第一篇：道德堂總結(jié)

自強(qiáng)不息崇

《道德堂》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

修身第一關(guān)：精忠報(bào)國本質(zhì)上就是愛國，聽著雄壯的國歌不由得升起對(duì)來之不易的祖國統(tǒng)一而心潮澎湃

修身第二關(guān)：浸潤經(jīng)典 博大人格 通過對(duì)《名賢集》中的“但行好事 莫問前程”《論語》中的“已所不欲 勿施于人”和《易經(jīng)》中“積善之家必有余慶。積不善之家必有余殃”的經(jīng)典誦讀知道了要能設(shè)身處地的為被人著想，多做好事, 能設(shè)身處地、理推己及人、與人為善、服務(wù)他人，體現(xiàn)自己的人格魅力

修身第三關(guān)：人生路上 有德才能行 “天行健 君子以自強(qiáng)不息” 君子為人處世要像天一樣，力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不止息，君子應(yīng)自覺奮發(fā)向上，永不松懈。“地勢坤 君子以厚德載物”君子應(yīng)增厚美德，容載萬物，一個(gè)擁有博大胸襟與高尚品德的人，不斷進(jìn)取，寬厚待人，自然會(huì)得到眾人的敬佩與支持，進(jìn)而取得巨大成功。“夫君子之行 靜以修身 儉以養(yǎng)德”要想成為一個(gè)有教養(yǎng)的人就必須以靜來做學(xué)問，以儉來修身，不僅僅只是節(jié)省用錢，而且自己的身體和精神也要保養(yǎng)，就是一切干凈利落。“君子義以為質(zhì) 禮以行之”君子用義作為自己的德行本質(zhì)，按照禮的原則行為做事。

1、要學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)關(guān)愛，要學(xué)會(huì)用一種博愛的心胸去對(duì)待宇宙的一切，所以我們應(yīng)該靜下心來思考，努力學(xué)習(xí)，將來好為祖國做貢獻(xiàn)。

2、我們應(yīng)該努力感受幸福，快樂地走好人生的每一步，努力學(xué)習(xí)并讓自己保持一顆博愛的心，與世界同行！

3、人活著是為了讓別人活得更好，為了這個(gè)目的，去不斷努力學(xué)習(xí)知識(shí)，為祖國做貢獻(xiàn)，這樣人生才會(huì)有意義。

4、為自己構(gòu)建一個(gè)清晰和自信的道德框架。做一個(gè)有道德的人，就一定要有為人民服務(wù)的精神，要時(shí)時(shí)處處想到別人，從而能設(shè)身處地、理推己及人、與人為善、服務(wù)他人，體現(xiàn)自己的人格魅力：要以愛祖國、人民、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)為基本要求，遵守社會(huì)公德，做一個(gè)有道德的人，就要以好好學(xué)習(xí)做為標(biāo)準(zhǔn)要求，要學(xué)做有道德的人。它將使你戰(zhàn)勝困難，做你心中的指路明燈，照亮自己，輝映他人。

5、要善于區(qū)分正確的觀念，嚴(yán)格約束自己。把握好自己的言行，摒棄享樂主義思想，我認(rèn)為人生不只是吃喝玩樂，因此貪圖安逸、追求吃喝等諸如此類觀念，必須要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，要堅(jiān)決抵制。要建立自我正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，否則被這些享樂主義所替代。

6、強(qiáng)化個(gè)人能力，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)能力。我們不但要認(rèn)真地學(xué)習(xí)書本的知識(shí)，還應(yīng)該積極地培養(yǎng)自己的觀察力、注意力、記憶力、想象力和思維創(chuàng)造力及自我操控力。從而對(duì)我們適應(yīng)未來的社會(huì)工作和環(huán)境形成積極向上的人生觀有著重要意義。

會(huì)議強(qiáng)調(diào)，全市廣大黨員干部要迅速行動(dòng)，積極投身到活動(dòng)中去，通過堅(jiān)持不懈的網(wǎng)上修身活動(dòng)進(jìn)一步省身修德、提升自我、厚德端行；要認(rèn)真研究存在的問題，共同采取有力措施進(jìn)行完善；要認(rèn)真總結(jié)心得體會(huì)，使自身在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)方面取得新進(jìn)展、新成效，為提升唐山市文明程度和文明城市建設(shè)水平作出新的更大的貢獻(xiàn)。

