第一篇：近墨者三篇作文(高中)

近墨者未必黑

高二九班：閆芳

古語說：“近墨者黑”。強調了不良環境會改變人的好品性。在我看來卻不盡然。此“墨”即周圍環境，能夠影響人，但絕不可能是使人改變的絕對條件，因為一個人的特質并非由外界賦予，而是由內心決定。若是堅守住內心，那么我想，就算近墨也未必黑。

心志的強大足以抵制外界的紛擾塵囂。其實更多的時候，人未必能夠選擇環境，身邊的人、事、好、壞，并非能順應己愿。如果真的近墨者黑，那么世界早已污濁不堪了，又何來的堅守與原則呢？所以總有人能夠近墨者而不黑，若是愿意，也總能夠“出淤泥而不染”，而這“不染不妖”歸根結底還是源于一顆不受侵擾的堅定的心。

一代清官海瑞，偏偏處在明中后期那樣一個開始走向腐朽的時代。身邊的官吏守舊、自私、懈怠，而他，之所以傳為千古佳話，正是因為這樣一個“墨色染盡”的年代依舊兩袖清風，勵精圖治。他敢違眾人而上，他不畏成為眾矢之的，是心志的堅定在為他做前進的動力。海瑞，是個近墨者，但他在那樣一個黯淡的時代，用他的原則，他的堅持，使自己置身于官場的黑暗之外，這近墨者未必黑。

永遠不會忘記汨羅江的忠魂，高歌“眾人皆醉我獨醒”的屈原，寧愿生命同江水一同逝去，也不違心成為時代的附庸。他不妥協，不退卻，堅守自己的原則。他的一躍，卻是這個近墨者的生命中的一抹亮色。他傳奇的一生也告訴我們，這近墨者未必黑。

古今中外，多少人在歷史的長河中耀不滅之光，他們之所以傲然獨立，是因為他和環境的截然不同。人為心生，心志的強大與否，決定了一個人是潔身自好或是同流合污。心志足夠強大，不論身處在何種環境，都能保有自己的原則和底線。不為外界紛擾迷亂視野，迷失方向，這才算是一個真正獨立的人。

不難看出，即使近墨，只要建立自我，培養心志，就能夠使自己傲然世外。自我價值的發現，心性的建立才是決定一個人品性的關鍵，而周圍環境往往起不到顛覆人的作用。我們沒有理由怨天尤人抱怨環境不好，我們有理由相信，近墨者未必黑。

近墨者黑

高二（9）班：史舜威

常言道：近朱者赤，近墨者黑。這句話闡明了環境對人的影響力是巨大的，即使一個有良好品行的人，在一個壞的社會氛圍中，也會慢慢被侵蝕，被同化。

為什么近墨會“黑”呢？一個人一生下來就像一張白紙，后天的教育就是在這樣一張白紙上繪畫，而如果周圍的環境一片骯臟，那在不經意間，人的性格，品質就會像白紙一樣被外界的污濁所侵染。即使一個人已經擁有了美好的品質，但黑色的墨點依然會遮蓋他美麗的畫卷。就像很多人一開始對“邪教”“法輪功”之類的異端學說不以為然，但只是一點好奇的心理占了上風，去接觸它，并了解它，就會一點一點地墜入深淵，被這些三教九流所蠱惑，迷失了自我。有些時候近墨之人并不想“黑”，然而當他想離開這一切時，他會發現自己已無力改變現狀。比如上個世紀香港警界一片混亂，幾乎所有警察都參與黑社會，當一名從外省調來的警察看到這一切時，他卻無力改變這扭曲的社會秩序，只得同流合污，自甘墮落。

由此可見，環境改變人的力量是巨大的，有時是在潛移默化中將人同化，當你發覺時，已為時過晚，而有時是你極力想擺脫卻無能為力，只能昧著良心做事，抱憾一生。

那么，我們應該怎么做來避免“近墨者黑”呢？子曰：“里仁為美，擇不處人，焉得志?”意思是在安家落戶時，要選擇與那些有仁德的人為鄰，如果不這樣做，哪能算得上明智呢？人是群居的動物，人與人的交往是社會最重要的組成，這樣，選擇一個良好的居住環境尤為重要。“孟母三遷”就很貼切的地詮釋了這個道理，與學堂為鄰，就是與知識為友，孟母的做法是相當明智的。從這之中，我們還能得出這樣的結論：在遇到不利于自身發展環境時，應立刻選擇離開。若不是這樣，孟子也就不會成為“亞圣”也許只是個替人哭喪的或殺豬宰羊的了。

