第一篇：作文談最遙遠的距離

談最遙遠的距離

我的爺爺說：他怕遠，怕合上雙眼永遠地離開。

我的姐姐說：他怕近，怕沖闖不出近處的風景。

怕遠的，留戀近處；怕近的，向往遠方，人呀，你在哪里呢？

都說你在天邊，在最遙遠的地方，就像蘇子說的遠在“千里”是嗎？就像李白說的遠在“長江天際”是嗎？可是你不是在“嬋娟”與共嗎？你不是在兒女“沾巾”嗎？千里不算遠，因為有心相連；萬里不算長，因為有情相依。那天，你在太空行走；那天，你揮舞著五星紅旗；那天，你行走在我們未曾到過的空間；還是在那天，你，我，還有他，我們所有的人走的又是那么近，好象彼此都聽到了對方的呼吸！我們明白，你到最遠的地方也就是你我最近的時候。

都說隔海相望，都說雞犬相聞，都說同根同源，可為什么一輪朗朗的明月，恍惚各有其華；為什么一彎淺淺的海峽，仿若事隔千年？能說近嗎？當年的德國只有一道柏林墻卻隔絕45年。能說近嗎？二戰之后東西兩方只是意識形態的不同彼此卻陌生近半個世紀。再說人情，吳宓與毛彥文擦肩而過，終不能成為伉儷；劉蘭芝與焦仲卿本可朝夕相伴，可卻飲恨而逝。我們明白，你在最近的時候也就在最遠的地方。

都說距離是一堵墻，盈盈一水間，脈脈不得語。都說距離是一抹淚，兒童相見不相識，笑問客從何處來。都說距離是一種共鳴，同是天涯淪落人，相逢何必曾相似。最遙遠的距離是不能用公里一類來測算的。它近在咫尺，卻遠在天邊；它早晚出現，卻恍若隔世。于是有人說：最遙遠的距離，是我就站在你面前，你卻不知道我的心思，我的追求和我的希望。

大洋彼岸，一份牽掛，輕輕點擊，一封E-mail在最遙遠的距離里傳遞你與他的情話。千年企盼，一樣血統，眾口相傳，一個神話在當今社會里撒播文明與和平的種子。沒有一脈相承，沒有魂牽夢繞，沒有心靈相通，朋友，你我永遠只能處在最遙遠的地方。

于是我的爺爺說：他不怕遠，遠的地方也有祭拜。

于是我的姐姐說：他不怕近，近的地方令人回味。

距離會使本來不很完美的人看上去很完美。

——題記

印度詩人泰戈爾在詩中說：“世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是我就站在你的面前你卻不知道我愛你。世界上最遙遠的距離，不是我站在你面前你卻不知道我愛你，而是明明知道彼此相愛卻不能在一起。”的確，真正的距離并不在乎路程的長短，心與心如果能靠近，那天涯也如咫尺一般切近。

我沒有去過太空，但我聽說，從太空遙望地球，那是一顆美麗的天藍色的星球，像一顆寶石，在搖曳著光輝，但從小就生活在地球的我，每天看看腳下的土地，工廠不停地排出的廢氣、污水，一切似乎沒有了那份祥和和寧靜。于是，我理解了距離產生美的意義。

一直不相信完美而又一直在追求完美的我們，有時太過于接近目標，以至于它那微小的裂痕都被我們一覽無余，盡收眼底。于是我們厭倦了這些不完美而去追求別的完美，人生也在這一次次放棄和追求中充實。之后，我明白了，真正的完美需要距離的修飾。

有一個畫家，在他作畫的時候，總是不時地后退幾步來觀察自己的作品。因好奇心的驅使，問他后退的原因，他的回答是為了更好地看清自己的作品。哦！不識廬山真面目，只緣身在此山中。所以，我猛醒：作為人，了解不需要形影不離，喜愛需要有一定空間來彼此放松。

距離的存在使我大悟，原本優雅的山峰，欣賞其優雅，無需身臨其境；原本洶涌的大海，要領略它的波濤，也不必登上海輪，你只要站在高高的巖石上，任海風吹亂發絲，任驕陽曬黑皮膚，任潮水拍打腳下的巨石。如果你還覺得不夠，那么，讓自己飛翔，化作一只蒼鷹，你會看到藍天、白浪、金色的沙灘、暗紅的礁石。這時，你說你找到了通向美的道路，我衷心向你祝賀。

其實每個人都能看到美，感受美，只是有人太急于求成，把一切都抓取到眼前，以致無美可言，于是抱怨這個世界太不美。想一想吧，不是嗎？有的人或抱得太緊，或看得太清，而世間本就沒有完人，所以他們的一生充斥著孤獨和失落。人與人就像兩個運動的分子，只有拉開了距離才會相互吸引，只有距離才會使本就不完美的人看上去完美。

于是距離成了一雙眼睛，她明亮、她迷離，她使世界因她而充滿了美。彼此不要如此緊密，世界就會因充滿了距離而美麗。

冰冷的防盜門，虛擬的網絡世界，四通八達的電話網，林立如勞籠的高樓大廈。這一切，告訴我們世上有種東西，叫距離。

愛琴海邊，阿波羅神殿的石柱上，塔列斯那意味深長的銘刻：“人啊，認識你自己。”喚醒了人類。人類不再相信君權神授的謬論了，不再沉守刀耕火種的愚昧了。人類進步了，可是他們拋棄陳舊的同時喪失了什么？

是的，我們忘記了坦誠相待。我們開始學會給自己戴上面具，去抵擋所謂的傷害，周旋于紛繁的塵世。周而復始，我們就漸漸習慣了這樣的生活。心安理得。

是不是很久沒和朋友談過心了？準備好一肚子的苦水，在電話接通的那一刻，從嘴里說出來的卻是莫名其妙的一切安好，滿腔愁苦卻在網絡里成了無謂的打情罵悄？

是不是很久沒看過一封手寫的信了？開始相信如果自己都無法保守的秘密又怎能奢求朋友為自己保密。是不是，淡然于透過打印紙整齊的鉛字排版？卻是看到了對方格式化的臉，格式化的心。

