第一篇：階段教學(xué)法的創(chuàng)始人——赫爾巴特

階段教學(xué)法的創(chuàng)始人赫爾巴特

約翰〃菲力德利赫〃赫爾巴特（1776-1841）是德國著名教育家，傳統(tǒng)教育理論的代表，他以創(chuàng)造階段教學(xué)法聞名世界。

赫爾巴特出生在一個律師家庭，從小受到嚴格的家庭教育，也廣泛接觸各種新思想。14歲時，他寫了一篇充滿反封建意識的論文《人類的自由》。大學(xué)畢業(yè)后，他像當時許多文人一樣，在貴族家中擔(dān)任家庭教師。

在指導(dǎo)孩子讀書過程中，漸漸對教育產(chǎn)生了興趣，還帶領(lǐng)學(xué)生訪問了當時已負盛名的瑞士教育家裴斯泰洛齊。1806年，他寫了《普通教育學(xué)》，并在哥尼斯堡大學(xué)創(chuàng)辦了世界上第一所教育研究所。

在長期的理論研究和教學(xué)實踐中，赫爾巴特創(chuàng)造了一種新的教學(xué)法，這種教學(xué)法是以心理學(xué)為基礎(chǔ)的。他認為，課堂教學(xué)過程應(yīng)是一個完整的結(jié)構(gòu)，要按照兒童心理發(fā)展的階段及其特點來選擇相應(yīng)的教學(xué)方法。他明確提出了“四階段教學(xué)法”。后來，赫爾巴特的學(xué)生席勒等人進一步發(fā)展了這種階段教學(xué)法，形成了“預(yù)備、提示、聯(lián)想、總結(jié)、應(yīng)用”五步教學(xué)法。這種方法一直被認為是傳統(tǒng)教學(xué)的標準模式，它強調(diào)了教師、教材和課堂（“三中心”）的作用。

赫爾巴特在教學(xué)的心理學(xué)化方面作出了重要貢獻，反映了近代教學(xué)發(fā)展的客觀要求。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，他的教育理論已不合時宜了。

在哲學(xué)上，認為宇宙由無數(shù)絕對的、不可認識的“實在”（精神實體）所構(gòu)成。“實在”間不同的關(guān)系和相互影響，構(gòu)成宇宙可變性的外形，造成人們對宇宙變化的錯覺、幻覺。在倫理學(xué)即“實踐哲學(xué)”上，認為人類道德的基礎(chǔ)是五種永恒不變的觀念，即內(nèi)在自由、完美、善意、法律和正義。在心理學(xué)上，認為心理學(xué)就是研究觀念出現(xiàn)、結(jié)合和消失的科學(xué)；發(fā)展“意識閾”學(xué)說，提出“下意識”看法；提出統(tǒng)覺是原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成新觀念的過程。認為“教育學(xué)作為一種科學(xué)，是以實踐哲學(xué)與心理學(xué)為基礎(chǔ)的。前者指明目的，后者指明途徑、手段”。教育目的就是要培養(yǎng)具有“完美德性”的人。把教育過程分為三個部分：管理、教學(xué)、訓(xùn)練。提出用威嚇、監(jiān)督、命令和禁止、懲罰等管理方法，約束兒童“不馴服的烈性”，養(yǎng)成守秩序的精神，為教學(xué)和道德訓(xùn)練創(chuàng)造必要條件。提出“教育性教學(xué)”原則，教學(xué)是教育的最基本的手段，教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)兒童的德性；教學(xué)的任務(wù)在于通過不同學(xué)科形成兒童各種活動觀念，教學(xué)必須激發(fā)學(xué)生多方面的興趣；將教學(xué)過程分為“明了”、“聯(lián)想”、“系統(tǒng)”和“方法”四階段和相應(yīng)的“注意”、“期待”、“探究”和“行動”四種心理狀況。認為訓(xùn)練的任務(wù)是養(yǎng)成善良的品格和對上帝的感情，強調(diào)德育與宗教教育相結(jié)合。后來其門徒將其發(fā)展成“五段教學(xué)法”，清末民初傳入中國，對中小學(xué)教學(xué)有一定影響。

赫爾巴特學(xué)說于19世紀末20世紀初盛行于歐美，形成傳統(tǒng)教育學(xué)派，主要教育著作有《普通教育學(xué)》（1806）、《心理學(xué)教科書》（1816）、《學(xué)校與生活的關(guān)系》（1818）和《教育學(xué)講義綱要》（1835）等。

第二篇：赫爾巴特五步教學(xué)法及案例分析

赫爾巴特五步教學(xué)法及案例分析

一．案例

教室的中間，學(xué)生每6個人圍坐成一個小組，教室的四周擺放著許多新鮮蔬菜。上課了，王老師親切的話語想起：“大家看，我們來到‘菜園里’，我們四周有這么多蔬菜，你們想認識它們嗎？”

乘著同學(xué)們的興趣，王老師繼續(xù)往下說：“那好，待會兒同學(xué)們就走下座位到教室的四周去看一看、摸一摸這些蔬菜，再讀一讀旁邊的小卡片，試著記住它們的名字，可不要把蔬菜的名字叫錯了！”

在學(xué)生經(jīng)過觀察，朗讀蔬菜名字的活動后，王老師又說道：“你們剛才認識了那么多的蔬菜，誰愿意說說它們？”

“我剛才認識了豆角，我覺得豆角又細又長又軟，像一根鞭子。” “我知道了，南瓜是黃色的，是圓形的，它的皮很硬。”

“西紅柿，紅紅的，軟軟的，我聞了聞，還有一股清香味呢！” ????

二、涉及的問題及相關(guān)觀點概述

這個案例涉及到課堂教學(xué)中課程內(nèi)容這個環(huán)節(jié)，它一定程度上體現(xiàn)出赫爾巴特的五步教學(xué)法，即預(yù)備，提示，聯(lián)想，總結(jié)，應(yīng)用。當然現(xiàn)代教學(xué)不可能完全按照這個模式進行教學(xué)，但我們可以將這個五步教學(xué)法融入到我們的課堂教學(xué)里，同時賦予更多的涵義在這個概念中，把赫爾巴特的五步教學(xué)法拓展到一個更高的平臺。

（一）學(xué)生有著鮮活的生活經(jīng)驗與體驗

青少年一代獲得自身發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是他們已有的生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)經(jīng)驗，過多強調(diào)學(xué)科知識的邏輯體系而忽視學(xué)生的經(jīng)驗，必然違反學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。因此建立在學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)上，我們可以做到課堂的“預(yù)備”。

