第一篇：論五四運(yùn)動(dòng)精神

論五四運(yùn)動(dòng)的精神

五四運(yùn)動(dòng)，有狹義的和廣義的兩種不同含義。狹義的五四運(yùn)動(dòng)，主要是指從1919年5月4日開(kāi)始，以北京為中心，隨后擴(kuò)展到中國(guó)各主要城市的；以學(xué)生為先鋒，隨后發(fā)展到中國(guó)社會(huì)各階級(jí)各階層的全國(guó)性的徹底的反帝反封建的群眾性的愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)。主要體現(xiàn)了她的民族主義與愛(ài)國(guó)主義精神，而且是現(xiàn)代意義的民族愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)之精神，具有深刻的政治革命意義。廣義的五四運(yùn)動(dòng)，指的是1919年“五四”前后，在中國(guó)知識(shí)界發(fā)生發(fā)展的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，從1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》發(fā)表《敬告青年》，請(qǐng)出德先生與賽先生始發(fā)，動(dòng)員了中國(guó)社會(huì)各階層的力量，使知識(shí)界的文化啟蒙向全社會(huì)的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變，主要包含民主、進(jìn)步、科學(xué)之精神。這正是作為五四政治運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)精神和民族精神的現(xiàn)代底蘊(yùn)。現(xiàn)在我們談?wù)摰奈逅倪\(yùn)動(dòng)的精神，一般認(rèn)為包括愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、科學(xué)、民主四個(gè)方面。

本文擬從憂國(guó)憂民，赤子之心；解放思想，追求真理；不畏強(qiáng)權(quán)，獨(dú)立人格；批判迷信，崇尚科學(xué)四個(gè)方面，探討五四精神。

一、憂國(guó)憂民，赤子之心。民族精神是歷史的。

中華民族的民族精神包含著一些主要的精神要素，但憂國(guó)憂民的赤子之心，始終是中華兒女心中如圖騰般記憶著的遺傳密碼。

（一），自強(qiáng)不息的奮斗精神，是憂國(guó)憂民的赤子標(biāo)識(shí)。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。陳獨(dú)秀在五四中被捕入獄，竟寫下這樣的隨感錄：“我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價(jià)值的文明”。[1]

（二），對(duì)正義價(jià)值的認(rèn)可執(zhí)著追求，是憂國(guó)憂民之中華赤子的人格標(biāo)識(shí)。

從北大校長(zhǎng)蔡元培先生在一次紀(jì)念一戰(zhàn)勝利的慶祝大會(huì)上演講，陳獨(dú)秀在《每周評(píng)論》發(fā)刊詞中發(fā)表的見(jiàn)解來(lái)看。顯而易見(jiàn)，在那樣黑暗的年代，這樣的吶喊，表現(xiàn)出五四運(yùn)動(dòng)的中華兒女對(duì)正義的追求，是何等的執(zhí)著！

（三），先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的憂患意識(shí)，是憂國(guó)憂民之中華赤子的人生態(tài)度。

在五四運(yùn)動(dòng)中，那些站出來(lái)的青年學(xué)生，一般都不是家徒四壁生活無(wú)著的，他們?yōu)槭裁匆紫日境鰜?lái)，冒著被逮捕的危險(xiǎn)沖向反動(dòng)勢(shì)力；而那些工人們，如果一天不上班就可能被開(kāi)除，就可能全家餓死，那么偉大的工人們又為什么要罷工，這只有一個(gè)回答，那就是“先天下之憂而憂”！

（四），勇于個(gè)人犧牲的歷史責(zé)任感，是憂國(guó)憂民之中華赤子的完美人格，也是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力，也是中華民族屹立于世界之林的脊梁。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，一直被近現(xiàn)代中國(guó)人所推崇與實(shí)踐。以學(xué)生為先導(dǎo)，工人階級(jí)為主力的參加的全國(guó)性的革命運(yùn)動(dòng)，使五四運(yùn)動(dòng)取得了徹底勝利。這種不達(dá)目的誓不罷休的革命精神，不正是中華赤子的歷史責(zé)任感使然嗎！

二、解放思想，追求真理。

新文化總是在對(duì)舊文化的否定中發(fā)展，思想進(jìn)步也一定是在批判與追求的過(guò)程中獲得的。

（一）五四運(yùn)動(dòng)作為文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，作為近代中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的重要組成部分與轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是在反對(duì)舊文化，沖破舊文化束縛，人們思想得到大解放的背景下發(fā)生的。

如果說(shuō)五四前的新文化運(yùn)動(dòng)重在解放思想的話，那么五四后的新文化運(yùn)動(dòng)就是重在追求真理了，而五四呢，中國(guó)工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)，使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量，更加堅(jiān)定了馬克思主義信仰。

（二）五四運(yùn)動(dòng)作為新的革命開(kāi)端，為新的革命的發(fā)展做好了基本的思想準(zhǔn)備，這是由眾多個(gè)人解放思想追求真理而造就的。

三、不畏強(qiáng)權(quán)，獨(dú)立人格。

如果說(shuō)愛(ài)國(guó)是五四革命運(yùn)動(dòng)的旗幟，那么民主與科學(xué)就是五四運(yùn)動(dòng)的思想武器。尤其是民主，他在五四中融入中華兒女的民族精神之中，爆發(fā)出赤子的憤怒，讓國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派膽寒心驚。