是不是已經學會逢場作戲？在一大片肆無忌憚的笑聲里強作歡顏。聽阿桑的《葉子》，孤單是一個人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單。卻毫無心悸。

而在一個個孤單清冷的午夜，我們會用這樣一句話來安慰自己：距離產生美。

其實我們早已心知肚明。我們所謂的距離并不是真正的距離，我們的生活也沒有因距離而變得更加美好。太近的不是距離，是干涉，侵犯；太遠的也不是距離，而是冷漠，隔閡。真正的距離，是恰倒好處的遠近，是不妄加干涉，也不置之不理。

才明白塔列斯的銘刻為何被后人咀嚼，也明白了我們所迷失的歲月里，需要怎樣的距離。

第二篇：談最遙遠的距離

談最遙遠的距離

看到這個題目，我就想到了劉義慶的《世說新語·夙慧篇》中的一則故事：

當初晉元帝突發奇想，想要考一考身為太子的晉明帝司馬紹。于是，他把司馬紹叫到榻前，問他：“長安、太陽哪個更遠？”他想了想，答道：“太陽。我聽說過有人從長安來，卻沒聽說有人從太陽來。”晉元帝大為詫異：“這個孩子的回答真是出人意料地與眾不同。”后來，晉元帝在朝廷上和大臣們提到了此事，又問司馬紹：“太陽、長安哪個更遠？”司馬紹不加思索地說：“長安。我抬頭就可以看見太陽，環顧四周卻看不見長安。”

作為一個有科學常識的人當然知道：太陽離他的距離要遠遠大于長安理他的距離。所以他在第一次回答時答了“太陽”。但他的第二次回答的答語更富哲理——長安看似比太陽離他更近，實際上在他的心里，長安是重要城市，地位比太陽要重得多，可望而不可即，因此他才會說太陽近而長安遠。

其實，沒有所謂的“最遙遠的距離”。最遙遠的距離是物與心的隔閡（當然也包括心與心的隔閡）。

《莊子·齊物論》中有這么個故事：有一次莊子睡覺，忽然做了個怪夢。在夢中，莊子變成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽兒飛東，一忽兒飛西，在草叢花枝間翩翩起舞。要說快樂呀，那真是快樂極了！莊子所變成的這只蝴蝶，只是一個勁兒地飛來飛去，完全忘了自己是莊子。它玩得正起勁，忽然醒了。莊子一看自己還躺在床上，這才明白原來那只蝴蝶不是自己，自己是人，是莊子。可是莊子忽而又感覺到這未必對：自己或許本來就是一只蝴蝶！是做夢，夢中才變成莊子的！接而又想，這恐怕是錯了：自己明明是莊子，剛剛肯定是在做夢！就這樣，莊子一會兒這樣想，一會兒那樣想，想來想去，總是搞不清自己究竟是莊子還蝴蝶。就像莊周夢蝶一樣，人與蝴蝶本是毫無瓜葛的兩樣事物，它們看上去相差甚遠。但在莊周心里，物我之間，已經到了相互依存的地步了。正如道家所言：“萬物即我，我即萬物”。這樣，遙不可及的兩件事物通過心與心的交通，最終劃上等號了。而就連莊周自己都不知道自己是莊周還是蝴蝶了。其實在這時，莊周與蝴蝶之間毫無差別，他們之間的距離不存在了。

有人說：“還在不斷擴大，無從探測邊界的宇宙，就是最遙遠的距離”；有人說：“最遙遠的距離，就是生與死的永遠分別”；更有人說：“最遙遠的距離，是我站在你面前，你卻不知道我的心思。”我要說：“都不是！”倘若你心系宇宙，無垠的宇宙就在你心里；倘若你心系逝者，你就可能幻想他/她就在你身邊，哪還有什么距離可言呢？抑或你能夠理解一個人，即使他/她不理解你，早晚有一天，他/她也會明白的，又怎能成為最遙遠的距離？我覺得：最遙遠的距離，莫過于心與心的隔閡。

心與心的隔閡，并不是指某一方不理解另一方，而是指彼此之間的不理解。比方說：你的心里想著一個人，你能夠理解他/她的心，但他/她卻不能理解你的心，這不是世界上最遠的距離。我不能理解你，你也不能理解我，兩個人沒有絲毫的共同語言（或者說兩個人剛認識，對對方什么都不知道），這樣的兩個人就算面對面的站著，心中也充滿著冷漠。假如這兩個人在聊天中不知不覺地產生了一個共同的話題（或者說心靈逐漸相通），距離也就逐漸縮短。最后，距離有可能就消失了。其實，自然本身并沒有所謂的“最遙遠的距離”，距離就在你的心中。

當年，蔡邕哭董卓得罪了司徒王允，被捕入獄。蔡邕知道這次幸存的可能性很小了。他捧出了寶貴的焦尾琴，彈了起來。蔡文姬從琴聲中聽到了父親有死難當頭，傷慟五內，五臟欲裂。蔡邕事先并未告知文姬其死難，但憑借著父女之間特有的心靈感應，她還是聽出來了。她們之間沒有距離，心靈相通，所以沒有什么秘密瞞得住。

總之，距離是具有可變性的。沒有最遙遠的距離，只有心與心的隔閡。最遙遠的距離就是物與心的距離。只要心靈相通，距離自然也就消失了。

第三篇：作文 談最遙遠的距離重點

命題作文:談最遙遠的距離

什么是最遙遠的距離?有人從天文學的角度說:還在不斷擴大、無從探測邊界的宇宙,就是最遙遠的距離;也有說:最遙遠的距離,是生與死的永遠分別;更有人說:最遙遠的距離,是我就站在你面前,你卻不知道我的心思,試以“談最遙遠的距離”為題,寫一篇議論文。

其實命題作文并不難寫,關鍵在于審題。下面就命題作文如何審題,淺談幾點拙見。

一、找準關鍵,把握題眼。

拿到命題作文的題目,首先要從語法結構對題目本身作一認真細致的分析,尤其要敏銳地判斷出題目的關鍵詞——也就是題眼。仔細找準題眼,加以深入分析,努力把握住文章的重心。“談最遙遠的距離”,題目本身難度并不大,只要稍加分析,一般的同學都能判斷出題目的題眼為“遙遠”。“遙遠”是一個表距離的形容詞,距離可以分為“有形的距離”和“無形的距離”。事實上“有形的距離”因為太直白太具體,很難在這個立意上寫出優秀的作文來,而“無形的距離”因為能給人更多的想象空間,寫作中容易把握,稍加比較,我們很容易想到應該選擇“無形的距離”做文章。

