第一篇：路途雖遠,仍會成功

路途雖遠，仍會成功

首先我先自我介紹一下，很高興認識大家，我叫王安妮，今年14歲，生日是4月5日，目前就讀于香港的一間中學中，喜歡粉紅色和白色！

在別人的眼中我是一個天真快樂的小女孩，生活的無憂無慮，我自己也是這樣認為。一個有手有腳，五官沒有缺憾的人，難道不應該感到快樂嗎？我是一個被拋棄的孤兒，但我對我自己的身世從來沒有感到遺憾，反而還要感謝我的父母，因為他們讓我學會了自立，不會依靠別人去生存！我一直認為上帝對人是公平的，沒有人生下來就是十全十美的，所以我更為自己沒有身體缺憾而感到幸運！

當我看到電視里有很多學生為了各種壓力而去吸毒或去跳樓，從而逃避現實，我就為他們的愚知而感到遺憾！其實，快樂是掌握在自己的手中，不應該被小小的困難所擊敗，人不可能一生都是平平穩穩的，總是要經過一些磨練才能獲得最后的勝利！

人生的路途雖然遙遠，但不代表你走不到最高點！~~~

德貞女子中學初三：苦澀的愛戀

第二篇：民間文學論文：律意雖遠,人情可推

民間文學論文

律意雖遠,人情可推

摘 要：元雜劇公案劇塑造了包拯、張鼎等清官形象。在他們的身上，作者賦予其共同的思想性格特征：清正廉潔、執法如山、剛直不阿、為民請命、犯顏直諫、打擊豪強、為民除害、聰明睿智、斷獄精明，這是作者美好理想的外化，也體現出人民與黑暗勢力作斗爭的堅強斗志和不畏強暴的正直精神。他們正是人民所期望的清明政治的化身，同時也帶有中國傳統文化中“清官”崇拜的痕跡。

關鍵詞：元雜劇；公案劇；清官形象；清官崇拜

中圖分類號：1237.1 文獻標識碼：A 文章編號：1672-4283{2010)05-0052-07

近來閱讀了蘇力先生幾篇從法律角度研究元雜劇的論文，甚覺新鮮。從一個新的角度研究文本不失為有益的嘗試，但其文的觀點筆者不敢茍同。諸如論文認為“盡管常常被概括為清官與貪官或濫官之間的斗爭，善與惡的斗爭，但這些戲劇真正反映的是，冤錯案件基本與裁判者的官員本人的道德品質并沒有直接關系，而與官員的智識、能力則有更直接關系。如果仍然要用'清官'這個詞，那么這里的'清'不能僅僅，甚至主要不能理解為道德上'清廉'或'清正'，而應理解為包括了智識能力上的'清楚'或'清醒'。《竇娥冤》講的就是這樣一個人類悲劇：在一個沒有強有力自然科學技術、實證科學研究傳統和職業傳統支持的司法制度中，哪怕司法者很有良心和道德，也將注定不可能運送正義，而更可能運送災難和悲劇。”作者模糊了清官與貪官的道德區別，認為他們“勤政不勤政就不會對減少錯案有多大差別”...。如此的論斷，或許從現代法律學角度審視有一定的道理，但如此分析經典名作是對經典名作為我所需的隨意解讀，完全不顧及作品所處的時代與作家塑造這些清官的文化意蘊，故其所得結論不符合作品所反映的時代和文化精神。因此，本文從探究元雜劇公案劇中的清官形象的文化精神層面，揭示出清官身上所蘊含的思想意蘊，有利于我們將古典作品還原于作品所產生的那個時代來理解其思想意義，而不是用現在人的觀念去匡正古人。

一、包拯--百姓理想化清官的典型

元雜劇公案劇里的清官形象，第一當屬包拯。元雜劇里寫包拯的戲有《蝴蝶夢》、《魯齋郎》、《后庭花》、《生金閣》、《灰闌記》、《留鞋記》、《合同文字》、《神奴兒》、《盆兒鬼》、《陳州糶米》、《張千替殺妻》等，故包公成為了中國老百姓心目中耳熟能詳的第一清官形象。在他的身上溶入了廣大人民對清明政治渴望的美好理想，他是人民按照自己理想清官模式所設計出的人物，正如胡適先生所說：“包龍圖--包拯--也是一個箭垛式人物。古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來歷，這些故事容易堆在一兩個人的身上。在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知怎樣選出了宋朝的包拯來做一個箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。”當然，老百姓能夠選擇包拯，也是因為他本身確實也是一位受民尊敬、為民做主的好官。關于包拯，《宋史》卷316《包拯列傳》云：

拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不苛合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗日：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。”

由此可以看出，包拯在任宦期間確實以清廉剛正著稱，積極參政，為民眾做了一些好事，受到民眾的懷念。但是元雜劇中的包拯，已經不等同宋時的包拯，他是經過藝術家和民眾不斷地加工想象、豐富和理想化了的執法如山、秉公斷案、為民除害的清官形象。盡管劇作多稱為宋時事，但實際展示的完全是元代的社會。

第一，為官清正、不畏權貴、勇于為民主持公正的高尚品行。元蒙統治者由于還處于奴隸社會階段，大腦中幾乎無法制的概念，皇親貴族為所欲為，貪官污吏貪贓枉法，土豪無賴橫行霸道，廣大民眾受盡欺凌。因而，百姓企盼清正之官能鏟除權豪、為民伸張正義，《魯齋郎》、《蝴蝶夢》、《生金閣》、《陳州糶米》中的包公正是這樣的清官，正如《后庭花》中包拯自己所說“憑著我撇劣村沙，誰敢道僥幸奸猾?莫說百姓人家，便是宦官賢達，綽見了包龍圖影兒也怕”。

《魯齋郎》里的魯齋郎、《蝴蝶夢》中的葛彪、《生金閣》中的龐衙內、《陳州糶米》中的劉衙內以及他的兒子、女婿，都是權豪勢要之徒，他們驕橫恣肆、欺壓良善，又享有“打死人不償命”的特權。因此，他們隨意打死人還狂妄地說：“只當房檐上揭片瓦相似，隨你那里告來”。面對如此囂張的特權人物，包公毫不畏懼，與惡勢力周旋，最終鏟除禍害人民的惡人，為民伸冤平反。如“智斬魯齋郎”，別看魯齋郎表面上僅僅是一個小小的主持祭祀的官，實際上他是受皇帝恩寵的朝廷要員，因而他才能任意霸占人妻。對待這種人，在皇帝就是法的封建專制社會，要靠正常的法律程序達到懲治他的目的是絕對不可能的，所以包公只能出于無奈，采用“智”斬。他把“魯齋郎”三個字改為“魚齊即”羅列其罪惡，上報皇上，等得到皇上批了“斬”字后再加筆劃，把惡人押上了斷頭臺，巧借圣旨之威，為除奸去惡尋找到法律的保護，從而實現了現實生活中小民那種“王子犯法與民同罪”、“龍孫帝子打殺人要吃官司”的理想，充分體現出民眾對清官的崇敬與愛護之情。《生金閣》中，包公為被龐衙內奪了傳家寶物又被鍘死的書生郭成報仇。特別是《陳州糶米》細膩地展示了包公與權豪勢要勢不兩立的精神風貌。包拯本已看透了朝廷、官場的腐敗和黑暗，正直者得不到好死，奸佞者反受寵得勢：“有一個楚屈原在江上死，有一個關龍逢刀下休，有一個紂比干曾將心剖，有一個未央宮屈折了韓侯。那張良呵若不是疾歸去，那范蠡呵若不是暗奔走，這兩個都落不得完全尸首。我是個漏網魚，怎再敢吞鉤?不如及早歸山去，我則怕為官不到頭，枉了也干求。”因此他準備辭官歸隱，可當他看到劉衙內對于他請求歸田時的高興樣子，并希望他趕快離開朝廷的時候，對貪官污吏的憎惡情緒使他打消了歸隱的念頭：“老夫有件事向君王陳奏，只說那權豪每是俺敵頭。他便是打家的強賊，俺便是看家的惡狗。他要些錢和物，怎當的這狗兒緊追逐。只愿俺今日死，明日亡，慣的他千自在，百自由。”聽了小撇古哭訴其父被小衙內打死的冤屈，他便怒火中燒，為民除害的正義感使他主動地承擔了去陳州處理案件的任務。他與權豪勢要勢不兩立：“我從來不劣方頭，恰便似火上澆油，我偏和那有勢力的官人每卯酉，謝大人向朝中保奏。”于是，包公通過私訪暗查，掌握了小衙內的罪行，讓小撇古紫金錘打死小衙內為父報了仇，又巧妙地救了小撇古的命。