（一）民主，自由是創(chuàng)新社會(huì)的前提條件，是人類社會(huì)進(jìn)步的必備環(huán)境。

民主，在五四時(shí)期主要指的是資產(chǎn)階級(jí)的民主思想和民主制度。五四后，馬克思主義傳播成為主流。其倡導(dǎo)的民主，是人民大眾的民主。其根本原因是因?yàn)椋簺](méi)有民主就沒(méi)有自由；沒(méi)有自由就不能充分發(fā)揮人的生產(chǎn)力與創(chuàng)造力；不能發(fā)揮人的生產(chǎn)力與創(chuàng)造力，社會(huì)就不能進(jìn)步，民族就不能振興。因此，提倡民主，也就必然要提倡個(gè)性解放，平等自由，使每個(gè)個(gè)都成為自主自由的人。這也是作為文化運(yùn)動(dòng)的五四運(yùn)動(dòng)之民主的主要內(nèi)容之一。

（二）無(wú)論是五四精神之民主精神，還是后來(lái)的各種性質(zhì)的社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)，其共同的內(nèi)核是：不畏強(qiáng)權(quán)，爭(zhēng)取自由；獨(dú)立人格，獨(dú)立思想。

四、批判迷信，崇尚科學(xué)。

眾所周知，新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是：提倡民主反對(duì)專制，提倡科學(xué)反對(duì)迷信，提倡新道德反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)。

（一）我們要崇尚科學(xué)，必先沖破迷信的束縛，必先揭批統(tǒng)治者的迷信政策。

在中國(guó)，一個(gè)有二千多年封建專制的中國(guó)，其真正近代意義的理性科學(xué)，創(chuàng)造思維，長(zhǎng)期受到統(tǒng)治者的壓制與扼殺。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命派為維護(hù)共和民主不斷斗爭(zhēng)，但屢屢失敗。有感于此，陳獨(dú)秀

先生認(rèn)為：中國(guó)革命多次失敗的原因是由于幾千年封建文化毒害的結(jié)果，因此要用“科學(xué)”與“民主”給中國(guó)人洗腦。

（二）五四前后，所提倡的科學(xué)，不僅指科學(xué)知識(shí)，還指科學(xué)思想。

五四時(shí)期的科學(xué)主要是指自然科學(xué)。其要意是：提倡以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)觀念和一切社會(huì)問(wèn)題，反對(duì)迷信，反對(duì)偶像崇拜。新文化運(yùn)動(dòng)的主將們提倡“以科學(xué)代替宗教”，宣傳進(jìn)化論，唯物論，無(wú)神論，鼓勵(lì)青年發(fā)揚(yáng)活潑上進(jìn)，追求真理，為真理獻(xiàn)身的精神。[14]

（三）五四前，中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子為反對(duì)迷信，傳播科學(xué)思想做了大量工作，使知識(shí)界受到了一次科學(xué)洗禮。

陳獨(dú)秀發(fā)表《有鬼論質(zhì)疑》，指出一切自然現(xiàn)象都可用科學(xué)法則說(shuō)明。在中國(guó)青年中最具影響力的《新青年》常登載以科學(xué)辟迷信的文章，多以說(shuō)理的方式揭露鬼神的虛假與靈學(xué)的虛偽。

（四）五四后，中國(guó)先進(jìn)分子開(kāi)始深入鄉(xiāng)村，做了大量地反對(duì)迷信提倡科學(xué)的文化補(bǔ)習(xí)工作。

彭湃是其中貢獻(xiàn)最大的代表人物之一。五四時(shí)期，他深入農(nóng)村宣傳革命，教育農(nóng)民破除迷信。海陸豐等地的社會(huì)風(fēng)俗為之一新。

另一具有鄉(xiāng)村科普意義的活動(dòng)是平民教育運(yùn)動(dòng)。1923年晏陽(yáng)初成立中華平民教育促進(jìn)會(huì)，推廣識(shí)字運(yùn)動(dòng)。主張用教育來(lái)“改革社會(huì)”，“復(fù)興農(nóng)村”。雖然這有一些空想成份，但畢竟至少給當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村吹去了一陣新生活的微風(fēng)。

五四精神是多方面的，今天，在我們向健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的今天，作為中國(guó)人對(duì)祖國(guó)與世界，民族與地球村，社會(huì)與個(gè)人等等的價(jià)值取向與人生態(tài)度，五四精神是永遠(yuǎn)值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)的！

第二篇：論五四運(yùn)動(dòng)精神

五四運(yùn)動(dòng)也是新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，次年改稱《新青年》，舉起“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨后，還提倡白話文代替文言文，并在“文學(xué)革命”的口號(hào)下，提倡新文學(xué)。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具。1918年11月李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國(guó)先進(jìn)分子的新覺(jué)醒。新文化運(yùn)動(dòng)不僅為五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備，同時(shí)隨著這次運(yùn)動(dòng)而更加深入發(fā)展，使社會(huì)主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級(jí)思潮而成為運(yùn)動(dòng)的主流，并在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立作了準(zhǔn)備。

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)端，中國(guó)革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。中華人民共和國(guó)建立后，中央人民政府政國(guó)務(wù)院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國(guó)青年節(jié)。

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命史上具有劃時(shí)代意義的事件。中國(guó)工人階級(jí)從此登上了政治舞臺(tái)，拉開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕，顯示了中華民族的進(jìn)一步覺(jué)醒。有學(xué)者指出，“這個(gè)新政治是從對(duì)政治的拒絕中、在“思想戰(zhàn)”的硝煙之中產(chǎn)生的。文化和倫理居于新政治的核心。這是現(xiàn)代中國(guó)的第一輪“文化與政治的變奏”，我們將在“短促的二十世紀(jì)”一再聽(tīng)到它的回響。”