二、題中字詞,精推細敲。

審題時找準題眼并加分析固然重要,但題目中一些看似無足輕重的詞亦不可忽視。“談最遙遠的距離”,“遙遠”應是此文的重心沒錯,但一個“最”字卻內涵豐富。“最”字在題中限定了兩個內容:

1、“最”字表示程度達到極限,無以復加。如果談論的是客觀存在具有物理性質的距離,那就偏題了;

2、“最”字客觀情況已經存在,介入者必須面對。譬如說,由于某種原因,彼此不能相互理解,現在又因為某種原因,溝通好了,彼此沒有了隔閡,沒有了誤解。從中可見,“最”字雖告訴我們:抽象的事態即便發展到極致,它卻是有變數的。因此,對于題目中的任何信息都不可輕易放過,一定要細加揣摩,仔細品析,這樣審題才能全面,文章才能寫到位。

三、體味設題意圖,巧妙構思文章。

真正審準了題目,把握了文章主旨,構思文章就簡單多了。“談最遙遠的距離”這一題目,只要細心體味,就可以從多個角度下手:從地理自然角度構思,空間廣博,宇宙浩瀚,有待人類去探索發現,以表現人類的聰明智慧可以戰勝一切阻隔,創造美好世界;從人生社會角度構思,此心到彼心,此人到彼人,雖氣息相聞,卻形同陌路。探究這種現象存在的歷史和現實原因,尋求解決之道,讓人類社會變得更加美好;可以從歷史現實角度構思,人類從現實回溯亙古久遠的歷史,探究遠古文明如何穿越時空,文明之光如何映照后人,思考文明無界,人類共享的問題等問題。構思舉例: ①最遠的距離:“世界上最遙遠的距離,是用自己冷漠的心,對愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠。”莫讓冷漠成為人與人之間的障礙。

②不在乎距離:“兩情若是久長時,又豈執政朝暮暮”,“海內存知己,天涯若比鄰”。只要心心相依、心心相知,哪怕天各一方,也如近在咫尺。

③辯證看距離:“遠親不如近鄰”,可見距離足以拉開人與人之間的距離,哪怕是曾經最親密的人。然而俗話又說“距離孕育發生美”,適當的距離可以讓許多原本平常的事物孕育發生朦朧美。可見,距離并不純然糟,又非絕對好。只有把握好程度適當的尺寸,我們才可以讓距離為我所用,為我所喜。

例文一

談最遙遠的距離

我的爺爺說:他怕遠,怕合上雙眼永遠地離開,我的姐姐說:他怕近,怕沖闖不出近處的風景。

怕遠的,留戀近處;怕近的,向往遠方,人呀,你在哪里呢? 都說你在天邊,在最遙遠的地方,就像蘇子說的遠在“千里”是嗎?就像李白說的遠在“長江天際”是嗎?可是你不是在“嬋娟”與共嗎?你不是在兒女“沾巾”嗎?千里不算遠,因為有心相連;萬里不算長,因為有情相依。那天,你在太空行走;那天,你揮舞著五星紅旗;那天,你行走在我們未曾到過的空間;還是在那天,你,我,還有他,我們所有的人走 的又是那么近,好象彼此都聽到了對方的呼吸!我們明白,你到最遠的地方也就是你我最近的時候。

都說隔海相望,都說雞犬相聞,都說同根同源,可為什么一輪朗朗的明月,恍惚各有其華;為什么一彎淺淺的海峽,仿若事隔千年?能說近嗎?當年的德國只有一道柏林墻卻隔絕45年。能說近嗎?二戰之后東西兩方只是意識形態的不同彼此卻陌生近半個世紀。再說人情,吳宓與毛彥文擦肩而過,終不能成為伉儷;劉蘭芝與焦仲卿本可朝夕相伴,可卻飲恨而逝。我們明白,你在最近的時候也就在最遠的地方。都說距離是一堵墻,盈盈一水間,脈脈不得語。都說距離是一抹淚,兒童相見不相識,笑問客從何處來。都說距離是一種共鳴,同是天涯淪落人,相逢何必曾相似。最遙遠的距離是不能用公里一類來測算的。它近在咫尺,卻遠在天邊;它早晚出現,卻恍若隔世。于是有人說:最遙遠的距離,是我就站在你面前,你卻不知道我的心思,我的追求和我的希望。

大洋彼岸,一份牽掛,輕輕點擊,一封E-mail在最遙遠的距離里傳遞你與他的情話。千年企盼,一樣血統,眾口相傳,一個神話在當今社會里撒播文明與和平的種子。沒有一脈相承,沒有魂牽夢繞,沒有心靈相通,朋友,你我永遠只能處在最遙遠的地方。

于是我的爺爺說:他不怕遠,遠的地方也有祭拜。于是我的姐姐說:他不怕近,近的地方令人回味。【點評】

起筆與收筆,語言相似,意味不同。沒有開門見山擺出中心論點,而是隱隱提及。就全文而言,論點是一步一步慢慢張顯,“最遙遠的距離,是我就站在你面前,你卻不知道我的心思”,快要結尾的時候,才旗幟鮮明的提出來,這樣有水到渠成之妙。語言方面講究對稱,用例方面講究簡潔,分析方面講究沉實,是一篇較好議論文。

例文二

談最遙遠的距離

距離無非是人與人的距離,心與心的距離,若心,思想不在一起,那便是最遙遠的距離了。

人心可畏,人心的冷漠會讓你無路可逃,會讓你精神崩潰。世界上最可怕的東西就是人心,居心叵測,察言善變。一個人如果沒有心了,那什么事兒都能干,要是一個人心死了,那什么事都不能干。所以最遠的距離就是心與心的距離。