學(xué)生在進入教育過程之前和在教育過程中始終有著豐富的鮮活的生活經(jīng)驗與體驗。一方面我們的教育教學(xué)不可能將學(xué)生的這些經(jīng)驗與體驗剝離開，另一方面，在教育過程中，教師傳遞的各種信息也必須借助于每個學(xué)生不同的經(jīng)驗與體驗才能夠在學(xué)生的頭腦中扎根、發(fā)芽，為學(xué)生真正理解和掌握。

（二）課程內(nèi)容要聯(lián)系學(xué)生現(xiàn)實的生活世界

在課堂教學(xué)中，有些理論比較抽象難懂，這個時候就需要教師發(fā)揮自己的創(chuàng)造力把理論聯(lián)系實際，用生活中學(xué)生熟悉的例子來解釋，這在一定程度上也起到了“提示”作用。

以往的課程內(nèi)容過多的關(guān)注科學(xué)世界，忽略了人現(xiàn)實生活著的世界，從而在一定程度上導(dǎo)致了課程內(nèi)容的難、繁、舊等。生活世界是人生活于其中的世界，生活世界是具體，直觀，豐富多彩的，它富于情境性、情感性和不規(guī)則性。于此相對應(yīng)的是科學(xué)世界，科學(xué)世界是建立在數(shù)理邏輯基礎(chǔ)之上的，由概念原理和規(guī)律規(guī)則構(gòu)成。科學(xué)世界與生活世界有著天然的內(nèi)在聯(lián)系，它們相互依存相互影響。因此，教師在課堂教學(xué)過程中可以參照這個理論一步步引導(dǎo)學(xué)生進入教師所創(chuàng)設(shè)的“科學(xué)世界”中，在一步步提示中，完成對理論的探索與認知。

（三）課堂內(nèi)容要關(guān)注學(xué)科知識體系的完整性

對于學(xué)校所開設(shè)的課程中，有些學(xué)生會發(fā)現(xiàn)一些學(xué)科的知識會有聯(lián)系或者有交叉，這個時候，教師應(yīng)該因勢利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生將兩者聯(lián)系起來一起學(xué)習(xí)。還有時候，當學(xué)生解決問題遭遇瓶頸時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行相關(guān)的聯(lián)想，通過其他事物來發(fā)現(xiàn)解決方法。因此，教師要關(guān)注學(xué)科體系的完整性。教師不能固步自封，使學(xué)科走向自我封閉，教師要對學(xué)生的生活世界、生活經(jīng)驗加以引導(dǎo)。學(xué)生的生活世界、生活經(jīng)驗是一個相互纏繞的整體，很難在其中分辨和區(qū)分哪部分是數(shù)學(xué)經(jīng)驗，哪部分是語文經(jīng)驗、哪部分又是關(guān)于藝術(shù)的，通常各種學(xué)科會交叉、纏繞、融合在一起。在教育過程中，我們不能陷入學(xué)科中心主義，導(dǎo)致學(xué)科與學(xué)科之間，學(xué)科與生活之間相脫節(jié)。有些教師一味的強調(diào)一門課程的重要性，束縛了學(xué)生的聯(lián)想性，很多時候，我們可以通過另一門學(xué)科來解決現(xiàn)有學(xué)科的難題，或者通過對于相關(guān)事情的聯(lián)想來幫助解決問題。

（四）課程內(nèi)容是師生共同開發(fā)總結(jié)的

教師和學(xué)生不是單純的課程執(zhí)行者和接受者，而是課程內(nèi)容的開發(fā)者和總結(jié)者。很多時候，在教學(xué)進行到最后一個部分時，教師通常會進行一番總結(jié)，把之前的知識點進行整理，然后一股腦的“打印”到學(xué)生的腦海里。這樣傳統(tǒng)的總結(jié)方式，容易讓學(xué)生產(chǎn)生依賴心理和厭倦心理，因為課堂變成了單方面的講授，教師與學(xué)生缺乏互動和溝通。

在特定的教育情境中，每一位教師和學(xué)生對給定的內(nèi)容都有自己的理解，對給定內(nèi)容的意義都有自己的解讀，從而對給定的內(nèi)容不斷進行變革與創(chuàng)新，轉(zhuǎn)化為“自己的課程”。因此，教師和學(xué)生不是外在于課程的，而是課程的有機組成部分，根據(jù)這個原則，教師和學(xué)生一起進行總結(jié)會使教學(xué)更有效。

（五）把課程內(nèi)容應(yīng)用于生活實踐中

學(xué)習(xí)的目的是為了把學(xué)到的知識運用到實際生活中，因此，作為教師，我們應(yīng)該要教會學(xué)生實際運用的能力，把學(xué)到的知識真正運用起來，而不是只存在腦海里用于應(yīng)付考試。這就體現(xiàn)了赫爾巴特最后一個階段“應(yīng)用”。

知識的運用有很多方式，首先它可以是以語言的方式實現(xiàn)的。即應(yīng)用已學(xué)過的知識去完成有關(guān)口頭和書面的作業(yè)題，也就是用言語去回答提出的問題或解答習(xí)題。其次，.以實際操作的方式實現(xiàn)的。即把課堂上獲得的知識應(yīng)用到各種實習(xí)作業(yè)，實際操作中去。比如，學(xué)了物理電學(xué)后，去安裝電燈，安裝或維修半導(dǎo)體或電子管收音機;學(xué)生依據(jù)壓力的定義，通過實際操作去測定某一重物對支持物所產(chǎn)生的壓力。還可以把所學(xué)得的知識應(yīng)用到社會實踐中去。比如學(xué)過化學(xué)后，參加化工廠的生產(chǎn)勞動，進行實際操作;或者運用所學(xué)的生理學(xué)、化學(xué)知識去從事某種農(nóng)業(yè)技術(shù)的改革和品種的改良;運用物理學(xué)的力學(xué)原理去進行工具改革等等。

三、我的看法

生活是教學(xué)的源泉，也是學(xué)生認識世界的重要途徑，在這節(jié)課上，老師通過事先的準備（準備各種實體蔬菜），在課堂上提示同學(xué)們深入了解蔬菜的名字和特點，最后和學(xué)生一起總結(jié)。整個過程體現(xiàn)了赫爾巴特的教學(xué)思想，同時教師將書本知識和學(xué)生的實際生活相聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)了生活化的情境，并將教學(xué)分成了認知生活，探究生活和表達生活三個層次。這對于赫爾巴特的五步教學(xué)法又更進了一步，充分把課堂上的知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生之間的生活體驗。

