第一篇：歷史學簡介

歷史學專業始建于1984年，2010 年被遴選為國家級特色專業建設點，現為山東省名校建設工程重點建設專業?！笆澜绻糯贰?、“世界近現代史”、“中國古代史”和“中國近現代史”為山東省高校省級精品課程。擁有省級人文社科研究基地“運河與區域經濟社會發展研究中心”和省級重點學科“中國近現代史”。

現有教職工36人，其中教授13人、副教授14人，具有博士學位者30人。教師中有曾憲梓教師獎獲得者1人、“齊魯文化英才”1人、山東省教學名師1人、山東高校十大師德標兵1人、省校級中青年學科帶頭人及跨世紀人才培養對象9人。

本專業教師主持國家社科基金項目9項，獲省級以上教學科研一等獎6項，二等獎9項。現已初步形成了運河文化研究（以專門史、中國古代史為依托）、20世紀華北鄉村社會治理研究（以中國近現代史為依托）和南太平洋島國研究（以世界史為依托）等3個教學、科研、學科三位一體的師資團隊，在省內外確立了獨具特色的教學科研優勢。

本專業現有一個一級學科碩士學位授權點（世界史）、三個二級學科（專門史、中國古代史、中國近現代史）、一個招生方向（歷史課程與教學論）和學科教學（歷史）專業學位招生權，以及同等學力申請碩士學位培養資格。

本專業培養具有豐富人文素養和扎實的歷史學專業基礎，博學多才、視野寬廣、踏實肯干，創新精神和實踐能力突出的高素質基礎教育師資，以及勝任文化及相關產業、黨政機關等單位工作的復合應用型人才。主要開設史學概論、中外通史、斷代史及區域國別史專題研究、史學前沿動態、論文寫作指導等基礎課及運河文化、鄉村社會治理、南太平洋島國研究等特色課。同時結合理論教學開展文物考察、田野調研等豐富多彩的社會實踐活動，培養專業興趣。

本專業實施“三二三”人才培養模式改革，從第三學期開設，根據個人潛質、就業意向、學習成績等遴選部分學生按“外國語與外國史”專業方向培養，打造高素質復合型人才，畢業后進入有關高校和科研院所深造或到相關國家機關和企事業單位工作。

第二篇：歷史學專業主干課程教材簡介

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歷史學專業主干課程教材簡介

中國古代史

（The History of Ancient China）【本文由大學生電腦主頁[ —大學生的百事通收集整理】

教材：

張豈之主編：《中國歷史·先秦史卷、秦漢魏晉南北朝卷、隋唐卷、元明清卷》，北京，高等教育出版社，2002年第1版。

該教材是匯集古代史、考古學、民族學、社會學等專家編著的 “面向 21世紀課程教材”，以馬列主義為指導，運用辨證唯物主義與歷史唯物主義觀點，科學、系統地闡述中國古代原始公社制、奴隸制、封建制發生發展和演變的歷史，揭示中國古代史發展的客觀規律，介紹古代中國人民在政治、經濟、文化領域中所進行的斗爭及其偉大歷史功績，簡介了中國古代歷代國家行政、教育制度和政策以及民族關系和對外關系。從而達到培養學生運用歷史基礎知識和基本技能技巧的能力，促進學生在科學研究中的形成多學科融合的觀念。同時各卷資料詳實，邏輯嚴密，條理清晰，文字流暢，但仍有許多不完善的地方。

中國近代史

（The History of Modern China）

教材：

張豈之主編：《中國歷史·晚清民國卷》，北京，高等教育出版社，2002年第1版。

該教材是以唯物史觀為理論指導，以重大歷史事件及引起的社會大學生電腦主頁-dxsdiannao.com – 大學生喜歡的都在這里

與經濟變動、文化教育和科技發展狀況為綱目，展現了晚清至民國時期社會轉型的全貌和政治、軍事、經濟、思想、文化等方面的發展變化過程與特點，比較全面、系統、完整地介紹中國半殖民地半封建社會的歷史，揭示中國近代社會發展的基本規律，總結近代中國歷史發展的經驗教訓，從而使學生了解和掌握中國近代歷史的基本知識并培養學生運用基本理論正確分析、解決近代歷史問題的一些能力。

中國現代史

（The History of Contemporary China）

教材：

張豈之主編：《中國歷史·中華人民共和國史卷》，北京高等教育出版社，2002年第1版。

該教材主要反映的是1949年10月中華人民共和國成立后中國人民在執政黨中國共產黨領導下將馬克思主義與中國實際相結合探索并最終走上中國特色社會主義道路，是有中國特色的社會主義政治、經濟、文化和科學技術等制度、政策逐步形成、發展并不斷完善的歷史。它以半個世紀以來共和國走過的社會主義的歷程為綱目，理論上力求全面反映各個時期黨和國家在社會主義建設指導思想、理論路線和方針政策等方面的發展變化，實踐上力求全面地反映各個時期共和國社會主義建設事業的重要進展，實事求是地總結其經驗和教訓。同時，該教材也較多的使用了許多原始文獻和資料，吸取了理論界和史學界關于國史研究的新成果。

世界近代史

（The History of Modern World）

教材：

劉祚昌、王覺非主編：《世界史·近代史編》，北京高等教育出版社，2001年2月版。

世界近代史是資本主義產生、發展和走向帝國主義階段的歷史，也是世界各國走向現代化的歷史。該套教材全面系統的介紹了從15世紀末16世紀初地理大發現到1848—1849年歐洲革命期間的世界歷史的發展進程，展現了封建制度的崩潰、資本主義產生發展壯大的歷史軌跡，展示了世界從相互隔絕、分散逐步形成統一整體的過程，既敘述了一個國家或地區的縱向演變，又注重不同國家、地區和民族之間經濟、政治、文化的橫向聯系，從而勾勒出近代前期思想文化的發展脈絡和具有典型意義的社會風貌。

世界現代史

（The History of Contemporaneous WorId）

教材：

吳于廑、齊世榮主編：《世界史·現代史編》，高等教育出版社，2001年3月第二版。

該教材系統展示了1917年至今的世界歷史發展進程。主要反映的是社會主義制度的建立、殖民體系的瓦解、科學技術的飛速發展和經濟的巨大增長等主要成就，同時也毫不回避的提出了若干如果處理不

好就將給人類帶來無窮災難的大難題，諸如熱核戰爭、“人口爆炸”、環境污染、生態失衡等等，揭示了現當代世界歷史發展的多極格局，和平與發展成為時代的主題，總結了世界現代史發展變化的原因、特點、規律和趨勢，使學生樹立改革開放和國際化意識。