五四運(yùn)動(dòng)，有兩種不同含義的五四運(yùn)動(dòng)，狹義的和廣義的。狹義的五四運(yùn)動(dòng)，主要是指從1919年5月4日開(kāi)始，以北京為中心，隨后擴(kuò)展到中國(guó)各主要城市的；以學(xué)生為先鋒，隨后發(fā)展到中國(guó)社會(huì)各階級(jí)各階層的全國(guó)性的徹底的反帝反封建的群眾性的愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)。這種意義上的五四運(yùn)動(dòng)，主要體現(xiàn)了她的民族主義與愛(ài)國(guó)主義精神，而且是現(xiàn)代意義的民族愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)之精神，具有深刻的政治革命意義。廣義的五四運(yùn)動(dòng)，指的是1919年“五四”前后，在中國(guó)知識(shí)界發(fā)生發(fā)展的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然包括作為社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的五四運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，從1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》發(fā)表《敬告青年》，請(qǐng)出德先生與賽先生始發(fā)。其間，中國(guó)政治革命發(fā)生了護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，討逆運(yùn)動(dòng)，護(hù)法運(yùn)動(dòng)等等，到五四愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，才把文化運(yùn)動(dòng)與政治運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，也可以說(shuō)作為文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的新文化運(yùn)動(dòng)，發(fā)展到五四運(yùn)動(dòng)階段，才第一次爆發(fā)出真正的力量。同時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)作為群眾性的愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)，動(dòng)員了中國(guó)社會(huì)各階層的力量，使知識(shí)界的文化啟蒙向全社會(huì)的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變。因此，以五四運(yùn)動(dòng)代指中國(guó)20世紀(jì)十至二十年代的新文化運(yùn)動(dòng)——中國(guó)近現(xiàn)代唯一的一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，也是很有道理的。而這種意義的五四運(yùn)動(dòng)，主要包含民主、進(jìn)步、科學(xué)之精神。這正是作為五四政治運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)精神和民族精神的現(xiàn)代底蘊(yùn)。正因?yàn)檫@樣，本文擬從社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的五四與文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的五四，兩個(gè)角度來(lái)探討五四運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。

今天，我們談?wù)撐逅倪\(yùn)動(dòng)的精神，一般認(rèn)為包括愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、科學(xué)、民主四個(gè)方面。但對(duì)這八個(gè)字的理角各有不同，社會(huì)上不乏錯(cuò)誤的或膚淺的認(rèn)識(shí)。有一些人認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)，就是國(guó)難當(dāng)頭，振臂一呼，走上街頭。而現(xiàn)在是和平年代，建設(shè)時(shí)期，游街示威早已過(guò)時(shí)。五四精神，過(guò)時(shí)了。本人以為，這是對(duì)五四精神片面認(rèn)識(shí)的極端表現(xiàn)。又有一些人，甚至包括某些地方的主流媒體也如此。他們宣講，學(xué)五四，講愛(ài)國(guó)，要從自己做起，從眼前做起，那就是學(xué)生好好學(xué)習(xí)，天天向上，職工干好本職工作，為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興而努力奮斗。本人認(rèn)為，這是對(duì)五四精神認(rèn)識(shí)不深刻的表現(xiàn)，是沒(méi)有歷史地認(rèn)識(shí)五四及其精神內(nèi)涵的必然結(jié)果。

2009年，是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的90周年。中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直有整十年紀(jì)念的習(xí)慣，故而，2009年一定會(huì)自然而然地喚起中國(guó)人的回憶與懷念情愫。因此，我們正確地深刻地認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，是很有必要的。

拋磚引玉。本文擬從憂國(guó)憂民，赤子之心；解放思想，追求真理；不畏強(qiáng)權(quán)，獨(dú)立人格；批判迷信，崇尚科學(xué)四個(gè)方面，探討五四精神。

一、憂國(guó)憂民，赤子之心。民族精神是歷史的。

中華民族的民族精神包含著一些主要的精神要素，但憂國(guó)憂民的赤子之心，始終是中華兒女心中如圖騰般記憶著的遺傳密碼。

（一），自強(qiáng)不息的奮斗精神，是憂國(guó)憂民的赤子標(biāo)識(shí)。

《易經(jīng)》有“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”李大釗創(chuàng)建少年中國(guó)學(xué)會(huì)，編輯《少年中國(guó)》。陳獨(dú)秀在五四中被捕入獄，竟寫下這樣的隨感錄：“我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價(jià)值的文明”。[1]

（二），對(duì)正義價(jià)值的認(rèn)可執(zhí)著追求，是憂國(guó)憂民之中華赤子的人格標(biāo)識(shí)。

五四前夕，在一次紀(jì)念一戰(zhàn)勝利（中國(guó)是戰(zhàn)勝國(guó)之一）的慶祝大會(huì)上，北大校長(zhǎng)蔡元培先生演講道：世界的大勢(shì)已到這個(gè)程度，我們不能逃出這個(gè)世界以外，自然隨大勢(shì)而趨了。我希望國(guó)內(nèi)持強(qiáng)權(quán)論的，崇拜武斷（獨(dú)裁）主義的，好弄陰謀的，執(zhí)著偏見(jiàn)想用一派勢(shì)力統(tǒng)治全國(guó)的，都快快拋棄這種黑暗主義，向光明方面去呵！[2]

陳獨(dú)秀在《每周評(píng)論》發(fā)刊詞中寫道：我們發(fā)行這每周評(píng)論的宗旨也就是“主張公理，反對(duì)強(qiáng)權(quán)”八個(gè)大字。

