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近墨者三篇作文(高中)

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簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關的《近墨者三篇作文(高中)》,但愿對你工作學習有幫助,當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《近墨者三篇作文(高中)》。

第一篇:近墨者三篇作文(高中)

近墨者未必黑

高二九班:閆芳

古語說:“近墨者黑”。強調了不良環境會改變人的好品性。在我看來卻不盡然。此“墨”即周圍環境,能夠影響人,但絕不可能是使人改變的絕對條件,因為一個人的特質并非由外界賦予,而是由內心決定。若是堅守住內心,那么我想,就算近墨也未必黑。

心志的強大足以抵制外界的紛擾塵囂。其實更多的時候,人未必能夠選擇環境,身邊的人、事、好、壞,并非能順應己愿。如果真的近墨者黑,那么世界早已污濁不堪了,又何來的堅守與原則呢?所以總有人能夠近墨者而不黑,若是愿意,也總能夠“出淤泥而不染”,而這“不染不妖”歸根結底還是源于一顆不受侵擾的堅定的心。

一代清官海瑞,偏偏處在明中后期那樣一個開始走向腐朽的時代。身邊的官吏守舊、自私、懈怠,而他,之所以傳為千古佳話,正是因為這樣一個“墨色染盡”的年代依舊兩袖清風,勵精圖治。他敢違眾人而上,他不畏成為眾矢之的,是心志的堅定在為他做前進的動力。海瑞,是個近墨者,但他在那樣一個黯淡的時代,用他的原則,他的堅持,使自己置身于官場的黑暗之外,這近墨者未必黑。

永遠不會忘記汨羅江的忠魂,高歌“眾人皆醉我獨醒”的屈原,寧愿生命同江水一同逝去,也不違心成為時代的附庸。他不妥協,不退卻,堅守自己的原則。他的一躍,卻是這個近墨者的生命中的一抹亮色。他傳奇的一生也告訴我們,這近墨者未必黑。

古今中外,多少人在歷史的長河中耀不滅之光,他們之所以傲然獨立,是因為他和環境的截然不同。人為心生,心志的強大與否,決定了一個人是潔身自好或是同流合污。心志足夠強大,不論身處在何種環境,都能保有自己的原則和底線。不為外界紛擾迷亂視野,迷失方向,這才算是一個真正獨立的人。

不難看出,即使近墨,只要建立自我,培養心志,就能夠使自己傲然世外。自我價值的發現,心性的建立才是決定一個人品性的關鍵,而周圍環境往往起不到顛覆人的作用。我們沒有理由怨天尤人抱怨環境不好,我們有理由相信,近墨者未必黑。

近墨者黑

高二(9)班:史舜威

常言道:近朱者赤,近墨者黑。這句話闡明了環境對人的影響力是巨大的,即使一個有良好品行的人,在一個壞的社會氛圍中,也會慢慢被侵蝕,被同化。

為什么近墨會“黑”呢?一個人一生下來就像一張白紙,后天的教育就是在這樣一張白紙上繪畫,而如果周圍的環境一片骯臟,那在不經意間,人的性格,品質就會像白紙一樣被外界的污濁所侵染。即使一個人已經擁有了美好的品質,但黑色的墨點依然會遮蓋他美麗的畫卷。就像很多人一開始對“邪教”“法輪功”之類的異端學說不以為然,但只是一點好奇的心理占了上風,去接觸它,并了解它,就會一點一點地墜入深淵,被這些三教九流所蠱惑,迷失了自我。有些時候近墨之人并不想“黑”,然而當他想離開這一切時,他會發現自己已無力改變現狀。比如上個世紀香港警界一片混亂,幾乎所有警察都參與黑社會,當一名從外省調來的警察看到這一切時,他卻無力改變這扭曲的社會秩序,只得同流合污,自甘墮落。

由此可見,環境改變人的力量是巨大的,有時是在潛移默化中將人同化,當你發覺時,已為時過晚,而有時是你極力想擺脫卻無能為力,只能昧著良心做事,抱憾一生。

那么,我們應該怎么做來避免“近墨者黑”呢?子曰:“里仁為美,擇不處人,焉得志?”意思是在安家落戶時,要選擇與那些有仁德的人為鄰,如果不這樣做,哪能算得上明智呢?人是群居的動物,人與人的交往是社會最重要的組成,這樣,選擇一個良好的居住環境尤為重要。“孟母三遷”就很貼切的地詮釋了這個道理,與學堂為鄰,就是與知識為友,孟母的做法是相當明智的。從這之中,我們還能得出這樣的結論:在遇到不利于自身發展環境時,應立刻選擇離開。若不是這樣,孟子也就不會成為“亞圣”也許只是個替人哭喪的或殺豬宰羊的了。