中國歷史文選

（The Selcted Documents of Chinese History）教材：

趙談元主編《中國歷史要籍介紹及選讀》 北京 高等教育出版社2001年修訂版

《中國歷史文選》是高等院校歷史系開設的一門基礎課和工具課。該套教材的基本內容包括中國歷史要籍介紹、古漢語基礎知識和歷史文選三部分。中國歷史要籍介紹要簡明扼要地講授中國歷史要籍發展的基本情況並對其作者體例基本內容和史料價值作了說明；古漢語基礎知識重點講授文字學、聲韻學和訓詁學的內容；歷史文選是該教材的主要內容，涉及的知識有漢語語音、語法、辭彙以及職官、地理、重要人物、典故、文化史以及文獻學等。目的在於通過各種典型的歷史材料、培養學生閱讀並運用一般文言史料的能力，爲進一步學習和

研究中國歷史奠定基礎。

中國歷史地理學

（ScienceofChineseHistoricalGeography）教材：

藍勇：《中國歷史地理學》，北京，高等教育出版社，2002年版

《中國歷史地理學》主要反映歷史時期在東亞大陸1300萬平方公里空間內的中華民族活動與地理環境的關系，具體分成中國歷史自然地理、中國歷史人文地理、歷史地理學理論和文獻三部分內容，涉及自然地理中的氣候、植被、海岸成陸、江河湖海水文、野生動物、自然災害和人文地理中的政區、邊疆民族、經濟區域、交通通道、人口分布、城市發展、文化要素分布等諸多內容，融入“人地互動，盡全時空”理念，形成獨特的內容體系，充分體現了歷史地理環境變化及這種變化與人類和人類社會的關系演變規律。同時，該教材從歷史唯物主義的基本原理對歷史自然地理和歷史人文地理諸因素進行了辨證的分析綜合，建構了新的頗有特色的理論框架，圖文并茂，很大程度上反映了國內對中國歷史地理研究的最新進展。

中學歷史教學的理論與實踐

（The Theory and Application of the History Teaching

in Middle School）

教材：

1.張保華主編《中學歷史教學研究》高等教育出版社，2001年第1版。

2.劉軍著《歷史教學的新視野》高等教育出版社，2003年第1版。

該教材既與歷史學專業密切聯系，同時也滲透教育心理學、教育學及教學論等相關學科，是介紹教育科學的基本原理在學科教學中的應用的教材。教材內容分為理論篇和實踐篇兩大部分。理論篇在對中學歷史教學的目的、任務、過程、規律、原則、策略等理論問題作一般性的探討外，還特別突出新課程標準指導下的歷史教學新理念；實踐篇從課程標準到教材，從教法到教態，從備課到終課，從目標鎖定到編制測驗評價，為在操作層面上探討歷史教學的藝術打下堅實基礎。從而使歷史學專業（師范）的學生認識、理解中學歷史教學的基本理論問題，逐步熟悉中學歷史教學的實際操作過程，基本掌握中學歷史教學技能，初步體驗歷史教學在新時代的教育價值。

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第三篇：重磅!歷史學學科博士點及簡介!!!

重磅！歷史學學科博士點大全及簡介！！

博 士 點請輸入標題

bcdef北京大學北京師范大學南開大學武漢大學復旦大學中山大學廈門大學吉林大學四川大學中國社會科學院中國人民大學南京大學華東師范大學

東北師范大學首都師范大學山東大學陜西師范大學華中師范大學云南大學

天津師范大學鄭州大學上海師范大學福建師范大學暨南大學西北大學

中央民族大學 河北大學

河北師范大學山西大學 內蒙古大學 遼寧師范大學 上海大學 蘇州大學 南京師范大學 揚州大學 安徽大學 安徽師范大學 曲阜師范大學河南大學 湖北大學 湖南大學 湖南師范大學華南師范大學 蘭州大學 西北師范大學

山東師范大學西南大學請輸入標題

abcdefg歷史學博士點大全（上）（上一部分請點擊鏈接）

南京大學歷史學院百余年來，經過幾代學者的辛勤努力，本院已形成較為完備的教學體系。全系設有歷史學、考古學、考古學（文物鑒定）三本科生專業方向；以及中國近現代史、中國古代史、世界史、專門史、國際關系史、邊疆學、考古學7個博士點；考古學與博物館學、專門史、中國古代史、中國近現代史、世界史、國際關系、民族學7個碩士點。1995年，本院被確定為國家教育部直屬的文科人才培養和科學研究基地。1996年，經國家人事部評審建立博士后流動站；并成為首批進入國家工程的單位。1998年，本院經國務院學位辦評審，獲準按歷史學一級學科招收博士生。本院世界史為國家重點學科，中國近現代史為江蘇省重點學科，該專業科研教學團隊被評為江蘇省學科優秀梯隊。南京大學中華民國史研究中心為教育部人文社會科學重點研究基地。新近成立的國際關系研究院，也已開始招收研究生。南京師范大學社會發展學院社會發展學院現有歷史系、社會學與社會工作系、文物與博物館學系等三個系。歷史教育、社會學、社會工作、文物與博物館學（含藝術品投資方向）、文化產業五個本科專業。有中國經濟史研究所、侵華日軍南京大屠殺研究中心、六朝歷史文化研究所、考古研究所、歷史遺產研究所、歷史與社會基礎教育研究中心、社會學研究所等10個校級科研機構。擁有考古學、專門史兩個一級博士學位授予權，有專門史、中國古代史、中國近現代史、歷史文獻學、歷史地理、世界史、歷史課程與教學論、考古學與博物館學、社會學、社會保障、民俗學等12個碩士點。學院還設有中國經濟史研究所、侵華日軍南京大屠殺研究中心、六朝歷史文化研究所、考古研究所、歷史遺產研究所、歷史與社會基礎教育研究中心、社會學研究所等10個校級科研機構。蘇州大學社會學院一級學科博士后流動站（1個）中國史 一級學科博士點（1個）中國史一級學科碩士點（4個）中國史、世界史、圖書情報與檔案管理、社會學