陳獨(dú)秀這里的反對(duì)強(qiáng)權(quán)包括：“第一，不許各國(guó)拿強(qiáng)權(quán)來(lái)侵害他國(guó)的平等自由，第二，不許各國(guó)政府拿強(qiáng)權(quán)來(lái)侵害百姓的平等自由”。[3]

顯而易見(jiàn)，在那樣黑暗的年代，這樣的吶喊，表現(xiàn)出五四運(yùn)動(dòng)的中華兒女對(duì)正義的追求，是何等的執(zhí)著！

（三），先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的憂患意識(shí)，是憂國(guó)憂民之中華赤子的人生態(tài)度。古有屈大夫悲憤投江，而五四運(yùn)動(dòng)中更是被社會(huì)各階層所凸現(xiàn)的是：先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的價(jià)值取向。首先，記者邵漂萍在1919年5月3日晚，北京大學(xué)法科禮堂聚集千余學(xué)生討論巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗的問(wèn)題時(shí)，先向大會(huì)介紹了山東問(wèn)題，接著激動(dòng)地說(shuō)：“現(xiàn)在民族危機(jī)系于一發(fā)，北大是全國(guó)最高學(xué)府，應(yīng)當(dāng)挺身而出，把各校同學(xué)發(fā)動(dòng)起來(lái)，救亡圖存，奮起抗?fàn)帯！钡诙欤瑢W(xué)生就上了街。[4]據(jù)鄧中夏《中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》記載，五四運(yùn)動(dòng)中，參加罷工的工人，有紡織業(yè)方面的，有金屬業(yè)方面的，有市政工人方面的，還有亞細(xì)亞美孚煤油油棧、商務(wù)印書館、英美煙草公司煙廠、查禮飯店的工人們，總共大概有六七萬(wàn)人。[5]

這些青年學(xué)生，一般都不是家徒四壁生活無(wú)著的，他們?yōu)槭裁匆紫日境鰜?lái)，冒著被逮捕的危險(xiǎn)沖向反動(dòng)勢(shì)力；而那些工人們，如果一天不上班就可能全家喝西北風(fēng)，就可能被開(kāi)除，就可能全家餓死，那么偉大的工人們又為什么要罷工，這只有一個(gè)回答，那就是“先天下之憂而憂”！

（四），勇于個(gè)人犧牲的歷史責(zé)任感，是憂國(guó)憂民之中華赤子的完美人格，也是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力，也是中華民族屹立于世界之林的脊梁。

顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，一直被近現(xiàn)代中國(guó)人所推崇與實(shí)踐。1919年五四運(yùn)動(dòng)，先是學(xué)生的游行，演說(shuō)，被捕，接著是工人罷工，商人罷市，形成了三罷斗爭(zhēng)。運(yùn)動(dòng)也迅速擴(kuò)展到全國(guó)22個(gè)省的150多個(gè)城市。以學(xué)生為先導(dǎo)，工人階級(jí)為主力的有小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)性的革命運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)重威脅到北洋軍閥統(tǒng)治。北洋政府不得不釋放被捕學(xué)生，免去曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三個(gè)賣國(guó)賊的職務(wù)。同時(shí)，國(guó)務(wù)總理錢能訓(xùn)辭職，總統(tǒng)徐世昌也提出辭職。這是全國(guó)人民共同斗爭(zhēng)的勝利成果。但是，斗爭(zhēng)還沒(méi)有完全結(jié)束。1919年1月17日，北洋政府電令中國(guó)代表在凡爾賽和約上簽字。消息傳出，山東各界請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)到京，冒雨跪在京華門前；天津、山東、北京、陜西等地代表到京聯(lián)合請(qǐng)?jiān)福蝗珖?guó)學(xué)聯(lián)和上海各界人士

召開(kāi)拒簽和約的萬(wàn)人大會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，出席和會(huì)的中國(guó)代表接到拒簽和約通電有7000份之多，而且通電一致警告代表團(tuán)“如違民意，當(dāng)與曹、章、陸同論”。旅居法國(guó)的華僑和留學(xué)生于6月28日包圍了中國(guó)代表住所。中國(guó)代表只得聲明“山東不保留，和約不簽字”。[6]五四運(yùn)動(dòng)取得了徹底勝利。這種不達(dá)目的誓不罷休的革命精神，不正是中華赤子的歷史責(zé)任感使然嗎！早在五四運(yùn)動(dòng)取得成果之前的1919年5月29日，《每周評(píng)論》第二十三期就刊登了署名“毅”的一篇《五四運(yùn)動(dòng)的精神》的文章。文章寫道：

什么叫“五四運(yùn)動(dòng)”呢？

民國(guó)八年五月四日北京學(xué)生幾千人，因山東問(wèn)題失敗，在政府高壓下，居然列隊(duì)示威，作正當(dāng)民意的表示。這是中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)舉，是中教育界的創(chuàng)舉，也是中國(guó)國(guó)民的創(chuàng)舉。大家不可忘了！……這次運(yùn)動(dòng)里有三種真精神，可以關(guān)系中華民族的存亡。

第一，這次運(yùn)動(dòng)是學(xué)生犧牲的精神。一班青年學(xué)生奮空拳，揚(yáng)白手，和黑暗勢(shì)力奮斗……這樣的犧牲精神不磨滅，真是再造中國(guó)的元素。

第二，是社會(huì)裁制的精神。……這次學(xué)生雖然沒(méi)有把他們（賣國(guó)賊）一個(gè)一個(gè)地打死，但是把他們?cè)谏鐣?huì)上的偶像打破了。以后的社會(huì)制裁更要多哩！……

