第一篇:近墨者三篇作文(高中)
近墨者未必黑
高二九班:閆芳
古語(yǔ)說(shuō):“近墨者黑”。強(qiáng)調(diào)了不良環(huán)境會(huì)改變?nèi)说暮闷沸浴T谖铱磥?lái)卻不盡然。此“墨”即周?chē)h(huán)境,能夠影響人,但絕不可能是使人改變的絕對(duì)條件,因?yàn)橐粋€(gè)人的特質(zhì)并非由外界賦予,而是由內(nèi)心決定。若是堅(jiān)守住內(nèi)心,那么我想,就算近墨也未必黑。
心志的強(qiáng)大足以抵制外界的紛擾塵囂。其實(shí)更多的時(shí)候,人未必能夠選擇環(huán)境,身邊的人、事、好、壞,并非能順應(yīng)己愿。如果真的近墨者黑,那么世界早已污濁不堪了,又何來(lái)的堅(jiān)守與原則呢?所以總有人能夠近墨者而不黑,若是愿意,也總能夠“出淤泥而不染”,而這“不染不妖”歸根結(jié)底還是源于一顆不受侵?jǐn)_的堅(jiān)定的心。
一代清官海瑞,偏偏處在明中后期那樣一個(gè)開(kāi)始走向腐朽的時(shí)代。身邊的官吏守舊、自私、懈怠,而他,之所以傳為千古佳話(huà),正是因?yàn)檫@樣一個(gè)“墨色染盡”的年代依舊兩袖清風(fēng),勵(lì)精圖治。他敢違眾人而上,他不畏成為眾矢之的,是心志的堅(jiān)定在為他做前進(jìn)的動(dòng)力。海瑞,是個(gè)近墨者,但他在那樣一個(gè)黯淡的時(shí)代,用他的原則,他的堅(jiān)持,使自己置身于官場(chǎng)的黑暗之外,這近墨者未必黑。
永遠(yuǎn)不會(huì)忘記汨羅江的忠魂,高歌“眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原,寧愿生命同江水一同逝去,也不違心成為時(shí)代的附庸。他不妥協(xié),不退卻,堅(jiān)守自己的原則。他的一躍,卻是這個(gè)近墨者的生命中的一抹亮色。他傳奇的一生也告訴我們,這近墨者未必黑。
古今中外,多少人在歷史的長(zhǎng)河中耀不滅之光,他們之所以傲然獨(dú)立,是因?yàn)樗铜h(huán)境的截然不同。人為心生,心志的強(qiáng)大與否,決定了一個(gè)人是潔身自好或是同流合污。心志足夠強(qiáng)大,不論身處在何種環(huán)境,都能保有自己的原則和底線。不為外界紛擾迷亂視野,迷失方向,這才算是一個(gè)真正獨(dú)立的人。
不難看出,即使近墨,只要建立自我,培養(yǎng)心志,就能夠使自己傲然世外。自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn),心性的建立才是決定一個(gè)人品性的關(guān)鍵,而周?chē)h(huán)境往往起不到顛覆人的作用。我們沒(méi)有理由怨天尤人抱怨環(huán)境不好,我們有理由相信,近墨者未必黑。
近墨者黑
高二(9)班:史舜威
常言道:近朱者赤,近墨者黑。這句話(huà)闡明了環(huán)境對(duì)人的影響力是巨大的,即使一個(gè)有良好品行的人,在一個(gè)壞的社會(huì)氛圍中,也會(huì)慢慢被侵蝕,被同化。
為什么近墨會(huì)“黑”呢?一個(gè)人一生下來(lái)就像一張白紙,后天的教育就是在這樣一張白紙上繪畫(huà),而如果周?chē)沫h(huán)境一片骯臟,那在不經(jīng)意間,人的性格,品質(zhì)就會(huì)像白紙一樣被外界的污濁所侵染。即使一個(gè)人已經(jīng)擁有了美好的品質(zhì),但黑色的墨點(diǎn)依然會(huì)遮蓋他美麗的畫(huà)卷。就像很多人一開(kāi)始對(duì)“邪教”“法輪功”之類(lèi)的異端學(xué)說(shuō)不以為然,但只是一點(diǎn)好奇的心理占了上風(fēng),去接觸它,并了解它,就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地墜入深淵,被這些三教九流所蠱惑,迷失了自我。有些時(shí)候近墨之人并不想“黑”,然而當(dāng)他想離開(kāi)這一切時(shí),他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已無(wú)力改變現(xiàn)狀。比如上個(gè)世紀(jì)香港警界一片混亂,幾乎所有警察都參與黑社會(huì),當(dāng)一名從外省調(diào)來(lái)的警察看到這一切時(shí),他卻無(wú)力改變這扭曲的社會(huì)秩序,只得同流合污,自甘墮落。