在我們當今的現實生活中，尤其對我們學生而言，選擇一個良好的學習環境對自身成長史大有裨益的，不然就可能再次印證“近墨者黑”這個道理，所以讓我們放棄“近墨者黑”選擇“近朱者赤”吧！

近墨者黑未必黑

高二（10）班：宋佳

俗話說：近朱者赤，近墨者黑。這句話體現了一個人所處的環境對其品質、精神、人格影響之大。然而，“近墨者”就一定“黑”嗎？我看未必是這樣。

首先，讓我們來討論一下“近墨者”的含義。“墨”指代的是那些品行不端，德行不正的壞人。顧名思義，“近墨者”指的就是接近壞人的人了。從思維邏輯上講，說一個接近壞人的人是壞人，這本身就說不通。人的行為都是由自身的思想意識支配的，我們并不能單純地只看一個人接近什么樣的人就由此判斷他的品行。所以說，“近墨者黑”這句話在最淺顯的含義層面上說，就是未必成立的。

那么，如果從生活實際的角度出發，用現實來解釋這句話呢？有些人可能會說，客觀環境對人的影響是巨大的，如果接近不好的人和事，時間久了，耳濡目染，自然也會變得品行不端。誠然，外界環境對人內心的影響是不可忽略的，但客觀畢竟是客觀，我們的大腦中主觀看法占得比重要比客觀的大得多。東晉著名文學家陶淵明也曾為官，但他厭倦官場的腐敗，不愿同流合污，毅然決然地辭官還鄉歸隱田園。置身于污濁的官場中，陶淵明算得上是個近墨者了，但是他“黑”了嗎？不，當然沒有。他自然的質性使他厭惡黑暗，他高潔的品格是他崇尚光明。寧愿回歸田園也不留戀仕途，他當然不“黑”了！科學家布魯諾崇尚哥白尼的“日心說”，卻受到教會的重重阻撓，最終為科學獻出了寶貴的生命。生存于追求神學的社會中，布魯諾算是被“墨者”重重包圍了，但是他“黑”了嗎？不，當然沒有。寧愿被火活活燒死也不屈從教會，直到生命的最后一刻也不放棄對真理的追求，他當然不“黑”！

古往今來，多少中外名人置身于惡劣、黑暗的環境中，但他們沒有被玷污，反而用自身的光芒照亮了整個時代，成為了時代的傳奇、世界的英雄。這是因為，他們始終保持著一顆高潔的心和一份對真理的執著的追求。身正不怕影斜，蓮花出于淤泥卻不為所染，不都是源于這個道理嗎？

所以，只要我們的心依舊純真，依舊高潔，我們就不會輕易地被惡劣的環境所影響，“近墨者”也就未必“黑”！

近墨者未必黑

郭雪巖

高二十三班

古人說：“近朱者赤，近墨者黑。”可我卻想說，近墨者未必黑。

周敦頤筆下的蓮花便是如此，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，無論外界環境如何，它始終“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。它近墨而未變黑。

??

自然界如此，人類社會更是如此。陶淵明多次進出官場，但最后歸隱田園，不汲汲于富貴，不與沽名釣譽者為伴，保持了自己的操守。

??

而在當今社會，在道德幾近淪喪的今天，我們如何近墨而不黑？

第二篇：近朱者未必赤近墨者未必黑議論文

近朱者未必赤近墨者未必黑議論文1

中國有個俗語叫“近朱者赤，近墨者黑”。意思大致是：與一類人待久了，自身也會沾染上他的品性和習慣。可是，真的“近朱者真赤，近墨者真黑”嗎？

有人說，是的，就如一盆水加入一滴墨水就會變得渾濁不堪。水確實如此，它如此不堪一擊，如此隨波逐流，是因為它毫無自控力，沒有高尚的品行和純潔的意志力，才會將自己變得如此渾濁、落魄。你看那油就不會如此，以中有所向者，不知外物之染不若己也，所以才會一身清廉。這不就是“近朱者赤，近墨者黑”的最好反例嗎？只有自身的潔身自好，才不受外物的干擾。