第三，是民族自決的精神。……這次學(xué)生不問(wèn)政府，直接向公使團(tuán)表示，是中華民族對(duì)外自決的第一聲。不求政府，直接懲辦賣國(guó)賊，是對(duì)內(nèi)自決的第一聲。……[7]

毛澤東說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了各階級(jí)的大團(tuán)結(jié)，啟發(fā)了人民的覺(jué)悟。那么，維系團(tuán)結(jié)的內(nèi)在因素是什么？本人認(rèn)為，就是憂國(guó)憂民的赤子之心。她是中國(guó)社會(huì)各進(jìn)步階級(jí)階層都具有的民族精神的精髓。

二、解放思想，追求真理。

新文化總是在對(duì)舊文化的否定中發(fā)展，思想進(jìn)步也一定是在批判與追求的過(guò)程中獲得的。

（一）五四運(yùn)動(dòng)作為文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，作為近代中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的重要組成部分與轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是在反對(duì)舊文化，沖破舊文化束縛，人們思想得到大解放的背景下發(fā)生的。

五四前的新文化運(yùn)動(dòng)針對(duì)袁世凱尊孔復(fù)古逆流，提出“打倒孔家店”的口號(hào)，動(dòng)搖了封建社會(huì)正統(tǒng)思想——儒家思想的統(tǒng)治地位。五四前的新文化運(yùn)動(dòng)面對(duì)袁世凱獨(dú)裁復(fù)辟想當(dāng)皇帝的陰霾，放出一個(gè)個(gè)劃空閃電與雷鳴般的吶喊：反對(duì)專制，提倡民主。五四前的新文化運(yùn)動(dòng)用一篇篇激揚(yáng)的文字，鐵筆利劍般刺破“三綱五常”等“吃人禮教”的面紗。

如果說(shuō)五四前的新文化運(yùn)動(dòng)重在解放思想的話，那么五四后的新文化運(yùn)動(dòng)就是重在追求真理了，而五四呢，正是這個(gè)沸點(diǎn)的加熱劑。五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)，使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量，更加堅(jiān)定了馬克思主義信仰。五四后，馬克思主義在高等學(xué)校講壇上也有了一定位置。李大釗在北京大學(xué)和北京高等女子師范開(kāi)設(shè)了唯物史觀，社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義的將來(lái)等課程。李大釗在五四前就實(shí)現(xiàn)了從激進(jìn)民主主義者向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，成為中國(guó)最早的馬克思主義者，成為中國(guó)渴望馬克思主義的知識(shí)青年的良師益友。陳獨(dú)秀也在1920年接受了馬克思主義。毛澤東、李達(dá)、周恩來(lái)、鄧中夏、瞿秋白、蔡和森等也堅(jiān)定了馬克思主義信仰，成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。[8]

五四運(yùn)動(dòng)還促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng) 的結(jié)合，使中國(guó)的馬克思主義傳播一開(kāi)始就走上了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的道路。

同時(shí)，五四前后，各種西方思潮紛至沓來(lái)，各種學(xué)說(shuō)和流派都有人研究、信仰和宣傳。中國(guó)思想界異常活躍，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”局面。而真理正是在爭(zhēng)辯中廣泛傳播與發(fā)展的。如一場(chǎng)“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”后，馬克思主義傳播更加擴(kuò)大了。

（二）五四運(yùn)動(dòng)作為新的革命開(kāi)端，為新的革命的發(fā)展做好了基本的思想準(zhǔn)備，這是由眾多個(gè)人解放思想追求真理而造就的。

偉大的民主革命的先行者孫中山先生在評(píng)論五四運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：自北京大學(xué)學(xué)生發(fā)生五四運(yùn)動(dòng)以[9]

來(lái)，一般愛(ài)國(guó)青年無(wú)不以新思想為將來(lái)革新事業(yè)之預(yù)備，于是蓬蓬勃勃，發(fā)抒言論，國(guó)內(nèi)各界輿論一致同倡。各種新出版物為熱心青年所舉辦者，紛紛應(yīng)時(shí)而出，揚(yáng)葩吐艷，各極其致，社會(huì)遂蒙絕大的影響。雖以頑劣之偽政府，猶且不敢攖其鋒。此種新文化運(yùn)動(dòng)在我國(guó)今日誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)，推原其始，不過(guò)由于出版界一二覺(jué)悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，**彌漫全國(guó)，人皆激發(fā)天良，誓死為愛(ài)國(guó)之運(yùn)動(dòng)。倘能成長(zhǎng)增高，其將來(lái)收效之偉大且久遠(yuǎn)者，可無(wú)疑也。吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化，兵法攻心，語(yǔ)日革心，皆此之故。故此種新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)為最有價(jià)值之事。[10]

本人以為，這樣形勢(shì)的出現(xiàn)，是由眾多個(gè)人解放思想，追求真理匯聚而來(lái)的。

三、不畏強(qiáng)權(quán)，獨(dú)立人格。

民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟。如果說(shuō)愛(ài)國(guó)是五四革命運(yùn)動(dòng)的旗幟，那么民主與科學(xué)就是五四運(yùn)動(dòng)的思想武器。尤其是民主，他在五四中融入中華兒女的民族精神之中，爆發(fā)出赤子的憤怒，讓國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派膽寒心驚。

（一）民主，自由是創(chuàng)新社會(huì)的前提條件，是人類社會(huì)進(jìn)步的必備環(huán)境。

沒(méi)有創(chuàng)新的民族，在日新月異的當(dāng)今世界，必定是沒(méi)有前途的。中國(guó)封建社會(huì)沒(méi)有民主，只有專制，尤其是明清時(shí)期，專制主義中央集權(quán)達(dá)到頂峰，扼殺了中國(guó)人的創(chuàng)新意識(shí)，致使中國(guó)社會(huì)在向近代過(guò)渡時(shí)落伍了。