第二，斷案精明、主持公正，是人民智慧的集大成者。包公戲中的包公形象擔負著廣大人民希望法制公平的美好愿望，在法制不健全的元朝，人民只能希望為官者有超人的智慧，憑借著“智慧”懲治惡人，幫助善良的人們。因此，劇作者把人民大眾的智慧都聚集在包公身上。突出包拯斷案以智慧為主的劇作有《包待制智斬魯齋郎》、《包待制智勘后庭花》、《包待制智賺生金閣》、《包待制智賺合同文字》、《包待制智勘灰闌記》等。

在這類劇中，除《后庭花》外其他的案件本身并不復雜，是非曲直較為清楚，不需花費太大的精力勘察案情的蛛絲馬跡，只需要為官者有一顆公正的心和聰明的智慧，突發奇想，掌握證據。《灰闌記》堪稱這方面的代表。劇寫張海棠因貧窮被迫為妓，后嫁富戶馬員外為妾。馬正妻與州衙趙令史私通，為獨霸家產，二人謀劃將馬均卿毒死，嫁禍于海棠，又搶奪海棠之子。海棠與馬正妻吵到官府，趙令史買通街坊鄰里，出面作偽證，說孩子為馬正妻所生又逼海棠承認毒死丈夫，屈打成招，問成死罪，押解開封府。包拯接到申文，重新審理，畫地為圈，放壽郎于圈內，讓海棠與馬妻各拉幼兒的手，誰拽出孩子便是誰的。海棠恐傷子，因而馬妻拽出，包公假怒，令打海棠，海棠訴說怕傷孩子，合情合理，遂判明此案，將奸夫奸婦凌遲處死，海棠母子團圓。劇作的主要關目就是包拯巧妙地運用人情可推的道理，輕易地斷出了誰是生母，表現出包拯超人的智慧。再如《合同文字》中包拯發布劉安住死亡的假消息，然后告知劉安住的伯母“誤殺親子孫不償命，若不親，殺人償命”，迫使劉安住伯母承認劉安住是自己的親侄兒，并主動交出《合同文字》。包拯既不搜查，也不用刑，而是智賺合同文字，為劉安住爭得了財產繼承權。《后庭花》是一個案情非常復雜的公案劇，里面有兩樁人命案糾纏在一起，充分展示了包公勘察案情的超人智慧。除此之外，幾乎所有的“包公戲”中，都表現出他超人的斷案智慧，這點，更使這一人物完美，正像《魯齋郎》里張珪所唱的那樣“再不言宋天子英明甚，只說他包龍圖智慧多。”

第三，愛護民眾、體察民情，具有人情味。元雜劇中的包公形象，不僅僅是威嚴公正、鐵面無私的判官，而且還表現了他溫和仁愛的一面，當然這是他對弱小的、善良的民眾的。“在元代政治法無定守、法多有弊的現狀中，他們(儒臣)往往是重情勝于重法。胡祗通主張'問獄以情'；靳孟亨'為治以理而不以刑'；楊維楨也明確地強調：'求獄不于其情，而欲以筆札求之乎?是言也，平獄之本也。'儒家一貫以德化為主而輕視法律，提出：'德主刑輔'，'以經決獄”'。因此，元雜劇公案劇里的包公也往往以“律意雖遠，人情可推”(《灰闌記》)作為斷案的準則，往往也顯示出鐵面無私、執法如山的包公形象的另一面。如在《魯齋郎》里包拯出于仁愛之心收養李四和張珪的兒女，《蝴蝶夢》里包拯被王家母子有情有義、深明大義、敢作敢當的精神所感動，于是找了一個與本案無關的罪犯替代了王三，救了王三的命。特別是《留鞋記》，是包公戲里很有新意的劇作，展現的完全是包公思想中重情感的光彩面。它既是一出公案劇，同時又是一出很美的愛情劇，歌頌了秀才郭華和賣胭脂的少女王月英的自由愛情。郭華因愛上王月英而常去買胭脂，王月英也愛上郭華，二人約在元霄夜到相國寺里相會。郭華因醉酒，在相國寺里睡著，王月英推不醒他，無奈將一只繡鞋、一塊手帕放在郭華懷里而離去。郭華醒來后發現了鞋與手帕后悔不已，便吞手帕自殺。郭華的仆人到寺中發現郭華死了，便扭送和尚到開封府告狀。包拯根據繡鞋便捉拿了王月英，王月英說出真情，包拯讓她到相國寺尋找手帕。王月英來到相國寺，見郭華口邊有手帕的一角，扯出手帕郭華便復活了，包拯于是成全了一對有情人：“今日個開封府斷明白，合著你夫和婦永遠團圓”。包拯便成了捍衛年輕人自由愛情的保護神，從而使其成為真、善、美融于一身的完美形象。