在我們當今的現實生活中,尤其對我們學生而言,選擇一個良好的學習環境對自身成長史大有裨益的,不然就可能再次印證“近墨者黑”這個道理,所以讓我們放棄“近墨者黑”選擇“近朱者赤”吧!

近墨者黑未必黑

高二(10)班:宋佳

俗話說:近朱者赤,近墨者黑。這句話體現了一個人所處的環境對其品質、精神、人格影響之大。然而,“近墨者”就一定“黑”嗎?我看未必是這樣。

首先,讓我們來討論一下“近墨者”的含義。“墨”指代的是那些品行不端,德行不正的壞人。顧名思義,“近墨者”指的就是接近壞人的人了。從思維邏輯上講,說一個接近壞人的人是壞人,這本身就說不通。人的行為都是由自身的思想意識支配的,我們并不能單純地只看一個人接近什么樣的人就由此判斷他的品行。所以說,“近墨者黑”這句話在最淺顯的含義層面上說,就是未必成立的。

那么,如果從生活實際的角度出發,用現實來解釋這句話呢?有些人可能會說,客觀環境對人的影響是巨大的,如果接近不好的人和事,時間久了,耳濡目染,自然也會變得品行不端。誠然,外界環境對人內心的影響是不可忽略的,但客觀畢竟是客觀,我們的大腦中主觀看法占得比重要比客觀的大得多。東晉著名文學家陶淵明也曾為官,但他厭倦官場的腐敗,不愿同流合污,毅然決然地辭官還鄉歸隱田園。置身于污濁的官場中,陶淵明算得上是個近墨者了,但是他“黑”了嗎?不,當然沒有。他自然的質性使他厭惡黑暗,他高潔的品格是他崇尚光明。寧愿回歸田園也不留戀仕途,他當然不“黑”了!科學家布魯諾崇尚哥白尼的“日心說”,卻受到教會的重重阻撓,最終為科學獻出了寶貴的生命。生存于追求神學的社會中,布魯諾算是被“墨者”重重包圍了,但是他“黑”了嗎?不,當然沒有。寧愿被火活活燒死也不屈從教會,直到生命的最后一刻也不放棄對真理的追求,他當然不“黑”!

古往今來,多少中外名人置身于惡劣、黑暗的環境中,但他們沒有被玷污,反而用自身的光芒照亮了整個時代,成為了時代的傳奇、世界的英雄。這是因為,他們始終保持著一顆高潔的心和一份對真理的執著的追求。身正不怕影斜,蓮花出于淤泥卻不為所染,不都是源于這個道理嗎?

所以,只要我們的心依舊純真,依舊高潔,我們就不會輕易地被惡劣的環境所影響,“近墨者”也就未必“黑”!

近墨者未必黑

郭雪巖

高二十三班

古人說:“近朱者赤,近墨者黑。”可我卻想說,近墨者未必黑。

周敦頤筆下的蓮花便是如此,“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,無論外界環境如何,它始終“中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植”。它近墨而未變黑。

??

自然界如此,人類社會更是如此。陶淵明多次進出官場,但最后歸隱田園,不汲汲于富貴,不與沽名釣譽者為伴,保持了自己的操守。

??

而在當今社會,在道德幾近淪喪的今天,我們如何近墨而不黑?

第二篇:近朱者未必赤近墨者未必黑議論文

近朱者未必赤近墨者未必黑議論文1

中國有個俗語叫“近朱者赤,近墨者黑”。意思大致是:與一類人待久了,自身也會沾染上他的品性和習慣。可是,真的“近朱者真赤,近墨者真黑”嗎?