碩士點（13個）古代史、專門史、中國近現代史、世界史、史學理論及史學史、考古學及博物館學、歷史地理學、歷史文獻學、社會學、社會保障、檔案管理、情報學、旅游管理專業學位碩士點（2個）教育（歷史）碩士、社會工作碩士揚州大學社會發展學院中國史學科是江蘇省“十二五”重點學科。哲學專業是校特色專業。學院辦學歷史悠久，專業積淀深厚。中國史學科具有一級學科博士學位授予權，馬克思主義哲學、史學理論與史學史、中國古代史、中國近現代史、課程與教學論（歷史教育）、社會工作具有碩士學位授予權。馬克思主義哲學、中國古代史、中國近現代史是校級重點學科，中國近現代史、中國古代史、倫理學等研究在學術界有較大影響。學院擁有一支職稱、年齡、學歷結構合理素質優良的師資隊伍，現有教職員工72人，其中專任教師61人，有教授15人、副教授23人，教師中具有博士學位47人，在讀5人。浙江大學歷史學系 歷史學系經過80余年的發展，各學科在研究方向及學科優勢上形成了自己務實創新的鮮明特色。中國古代史學科點包括宋史、隋唐史、中西關系史以及中國歷史地理等研究方向，構成中國古代史整體的研究。其中，由于地處杭州的優勢，宋史的研究長期以來擁有雄厚的研究實力，在國內外學界享有相當的知名度，在全國處于同類研究的前列。中國近現代史學科點包括中國近代史（包括近代浙江）、中華民國史、中華人民共和國史等研究方向。尤其是民國史研究方向，集中科研力量研究蔣介石與近代中國的關系，成立了蔣介石與近代中國研究中心，是本學科點的優勢特色之一。中華人民共和國史研究方向，以浙江省為基點，主要著眼于當代中國三農（農業、農村、農民）問題、鄉村社會變遷史等方面的研究。世界史學科點包括法國史、美國史、日本史等研究方向。其中，法國史的研究長期以來是本學科的傳統重點，研究實力雄厚，是國內有名的法國史研究中心之一，在法國近現代史方面，研究成果尤為顯著。隨著人才的引進，美國對外關系史、東亞區域史、西方史學理論與史學史成為世界史新的增長點。廈門大學歷史系廈門大學歷史學專業是廈門大學的優勢學科與品牌專業，具有長期的學術積累和良好的學術傳統。專門史、中國古代史于1981年獲首批博士學位授予權，專門史(經濟史)于1988年被評為國家重點學科，一直在國內外具有較高學術知名度與影響力。20世紀90年代以來，歷史學專業陸續建設國家歷史學基礎人才培養基地，國家級歷史學特色專業，中國歷史、世界歷史、考古學一級學科博士授權單位，歷史學博士后流動站、福建省考古學實驗示范中心，構建本科、碩士、博士及博士后的人才培養體系，教改效果顯著，成果突出，培育出國家級精品課程一門，國家級教學團隊一個，起到國家重點學科的示范作用。廈門大學臺灣研究院歷史研究所 本所從1981年開始招收中國地方史（現為專門史）的碩士研究生，從1999年開始招收中國近現代史專業（臺灣近現代史研究方向）博士研究生。到目前為止，已先后招收碩士研究生66名，博士研究生12名（其中4名臺灣學生）。福建師范大學社會歷史學院學院現擁有中國史、世界史兩個一級學科博士點；有中國史博士后科研工作流動站、世界史博士后科研工作流動站；有中國史、世界史、圖書情報檔案管理三個一級學科碩士點；2009年，社會工作獲得全國首批專業碩士學位授權點；2014年，我院新增圖書情報碩士專業學位授權點，填補了我省該碩士專業學位點和研究生教育的空白。另外，我院還有宗教學、人類學等碩士學位授權點，有學科教學（歷史）的教育碩士學位授權點，我院亦為教育部人文社科重點研究基地閩臺區域研究中心的主要依托學院之一。復旦大學歷史學系1981年，教育部公布首批博士點，歷史學系中國古代史、歷史地理學、世界上古史中古史、世界地區史國別史專業占據其中4席。1994年被教育部列入“國家文科基礎學科人才培養基地”，1996年建立了歷史學博士后流動站，1997年成為中國國內首批五家獲得歷史學一級學科博士授予權的單位之一。近年來，在學科建設上也有所突破，2004年“中外現代化進程研究中心”列入教育部人文社科重點研究基地；2007年“中國近現代史”成為“國家重點學科”。

從1980年代后期起，原屬歷史系的歷史地理和文物與博物館專業，先后獨立為歷史地理研究所和文物與博物館學系。復旦大學歷史系則在歷史學一級學科之下，設有史學理論與史學史、中國古代史、中國近現代史、世界史、專門史、歷史文獻學、當代中國史七個二級學科，各學科均招收碩士生和博士生?；诒究萍把芯可虒W安排的需要，基本學科架構主要劃分為中國古代史、中國近現代史、世界史，而在科研工作中，則不限于此。除此三者外，還按照專門史、歷史文獻學、西方史學史及史學理論等上述二級學科方向進行組織。進入2011年，隨著國務院學位委員會和教育部頒行新的學科目錄，原歷史學一級學科被拆分為中國史、世界史和考古學三個一級學科。復旦大學歷史系將依照新調整的學科設置，根據自身傳統的學科優勢進行整合，努力在中國史和世界史兩個研究領域進一步開拓創新，在人才培養與科學研究中不斷取得新的成績。復旦大學歷史地理研究中心碩士生：中國史專業，研究方向為歷史地理學，每年招收17名，保送生約占30%。博士生：中國史專業，研究方向為歷史人文地理、歷史自然地理，每年招收12名；人口史專業，每年招收2名；邊疆史地專業，每年招收3名。博士生中本校碩博連讀生約占30%。上海大學歷史系上海大學歷史系始創于1977年，原屬于復旦大學分校，1994年，歷史系隨文學院一起并入新的上海大學。歷史系自設立以來，一直圍繞歷史本科教育展開各項教學活動，并逐漸提升學科水平，建立研究型的系科。目前歷史系有中國歷史和世界歷史兩個一級學科博士點，一個一級學科碩士點——考古學，從而形成了一個從本科到博士教育的完整的人才培養基地。近年來，歷史系立足于學科的硬件和軟件建設，致力于提升整體的教學與科研水平，推動學科快速發展。目前本系有教師33人，其中27人具有博士學位，教授14人，講師11人，博導10人，上海市浦江人才2人、曙光學者2人，海外歸國教師8人，從而形成了一支年齡、學歷結構合理、學源多元、充滿朝氣的師資隊伍。上海師范大學人文與傳播學院

學院已建立博士后流動站3個，分別是：中國語言文學、中國史和世界史博士后流動站；一級學科博士學位授予點3個，分別是：中國語言文學、中國史、世界史；二級學科博士學位授予點18個，分別是：漢語言文字學、中國古代文學、比較文學與世界文學、語言學及應用語言學、文藝學、中國現當代文學、中國古典文獻學、中國少數民族語言文學、中國近現代史、世界古代中世紀史、世界近現代史、外國史學史與史學理論、中國古代史、專門史、史學理論及史學史、歷史文獻學、都市文化學、歷史地理；華東師范大學歷史學系歷史學系現擁有中國史和世界史兩個一級學科博士學位授予點，并設有博士后流動站。中國史學科下設中國古代史、中國近現代史、中國歷史文獻學、中國史學理論及史學史、海外中國學5個二級學科博士點與學科教學論1個學科教學論碩士點，世界史學科下設3個世界斷代史、世界地區國別史、冷戰國際史二級學科博士點。華東師范大學思勉人文高等研究院思勉高研院精英薈萃，吸納、匯聚三類學術精英。