第一，認知生活。書本中的字，詞以及文字描述來源于對實際生活的觀察，提煉與抽象，對于剛?cè)雽W(xué)的孩子來說，如果單純的在教師的引導(dǎo)下讀課本，讀單詞，是很難與現(xiàn)實生活中生動形象的實物建立聯(lián)系的。針對這個情況，教師要布置一個生活化的情境，帶領(lǐng)孩子們走進創(chuàng)設(shè)的“現(xiàn)實生活”中。這個時候，課文中所要學(xué)習(xí)的單詞不在是一個個陌生的、生硬的方塊字的組合，而是一個個孩子們急于想認識的朋友。當學(xué)生在教室的提示下，通過自己的努力了解的單詞的意思，歡樂的教學(xué)氣氛就會彌漫整個課堂，學(xué)生就會對知識的追求產(chǎn)生很大的滿足感和自豪感，有利于促進良性的學(xué)習(xí)。

第二，探究生活。聯(lián)系學(xué)生的實際生活的課程內(nèi)容是與相應(yīng)的探究生活的方式相結(jié)合，生活化的內(nèi)容需要學(xué)生用眼睛去觀察、用手去操作、用心去感受、用頭腦去思考。在生活化的場景中，教室不是限制學(xué)生的手腳，而是要鼓勵他們進行聯(lián)想，在實際的探究中，自然而然的學(xué)會知識。

第三，表達生活感受。聯(lián)系生活的課程內(nèi)容不局限于字、詞的認識，而是通過學(xué)生獨自探究后自己發(fā)現(xiàn)“偉大成果”。學(xué)生通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在將自己所學(xué)習(xí)的感悟表達出來，這是教師無法直接傳授的。可以說，學(xué)生對于所學(xué)內(nèi)容的表達是自己研究總結(jié)后的全面認識，教師可以通過學(xué)生的表達來了解學(xué)生理解掌握的程度。更重要的是，在這個過程中，學(xué)生的表達能力得到了很好的鍛煉，思維語言和邏輯能力也得到了發(fā)展。

很多人認為，赫爾巴特的理論只能用于資本主義工業(yè)化時代，但現(xiàn)在我們可以看到，在現(xiàn)在的課堂教學(xué)中，我們可以以發(fā)展的眼光來看待他的思想，把他的思想融入到現(xiàn)代的教育環(huán)境中，而且他的這套教學(xué)方法讓一個教師明白課程規(guī)劃的重要性，由淺入深，一步步把課程推向高潮。我覺得最有用還是他五步教學(xué)法中的最后一點——應(yīng)用。很多教師現(xiàn)在仍舊把書本上的知識全部塞給學(xué)生，學(xué)生只會背誦機械化的概念，卻不會真正的應(yīng)用。

比如，在小學(xué)課程中，有很多教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的時候密切相關(guān)，作為教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生把所學(xué)到的知識運用到實際生活中，讓知識真正“活”起來。舉一個簡單的例子，估算。教師在教授這個知識的時候完全可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動的生活情景，比如估算自己最喜歡吃的巧克力，最喜歡的玩具，最新的電子產(chǎn)品等等，然后教會孩子在以后的生活中，碰到類似的問題就可以運用所學(xué)的估算知識來對物品進行一個估價，最后考慮自己是不是有能力購買這個物品。

雖然我現(xiàn)在還是一個師范的大三學(xué)生，但是通過學(xué)習(xí)赫爾巴特的一系列理論，讓我對課堂的規(guī)劃產(chǎn)生了濃厚的興趣，并深知這是一項十分有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，怎樣使課堂內(nèi)容更具科學(xué)性，怎樣使課堂教學(xué)更加有效，這都是德國教育家赫爾巴特帶給我的思索。

四、參考資料

1.案例來源：黃榮軍 《認識生活 探究生活》 人民教育出版社 2002年7月

2.劉冬巖 《實踐智慧——一種可能的教學(xué)價值》 南京師范大學(xué)出版社 2009年7月 3.朱寧波主編 《實踐新課程——原理 案例 思想資源庫》 遼寧師范大學(xué)出版社 2006年5月

4.董遠騫 《教學(xué)的理論與藝術(shù)》 人民教育出版社 2007年8月

第三篇：李華--赫爾巴特五步教學(xué)法案例分析

赫爾巴特“五步教學(xué)法”教學(xué)案例

貴州省甕安縣珠藏中學(xué) 李華550416

課題：動能 動能定律

一．預(yù)備；喚起學(xué)生已有的舊概念，提出問題，說明目的。

我們在初中學(xué)過，物體由于運動而具有的能就叫做動能，物體的動能跟物體的質(zhì)量和速度都有關(guān)系。那么，到底物體的動能與什么因素有關(guān)？物體的動能跟物體的質(zhì)量、速度有什么關(guān)系？這就是今天我們要研究的問題。

二．提示，提出新課題，講解新內(nèi)容。

【演示實驗】：如右圖所示，讓滑塊A從光滑的軌道上滑下，與木塊B相碰，推動木塊做功。

學(xué)生描述看到的現(xiàn)象：

a． 讓滑塊A從不同的高度滑下，可以看到，高度大時把木塊B推得遠，對木塊做的功多。

b．讓質(zhì)量不同的木塊從不同的高度下滑，可以看到；質(zhì)量大的木塊把木塊推得遠，對木塊做的功多。

從功能關(guān)系的定性分析可以得到，物體的質(zhì)量越大、速度越大，則它的動能就越大。

三．聯(lián)結(jié)，把新舊知識相比較，建立他們之間的聯(lián)系。

【物理情景Ⅰ】：質(zhì)量為m的物體以初速度為V1 =0自由落下，當下落距離為h時，速度為V2。

【物理情景Ⅱ】：一個初速為V1，質(zhì)量為m的物體，在與運動方向相同的恒定外力F的作用下發(fā)生一段位移S，速度增加到V2。

【物理情景Ⅲ】：一個初速為V1，質(zhì)量為m的物體，在粗糙的水平面上在摩擦力f的作用下，發(fā)生一段位移S，速度減小到V2。

【物理情景Ⅳ】：一個初速為V1，質(zhì)量為m的物體，在與運動方向相同的恒定外力F的作用下，沿粗糙的水平面上運動了一段位移，速度為V2 ,其運動過程

中受到的摩擦力為f。

由前面所學(xué)的知識，歸納、推導(dǎo)出結(jié)論填入下表：

【結(jié)論1】：物體只受重力作用，重力對物體做的功等于1/2mv2這個物理量的變化。

【結(jié)論2】：物體在只受一個動力的情況下，外力對物體做的功等于1/2mv2這個物理量的變化。

【結(jié)論3】：物體在只受一個阻力的情況下，外力對物體做的功等于1/2mv2這個物理量的變化。

【結(jié)論4】：物體在受阻力和動力的情況下，外力對物體做的功等于1/2mv2這個物理量的變化。

四．總結(jié)，概括，得出結(jié)論。

通過上面的推導(dǎo)，我們可以得到：合外力F所做的功等于1/2mv的變化。根據(jù)功能關(guān)系，合外力F做的功等于物體動能的變化。引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)概括得出以下結(jié)論：

