第一篇：傳統文化征文

年輕人，你的“禮”哪里去了？！

——談當代年輕人基本禮貌的缺失

在駕校學車時，教練不住的叮囑的一句話，由此引起我關乎“禮”的現實探討。學車的人都知道，最后一項是大路考，考官坐在副駕駛位上，負責考試的全程指揮。教練在我今天上午考試前一直不斷的叮囑我，上車前要向考官打招呼，叫一聲：“考官好”，這是最基本的禮貌，一定要謹記。

教練的多次囑咐讓我感觸頗深。且不說向考官問好會給考官留下一個好印象，讓你容易一點通過。就最基本的行為禮儀方面來說，見到一個有人生閱歷的長輩時，問聲好，是最起碼的禮儀規范，我想這是毋庸置疑的。然而，現實生活中年輕人無視長輩，見到長輩頭都不抬，甚至頂撞長輩的現實比比皆是，不要拿個性、獨立、非主流作為擋箭牌，這是作為人的最起碼的行為準則，如果做不到，那就不配稱為人了。晏子曾在《晏子春秋》中說過：凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。人之所以比動物高貴，就在于人有動物所沒有的“禮”。就算是在極為自由民主的西方，我想一個人見到長輩總會有點禮貌的表示，即使他們表達的方式與我們不同。

孔子有云：不學禮，無以立。

傳統文化中有太多關乎“禮”各家見解，那“禮”究竟有哪幾種意思呢？下面我們來看一看各種“禮”的內涵。

禮，體也，得事體也。

禮，即行為，在交際、活動過程中個人行為。比如：行為得體

禮，履也。所以事神、致富也

禮，方式或者途徑。通過祭拜鬼神以求保佑、賜福；獲取財富。比如：禮金

文言文中的“禮”字，現在被簡化為“禮”。履者，可行、可作也，說明禮原本是一種可以被人重復踐行的巫術活動。禮可能起源于原始部落的神鬼祭祀與崇拜行為,后來由純粹的事鬼、事神逐步擴展到事天、事人、事政的方面。所以，王國維說，“又推而奉神人之事，通謂之禮”

然而，人類社會進化到今天，古書中的“禮”已經漸漸留存在古書中了，這并不是說我們已經拋棄了它，而是它正在逐漸被現代社會所同化，從而展現出另外一種內涵。雖然如此，但是作為新時代的中華民族的未來，我們不應該，也不能把我們上下五千年的傳統文化精髓丟棄，上文中所說的問好，只是我所說的現代“禮”的微乎其微的一部分，但卻是最基本的一部分，尤其對于接受西方外來文化影響的年輕人來說，顯得尤為重要。但是這種“禮在現在”

《史記》中有一句：緣人情而制禮，依人性而作儀。

承認中國是一個人情社會，而不是一個法治社會，讓作為法學專業的學生的我來說，覺得既無奈又尷尬。即使是中國經歷了30多年的改革開放，法制也在30年中不斷完善，但是卻仍然未完全消弭中國社會濃重的人情味兒。在某些方面反而有著向極端化發展的趨勢，這不是國家領導所能控制的，這是中國這一個復雜而龐大的社會所獨家釀制的結果，它需要國家的政策導向，體制改革，更需要中國每個

人的努力。而一個國家最大的希望莫過于年輕人，一個國家青年的素質決定著這個國家未來的發展空間。基本的禮儀規范是作為一個人最為基本的要素。

禮者，敬人也。

人無禮，則無以立。

人無禮則不生，事不成則不成。

作為一個正處于高度發展的并處于社會轉型期的中國，年輕人是國家的未來，民族的希望，而基本禮儀素養是一個人發展的根基與靈魂，一個國家的年輕人連最基本的禮儀規范都不懂，那么這個國家民族是不會有希望的，文化健全與完善的同時會促進經濟、政治的進步，所以擁有強大的文化軟實力才會屹立于世界民族之林。

年輕人，請收起你的所謂的“個性”、宣揚的“絕對自由”吧！當你具備了作為一個健全人格的“人”時，我們再來談個性與自由。

第二篇：傳統文化征文

廣東金融學院

傳承中華優秀文化，共建廣金美好校園

大學是培養德、智、體、美綜合素質人才的搖籃，是培養為建設有中國特色社會主義現代化強國而承擔重任的國家棟梁的陣地。傳統文化是文化積淀的歷史成果，是民族文化生生不息的源泉，是推動大學校園文化繁榮的不竭動力。當今，加強大學傳統文化建設對學校、對個人都大有裨益。廣金作為華南地區唯一一所金融類高校，是培養華南地區金融領軍人才的搖籃，加強其傳統文化建設更是刻不容緩。

廣金，百年名校，金融搖籃，始終保持了對中華傳統優秀文化足夠的重視。無論是書法、笛簫、燈謎等一系列發揚民族文化的協會的快速崛起，還是繭衣、燎原文學社的蓬勃發展，抑或是《弟子規》等課程的飽受追捧，都在昭示廣金傳統文化建設取得的成績。業績只能代表過去，接下來的傳承中，還需要我們做到以下三點：