一、思勉研究員：積聚華東師范大學人文學科最高學術水平的導師群，推進、落實學術民主，推動研究員治院。

二、青年研究員：提供一流的研究條件，吸納海內外知名大學畢業、學術潛質突出的優秀青年人才，以培育未來學術領袖和學術骨干為基本定位。

三、研究生：以國際一流大學的標準，以一流的師資和一流的條件，選拔一流的學生，實行精英化培養，造就高端化人才，成就一流的志業。同時，思勉高研院引進、接受不同類型的訪問教授、兼職教授和訪問學者駐院研究。武漢大學歷史學院1981年，中國古代史和世界史獲國家首批博士學位授予權。1986年，歷史地理學獲博士學位授予權。1997年，歷史學獲一級學科博士學位授予權，覆蓋了史學理論及史學史、考古學及博物館學、歷史地理學、歷史文獻學、專門史、中國古代史、中國近現代史、世界史等8個二級學科。2003年，增列中國文化史、中國經濟史、國際關系與中外關系史、地區國別史等4個二級學科博士學位授權點。1999年2月，國家人事部在武漢大學設立歷史學博士后科研流動站。中國古代史于1988年被列為國家重點學科，并于2001年和2007年兩度順利通過教育部評估繼續被列為國家重點學科。2007年，世界史被增列為國家重點學科。2008年，歷史學一級學科被列為湖北省重點學科，中國古代史、世界史被列為湖北省優勢學科。武漢大學中國傳統文化研究中心中國傳統文化研究中心為跨學科研究中國文化的機構，涉及歷史、哲學、文學等學科，下設中國社會變遷與文化轉型研究室、中國思想文化研究室、楚文化與楚地出土文獻研究室等機構，辦有《人文論叢》年刊。它發揮武漢大學文、史、哲、外語、圖書館各學科的傳統優勢，長期以來在學術上相互滲透，形成了以中國傳統文化研究為中心的學術交流和協作關系。并且在中國傳統哲學、楚文化、明清文化、明清社會經濟等研究領域形成了優勢和特色?，F任中心主任為著名文化史專家馮天瑜教授。我中心以歷史學一級學科博士點（特別是其中的中國古代史博士點）、中國哲學博士點、中國語言與文字學和中國現當代文學博士點為依托，培養中國文化研究的高級專門人才。我中心主辦的《人文論叢》輯刊（已出版四輯），以反映中國傳統文化研究成果為主，并在研究中國人文精神和中國文化轉型上獨具一格，在國內外學術界享有一定的聲望并具有一定的影響。華中師范大學歷史文化學院歷史學專業為國家文科基礎學科人才培養和科學研究基地、國家研教雙優型人才培養模式創新實驗區。我校歷史學是一級學科博士學位授權學科，是湖北省一級重點學科，設有博士后流動站。中國近現代史是國家重點學科。中國近代史研究所是教育部人文社會科學重點研究基地。道家道教研究中心是湖北省高校人文社會科學重點研究基地。國務院僑務辦公室僑務理論研究武漢基地設在本院。中國近現代史、中國歷史文選、中國近代史綱要、中國古代史課程列入國家精品課程建設。我校歷史學專業是國家特色專業、湖北省品牌建設專業，是教育部歷史學科教學指導委員會掛靠單位。學院培養中國近現代史、歷史文獻學、中國古代史、世界史、專門史、國際關系史、歷史地理學、經濟社會史、文化產業等專業博士研究生以及史學理論、歷史地理學、專門史、歷史文獻學、中國古代史、中國近現代史、世界史、國際關系史、區域文化史、經濟社會史、文化產業、課程教學論（歷史學科）等專業碩士研究生，招收并培養教育碩士（歷史學科）。湖南大學岳麓書院岳麓書院現有教師35人，其中教授17人，副教授8人，專職博士生導師11人，兼職博士生導師2人。擁有中國史博士后科研流動站，中國史、中國哲學博士點，中國史、考古學、中國哲學碩士點，文物與博物館學專業學位碩士點。有湖南省重點學科1個（中國史），湖南省重點研究基地（機構）2個（湖湘文化重點研究基地和岳麓書院國學研究與傳播中心）。湖南師范大學歷史文化學院1981年，中國近現代史專業獲碩士學位授予權，世界史和中國古代史分別于1984、1985年獲碩士學位授予權，是湖南最早的一批歷史學碩士點。1990年，中國近現代史獲博士學位授予權，是湖南第一個文科博士點。1995年，歷史學科被批準為國家文科人才培養和科學研究基地；2008年，被批準為歷史學人才培養模式創新實驗區。2006年，歷史學獲一級學科碩士學位授予權；2007年獲歷史學博士后流動站。2011年學位授權點對應調整后，中國史獲一級學科博士學位授予權，世界史保留一級學科碩士學位授予權。中國近現代史學科自1985年以來一直是省重點學科，2002年和2008年均被評為國家重點學科；1998年，以中國近現代史學科為主體的“湖湘文化研究”被正式立項為“211工程”重點建設學科，2003年被評為湖南省重點研究基地。四川大學歷史文化學院四川大學中國近現代史教研室所在的中國史學科是教育部核準的中國史一級學科授權點（2011）、國務院學位委員會批準的全國首批博士點（1981）、國家歷史學科人才培養和科學研究基地（1995）、歷史學博士后流動站（2000）、“211工程”重點建設學科（2002）、教育部“985工程”哲學社會科學創新基地——“文化遺產與文化互動”平臺（2004）、“區域歷史與民族”平臺（2010），其中專門史是國家級重點學科（2002年）。四川大學于1960年設立考古學專業，著名考古學家徐中舒、馮漢驥、童恩正等曾長期執教于此，是我國大陸地區最早設置考古學學科的大學之一，也是中國西南地區唯一具有考古學與博物館學本科、碩士（包括學術碩士與專業碩士）、博士、博士后等全系列專門人才培養體制的綜合性重點大學。四川大學是全國最早開展中國古代史教學和研究的大學之一，迄今已愈百年。已知與四川大學有源流關系的近代新式學校如四川大學堂（即四川高等學堂，1902）、四川通省師范學堂（1905）、四川存古學堂（1910）、國立成都高等師范學校（1912）、國立成都大學（1925）、國立成都師范大學（1927）、公立四川大學（1927）等，都能秉承巴蜀學術重視史學的傳統，積極開展中國古代史的教學和研究。在著名歷史學家徐中舒、蒙文通、繆鉞、任乃強、蒙思明、胡鑒民、吳天墀等一大批卓越學者的開拓和一代又一代眾多學者的辛勤耕耘下，四川大學的中國古代史教學和研究成就斐然，早已形成歷史學專業本科、碩士、博士和博士后等專門人才的完整培養體系。四川大學是中國最早開始外國史教學和研究的大學之一。陳衡哲、何炳松、楊人鞭、盧建波、譚英華等外國史名家曾在四川大學執教。經過前輩學者的開拓和辛勤耕耘，四川大學的世界史教學和研究取得了輝煌的成績。目前已經形成了本科、碩士、博士和博士后四級完整的學科和人才培養體系。四川大學世界史教研室是教育部批準的世界史一級學科博士授權點（2011年），也是四川省重點學科。世界史教研室涉及的學科領域包括世界古代史，世界中古史、世界近代史、世界現代史；西方社會文化史、史學理論與史學史、區域史和國別史等。中山大學歷史學系本系是國家人文社會科學基礎學科人才培養與科學研究基地，擁有中國史、世界史、考古學三個一級學科博士學位和碩士學位授予權，可招收的博士、碩士研究生的專業方向覆蓋了歷史學科下所有的專業，并且擁有國家設立的以上三個學科的博士后流動站。歷史學專業是廣東省名牌專業，“中國古代史”、“中國近現代史”是國家級重點學科。此外，以歷史學系為基礎設立的歷史人類學研究中心是教育部人文社會科學重點研究基地，文化遺產研究基地是國家人文社會科學研究創新基地。歷史學系（珠海）成立于2015年10月，根據中山大學建設世界一流大學的戰略目標，珠海市提升其城市“軟實力”，參與“一帶一路”戰略實施的需要，歷史學系（珠海）將與歷史學系（廣州）形成錯位發展、學科優勢互補的格局。未來歷史學系（珠海）學科布局的主要思路為：保持歷史學各一級學科的完整性，同時側重世界史一級學科，重點發展以“一帶一路”為紐帶的世界古代史、歐洲史、海洋史、環境史、科技史等研究方向。中山大學博雅學院暨南大學歷史系目前，全系擁有中國史、世界史、考古學三個一級學科，其中，中國史和世界史為兩個一級學科博士點授權單位，擁有中國史和世界史兩個博士后科研流動站。擁有歷史學、歷史學教育（師范方向）兩個本科專業。學士、碩士、博士學生每年就業率居于校內各專業前列。全系教研力量分為中國古代史、中國近現代史、專門史、歷史地理、世界古代中世紀史、世界近現代史6個教研室。承擔全系中國史、世界史、考古學的本科、碩士生、博士生的培養工作。歷史系目前擁有教授12名，副教授11名，講師5名，博士學位占教師總人數的比例高達85%。其中，百千萬人才工程國家級人選1名，教育部新（跨）世紀優秀人才4名，廣東省千百十工程梯隊人才4名，廣東省委宣傳部“十百千”工程人才梯隊1名。華南師范大學歷史文化學院學院擁有歷史學本科專業，中國史、世界史兩個一級學科碩士學位授權點和博士學位授權點，歷史學教育二級學科博士點和歷史學教育碩士專業學位授權點，中國史和世界史兩個博士后科研流動站，形成“學士—碩士—博士—博士后”完整的歷史學人才培養體系。歷史學本科專業為廣東省特色專業。中國史和世界史為廣東省優勢重點學科。云南大學歷史系歷史系成立于1925年，為云南大學最早設置的系之一。目前，歷史系擁有1個“全國普通高校文科基礎學科人才培養與科學研究基地”，1個專門史國家重點學科，1個一級學科博士學位授權點（中國史），1個二級學科博士學位授權點（世界史），1個博士后科研工作流動站（歷史學），10個碩士學位授權點，1個專業碩士學位授權點（文物與博物館），3個省級重點學科（中華民族史、中國經濟史、專門史）以及云南省哲學社會科學—“云南滇學研究基地”，已形成較完善的學科體系和發展平臺。歷史系現有4個教研室（中國古代史、世界史、中華民族史、中國近現代史），現設系所結合性質的研究所4個（中國經濟史研究所、西南古籍研究所、西南環境史研究所、民族考古研究與文物評估中心），設有資料室1個。