有人說,是的,就如一盆水加入一滴墨水就會變得渾濁不堪。水確實如此,它如此不堪一擊,如此隨波逐流,是因為它毫無自控力,沒有高尚的品行和純潔的意志力,才會將自己變得如此渾濁、落魄。你看那油就不會如此,以中有所向者,不知外物之染不若己也,所以才會一身清廉。這不就是“近朱者赤,近墨者黑”的最好反例嗎?只有自身的潔身自好,才不受外物的干擾。

再比如周敦頤口中的蓮花,它何以做到出淤泥而不染,濯清漣而不妖?何以做到淤泥之中相遠益清,亭亭凈植?還不是因為自身的毅力使這些外物的干擾無可侵入?淤泥蓋住它的外表,卻壓不住它的正直純潔的脾氣。環境的`污染蓋不住它的芬芳,偏僻的角落藏不住它盛世的芳顏。何哉?只因為自身的純潔,堅強,正直,它就開出了百花的容顏。由此看來,環境并非決定他人命運之物,只有自己才是自己的主人,自身的力量遠遠大于環境所帶來的負面影響。

不僅物如此,人也如此。就像是司馬遷被陷害打入大牢,卻沒有和大牢里的人一樣渾渾噩噩度日,自暴自棄,反而發憤圖強,力求向上,每次在被折磨完后抽出時間來寫文章。雖然他的命九牛一毛,但對于歷史,對于將來都有著無比重大的影響,不光是那本一字千金的《史記》,還有他不屈向上、不甘沉淪的精神鼓勵著人們。如果說環境影響著人們,也就不會有《史記》,不會有第一部如此偉大的紀傳體通史了。所以自身決定命運,環境不過是一個你成長的外部條件,只有自己才能主宰自己的命運。

總地來說,外部條件不是最重要的,要看內因,如果你內心足夠強大,實力足夠強,那就會做到近朱者不赤,近墨者不黑!

近朱者未必赤近墨者未必黑議論文2

古語云:“近朱者赤,近墨者黑。”“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳。”這兩句話說明了環境對人和事物的影響是決定性的。作為新時代的中學生,我不禁要問:果真如此嗎?我持強烈的反對意見!非也!真正對人或事物起決定性作用的是人的素質或事物的質地。

周敦頤畢生“獨愛蓮“,何也?因其“濯清漣而不妖,出淤泥而不染”。蓮之“出淤泥而不染”,與蓮品質之高潔密不可分。假如用吸水強的其它花放之淤泥中,早已染得面目全非了吧?何也?材料的質地完全不同!人也一樣,有人老是抱怨我們周圍的環境差。成不了才。就像有些同學說,我成績差是因為學習的`環境不好,是老師沒有教好,等等。理由一大堆,唯獨沒有從自身找原因。那么有的人因此就換了更好的學校,換了更好的環境,但仍然沒有起色,仍然沒有取得理想的成績。這能怪誰?這正應了一句話“少壯不努力,老大徒傷悲。”看看先哲屈原吧!屈原生活的環境惡劣嗎?他的周圍全是“墨者”,但他仍然對楚懷王忠心耿耿。他身陷楚懷王和周圍的小人的迫害和排擠,仍矢志不渝、忠貞操守。他清醒地知道,自己難以改變楚國衰亡的命運,最終無奈地選擇了以身殉國。屈原之所以能成為眾多“墨者”中,唯一的一名“赤者”,與他有著崇高的理想追求和極高的個人素質密不可分。所以,近朱者未必赤,近墨者未必黑。是“赤”是黑,關鍵要看其本身的素質與修養。

第三篇:近朱者未必赤__近墨者未必黑

近墨者未必黑

“近朱者赤,近墨者黑”是一句流傳很久的古諺。但是,近朱者就一定赤,近墨者就一定黑嗎?

馬克思主義教導我們,應當全面地、聯系地、發展地看問題,而不能片面地、孤立地、靜止地看問題。由此看來,“近朱者赤,近墨者黑”是有一定道理的,環境對人的影響不可忽視。但如果這樣認為的話,那顯然是把環境的影響放在了第一位,而忽視了人的主觀原因,從唯物辯證法的角度來看,顯然不合理。

所以,我認為“近朱者未必赤,近墨者未必黑”,原因如下: 首先,環境是外因,它是事物發展的條件,而起決定性作用的應該是內因,即人的主觀因素,這才是事物變化發展的根據。我們要重視內因的作用,周敦頤的名篇《愛蓮說》就有語曰:“出淤泥??”,又有俗語講“師傅領進門,修行在個人”,這些不正是自主者的畫像嗎?