由此可見(jiàn),環(huán)境改變?nèi)说牧α渴蔷薮蟮模袝r(shí)是在潛移默化中將人同化,當(dāng)你發(fā)覺(jué)時(shí),已為時(shí)過(guò)晚,而有時(shí)是你極力想擺脫卻無(wú)能為力,只能昧著良心做事,抱憾一生。
那么,我們應(yīng)該怎么做來(lái)避免“近墨者黑”呢?子曰:“里仁為美,擇不處人,焉得志?”意思是在安家落戶(hù)時(shí),要選擇與那些有仁德的人為鄰,如果不這樣做,哪能算得上明智呢?人是群居的動(dòng)物,人與人的交往是社會(huì)最重要的組成,這樣,選擇一個(gè)良好的居住環(huán)境尤為重要。“孟母三遷”就很貼切的地詮釋了這個(gè)道理,與學(xué)堂為鄰,就是與知識(shí)為友,孟母的做法是相當(dāng)明智的。從這之中,我們還能得出這樣的結(jié)論:在遇到不利于自身發(fā)展環(huán)境時(shí),應(yīng)立刻選擇離開(kāi)。若不是這樣,孟子也就不會(huì)成為“亞圣”也許只是個(gè)替人哭喪的或殺豬宰羊的了。
在我們當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中,尤其對(duì)我們學(xué)生而言,選擇一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)自身成長(zhǎng)史大有裨益的,不然就可能再次印證“近墨者黑”這個(gè)道理,所以讓我們放棄“近墨者黑”選擇“近朱者赤”吧!
近墨者黑未必黑
高二(10)班:宋佳
俗話(huà)說(shuō):近朱者赤,近墨者黑。這句話(huà)體現(xiàn)了一個(gè)人所處的環(huán)境對(duì)其品質(zhì)、精神、人格影響之大。然而,“近墨者”就一定“黑”嗎?我看未必是這樣。
首先,讓我們來(lái)討論一下“近墨者”的含義。“墨”指代的是那些品行不端,德行不正的壞人。顧名思義,“近墨者”指的就是接近壞人的人了。從思維邏輯上講,說(shuō)一個(gè)接近壞人的人是壞人,這本身就說(shuō)不通。人的行為都是由自身的思想意識(shí)支配的,我們并不能單純地只看一個(gè)人接近什么樣的人就由此判斷他的品行。所以說(shuō),“近墨者黑”這句話(huà)在最淺顯的含義層面上說(shuō),就是未必成立的。
那么,如果從生活實(shí)際的角度出發(fā),用現(xiàn)實(shí)來(lái)解釋這句話(huà)呢?有些人可能會(huì)說(shuō),客觀環(huán)境對(duì)人的影響是巨大的,如果接近不好的人和事,時(shí)間久了,耳濡目染,自然也會(huì)變得品行不端。誠(chéng)然,外界環(huán)境對(duì)人內(nèi)心的影響是不可忽略的,但客觀畢竟是客觀,我們的大腦中主觀看法占得比重要比客觀的大得多。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾為官,但他厭倦官場(chǎng)的腐敗,不愿同流合污,毅然決然地辭官還鄉(xiāng)歸隱田園。置身于污濁的官場(chǎng)中,陶淵明算得上是個(gè)近墨者了,但是他“黑”了嗎?不,當(dāng)然沒(méi)有。他自然的質(zhì)性使他厭惡黑暗,他高潔的品格是他崇尚光明。寧愿回歸田園也不留戀仕途,他當(dāng)然不“黑”了!科學(xué)家布魯諾崇尚哥白尼的“日心說(shuō)”,卻受到教會(huì)的重重阻撓,最終為科學(xué)獻(xiàn)出了寶貴的生命。生存于追求神學(xué)的社會(huì)中,布魯諾算是被“墨者”重重包圍了,但是他“黑”了嗎?不,當(dāng)然沒(méi)有。寧愿被火活活燒死也不屈從教會(huì),直到生命的最后一刻也不放棄對(duì)真理的追求,他當(dāng)然不“黑”!
