第一篇：致我們漸漸遠去的朋友

對不起，您沒有訪問權限

偶然間想起一位朋友，就習慣性的打開空間，然而上面顯示：“抱歉，該空間僅對主人指定的人開放”我稍稍愣了，隨后撇撇嘴，總覺得心里怪怪的。

有些人，總是會慢慢的淡出你的世界，慢慢的在你的記憶里模糊。因為時間，因為距離，因為沒有聯系…..QQ上，清一色的掛著，我隱身著，你看不見，你隱身著，我也看不見，很多人寧愿找些陌生人或者不熟悉的人，也不愿意和以前的好朋友聊天。

不知道要聊什么，也不知道從何聊起，時間長了，漸漸的，疏遠了，陌生了。雖然曾經彼此之間很熟悉，但是現在卻多了一層隔閡，見面只剩下簡單的“最近好嗎？”“恩，還好，就那樣”，沒有下文了。很多時候都是開著QQ，看著那么多的朋友在線，卻只會對著屏幕發呆，因為不知道說什么??多長時間沒和朋友們發短信了？多長時間沒和朋友們打電話了？又多長時間沒約上幾個好友出來聚聚了？偶爾發條短信息，也是逢年過節的時候，問候一下，祝福一下。

有些人，我們彼此相遇，相識，相知，一起笑過哭過，然而還是不能逃過離別的結果。這些人，是我們心底真正承認的朋友，然而離別之后，還是會逐漸聯系減少。或說君子之交淡如水，可是，若是曾經習慣了膩在一起，這豈不又是漸行漸遠？然而更多的人，注定就是相遇，相識，在欲知未知的狀態下就擦肩而過啦，盡管會在同學錄上記下彼此的各種信息，還會寫下“一輩子的朋友”“友誼長青”等字眼，可是，當若干年后，翻起相冊，似乎還是會挖空心思的想這個人是誰啊，能想起或想不起，似乎當相冊合上，她，還是與自己的生活無關。

是什么？讓大家越來越淡漠了？是什么？讓曾經彼此之間很要好的朋友，如今即使見了面也沒有什么話說了？時間、距離、沒有聯系，是感情最可怕的敵人！時間久了，感情會變淡。距離長了，感情會疏遠。這是真真切切的??還記得曾經的好友嗎？他們現在還好嗎？這些年來，過得順暢嗎？工作怎樣了？找到另一

半了嗎？改變成什么樣子了？還有著以前那些愛好嗎？還是像以前那樣喜歡這喜歡那嗎？對于他的這些，你都知道嗎？這一切，只怕已經離你很遠了吧！是不是要隨著年月的流逝然后一個個的漸行遠去，才會發現身邊早已沒有他們的蹤跡。到那時是不是會難過，原來我把朋友丟了。抑或風輕云淡的一笑抑或滿臉無謂的接著過自己的生活，為自己的以后著急。

親愛的朋友們，我們曾說天長地久。原來誓言是可以輕易的忘記的，原來感情是會淡的，原來我們也被沖散了。原來我們走著走著就丟了彼此，都落在了歲月的洪荒中人的一生，將會認識多少人啊！小學，初中，高中，大學，工作，各個階段，各個時期，似乎陪我們走過的總不是同一群人。

一直知道自己是個懷舊的人，可是自己卻總是讓身邊的某些人越走越遠。偶然翻起電話本，聽到她的聲音，我竟一時有種想哭的感覺，曾經幾時，我們已沒有想起彼此，所幸我們一直都記著彼此。

友誼長存，不會因時間距離而變化。不知道是不是真的。好久好久沒聯系的老朋友們，我們都有自己的生活，或許我們也好久沒有想起彼此了，但是，我們都要記得曾經的美好時光，并相信，在今后漸行漸遠的路上，還會有更多的人與我們由陌生到相知，一起度過更多的美好時光。雖然還是會有離別，但希望大家，想起彼此的時候，再給自己會心一笑。漸行漸遠的老朋友們，謝謝你們曾經陪我走過，我曾經很幸福，希望你們在以后的道路上能夠順利的走下去。