在半殖半封的中國,魯迅非但沒有因為黑暗而消沉,反而以筆為槍,向那個黑暗世界開火。他對那種“濃黑的悲涼”是深深體味過的,可謂“近墨”了,但他不但不黑,還像“出淤??”的荷花那樣高潔。像這樣的人物是很多的,他們可謂是“中國的脊梁”。

其次,我方觀點中“未必”二字就表明沒有完全否定有赤、有黑的一面,即仍不忽視外因的作用。

弗萊明發現了青霉素在于他抓住了機遇;法拉弟建立了電磁感應學說;《游褒禪》也說:“有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不存在至也。”

也是因其把握住了機遇,這些都也可說明,外因也起非常重要的作用。但是,機遇只偏愛那些有準備的頭腦。富蘭克林說:“空口袋難以自立。”胸中若無半點墨水怎能把握機遇,又談何成功?

所以,事物的性質是由內因決定的,說到底,近朱者到底赤不赤,近墨者到底黑不黑,關鍵在個人,作為未來的主人,我們牢記“天行健,君子以自強不息”的古訓,不論環境如何,都堅持不懈地奮發向上,正所謂“千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風”!

機遇與成才

0603班劉吉

機遇與成才在不少人看來這兩個詞似乎是可以畫等號的,要成才,靠的就是機遇。

我們不否認,機遇對成才也是有積極作用的。如果沒有環球航海的相遇,也許達爾文《物種起源》就不會那么早誕生,如果沒有著名演奏家李斯特的知遇,也不會有肖邦的一夜成名,如果張良沒有遇到那位古怪的老隱士,學得各種兵法,恐怕也只能“泥然眾俟”。

然而,在這里,我卻要講述一個盡人皆知的故事:那是平常的一天,一個叫牛頓的青年躺在蘋果樹下看書,微風吹過,一個蘋果掉下來,正砸他的頭上,牛頓把蘋果拿在手里看著,眼神中充滿思考的深沉??許多年后,萬有引力學說轟動了整個世界,牛頓為人們打開了科學世界又一扇大門,這就是牛頓的成才經歷,如果說蘋果落地也稱之為機遇的話,那牛頓之前的人們為什么沒有因之而成才呢?看來,這就論證了一句誓言:機遇總是為有準備的人而降臨。

可見,成才的必備條件倒不一定是什么“機遇”,而是有所準備,達爾文為航海旅行準備了充分的知識;肖邦為演奏會準備了高潮的技藝;張良為拜師學藝準備了勤奮與毅力,??是的,正因為他們都是有所準備的,所以才能在流星般的機遇到來時,準確抓它,珍惜它,把握它,正因為有所準備,牛頓才能把蘋果落地這一平常現象變成一個成才的機遇。

青年朋友們,如果你想成才的話,請記住這兩句話:機遇,總是為有準備的人而降臨,庸者等待機遇,智者把握機遇,而更聰明的人會自己創造機遇。

近朱者赤,近墨者未必黑

0603班鄔歡

人們都說“近朱者赤,近墨者黑”或“近朱者未必赤,近墨者未必黑”但矛盾有特殊性,我們應具體問題具體分析,I think“近朱者赤,近墨者未必黑”。

柏拉圖說:“如果你有兩片面包,那么你要用一塊面包去換一朵水仙花。”也許柏拉圖相信近朱者赤吧,所以他再用一朵水仙花的花瓣點綴自己的生活,用水仙花的芬芳浸染自己空洞的心。每日與水仙花為伴,也許你就會像水仙花那樣高潔,那樣迷人??杜甫說:“醉眠秋共被,攜手日同行”,這是歌頌他與李白那段令人羨慕的友情,也許杜甫相信近朱者赤吧,他欣賞李白的豪放;也許李白相信近朱者赤吧,他欣賞杜甫的現實,他們成為了朋友,互相促進,互相進步??

事物是既對立又統一的,雖是墨者,但接近其并未一定黑。在靈魂缺失的現代生活中,人們帶著冷漠的表情像游魂一樣行近,網絡上的刀光劍影,舞廳里的燈紅酒綠,人們綿里藏針,筆里帶刀,勾心斗角,沉湎迷失像塵埃一樣迷濕于各個角落,但在這黑糊糊的生活中,舒婷卻說:“我是你簇新的理想,剛從神話的蛛網中掙脫。”在這泥泥沌沌的生活中,卻依然有背起妹妹上大學的洪戰輝感動我們,有天生麗質卻無法開口的邰麗華用修長的臂膀勾勒人間真善美;有重復著簡單而非凡的工作的王順友讓你我收獲感動,社會是黑的,可他們卻潔白無瑕,這也叫近墨者黑嗎?