歷史系秉承學校辦學宗旨，以立德樹人為根本，強調夯實基礎，突出邊疆地方特色，以培養科研與實踐相結合的創新型人才為宗旨，著力培養基礎扎實，學行兼備，能力全面的高素質創新型、復合型人才，力爭將我院歷史學專業打造成全國一流的歷史學人才培養與科學研究基地。西南大學歷史文化學院學院現有中國史一級學科博士后科研流動站，中國史一級學科博士學位授權點，古典學交叉學科博士學位授權點，世界史、民族學一級學科碩士學位授權點，歷史教育碩士（含高師碩士）授予權。中國史為重慶市重點一級學科，歷史地理研究所為重慶市人文社科重點研究基地，抗戰大后方研究中心為重慶市協同創新中心，另建有伊朗研究中心、古典文明研究所、美國研究中心、于右任研究中心、山地文化與區域社會經濟發展研究中心、商周青銅器與金文研究所等院級研究機構。曲阜師范大學中國史學科是山東省省屬高校唯一的博士授權一級學科

第四篇：歷史學學科

歷史學學科：歷史學類

歷史學類：歷史學、世界史、考古學、文物與博物館學

歷史學：

統計信息（數據統計截止日期：2012年12月30日）

1、該專業2012年全國普通高校畢業生規模：12000-14000人

2、該專業2012年全國普通高校畢業生性別比例：男38%：女62%

3、該專業2012年全國高考招生文理科比例：文科99%：理科1%

4、該專業近幾年全國就業率區間： 2010（80%-85%）2011（80%-85%）

5、該專業全國報考碩士較集中的專業：中國史、中國近現代史、專門史、中國古代史

核心課程：中國通史、世界通史、史學概論、歷史文獻學、中國歷史文選、中國歷史地理、考古學概論、中國史學史、中國社會生活史、中國經濟史、中國思想文化史、中國政治制度史、西方文明史、西方政治制度史、國際關系史、歷史影視劇創作與評論、歷史文化遺產開發與保護以及古今中外史學名著選講等。就業方向：畢業生可適應策劃、咨詢、管理和教學、研究等方面工作對高層次人才的需求。大部分畢業生在各類學校、文博科研單位、黨政機關、新聞出版部門、著名企業就業，有將近一半的本科生在本校、國內重點科研院所及國外著名大學繼續深造。

第五篇：歷史學專業考察報告

歷史學專業考察報告

班級：11歷史班姓名：劉金娟學號：1103015136 考察時間：2014年4月20日 ——2014年4月25日

考察地點：四川省成都

考察對象：武侯祠、錦里、杜甫草堂、寬窄巷子、春熙路、都江堰、青城山、三星堆博物館、青羊宮、四川博物館

考察方式：參觀各個景點，通過導游的講解和網上查閱資料而積累的，了解每個景點所蘊含的歷史文化氣息。

考察報告：2014年4月20日下午，黔南民族師范學院歷史與社會文化系11歷史班全體學生在余林老師、王孟懿老師和董桂花老師的帶領下進行了為期六天的省外考察活動。先后參觀了蜀漢英雄紀念地---武侯祠（漢昭烈廟）、錦里民俗區---錦里、唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所---杜甫草堂、清朝古街道遺留---寬窄巷子、熱鬧繁華的春熙路、旅游勝地---都江堰、被譽為“天下第五名山”的青城山、集文物收藏保護、學術研究和社會教育多功能于一體的三星堆博物館、四川博物館、川西第一道觀---青羊宮。