民主，在五四時(shí)期主要指的是資產(chǎn)階級(jí)的民主思想和民主制度，并要以資產(chǎn)階級(jí)的民主政治反對(duì)封建專制和軍閥獨(dú)裁，反對(duì)為專制政治服務(wù)的封建倫理道德，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。五四后，馬克思主義傳播成為主流。中國(guó)馬克思主義者所倡導(dǎo)的民主，同俄國(guó)一樣，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，是人民大眾的民主。這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，應(yīng)該是打倒列強(qiáng)除軍閥，建立真正民主共和國(guó)的民主（中共民主革命綱領(lǐng)）。人民之所以強(qiáng)烈要求民主，并有許多仁人志士為建立民主社會(huì)而流血犧牲，本人以為，其根本原因是因?yàn)椋簺](méi)有民主就沒(méi)有自由；沒(méi)有自由的社會(huì)是黑暗的社會(huì)，沒(méi)有自由的生活是不幸的生活，當(dāng)然這是對(duì)于那些“自主的而非奴隸的”人而言的[11]；沒(méi)有自由就不能充分發(fā)揮人的生產(chǎn)力與創(chuàng)造力，尤其是創(chuàng)造力；不能發(fā)揮人的生產(chǎn)力與創(chuàng)造力，社會(huì)就不能進(jìn)步，民族就不能振興；若站在人類發(fā)展史的高度，沒(méi)有民主就沒(méi)有自由，沒(méi)有自由就沒(méi)有創(chuàng)造力的發(fā)揮，而人類一旦失去創(chuàng)造力，人類就不會(huì)進(jìn)化到今天，同樣也就不會(huì)進(jìn)化到更加美好的明天。民主，自由，創(chuàng)造，是兄弟姊妹，更是條件與結(jié)果。因此，提倡民主，也就必然要提倡個(gè)性解放，平等自由，使每個(gè)個(gè)都成為自主自由的人。這也是作為文化運(yùn)動(dòng)的五四運(yùn)動(dòng)之民主的主要內(nèi)容之一。[12]

（二）無(wú)論是五四精神之民主精神，還是后來(lái)的各種性質(zhì)的社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)，其共同的內(nèi)核是：不畏強(qiáng)權(quán)，爭(zhēng)取自由；獨(dú)立人格，獨(dú)立思想。

專制社會(huì)和民主社會(huì)，就好比利益集團(tuán)種的人工森林與自由狀態(tài)的原始森林。看起來(lái)，人工森林整齊劃一，有用之材多多，而原始森林，亂七八糟，無(wú)用之木不少。但是，在人工森林里，由于利益集團(tuán)為本集團(tuán)（如家天下，還有……）之利益所驅(qū)使，對(duì)于森林中不能滿足他們利益要求的物種，不管它是否具有潛在的強(qiáng)大的生命力，都必定被無(wú)情鏟除。這被認(rèn)為是天經(jīng)地義的。可是他們鏟除的眾多物種中，說(shuō)不定就有一種“先進(jìn)”的。想一想，這是多么專制呀！這又是多么悲壯呀！生活在這種森林中的樹(shù)木，“快樂(lè)地”群體地向上奉獻(xiàn)！然而，在這樣的森林里，絕不會(huì)生出一個(gè)未來(lái)的全新的生命世界，因?yàn)椤叭碌摹保诿妊繒r(shí)已經(jīng)被即得利益者鏟除了！而在原始森林里，大樹(shù)小樹(shù)，鮮花毒草，棟梁荊棘，自然生存，生態(tài)平衡，又物競(jìng)天擇，適者生存。他們只受自然規(guī)律的制約，不受利益集團(tuán)的專制。未來(lái)的“進(jìn)步”的綠色世界，只能從原始森林里生發(fā)。他們中的獨(dú)立自由的異類，可能就是未來(lái)綠色世界的新主人。

五四中，早期馬克思主義者，無(wú)政府主義者，實(shí)用主義者，基爾福社會(huì)主義者，等等，都在爭(zhēng)取民主，爭(zhēng)取自由，爭(zhēng)取建立他們理想的新社會(huì)。歲月蹉跎，大浪淘沙。30年后，在獨(dú)裁統(tǒng)治的縫隙（如果沒(méi)有這些縫隙呢），由小小根據(jù)地生長(zhǎng)成長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)人數(shù)很少（一大時(shí)中共黨員只有50多人）的早期馬克思主義者，創(chuàng)建了新中國(guó)。

小結(jié)。

五四精神是多方面的，本文只做了一些稍有一些自己見(jiàn)解的探討。本文認(rèn)為五四精神的主要內(nèi)容有：憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神，追求真理的進(jìn)步精神，獨(dú)立思想的民主精神，科學(xué)思想與態(tài)度是五四時(shí)期也是今天人們必須具備的素質(zhì)。今天，在我們向健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的今天，作為中國(guó)人對(duì)祖國(guó)與世界，民族與地球村，社會(huì)與個(gè)人等等的價(jià)值取向與人生態(tài)度，五四精神是永遠(yuǎn)值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)的！

愛(ài)國(guó)主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。總之，五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的,進(jìn)步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛(ài)互助的,勞動(dòng)而愉快的,全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體。

第三篇：五四運(yùn)動(dòng)精神心得體會(huì)

五四運(yùn)動(dòng)精神心得體會(huì)