再比如周敦頤口中的蓮花，它何以做到出淤泥而不染，濯清漣而不妖？何以做到淤泥之中相遠益清，亭亭凈植？還不是因為自身的毅力使這些外物的干擾無可侵入？淤泥蓋住它的外表，卻壓不住它的正直純潔的脾氣。環境的`污染蓋不住它的芬芳，偏僻的角落藏不住它盛世的芳顏。何哉？只因為自身的純潔，堅強，正直，它就開出了百花的容顏。由此看來，環境并非決定他人命運之物，只有自己才是自己的主人，自身的力量遠遠大于環境所帶來的負面影響。

不僅物如此，人也如此。就像是司馬遷被陷害打入大牢，卻沒有和大牢里的人一樣渾渾噩噩度日，自暴自棄，反而發憤圖強，力求向上，每次在被折磨完后抽出時間來寫文章。雖然他的命九牛一毛，但對于歷史，對于將來都有著無比重大的影響，不光是那本一字千金的《史記》，還有他不屈向上、不甘沉淪的精神鼓勵著人們。如果說環境影響著人們，也就不會有《史記》，不會有第一部如此偉大的紀傳體通史了。所以自身決定命運，環境不過是一個你成長的外部條件，只有自己才能主宰自己的命運。

總地來說，外部條件不是最重要的，要看內因，如果你內心足夠強大，實力足夠強，那就會做到近朱者不赤，近墨者不黑！

近朱者未必赤近墨者未必黑議論文2

古語云：“近朱者赤，近墨者黑。”“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳。”這兩句話說明了環境對人和事物的影響是決定性的。作為新時代的中學生，我不禁要問：果真如此嗎？我持強烈的反對意見！非也！真正對人或事物起決定性作用的是人的素質或事物的質地。

周敦頤畢生“獨愛蓮“，何也？因其“濯清漣而不妖，出淤泥而不染”。蓮之“出淤泥而不染”，與蓮品質之高潔密不可分。假如用吸水強的其它花放之淤泥中，早已染得面目全非了吧？何也？材料的質地完全不同！人也一樣，有人老是抱怨我們周圍的環境差。成不了才。就像有些同學說，我成績差是因為學習的`環境不好，是老師沒有教好，等等。理由一大堆，唯獨沒有從自身找原因。那么有的人因此就換了更好的學校，換了更好的環境，但仍然沒有起色，仍然沒有取得理想的成績。這能怪誰？這正應了一句話“少壯不努力，老大徒傷悲。”看看先哲屈原吧！屈原生活的環境惡劣嗎？他的周圍全是“墨者”，但他仍然對楚懷王忠心耿耿。他身陷楚懷王和周圍的小人的迫害和排擠，仍矢志不渝、忠貞操守。他清醒地知道，自己難以改變楚國衰亡的命運，最終無奈地選擇了以身殉國。屈原之所以能成為眾多“墨者”中，唯一的一名“赤者”，與他有著崇高的理想追求和極高的個人素質密不可分。所以，近朱者未必赤，近墨者未必黑。是“赤”是黑，關鍵要看其本身的素質與修養。

第三篇：近朱者未必赤__近墨者未必黑

近墨者未必黑

“近朱者赤，近墨者黑”是一句流傳很久的古諺。但是，近朱者就一定赤，近墨者就一定黑嗎？

馬克思主義教導我們，應當全面地、聯系地、發展地看問題，而不能片面地、孤立地、靜止地看問題。由此看來，“近朱者赤，近墨者黑”是有一定道理的，環境對人的影響不可忽視。但如果這樣認為的話，那顯然是把環境的影響放在了第一位，而忽視了人的主觀原因，從唯物辯證法的角度來看，顯然不合理。

所以，我認為“近朱者未必赤，近墨者未必黑”，原因如下： 首先，環境是外因，它是事物發展的條件，而起決定性作用的應該是內因，即人的主觀因素，這才是事物變化發展的根據。我們要重視內因的作用，周敦頤的名篇《愛蓮說》就有語曰：“出淤泥??”，又有俗語講“師傅領進門，修行在個人”，這些不正是自主者的畫像嗎？