這是一次收獲很大、意義非凡而且值得珍惜的教學實習和實地考察活動。說收獲很大，不僅體現在同學們參觀考察了該地區幾乎所有著名的歷史文化，深化了自己幾年來從課堂和書本上所學的相關歷史知識。重要的是同學們身臨其境，極大地增強了歷史感，產生了濃厚的學術興趣。說值得珍惜，主要是多年來，由于種種原因，歷史學的本科生教學實習都沒有進行。但這次是我校歷史學專業的第一次考察，所以校領導和院領導都給予了很高的重視。這次考察的目的是讓我們不再局限于死氣沉沉的課堂教學，通過外出實際實踐來讓我們切身地感受歷史文化的氣息，進一步深化我們對現有的歷史遺存（文物與古跡）的認識，開闊我們的視野。這次考察雖然有勞頓奔波之苦，但我們都被這些充滿文化氣息、歷史氣息的地方深深吸引和震撼。

雖然這次的考察活動同學們都有不同程度的收獲，但也存在一定的不足，我個人感受最深的是：這次的考察是專業考察，但體現的專業性不強。盡管考察目的地歷史氣息濃厚，但同學們大都是帶著旅游、游玩的態度。這就使得實習的主要功效沒有得到很好地發揮。

不管這次的教學實習有什么樣的缺陷，但實習的主要收獲和意義是不可忽視的。

一、“三國圣地”-----武侯祠

4月21日上午，剛下火車，我們就乘著導游的車來到位于成都市武侯區三國遺跡博物館及武侯祠（漢昭烈廟），它是中國唯一的一座君臣合祀和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地。

武侯祠是坐北向南，布列在一條中軸線上的。在這條中軸線上依次分布著大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿。西側及為劉備陵園。我們也是沿著這條中軸線來一一進行考察的。

一進武侯祠，導游就向我們解釋了為什么我們今天要游覽的是武侯祠，但大門上掛的卻是“漢昭烈廟”的橫匾。漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的謚號。這是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢？導游告訴我們說：民國年間的鄒魯寫的一首詩道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都到武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，雖然這里掛著劉備的招牌，但是因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了，而將這里稱為武侯祠了。

隨后導游又著重向我們介紹了大門內東側碑廊內的一通石碑，原來是唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，因為文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。碑文對諸葛亮的一生做了重要的褒評，竭力贊頌諸葛亮的高風亮節，文治武功，并以此激勵唐代的執政者。碑文還特別褒獎了諸葛亮的法治思想。除了“三絕碑”，導游還介紹了明碑，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。在明碑的下面有一個整石雕成的動物。他就是傳說中“龍生九子”的第六個兒子赑屃。它形似烏龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。關于他，還有一個傳說：傳說霸下上古時代常馱著三山五岳在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，為治水作出了貢獻。洪水治服后，大禹又擔心霸下會到處干壞事，于是就搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下的治水功績，叫霸下馱著，由于石碑太重，霸下一馱上它便再也不能隨便行走了。

沿著中軸線便來到了二門，首先映入眼簾的是上面掛著的一塊匾聯：上聯：是合祖孫父子兄弟君臣輔翼在人綱百代存亡爭正統；下聯：歷齊楚幽燕吳越秦蜀艱難留祀廟；橫批：上下一堂共千秋。上聯指出了武侯祠里面祭祀的人?！白鎸O”指的是劉備和他的孫子劉諶；“父子”指的是諸葛亮和他的兒子諸葛瞻以及關羽和他的兒子關平關興等人；“兄弟”指的是劉備、關羽和張飛這三兄弟；而“君臣”指的當然就是劉備和他的滿朝文臣武將了。下聯說的是劉備在漢末黃巾起義后起兵，從山東、湖南、湖北、河北、北京、江蘇、浙江、陜西、打到了四川，最后在成都建立了政權。立國是非常艱難的，后人修了祠廟，讓他們上下一堂千秋傳頌。

在二門上還有一塊讓人印象深刻的，寫著“明良千古”的牌匾?！懊鳌敝傅氖敲骶?，“良”指的是良臣。剛讓我疑惑的是“明良千古”中的“明”字的左邊寫成“目”字。原來它本是一個錯別字，但這個錯別字也有它深刻的含義。這里的“明”用“目”作偏旁，是作者清人吳英想要與“明朝”的明區分，以免文字獄；此外，這句“明良千古”還有另外一層含義：只有用德與賢才能使人心悅誠服。而劉備就是以三顧茅廬顯示出他的德和賢，從而求得諸葛亮安邦定國的天下大計的。劉備與諸葛亮情同魚水，君臣均為典范，昭示后世，上下一堂享受人們的祭祀。

在劉備殿里，殿中供奉的是劉備，兩側的偏殿供奉的便是關羽、張飛等人。這里同樣有一塊牌匾值得我們研究。這塊牌匾上寫著“業紹高光”四個大字?！皹I”指漢室的統一大業；要特別注意的是“紹”，它指的是繼承；“高”當然指的就是漢高祖劉邦；“光”指的便是東漢第一個皇帝光武帝。這兩個皇帝都是漢朝最有代表性的帝王?！皹I紹高光”便用來稱贊劉備繼承了高祖劉邦、光武帝劉秀的帝業，可以與他們相提并論，蜀漢是漢朝的延續和一個新的階段。這里強調了劉備為漢室后裔，蜀漢為三國正統的觀點。

同樣，在諸葛亮殿的門楣的楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”，簡稱為“攻心聯”。這幅對聯是清末云南劍川人趙藩撰書。上聯說的是，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時七擒孟獲，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家；下

聯說的是要對當時形勢作一個正確的考察判斷，否則不論制定的政策是寬是嚴都會有偏差，收不到好的效果，提醒后來治理四川的人要從中吸取教訓。整副對聯對諸葛亮的用兵和施政做出了客觀評價，稱頌諸葛亮能審時度勢、當寬則寬、當嚴則嚴、賞罰分明。

二、傳說中“離浪漫最近的地方——錦里”

離開了武侯祠，我們便跟著導游的腳步來到了與武侯祠相連的有“成都版清明上河圖”之稱的錦里民俗一條街。

導游并沒有給我們講解有關錦里的一系列歷史文化，而是讓我們自由觀賞。因此我只能用我自己原先對錦里的了解來審視錦里。

據我對錦里的了解，“錦里”二字應該是某位英雄的稱號。那為什么他要叫“錦里”？有人說：所謂“錦里”，就是“錦上添花，里有乾坤”之意。但我在錦里的一塊石碑上得到了正確的答案。錦里及錦官城。晉-常璩《華陽國志·蜀志》﹕“州奪郡文學為州學，郡更于夷里橋南岸道東邊起起文學，有女墻，其道西城，故錦宮也。錦工織錦，濯其中則鮮明，他江則不好，故命曰錦里也。”后即以錦里為成都之代稱。

在錦里街上走過，我發現了它的獨特的建筑風格：清末民初建筑風格的仿古建筑，以三國文化和四川傳統文化為主要內容。這條街布局嚴謹有序，酒吧娛樂區、四川餐飲名小吃區、府第客棧區、特色旅游工藝品展銷區錯落有致。