首先需要我們加強自身修養。《大學》一文在開篇就提到“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，大學時期正是我們樹立“修身，齊家，治國，平天下”的道德理想的關鍵時期，那么怎樣才可以實現這一理想，到達至善境界呢？兩千多年前儒家學者曾子解決了這個問題，他通過邏輯論證得出了“自天子以至於庶人壹是皆以修身為本”的結論。今天我們的傳統文化建設也應該通過自身修養來實現，具體來說就是做到“靜、忍、讓、淡、儉”。古代智者諸葛亮曾說“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，接著他又提出“靜以修身，儉以養德”的觀點。的確，如果沒有超然的人生態度，誰又能做到一個精神上的富足者?沒有靜思的反省、儉樸的生活又怎能培養出高尚的品

廣東金融學院

德？“海容百川，有容乃大”，不正是這種超常的容忍造就了林則徐豁達大度、胸懷寬闊的超脫情懷嗎？

接下來需要我們樹立遠大理想，勇于擔當。孔子說“士不可以不弘毅，任重而道遠”；《周易》有言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”；范仲淹更是提出了“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。這些無不在激勵著我們樹立崇高宏大的志向，勇于擔當歷史賦予的重任。作為當代最年輕、最具朝氣的知識分子--在校大學生，我們應該勇于擔當歷史留給我們的重任，力求進步，發奮圖強，在追求中尋得進步，在執著中實現理想。

最后需要我們知恥慎行，維持社會公德。知恥在中國傳統美德中有著重要的地位，春秋時管子就曾說：“禮、義、廉、恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡”。他把“恥”列為維系社會、國家存亡的支柱之一。社會中的每一個人都應有羞恥之心。羞恥心就是要有符合社會道德的是非善惡標準，以不道德的言行為恥。孔子曰：“有恥且格。”孟子也說“羞惡之心，義之端也”、“人不可以無恥”來進一步強調羞恥心的重要性。

“功崇惟志，業廣惟勤”。望金子們謹遵“勤奮、求是、廉潔、開拓”的校訓教誨，篤志成才！

第三篇：中國傳統文化征文

習中華傳統文化，鑄高尚品德

——中華優秀傳統文化在我身邊 尊敬的各位評委老師：

下午好。我演講的題目是——《習中華傳統文化，鑄高尚品德》。

人，因傳承傳統文化而變得更美麗。國家，因弘揚傳統文化而變得更和諧。世界，因充滿傳統文化而變得更繽紛。

中華傳統文化，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現了中華民族五千年以來至高無上的傳統文化，更說明了中華民族是一個文化之都。但是中華傳統文化在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統文化。在這悠悠的歷史長河中，中華傳統文化熠熠生輝。

一直以來父母、老師、長輩總是教導我們要繼承“中華傳統文化”。那么，真正的中華傳統文化是什么呢？

語文老師說：“中華傳統文化”是父慈子孝、夫義妻賢、兄友弟恭；待友誠信、為人正直、處事循義；尊老愛幼、尊敬師長、撫貧憐弱。“窮則獨善其身，達則兼善天下”。

數學老師說：“中華傳統文化”是一條長長的線段，它連著中華民族上、下五千年的過去，艱苦奮斗地創造燦爛的今天和充滿希望的未來。

地理老師說：“中華傳統文化”位于地球的東半球，它是中國山川秀麗、晴空萬里與第一輪陽光所組成的。它是東方不敗。

歷史老師說：“中華傳統文化”就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，它是一份珍貴的遺產，是中華民族崇高的氣節。

美術老師說：“中華傳統文化”是一幅絢麗多彩的圖畫，它的顏色是光芒而又耀眼的。

音樂老師說：“中華傳統文化”是一首歌，它的音色美妙動人，它激勵著所有中華兒女努力拼搏。我說：泱泱中華傳統文化，幾千年來綿延不息就如那川流不息的江河。而今，隨著社會的不斷進步，經濟的高速發展。“文明進步”成為了最重要的中華傳統文化。中華傳統文化的體現不在于它有多么壯觀、偉大，而事實上，它在我們不經意的動作中已經產生。

雷鋒叔叔，你永遠值得我們崇敬，你身上擁有許多我們所沒有的中華傳統文化。中華傳統文化人人都可以擁有，關鍵是看你想不想擁有，團結同學你就擁有了中華傳統文化；謙虛好學你就擁有了中華傳統文化；為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華傳統文化……中華傳統文化就在細微之處，只有你用心去做了才能發現它。

古今圣賢，是你們教會了我“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。“我要學習你們自強不息的精神。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。你們的精神將繼續鼓勵著中華兒女要奮發圖強，我們一定會青出于藍而勝于藍的。

傳統文化，是至善、至純、至高人性的結晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會發現它無處不在。善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國的瑰寶，數不勝數，“弘揚中華傳統文化，構建和諧社會”，勢在必行。這是保護中國文化的一次行動，讓我們保護好那一顆中國心，不要讓它日積月累沒有了往日的風采！請不要只展望未來而忘記過去，過去也有許多值得我們學習，回味的地方。