在半殖半封的中國，魯迅非但沒有因為黑暗而消沉，反而以筆為槍，向那個黑暗世界開火。他對那種“濃黑的悲涼”是深深體味過的，可謂“近墨”了，但他不但不黑，還像“出淤??”的荷花那樣高潔。像這樣的人物是很多的，他們可謂是“中國的脊梁”。

其次，我方觀點中“未必”二字就表明沒有完全否定有赤、有黑的一面，即仍不忽視外因的作用。

弗萊明發現了青霉素在于他抓住了機遇；法拉弟建立了電磁感應學說；《游褒禪》也說：“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不存在至也。”

也是因其把握住了機遇，這些都也可說明，外因也起非常重要的作用。但是，機遇只偏愛那些有準備的頭腦。富蘭克林說：“空口袋難以自立。”胸中若無半點墨水怎能把握機遇，又談何成功？

所以，事物的性質是由內因決定的，說到底，近朱者到底赤不赤，近墨者到底黑不黑，關鍵在個人，作為未來的主人，我們牢記“天行健，君子以自強不息”的古訓，不論環境如何，都堅持不懈地奮發向上，正所謂“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”！

機遇與成才

0603班劉吉

機遇與成才在不少人看來這兩個詞似乎是可以畫等號的，要成才，靠的就是機遇。

我們不否認，機遇對成才也是有積極作用的。如果沒有環球航海的相遇，也許達爾文《物種起源》就不會那么早誕生，如果沒有著名演奏家李斯特的知遇，也不會有肖邦的一夜成名，如果張良沒有遇到那位古怪的老隱士，學得各種兵法，恐怕也只能“泥然眾俟”。

然而，在這里，我卻要講述一個盡人皆知的故事：那是平常的一天，一個叫牛頓的青年躺在蘋果樹下看書，微風吹過，一個蘋果掉下來，正砸他的頭上，牛頓把蘋果拿在手里看著，眼神中充滿思考的深沉??許多年后，萬有引力學說轟動了整個世界，牛頓為人們打開了科學世界又一扇大門，這就是牛頓的成才經歷，如果說蘋果落地也稱之為機遇的話，那牛頓之前的人們為什么沒有因之而成才呢？看來，這就論證了一句誓言：機遇總是為有準備的人而降臨。

可見，成才的必備條件倒不一定是什么“機遇”，而是有所準備，達爾文為航海旅行準備了充分的知識；肖邦為演奏會準備了高潮的技藝；張良為拜師學藝準備了勤奮與毅力，??是的，正因為他們都是有所準備的，所以才能在流星般的機遇到來時，準確抓它，珍惜它，把握它，正因為有所準備，牛頓才能把蘋果落地這一平常現象變成一個成才的機遇。

青年朋友們，如果你想成才的話，請記住這兩句話：機遇，總是為有準備的人而降臨，庸者等待機遇，智者把握機遇，而更聰明的人會自己創造機遇。

近朱者赤，近墨者未必黑

0603班鄔歡

人們都說“近朱者赤，近墨者黑”或“近朱者未必赤，近墨者未必黑”但矛盾有特殊性，我們應具體問題具體分析，I think“近朱者赤，近墨者未必黑”。

柏拉圖說：“如果你有兩片面包，那么你要用一塊面包去換一朵水仙花。”也許柏拉圖相信近朱者赤吧，所以他再用一朵水仙花的花瓣點綴自己的生活，用水仙花的芬芳浸染自己空洞的心。每日與水仙花為伴，也許你就會像水仙花那樣高潔，那樣迷人??杜甫說：“醉眠秋共被，攜手日同行”，這是歌頌他與李白那段令人羨慕的友情，也許杜甫相信近朱者赤吧，他欣賞李白的豪放；也許李白相信近朱者赤吧，他欣賞杜甫的現實，他們成為了朋友，互相促進，互相進步??

