第一篇：讀書,無關(guān)寂寞[最終版]

讀書，無關(guān)寂寞

見慣許多人，把書當(dāng)成是一種消磨時間的工具，抑或是為了將心中的孤獨感暫時忘卻，才把注意力轉(zhuǎn)移到書上。這類人，是當(dāng)想起要看書的時候，才去找書，只管把書當(dāng)作一只渡船，從河這邊，到河那邊，時間如此短暫，行程亦是匆匆，待下船一刻，彼此相忘；過些時日，若又遇一河，則再找只船（竹筏亦可），渡過便是。

真正愛好讀書的人可不是這樣的。他們也是把書看似一艘船，只不過這艘船比較大，叫“諾亞方舟”。對于他們而言，這艘船不僅拯救他們于無知空洞之間，它的存在也是一種永恒。他們讀過一本好書，都會把書中一些精華的部分沉淀，并提煉出自己的見解，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃枷搿４藭r此刻，人與書早已相忘于江湖，那是最純粹最美妙的時光，如再加上一縷茗香，那更是錦上添花，任外頭嚴(yán)寒曝曬，任外頭風(fēng)吹雨打。

個人認(rèn)為交友之道，應(yīng)該是喜新而不厭舊。舊的朋友依然可以不斷給你啟發(fā)，新的朋友則能滿足你的好奇心也可能帶來新的不同以往的樂趣。只要彼此真誠，不在乎年齡、性格、性別的差異，你依然能夠看到并欣賞他的亮點，并包容你對他所不認(rèn)同的一些因素。如果是朋友，他就不會強迫你接受他的一切并把自己轉(zhuǎn)變成另一個他，所以，朋友總能帶給自己無限的輕松自在和驚喜，任你在自己的天地里自由馳騁。

其實，讀書的時候也是一個交友的過程。

書看得太多，看得太雜，有時也會眼花繚亂，理不清一條順暢的思維邏輯，辨不明一套理直氣壯的是非黑白。不同的人生觀，道德觀，價值觀也許會產(chǎn)生混亂，相互糾纏，相互碰撞，相互抨擊，恰似走火入魔了。它們各有千秋，此時就要自己來斟酌取舍，清除業(yè)障，不斷地經(jīng)歷這一番番或短暫或漫長的自我斗爭過程，你的內(nèi)心將會不停加強壯大，你的世界和視野也將隨之拉寬拓廣。這就是書本給予人的力量，也是其樂趣所在之根本。

有些人一定也曾試過，在無意之中邂逅了一本書，只是淺淺翻閱幾下，突然就眼前一亮，剎那間如同一見定情狂熱地愛上一個人，心情澎湃，血脈擴(kuò)張，周遭的一切仿如隔世，似水年華在書中流連忘返。即使已通讀全書，還是欲罷不能，不得不買回來，捧在手中，如珍如寶，讀它千遍萬遍也不為多。

這才是讀書，可以傾慕，可以信仰，于我而言，甚至可以為之沉淪，卻無關(guān)寂寞。

第二篇：與寂寞無關(guān)隨筆

喜歡或愛與寂寞無關(guān)，只是為你著迷。一向以為只努力什么都能夠成功，丹丹感確不是。因為兩個人的變數(shù)太多。不想去想，但是那個影子總是在腦子或隱或現(xiàn)。頭痛！

這天下了好大的雨，好開心，能夠涼一下了。脫掉上衣，留下大短褲。淋雨到跑到出租房，好爽。或許會感冒。但是感受那份開心的情緒更重。明明白自己轉(zhuǎn)圈圈會頭暈，為了感受刺激，感受那種氣氛，還要坐龍卷風(fēng)。結(jié)果頭暈?zāi)垦＃贤孪聻a。只要開心就好，呵呵。現(xiàn)實那么苦。偶爾的開心真的很好

是不是用心就會得到更多，是不是真心就會被理解，是不是忘記就沒又煩惱，是不是此刻想太多了，哈哈也許。讓自己還做半年小男生，其實自己已經(jīng)不小了，還那么崇拜，那么天真。還那么喜歡說我喜歡你。給半年時間傻一回，開心是否，就當(dāng)回憶。把半年的心飄到你的身邊，是否被看見，至少我已經(jīng)行動了。

為什么老不開心呢？怎樣呢？好像什么都放得開，那為什么不開心呢？是受傷得太多，還是得到的太少。

“這天你的沉默我已經(jīng)明白了，我想已經(jīng)明白自己該做什么了。和你認(rèn)識好像一場夢，我想我就應(yīng)醒了。我就應(yīng)好久不會再來了，我人生目標(biāo)去實現(xiàn)。謝謝你好女孩，謝謝你給我的提議。我們沒有再聯(lián)系的必要了，我想給你說一句，是我很早就像說的”我愛你“。哈哈那女孩呢？是誰呢？想想哈。那時候自己好可愛，單純?nèi)f歲。哈哈！