我相信中華傳統文化會在這片神州大地上留下足跡；中華傳統文化會在這個多姿人間流芳百世；中華傳統文化都會影響著千秋萬代的中華兒女。所有的中華兒女，讓我們攜起手來，一起讓中華傳統文化永駐吧！

第四篇：“傳統文化”征文比賽

資源環境學院舉辦“傳統文化”征文比賽

由資源環境學院學生會宣傳部主辦的“傳統文化”征文比賽的頒獎典禮于10月24日在學院101報告廳舉行。黨總支書記赤學禮，學院總支副書記倪彬，學辦主任李瑾，2012級輔導員馮亞亮、白雪梅老師出席了本次會議。學生會全體干部，各班班長、團支書參加了本次會議。

赤學禮書記首先對本次活動的教育意義給予了充分的肯定，他強調本次活動之所以能夠達到預期的效果，與班級的配合及同學們積極的響應是分不開的。隨后李瑾主任對本次活動進行了簡要的點評。學生會宣傳部部長彭博對本次活動做了總結，并宣布了本次征文比賽的獲獎人員名單。學院領導為各位獲獎的學生頒發了榮譽證書及獎品。

本次活動的開展不僅使同學們對中國傳統文化的認識更加深入，同時也豐富了學院的文化生活，弘揚了愛國主義精神。

（文/郭梅）

第五篇：弘揚傳統文化征文

明辨“古人云”

數千年的燦爛文明賦予華夏大地獨特的厚重；先哲們的思想言論留給炎黃子孫寶貴的精神財富。而在西方文化的沖擊下，年輕人逐漸將傳統文化淡忘，有人能日觀外國電影四五部，卻從不閱讀國學經典，有人能把英語說得滾瓜爛熟卻在文言文面前望而生畏，有人能津津樂道于現代服飾卻無法欣賞旗袍的風韻，有人能哼唱數十首外文歌卻說不上十句《論語》。重拾傳統，重溫經典是當代青年急需加緊補習的課程。但人們在吸收傳統文化養分的同時很容易走向另一個極端——復古主義，表現為動輒援引“古人云”為自己的言論、行為保駕護航，以為一旦拉先人出馬，就站穩了腳跟，不容辯駁。

然而，在那些充斥著古人言論的話語中，不知多少是謬論、悖論，一些被有心人當做金玉良言的古語里又有多少是經不起推敲的時代糟粕？ 斷章取義、曲解傳統思想是謬誤產生的一大原因。某些政府官員在闡述執政理念時公然打出“防民之口甚于防川”的口號，認為控制民眾輿論，堵住民眾之口是重中之重，于是拒絕民眾批評意見，粉飾工作失誤，大行愚民政策。君不見，某些部門在此種方針的指引下，百姓不敢建言獻策，信訪局門口成批上訪者被黑心執政者以“維穩”為由遣送回家。這句話本出自《國語》，原文為：“防民之口,甚于防川,川壅而潰,傷人必多,民亦如之。”本意是勸諫執政者要重視民意，切勿阻止人民的批評之聲，否則后果嚴重，并非“堵住百姓之口比治

理河流還重要”。愚昧的執政者恰恰把古人的觀點翻轉，倒行逆施，令百姓遭殃。

李商隱有名句——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”中小學生作文乃至不少報刊雜志中，這句話被用來贊頌人民教師的無私奉獻。贊美教師本無可厚非，問題在于鋪天蓋地地頻繁使用在學生心中埋下根深蒂固的觀念：李商隱的這句詩只能被用來歌頌教師。殊不知原詩的意境與教師風馬牛不相及，“春蠶”一句緊接“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，含一語雙關之意，絲與思諧音，表達著詩人對心上人的思念，而蠟炬的意象與人流淚相似，傳遞出詩人因思念而心力交瘁的狀態。因此，這一句的最正確用法是形容思念，與原詩最為貼切。中學生寫牽掛親人，懷念故土的文章時皆可借用此詩句，事實情況卻是鮮有出現，可見以訛傳訛地誤解古語抑制了年輕作者的發揮。

凡事有利必有弊，在古人思想中優秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們如果不假思索地亂用，無異于讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯上加錯。儒家思想中有“三綱五常”，其中“五常”為仁、義、禮、智、信，屬于中華傳統優良品質，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱——由于時代的局限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕于妻子之上，自恃為一家之主，處處專制獨裁，美其名曰遵循中華傳統的綱常之道，結果往往是導致妻子不堪重負，情感破裂。至于部分已為人父者更是死守“三綱”不放，在與子女的交流過程中缺乏平等對話，沒有尊重互信，取而代之的是強權甚至暴力，淪為失敗的家長。

身為年輕的一代，我們擁有的是青春活力，學習能力得天獨厚，但我們涉世未深，缺少的是理解與辨別。在接受古典文化熏陶的道路上，我們需要多聞闕疑，博學勤思，讀懂古人的思想，更要明察秋毫，善于分辨，取古人精華去腐朽糟粕。正如古人云：“兼聽則明偏信則暗。”