1.動能

【概念】：物體由于運動而具有的能量叫做動能。物體的動能等于物體質(zhì)量與物體速度的二次方的乘積的一半。

【定義式】：Ek =1/2mV2，（V是瞬時速度）

【單位】：焦耳（J）

【說明】：

2a.動能具有標量性，且只有正值。動能與速度的方向無關(guān)。

b．動能具有瞬時性。在某一時刻，物體具有一定的速度，也就具有一定的動能。動能是一個狀態(tài)量，與物體在某一時刻的速度相對應(yīng)。

c．動能具有相對性。對與不同的參考系，物體的速度有不同的瞬時值，也就具有不同的動能，一般都以地面為參考系研究物體的運動。

d．動能具有不可突變性。物體的動能不會發(fā)生突變，它的改變需要一個過程，這個過程就是外力對物體做功的過程或物體對外做功的過程。

2.動能定理

【內(nèi)容表述】：合外力所做的功等于物體動能的變化。

【表 達 式】：W=Ek2-Ek1。（W是合外力所做的總功，Ek1、Ek2分別表示初、末狀態(tài)的動能。若初、末速度分別是v1、v2，則Ek1 =1/2mv1, 2 Ek2 =1/2mv22）.【物理意義】：動能定理揭示了外力對物體所做的總功與物體動能變化之間的關(guān)系，變化的大小由合外力做功的多少來量度。

【說明】：

①：動能定理既適用于恒力作功過程，也使用于變力作功過程。

②：動能定理既適用于物體做直線運動的情況，也適用于物體做曲線運動的情況。

③：動能定理的研究對象既可以是單個物體，也可以是幾個物體所組成一個系統(tǒng)。

④：動能定理的研究過程可以是針對運動過程中的某個具體過程，也可以是針對運動的全過程。

⑤：動能定理的計算式為標量式，v為相對同一參考系的速度。

⑥：在W=Ek2-Ek1 中，W為物體所受所有外力對物體做功的代數(shù)和，正功取正值計算，負功取負值計算；Ek2--Ek1為動能的增量，即為末狀態(tài)的動能與初狀態(tài)的動能之差，而與物體運動的過程無關(guān)。

五：應(yīng)用，運用所學(xué)知識，解答問題，進行練習(xí)。

【例1】：如圖所示，物體從高為h的斜面體的頂端A由靜止開始滑下，滑到水平面上的B點停

止，A到B的水平距離為S，已知：斜面體和水平

面都由同種材料制成。求：物體與接觸面間的動摩

擦因數(shù)？

【解析】：(方法一，過程分段法)

設(shè)物體質(zhì)量為m，斜面長為l，物體與接觸

面間的動摩擦因數(shù)為μ ,斜面與水平面間的夾角為θ，滑到C點的速度為V，根據(jù)動能

定理有:

mgh??mglcos??lcos??SDC12mv

2物體從C滑到B,根據(jù)動能定理得:

h聯(lián)立上式解得： ??方法二：過程整體法S

mgh??mglcos???mgSCB?0

h?S?S聯(lián)立解得： lcosCB

S【點評】：若物體運動過程中包含幾個不同過程，應(yīng)用動能定理時，可以分段??

考慮，也可以以全過程為一整體來處理。往往全過程考慮比較簡單。

【例2】：如圖所示，光滑水平桌面上開一個光滑小

孔，從孔中穿一根細繩，繩一端系一個小球，另一端

用力 F1向下拉，以維持小球在光滑水平面上做半徑

為R1的勻速圓周運動，如圖所示，今改變拉力，當大

小變?yōu)镕2，使小球仍在水平面上做勻速圓周運動，但

半徑變?yōu)镽2，小球運動半徑由R1變?yōu)镽2過程中拉力對小球做的功多大？

【解析】：設(shè)半徑為R1和R2時小球的圓周運動的線速度大小分別為υ1和υ2有向心力公式得:

F1?mv1R

1W?

2同理: 1

2mv2?2F2?2mv2R22由動能定理得

: 12mv1

聯(lián)立得: W?1

2?F2R2?F1R1?

【點評】:繩的拉力作為小球做圓周運動的向心力,是變力,變力做功不能應(yīng)用公式W=FS直接運算,但可通過動能定理等方法求解較為方便。

【例3】：如圖所示，質(zhì)量為M的木塊放在光滑水平面上，現(xiàn)有一質(zhì)量為m的子彈以速度υ0射入木塊中，設(shè)子彈在木塊中所受阻力不變，大小為Ff，且子彈未射穿木塊。若子彈射入木塊的深度為D，則木塊向前移動距離是多少？系統(tǒng)損失的機械能是多少？

【解析】：以子彈、木塊組成系統(tǒng)為研究對象。

系統(tǒng)水平方向不受外力，故水平方向動量守恒。據(jù)

動量守恒定律有：

υ=m

M?mmυ0 =(M+m)υ(設(shè)υ0方向為正)?0

子彈打入木塊到與木塊有相同速度過程中摩擦力做功：

對子彈－Ffs

對木塊Ffs子= mυ2－mυ20①

212211木=Mυ2②

由運動草圖可知：S木=S子－D③

由式①，②，③解得：s木=

2mDM?m ①+②有 1

2(M+m)υ2－

2mυ20 =Ff(s子－s木)12

1(M+m)υ2－1

2mυ20=－FfD 即FfD=mυ20－2

11(M+m)υ2 m?022

2△Ek=mυ20－ 22(m?M)=Mm

2(M?m)2?0

【點評】：子彈和木塊相互作用過程中，子彈的速度由υ0減為υ，同時木塊的速度由0增加到υ，對于這樣的一個過程，因為其間的相互作用力為恒力，所以我們可以從牛頓運動定律、能量觀點、動量觀點三條不同的思路進行研究和分析，類似這樣的問題都可以采用同樣的思路。一般都要首先畫好運動草圖。

第四篇：《赫爾巴特四段教學(xué)法在地理課堂的應(yīng)用》

《赫爾巴特四段教學(xué)法在地理課堂的應(yīng)用》

姓名：張曉虎

單位：唐山市開灤二中

通信地址：唐山市古冶區(qū)開灤二中地理組

郵編：063100

電子郵箱：zhxh1976@sina.com

赫爾巴特四段教學(xué)法在地理課堂的應(yīng)用

近代德國著名的教育家、心理學(xué)家約翰·弗里德里希·赫爾巴特在其教育學(xué)著作《普通教育學(xué)》中，精心構(gòu)建了科學(xué)的教育學(xué)框架，并首次提出了統(tǒng)覺論和興趣說。