——送給那些漸漸遠離的朋友

第二篇：朋友請原諒我漸漸遠行

朋友請原諒我漸漸遠行

我們不能時時在身邊，好像電話短信也沒有了。我們不能第一時間分享彼此的快樂與不快樂，好像變的冷漠沉默了。我們不能再一起去吃飯一起說說笑笑，好像走出彼此的世界了。我們不能一起考試一起努力一起奮斗，好像現在已經完全脫離過去了。我們不再有小矛盾也不再笑的那么肆無忌憚，好像身邊少了一些什么但也不那么重要了，好像那只屬于過去的不成熟，好像青蔥歲月只留下斑駁的記憶。我們都有了新的生活，新的環境 新的朋友。我們都在面對新的事 新的人陪在我們身邊 分享著我們的喜怒哀樂。有時候也會想起，想起曾經的我們。有時候一個小物品就會勾起一大串一大串的回憶，關于你 關于我們，甚至連那一句話都記得清楚，當時的笑當時的鬧。時間改變了什么，其實什么都沒有，時間讓我們從過去到現在，沖淡的是回憶 帶不走的也是回憶。親愛的你們，感激遇到你，陪我走過那一段長長的路。那時的我 幼稚不成熟 那時的我 遇到一個又一個坎，是你們陪我成長 沒有丟下我，如今大家都在不同的地方 不同的環境，漸漸地、漸漸地，不再聯系。

第三篇：寫給遠去的朋友[定稿]

寫給遠去的朋友

最熟悉的陌生朋友：

你們可好？

你們一直在我的身邊，可是你們的心卻早已遠去。我還是以前那個我，還是那個陪你們笑，陪你們哭，陪你們甜，陪你們苦，陪你們瘋的人，我不會走，我一直站在原點，不曾離開過。

我們漸漸的長大了，可是我們照樣未成年，為何要著急的踏入那大人的社會呢？身邊的你們一個個的離我遠去，是什么讓你們這么的經不起誘惑，不顧一切丟了我，也丟了真實的自己和以往的單純。我依然原地踏步，等著你們回頭，等著你們轉身回來尋找我，可是你們卻越走越遠，那熟悉的背影也漸漸的變的陌生，那些陪我走過那么遠的路的人兒啊，你們舍得我嗎？那些約定一生一世的朋友呢？為何你們都不再和以往一樣的純真了，我依然深愛著你們，舍不得你們，難道這個世界真的要你們改變嗎？那虛偽的花花世界就這么值得你們這么去追求嗎？這么值得你們留戀嗎？就這樣好好地，安靜地呆在小孩世界里不好嗎？為何要去追尋那大人的世界呢？最后你們還不是敗得一塌糊的，弄的遍體鱗傷，這就是你們要的結果嗎？朋友們，你們不是說只要我迷路了，不要走站在原點不要動，你們就會回來找我嗎？可是為什么？為什么，我等了這么久，依然不見你們那熟悉的、稚嫩的容顏，依然聽不見那熟悉的呼吸聲？等來的、盼來的，求是那布滿疲憊的雙眼，凌亂的呼吸。你們是不是不在和以往一樣了？

世界在變，人在變，你們也在變，我不會怪你們拋下我。舊時的朋友，我想你們，舊城依然在，舊夢還是不變，我還在等你們，等著你們回來。我們曾經的夢想還未完待續。

你們永遠不變的朋友

四川德陽羅江縣七一潺亭中學初二:莫筱月

第四篇：那些遠去的朋友抒情散文

來自one一個，總有些路要一個人走

兩年前刷知乎的時候，曾看到過這么一個提問，叫“如何對待逐漸疏遠的朋友”。

記得那時由于缺乏聯系，和老朋友的關系變得很尷尬，聊天聊不到一半就不了了之，事后又一直擔心彼此就這樣形同陌路，很是糾結，所以看到這個問題的那一刻，我便關注了。

在底下的回答中，大V和寫手們紛紛支招，將半生的經驗和經歷，揉碎成字符，串聯成文章，自動生成一套套“解決方案”。老實說，那時候我還收藏了好幾個精彩回答，也順手轉發給了好朋友。心中無比堅信，只要按照那些答案里說的去做，一切問題都能迎刃而解。