古往今來(lái),多少中外名人置身于惡劣、黑暗的環(huán)境中,但他們沒(méi)有被玷污,反而用自身的光芒照亮了整個(gè)時(shí)代,成為了時(shí)代的傳奇、世界的英雄。這是因?yàn)椋麄兪冀K保持著一顆高潔的心和一份對(duì)真理的執(zhí)著的追求。身正不怕影斜,蓮花出于淤泥卻不為所染,不都是源于這個(gè)道理嗎?
所以,只要我們的心依舊純真,依舊高潔,我們就不會(huì)輕易地被惡劣的環(huán)境所影響,“近墨者”也就未必“黑”!
近墨者未必黑
郭雪巖
高二十三班
古人說(shuō):“近朱者赤,近墨者黑。”可我卻想說(shuō),近墨者未必黑。
周敦頤筆下的蓮花便是如此,“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,無(wú)論外界環(huán)境如何,它始終“中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植”。它近墨而未變黑。
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自然界如此,人類(lèi)社會(huì)更是如此。陶淵明多次進(jìn)出官場(chǎng),但最后歸隱田園,不汲汲于富貴,不與沽名釣譽(yù)者為伴,保持了自己的操守。
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而在當(dāng)今社會(huì),在道德幾近淪喪的今天,我們?nèi)绾谓缓冢?/p>
第二篇:近朱者未必赤近墨者未必黑議論文
近朱者未必赤近墨者未必黑議論文1
中國(guó)有個(gè)俗語(yǔ)叫“近朱者赤,近墨者黑”。意思大致是:與一類(lèi)人待久了,自身也會(huì)沾染上他的品性和習(xí)慣。可是,真的“近朱者真赤,近墨者真黑”嗎?
有人說(shuō),是的,就如一盆水加入一滴墨水就會(huì)變得渾濁不堪。水確實(shí)如此,它如此不堪一擊,如此隨波逐流,是因?yàn)樗翢o(wú)自控力,沒(méi)有高尚的品行和純潔的意志力,才會(huì)將自己變得如此渾濁、落魄。你看那油就不會(huì)如此,以中有所向者,不知外物之染不若己也,所以才會(huì)一身清廉。這不就是“近朱者赤,近墨者黑”的最好反例嗎?只有自身的潔身自好,才不受外物的干擾。
再比如周敦頤口中的蓮花,它何以做到出淤泥而不染,濯清漣而不妖?何以做到淤泥之中相遠(yuǎn)益清,亭亭凈植?還不是因?yàn)樽陨淼囊懔κ惯@些外物的干擾無(wú)可侵入?淤泥蓋住它的外表,卻壓不住它的正直純潔的脾氣。環(huán)境的`污染蓋不住它的芬芳,偏僻的角落藏不住它盛世的芳顏。何哉?只因?yàn)樽陨淼募儩崳瑘?jiān)強(qiáng),正直,它就開(kāi)出了百花的容顏。由此看來(lái),環(huán)境并非決定他人命運(yùn)之物,只有自己才是自己的主人,自身的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于環(huán)境所帶來(lái)的負(fù)面影響。
不僅物如此,人也如此。就像是司馬遷被陷害打入大牢,卻沒(méi)有和大牢里的人一樣渾渾噩噩度日,自暴自棄,反而發(fā)憤圖強(qiáng),力求向上,每次在被折磨完后抽出時(shí)間來(lái)寫(xiě)文章。雖然他的命九牛一毛,但對(duì)于歷史,對(duì)于將來(lái)都有著無(wú)比重大的影響,不光是那本一字千金的《史記》,還有他不屈向上、不甘沉淪的精神鼓勵(lì)著人們。如果說(shuō)環(huán)境影響著人們,也就不會(huì)有《史記》,不會(huì)有第一部如此偉大的紀(jì)傳體通史了。所以自身決定命運(yùn),環(huán)境不過(guò)是一個(gè)你成長(zhǎng)的外部條件,只有自己才能主宰自己的命運(yùn)。
總地來(lái)說(shuō),外部條件不是最重要的,要看內(nèi)因,如果你內(nèi)心足夠強(qiáng)大,實(shí)力足夠強(qiáng),那就會(huì)做到近朱者不赤,近墨者不黑!