魯迅筆下那勤勞、倔強的祥林嫂,在身旁人的唾棄的日子里過活。“克夫”、“克子”、“掃把星”……流言蜚語把她與別人隔離起來,就如一張堅固的大網,隔離的不僅僅是她,而是她的心。她不愿意與別人交流,不想再開口談論。人們的麻木、冷漠、譏諷便是傷害她的最好的武器,沒有人能理解,沒有人能懂她。漸漸地,她與周圍的人交流少了,距離遠了。就這樣,一點點的遠了,直到任何東西對于她來說,沒有任何的意義,直到她對一切完全喪失希望。后來很多人都猜測祥林嫂到底是怎么死的,可能最直接的就是她與周圍的一切都脫離了關系,她的心已不在現實中了。人與人之間的距離可以毀了一個人,同時,它有種強大的力量,也可以用那種無形的力量拯救一個人。

還記得看過那樣一個故事。一個少年因為在家里受了委屈,他覺得在父母眼中,幾乎就沒有自己的位置,在同學老師眼中自己也是一個可有可無的人,他覺得自己對于這個世界來說是多于的人。于是那天,他爬上了天橋,坐在天橋護欄上,看著天空,兩只腳吊著,一前一后的搖擺,一副很輕松卻眼睛里滿是絕望。

人們在注意到那個少年后,都駐足在原地,不久后,人越來越多。他的父母,警察也都迅速地趕到了。少年的母親在下面大聲地嘶喊,泣不成聲。正當他們想靠近他的時候,他卻一點點地往天橋的邊沿靠近,不得已,他們就這樣一直僵持著。許多之后,人群突然走出來一個青春美麗的女孩,她對警察說她是那個少年的同學。只是因為同學之間發生了點小矛盾他才這樣的,所以想去勸勸他。經過一翻討論之后,警察決定讓她去。

女孩悄悄地來到天橋上面,她走得很輕,到了男孩后面他也不知道,這時候,她并沒有一把抓住他,而是對男孩輕輕地說:“我可以坐下嗎?”看見了她,很憤怒,可當他看到

女孩臉上安靜的笑容時,男孩也就沒搭理她。于是女孩坐下了,開始女孩和他交談,男孩當沒有聽見,女孩說:“其實當你覺得對別人不重要時,有時卻恰恰相反,反而對他人來說自己很重要……”說到這里,男孩定住了,女孩突然親吻了一下男孩的臉頰,接著說:“或者,我們就是朋友了……”就是這幾句話,這幾個動作,讓男孩從未平靜的心平靜了下來。女孩此時牽起男孩的手說:“我們下去吧……”

其實,那個女孩與男孩并無任何關系,就是陌生人,原來他們之間的距離卻被女孩的真誠、善良拉近了。最遙遠的距離并不是兩個從未認識的陌生人之間的隔閡,而是心與心的距離。

最遠的距離是心與心的距離,是心與心的不信任。談最遙遠的距離

最遙遠的距離,是活在同一個屋檐下,卻隔著一堵厚厚的心墻。——題記 什么是最遙遠的距離?航海者說:“最遙遠的距離是在海洋里看不見海岸,找不到歸途的方向。”攀登者說:“最遙遠的距離是山頂到山腳的距離,因為這一路的攀登是艱辛困苦的。”,面對親人的別離,有人會說:“最遙遠的距離莫過于生與死的永別。”但是,我認為,最遙遠的距離是心靈間的距離,是人心隔著一堵厚厚的墻。

古今往來,有多少像這樣的例子。你看,著名作家魯迅先生筆下的孔乙己,一個活生生的科舉制度下的知識分子,就是在那樣的社會環境和人文環境下,像孔乙己這樣的讀書人也不免成為窮困潦倒的下等人。生活在孔乙己周圍的那些人,缺乏同情心,漠視他人,不同情可憐之人。當孔乙己偷盜別人財物而被追打時,周圍群眾只是冷冷地站著笑,不時又指手畫腳地對孔乙己冷嘲熱諷。這種麻木不仁、冷漠無情、入木三分的人際形態便劃開了人與人之間的距離。我想,如果當時的人能多一點同情心,多一點憐憫之心,多幾句關懷安慰的言語去關心孔乙己,那么,也不至于他后來無故的離開人世。孔乙己和周圍群眾的距離便是最遙遠的距離,是一道劃開人與人之間互愛互助的距離。

2008年的那場汶川大地震的災難中,便拉近了人與人之間的距離。患難見真情,當巨大的石塊壓在受難者的身上,我們國人的心如刀絞,解放軍展示也義不容辭的站在抗震救災的第一線上,幫助無數受難群眾脫離苦海。此刻,人們血溶于水,用團結友愛的力量鑄就鋼鐵般的長城,距離近了,陌生的面孔不再陌生,不同的言語不再是障礙,只因你我心連心。

說到這里,我便想高聲的贊揚那駐扎在災情第一線的解放軍和志愿者,是他們挽救了一條條可愛的生命,是他們眾志成城的勇氣緩解了災情。然而,該批評的是那群封建科舉制度下的人們,是他們腐朽的心靈拉開了人與人之間的距離。

最遙遠的距離,莫過于孔乙己和他周圍的人們。最親近的距離,莫過于災難下人們團結一心的精神。

最遙遠的距離,是一條劃不開的隔膜,是一道隱形的線條,是一根連接愛心、同情心和友愛之心的繩索。讓我們打破這遙遠的距離,用雙手送給他人溫暖,用行動去拉近彼此間的距離,讓人與人之間形成一種和諧友善的情感!

第四篇：作文：最遙遠的距離

最遙遠的距離

謝濤

“蜀道之難，難于上青天”是詩人李白面對蜀地與長安的距離發出的嗟嘆，“四萬八千歲不與秦塞通人煙”那阻隔還真是不小。可倘若我們放眼宇宙，地球不也已經46億年沒與外星世界“通過人煙”嗎？所以，空間的距離無論是多長都無所謂的“最遠”，最遙遠的距離或許是不可跨越的遺憾，不可強求的際遇，又或者是不可追憶的傷感??