然而兩年時間過去了，并沒有發生任何變化。

該疏遠的還是疏遠了，不聯系的照樣不聯系，那些答案里傳授的釋懷和解救方法，實際上也不管用，相反，我通過一步步去重建自己的內心，達到了一個理智與情感的平衡點，從而使自己擺脫那種糾結狀態。

昨天凌晨，另一個許久不見的老朋友突然找我聊天，但很遺憾，我們也聊不到一塊去，幾句之后氣氛就變得很尷尬，彼此都找不到一個好的話題來破解，只能互道晚安，倉皇收尾。

我們是高中時代的好朋友。那時候經常一起吃飯，一起讀書和壓馬路，她是住校生而我不是，所以我經常會找借口跑去學校夜修，為的就是能一起學習；有時候她回家后隔天來上課時，還會特意給我捎上一盒熱氣騰騰的肖米；那時候也沒有手機，但每天晚上我都會偷拿我媽的手機上QQ去和她聊天...我們的關系就是這么好。

如果把昨天的情況放到幾年前，放到那個只有一張桌子距離的學生時代，我可能會很難過，然后不停地制造話題，不停地尋找破解方法，為有一個圓滿的收尾。但是現在我不會了，流水帶走了光陰的故事，也帶走了我們。

幾年時間里，我們的生活發生翻天覆地的變化。我遠走他鄉，她故土難離，身邊的人來來去去，來自更大世界的資訊和觀念，一點一滴地在我們中間砌起了圍墻，我們渾然不知，只有最終把我們隔絕開來時，才恍然頓悟。

而這時候，一切已經回不去了。

正如考砸的中考和高考，錯過的愛情和大雨，以及那些裹挾在試卷里的筆墨和淚水，很多東西都只適合埋在特定的時間和空間里，從此不被歲月提及。

這不是“事實應該如此”，而是殘酷的真相。那當殘酷真相來臨的時候，我們真的毫無辦法嗎？

其實也未必。

我現在仍有好幾個關系一樣好的高中時代的朋友，他們是我生命里溫暖的一部分。由于工作和生活的繁忙，也由于時間和空間的錯開，我們平時很少聯系，但彼此都知道，重逢仍似當年，再次見面依然可以自動切換到那些年的時光里。

他們讓我知道，以前一起造作的時光不曾被磨滅，我們的頻譜還在一個維度里。閑下來的時候，我也會想起遠方的他們，可能在工作，可能在學習，可能在睡覺，也可能在壓馬路。總之，他們于我是一個鮮活的記憶，一直跳動在我的生命里。

我很感謝有他們的陪伴，也很期待與他們的重逢。

至于那些遠去的朋友，我也曾徹夜思考，嘗試去想明白是為什么。可能是興趣愛好不同？可能是觀念不合？又或者是讀書、工作乃至生活中的方方面面徹底斷聯？我想了很多很多個夜晚，仍然想不通。

直到今天我終于明白了。

兩個人作為好朋友，一旦一個人停滯不前，而另一個大步流星，那么在很長一段時間后，停滯的人如果還用最初的友情標準去要求遠去的人，并且奢望溫存到經常在一起那種感覺時，割裂再所難免。

和年齡、容貌、性感的身體，以及所有處在變化中的東西一樣，友情是不會被時間眷顧的，它一定要緊跟在時間的步履后面，根據步頻的大小去做出調整，否則只會越走越掉隊，越走離未來越遠。