所謂統(tǒng)覺，即新觀念為已經(jīng)存在于意識中的舊觀念所同化和吸收。赫爾巴特認為，任何觀念的存在都不是孤立的，而總是與其他觀念相互聯(lián)系，組成一個“觀念團”，這個觀念團通過統(tǒng)覺過程把與之一致的新觀念吸收進來，不斷擴大和完善，以至形成觀念的體系，最終形成統(tǒng)覺團。依據(jù)統(tǒng)覺學(xué)說，教學(xué)上應(yīng)把新的知識與學(xué)生原有的知識結(jié)合起來，通過統(tǒng)覺過程把新知識納入學(xué)生原有的知識體系中，從而為學(xué)生所理解。赫爾巴特認為，學(xué)習(xí)和教學(xué)過程就是一個統(tǒng)覺過程，是一個統(tǒng)覺團的形成過程，具體包括四個階段：明了—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法。

同時赫爾巴特認為，興趣是一個由“專心”和“審思”共同組成的心理活動，既是統(tǒng)覺的基本條件，又是智力活動的前提。同時他指出，人的“專心”是指集中于某一主題或?qū)ο蠖懦馄渌乃枷牖顒樱皩徦肌笔侵缸窇浥c調(diào)和意思內(nèi)容的思維活動，即深入理解與思考，把“專心”中認識的個別事物集中起來，使之聯(lián)合成統(tǒng)一的東西。“專心”與“審思”這兩個環(huán)節(jié)既有聯(lián)系，又有區(qū)別，共同構(gòu)成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。

赫爾巴特正是依據(jù)其統(tǒng)覺論和興趣說，提出了其極為著名 “四段教學(xué)法”，既把教學(xué)過程分成四個階段：首先，明了，先給學(xué)生明確地講授新知識；其次，聯(lián)想，把新知識與舊知識建立聯(lián)系；第三，系統(tǒng)，對新的知識體系作出概括和結(jié)論；最后，方法，要求能把所學(xué)知識應(yīng)用于實際（習(xí)題解答、書面作業(yè)等）。同該教學(xué)程序相應(yīng)的學(xué)生心理狀態(tài)既是興趣的四個階段：注意、期待、探究和行動。

下面，筆者僅以《自然地理環(huán)境的整體性》一節(jié)為例，對赫爾巴特四段教學(xué)法在地理課堂的應(yīng)用試做探索。

一、明了—注意階段：閱讀漫畫，設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣 好的開端是成功的一半。

語文書上，我看到了一幅漫畫《這段木頭一定有蟲》，畫的什么呢？在一片茂密的森林中，一個年輕人正在砍伐樹木。只見他，站在一棵高大的樹下，揮起了沉重而又鋒利的斧頭，使盡了渾身力氣，向大樹攔腰砍去。這時，一只啄木鳥從遠處飛來，落在年輕人的肩上。它看著年輕人的舉動，既氣憤，又不解，拼命地朝年輕人的頭啄去，心里一邊想：這段木頭里一定有蟲！

考慮到漫畫含義與本節(jié)內(nèi)容關(guān)系密切，所以我便以此引入了新課：同學(xué)們，啄木鳥為什么說年輕人的腦袋是木頭，而且是有蟲的木頭呢？這則漫畫又是想告訴我們什么道理呢？通過本節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，你自然就有答案了！這樣的課堂導(dǎo)入，不僅激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，而且給了學(xué)生以感染啟迪，使學(xué)生在最短的時間內(nèi)進入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而提高了課堂教學(xué)效率。

二、聯(lián)想—期待階段：問題導(dǎo)航，明確目標，鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)能力 既然自然地理環(huán)境具有整體性，那么整體性是怎么表現(xiàn)的呢？利用多媒體展示一組風(fēng)景照片，告訴學(xué)生這組照片是某旅游愛好者從我國新疆拍攝到的，請大家仔細觀察、并回答老師的問題：

1.圖中自然景觀包含了哪些地理要素？ 2.這些要素之間具有怎樣的聯(lián)系？

3.這些要素之間如何保持了景觀的一致性？

設(shè)計此活動，既能運用圖片給學(xué)生以強烈的感官刺激，增強學(xué)習(xí)樂趣，又培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、分析與歸納能力。

可以讓學(xué)生討論，并自由發(fā)言，老師適時點撥，最后小結(jié)：自然地理環(huán)境是由大氣、水、土壤、地貌、生物等要素共同組成的，并且這些要素相互聯(lián)系、相互制約，使得他們在景觀上總是力求保持協(xié)調(diào)一致，與環(huán)境的總體特征相統(tǒng)一。

接下來，讓我們做一個小游戲，老師再出示一組照片，告訴你們，其中有幾張不是該旅游者從新疆拍攝的，你能去偽存真，把它們挑出來嗎？能說出你的理由嗎？

這個活動一下子激發(fā)起了學(xué)生的探究興趣，他們躍躍欲試，都想表現(xiàn)一下自己，那就讓他們暢所欲言，這個活動很好地培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力。而老師可以深入學(xué)生當中，但要做到學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導(dǎo)他；如果學(xué)生不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時，就不去啟發(fā)他。最后，師生達成共識，理直氣壯地檢出了成群的牦牛、大片的苔原、肥沃的黑土、蔥綠的竹林等照片。通過小組活動，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的團隊精神和合作意識，而且使學(xué)生逐漸樹立了事物是普遍聯(lián)系的觀念。

三、系統(tǒng)—探究階段：集思廣益，合作探究，鼓勵學(xué)生大膽審思

不要停下來，繼續(xù)我們老師的導(dǎo)演角色。從剩下的照片中檢出這樣一張，告訴大家，這拍自新疆和田地區(qū)的某薪柴市場，然后將其放大問學(xué)生：你們看到這張照片，會無動于衷嗎？我們再大膽地設(shè)想一下，若是啄木鳥飛到這個市場，面對此情此景，又有什么想法呢？

這個有趣的問題，無疑會推波助瀾，使課堂教學(xué)達到了高潮。還是讓學(xué)生盡情討論、大膽發(fā)言，盡量讓學(xué)生把破壞植被、砍伐森林所帶來的后果說的全面一些，如水土流失、全球變暖、氣候惡化、河道淤塞、地上河、土壤鹽堿化、物種減少等，最好能落實到具體的地區(qū)進行說明。老師分別給予肯定，并小結(jié)：通過人類對植被破壞的分析，我們發(fā)現(xiàn)，一個地區(qū)自然地理環(huán)境中的某一要素變化了，會導(dǎo)致其他自然要素的變化，甚至環(huán)境整體的改變。這就是自然地理環(huán)境整體性的另一個表現(xiàn)。

同時，我們也看到，作為環(huán)境中的自然資源，森林的砍伐，帶來了其他資源，如水資源、土地資源、氣候資源等一系列的變化，顯然，認識了自然地理環(huán)境的整體性，對我們利用自然資源、修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)和改善環(huán)境質(zhì)量，都具有重要意義。