第四，包公文化的現實精神。從元以后，包公戲長久不衰，直至今天的舞臺影視。據不完全統計，元明清三代寫包公的戲竟有31種之多。近世《京劇劇目初探》里也有34種包公戲。這些故事大多沒有史實依據，多是人民群眾的想象和創造。這些戲的共同之處是突出包公的正氣、勇氣和靈氣，包拯往往并不是戲劇的中心人物，只是在劇情達到高潮時作為解決矛盾的關鍵因素而出現。從古至今，包公戲雖然千變萬化，但都有一個共同的主題，即包公是一種象征，象征著正義和公正。他執法如山，秉公斷案，上至皇親國戚，下至平民百姓，上在人世間，下到陰曹地府，違法必究，鐵面無私。藝術中的包公，實際上是老百姓心中的包公，包公形象已成為中華民族靈魂的一部分，同時也成了老百姓心靈的寄托。在生活的風風雨雨中，人們需要訴冤說理的地方，就有開封府的大門為他們敞開；在坎坎坷坷的人生旅途中，人們期望有敢于主持公道的人，于是就有包青天昂然端坐在大堂之上。千百年來，包公從朝廷走向民間，從歷史走向生活，從現實走向藝術，從古代走向現代，是廣大人民群眾一種共同心理的產物，一種普通愿望的表露，一種集體意志的傾述。在廣大人民群眾的心目中，沒有比正常的生活秩序、安定的生活環境更重要的了，但安定的生活環境是需要強有力的法和強有力的執法者來維護的。在中國廣大人民群眾的心目中，包公代表著王法、代表著公理、代表著人情。因此，在文藝作品中，無論是皇帝王侯身邊威武莊嚴的包公，還是置身于平民百姓中談笑風生的包公，這個形象的核心內涵和價值作用是一致的：有包公在就有天理在，有包公在就有公正在，有包公在就有人情在。這就是中國廣大人民群眾給予包公的歷史評價。正因為如此，只要人們維護正義、懲惡揚善、渴望公道的心愿還存在，包青天的價值和魅力就不會衰弱，包公形象在藝術中就不會消失，影視舞臺上的包公戲就會唱不完，演不完。

二、良吏、能臣--以人為本的法治理念的贊歌

公案劇不但塑造了包公這樣的清官，還塑造了一些秉公執法、智慧超群的良吏、能臣形象。他們中首推的當屬河南府六案都孔目張鼎。張鼎，《元史·世祖本紀》中記有其事，元世祖至元十四年(1277)十月，以“鄂州總管府達魯花赤張鼎、湖北道宣慰使賈居貞并參知政事”。至元十五年(1278)六月，有淮西宣慰使昴吉兒入覲，言江南官吏太冗。元世祖加以肯定，又批評其他官員未反映此類情況。“近侍劉鐵木兒因言：'阿里海牙屬吏張鼎，今亦參知政事。'詔即罷去。”七月，以“張榮實、張鼎并為湖北宣慰使。寫張鼎審案的雜劇主要是《磨合羅》和《勘頭巾》。