第三篇：讀書寫作與工作忙不忙無關(guān)

讀書寫作與工作忙不忙無關(guān)

2011-10-24 09:31:30

不時有人問我，每天工作忙忙活活，還有心思、精力和空閑讀書寫書評。也許僅是善意的順口的追問，解釋多了，好象借題發(fā)揮，有自我炒作之嫌，就怕別人不知你有多忙。應(yīng)景式地隨聲附合，哼哼哼，哈哈哈，想么是么，千萬別認(rèn)為別人真的討教。

冷眼觀看周圍世界，有些人仿佛忙的不可開腳，甚至連放屁的空都沒有，“太忙了、太忙了”，一夜之間成了流行的口頭禪，似乎不忙等于平庸無聊，不忙就沒法交待。忙人讓人羨慕，忙人受人尊敬。天知道有的人究竟在忙什么。人家美國總統(tǒng)管的事夠?qū)挿毫耍瑖鴥?nèi)的，國際的，地球的，太空的，照樣按期休假，悠閑自在地打高爾夫球，誰聽他們說過忙。等到御任寫回憶錄時，還可從其間花絮中，看到人家還在忙里偷閑，業(yè)余愛好挺多的。

我自以為還算的上是有事做的人，一天到晚東奔西突，事事相連，少有停歇，公休日常常搭進(jìn)。雖然勞頓清苦，卻倍感充實帶勁，暗中沾沾自喜，我是忙人。回神暝想，忙點能說明什么，再忙還忙不過日理萬機(jī)、心系轄區(qū)的各級政要，比起整天在生意場滾打的商人，以及起早貪黑辛勤耕作的打工仔外來妹，無論在形式上在質(zhì)地上尚有距離。忙的程度還不夠，沒有資格張揚自己的忙活。況且不過比有的人多干點活，多做點事，精力還有余，潛力可挖，絕對到不了至高絕境。只能忙些再忙些，忙上加忙，多添些稱忙的理由。于是，忙里找閑，就有了讀書加評論的時光。

忙忙活活的工作和生活，插入讀書的成份，外貌工程浩大難以就里，其實體現(xiàn)量的積累，不斷復(fù)加，自然而然地順流出讀后感、評論之類，質(zhì)變的味道飄逸出來了，別人開始注意，這家伙還有空讀書。那有什么神秘的，早晨起床如廁時坐讀少許，午休躺讀幾十分，下班晚走些，晚上只要不發(fā)困，熬到什么時候都由自己掌握。天文地理，古今中外，名家小卒，涉獵廣野，去掉條條框框，隨心散讀，開卷有益。不同場合、不時時段，讀不同的書，同時開讀幾本書，卻很少發(fā)生撞車錯亂，求知務(wù)實，雖忙猶樂。按摩精神，放松心情，尋找希冀，恐怕沒有比讀書更管用的。

再忙總有空閑時，見面嚷忙，甚至裝出一幅忙不勝忙的樣子，完全是一種炫耀的口吻和顯弄的姿態(tài)，或是為自己做不到什么或不想做什么尋找托詞和借口。還如讀書，再忙也有讀書時。

第四篇：讀書求學(xué)要耐得住寂寞

讀書求學(xué)要耐得住寂寞

出處：縣二中

作者：呂 琢

發(fā)表日期：2015年12月30日

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深夜，冷凄凄的空氣中，我仍挺在硬板上，一盞孤燈，一管水筆，伏案于冰冷的桌面，埋頭于“枯燥”的書本。心中充滿的卻是對未來的憧憬。讀書到底是為了什么，是為了以后的生活，抑或?qū)W(xué)問的愛好，一切對我而言，都是個未知數(shù)，但今晚，我確實坐在了冬日的冷板凳上。

世界上聰明腦袋的人很多很多，但做學(xué)問的人甚少。我覺得在當(dāng)今誘惑這么多、功利性這么強的時代，做學(xué)問的人，尤其是從事傳統(tǒng)學(xué)科、基礎(chǔ)學(xué)科研究的人已越來越少。??治學(xué)不能太急功近利，隨波逐流，應(yīng)多寫一點能流傳后世的東西。”我守一份空曠的寂寞，每天翻翻書架上過去未認(rèn)真細(xì)讀的書，將北師大讀的書拿出來看看，電腦前敲打著一些人生感悟，為褪色的往事填充些許顏色，反觀我們有些人,功利思想嚴(yán)重,心浮氣躁,三心二意,對一些域外新知,不愿做緊密的跟蹤和鉆研,對本土的科研難題不愿做踏實、細(xì)致的研究。即使是迫不得已要學(xué)習(xí)、鉆研一點兒東西時,也往往是“蜻蜓點水”、淺嘗輒止,或者一味生吞活剝,結(jié)果對諸多學(xué)問都只能是一知半解,或只知其然,不知其所以然。就讀書求學(xué)而言, 必須要耐得住寂寞，寂寞與孤獨也是文人墨客筆下常常吟詠的話題，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付于斷井頹垣”，是世事無常的寂寞。“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，是憫天憐人的寂寞。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，是懷才不遇的寂寞。“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”，是人生道途中彷徨無適的寂寞。“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，是清高而不能隨世俗逐流的寂寞。而蘇軾的“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”更是道盡孤獨美境，盡情享受孤獨。他們所能達(dá)到的境界與霍金相差豈止“十萬八千里”。