如行云流水一般，過渡到“自然地理環(huán)境的整體性與資源綜合利用”，我們的課堂教學(xué)也進入了下一階段。

四、方法—行動階段：應(yīng)用新知，解決問題，拓展啟迪學(xué)生智慧

學(xué)生已經(jīng)意識到，在利用自然資源時，如果不注意地理環(huán)境的整體性，會使其他資源及其環(huán)境發(fā)生變化，甚至產(chǎn)生非常嚴重的后果！除了亂砍濫伐，你還能舉出其他的一些例子嗎？鼓勵學(xué)生聯(lián)系所學(xué)、結(jié)合實際，說出一些案例來。如：

1.塔里木河上中游過度引水，造成下游徑流量減少，河床干涸，植被枯萎，動物死亡，生態(tài)環(huán)境更加干旱。

2.黃土高原土地過度開墾，水土流失加劇，生態(tài)惡化，農(nóng)業(yè)減產(chǎn)，也是造成黃河下游地區(qū)形成“地上河”、洪澇、鹽堿化等災(zāi)害的重要原因。

3.每生產(chǎn)出1噸銅，需要消耗相當于35噸煤炭的能源，會產(chǎn)生142噸廢渣。同時，開采礦石使土地廢棄，排出廢物和消耗能源也不可避免地會給環(huán)境帶來不利影響。

這樣做，不僅培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)以致用的能力，而且使所學(xué)知識得到進一步的深化擴展。最后，為了進一步證明構(gòu)成自然地理環(huán)境的各要素通過相互聯(lián)系、相互作用，從而形成自然地理環(huán)境的整體性。讓學(xué)生自主閱讀課文，通過對土壤形成的分析，探究土壤與成土母質(zhì)、氣候、生物、地形以及人類活動的關(guān)系，并完成活動中的相關(guān)問題。顯然，此項活動將探究學(xué)習(xí)由課內(nèi)延伸到了課外，既滿足了不同學(xué)生的發(fā)展需要，又培養(yǎng)了學(xué)生動手操作能力、獨立思考和解決實際問題的能力。而最終的目的就是使自然地理環(huán)境整體性的思想深入人心，使學(xué)生學(xué)到真正對其終生發(fā)展有用的地理。

綜上所述，在赫爾巴特看來，學(xué)生在接受新事物時，總有一條明顯的思維主線，即“明了—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法”。這就要求，教師在教學(xué)過程中運用恰當?shù)慕虒W(xué)方法引起學(xué)生的注意和興趣，同時讓學(xué)生在原有觀念的基礎(chǔ)上掌握新的觀念，使學(xué)生通過專心達到“明了”與“聯(lián)想”，通過審思達到“系統(tǒng)”和“方法”，這就是“四段教學(xué)法”的思想內(nèi)涵。

筆者嘗試著將赫爾巴特四段教學(xué)法應(yīng)用于地理課堂，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高了課堂效率，而且順利完成了教學(xué)任務(wù)，取得了令人滿意的效果。正如美國哲學(xué)家、教育家約翰·杜威所說，“赫爾巴特的偉大貢獻在于使教學(xué)工作脫離陳規(guī)陋習(xí)和全憑偶然的領(lǐng)域。他把教學(xué)帶進了有意識的方法的范圍，使它成為具有特定目的和過程的有意識的事情，而不是一種偶然的靈感和屈從傳統(tǒng)的混合物。

第五篇：赫爾巴特普通教育學(xué)讀書筆記

赫爾巴特《普通教育學(xué)》讀書筆記

05成人教育學(xué)趙麗梅學(xué)號200518

2約翰·弗里德里希·赫爾巴特(Johann Friedrich Herba-rt，1776—1841)，近代德國著名的教育家、心理學(xué)家。在近代教育史上，沒有任何一位教育家可與之比肩，他的教育思想對當時乃至之后百年來的學(xué)校教育實踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大、廣泛而又深遠的影響。在西方教育史上，他被譽為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》則被公認為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。在這本著作中,赫爾巴特提出了作為獨立的一門科學(xué)的教育學(xué)的理論體系“。

一、赫爾巴特生平簡介

生于德國奧登堡。他的幼年教育受益于母親和家庭教師，以后入拉丁學(xué)校，于1794年進耶拿大學(xué)。在學(xué)校內(nèi)他研究康德、費希特等人的哲學(xué)著作；當時剛發(fā)表的古希臘哲學(xué)家巴門尼德（Parmenides,約公元前六世紀）關(guān)于一切存在都是統(tǒng)一的和不變的學(xué)說，給他很大的影響。1797年初，他在修完大學(xué)課程之前，即去瑞士擔(dān)任一貴族的家庭教師；他對教育的興趣就是由這個職務(wù)引起的。他在1799年曾訪問過柏格多夫，與裴斯泰洛齊相識，這一認識給他的印象很深，但是他并未接受裴氏觀點中的民主主義傾向。1799年以后，他停居在友人家專攻哲學(xué)；1802年在哥丁根大學(xué)取得博士學(xué)位，隨后即在該校任教。1809年他應(yīng)哥尼斯堡大學(xué)的聘請，繼康德之后，講授哲學(xué)與教育學(xué)，并創(chuàng)立教育研究所，目的在于訓(xùn)練教師，應(yīng)用他的教育原理。1833年，他重回哥丁根大學(xué)任教，于1841年逝世。

二、赫爾巴特教育學(xué)體系的理論基礎(chǔ)

赫爾巴特堅信，他建立了“科學(xué)的教育學(xué)”。因為他的教育學(xué)具有堅強的雙翼,即把教育學(xué)建立在哲學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)上。他說：“教育學(xué)作為一種科學(xué)，是以實踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。前者說明教育的目的；后來說明教育的途徑、手段與障礙。”

當然，在分析赫爾巴特教育思想的理論基礎(chǔ)時，也不能忽視他的政治思想。離開了他的政治的觀點，也難以對他的教育思想做出客觀的評價。

（一）政治背景

赫爾巴特生活的時代背景：法國資產(chǎn)階級革命到歐洲革命時期。（德國 封建地主階級VS資本產(chǎn)階級）

赫爾巴特正是當時資產(chǎn)階級與地主階級妥協(xié)、力圖維持君主制的統(tǒng)治的思想的代表。顯然，他的政治立場是保守的。其教育理論是為維持容克地主階級的統(tǒng)治服務(wù)的。他的教育思想在許多方面都反映了他的社會政治觀，即他希望在不破壞和不根本改變德國當時社會秩序中求得某些改革。

（二）實踐哲學(xué)