但如果有機會，我還是多么想向我那位朋友說一句：可以的話，希望我們還是朋友。至今仍然無法忘記，那些年在清晨打開的飯盒，剛出爐的肖米熱氣升騰，一瞬間模糊了眼鏡面，清晰之后，老師站在講臺上雙眼發光地瞪著我。

而你在旁邊笑靨如花。

第五篇：思想匯報 腐敗,離我們遠去

思想匯報

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腐敗，離我們遠去——論腐敗的產生與滅亡

敬愛的黨組織：

當下的腐敗現象層出不窮。腐敗是國家，人民乃至全社會的公害。它嚴重消耗了社會財富，造成社會分配中的不公平，也擴大了貧富差距。腐敗現象是隨著歷史的發展而出現的。鑒于我個人對腐敗問題的思考，我寫下了這份思想匯報。

問題由來：我對腐敗的產生與滅亡的思考，源于2011年9月21日的一堂毛概課，在那堂課上我收獲甚多，故以個人之見寫下了這篇思想匯報。

講腐敗，論腐敗，那么得首先明確什么是腐敗。《現代漢語詞典》里對腐敗有以下幾種解釋：①腐爛；②指制度、組織、機構、措施等混亂黑暗；③指人的思想陳腐或行為墮落。很明顯，我們要討論的腐敗是后面兩種。

腐敗，其本質是運用公共權力謀取私人利益。從廣義上來說，腐敗是指行為主體為其特殊利益而濫用職權或偏離公共職責的權利變異現象；從狹義上來說，腐敗泛指國家公職人員為其特殊利益而濫用權利的權利蛻變現象（以上廣義和狹義的定義來自于百度百科）。

我認為，腐敗是一個社會問題，也是一個歷史問題。社會是歷史的社會，是歷史在當下的延續，是明天的歷史；歷史是昨天乃至前天的社會。在此程度上，我們也可以說兩者是相通的。

首先來討論一下腐敗的產生。腐敗的產生有其必然的社會歷史條件和社會實踐基礎，因此從腐敗的產生這一源頭上去了解腐敗，對其性質會有更深的理解和把握。

我認為腐敗的產生至少有以下四個原因。

1.腐敗自古就有，這是一個歷史遺留問題。

剛才講過，現實與歷史，社會與歷史是相通的。以史為鑒，可以知興替，此之謂也。腐敗最重要的表現形式是貪污。那么這里我簡單舉幾個例子。

① 東漢外戚梁冀

梁冀，東漢安定烏氏（今甘肅平涼西北）人，做過大將軍。他在朝廷里橫行二十幾年，人稱“跋扈將軍”。正直的大臣李固、杜喬等人多次彈劾梁冀但最終都被梁冀殺害。公元158年，26歲的漢桓帝劉志為了奪回大權，在宦官單超、具瑗和司隸校尉張彪等人的幫助下先發制人，包圍了梁冀的住宅，逼迫梁冀夫婦自殺。遭到處置的梁冀黨羽達300多人，一時間朝廷幾乎沒人上朝了（是時事卒從中發，使者交馳，公卿失其度，官府市里鼎沸，數日乃定，百姓莫不稱慶。——《后漢書·梁冀傳》）。梁冀被抄家后，桓帝將其財產進行拍賣，得到30多億銀錢，相當于當時國家稅收的一半（收冀財貨，縣官斥賣，合三十余萬萬，以充王府，用減天下稅租之半。《后漢書·梁冀傳》）。

② 南宋權臣陳自強

陳自強在南宋寧宗時期做到了右丞相。他依仗著自己曾是實權人物韓侂胄的啟蒙老師，貪贓枉法，什么壞事都干。凡是求官的人，他都先派人談好價錢，一切都辦妥后再“光明正大”地授官。當地方官的公文送到京城，如果沒有在第1頁

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封函上注明“某物多少一起獻上”，那陳自強根本就不會去打開看。后來韓侂胄北伐失利，陳自強失去靠山，又因謊報軍情被朝廷罷免，最終死于流放地。