讓我們感到遙不可及的不也正是我們曾錯過的嗎？ “樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”

這份遲到的孝敬，這份永遠的遺憾如何才能跨越生與死的距離呢？年幼的我們健康快樂地成長可曾留意那陪伴著我們的“那些花兒”正日漸憔悴？壯年的我們意氣風發走四方，何曾瞥見守在家鄉苦盼團圓的爹娘？也許只有我們自己人到“百年”之時才能體會“萬里悲秋常作客”這句話里的羈旅鄉愁吧！一句“近鄉情更怯，不敢問來人”里的辛酸，年輕的游子是體會不了的，只怕當他們“識得其中味”的時候，那份錯過親情的遺憾已經比世界上最遙遠的距離更悠長，更不可跨越了。

“馮唐易老，李廣難封”

寫《滕王閣序》時王勃年僅26歲，可他對于士子的“命途多舛”了解地多么深刻啊！似乎自古以來，才子與賢君之間就有一道不可跨越的鴻溝，才逢重用是一種不可強求的際遇。君不見杜甫數十年漂泊追尋帝王，卻終落得老病孤舟客死異鄉的下場！君不見精忠報國忠勇岳飛連戰連捷，卻擋不住十八道金牌的索命！

不遇明主是名士的悲哀，遇上了明主又如何？李廣終其一生也破不了不得封侯的魔咒，就像是造化給他開了一個充滿惡意的玩笑。讓匈奴聞風喪膽的“飛將軍”遇上了雄才大略的漢武帝，卻沒有遇到自己的“黃金年齡”，錯失去了建功立業的機會！如果你要問李廣什么是世界上最遙遠的距離，他一定會說“封侯的那一天”！

“青春須早為，豈能長少年”

自古勸學的詩文不少，可聽勸的人卻是少之又少。有幾人能像《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾一樣坦然面對自己的青春，敢說出“我不會為虛度年華而悔恨”的豪言？有幾人能像陳勝那樣在青年時立下“鴻鵠之志”并為之奮斗呢？家境好的只怕都像《琵琶行》中的歌女一樣“今年歡笑復明年，秋月春風等閑度”了。也許還有不少人在空嘆“有志卻無力”或者“無物以相之”，從而錯失掉人生的最好年華。電影《致我們終將逝去的青春》中有一句經典臺詞“青春是場遠行，回不去了??”我很喜歡。正因為回不去，青春才是最可貴的！可當青春在側，我們又往往渾然不知，只是在“此情可待成追憶”的傷感中才發覺我與青春早已漸行漸遠！

也許青春注定是我們生命中“美麗的過客”，但我們不必徒勞感嘆我們與青春的距離。我們不如從此刻開始收集青春的印記，珍惜只屬于我們自己的美麗“華年”，不讓下一次錯過又成為心中不可企及的遙遠！

第五篇：“談最遙遠的距離”作文講評

“談最遙遠的距離”作文講評

題目：

什么是最遙遠的距離？有人從天文學的角度說：還在不斷擴大、無從探測邊界的宇宙，就是最遙遠的距離；也有說：最遙遠的距離，是生與死的永遠分別；更有人說：最遙遠的距離，是我就站在你面前，你卻不知道我的心思。試以“談最遙遠的距離”為題，寫一篇議論文。

指導：

1、題目上的“距離”應理解為心靈的距離，應圍繞著通過人與人之間的理解、溝通，交流，創設一種和諧的社會氛圍，使我們的社會更加溫馨。可以先通過反面列舉人與人之間缺少聯系，缺少溝通而造成的人與人之間冷漠的局面，之后分析原因，最后提出改變這一局面的具體做法，提出自己的美好愿望。

2、從文體角度看，本題可寫成記述文，如從“慈母手中線，游子身上衣”悟到無私淵博的母愛；從泰戈爾的“世界上最遙遠的距離不是天與地的距離，也不是我站在你眼前，你卻不曉得我愛你，而是人與人之間挖下的一條不可逾越的邊界”想到本人與父母的隔膜等；可以寫成談論文，如從“農夫告余以春及，將有事于西疇”談兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。

優秀習作：

談最遙遠的距離

我的爺爺說：他怕遠，怕合上雙眼永遠地離開。

我的姐姐說：他怕近，怕沖闖不出近處的風景。

怕遠的，留戀近處；怕近的，向往遠方，人呀，你在哪里呢？

都說你在天邊，在最遙遠的地方，就像蘇子說的遠在“千里”是嗎？就像李白說的遠在“長江天際”是嗎？可是你不是在“嬋娟”與共嗎？你不是在兒女“沾巾”嗎？千里不算遠，因為有心相連；萬里不算長，因為有情相依。那天，你在太空行走；那天，你揮舞著五星紅旗；那天，你行走在我們未曾到過的空間；還是在那天，你，我，還有他，我們所有的人走的又是那么近，好象彼此都聽到了對方的呼吸！我們明白，你到最遠的地方也就是你我最近的時候。

都說隔海相望，都說雞犬相聞，都說同根同源，可為什么一輪朗朗的明月，恍惚各有其華；為什么一彎淺淺的海峽，仿若事隔千年？能說近嗎？當年的德國只有一道柏林墻卻隔絕45年。能說近嗎？二戰之后東西兩方只是意識形態的不同彼此卻陌生近半個世紀。再說人情，吳宓與毛彥文擦肩而過，終不能成為伉儷；劉蘭芝與焦仲卿本可朝夕相伴，可卻飲恨而逝。我們明白，你在最近的時候也就在最遠的地方。

都說距離是一堵墻，盈盈一水間，脈脈不得語。都說距離是一抹淚，兒童相見不相識，笑問客從何處來。都說距離是一種共鳴，同是天涯淪落人，相逢何必曾相似。最遙遠的距離是不能用公里一類來測算的。它近在咫尺，卻遠在天邊；它早晚出現，卻恍若隔世。于是有人說：最遙遠的距離，是我就站在你面前，你卻不知道我的心思，我的追求和我的希望。

大洋彼岸，一份牽掛，輕輕點擊，一封E-mail在最遙遠的距離里傳遞你與他的情話。千年企盼，一樣血統，眾口相傳，一個神話在當今社會里撒播文明與和平的種子。沒有一脈相承，沒有魂牽夢繞，沒有心靈相通，朋友，你我永遠只能處在最遙遠的地方。