近朱者未必赤近墨者未必黑議論文2
古語(yǔ)云:“近朱者赤,近墨者黑。”“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳。”這兩句話(huà)說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人和事物的影響是決定性的。作為新時(shí)代的中學(xué)生,我不禁要問(wèn):果真如此嗎?我持強(qiáng)烈的反對(duì)意見(jiàn)!非也!真正對(duì)人或事物起決定性作用的是人的素質(zhì)或事物的質(zhì)地。
周敦頤畢生“獨(dú)愛(ài)蓮“,何也?因其“濯清漣而不妖,出淤泥而不染”。蓮之“出淤泥而不染”,與蓮品質(zhì)之高潔密不可分。假如用吸水強(qiáng)的其它花放之淤泥中,早已染得面目全非了吧?何也?材料的質(zhì)地完全不同!人也一樣,有人老是抱怨我們周?chē)沫h(huán)境差。成不了才。就像有些同學(xué)說(shuō),我成績(jī)差是因?yàn)閷W(xué)習(xí)的`環(huán)境不好,是老師沒(méi)有教好,等等。理由一大堆,唯獨(dú)沒(méi)有從自身找原因。那么有的人因此就換了更好的學(xué)校,換了更好的環(huán)境,但仍然沒(méi)有起色,仍然沒(méi)有取得理想的成績(jī)。這能怪誰(shuí)?這正應(yīng)了一句話(huà)“少壯不努力,老大徒傷悲。”看看先哲屈原吧!屈原生活的環(huán)境惡劣嗎?他的周?chē)恰澳摺保匀粚?duì)楚懷王忠心耿耿。他身陷楚懷王和周?chē)男∪说钠群团艛D,仍矢志不渝、忠貞操守。他清醒地知道,自己難以改變楚國(guó)衰亡的命運(yùn),最終無(wú)奈地選擇了以身殉國(guó)。屈原之所以能成為眾多“墨者”中,唯一的一名“赤者”,與他有著崇高的理想追求和極高的個(gè)人素質(zhì)密不可分。所以,近朱者未必赤,近墨者未必黑。是“赤”是黑,關(guān)鍵要看其本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。
第三篇:近朱者未必赤__近墨者未必黑
近墨者未必黑
“近朱者赤,近墨者黑”是一句流傳很久的古諺。但是,近朱者就一定赤,近墨者就一定黑嗎?
馬克思主義教導(dǎo)我們,應(yīng)當(dāng)全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題,而不能片面地、孤立地、靜止地看問(wèn)題。由此看來(lái),“近朱者赤,近墨者黑”是有一定道理的,環(huán)境對(duì)人的影響不可忽視。但如果這樣認(rèn)為的話(huà),那顯然是把環(huán)境的影響放在了第一位,而忽視了人的主觀原因,從唯物辯證法的角度來(lái)看,顯然不合理。
所以,我認(rèn)為“近朱者未必赤,近墨者未必黑”,原因如下: 首先,環(huán)境是外因,它是事物發(fā)展的條件,而起決定性作用的應(yīng)該是內(nèi)因,即人的主觀因素,這才是事物變化發(fā)展的根據(jù)。我們要重視內(nèi)因的作用,周敦頤的名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》就有語(yǔ)曰:“出淤泥??”,又有俗語(yǔ)講“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén),修行在個(gè)人”,這些不正是自主者的畫(huà)像嗎?