赫爾巴特的倫理觀：五種道德觀念 “內(nèi)心自由”“完善”“仁慈”“正義”“公平” 其中，“內(nèi)心自由”和“完善”的觀念是針對個人的道德修養(yǎng)而言，而“仁慈”、“正義” 和“公平”的觀念則是指個人與他人或社會發(fā)生關(guān)系時所應(yīng)遵循的原則。這五種觀念包含著意志道德的一切類型，并是鞏固世界秩序的永恒真理。

赫爾巴特倫理學(xué)的一個重要特征，是強調(diào)知識或認識在德性形成過程中的作用。他指出“巨大的道德力量是獲得廣闊視野的結(jié)果，而且又是完整的不可分割的思想群活動的結(jié)果。”

（三）心理學(xué)

赫爾巴特認為，觀念是心理的最基本的要素。他把人的全部心理活動看成是觀念的集聚和分散。他斷定心理學(xué)是研究觀念集聚、分散、結(jié)合和消失的科學(xué)。教育過程就是不斷向?qū)W

生呈現(xiàn)“觀念”的過程。

從觀念競爭有強弱變化的認識出發(fā)，赫爾巴特還提出了“意識閾”的觀點，并用觀念在“意識閾”內(nèi)外的活動變化來解釋人的心理。赫爾巴特把全部心理活動歸結(jié)為觀念的活動，實際上也就是把人的全部精神生活都看成是觀念的活動。

在心理學(xué)上，赫爾巴特還提出了“統(tǒng)覺”的思想，統(tǒng)覺是赫爾巴特教學(xué)理論的重要依據(jù)之一。

赫爾巴特的哲學(xué)和心理學(xué)反映了德國哲學(xué)和心理學(xué)注重思辯和經(jīng)驗的特點

三、《普通教育學(xué)》簡介

赫爾巴特的《普通教育學(xué)》一書全稱為《從教育目的引出的普通教育學(xué)》。是1806年發(fā)表的。該書所闡述的學(xué)校管理制度、道德教育的理論以及教育目的等，從其政治方向來說，是為“安定”當時的社會秩序服務(wù)的，但是，該書所論述的教學(xué)理論，說明了心理學(xué)對于教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)的形式階段的原理，論證了教育性的教學(xué)這一概念，特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對于促進學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一。也就是我們今天重新研究與評價該書的意義之所在。

全書共分三編，三編之前加有一個“緒論”。

緒論里，赫爾巴特著重說明教師學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義與作用。還論述了教學(xué)與教育的關(guān)系以及教育目的與作用等問題

第一編的標題是“教育的一般目的”，共分兩章，第一章為“兒童的管理”，第二章為“真正的教育”。本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。

第二編的標題是“興趣的多方面性”，共分六章，各章依次為：“多方面性的概念”、“興趣的概念”、“多方面興趣的對象”、“教學(xué)”、“教學(xué)的過程”、“教學(xué)的效果”。本編主要論述了興趣的多方面性問題，并以此為基本原理來解釋學(xué)校的教學(xué)計劃和學(xué)科設(shè)置，闡述了教學(xué)的過程，環(huán)節(jié)等一系列教學(xué)論問題。這一部份是《普通教育學(xué)》一書的核心，也是比較有價值的部份。

第三編的標題是“性格的道德力量”，共分六章，各章依次為；“究竟什么叫做性格”、“論道德的概念”、“道德性格的表現(xiàn)形式”、“性格形成的自然過程”、“訓(xùn)育”、“訓(xùn)育特殊性的考察”。本編主要論述了訓(xùn)育和道德性格的形成問題。

管理、教學(xué)和訓(xùn)育，構(gòu)成了赫爾巴特教育體系的骨干

四、《普通教育學(xué)》中的主要教育思想

（一）五道念與教育目的論

五道念構(gòu)成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎(chǔ)。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。在赫爾巴特看來，五道念為人人所共有。作為一套普遍的道德范疇，五道念是人類的永恒的美德，它將人類的一切美德都網(wǎng)羅入內(nèi)。五道念是一個層層剝筍，步步遞進的關(guān)系，愈到最后，其道德自律的成份愈少，而道律他律的色彩愈濃。赫爾巴特斷言，五道念囊括了意志道德的一切類型，因而是鞏固世界秩序亦即維護普魯士君主政體下占統(tǒng)治地位的社會關(guān)系和道德規(guī)范的“永恒真理”，如果人人都能牢固地將五道念建立起米，天下自無任何騷亂，社會自然安定太平，人民自然各司其職，安守本分

赫爾巴特認為，”教育的最高目的“，”教育的唯一的工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。赫爾巴特還把兒童未來的目的分為兩部分，即希望達到的目的和必要的目的。所謂希望達到的目的是一個人有時可以根據(jù)自由選擇而給自己提出的目的，或者說與職業(yè)選擇有關(guān)的目的。為達到這一目的，教育就必須發(fā)展人的多樣的、各方面的感受性，培養(yǎng)人的多方面的興趣。所謂必要的目的就是道德的目的，這是一個人在任何活動中都必須達到的目的。赫爾巴特認為教育的本質(zhì)就是以各種觀念來豐富兒童的心靈，把他們培養(yǎng)成具有完

美的道德品格的人。

（二）性惡論與管理論

赫爾巴特稟承了歷史上沿襲的，曾為中世紀神學(xué)所極力鼓吹的“性惡論”，認為在兒童天性中處處都會表現(xiàn)出不服從的烈性。，“所以為了要使那種在烈性與欲望中成長起來的意志不被他們(指兒童的烈性與欲望)造成具有反社會的傾向，就有必要經(jīng)常不斷地對它們保持明顯的壓制”，“而兒童管理就是許多必要的預(yù)防措施之一”。他說：“如果不堅強而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學(xué)都是不可能的。”

赫爾巴特將對兒童的管理作為實施教育工作的必不可少的前提條件。在赫爾巴特看來，教育過程可分為三大部分：管理、教學(xué)、訓(xùn)育。沒有教學(xué)就沒有教育，不進行文化知識的教學(xué)，實施道德品格的教育就無從談起。在進行教學(xué)之前，必須首先對兒童進行管理，如果不首先通過管理將兒童天生的粗野倔強的性格壓下去，無論是教學(xué)還是教育都無法進行。但是，兒童管理既不是教學(xué)，也不屬于教育，旨在為順利進行教學(xué)和教育創(chuàng)造前提條件，除此之外別無目的，“這種管理并非要在兒童心靈中達到任何目的，而僅僅是要創(chuàng)造一種秩序”。

主要的管理方法有：威脅、監(jiān)督、權(quán)威與愛。

（三）興趣說與教學(xué)論

興趣的多方面性可分為兩大類，即“認識”的興趣和“同情”的興趣。“認識”的興趣是屬于周圍自然現(xiàn)實的認識，“是在觀念中摹寫在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬于認識社會生活的，“是把自身置于別人的情感之中”。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣：經(jīng)驗的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會的興趣、宗教的興趣。為發(fā)展學(xué)生的興趣，他認為首先必須培養(yǎng)學(xué)生的自動精神，因為“津津有味地學(xué)習(xí)的東西，能夠很快地學(xué)會鞏固地掌握”。