《魔合羅》寫李德昌外出做買賣，他的堂弟李文道更加膽大妄為、調戲嫂子劉玉娘。李德昌經商回來，路上淋了雨，病倒在一古廟，托賣魔合羅的小販高山給他家送信。高山問路恰恰問到李文道，李文道聽到哥哥賺了好多錢便起了壞心，他告訴了高山嫂子的住地后就到廟中用毒藥毒死堂哥，劫走財物。等劉玉娘趕到廟里時，李德昌已不會說話，歸家即死。李文道卻反咬一口，說劉玉娘和奸夫通謀藥死了李德昌，并以此逼劉玉娘嫁給他。劉玉娘不從，李文道就告了官。蕭令史受賄，把劉玉娘判為死罪。劉玉娘被押到府里，府尹不加勘問就判了個”斬“字，恰遇六案都孔目張鼎，劉玉娘向他哭訴，張鼎看出了她的冤枉，認為人命關天，不能糊里糊涂地判人死刑。府尹限他三天內審清此案。張鼎從劉玉娘口中問出了賣魔合羅的人高山，由高山又追究出曾遇到李文道，又巧設計謀找到李文道犯罪的人證，最后處斬了李文道，為劉玉娘涮洗了罪名。《勘頭巾》寫貧民王小二經常得到劉平遠劉員外接濟，某日又來到員外門前，卻與員外發生了一場口角說要殺了劉員外；恰好劉員外的渾家與太清觀的王知觀”有些不伶俐的勾當“，便唆使他殺了劉員外，兩人得以做一輩子夫妻。王知觀趁劉員外出門取賬酒醉時殺了他，取頭巾回來為證見。地方官審理劉員外身死的案件，聽信劉妻的告訴，將王小二作為疑犯，雖然并無證據，仍然將他屈打成招。但是劉員外所用的頭巾一直沒有找到，負責審案的令史再次到牢里拷問王小二，王小二受刑不過，隨口答道，頭巾藏在城外劉家菜園里井口旁邊石板底下。剛好有個賣草的莊家被牢頭關在牢里讓他給打草苫，聽到了王小二的供詞。令史審出了頭巾所在，自然就要去取這件重要證物了，而那位賣草人出得門來卻碰上了在附近探知動靜的王知觀，將王小二的供詞說與他聽，王知觀得知后迅速將頭巾藏到王小二所招供之地，奉命前去的張千順利取到證物，此案遂定為鐵案。就在王小二被處決時，六案孔目張鼎進衙辦事，聽到王小二喊冤，就想為他重新審理，尋找案中的破綻，卻無法解釋王知觀何以知道頭巾這件重要證物埋藏的場所。七彎八繞，閑談中張鼎一不小心說起這衙門的屋頂哪怕加幾張草苫也好，張千猛地想起那日去取頭巾時，曾經遇到一個賣草人。張鼎找到了這位莊家，很偶然地，知道那天他曾經將王小二的供詞說給王知觀聽，經由這條小線索，誘劉員外妻子說出真情，終于找到了兇手。

通過這兩出戲，我們可以看到作為良吏、能臣的張鼎身上所具有的優秀品行。第一，為官愛民、勤勉吏治。劇作者把人民理想中的良吏的好的品行都集中在張鼎身上，他為官不是為了自己的榮華富貴或光宗耀祖，而是做官為民、報效社稷。因此，他不畏手執”勢劍金牌，先斬后奏“的上司的淫威，說他”葫蘆提“而翻他已判了”斬“字的案。他之所以敢如此，就是因為他認為：

人命事關天關地，非同小可。古人云：”系獄之囚，日勝三秋。外則身苦，內則心憂。或笞或杖，或徒或流。掌刑君子，當以審求。“賞罰國之大柄，喜怒人之常情；勿因喜而增賞，勿因怒而加刑。喜而增賞，猶恐追悔；怒而加刑，人命何辜?這的是霜降始知節婦苦，雪飛方袁竇娥冤。

這一點正體現出中國古代正直官員以人為本的法治理念，意識到斷案賞罰的公平性，不可因官吏的好惡而隨意增減，唐代政治家魏征在《諫太宗十思疏》中建議：”恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。“張鼎正是這種為官理念的實踐者，他主動請纓，重審劉玉娘的狀子，而此案已是劉玉娘自招過并畫了押，又是府尹已批了”斬“字的案件，足見重審的難度和他的不識時務。他原本可以輕松回去度假，也不必引起蕭令史、府尹們的不悅，如果從中國官場保己的潛規則”多一事不如少一事“來說，張鼎是愚拗者，但他是民眾理想良吏的榜樣，故他才能置個人安危于肚外而為民伸冤。他認為：”受苞苴是窮民血，便那清俸祿也是瘦民脂，咱則合分解民冤枉，怎下的將平人去刀下死!“(《勘頭巾》)這正是柳宗元在《送薛存義序》中對為官者的要求：”凡吏于土者，若知其職乎?蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一，傭乎吏，使司平于我也。“所以，張鼎能勵精圖治，救民于危難，解民于倒懸，為張小