五四運(yùn)動(dòng)精神心得體會(huì)1

“五四”運(yùn)動(dòng)至今已九十六周年，提到“五四”運(yùn)動(dòng)，又一次激發(fā)起我強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。讓我滿腔熱血想為我們科院、為人民、為社會(huì)、為國(guó)家做點(diǎn)什么。

“五四”運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。“五四”運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了中國(guó)進(jìn)入新民主主義國(guó)家的序幕，偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，孕育了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神，是中國(guó)舊民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。為此，我們應(yīng)明基它，銘記它帶給我們的偉大意義。

“五四”運(yùn)動(dòng)是愛(ài)國(guó)分子、知識(shí)分子和無(wú)數(shù)個(gè)青年及學(xué)生共同團(tuán)結(jié)起來(lái)勇于推翻封建社會(huì)、推翻三大帝國(guó)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，從根本上轉(zhuǎn)變了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，使中國(guó)徹底完全地走出封建社會(huì)，走向新民主主義。古往今來(lái)、回顧昨日、放眼今日，沒(méi)有昨日的“五四”愛(ài)國(guó)主義。也許就沒(méi)有新中國(guó)的成立，也許也就沒(méi)有了今日的中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，也就沒(méi)有了當(dāng)今和諧穩(wěn)定的社會(huì)。繁榮發(fā)展的國(guó)家。為此，我們?cè)跄懿患?dòng)、興奮，提到“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。我們又怎能不愛(ài)我們偉大的祖國(guó)。

從“五四”運(yùn)動(dòng)至今，九十六年的歷史。中國(guó)在此期間經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，遭到了種種困難，并度過(guò)了樣樣難關(guān)，在這漫長(zhǎng)的九十周年里，中國(guó)一步一步地往上爬，一步一步地朝上攀，一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地的'走到了如今中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，這又是一件多么不容易的事啊！我們應(yīng)贊揚(yáng)、歌頌他們所帶給我們的“五四”運(yùn)動(dòng)，給予我們的“五四”愛(ài)國(guó)精神。我們沒(méi)有理由不銘記“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。沒(méi)有理由不銘記“五四”愛(ài)國(guó)精神。更沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)精神。

人本固跟，漸漸長(zhǎng)大成熟的我們不能忘本，忘根，忘記歷史啊，“五四”運(yùn)動(dòng)雖過(guò)很久，但它給予我們偉大祖國(guó)的業(yè)績(jī)與意義是深遠(yuǎn)流長(zhǎng)的永存我們心間。

作為學(xué)生，我們年輕，我們朝氣澎湃，我們是新的主力軍，是祖國(guó)的接班人，我們更要學(xué)習(xí)“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)精神，也可以說(shuō)學(xué)習(xí)“五四”運(yùn)動(dòng)精神是我們義不容辭的義務(wù)與責(zé)任，我們還要發(fā)揮“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)精神，為偉大的祖國(guó)更加繁榮、更加強(qiáng)大做出貢獻(xiàn)，為使偉大的祖國(guó)更加偉大添上一筆！

五四運(yùn)動(dòng)精神心得體會(huì)2

今天是中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)建團(tuán)xx周年的日子，也是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)xx周年的日子。

雖然，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)距今約數(shù)百年，但其所具有的重大意義卻仍舊影響至今。它是一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)新民主主義的開(kāi)端，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。他的存在證明了青年一代肩負(fù)著一個(gè)國(guó)家和民族的使命。

為了紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，設(shè)立了五四青年節(jié)，它被固定成一種文化符號(hào)，具有象征意義。其象征意義主要是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的，對(duì)各行各業(yè)的喚醒。

提到五四運(yùn)動(dòng)，就有必要提一下五四精神。五四精神就是指“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛(ài)國(guó)精神”，愛(ài)國(guó)主義是五四精神的`源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心。

那么作為大學(xué)生的我們?cè)撊绾伟l(fā)揚(yáng)這種精神?

首先，就需要不斷地提高自己的科學(xué)文化水平。其次，就需要積極參與國(guó)家建設(shè)。青年是國(guó)家的生力軍，代表著民族的未來(lái)和希望。最后，就是樂(lè)于奉獻(xiàn)。我們應(yīng)積極樹(shù)立奉獻(xiàn)精神，為國(guó)家和人民奉獻(xiàn)自己的一生。

當(dāng)初戰(zhàn)爭(zhēng)的年代需要青年一代，而如今的國(guó)家建設(shè)和富強(qiáng)更需要青年一代。我們應(yīng)該積極肩負(fù)起國(guó)家和民族賦予我們的使命，做自己該做的事。我們國(guó)家的領(lǐng)海、領(lǐng)空常常遭到侵?jǐn)_。這說(shuō)明我們的國(guó)家還不夠強(qiáng)大。過(guò)去的歷史告訴我們落后就要被挨打。清政府的懦弱無(wú)能是我們每一個(gè)中國(guó)人的見(jiàn)證。為了不讓歷史重演，我們應(yīng)努力建設(shè)我們的祖國(guó)，發(fā)憤圖強(qiáng)，勵(lì)精圖治。

我們是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。我們是幸運(yùn)的一代，也是責(zé)任的一代。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)，報(bào)效國(guó)家。

第四篇：五四運(yùn)動(dòng)精神心得體會(huì)

五四運(yùn)動(dòng)精神心得體會(huì)