第二篇：道德堂學(xué)習(xí)總結(jié)

道德堂學(xué)習(xí)感想

經(jīng)學(xué)校老師介紹，我們進(jìn)入了一個(gè)道德堂的學(xué)習(xí)頁面，由于學(xué)校網(wǎng)速不給力等了好久才進(jìn)去頁面的，這是一個(gè)3D版的網(wǎng)絡(luò)頁面修身系統(tǒng)，以“誠意”和“正心”為核心架構(gòu)，通過誦讀道德文化經(jīng)典等形式，讓社會(huì)主義價(jià)值融入每個(gè)進(jìn)入系統(tǒng)的人心中，并轉(zhuǎn)化為其思想觀念、道德情懷。

第一關(guān)“精忠報(bào)國”，當(dāng)國歌激情高昂的響起時(shí)我和舍友都不自覺的唱起國歌來，升旗永遠(yuǎn)是能使我們激情高漲的時(shí)候，讓我想起了自己站在天安門前看升旗的場景，那種愛國情，重新燃起，正伴隨著國旗的徐徐上升。

第二關(guān)“博大人格”，是讓我們大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境、時(shí)代特征與適應(yīng)環(huán)境、健康發(fā)展等方面，給一些正在大學(xué)頹廢的同學(xué)敲響了一個(gè)警鐘，社會(huì)在發(fā)展，要想成才必須努力，只有自己努力才能不被社會(huì)落在后面。

第三關(guān)“巡禮箴言”，當(dāng)游戲主角進(jìn)入到回廊口，進(jìn)入到八條巡禮箴言，每一條都是我國的經(jīng)典但永遠(yuǎn)不會(huì)出錯(cuò)的箴言。每一句話都是我們心靈的重新洗禮，在教會(huì)我們?nèi)绾螢槿颂幨赖耐瑫r(shí)更加感到我國文化的博大精深。

第四關(guān)“生化心善”，屏幕出現(xiàn)的箴言條幅任意點(diǎn)擊一條你認(rèn)為對(duì)你自身有益的進(jìn)入，記錄自己的道德成長日記，為自己的道德成長加分。

通過這幾關(guān)的學(xué)習(xí)，讓我們又一次懂得了做人的基本道理，四個(gè)部分整個(gè)一個(gè)認(rèn)識(shí)道德過程的流水線，領(lǐng)悟到感受，感受到了解，了解到實(shí)施。《道德堂》把提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)寓于豐富的游戲活動(dòng)之中，從中讓學(xué)生們懂得了許多做人的道理。

第三篇：道德堂

人生道路上，有德才能行

自強(qiáng)：天行健，君子以自強(qiáng)不息。天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)的，君子處世，也應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，君子應(yīng)奮發(fā)向上，永不松懈。------《易經(jīng)》 厚德：地勢坤，君子以厚德載物。大地的氣勢寬厚和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。一個(gè)擁有博大胸襟與品德高尚的人，不斷進(jìn)取，寬厚待人，自然會(huì)得到眾人的敬佩與支持，進(jìn)而取得巨大成功。---《易經(jīng)》

崇儉:夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。要想成為一個(gè)有教養(yǎng)、有道德的人，就必須以“靜”來做學(xué)問，以“儉”來修身。儉不只是節(jié)省用錢，而且自己的身體、精神也要保養(yǎng)，簡單明了，一切干凈利落，這就是“儉”的意思。――諸葛亮《誡子書》

尚義：君子義以為質(zhì)，禮以行之。君子用義作為自己的德行本質(zhì)，按照禮的原則行為做事。―――－《論語》

守信：人而無信不知其可也。人如果沒有信用，有知道他還有什么事可以做好。―――《論語》

明禮：恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。恭敬合乎禮貌就能避開恥辱；不懂禮貌的人會(huì)受辱蒙羞的。―――《論語》