二、劉玉娘這些善良的弱小者主持公正，同時又使那些禍國殃民者盡落法網，得到嚴懲，他正體現出正義的強大力量!第二，廉潔自律，剛正不阿。他斷判冤案完全是出自良吏的社會責任感，而不像污吏草菅人命，以求索賄。張鼎是”我從來甘剝削與民無私“，府尹也承認他”刀筆上雖則是個狠僂羅，卻與百姓每水米無交“(《勘頭巾》)。但在審案上他敢于堅持自己的立場，為民伸冤，《魔合羅》里，通過將張鼎與蕭令史的對比，更突出了他這一點。令史貪贓枉法，收了李文道五個銀子就把受害人劉玉娘屈打成招，判為死罪。可見，令史是十足的貪官污吏，更反襯出張鼎的剛正不阿。第三，審案時機智聰明，明察秋毫。張鼎善于從案件的細枝末節發現疑點，然后深入細察，分析案件精辟入里，推斷案情邏輯嚴密，審訊疑犯準確有條，調查取證細致入微，所以他往往能抓住罪犯的心理特點誘其供出實情，達到懲惡勸善的目的。

此外，王翛然也是很成功的清官能吏的典型。他是金時人，金皇統二年(1142)進士。金人劉祁《歸潛志》卷8載：”金朝士大夫以政事最著名者日王翛然。嘗同知咸平府，攝府事。時遼東路多世襲猛安、謀克居焉，其人皆女真功臣子，驁亢奢縱不法。公思有以治之，會郡民負一世襲猛安者錢，貧不能償。猛安者大怒，率家僮輩強人其家，牽其牛以去，民因訟于官。公得其情，令一吏呼猛安者。其猛安者盛陳騎從以來，公朝服，召至聽事前，詰其事，趨左右械系之，乃以強盜論，杖殺于市。一路悚然。后知大興府，素察僧徒多游貴戚家作過，乃下令，午后僧不得出寺，街中不得見一僧。有一長老犯禁，公械之。長老者素為貴戚所重，皇姑某國公主使人詣公請焉，公日：'奉主命，即令出。'立召僧，杖一百，死。自是京輦肅清，人莫敢犯。世宗深見知，故公得行其志也。公為人恬淡簡靜，頗留意養生。......其為吏之名，至今人云過宋包拯遠甚。“由此可見，王翛然確實是當時的一個清官，所以雜劇作者也就喜歡將審案故事附會在他身上。寫他審案的劇作主要有王仲文的《救孝子賢母不認尸》和蕭德祥的《王俯然斷殺狗勸夫》。盡管這兩出戲都重點反映的是家庭倫理關系，前者歌頌”母賢子孝“，后者贊揚”嫂賢弟悌“，但仍然表現出清官能吏的公正精神，尤其是前者。楊興祖母親李氏是位賢德的母親，面對貪而昏的官吏鞏推官和令史毫不畏懼，指責他們”官人們枉請著皇家祿，都只是捉生替死，屈陷無辜。“清官王修然更可貴的是他對百姓冤苦的理解，對貪官污吏惡行的反省，因而他更具人性味。他認為”律意雖遠，人情可推。重囚每兩眼淚滴在枷鎖上，閣不住落于地上，直至九泉。其地生一草，叫做感恨草，結成一子，如梧桐子大，刀劈不能碎，斧砍不能開，天地無私，顯報如此。俺這衙門如鍋灶一般，囚人如鍋內之水，祗候人比著柴薪，令史比著鍋蓋，怎當他柴薪爨炙，鍋中水被這蓋定，滾滾沸沸，不能出氣，蒸成珠兒，在那鍋蓋上滴下，就與那囚人銜著冤枉滴淚一般。“由于他有如此深刻的認識，所以他審案非常注意，絕不妄下結論，這充分顯示了清官的人格風范。他告誡令史：”但凡刑人，必然尸親有準伏，方可定罪。“他看著楊謝祖”一個寒儒，怎犯下十惡大罪?方信道日月雖明，不照那覆盆之內。我為甚重推重審?卻不道人性命關天關地!“正是出于對人性命的看重，他才不怕麻煩，為民伸冤，懲惡護善，這正是公案劇中清官良吏的可貴之處。《延安府》中的廉吏李圭也是這樣的正直之官，他決不做諂佞之徒：”咱人要一生諂佞，枉負了七尺身軀。"他有自己為