在半殖半封的中國(guó),魯迅非但沒(méi)有因?yàn)楹诎刀粒炊怨P為槍?zhuān)蚰莻€(gè)黑暗世界開(kāi)火。他對(duì)那種“濃黑的悲涼”是深深體味過(guò)的,可謂“近墨”了,但他不但不黑,還像“出淤??”的荷花那樣高潔。像這樣的人物是很多的,他們可謂是“中國(guó)的脊梁”。
其次,我方觀點(diǎn)中“未必”二字就表明沒(méi)有完全否定有赤、有黑的一面,即仍不忽視外因的作用。
弗萊明發(fā)現(xiàn)了青霉素在于他抓住了機(jī)遇;法拉弟建立了電磁感應(yīng)學(xué)說(shuō);《游褒禪》也說(shuō):“有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不存在至也。”
也是因其把握住了機(jī)遇,這些都也可說(shuō)明,外因也起非常重要的作用。但是,機(jī)遇只偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的頭腦。富蘭克林說(shuō):“空口袋難以自立。”胸中若無(wú)半點(diǎn)墨水怎能把握機(jī)遇,又談何成功?
所以,事物的性質(zhì)是由內(nèi)因決定的,說(shuō)到底,近朱者到底赤不赤,近墨者到底黑不黑,關(guān)鍵在個(gè)人,作為未來(lái)的主人,我們牢記“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的古訓(xùn),不論環(huán)境如何,都堅(jiān)持不懈地奮發(fā)向上,正所謂“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”!
機(jī)遇與成才
0603班劉吉
機(jī)遇與成才在不少人看來(lái)這兩個(gè)詞似乎是可以畫(huà)等號(hào)的,要成才,靠的就是機(jī)遇。
我們不否認(rèn),機(jī)遇對(duì)成才也是有積極作用的。如果沒(méi)有環(huán)球航海的相遇,也許達(dá)爾文《物種起源》就不會(huì)那么早誕生,如果沒(méi)有著名演奏家李斯特的知遇,也不會(huì)有肖邦的一夜成名,如果張良沒(méi)有遇到那位古怪的老隱士,學(xué)得各種兵法,恐怕也只能“泥然眾俟”。
然而,在這里,我卻要講述一個(gè)盡人皆知的故事:那是平常的一天,一個(gè)叫牛頓的青年躺在蘋(píng)果樹(shù)下看書(shū),微風(fēng)吹過(guò),一個(gè)蘋(píng)果掉下來(lái),正砸他的頭上,牛頓把蘋(píng)果拿在手里看著,眼神中充滿(mǎn)思考的深沉??許多年后,萬(wàn)有引力學(xué)說(shuō)轟動(dòng)了整個(gè)世界,牛頓為人們打開(kāi)了科學(xué)世界又一扇大門(mén),這就是牛頓的成才經(jīng)歷,如果說(shuō)蘋(píng)果落地也稱(chēng)之為機(jī)遇的話(huà),那牛頓之前的人們?yōu)槭裁礇](méi)有因之而成才呢?看來(lái),這就論證了一句誓言:機(jī)遇總是為有準(zhǔn)備的人而降臨。
可見(jiàn),成才的必備條件倒不一定是什么“機(jī)遇”,而是有所準(zhǔn)備,達(dá)爾文為航海旅行準(zhǔn)備了充分的知識(shí);肖邦為演奏會(huì)準(zhǔn)備了高潮的技藝;張良為拜師學(xué)藝準(zhǔn)備了勤奮與毅力,??是的,正因?yàn)樗麄兌际怯兴鶞?zhǔn)備的,所以才能在流星般的機(jī)遇到來(lái)時(shí),準(zhǔn)確抓它,珍惜它,把握它,正因?yàn)橛兴鶞?zhǔn)備,牛頓才能把蘋(píng)果落地這一平常現(xiàn)象變成一個(gè)成才的機(jī)遇。
青年朋友們,如果你想成才的話(huà),請(qǐng)記住這兩句話(huà):機(jī)遇,總是為有準(zhǔn)備的人而降臨,庸者等待機(jī)遇,智者把握機(jī)遇,而更聰明的人會(huì)自己創(chuàng)造機(jī)遇。
近朱者赤,近墨者未必黑
0603班鄔歡
人們都說(shuō)“近朱者赤,近墨者黑”或“近朱者未必赤,近墨者未必黑”但矛盾有特殊性,我們應(yīng)具體問(wèn)題具體分析,I think“近朱者赤,近墨者未必黑”。
柏拉圖說(shuō):“如果你有兩片面包,那么你要用一塊面包去換一朵水仙花。”也許柏拉圖相信近朱者赤吧,所以他再用一朵水仙花的花瓣點(diǎn)綴自己的生活,用水仙花的芬芳浸染自己空洞的心。每日與水仙花為伴,也許你就會(huì)像水仙花那樣高潔,那樣迷人??杜甫說(shuō):“醉眠秋共被,攜手日同行”,這是歌頌他與李白那段令人羨慕的友情,也許杜甫相信近朱者赤吧,他欣賞李白的豪放;也許李白相信近朱者赤吧,他欣賞杜甫的現(xiàn)實(shí),他們成為了朋友,互相促進(jìn),互相進(jìn)步??