報(bào)國：以身許國，則何事不敢為。用身體和生命來報(bào)答祖國，就無所畏懼，報(bào)效國家不怕任何艱難險(xiǎn)阻。――《宋史

岳飛傳》 盡孝：老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣。愛護(hù)別人的兒女，也要向愛護(hù)自己的兒女一樣。―――《孟子》

第四篇：開展道德堂活動(dòng)總結(jié)

開展《道德堂》活動(dòng)情況總結(jié)

為加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高員工道德素質(zhì)，共同構(gòu)建全體員工的精神家園，我處積極組織開展《道德堂》網(wǎng)上修身活動(dòng)。網(wǎng)上修身系統(tǒng)設(shè)計(jì)的核心架構(gòu)體現(xiàn)在“誠意”和“正心”兩方面。“誠意”是通過營造濃厚的道德文化氛圍，使修身者心靈得到凈化；“正心”是通過誦讀、巡禮、道德生長日記等，將具有正面力量的道德文化經(jīng)典日日浸潤，送達(dá)到修身者內(nèi)心深處，使其道德日漸生長、人格日漸博大。

我處全體成員共計(jì)36人，采用集體修身和個(gè)人修身相結(jié)合的方式進(jìn)行，利用業(yè)余時(shí)間集體組織注冊、登陸，集中觀看道德堂學(xué)習(xí)《易經(jīng)》《論語》和《名言錄》中的精髓部分，受到道德的熏陶。單位領(lǐng)導(dǎo)高度重視此項(xiàng)活動(dòng)，將其作為加強(qiáng)思想道德建設(shè)工作的一個(gè)有效載體，作為思想道德建設(shè)工作的有利抓手。把公民道德建設(shè)的基本要求，分層次、有計(jì)劃地融入各項(xiàng)工作之中，全方位的加強(qiáng)道德知識(shí)、情感、意志、行為的系統(tǒng)教育。形成了全員參與道德教育的良好氛圍。《道德堂》網(wǎng)上修身系統(tǒng)符合時(shí)代特征、形式新穎、操作簡便易行，使參與者在輕松地娛樂中受到傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化觀念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶，轉(zhuǎn)化為參與者的思想觀念、道德情懷、行為規(guī)范和價(jià)值取向，轉(zhuǎn)化為個(gè)人勤奮工作、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)際行動(dòng)，從而達(dá)到加強(qiáng)文化建設(shè)，提升文明素質(zhì)的目的。

第五篇：學(xué)習(xí)道德堂體會(huì)

學(xué)習(xí)道德堂心得體會(huì)

記得我國著名的倫理學(xué)家羅國杰教授說過：“人類之所以能夠脫離動(dòng)物界，主要是靠勞動(dòng)來創(chuàng)造工具。脫離了動(dòng)物界以后，人類之所以能夠生存、發(fā)展和不斷進(jìn)步，道德確實(shí)起著非常重要的作用。”中華民族幾千年的文明發(fā)展史中，道德通過示范激勵(lì)、善惡評(píng)價(jià)來調(diào)節(jié)個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，成為維系中華民族自強(qiáng)不息的精神紐帶，成為推動(dòng)中華民族持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力。中華傳統(tǒng)道德源遠(yuǎn)流長，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。如出 自《管子》“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”的 四維，即禮、義、廉、恥；五常：仁、義、禮、智、信，又稱“五 典”，即五種行為規(guī)則；四字：忠、孝、節(jié)、義；三達(dá)德：智、仁、勇；八德：忠孝、仁愛、信義、和平??時(shí)至今日，這些優(yōu) 良傳統(tǒng)仍然經(jīng)常出現(xiàn)在我們的生活中，潛移默化的引導(dǎo)著我們的 世界觀、人生觀及價(jià)值觀。