于是我的爺爺說：他不怕遠，遠的地方也有祭拜。

于是我的姐姐說：他不怕近，近的地方令人回味。

【點評】

起筆與收筆，語言相似，意味不同。沒有開門見山擺出中心論點，而是隱隱提及。就全文而言，論點是一步一步慢慢張顯，“最遙遠的距離，是我就站在你面前，你卻不知道我的心思”，快要結尾的時候，才旗幟鮮明的提出來，這樣有水到渠成之妙。語言方面講究對稱，用例方面講究簡潔，分析方面講究沉實，是一篇較好議論文。

談最遙遠的距離

距離會使本來不很完美的人看上去很完美。——題記

印度詩人泰戈爾在詩中說：“世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是我就站在你的面前你卻不知道我愛你。世界上最遙遠的距離，不是我站在你面前你卻不知道我愛你，而是明明知道彼此相愛卻不能在一起。”的確，真正的距離并不在乎路程的長短，心與心如果能靠近，那天涯也如咫尺一般切近。

我沒有去過太空，但我聽說，從太空遙望地球，那是一顆美麗的天藍色的星球，像一顆寶石，在搖曳著光輝，但從小就生活在地球的我，每天看看腳下的土地，工廠不停地排出的廢氣、污水，一切似乎沒有了那份祥和和寧靜。于是，我理解了距離產生美的意義。

一直不相信完美而又一直在追求完美的我們，有時太過于接近目標，以至于它那微小的裂痕都被我們一覽無余，盡收眼底。于是我們厭倦了這些不完美而去追求別的完美，人生也在這一次次放棄和追求中充實。之后，我明白了，真正的完美需要距離的修飾。

有一個畫家，在他作畫的時候，總是不時地后退幾步來觀察自己的作品。因好奇心的驅使，問他后退的原因，他的回答是為了更好地看清自己的作品。哦！不識廬山真面目，只緣身在此山中。所以，我猛醒：作為人，了解不需要形影不離，喜愛需要有一定空間來彼此放松。

距離的存在使我大悟，原本優雅的山峰，欣賞其優雅，無需身臨其境；原本洶涌的大海，要領略它的波濤，也不必登上海輪，你只要站在高高的巖石上，任海風吹亂發絲，任驕陽曬黑皮膚，任潮水拍打腳下的巨石。如果你還覺得不夠，那么，讓自己飛翔，化作一只蒼鷹，你會看到藍天、白浪、金色的沙灘、暗紅的礁石。這時，你說你找到了通向美的道路，我衷心向你祝賀。

其實每個人都能看到美，感受美，只是有人太急于求成，把一切都抓取到眼前，以致無美可言，于是抱怨這個世界太不美。想一想吧，不是嗎？有的人或抱得太緊，或看得太清，而世間本就沒有完人，所以他們的一生充斥著孤獨和失落。人與人就像兩個運動的分子，只有拉開了距離才會相互吸引，只有距離才會使本就不完美的人看上去完美。

于是距離成了一雙眼睛，她明亮、她迷離，她使世界因她而充滿了美。彼此不要如此緊密，世界就會因充滿了距離而美麗。

談最遙遠的距離

冰冷的防盜門，虛擬的網絡世界，四通八達的電話網，林立如勞籠的高樓大廈。這一切，告訴我們世上有種東西，叫距離。

愛琴海邊，阿波羅神殿的石柱上，塔列斯那意味深長的銘刻：“人啊，認識你自己。”喚醒了人類。人類不再相信君權神授的謬論了，不再沉守刀耕火種的愚昧了。人類進步了，可是他們拋棄陳舊的同時喪失了什么？

是的，我們忘記了坦誠相待。我們開始學會給自己戴上面具，去抵擋所謂的傷害，周旋于紛繁的塵世。周而復始，我們就漸漸習慣了這樣的生活。心安理得。

是不是很久沒和朋友談過心了？準備好一肚子的苦水，在電話接通的那一刻，從嘴里說出來的卻是莫名其妙的一切安好，滿腔愁苦卻在網絡里成了無謂的打情罵悄？

是不是很久沒看過一封手寫的信了？開始相信如果自己都無法保守的秘密又怎能奢求朋友為自己保密。是不是，淡然于透過打印紙整齊的鉛字排版？卻是看到了對方格式化的臉，格式化的心。

是不是已經學會逢場作戲？在一大片肆無忌憚的笑聲里強作歡顏。聽阿桑的《葉子》，孤單是一個人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單。卻毫無心悸。

而在一個個孤單清冷的午夜，我們會用這樣一句話來安慰自己：距離產生美。

其實我們早已心知肚明。我們所謂的距離并不是真正的距離，我們的生活也沒有因距離而變得更加美好。太近的不是距離，是干涉，侵犯；太遠的也不是距離，而是冷漠，隔閡。真正的距離，是恰倒好處的遠近，是不妄加干涉，也不置之不理。

才明白塔列斯的銘刻為何被后人咀嚼，也明白了我們所迷失的歲月里，需要怎樣的距離。

談最遙遠的距離

什么是最遙遠的距離？泰戈爾說得好，世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我站在你面前你卻不知道我愛你。其實遙遠的距離并不需要追究它到底有多少米，多少千米，或許只是你放過了一個身邊可以抵達成功彼岸的機會。

如果你真是無心，那么身邊遙遠的距離真是甚多。有的人不注意小節，公共場合大聲喧嘩。隨地吐痰。有時候腳下有片紙屑而垃圾桶就在幾步之遙。你卻以懶或沒時間為由不去撿。那么你做到文明的這一步是那么遙遠。在我們學習生活中，困難固然是有的，有的人粗心大意，沒有耐心，本身思路對了，到最后只是因為計算出錯。或懶得算下去就白白地把一道送分的計算題放掉。等出了成績才后悔不已。或許有的人有了這幾分，就可以達到優秀。有的人因為這幾分可以及格。而現在你卻離他那么的遙遠。