第三篇：前途雖遠 扶搖可接高中，我來了！

前途雖遠 扶搖可接高中，我來了！

九月的太陽散發著溫和的熱力，我即將走進高中的校園，成為一名高一的學生。

中考時，我考的分數差強人意，自己也沒有想到分數會考的那么低，但眼淚此時此刻是沒有價值的。人生，有時就是這樣的殘酷。

每當夜深人靜之時，想起自己那些曾經努力奮斗的日日夜夜，被一個分數打碎在風中，心里還是不甘！不過還好，我還有一個最后一個賭注——高考！

初三畢業的這個暑假，爸爸對我說：“你以后上高中的三年都不會有娛樂時間”。于是父母就帶著我從山西去青海看山河的壯麗，從青海又到上海、南京看都市的繁華。二十多天的旅途，差不多走遍了大半個中國。旅途歸來，爸爸說要讓我清楚自己將要選擇的高度，是準備留在小地方，小城市，還是去那些繁華的大都市，甚至去國外。

去上海的時候，爸爸媽媽專門帶我去了上海的復旦大學。我走進復旦大學的校門，小心翼翼的觀賞這個曾經聽說過的神圣地方，每一處的風景都令我神往，尤其是那些還在自習室學習的哥哥姐姐們專注的神情，尤令我羨慕。我暗自想：三年后，我也要坐在這個地方，也要像他們一樣學習！

游覽后，媽媽拍著我的肩膀說：“這里將來是你的母校，還是一個你路過的景點，取決于你以后的三年的努力”。

中考的硝煙已經散盡，高考的戰場正在等著我迎戰，一顆心，是絕對不會因為追求夢想過程而停住腳步。在二中1406班這個高手如云的班級里，也許我資質平平，但是我相信只要我堅持不懈，持之以恒的去努力，小小女孩的大大夢想也終究會綻放出希翼之花。

高中，我來了！

第四篇：醫院2019新年致辭：路雖遠，行則將至！

醫院2019新年致辭：路雖遠，行則將至！

歲去弦吐箭，梅香又一年。

送走激情澎湃的2018，迎來波瀾壯闊的2019。

零點鐘聲敲響的那一刻，作為醫務工作者的你們，許多人一定還在忙碌，也許在病房，也許在手術臺上，也許在急診室……無論你身在何處，只愿新年的鐘聲能為你們送去最誠摯的祝福。

二附院的2018年，是收獲的一年。

醫院各項效率指標穩中向好；學科建設能力進一步提高，消化科、普外科被選為省衛健委2018年基層特色科室孵化中心；獲國家自然科學基金立項17項，創歷史新高；結合新門診病房綜合樓建設，兩院區學科布局有了新的思考和規劃；第二臨床醫學院獨立設置學工辦，首次直管五年制臨床醫學專業本科生；我們在解放思想的大討論中進一步審視自我，進一步理清發展的脈絡并堅定前行。

二附院的2018年，是革新的一年。

在國家公立醫院改革的大背景下，我們求新求變，召開首屆醫聯體大會，探索緊密型醫聯體建設路徑；成立感控聯盟藥學聯盟，開創性地將感控工作和藥學工作向基層單位下沉；轉變服務方式，醫保審核窗口前移；實現門診檢驗、病理標本的集中收集和運送；深入推進預約診療，預約比例不斷提高；推進三位一體的智慧醫療項目，患者看病變得更加快捷方便。

二附院的2018年，是拼搏的一年。

你是否還記得2018年初的那場大雪，一呼百應的黨員掃雪突擊隊？這一年，新門診病房綜合樓的建設逐步推進。年初，歷時8個月的基坑管涌搶險工作告一段落，隨后完成基坑底板澆搗工程；克服各種困難，10月份新大樓完成±0.00，目前主體結構完成至四層頂板，工作間隙，放眼窗外，你會看到，包裹著綠外外衣的新大樓正一天天長高，它承載著我們新的期待與希望。

二附院的2018年，是溫暖的一年。

面對身患尿毒癥的準媽媽，我們的醫務人員選擇陪她一路披荊斬棘，直至天使誕生；面對身處險境的病人，我們的保安即使臂膀被咬掉一塊肉也絕不松手；面對危在旦夕的患者，我們年輕的女醫生眼睛受傷依然堅持搶救；一面錦旗15年多次輾轉，年屆七旬的老人堅持定要送到醫生手上……這些場景和畫面無論過去多久，都讓人心中溫暖如斯，這是醫者的無上榮耀，是二附院人的精神家園。

這一年，我們以“凡星閃耀二附院”為抓手，來弘揚、踐行新時代醫療衛生職業精神，引領全院職工的從醫價值觀：敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻、大愛無疆。