錦里是完全草根的，本土的，家常的。商店里賣的些是筷子、茶葉、燈籠、蠶絲被和土特產。餐廳里的 美食 有張飛牛肉、三大炮、肥腸粉等，人們都是沖著它的味道去的，不花俏，沒有噱頭，講究的是實惠。還有手藝人的玩藝兒，捏個橡皮泥人，轉個糖畫，玩個皮影，買張剪紙，都是錦里充滿樂趣的事情。一條街色彩繽紛的花燈和幌子，是大俗，圖的是個熱鬧。而街上最吸抓眼球的，還是那些讓人熱烈思慕的成都粉子。

以上就是我參觀完錦里后自己的發現和想法了。

三、杜甫草堂

吃完午飯，顧不得一夜火車上的勞累，就直接奔赴我國唐代偉大現實主義詩人杜甫流寓成都時的故居---杜甫草堂 了。它是杜甫為躲避安史之亂，在朋友的幫助下而修建的一個草堂?，F在的杜甫草堂還完整保留著清代嘉慶重建時的格局，是非常獨特的“混合式”中國古典園林。

一靠近草堂正門，就可以看到正門匾額上的“草堂”二字，據導游介紹，這兩個字是清代康熙皇帝第十七子果親王愛新覺羅.允禮所書寫。再往里面靠近，就看見一條波光粼粼的河流從門前環流而過，原來這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。導游還向我們介紹了浣花溪這個名字的由來。原來它的由來還有一段動人的故事：傳說浣花夫人是唐代浣花溪邊一個農家的女兒，她年輕的時候，有一天在溪畔洗衣，遇到一個遍體生瘡的過路僧人，跌進溝渠里，這個游方僧人脫下沾滿了污泥的袈裟，請求替他洗凈。姑娘欣然應允。當她在溪中洗滌僧袍的時候，卻隨手漂浮起朵朵蓮花來。霎時遍溪蓮花泛于水面。浣花溪因此聞名。其實，浣花溪的得名與任氏無關。比較可信的說法是，因為當時沿溪居住者多以造紙為業，他們取溪水來制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。

史詩堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑，堂內陳列有歷代名人題寫的楹聯、匾額。正中央安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像，停下腳步仔細觀察，不難看出他那飽經滄桑的臉、濃郁的眉毛和憂傷的眼，表現出了詩人對國家民族的憂慮。堂內東、西兩側，分別置放有民間藝人所塑的杜甫和李白泥

像，表達了他們的友誼。在銅像的兩側是朱德同志撰寫的對聯“草堂留后世，詩圣著千秋”。道出了杜甫和他的故居草堂在人們心中崇高而不朽的地位。

柴門是杜甫草堂曾經有過的建筑，它不過是茅屋的籬笆門，應該是很簡樸的，遠不是我這次所看到的樣子。盡管如此，但可以想象出當年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。

在草堂正中的堂屋里有一張小桌子，上面還放著杜甫當年看書的蠟燭，堂屋的左邊就是杜甫的房間，房間里擺放著一張矮小的梳妝桌，一張寬大的床和衣柜使房間顯得更加的窄小和昏暗，只有那張臨窗而放的古舊木桌，透過木柵欄式的窗子，滿眼的翠竹芭蕉，逗引詩情。

現在的草堂并不能讓我親眼目睹杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》中的那座茅屋。據說現在的杜甫草堂在修建過程中還曾、受到成都文物局的批評，就是因為它沒有呈現出“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕?！钡哪欠N破爛之感，相反的是屋頂修的很厚實。之所以會這樣是因為四川的人民對杜甫的崇拜和熱愛而舍不得讓他遭罪。

四、寬窄巷子

寬窄巷子可以說是最能體現成都人對于休閑生活的理解和表達的地方，是成都遺留下來的較有規模的清朝古街道。它由寬巷子、窄巷子、井巷子三條平行的巷子組成。此外，寬窄巷子也是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遺存，也是北方胡同文化和建筑風格在南方的“孤本”。

寬巷子是三條巷子里面最繁華，商鋪最多，也是唯一一個還保留了一點昔日寬窄巷子風情的巷子。它體現的是老成都的“閑生活”。以精品酒店、私房餐飲、特色民俗餐飲、特色休閑茶館、特色客棧、特色企業會所、SPA為主題的情景消費游憩區。

窄巷子的特點則是老成都的慢生活，是以各西式餐飲、輕便餐飲、咖啡、藝術休閑、健康生活館、特色文化主題店為主題的精致生活品味區。

井巷子定位的是成都人的新生活，是以酒吧、夜店、甜品店、婚場、小型特色零售、輕便餐飲、創意時尚為主題的時尚動感娛樂區。

五、都江堰

睡眼朦朧中就被同伴叫醒，說今天的目的地是舉世聞名的中國古代水利工程---都江堰。收拾完一切瑣碎后就跟著導游來到了我一直向往的都江堰了。

在從成都前往都江堰的路上，我們看到沿途許多縱橫交錯的河渠，河水奔騰著流淌進附近的田地，那就是都江古堰的灌渠。兩千多年以來，古堰把滔滔東瀉的岷江水引到廣袤的成都平原，造就出“天府之國”的富饒和美麗。而真正把岷江引進平原，締造了“益州天府”的大功臣，則是公元前三世紀的蜀郡太守李冰。是他帶領人民群眾建造了舉世無雙的都江堰工程，非常科學地實現了導江、防洪、引流灌溉的一系列功效。

都江堰的主要樞紐是由魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三大主體工程構成的。魚嘴用于分水，讓灌溉的水進內江，多余的水走外江；飛沙堰用于溢洪排沙；寶瓶口用于引流入渠。就是這三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古長存的“不壞金身”。今天我們站在這里看都江堰的鳥瞰可能會覺得它看起來是那樣的簡單，甚至覺得平凡。其實正印證了—句“偉大出于平凡”的格言。它的渠首工程蘊涵著極大的科學性和它的設計與建造所體現的認識自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以稱之為最高水平的成就。

來到二王廟，自然就會疑惑二王是誰？原來二王是指李冰父子，但歷史專業的我們都知道歷史上的李冰是沒有兒子的，那二王中的其中一王來自哪里？原來李冰的兒子李二郎只是一個傳說中的人物。在封建時代有“不孝有三，無后為大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人們都希望他有一個英雄的兒子，能替他傳宗接代，所以李二郎這個人物也就由此而產生了。

由二王廟就可以看出當地的人們對李冰是多么的尊重和熱愛了，也可以看出李冰當時為四川做出了巨大的貢獻。從都江堰的別的地方我們還可以看出成都人民對李冰是充滿感激和熱愛的。如：用來唱戲給李冰看的戲樓、用來燒紙錢的“字庫”等等。

寶瓶口是都江堰系統工程的關鍵環節，它是內江水進入成都平原的咽喉，像瓶口一樣嚴格控制著江水進入成都平原的流量，不管岷江發生多大的洪水，寶瓶口也會把它阻擋在“口”外，從而穩定進水量，對成都平原的農業、灌溉、防洪等都產生了巨大影響。