“出淤泥而不染,濯清漣而不嬌”,泥是黑的,蓮卻依然潔白!“不為五斗米折腰”,官場是黑的,陶潛卻依然潔白!

朱者,猶如一杯香茗,隨輕風徐來,茶香悠遠,近朱,赤也;墨者,猶如美玉上的黑點,避之,依然赤也!

第四篇:《赫爾墨斯與雕像者》教案

七年級上冊《赫爾墨斯與雕像者》教案

2017年10月

學習目標:

1、理解寓言藝術特色,學寫寓言;

2、遷移經驗技能,把握文意;

3、培養讀、寫、聽、說的能力;

教學重點:

學習寫作技巧,進行寓言創作

教學課時:一課時 教學過程:

一、回顧引新

“龜兔賽跑”、“狼來了”、“吃不到葡萄就說葡萄酸”、“農夫和蛇”《龜兔賽跑》:驕傲使人落后,虛心使人進步。做事情要踏踏實實地,這樣才會取得成功。

《狼來了》:要大家講誠實和做人要以誠信為本。

《農夫和蛇》:恩惠雖大,終究束縛不住忘恩負義的人。不要指望向惡人施善他會還你仁義; “善有善報”不一定適用于惡人。

《狐貍和葡萄》:有些人能力小,做不成事,就借口說時機未成熟。遇到困難,我們要勇于面對現實,想辦法解決,即使無法解決也不該去埋怨。

二、寓言簡介

1、什么是寓言?具有什么特點?以勸喻或諷刺性的故事為內容的一種文學體裁。它的 篇幅一般較短小,故事的主人公有的是人,更多的是人格化的動物植物或自然界其他的東西和現象。主題大多是借此喻彼、借遠喻近、借古諷今、借小喻大等寓意深刻的道理于故事中,有鮮明的哲理性和諷刺性,在創作中常用夸張和擬人等表現手法。

2、關于《伊索寓言》是一本古希臘寓言集。伊索是公元前六世紀希臘的一個奴隸,善講寓言故事,后人搜集了古希臘流傳的寓言,幾經加工、編輯成書,統歸在伊索的名下,稱《伊索寓言》。

三、對比教學,學習寓言。

[教學構想]結合學生已獲得的認識,讓學生以小組為單位,采取他們認為可行的方法學習《赫耳墨斯和雕像者》

1、小組學習,教師參與;

2、檢驗小組學習效果問題設計:

1、《赫耳墨斯和雕像者》是怎樣以神喻人來刻畫赫耳墨斯的形象表現出深刻哲理的?(提示:根據赫耳墨斯的兩次心理活動分析)

分析提要:

(1)“想知道……”

自命不凡、愛慕虛榮三問價錢中的心理

進一步表現他的小人之心和自高自大

(2)赫爾墨斯在生活中各比喻哪一種人?赫爾墨斯是一個自命不凡、妄自尊大、愛慕虛榮的盲目自高自大者。(3)赫爾墨斯這種人給我們什么啟示?做人要謙虛,不能自大。(4)這則寓言給我們什么啟示? [總結語句] 經過學習,我們知道,寓言故事里的人物可以是人,也可以是神,世間的萬事萬物都可以做為寓言故事里的人物,寓言故事大多情節簡單,但雖然情節簡單卻內藏寓意,那我們應如何進行寓言創作呢?

(一)是要有豐富的想象和聯想;

(二)是對故事中的人物的語言、動作和心理等進行描寫,藏寓意于故事中。

(三)拓展教學,創作寓言 [教學構想] 學以致用,讓學生在創作實踐中盡情展現他們的想象力,獲得成就感吧!