路雖遠，行則將至，事雖難，做則必成！2019年的號角已經吹響，愿每一個二附院人心懷更美好的愿景，朝著既定目標，蹄疾步穩，勇往直前。

恭祝大家在新的一年，順心如意，闔家幸福安康！

第五篇：成功勵志短信句子 譜寫人生的精彩路途

成功勵志短信句子 譜寫人生的精彩路途

以德服人是心服，以識服人是佩服，以理服人是信服，以情服人是誠服。但凡卓越成功的領導者，必率之以德，博之以識，曉之以理，動之以情。愿縱橫職場！

做事要有熱度，辦事要有力度，擁有自信程度，堅持努力溫度，注意講求速度，關鍵在于態度，態度決定高度，高度決定腳步，邁向成功道路！

人生是海，總有波濤，需要一顆勇敢的心去乘風破浪；成功是路，總有坎坷，需要步步踏實方能前程似錦。認清過去，想好未來，把握現在，你的成功定會來！

工作低迷不可怕，骨頭要硬膽要大；生活風雨又算啥，巍然屹立山不垮。軍隊要有鐵的紀律，生活要有鐵的意志；吹響集結號，去占領幸福的高地！

人生就是對對錯錯，回頭看來，對錯已經無所謂了，沒有山重水復的坎坷，哪有柳暗花明的坦途。朋友，如果你志在登臨成功之巔，就不要惋惜山腰的風景！

我對天空許愿，愿你夢想成真。您想數錢數到手抽筋，于是你成功到銀行上班；你想自己開銀行，于是你成了銀行門衛，銀行大門你來開啟。嘿嘿！滿意不？

用心工作，成功根本；用心思考，力量根本；用心讀書，智慧根本；用心結緣，交友根本；用心慈悲，做人根本；用心祝福，快樂根本。愿你用心，幸福一生！勵志名言

夏至的天，是晴朗的天。神清氣爽艷陽天，如履平地事業天，貴人相扶雨后天，步步高升一線天，家庭幸福云錦天。祝煩惱留昨天，輕松勝今天，成功在明天！

往前看，是一抹暖陽；往后看，徒留影子的憂傷。人生最大的錯誤，就是不斷擔心會犯錯，以至束縛了自己的手腳。坦然面對吧，人生精彩總在暴風驟雨后！

人生像電梯，上上下下、起起落落。有時你會遇上幾個跟你一起前行的人；有時你需要一個人孤單向前。最終，相信你一定能到達屬于你的成功目的地。加油！

勵志語錄，伴你成功：我若不勇敢，誰替我堅強？我若脆弱，誰給我棲息之地？擁有堅實的力量，才能看到夢想的光芒！永遠懷揣希望，終能走向成功的殿堂！

人生沒有如果，但是有很多但是：人生不能后悔，但是可以拐彎；人生似打牌，雖然有的牌不能改變，但是我們可以決定如何出牌。懂得“但是”，走好人生！

路途再遠，總有盡頭；痛苦再深，總會結束。懷揣著夢想，就不會孤獨；微笑多一點，就不會屈服。走自己的路，欣賞沿途的風景，就會幸福。祝你成功起步！

人生處處有風景，何不適時停一停。不求山巔觀日月，只因峰外還有峰。馳騁職場何足道，困難只當一陣風。只要我輩肯努力，待得來日定成功！立下的誓言，不要輕易反悔；許下的志愿，不要輕易動搖。雖然現實總是很殘酷，但只要肯堅持、肯付出、肯努力，相信成功就一定會屬于你！

很久沒收到你的信息，俺心痛的想不開。用薯片割過脈，用土豆泥撞過頭，用油條捅過肚子，都沒有成功。我想只有一個辦法了：你請俺吃頓飯，撐死俺算了！

今天的生活狀態，是由三年前的選擇決定的，所以要做好當前選擇；也許你既沒有資源，也沒有社會地位，但只要有信心和不屈的精神，你會比別人走得更遠！

不放棄，有毅力，別信上帝信自己；不后悔，不猶豫，把握每次好機遇；多微笑，別哭泣，不要等人同情你；失敗了，不可惜，只要自己曾努力！

理想不是糧食，而是一顆種子，需要播種；生活不是畫卷，而是一張白紙，需要你去渲染；事業不是綠洲，而是一片荒漠，需要你去創造。祝愿成功！(祝福語大全)