事物是既對(duì)立又統(tǒng)一的,雖是墨者,但接近其并未一定黑。在靈魂缺失的現(xiàn)代生活中,人們帶著冷漠的表情像游魂一樣行近,網(wǎng)絡(luò)上的刀光劍影,舞廳里的燈紅酒綠,人們綿里藏針,筆里帶刀,勾心斗角,沉湎迷失像塵埃一樣迷濕于各個(gè)角落,但在這黑糊糊的生活中,舒婷卻說(shuō):“我是你簇新的理想,剛從神話(huà)的蛛網(wǎng)中掙脫。”在這泥泥沌沌的生活中,卻依然有背起妹妹上大學(xué)的洪戰(zhàn)輝感動(dòng)我們,有天生麗質(zhì)卻無(wú)法開(kāi)口的邰麗華用修長(zhǎng)的臂膀勾勒人間真善美;有重復(fù)著簡(jiǎn)單而非凡的工作的王順友讓你我收獲感動(dòng),社會(huì)是黑的,可他們卻潔白無(wú)瑕,這也叫近墨者黑嗎?
“出淤泥而不染,濯清漣而不嬌”,泥是黑的,蓮卻依然潔白!“不為五斗米折腰”,官場(chǎng)是黑的,陶潛卻依然潔白!
朱者,猶如一杯香茗,隨輕風(fēng)徐來(lái),茶香悠遠(yuǎn),近朱,赤也;墨者,猶如美玉上的黑點(diǎn),避之,依然赤也!
第四篇:《赫爾墨斯與雕像者》教案
七年級(jí)上冊(cè)《赫爾墨斯與雕像者》教案
2017年10月
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、理解寓言藝術(shù)特色,學(xué)寫(xiě)寓言;
2、遷移經(jīng)驗(yàn)技能,把握文意;
3、培養(yǎng)讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的能力;
教學(xué)重點(diǎn):
學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧,進(jìn)行寓言創(chuàng)作
教學(xué)課時(shí):一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程:
一、回顧引新
“龜兔賽跑”、“狼來(lái)了”、“吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸”、“農(nóng)夫和蛇”《龜兔賽跑》:驕傲使人落后,虛心使人進(jìn)步。做事情要踏踏實(shí)實(shí)地,這樣才會(huì)取得成功。
《狼來(lái)了》:要大家講誠(chéng)實(shí)和做人要以誠(chéng)信為本。
《農(nóng)夫和蛇》:恩惠雖大,終究束縛不住忘恩負(fù)義的人。不要指望向惡人施善他會(huì)還你仁義; “善有善報(bào)”不一定適用于惡人。
《狐貍和葡萄》:有些人能力小,做不成事,就借口說(shuō)時(shí)機(jī)未成熟。遇到困難,我們要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí),想辦法解決,即使無(wú)法解決也不該去埋怨。
二、寓言簡(jiǎn)介
1、什么是寓言?具有什么特點(diǎn)?以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的一種文學(xué)體裁。它的 篇幅一般較短小,故事的主人公有的是人,更多的是人格化的動(dòng)物植物或自然界其他的東西和現(xiàn)象。主題大多是借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古諷今、借小喻大等寓意深刻的道理于故事中,有鮮明的哲理性和諷刺性,在創(chuàng)作中常用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