1、出示“給題目寫寓言、給開頭寫寓言、給寓意寫寓言”等幾種不同要求的寫作練習,讓學生自主構思:給題目寫寓言:水滴與石頭、新龜兔賽跑、口與鼻的對話等給開頭寫寓言:老虎回家之后……樹干對樹葉說:“……”等給寓意寫寓言:告誡人們要保護環境、人與人之間要互相幫助等自主創意寫寓言:自擬題目,自找寓意進行創作

2、進行講故事比賽 將學生分為兩組進行上臺講故事比賽,教師給予及時地表揚適時評價。

3、總結師生互評:可結合講故事情況展開互評,也可讓學生交流心得體會。

墨斯平時玩世不恭,不安心本職工作,故他的神像只能當作添頭搭配給顧客,落得個近乎“白送”的身價.老板的回答不僅對赫耳墨斯的虛榮心是一種毀滅性的打擊,更重要的是,作者意在借此表現出普通民眾對玩忽職守者的鄙棄和憎惡.

第五篇:《赫爾墨斯與雕像者》教案

《赫爾墨斯與雕像者》教案

陡山河中學 葉桂玲

學習目標:

1、理解寓言藝術特色,學寫寓言;

2、遷移經驗技能,把握文意;

3、培養讀、寫、聽、說的能力;

教學重點:

學習寫作技巧,進行寓言創作

教學課時:一課時 教學過程:

一、續寫寓言,感受特色

師生共同創作《龜兔賽跑》續篇,感受寓言的藝術魅力。(教師指導學生進行有效的創作,并進行適時的鼓勵)總結:同學們,寓言的創作過程要求我們插上想象和聯想的翅膀,進行生動的創作。下面,我們將進一步學習了解寓言的特色,感受它獨到的藝術魅力。

二、寓言簡介

1、什么是寓言?具有什么特點?以勸喻或諷刺性的故事為內容的一種文學體裁。它的 篇幅一般較短小,故事的主人公有的是人,更多的是人格化的動物植物或自然界其他的東西和現象。主題大多是借此喻彼、借遠喻近、借古諷今、借小喻大等寓意深刻的道理于故事中,有鮮明的哲理性和諷刺性,在創作中常用夸張和擬人等表現手法。

2、關于《伊索寓言》是一本古希臘寓言集。伊索是公元前六世紀希臘的一個奴隸,善講寓言故事,后人搜集了古希臘流傳的寓言,幾經加工、編輯成書,統歸在伊索的名下,稱《伊索寓言》。

三、對比教學,學習寓言。

[教學構想]結合學生已獲得的認識,讓學生以小組為單位,采取他們認為可行的方法學習《赫耳墨斯和雕像者》

1、小組學習,教師參與;

2、檢驗小組學習效果問題設計:

1、《赫耳墨斯和雕像者》是怎樣以神喻人來刻畫赫耳墨斯的形象表現出深刻哲理的?(提示:根據赫耳墨斯的兩次心理活動分析)

分析提要:

(1)“想知道……”

自命不凡、愛慕虛榮三問價錢中的心理

進一步表現他的小人之心和自高自大

(2)赫爾墨斯在生活中各比喻哪一種人?赫爾墨斯是一個自命不凡、妄自尊大、愛慕虛榮的盲目自高自大者。

(3)赫爾墨斯這種人給我們什么啟示?做人要謙虛,不能自大。(4)這則寓言給我們什么啟示? [總結語句] 經過學習,我們知道,寓言故事里的人物可以是人,也可以是神,世間的萬事萬物都可以做為寓言故事里的人物,寓言故事大多情節簡單,但雖然情節簡單卻內藏寓意,那我們應如何進行寓言創作呢?

(一)是要有豐富的想象和聯想;

(二)是對故事中的人物的語言、動作和心理等進行描寫,藏寓意于故事中。

(三)拓展教學,創作寓言 [教學構想] 學以致用,讓學生在創作實踐中盡情展現他們的想象力,獲得成就感吧!

1、出示“給題目寫寓言、給開頭寫寓言、給寓意寫寓言”等幾種不同要求的寫作練習,讓學生自主構思:給題目寫寓言:水滴與石頭、新龜兔賽跑、口與鼻的對話等給開頭寫寓言:老虎回家之后……樹干對樹葉說:“……”等給寓意寫寓言:告誡人們要保護環境、人與人之間要互相幫助等自主創意寫寓言:自擬題目,自找寓意進行創作

2、進行講故事比賽 將學生分為兩組進行上臺講故事比賽,教師給予及時地表揚適時評價。

3、總結師生互評:可結合講故事情況展開互評,也可讓學生交流心得體會。

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