當(dāng)我們還是襁褓中的嬰兒時(shí)，我們是極易夭折的；當(dāng)我們青春年少不諳世事時(shí)，我們也極易誤入歧途。今天，我們能強(qiáng)健而正直的生活著，我們應(yīng)該對(duì)那些在我們生命歷程中用關(guān)愛扶持我們的人，用智慧啟迪我們的人，用美德陶冶我們的人，用真情沐浴我們的人，心存感激。心存感激，是一種朗朗的心境，一種人性的光輝，天空因此而變得湛藍(lán)，空氣因此而變得濕潤，美好的事物因此而變得離我們很近很近。感恩就是對(duì)自己擁有的一切要心懷感念，并應(yīng)該從內(nèi)心自覺以自己的實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)社會(huì)。感恩是道德養(yǎng)成的過程，最終生成一種道德自覺。特別是中華民族是一個(gè)崇尚道德榜樣的民族。樹立道德典型，充分發(fā)揮道德模范人物的帶動(dòng)、示范作用，對(duì)于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成有著積極的作用。

同學(xué)們，如今的我們是家庭的寶貝，我們在父母的溺愛中生長，有許多孩子，心中只有自己，沒有他人。平時(shí)同學(xué)之間的相處，學(xué)會(huì)與人合作、互相支持、互相諒解，需要付出、或者可能要做出某種犧牲。我們應(yīng)該有一顆感恩的心對(duì)待周圍的人，在班集體中，懷著一顆感恩的心，處理好同學(xué)之間的關(guān)系，懷著一顆感恩的心，愛同學(xué)愛集體。大愛無邊！擁有一顆感恩的心，不僅僅是感謝愛過我們和幫助過我們的人，而是在心存感激的同時(shí)，以同樣的愛意和熱情去回報(bào)周圍的人，回報(bào)生活和社會(huì)。

在學(xué)習(xí)中，在生活上，我們每個(gè)人都可能遇到困難，一定都需要?jiǎng)e人幫助。“人心齊，泰山移”。我們?yōu)楹尾荒苌斐鲇褠壑郑瑤椭鷦e人一把呢！生活需要我們幫助別人，需要我們感激幫助我們的人！你在感激別人的時(shí)候，把這種力量用到其他需要幫助的人身上吧，用一顆感恩的心對(duì)待我們身邊的人，多好啊！我們回報(bào)幫助我們的人，我想還可以把這種感恩的心用在別的地方不使我們的光陰虛度，來回報(bào)關(guān)心我們的人。

一個(gè)經(jīng)常懷著感恩之心的人，心地坦蕩，胸懷寬闊，會(huì)自覺自愿地給人以幫助，助人為樂。而那些不會(huì)感恩的人，血是涼的，心是冷的，帶給社會(huì)的只能是冷漠和殘酷，這樣的人如果多了，社會(huì)就會(huì)變成冷酷而毫無希望的沙漠。我們鄙

視他們，不屑與他們?yōu)槲椤?/p>

感恩，自古以來就是中華民族傳統(tǒng)美德，我們有“知恩圖報(bào)”、“投我以桃，報(bào)之以李”的說法，也有不少感人肺腑的關(guān)于“感恩”的傳說故事。儒家文化的仁義禮智信、溫良恭儉讓，也包含著感恩情結(jié)。這些優(yōu)秀的道德文化，曾經(jīng)熏陶和感染了一代又一代人。

我們生活在先輩們用智慧和汗水改變了的世界中，我們遠(yuǎn)離了蒙昧和野蠻，遠(yuǎn)離了茹毛飲血、風(fēng)餐露宿的時(shí)代。我們應(yīng)該對(duì)我們的先輩，心存感激。

我們不必去捕魚狩獵，卻能品嘗到美味佳肴；我們不必去采桑織布，卻能享受到錦衣華服。我們應(yīng)該對(duì)我們的同輩，心存感激。

多一份感激，就少一份貪婪與抱怨；多一份感激，就少一份自大與冷漠；多一份感激，就少一份苛刻與虛榮；多一份感激，就少一份索取，多一份奉獻(xiàn)。對(duì)我們擁有的一切，我們應(yīng)該心存感激，同時(shí)，我們還應(yīng)該知道自己所肩負(fù)的責(zé)任。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。四年下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)道德堂之后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了美好的回憶，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。