有人說(shuō)，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律；有人說(shuō)青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。然而93年前，為了驅(qū)逐黑暗、爭(zhēng)取光明，為了祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。如今，“五四”運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁(yè)載入了中華民族的史冊(cè)。然而，“五四”絕不僅僅是一個(gè)歷史事件，它是一種精神，表現(xiàn)出青年人對(duì)我們民族熾熱的愛(ài)，對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的關(guān)注，表現(xiàn)著青年人的責(zé)任和使命。周三是“五四”運(yùn)動(dòng)93周年的紀(jì)念日，想起李總和晉主席對(duì)青年人的要求和勉勵(lì)，內(nèi)心久久不能平靜，我在腦海里一遍又一遍地思考著，作為許繼的青年一代，自己應(yīng)該怎么做，怎樣去弘揚(yáng)五四精神，怎樣進(jìn)一步認(rèn)清自身的責(zé)任和使命，怎樣為把許繼打造成為國(guó)際一流企業(yè)而努力奮斗。

五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生距現(xiàn)在已93年，也許有許多人會(huì)說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)離我們已經(jīng)太久遠(yuǎn)了。很多人也都認(rèn)為五四精神只是一個(gè)時(shí)代的精神，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，對(duì)于我們也沒(méi)有很大的現(xiàn)實(shí)意義了。我認(rèn)為這種說(shuō)法是相當(dāng)?shù)牟徽_的，我們很有必要重新認(rèn)識(shí)我們的意識(shí)形態(tài)，有必要在新的形式下重新認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義精神。重提五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生還是有著重大意義的。那么時(shí)值今天，當(dāng)代的大學(xué)生遠(yuǎn)離了國(guó)家和民族苦難的日子，遠(yuǎn)離了社會(huì)動(dòng)蕩不安的局面，生活在一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的背景下，愛(ài)國(guó)好像對(duì)于今天的我們已經(jīng)留于以種形式，也只有很少一部分人可以把愛(ài)國(guó)付諸行動(dòng)，那么我們今天來(lái)重新懷念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，用自己的切實(shí)行動(dòng)來(lái)發(fā)揚(yáng)帝國(guó)主義精神是又極其重大作用。是的，作為大學(xué)生的我們，應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義，怎樣用我們的切實(shí)行動(dòng)來(lái)實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義? 在生活中，我們并非要為發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義而做出一場(chǎng)哄哄烈烈的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，我們應(yīng)實(shí)事求是，從身邊的小事做起，從點(diǎn)滴做起，從為人民服務(wù)，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)。在學(xué)校里，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，成為社會(huì)的有用人才，就像的學(xué)生資自愿服務(wù)西部一樣，去祖國(guó)和人民最需要你的地方去，積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，這就是一種很好的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。同時(shí)在我們步入社會(huì)的時(shí)候，遵守社會(huì)的各種規(guī)章制度，做一名遵紀(jì)守法的良好公民，也是一種愛(ài)國(guó)主義行為。

所以，就讓我們一起從小事做起，發(fā)揚(yáng)五四愛(ài)國(guó)主義精神，一起為愛(ài)國(guó)主義精神而奮斗，付諸行動(dòng)!讓五四精神一代一代傳遞下去，永垂不朽!

第五篇：弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)精神

弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)精神

當(dāng)代青年要肩負(fù)起歷史使命，就要勤于學(xué)習(xí)。在科技進(jìn)步日新月異的當(dāng)今世界，更加需要發(fā)揚(yáng)五四先驅(qū)們倡導(dǎo)的科學(xué)精神。全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐離不開(kāi)科學(xué)理論的指引，現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)科學(xué)文化的武裝。要懂得馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的技能和本領(lǐng)，都需要下苦功夫?qū)W習(xí)。青年一代也要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代和社會(huì)前進(jìn)的步伐，為此就要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。青年處在學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，一定要珍惜大好時(shí)光，發(fā)憤學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，打牢人生成長(zhǎng)進(jìn)步的根基。

當(dāng)代青年要肩負(fù)起歷史使命，就要善于創(chuàng)造。全面建設(shè)小康社會(huì)是前無(wú)古人的事業(yè)，在這一偉大實(shí)踐中，有大量新情況需要去認(rèn)識(shí)，有大量新課題需要去解決，有大量新任務(wù)需要去完成。只有不斷創(chuàng)造，不斷開(kāi)拓，事業(yè)才能發(fā)展，社會(huì)才能進(jìn)步。青年時(shí)期是最富有創(chuàng)造力的時(shí)期，青年是最具有創(chuàng)造熱情和創(chuàng)造潛力的群體。青年一代要努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛能，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，在不斷認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)造，善于創(chuàng)造，不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

當(dāng)代青年要肩負(fù)起歷史使命，就要甘于奉獻(xiàn)。同人民緊密結(jié)合、為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春，是總結(jié)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)論，也是當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的正確方向。奉獻(xiàn)是崇高的精神境界，美好的人生追求，也是成就事業(yè)的前提。青年只有在為祖國(guó)和人民做出奉獻(xiàn)時(shí)，青春才更加亮麗，自身價(jià)值才能更好地實(shí)現(xiàn)。要把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人的追求融入全民族的共同理想之中，自覺(jué)服務(wù)祖國(guó)和人民，無(wú)私奉獻(xiàn)社會(huì)，艱苦奮斗，不懈進(jìn)取，在火熱的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出無(wú)悔的青春、永恒的青春。

五四以來(lái)的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史，是中國(guó)社會(huì)偉大變革的歷史篇章中一部絢麗的青春史詩(shī)，是中華民族偉大復(fù)興的交響樂(lè)中一部雄渾的青春樂(lè)章。在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)必將譜寫更加光輝燦爛的篇章。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，堅(jiān)定不移跟黨走，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗中，唱響新時(shí)期的青春之歌！