事物是既對立又統一的，雖是墨者，但接近其并未一定黑。在靈魂缺失的現代生活中，人們帶著冷漠的表情像游魂一樣行近，網絡上的刀光劍影，舞廳里的燈紅酒綠，人們綿里藏針，筆里帶刀，勾心斗角，沉湎迷失像塵埃一樣迷濕于各個角落，但在這黑糊糊的生活中，舒婷卻說：“我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網中掙脫。”在這泥泥沌沌的生活中，卻依然有背起妹妹上大學的洪戰輝感動我們，有天生麗質卻無法開口的邰麗華用修長的臂膀勾勒人間真善美；有重復著簡單而非凡的工作的王順友讓你我收獲感動，社會是黑的，可他們卻潔白無瑕，這也叫近墨者黑嗎？

“出淤泥而不染，濯清漣而不嬌”，泥是黑的，蓮卻依然潔白！“不為五斗米折腰”，官場是黑的，陶潛卻依然潔白！

朱者，猶如一杯香茗，隨輕風徐來，茶香悠遠，近朱，赤也；墨者，猶如美玉上的黑點，避之，依然赤也！

第四篇：《赫爾墨斯與雕像者》教案

七年級上冊《赫爾墨斯與雕像者》教案

2017年10月

學習目標:

1、理解寓言藝術特色，學寫寓言；

2、遷移經驗技能，把握文意；

3、培養讀、寫、聽、說的能力；

教學重點：

學習寫作技巧，進行寓言創作

教學課時：一課時 教學過程：

一、回顧引新

“龜兔賽跑”、“狼來了”、“吃不到葡萄就說葡萄酸”、“農夫和蛇”《龜兔賽跑》:驕傲使人落后，虛心使人進步。做事情要踏踏實實地，這樣才會取得成功。

《狼來了》:要大家講誠實和做人要以誠信為本。

《農夫和蛇》:恩惠雖大，終究束縛不住忘恩負義的人。不要指望向惡人施善他會還你仁義； “善有善報”不一定適用于惡人。

《狐貍和葡萄》:有些人能力小，做不成事，就借口說時機未成熟。遇到困難，我們要勇于面對現實，想辦法解決，即使無法解決也不該去埋怨。

二、寓言簡介

1、什么是寓言？具有什么特點？以勸喻或諷刺性的故事為內容的一種文學體裁。它的 篇幅一般較短小，故事的主人公有的是人，更多的是人格化的動物植物或自然界其他的東西和現象。主題大多是借此喻彼、借遠喻近、借古諷今、借小喻大等寓意深刻的道理于故事中，有鮮明的哲理性和諷刺性，在創作中常用夸張和擬人等表現手法。

2、關于《伊索寓言》是一本古希臘寓言集。伊索是公元前六世紀希臘的一個奴隸，善講寓言故事，后人搜集了古希臘流傳的寓言，幾經加工、編輯成書，統歸在伊索的名下，稱《伊索寓言》。

三、對比教學，學習寓言。

[教學構想]結合學生已獲得的認識，讓學生以小組為單位，采取他們認為可行的方法學習《赫耳墨斯和雕像者》

1、小組學習，教師參與；

2、檢驗小組學習效果問題設計：

1、《赫耳墨斯和雕像者》是怎樣以神喻人來刻畫赫耳墨斯的形象表現出深刻哲理的？（提示：根據赫耳墨斯的兩次心理活動分析）

分析提要：

（1）“想知道……”

自命不凡、愛慕虛榮三問價錢中的心理

進一步表現他的小人之心和自高自大

（2）赫爾墨斯在生活中各比喻哪一種人？赫爾墨斯是一個自命不凡、妄自尊大、愛慕虛榮的盲目自高自大者。（3）赫爾墨斯這種人給我們什么啟示？做人要謙虛，不能自大。（4）這則寓言給我們什么啟示？ [總結語句] 經過學習，我們知道，寓言故事里的人物可以是人，也可以是神，世間的萬事萬物都可以做為寓言故事里的人物，寓言故事大多情節簡單，但雖然情節簡單卻內藏寓意，那我們應如何進行寓言創作呢？

（一）是要有豐富的想象和聯想；

（二）是對故事中的人物的語言、動作和心理等進行描寫，藏寓意于故事中。

（三）拓展教學，創作寓言 [教學構想] 學以致用，讓學生在創作實踐中盡情展現他們的想象力，獲得成就感吧！

1、出示“給題目寫寓言、給開頭寫寓言、給寓意寫寓言”等幾種不同要求的寫作練習，讓學生自主構思：給題目寫寓言：水滴與石頭、新龜兔賽跑、口與鼻的對話等給開頭寫寓言：老虎回家之后……樹干對樹葉說：“……”等給寓意寫寓言：告誡人們要保護環境、人與人之間要互相幫助等自主創意寫寓言：自擬題目，自找寓意進行創作

2、進行講故事比賽 將學生分為兩組進行上臺講故事比賽，教師給予及時地表揚適時評價。

3、總結師生互評：可結合講故事情況展開互評，也可讓學生交流心得體會。

墨斯平時玩世不恭,不安心本職工作,故他的神像只能當作添頭搭配給顧客,落得個近乎“白送”的身價.老板的回答不僅對赫耳墨斯的虛榮心是一種毀滅性的打擊,更重要的是,作者意在借此表現出普通民眾對玩忽職守者的鄙棄和憎惡.