③ 明朝御史劉觀

明宣宗時期，最大的貪污犯竟然是四朝元老左都御史劉觀。劉觀是當時的全國最高司法官，但是他執法犯法，大肆貪污受賄，對社會風氣產生惡劣影響。后來劉觀及其子劉輻被貶到遼東戍邊，劉觀最后死在了那里。

④ 和珅跌倒嘉慶吃飽

清朝雍正時期由于執法嚴厲，貪污腐敗得到了一定程度的遏制。但是到了乾隆中期以后，官場貪污成風。和珅因深討乾隆的歡心，官至兵部尚書。乾隆去世后，和珅被嘉慶帝下詔令其自盡，并且家財全部被抄沒。所有和珅家產（包括官俸所得和貪污受賄），除了某些稀世珍寶難以計價外，估計總額在兩千萬到三千萬兩之間，平均每年約貪污銀100多萬兩。按清中期米價，100多萬兩可以采購稻米70多萬石（出自《清史編年第七卷嘉慶朝》），而《清稗類鈔》中竟然稱“籍沒（和珅）家產，至八百兆有奇”，即八億兩以上。這顯然是不可能的。當時全國財政收入每年只有七千萬兩左右，和珅再貪也不至于在二十多年時間里聚斂到相當于全國十幾年財政收入總和的財富。

但毋庸置疑的是和珅確實貪了很多，為此民間流傳著“和珅跌倒嘉慶吃飽”的說法。

以上提到的四個人，被稱為“中國歷史上的四大貪官”。當然中國古代貪官遠遠不止這四個。可見，腐敗問題自古就有。這一惡劣現象已經根植在我們的文化、我們的民族心理之中了。

歷史是有慣性的，即所謂的“歷史慣性”。腐敗問題由來已久，冰凍三尺非一日之寒，因此這一歷史現象的歷史慣性是相當大的。即使我們的國家，我們的社會已經步入了二十一世紀，已經步入了社會主義階段，但是腐敗問題依然存在。在腐敗的治理上，我們和我們的祖先遇到了同樣的難題。

在這一強大的歷史慣性下，腐敗至今存在。或許它會一直持續到人類社會進入到共產主義社會（這一點將會在后面論證）。

2.統治階級的縱容。

這點理由似乎很多人都不敢相信，統治階級竟然會縱容腐敗，但這確是一個不爭的事實——在封建社會這點表現得尤為明顯。那么統治階級為什么要縱容腐敗呢？說白了，也就是你要有把柄握在統治者手里。這樣一來統治者就擁有對你生殺予奪的權力——因為你貪污，因為你腐敗。統治者隨時可以把你降職或者流放或者處死，這就是欲擒故縱的道理。當然統治者縱容腐敗最根本的目的是維護自身的統治，防止周邊的人功高震主或者是尾大不掉。這樣我們就很容易理解歷史上那么多原本清正廉潔的人為什么會去搞“腐敗”了。這里也簡單舉幾個例子。

①戰國四大名將之王翦

始皇二十五年，即公元前222年，王翦率六十萬大軍南下平楚，秦王嬴政（當時還不是秦始皇）親自送至灞上。臨行前，王翦向秦王索要了大量的田產、財物。大軍行進途中，王翦又多次派使者回咸陽，向秦王確認封賞之事。想想堂堂秦國上將軍，竟然貪到自己的主公頭上來了。對此王翦解釋說：秦王粗暴

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而不信任人，我如果不多要求賞賜田產、財產以積子孫，秦王怎么會放心把全國的軍隊交給我呢（夫秦王怚而不信人。今空秦國甲士而專委于我，我不多請子孫業以自堅，顧令秦王坐而疑我耶？《史記·白起王翦列傳》）？