繼續往前走就來到了都江堰的分水工程“魚嘴”，因它的形狀像魚嘴而得名。它把洶涌的岷江分成了內外兩江，西邊的是外江，是岷江的正流，主要用于排洪；東邊的叫內江，是人工引水渠道，主要用于灌溉。

這次我看到的魚嘴是用鋼筋混凝土建造的，但根據導游的介紹，古代的魚嘴是用竹籠裝卵石壘砌而成。

移開視線，看向另一個方向就看到了都江堰水利工程的第二個主體工程----飛沙堰了，它看上去十分平凡，但卻是確保成都平原不受水災的關鍵要害。它是李冰為了進一步控制流入寶瓶口的水量，起到分洪和減災的作用，防止灌溉區的水量忽大忽小、不能保持穩定的情況而修建的。

如果說，長城占據了遼闊的空間，那么，都江堰卻實實在在地占據了邈遠的時間；長城曾經為捍衛祖國的疆土做出了貢獻，而都江堰至今還在為無數民眾輸送汩汩清流；長城的文明是一種僵硬的雕塑，都江堰的文明則是一種靈動的生活；長城擺出一副老資格等待人們的修繕，都江堰卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的老媽媽，只知貢獻??有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國，每當我們民族有了重大災難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養。因此，參觀完都江堰后，我便深深地被她的默默無聞震撼了，一種豁然開朗和自豪、振奮之感油然而生，不禁地佩服李冰的聰明才智。更難怪成都人民如此敬愛他了。

六、天下第五名山——青城山

帶著對李冰的崇拜之情和對都江堰的震撼之感離開，轉而來到青城山腳下。青城山對于我們班的人來說應該具有很大的紀念意義的。因為我們并沒有借助任何上山工具，僅僅憑借自己的意志力和雙腳爬上山頂的。一路上，大家有說有笑，邊拍照邊感受青城山沿途的道家文化。登山途中，大家相互鼓勵，相互幫助，如果有哪位同學累了或走不動想放棄了，大家就一起鼓勵勸說，最終大家都登上了山頂，在山頂歡呼。在回程的車上大家雖然身體上累，但都為自己今天的勇氣感到自豪。

登山途中雖然沒有老師和導游的帶領與講解，但今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草還是使我們還是感受到了青城山那濃厚的道家文化。

首先，山上保存的一塊唐碑詔書全文向我們道出了青城山的得名。青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創始人東漢的張陵張天師創立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與

清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發展很快，清城山上發生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

其次，讓我記憶深刻的就是三清殿了，它是天師洞景區最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，殿前通廊以九級石階接托，前檐以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1．2 米、精雕奇獸圖案的石礎上面，顯得莊嚴而又十分氣派。樓上是“無極殿”，樓正中有八角形樓井，用于采光通風，還可卸去游人壓抑之感，正中懸有康熙御書“丹臺碧洞”匾額。殿內供奉道教至高無上的三位尊神：元始天尊，象征洪元世紀；靈寶天尊，象征混元世紀；道德天尊，象征太初世紀。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱“三清”，所以這里叫“三清殿”。

上清宮是我們登上山頂的唯一見證了。上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。，它位于高臺山之陽，是青城山現存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門上有門樓，上清宮三個大字是蔣介石手書，兩旁聯文：“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。殿的右側南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八封井。兩井—方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國畫大師張大千手書“鴛鴦井”三字。殿右側廳有楠木板壁刻《道德經》全文。殿左側有長廊通向配殿，內祀孔子和關羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數尺，水色碧綠，長年不竭不溢。

七、青羊宮

這次我們參觀的另一處道教宮觀就是川西第一道觀——青羊宮了。它的主要建筑有山門、三清殿、混元殿、唐王殿等。

三清殿是青羊宮的主殿，它的外檐柱上雕刻著六合童兒、雙獅戲球等藝術木雕，還有一副貼金對聯“福地臥青牛石室煙霞萬古，洞天翔百合蓬壺歲月千秋”。殿前的左側還放著一個鐘，叫“幽冥鐘”，是明朝是鑄造，重約三千多公斤。右側還配有一鼓，每逢初一、十五和吉慶大典就擊鼓鳴鐘，晨鐘暮鼓，給人以寧靜的感覺。

在三清殿中的兩只銅質青羊是青羊宮的象征，其中左側的獨角銅羊十分奇特，引人注目。他擁有十二屬相的特征，有羊胡、牛身、雞眼、鼠耳、龍角、猴頭、兔背、蛇尾、豬臀、狗肚、虎爪、馬嘴。俗傳摸青羊可求福祛災，而且觸摸青羊也有一定的規定，即自己的生肖是什么就觸摸哪個部位。

混元殿是青羊宮的第二重大殿,里面供奉的是道教最高尊神——三清天尊之一的太清道德天尊即太上老君。殿內正中供奉的就是“混元祖師”，老君面容慈祥，手持混元乾坤圈。將圈拉伸便是“一”字，故它展示著世界的本原還處于混沌狀態，而老君開天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。后殿供奉的是“慈航真人”，佛教稱“觀音大士”。她本是道教十二金仙之一，傳說中的“慈航道人”是一位男仙，后因見世界苦難重重，女子卻沒有出家修行之路，于是便轉世為女身，修奉道法，為女子開了不二法門，從此才有女子出家修行之路。真人端坐蓮臺，容貌秀麗慈祥，遍灑甘露普渡眾生，故道教和佛教都供奉這位慈愛的“女神”。

在青羊宮我們還學會了如何走八卦圖，如何拜里面的道家人，這些都是我們

平時所不知或容易忽視的。

除了以上的幾處景點外，我們還參觀了三星堆博物館和四川博物館。

三星堆博物館集文物收藏保護、學術研究和社會教育多種功能于一體，采用現代科學手段實施管理，集中收藏和展示三星堆遺址及遺址。內含一、二號商代祭祀坑出土的青銅器、玉石器、金器以及陶器、骨器等千余件珍貴文物。三星堆遺址揭示的是過去根本沒有文字記載的古蜀文明，同時也表明了中華民族發展的多元性。向我們展示了輝煌的三星堆文明。

四川省博物館是收藏和展出四川省文物的重要場所?，F有館藏文物30萬件，其中最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫作品、四川漢代畫像磚和陶塑等。共有10個展館，分別是萬佛寺、陶瓷館、書畫館、名族文物、四川館、張大千、藏傳佛教文物館、漢代陶石藝術館、工藝美術、青銅館。

以上就是我們這次考察的所有行程，六天行程，十處景觀，我一步一景，卻也移步移境。歷史向我展示了它的神奇的同時也告訴了我它的痛苦和磨難?？疾祀m然結束了，但卻是值得我們每一個人回味的。雖然以前在網絡、電視、書本上也了解過這些歷史遺址和名勝，但親眼看過后才發現身臨其境的美妙，才有身臨其境的震撼之感。作為學習歷史、思考歷史、感悟歷史的人，要從其中知道的實在是太多太多了，并不是我在上面所寫的那些就能記錄完的，有一些還需要我們用心去感受?；蛟S這就是實地考察的真諦所在吧。