2、關(guān)于《伊索寓言》是一本古希臘寓言集。伊索是公元前六世紀(jì)希臘的一個(gè)奴隸,善講寓言故事,后人搜集了古希臘流傳的寓言,幾經(jīng)加工、編輯成書(shū),統(tǒng)歸在伊索的名下,稱(chēng)《伊索寓言》。
三、對(duì)比教學(xué),學(xué)習(xí)寓言。
[教學(xué)構(gòu)想]結(jié)合學(xué)生已獲得的認(rèn)識(shí),讓學(xué)生以小組為單位,采取他們認(rèn)為可行的方法學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》
1、小組學(xué)習(xí),教師參與;
2、檢驗(yàn)小組學(xué)習(xí)效果問(wèn)題設(shè)計(jì):
1、《赫耳墨斯和雕像者》是怎樣以神喻人來(lái)刻畫(huà)赫耳墨斯的形象表現(xiàn)出深刻哲理的?(提示:根據(jù)赫耳墨斯的兩次心理活動(dòng)分析)
分析提要:
(1)“想知道……”
自命不凡、愛(ài)慕虛榮三問(wèn)價(jià)錢(qián)中的心理
進(jìn)一步表現(xiàn)他的小人之心和自高自大
(2)赫爾墨斯在生活中各比喻哪一種人?赫爾墨斯是一個(gè)自命不凡、妄自尊大、愛(ài)慕虛榮的盲目自高自大者。(3)赫爾墨斯這種人給我們什么啟示?做人要謙虛,不能自大。(4)這則寓言給我們什么啟示? [總結(jié)語(yǔ)句] 經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),我們知道,寓言故事里的人物可以是人,也可以是神,世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以做為寓言故事里的人物,寓言故事大多情節(jié)簡(jiǎn)單,但雖然情節(jié)簡(jiǎn)單卻內(nèi)藏寓意,那我們應(yīng)如何進(jìn)行寓言創(chuàng)作呢?
(一)是要有豐富的想象和聯(lián)想;
(二)是對(duì)故事中的人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和心理等進(jìn)行描寫(xiě),藏寓意于故事中。
(三)拓展教學(xué),創(chuàng)作寓言 [教學(xué)構(gòu)想] 學(xué)以致用,讓學(xué)生在創(chuàng)作實(shí)踐中盡情展現(xiàn)他們的想象力,獲得成就感吧!
1、出示“給題目寫(xiě)寓言、給開(kāi)頭寫(xiě)寓言、給寓意寫(xiě)寓言”等幾種不同要求的寫(xiě)作練習(xí),讓學(xué)生自主構(gòu)思:給題目寫(xiě)寓言:水滴與石頭、新龜兔賽跑、口與鼻的對(duì)話(huà)等給開(kāi)頭寫(xiě)寓言:老虎回家之后……樹(shù)干對(duì)樹(shù)葉說(shuō):“……”等給寓意寫(xiě)寓言:告誡人們要保護(hù)環(huán)境、人與人之間要互相幫助等自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言:自擬題目,自找寓意進(jìn)行創(chuàng)作
2、進(jìn)行講故事比賽 將學(xué)生分為兩組進(jìn)行上臺(tái)講故事比賽,教師給予及時(shí)地表?yè)P(yáng)適時(shí)評(píng)價(jià)。
3、總結(jié)師生互評(píng):可結(jié)合講故事情況展開(kāi)互評(píng),也可讓學(xué)生交流心得體會(huì)。
墨斯平時(shí)玩世不恭,不安心本職工作,故他的神像只能當(dāng)作添頭搭配給顧客,落得個(gè)近乎“白送”的身價(jià).老板的回答不僅對(duì)赫耳墨斯的虛榮心是一種毀滅性的打擊,更重要的是,作者意在借此表現(xiàn)出普通民眾對(duì)玩忽職守者的鄙棄和憎惡.