②漢初三杰之蕭何

當劉邦征戰在外的時候，蕭何鎮守關中并將其治理得井井有條，同時為劉邦的前線部隊供應糧草。劉邦多次派人回關中慰問蕭何。這時就有人跟蕭何說危險來了，劉邦三番五次派人過來不明擺著是對你有疑心嗎。蕭何在關中施惠于民，深得人心。如果蕭何據關中為己有，劉邦本事再大也回天乏力了。當蕭何意識到問題的嚴重性時又有人給蕭何出主意：強占百姓田產，往自己臉上抹黑。蕭何無奈，長嘆一聲也只能照做了。當劉邦得知蕭何在關中強占民田，弄得民怨沸騰，不僅沒有生氣反而很高興，而蕭何也因此打消了劉邦對自己的懷疑。

③南宋中興四將之韓世忠

韓世忠，字良臣，陜西綏德人。韓世忠一生征戰沙場，所向披靡，為人正直坦蕩。但是當我們翻閱史書時會發現韓世忠在老年時變得“圓滑”了。比如好幾次韓世忠跟宋高宗趙構說自己想要買臨安（今杭州）某處的房子，而且開口很大，出價很低。而宋高宗則是立即下詔將那宅子賜給了韓世忠。此外韓世忠還經常向宋高宗索要各種賞賜，宋高宗很是高興。很明顯我們看得出來，韓世忠是在自保。在當時，朝廷里奸臣當道，投降派占據了主流，韓世忠唯有以此來打消宋高宗對自己的懷疑。

④ 精忠岳飛

岳飛是我最喜歡的歷史人物，他的一生風起云涌，波瀾壯闊。岳飛是一個很完美的人，或者說作為一個臣子，他是一個近乎完美的人。不貪財，不好色，一生舍家為國，大公無私（僅以上幾點就無人可及），但是岳飛無疑也是封建君主專制制度下的一個悲劇。承剛才的第二點理由來講，統治者是縱容腐敗的，是允許甚至支持鼓勵腐敗存在的（當然腐敗要有一定的“限度”），而岳飛高潔的品格無疑是趙構眼中的“另類”。岳飛太完美了，宋高宗根本就抓不住他的把柄。在封建社會，在重文輕武的宋朝，這也是岳飛悲劇的一個潛在原因。

因為統治者“喜歡”有缺點的臣子。當然了退一萬步講，如果岳飛也隨大流，去搞貪污腐敗，那還會是我們鐵骨錚錚的岳飛嗎？我舉岳飛這個例子絕對不是在說岳飛的“不足”（況且不貪污腐敗根本就不是不足之處），而是強調統治者和制度自身的缺陷。

可見，歷朝歷代，統治者在打擊腐敗的同時也在潛意識里縱容腐敗。

3.制度的執行力問題

制度執行力不到位，這是制度本身存在的漏洞。一套好的制度本身也應該包括能把該制度很好地貫徹下去的體系或機制，也就是說，一個制度如果連最基本的把自身貫徹下去的能力都沒有，那么這就不是一個好制度。當然了，制度本身不會貫徹自己，因此剛才講的貫徹制度本身的體系或機制是針對人而言的，是一種能保證人去把制度貫徹、執行下去的機制或能力。

法治社會的悲哀在于有法不依而不是無法可依。斯言是也。這里我想起了洪武大帝朱元璋對待貪污腐敗的鐵腕風范。

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朱元璋對待貪污腐敗的官員可以說是到了恨之入骨的程度了。按明朝的規定，凡是貪污達到60兩銀子以上的，立殺！那60兩銀子到底是一個什么概念呢？按《明史·食貨二》中的相關記載，再結合2006年的大米均價，60兩銀子約等于現在39648元人民幣。

也就是說這個法律如果留到現在，估計現在的官員都要被“填草”了。這里順便解釋一下“填草”。朱元璋皇帝為了增加震懾力度，保證反貪污腐敗法的執行力，在縣衙的大門和二門之間設置了一個土地祠。土地祠這個地方就是用來剝人皮的。朱元璋規定，將貪官污吏處死后還要把皮剝下來，然后在皮內填上稻草，做成稻草人并掛在公座之旁，供眾人參觀，威懾腐敗分子。