如果你真是無心，那么身邊遙遠的距離真是甚多。職場競爭也是如此。警察局里要提拔干部。而考題只是念一份報紙，念報紙這件事人人都會，只是考題另外還有，考官在考場門口似是無意的擺放了一個倒了的掃把，有的人按耐不住激動的心情，看都沒看地從掃把上邁過，有的人嫌它礙事，就饒了過去。而只有有一個人把掃把扶了起來，念報紙可能確實不如其他人流利，不如其他人識字多。但是就是一個扶掃把的動作，這個人也可能被提拔。

有的人總是抱怨成功有多困難，以為是命運的坎坷，或上帝不公平的眷戀。孰不知，有多少成功的機會從你身邊悄悄溜過。設想一下，如果你多走幾步把紙屑撿起，如果你再耐心點兒把計算題檢查一下，如果你將倒了的掃把扶起。那是一個多么相反而又美好的結局啊！又是一個看似多么遙遠可又多么輕而易舉得到的結局啊！

如果你真是無心，那么身邊遙遠的距離真是甚多。我們大家都經歷過的800、1000米測試，800米可以算是遙遠的距離了。還記得第一次掐時記成績，我半途因為累而停下走起來，沒有堅持到終點。

后來認真想過，也確實很后悔。當時只要我堅持住再往前邁上一步向前跑，或許沒有多好的成績，也跑完了全程，這就是勝利。于是接下來的每一天，我都不斷的鼓勵自己多向前邁出那一步，為迎接到終點的勝利曙光奮斗著。當我覺得很累，呼吸困難，腿抬不起來，非常難受的時候。當我想要放棄的時候，激勵自己，告訴自己，再邁一步就是成功。就這樣，不斷縮小著與成功之間的距離。終于在最后體育測試中取得了優異的成績。回首望去，原來，成功只有邁上一步這么遙遠。

沒有永遠抵達不了的遙遠距離，也沒有闖不過去的難關。更沒有征服不了的困難。遙遠的距離也阻斷不了什么，所以身邊縮短與成功的距離的機會有很多，不要讓他們輕易溜過。

談最遙遠的距離

世界上最遙遠的距離不是生與死，也不是相隔千山萬水，而是與朋友成為陌路。心與心的隔閡詩人時間最難逾越的鴻溝。

曾經幾時你對我說我們是最好的朋友；曾經幾時我們貓在被窩里說著悄悄話；曾經幾時我趴在你的懷里痛哭，訴說著內心的委屈；曾經幾時我們對天發誓此生要作永遠的朋友……不記得了，一切都已變得模糊，像是在昨天，又像是在遙遠的從前。

記得相識的那一天，我們都是獨自一人，寂寞難耐。一番搭訕讓我們開始了最初的交往。志趣的相投讓我們成了無話不談的好友，那時的感覺就像是干枯的沙漠里出現了綠洲。內向的我開始變得活潑開朗，到處都會看到我忙碌的身影。朋友越來越多，快樂始終圍繞。心與心的交流拉近了我們的距離，我們常常甩掉一大堆朋友躲在角落里談心，你笑著對我說那么多的好朋友當中，我是你最好的朋友，我小雞啄米似的點頭：“嗯，我也一樣呢。”

從此以后，我們形影不離，惹來多少羨慕的目光。可想不到我們之間也會產生矛盾，而且越來越多。我的學習比你略微好些，你總是說羨慕我，讓我幫助你，可我的確是力不從心，我說不會做的題目，有時你卻認為是我不愿給你講，怕你趕上我；自習課上，你讓我幫你打掩護看小說，我沒有幫你，你說我不夠朋友。越來越多的矛盾是我感覺我們的交往出現了問題。

記得那天在考場上，你暗示我把答案傳給你，可我認為我們不應該弄虛作假，沒有照辦。考試結束后，你不理我了，我向你解釋，你聽不進去，反說我無情。你拋給我一句話：“沒想到你是這種人，還朋友呢，要你這樣的朋友有什么用呢？還是不做的好！”我懵了，我錯了嗎？眼淚在眼眶里打著轉，這就是我的朋友？

幾天后，你托人送了一封信給我，有一句話我至今記得，“我們不再是朋友，就當沒有認識過。”結束了？一切就這樣結束了？曾經那么令人羨慕的友誼就這樣結束了？我反復問自己，埋葬了這友誼的是我還是你？

直到今天，我們見面還是視而不見，可你知道嗎，每次擦肩而過時我的心里都會有絲絲隱痛。曾經親密無間，現在形同路人。雖然近在咫尺，卻不能交流，何時我們才能超越著遙遠的距離，再回到從前呢？我期待著……

談最遙遠的距離

人在身邊，覺得遙不可及，人在天邊，覺得駐在心間；你在遠方，我百般期盼，你往眼前，我十分厭煩；你和我稀薄頭不見抬頭見，手與手無緣相牽；你和我從沒唔面，心與心永恒相連。

這就是神奇得帶點蠱惑的距離，這就是美得有點迷人的距離。

霧里看花，樓頭望月，芳草更得更遠而生，地平線在遠處走近還遠，長距離生發美感受，生發誘惑，生發想象，生發無窮的期盼與追求；魚翔水里，蜂落蕊中，輕輕地貼著你的臉，融入你的心房，零距離使人融，使人親切，使人幸福，使人與人產生愛的火花，使心與心產生情的雨露，產生真實可掬的美妙感覺。

你看我時很遠，我看你時很近。一堵厚實的墻讓人無法進放，一張薄透的紙也讓人終生相融，咫尺天涯，對面溝壑，相鄰也常是天塹；相逢常是美麗的錯誤碼率，距離短短，將人生拉得迢迢又遠遠；短短距離，將情感推得長長又遙遙。君住長江頭，我住長江尾，這端與那端，流水滔滔，白云悠悠。手與手不能相牽。夢與夢卻日日相連；眼與眼不能對望，心與心卻時時交錯。關山千萬重，阻不斷綿綿的思念；水路千萬里，隔不開苦苦的牽掛。距離是思念與牽掛的生產線，大批量地生產人生最真摯最熱烈的愛怨交織與悲歡交集的情感。距離是一塊橡皮，拉長，感情才有繃緊的張力；距離是一張弦弓，拉長，感情才有沖動的欲望；距離是一根彈簧，拉長，感情才有接近的期求。如果人對鮮花已經熟視無睹，那么鮮花，你不必四季開放，你可以隔著冬夏，待到養大才燦爛開放；如果人對鮮花已經舉傘躲避，那么鮮花，你不必日日光臨，你可以隔著風雨，隔著霜雪，待到冬后才傾情明媚。在愛情缺乏少許情的時候，你該要的也許不是接近，而是疏遠；在親情乏至的時候，你應該也許不是廝守，而是分開。