因此為學(xué)問而學(xué)問，就準(zhǔn)備著一生寂寞。我們看孔子就知道。孔子一生是很寂寞的，現(xiàn)在到處給他頂禮膜拜，當(dāng)年連一個“便飯”也吃不到。但是他沒有積極去求富貴。怎么知道這一套他不來呢？因為他明知當(dāng)時有拿到權(quán)位的可能，乃至他的弟子們也要他去拿權(quán)位。因為孔子時代中國人口只有幾百萬人，在這幾百萬人中，他有三千弟子，而且都是每一個國家的精英，那是一股不得了的力量。所以有些弟子，尤其是子路——這個軍事學(xué)的專家，幾乎就要舉起膀子來：“老師，我們干了！”那種神氣，但是孔子不來。為什么呢？他看到，即使一個安定的社會，文化教育沒有完成，是不能解決其他問題的。基本上解決問題是要靠思想的純正，亦即過去所謂之“德性”。因此他一生寧可窮苦，從事教育。所以做學(xué)問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個精神，這個態(tài)度，才可以談做學(xué)問。因此,急功近利心理不除,學(xué)術(shù)界就難以成為一個清凈之地,而長此以往,勢必要殃及整個社會的創(chuàng)造能力。如何醫(yī)治?一個重要的方法就是真心向霍金學(xué)習(xí),不僅要學(xué)他身殘志堅的意志,更要學(xué)他“術(shù)業(yè)有專攻”的專注精神。教學(xué)科研人員必須下恒心擠掉雜念,排除濁氣,有時對廣泛的愛好不得不忍痛割愛,甘心埋頭書房或?qū)嶒炇?充分利用“別人用來喝咖啡”的時間,靜下心來,真心實意地搞點兒研究、做點學(xué)問。可以說,淡泊名利,潛心治學(xué),這是一名學(xué)者獲得成就的前提條件,正如丘成桐先生所說：“好的科學(xué)家首先要坐得住”。

做學(xué)問的人一般都不會太熱衷于追求物質(zhì)享受，而耐得住寂寞。因為一個人如要做學(xué)問，就必須能靜得下心來，思考一些問題，然后有所發(fā)現(xiàn)。如果整天迎來送往，燈紅酒綠，輕歌曼舞，那怎么可能靜下心來思考問題呢?如果一個人的物質(zhì)生活太豐富了，那是很難抵擋住那么多的誘惑，哪有時間和心思花在做學(xué)問上。人們稱贊古代學(xué)者安貧樂道，說的就是這個道理。做學(xué)問是一個長期積累的過程，因此，必須持之以恒，細(xì)水長流，厚積薄發(fā)。一曝十寒，兩天打魚、三天曬網(wǎng)是做不成學(xué)問的。凡是學(xué)有所成之人，都是認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo)，數(shù)十年如一日地堅持。最終滴水穿石，修成正果。十年磨一劍，不敢試鋒芒；再磨十年劍，泰山不 1 敢當(dāng)。雖然自己在漢壽二中從教，但很慚愧，四十三歲的我，一肩雙擔(dān)，脊梁上背的是老人、孩子，是整個世界。遠(yuǎn)離衡陽的我要常常回家看看父母，父母從我身上得到的不僅僅是回報的慰藉，更是從我的言行中得到關(guān)心和呵護(hù)，得到濃濃的愛。我少了溫文爾雅，少了幾分男人的張揚和血氣方剛，多了幾分男人的理性與持重，我既不會沖動起來就不計后果，也不會矜持得太過紳士，以至失去應(yīng)有的浪漫和激情。我身上有著最明顯的缺點，也很容易得到妻的諒解：甚至安于現(xiàn)狀也被視為超凡脫俗，處事不圓滑也被看成大智若愚。我在讀書求學(xué)路上是個苦行者，吃了一點寒窗之苦，卻事業(yè)無成，但是我要耐住寂寞更加努力求學(xué)。

[來源：漢壽二中] [作者：呂琢] [編輯：孫浩] [審核：黃桂洋]