興趣在教學(xué)中占有重要地位，“興趣的多方面性”構(gòu)成了兒童意識活動的內(nèi)在動力。“興趣的多方面性”為教學(xué)內(nèi)容的多樣性提供了可能和必要。由此，赫爾巴特提出了他的范圍廣泛的教學(xué)課程論。屬于經(jīng)驗興趣的學(xué)科是自然科學(xué)、物理、化學(xué)、地理；屬于審美興趣的學(xué)科是文學(xué)、唱歌、圖畫，屬于同情興趣的學(xué)科是外國語(古典語與現(xiàn)代語)和本國語，屬于社會興趣的是歷史，政治、法律，屬于宗教興趣的學(xué)科則為宗教。

興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討，認為人的興趣是一個由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動。“專心”與“審思”的矛盾運動構(gòu)成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的“四段教學(xué)法”。這就是把教學(xué)過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個階段。明了就是向?qū)W生明確地講述新的教材；聯(lián)想就是通過教師和學(xué)生談話，使學(xué)生把新舊觀念聯(lián)合起來；系統(tǒng)就是學(xué)生在新舊觀念聯(lián)系的基礎(chǔ)上，去尋找結(jié)論、定義和規(guī)律；方法就是把已學(xué)得的知識應(yīng)用于實際，培養(yǎng)學(xué)生有邏輯地、創(chuàng)造性思維的技能。赫爾巴特所規(guī)定的這些階段，由他的學(xué)生齊勒（Ziller）修改為預(yù)備、提示、比較、總括、應(yīng)用五段，稱五段教學(xué)法。

（四）性格觀與訓(xùn)言論

訓(xùn)言論即道德教育，是整個教育活動的主要組成部分。他認為道德教育不僅直接影響兒童的心靈，而且能指導(dǎo)他們的感情、愿望和行為，形成他們的性格。

他認為道德教育不僅直接影響兒童的心靈，而且能指導(dǎo)他們的感情、愿望和行為，形成他們的性格。道德教育的方法應(yīng)該依靠學(xué)生已有的美德。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，找到學(xué)生的善良特征，甚至學(xué)壞了的學(xué)生的善良特征。用一個火花燃起另一個火花。道德教育的方法，他認為包括以下幾種：約束學(xué)生；限定學(xué)生；規(guī)定明確的行為規(guī)則；使兒童心靈保持“寧靜和明朗”；以獎勵和譴責(zé)去“鼓舞”兒童的心靈；勸告規(guī)律的生活方式，家長要保證兒童合理的生活秩序，同時，還要幫助學(xué)生分辨是非，抵制社會不良風(fēng)氣的侵襲。赫爾巴特所

建立管理兒童的制度曾經(jīng)廣泛地推行著，這種制度的缺點在壓抑兒童的創(chuàng)造性，使他們絕對服從成人的權(quán)威。

五、《普通教育學(xué)》的歷史地位及其影響

1．《普通教育學(xué)》的歷史地位。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開山祖和奠基石。

（1）赫爾巴特將五道念作為其教育論的理論基礎(chǔ)。這種試圖將教育目的論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)之上的努力顯然是一種理論上的貢獻，從而使其教育目的論成為有源之水，有本之木的理性之物赫爾巴特試圖將人的個性與社會性統(tǒng)一起來，將現(xiàn)實社會的要求與未來社會的召喚統(tǒng)一起來，從而培養(yǎng)既能立足現(xiàn)實，又能面向未來的人才，赫爾巴特試圖在封建主義和資本主義的尖銳對立中尋找平衡和支點，并將這一思想體現(xiàn)和貫徹于其教育目的論之中。

（2）赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上，這顯然是唯心主義的觀點。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西：“人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結(jié)合起來，并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進行了一段時間的真正的教育的結(jié)果來期待得到”，“一個外行的教育家如果擅自行使支配權(quán)，而這種權(quán)力既不是從父母那兒得來的，又不是被學(xué)生承認的，那么他將完全自毀于此。”

（3）《普通教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。

第一，赫爾巴特從其觀念、興趣、統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù)，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。

第二，他在教育史上第一次明確地提出“教育性教學(xué)”的概念，從而正確地闡明了教學(xué)的定義，論述了教學(xué)與教育的關(guān)系。

第三，“四段教學(xué)法”的提出。“四段教學(xué)法”對于教學(xué)的四個階段劃分得很清楚，且比較細致地考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)時的心理狀態(tài)，注意到不同教學(xué)階段學(xué)生的不同興趣，特別考慮到不同的教學(xué)階段所應(yīng)采取的不同教學(xué)方法。這對于知識的系統(tǒng)授受和教學(xué)過程的規(guī)范化都具有重要意義。“

（4）在訓(xùn)育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來，從而使人歸于“內(nèi)心自由”。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個性與社會性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的努力。赫爾巴特重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用，將道德性格的養(yǎng)成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張?zhí)找保磳娭疲羞@些，都是具有理論意義和實踐價值的。

小結(jié)

赫爾巴特教育思想的代表作，主要體現(xiàn)在他這本《普通教育學(xué)》里。他所提出的把教育學(xué)建設(shè)成為一門科學(xué)的主張、把道德作為教育的最高目的的見解、多方面興趣的理論、教學(xué)形式階段理論以及統(tǒng)覺心理學(xué)理論，等等，對19世紀后期至20世紀初歐美多數(shù)國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實踐(尤其是初等教育和師范教育)的發(fā)展，產(chǎn)生了非常廣泛和深刻的影響。其實，赫爾巴特的巨大的歷史功績主要不在于眾人加之于他的“近代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)之父”、“現(xiàn)代教育心理學(xué)之父”等美譽，而在于他的教育學(xué)說成了西方近代教育傳統(tǒng)的有機組成部分。

對赫爾巴特這樣重要的教育家來說，僅僅通過幾種教育著作，是不可能真正完整和全面地把握其思想體系的。在現(xiàn)代中國教育的發(fā)展進程中，赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統(tǒng)介紹到中國的西方教育家，更主要的是他對20世紀初期中國建立新式學(xué)堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無人可及的巨大作用。而赫爾巴特教育理論在中國的影響則持續(xù)的時間更長。如果細讀20世紀90年代以前中國教育學(xué)者發(fā)表的有關(guān)教學(xué)和學(xué)習(xí)的論著，我們不難發(fā)現(xiàn)它們與赫爾巴特學(xué)說之間的種種聯(lián)系。