第五篇：《赫爾墨斯與雕像者》教案

《赫爾墨斯與雕像者》教案

陡山河中學 葉桂玲

學習目標:

1、理解寓言藝術特色，學寫寓言；

2、遷移經驗技能，把握文意；

3、培養讀、寫、聽、說的能力；

教學重點：

學習寫作技巧，進行寓言創作

教學課時：一課時 教學過程：

一、續寫寓言，感受特色

師生共同創作《龜兔賽跑》續篇，感受寓言的藝術魅力。（教師指導學生進行有效的創作，并進行適時的鼓勵）總結：同學們，寓言的創作過程要求我們插上想象和聯想的翅膀，進行生動的創作。下面，我們將進一步學習了解寓言的特色，感受它獨到的藝術魅力。

二、寓言簡介

1、什么是寓言？具有什么特點？以勸喻或諷刺性的故事為內容的一種文學體裁。它的 篇幅一般較短小，故事的主人公有的是人，更多的是人格化的動物植物或自然界其他的東西和現象。主題大多是借此喻彼、借遠喻近、借古諷今、借小喻大等寓意深刻的道理于故事中，有鮮明的哲理性和諷刺性，在創作中常用夸張和擬人等表現手法。

2、關于《伊索寓言》是一本古希臘寓言集。伊索是公元前六世紀希臘的一個奴隸，善講寓言故事，后人搜集了古希臘流傳的寓言，幾經加工、編輯成書，統歸在伊索的名下，稱《伊索寓言》。

三、對比教學，學習寓言。

[教學構想]結合學生已獲得的認識，讓學生以小組為單位，采取他們認為可行的方法學習《赫耳墨斯和雕像者》

1、小組學習，教師參與；

2、檢驗小組學習效果問題設計：

1、《赫耳墨斯和雕像者》是怎樣以神喻人來刻畫赫耳墨斯的形象表現出深刻哲理的？（提示：根據赫耳墨斯的兩次心理活動分析）

分析提要：

（1）“想知道……”

自命不凡、愛慕虛榮三問價錢中的心理

進一步表現他的小人之心和自高自大

（2）赫爾墨斯在生活中各比喻哪一種人？赫爾墨斯是一個自命不凡、妄自尊大、愛慕虛榮的盲目自高自大者。

（3）赫爾墨斯這種人給我們什么啟示？做人要謙虛，不能自大。（4）這則寓言給我們什么啟示？ [總結語句] 經過學習，我們知道，寓言故事里的人物可以是人，也可以是神，世間的萬事萬物都可以做為寓言故事里的人物，寓言故事大多情節簡單，但雖然情節簡單卻內藏寓意，那我們應如何進行寓言創作呢？

（一）是要有豐富的想象和聯想；

（二）是對故事中的人物的語言、動作和心理等進行描寫，藏寓意于故事中。

（三）拓展教學，創作寓言 [教學構想] 學以致用，讓學生在創作實踐中盡情展現他們的想象力，獲得成就感吧！

1、出示“給題目寫寓言、給開頭寫寓言、給寓意寫寓言”等幾種不同要求的寫作練習，讓學生自主構思：給題目寫寓言：水滴與石頭、新龜兔賽跑、口與鼻的對話等給開頭寫寓言：老虎回家之后……樹干對樹葉說：“……”等給寓意寫寓言：告誡人們要保護環境、人與人之間要互相幫助等自主創意寫寓言：自擬題目，自找寓意進行創作

2、進行講故事比賽 將學生分為兩組進行上臺講故事比賽，教師給予及時地表揚適時評價。

3、總結師生互評：可結合講故事情況展開互評，也可讓學生交流心得體會。