第五篇：《寂寞》讀后感

《寂寞》讀后感

梭羅真的“寂寞”嗎？1845年他只身一人到康科德附近森林里的瓦爾登湖畔，蓋起一座小木屋，并在四周開荒種田，自力更生，過了兩年多的隱居生活。他生活簡樸，一方面享受大自然的饋贈，另一方面靜觀默想，潛心思索自然對人類的啟迪。他認(rèn)為自己“并不寂寞”：“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦爾登湖更寂寞??”。

有那么多的自然事物與他相伴，他感到找到了“最甜蜜溫柔、最天真和最鼓舞人的伴侶”。因此，世人看來孤獨寂寞的事，梭羅卻認(rèn)為“在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成為她自己的一部分”，是“每個毛孔都浸潤著喜悅”的事情。于是，他明確地宣告“我愛孤獨”，“覺得寂寞是有益于健康的”，“沒有碰到比寂寞更好的同伴了”。再說，“寂寞”根本“不能以一個人離開他的同伴的里數(shù)來計算”，他認(rèn)為“德不孤，必有鄰”。

梭羅所謂的“德”，在他看來，自然界的一切事物都是平等的，人也是自然的一員。這樣，自然界事物也就成了人類最為親近、最接近于“我的血統(tǒng)”的“同類”。他眼中的自然，不僅是與人平等相待的朋友，而且還是“創(chuàng)造一切的力量”，是“靠近我們的宇宙法則”。理解了這一點，也就理解了他為什么說“大部分人只讓外表上的、很短暫的事情成為我們從事的工作。事實上，這些是使我們分心的原因”。在他眼里“只要我們的心靈有意識地努力,我們就可以高高地超乎任何行為及其后果之上;一切好事壞事,就像奔流一樣從我們身邊經(jīng)過。??看戲很可能感動我；而另一方面，和我生命更加攸關(guān)的事件卻可能不感動我。” 我認(rèn)為，這是一種生活態(tài)度。他始終不是以功利的眼光看人生世事，而是以一種審美和欣賞的眼光來看待，從而產(chǎn)生一種愉悅的心理。

以審美的眼光來看待大自然，就會感到處處都是自己的朋友，就會感受到“大自然的不可描寫的純潔和恩惠，他們永遠(yuǎn)提供了這么多的康健，這么多快樂”。表達(dá)了梭羅對現(xiàn)代文明的鄙棄。他反對人們急功近利、善于鉆營的惡習(xí)，反對奢侈和虛榮，認(rèn)為人惟有返樸歸真回到大自然懷抱中才能發(fā)現(xiàn)生命的真正價值和生活的意義。

試想，當(dāng)你在現(xiàn)代社會中被工作、學(xué)業(yè)壓得喘不過氣時，若你能有片刻享享寂寞的清福，也是好的。其時，寂寞并沒有我們想象得那么可憐，有時，寂寞才是一種真正的享受。

我敢說，每個人都曾有過自己的“瓦爾登湖”，那個也許是不切實際，卻是最為純真和充滿夢想的小世界，我們記憶最深處的一處凈土。還記得馬克·吐溫小說中的林間小屋嗎?還記得魯賓遜那艱苦卻自在的荒島生活嗎?還記得保爾·柯察金生活的那個激情四射的紅色年代嗎?有人說，這些東西和梭羅一樣，已經(jīng)過時了，已經(jīng)和這個講求快節(jié)奏和高效率的時代格格不入。梭羅過時了嗎?我看沒有，雖然我們的生活正變得越來越好，不必像從前那樣忍受饑餓和貧窮的折磨，但同時我們也失去了一些寶貴的東西，正如梭羅在《寂寞》中所寫的那樣——一個清貧卻無憂無慮的年代，簡單卻充滿夢想和激情的年代，沒有爾虞我詐、純真與善良的年代。

拋開那些拔地而起的城市，揭掉我們臉上的一層層虛偽的面具，我們所剩下的，只有對生活和未來的困惑和迷茫，只有這花花世界的浮華與喧囂。人性是如此的蒼白與無力，我們從沒有像今天這般孤獨與寂寞，這是我們的悲哀，也是我們的無奈。仔細(xì)讀一讀梭羅的文字，你會發(fā)現(xiàn)自以為是的我們是多么的滑稽和可笑。梭羅選擇了與瓦爾登湖為伴，與寂寞為伴，卻收獲了人生真正的快樂與真諦;而時時刻刻都在為金錢和欲望而奔波的我們呢?我們又得到了什么?除了那些發(fā)散著銅臭味的鈔票和永不滿足的欲求，還有些什么?我們才是真正孤獨和寂寞的可憐人啊!

穿過這百年的歲月與滄桑，梭羅，這個手持鵝毛筆和書卷，靜靜地坐在瓦爾登湖畔沉思的美國人，仿佛在想我們揮手：“我已經(jīng)找到了真理，你們呢。”