零距離讓人親密，也產生摩擦；長距離產生思念，也讓人遺忘。距離是煩人的鬼怪，距離也是撩人的精靈；距離是碰傷感情的惡魔，距離也是愈合傷口的天使。走吧，熟悉的地方沒有景色，遠方才有夢想；來吧，陌生的地方沒有感情，故鄉才是門宿。

從此岸到彼岸，是路程的距離，我們不倦跋涉，在跋涉中感受風景，感受生活，感受酸甜苦辣；從此時到彼時，是歲月的距離，我們不倦奔走，在奔走中體驗過去，體驗現在，體驗悲歡禍福；從此心到彼心，是心靈的距離，我們不倦往來，在往來中品嘗苦惱，品嘗人生，百般滋味皆備的喜怒哀樂。

有一種距離，我們渴望抵達，那就是愛與愛的距離；有一種距離，我們渴望出發，那就是夢與夢的距離；有一種距離，我們渴望拉長，那就是生與死的距離；有一種距離，我們渴望縮短，那就是心與心的距離。

談最遙遠的距離

曾記得泰戈爾說過：世界上最遠的距離，不是生與死的距離。而是，我站在你面前，你不知道我愛你……而在我看來，距離的遠近決定于個人的感情。當你想得到某物卻無法得到時，當你失去某物卻無法挽回時，你才會知道“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”的含義，你才能體會得到“盈盈一水間，脈脈不得語。”的悲哀。

對于這個問題，一千個人可會有一萬個答案。但是無論他的答案是什么，所回答的必定是他渴望的。也正是由于這段距離，給予了人們走向成功的動力，正是由于哥倫布的渴望，使得歐美大陸間漫長的距離被征服，正是阿姆斯特朗的渴望，使得地月間那一線的距離被串聯。在中考臨近的日子里，在申奧臨近的日子里，大大小小的計時牌都在提示著我們距離越來越近。它為什么會給我們壓力，給我們動力，給我們那滿懷的激情，不是這段距離，不是我們心急，而是我們對距離背后那成功的渴望。老人們坐在搖椅上，把著草扇，唏噓著當年的歲月，那是對青春的渴望。病人們臥在床榻中，捧著熱茶，承接著明媚的陽光，那是對健康的渴望。我們坐在這教室里，捧著課本，讀書學習，就是為了和自己的目標減少距離。

我們的答案都不相同，卻各有各的道理。古有“我住長江頭，君住長江尾”的愛情。近有“我在這頭，大陸在那頭”的鄉情。而對現在的我來說，其實本沒有最遠的距離，不要自己嚇唬自己，目標很近也很遠，但是我堅信它很近。

在距離的路上，鋪滿了勤奮的磚。作為年輕一代的我們，有充沛的體力，有靈活的頭腦，還有用不盡的汗水，磨不滅的毅力。最遠的距離，可能……只在你的腳下！

談最遙遠的距離

泛舟于歷史的詩海里，古人提筆興詩留下了不朽的篇章，使那段即將快被風干的距離再一次煥然一新起來。《漢樂府》中唱到：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰，山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”這種“愿得一心人，白首不相離”的山盟海誓往往到了最后被現實催作了世間最心碎的悲痛，最遙遠的距離。

“回眸一笑百媚生，后宮粉黛無顏色。”后宮佳麗三千人，各個都是國色天香，可命運就是會捉弄人，在一個大雪天的驪山腳下，玉環與三郎相識了，有人說這一見鐘情開開始了他們纏綿的愛戀，但我認為“夜雨聞鈴腸斷聲”說的沒有錯，從此他們走向錯誤，走向陌路，斷送了開元盛世。

安史之亂后，重色誤國的李隆基還未意識到自己的錯誤，一心追求這段黃昏戀，三郎對玉環真是”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”從此不再顧問故事，沉迷于美色中，他忘記了一個國君的責任，愧對自己是一國之君！“宛轉蛾眉馬前死”馬嵬坡上六軍不發，三郎被迫用一條白練隔開了彼此生與死的距離。作為一個國君，他最后選擇了國政，作為一個丈夫他拋棄了自己的愛妻。真是“不及盧家有莫愁”誰會料到結局竟是“一抷黃土收艷骨，數丈白綾掩風流”呢？難道古人的教訓與遺作把這份情墨韻的不夠遙遠？不夠深邃嗎？

“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”又是一個多情郎，他年少聰穎，讀過的書目既能成誦，在書法、繪畫、音樂方面都有一定的造詣，他以詞為聞，哀感頑艷，有南唐后主遺風，令人不忍卒讀，他就是“斷腸聲里憶平生”的納蘭性德。

在性德眼里前朝的三郎與玉環只不過是“何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿”易破碎的物語，“驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。”只不過是場過劇而已，他的詞見證了歷史，也承載了許多幽情。身在權貴家族的他當摯愛的妻子離他而去后從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”，沉重的精神打擊使他在以后的悼亡詩詞中一再流露出哀惋凄楚。

是啊！在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期……

他的一曲”何事秋風悲畫扇“記述了班婕妤在后宮里面凄涼哀婉的怨歌行，班婕妤自知，自己如秋后的團扇，再也得不到漢成帝的輕憐蜜愛了。不久，趙飛燕被冊封為皇后。漢成帝過世后，班婕妤守著靈柩，清清冷冷地渡過了余生。

對啊！人生若只如初見，若與相愛的人如同初次相見那樣驚艷和期待，是多么美好的事情啊！那么三郎和與玉環、性德與愛妻、班婕妤和漢帝的距離也不會那么的殊途。但現實是殘酷的，歷史中的詩詞都記載了一切并告訴我們當美好的事物瞬間支離破碎的時候，是最心碎、最遙遠的距離！……去年紫陌青門，今宵雨魄云魂。

斷送一生憔悴，只消幾個黃昏？