這是相當冷血相當殘酷的法律，但是也確實起到了很大作用，在一定程度上遏制了貪污腐敗的發展。

這里我們就要反思，制度的執行力問題和漏洞問題是治理腐敗成效不大的一個重要原因，那我們究竟該何去何從？

4.私有制與貪婪化

經濟上的私有制導致人性的貪婪化，我認為這是腐敗存在的根源所在，也是催生腐敗的最根本的土壤。私有制起源至今，在人類歷史上占據了絕大多數的時間和空間，這是公有制所沒辦法比的。目前我們是無法改變經濟上的私有制的，因此當下也無法真正克服腐敗——至少現在依然沒有絕對有效的機制和方法。

根據馬克思主義的觀點，人類社會一共會經歷五種社會形態：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會（其高級階段為共產主義社會）。馬克思對共產主義社會是這么描述的：生產力高度發展，物質財富極大豐富，每個人自由而全面地發展。這就必然意味著在經濟所有制問題上會發生變革，即從私有制到公有制。

根據歷史唯物主義，社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建筑，那么經濟上的公有制必然會使人性的貪婪化得到根治。

講到這里我們已經得出了有關腐敗滅亡的結論了。腐敗是一個歷史現象，是社會發展階段中必然存在的現象，它會隨著歷史的發展自然而然地消失。馬克思認為，在未來的共產主義社會里國家將會消失，而我則更認為，不僅國家，貨幣可能也會消失。

補充：打擊腐敗，事在人為

歷史的發展是客觀的，我們不可能跨越歷史階段，在這個歷史階段解決掉本不該是由這個歷史階段解決的問題。我們，不能跨越生產力去根治腐敗——至少當下沒有一個國家做到了。

那是不是說當下腐敗無法根除且又會在將來自然而然消失，那么我們就可以撒手不管，任其自由發展了？當然不是——盡管它遲早會消失。

不僅不是，而且絕對不可以。在當下無法根治腐敗但是我們依然要嚴厲打擊腐敗。

這里也順便簡單提及一下腐敗的危害。腐敗會危及和破壞法律的權威性和有效實施，又會破壞我國社會主義的經濟基礎，動搖我國社會的政治基礎，第4頁

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破壞社會風氣。腐敗問題是對黨，對國家，對社會提出的挑戰和威脅。同時，腐敗也會危害腐敗者自身以及周圍的群體，帶來惡劣影響。

如果不嚴厲打擊腐敗，那么社會風氣會江河日下，社會各種矛盾會迅速滋長以至于激化。這無疑是歷史和社會的倒退。反過來我們也可以說，在嚴厲打擊腐敗中推動社會的進步，歷史的發展。根據馬克思主義哲學，人是有主觀能動性的，能通過實踐來認識世界，改造世界。所以我們應該認識到這一點：雖然在當下我們克服不了腐敗但是我們依然要堅決予以嚴厲打擊，絕不松懈，直到它消失在歷史的天空或者主動退出歷史的舞臺（這也是反腐敗過程中得一個“尷尬”場景，一邊打擊腐敗而另一邊腐敗泛濫，怎么打擊似乎也消除不了腐敗）。

腐敗問題，是歷史遺留給我們的一個極其棘手的課題，這也是我們以及明天的我們必然要面對的問題。在它遠去之前，讓我們打擊它吧！

仰望歷史的天空，人類社會的車輪滾滾向前。那個美好而又遙遠的國度，共產主義的星火，終究可以燎原。最后，用康德的一句話作為本文的結束語：世界上有兩種偉大的事物，我們越是經常、越是執著地思考它們，我們心中就越是充滿著永遠新鮮、有增無己的贊嘆和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。

腐敗，會離我們遠去！會的！

以上是我本次的思想匯報。請黨組織在實踐中考驗我！

匯報人：毛慶略

2011年9月24日

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