第一篇：吶喊讀后感 （本站推薦）

讀《吶喊》有感

魯迅的小說，有思想，耐人尋味。作為一名學生，必定那么對于《吶喊》某些文段的學習那是必不可少的。因此，在寫這一篇文章的讀后感時，不免占了一點便宜。初讀《吶喊》，只是覺得其筆墨耐看，行文不俗，可是真的讀進去的時候，又仿若真的有一種聲音，在掙扎

中彰顯不屈，在忍辱中為你灌頂?？v之今日，猶有看之，仍覺受益不淺。

正如魯迅先生為其題記的一樣——“我在年青時候也曾經做過許多夢，后來大半忘

卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使

精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全

忘的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由?！?/p>

《吶喊》是魯迅先生1918年到1922年間所創作的短篇小說結集，收有《狂人日記》、《藥》、《明天》等十四篇小說，出版后即引起了強烈的社會反響?！秴群啊愤@部作品真實地

描繪樂從辛亥革命到五四時期時中國的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制

度以及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和批判。表現了魯迅先生對民族生存的強烈關懷和

對社會變革的深刻思考。

每篇小說都有自己的人物，都有自己的鮮明特色，好的故事，向來要人不斷琢磨。魯迅

先生文筆精妙，因而文中有許多地方值得回味。在《吶喊》中，魯迅先生形象地描寫出了一

個個典型人物形象，比如：狂人、阿Q、孔乙己等。他們雖然都是一些小人物，但是他們在魯迅先生的眼里卻使他記憶猶新，從而可以把他們描繪得歷歷在目，鮮明生動，非常富有藝

術感染力。

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社

會的真實寫照。封建社會的壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質?？婆e制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱

角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭

盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊袢巳沼洝返膬炐阒幵谟谒昧巳沼涹w和精神病人的內心獨白這種手法。狂人本就是一個隱喻是先覺者的形象我們活

在謊言中，還有就是對他恐懼的也多是這個社會的被奴役者，但他們不僅不理解他，反而本

能地就認為他追求真實和人道是不正常，拼命地想讓他從發瘋狀態恢復到適應社會認可社會

潛規則的正常狀態。從而，維護黑暗的已經不僅僅是統治者本身，而是整個社會，他們對真

實和反叛本能的恐懼。

《阿Q正傳》是《吶喊》中最具代表性的文章之一。魯迅先生曾說：“可憐之人，必有

可恨之處”，阿Q有時也去欺侮處于無告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼

姑的頭皮，以此來炫耀自己的能力，在作品中，這種劣根性被描寫的淋漓盡致。這種發泄自

己的不滿與他的自輕自賤樣是令人“怒其不爭，哀其不幸”的行動。阿Q的“精神勝利法”

實際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。阿Q性格極

其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢

者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦朧的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨

時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲

慘地位，并沉溺到更為屈辱的生活中去。

《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時而歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文

中兇暴殘酷的儈子手康大叔，因為小兒小栓的癆病而拿出所有家當去買了個人血饅頭的華老

栓，和那些在茶館里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人。

《吶喊》是一部巨作，雖然它的篇幅小，文章少，但是在文中揭露的中國卻是針針見血。沒有華麗的語言，故事也并不引人入勝，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時中國人民看到以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人。作者在自序中寫到: “假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”處在一個黑暗的社會又有幾人能夠看清現狀，并且有力的喚醒這些熟睡的人們呢！魯迅先生是如此獨特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬仿。

第二篇：吶喊讀后感

《吶喊》讀后感

魯迅小說集《吶喊》由十三篇相互獨立的小說故事組成，其中就有為我們熟知的《社戲》《故鄉》《孔乙己》《阿Q正傳》《**》等，這些小說以獨篇為單位，描寫了各式各樣的主角以及他們的經歷，通過不同的敘事角度呈現了那個時代的獨有特色，深藏在字里行間的，則是作者對身處的昏暗時代的強烈控訴與不滿。

《吶喊》以一種夢幻化的文字，摹寫了市井百態形形色色的人物故事，通過這種近似于意識流與抽象化的語言描繪，作者向我們傳達了自己對當時時代的理解與深入剖析的結果，言語之間充滿了對舊社會的不滿與悲哀，當然，作者也不是極度悲觀的，特別是在《故鄉》一文最后，作者以這樣一段話“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路”極為隱晦的傳達了自己對未來持有的希望與向往。時代的思潮更迭對人們的價值觀所引起的影響是巨大的，它會促使人們產生對所處世界的反思，由此促生出一大批針砭時弊的思想領航者，他們的文章就以革命者的姿態，打破舊社會對人們思想上上的枷鎖，以開拓者的姿態，啟迪人們的思想為新時代的到來做出調整。這種調整對時代的變遷是重要的，它處于新舊事物交替的過度階段，是新思潮，新社會與人們的先期接洽。魯迅的小說集《吶喊》就是產生于這個過渡階段的優秀作品。

這篇小說集中的《孔乙己》《白光》，深刻揭示了封建社會的科舉制度對文人造成的迫害，并引發的種種悲劇，《故鄉》則批判了封建舊禮教對人們思想的毒害之深，最值得稱道的是《阿q正傳》《**》則從不同角度描寫了當時的革命對下層人民生活的影響。

《阿q正傳》講述的是一個鄉下智力低下的流浪漢阿q的故事，在故事中，阿Q處處受到以地主老爺為代表的封建地主階級的壓迫，最后被污蔑為革命黨糊里糊涂的處以死刑。這篇小說中作者雖為立傳，但卻將視角完全放在阿Q的身上，通過阿Q的所見所聞所感，來表現這個光怪陸離、莫名其妙而又人心惶惶的世界。小說《**》則圍繞故事主角七斤的辮子有無問題展開的一場鬧劇，其大的背景就是張勛復辟。這篇小說作者以幽默風趣的語言塑造了九斤老太，六斤等特色鮮明的人物。

時代要變了，新事物要來了，對于在中國社會根深蒂固的封建主義來說，只有革命才能徹底解放人民，有革命就得有代價，那么革命對生活在社會底層的，命運不為自己掌握的“草民”來說，送引起的影響是不盡相同的，他們沒有思想上的覺悟，沒有徹底革命的熱情，面對起起伏伏的歷史潮流，他們只能持被動的態度接受，因此中國的社會變遷在他們身上的反應是最真實的。魯迅小說集《吶喊》中的這兩篇小說，就以極為真實的描寫生動的刻畫了革命的余波在底層人民的生活里引起的波瀾。

第三篇：《吶喊》讀后感

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——自然的身影

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！