第五篇:《赫爾墨斯與雕像者》教案
《赫爾墨斯與雕像者》教案
陡山河中學(xué) 葉桂玲
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、理解寓言藝術(shù)特色,學(xué)寫(xiě)寓言;
2、遷移經(jīng)驗(yàn)技能,把握文意;
3、培養(yǎng)讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的能力;
教學(xué)重點(diǎn):
學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧,進(jìn)行寓言創(chuàng)作
教學(xué)課時(shí):一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程:
一、續(xù)寫(xiě)寓言,感受特色
師生共同創(chuàng)作《龜兔賽跑》續(xù)篇,感受寓言的藝術(shù)魅力。(教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的創(chuàng)作,并進(jìn)行適時(shí)的鼓勵(lì))總結(jié):同學(xué)們,寓言的創(chuàng)作過(guò)程要求我們插上想象和聯(lián)想的翅膀,進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)作。下面,我們將進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解寓言的特色,感受它獨(dú)到的藝術(shù)魅力。
二、寓言簡(jiǎn)介
1、什么是寓言?具有什么特點(diǎn)?以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的一種文學(xué)體裁。它的 篇幅一般較短小,故事的主人公有的是人,更多的是人格化的動(dòng)物植物或自然界其他的東西和現(xiàn)象。主題大多是借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古諷今、借小喻大等寓意深刻的道理于故事中,有鮮明的哲理性和諷刺性,在創(chuàng)作中常用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
2、關(guān)于《伊索寓言》是一本古希臘寓言集。伊索是公元前六世紀(jì)希臘的一個(gè)奴隸,善講寓言故事,后人搜集了古希臘流傳的寓言,幾經(jīng)加工、編輯成書(shū),統(tǒng)歸在伊索的名下,稱(chēng)《伊索寓言》。
三、對(duì)比教學(xué),學(xué)習(xí)寓言。
[教學(xué)構(gòu)想]結(jié)合學(xué)生已獲得的認(rèn)識(shí),讓學(xué)生以小組為單位,采取他們認(rèn)為可行的方法學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》
1、小組學(xué)習(xí),教師參與;
2、檢驗(yàn)小組學(xué)習(xí)效果問(wèn)題設(shè)計(jì):
1、《赫耳墨斯和雕像者》是怎樣以神喻人來(lái)刻畫(huà)赫耳墨斯的形象表現(xiàn)出深刻哲理的?(提示:根據(jù)赫耳墨斯的兩次心理活動(dòng)分析)
分析提要:
(1)“想知道……”
自命不凡、愛(ài)慕虛榮三問(wèn)價(jià)錢(qián)中的心理
進(jìn)一步表現(xiàn)他的小人之心和自高自大
(2)赫爾墨斯在生活中各比喻哪一種人?赫爾墨斯是一個(gè)自命不凡、妄自尊大、愛(ài)慕虛榮的盲目自高自大者。
(3)赫爾墨斯這種人給我們什么啟示?做人要謙虛,不能自大。(4)這則寓言給我們什么啟示? [總結(jié)語(yǔ)句] 經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),我們知道,寓言故事里的人物可以是人,也可以是神,世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以做為寓言故事里的人物,寓言故事大多情節(jié)簡(jiǎn)單,但雖然情節(jié)簡(jiǎn)單卻內(nèi)藏寓意,那我們應(yīng)如何進(jìn)行寓言創(chuàng)作呢?
(一)是要有豐富的想象和聯(lián)想;
(二)是對(duì)故事中的人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和心理等進(jìn)行描寫(xiě),藏寓意于故事中。
(三)拓展教學(xué),創(chuàng)作寓言 [教學(xué)構(gòu)想] 學(xué)以致用,讓學(xué)生在創(chuàng)作實(shí)踐中盡情展現(xiàn)他們的想象力,獲得成就感吧!
1、出示“給題目寫(xiě)寓言、給開(kāi)頭寫(xiě)寓言、給寓意寫(xiě)寓言”等幾種不同要求的寫(xiě)作練習(xí),讓學(xué)生自主構(gòu)思:給題目寫(xiě)寓言:水滴與石頭、新龜兔賽跑、口與鼻的對(duì)話(huà)等給開(kāi)頭寫(xiě)寓言:老虎回家之后……樹(shù)干對(duì)樹(shù)葉說(shuō):“……”等給寓意寫(xiě)寓言:告誡人們要保護(hù)環(huán)境、人與人之間要互相幫助等自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言:自擬題目,自找寓意進(jìn)行創(chuàng)作
2、進(jìn)行講故事比賽 將學(xué)生分為兩組進(jìn)行上臺(tái)講故事比賽,教師給予及時(shí)地表?yè)P(yáng)適時(shí)評(píng)價(jià)。
3、總結(jié)師生互評(píng):可結(jié)合講故事情況展開(kāi)互評(píng),也可讓學(xué)生交流心得體會(huì)。