第一篇：辯論技巧

辯論技巧

第一條 Just a game

辯論賽不是學(xué)術(shù)，更不是小品，他只是一個(gè)游戲；請(qǐng)不要將其學(xué)術(shù)化，更不要將其庸俗化。

第二條 永遠(yuǎn)記住說服觀眾

作為一個(gè)辯手，反駁本能是正常且必要的。但別忘記，對(duì)手是永遠(yuǎn)不倒的，觀眾卻是可以說服的；對(duì)手是永不認(rèn)輸?shù)模^眾卻是可以判你勝利的。說服觀眾，是辯論賽取勝的關(guān)鍵。

第三條 觀眾上帝原則

既然辯論賽以說服觀眾來取勝，那么觀眾就是我們的上帝。永遠(yuǎn)不要抱怨觀眾錯(cuò)了，抱怨觀眾層次低，或者觀眾不理解。錯(cuò)的只有我們自己，沒有成功的說服，再完美的立論和技巧也是失敗。在這里請(qǐng)注意，當(dāng)一個(gè)觀眾到達(dá)辯論場(chǎng)時(shí)，他對(duì)辯題可能根本沒想過；在比賽中，他也很麻木、并且容易走神，知道你該做什么了？

第四條 評(píng)委也是觀眾

當(dāng)然，這個(gè)觀眾群體是有些特殊的，但究其本質(zhì)，仍然是觀眾。請(qǐng)不要抱怨評(píng)委不懂辯論，定罪的陪審團(tuán)中需要幾個(gè)法學(xué)專業(yè)的人？

第五條 尊重對(duì)手

你很喜歡喊“對(duì)方辯友”，可你真把他們當(dāng)朋友了么？你為什么著急，甚至兇神惡煞？很簡(jiǎn)單，你沒真正把他們當(dāng)朋友。事實(shí)上，正是對(duì)手的存在使比賽充滿趣味，他們總能讓你發(fā)現(xiàn)很多自己一度忽略的問題，于是你成長(zhǎng)了。他們，只是和你一起討論問題的辯友。

第六條 尊重辯題

這個(gè)辯題很不公平么？你很不利么？OK，你展示自己才能的機(jī)會(huì)到了。

第七條 紳士原則

明白了以上幾條，你應(yīng)該懂得，辯論是一個(gè)高雅的游戲。永遠(yuǎn)記住，不要把辯論弄成吵架，盡管你總是很想撲上去。有的時(shí)候別人對(duì)辯手敬而遠(yuǎn)之，這到底是他們不理解還是我們自己錯(cuò)了，想過沒有？當(dāng)然，想當(dāng)一只討大家一笑的紅臉猴子也可以，只要你愿意。

第八條 功利性原則

辯論賽不是辯論，或者辯論學(xué)。作為辯手，不要?jiǎng)?wù)虛，更不要故弄玄虛，你能明白的。簡(jiǎn)單說，比賽中要爭(zhēng)取勝利，比賽之外要看淡勝負(fù)。前者是做事，后者是做人。

第九條 好思慎辯

每個(gè)辯手都有反駁本能和表達(dá)沖動(dòng)，但真正讓你成長(zhǎng)的卻是不斷的思考。用腦子去辯論，對(duì)事不對(duì)人的辯論。

第十條 普通話原則

上過課吧？你喜歡那些枯燥抽象、故作高深的老師，還是那些幽默風(fēng)趣、材料豐富、觀點(diǎn)鮮明的老師？請(qǐng)記住，用最有道理的方式說道理，不要硬說道理。再記住，邏輯是必要的，但生活中說服人們的常常是說法、道理、比喻和例子。

第十一條 立論為體，技巧為用

任何一種技巧，都是為了更好的維護(hù)立論。脫離這一點(diǎn)，技巧就成了歪門邪道。不要純粹追求場(chǎng)上效果。風(fēng)趣的言語,如果能更有道理的說明道理，那是幽默，否則就叫嘩眾取寵。第十二條 不要以勢(shì)壓人

不要用名言壓人，更不要用意識(shí)形態(tài)壓人，誰都不喜歡喊口號(hào)。

第十三條 辯論在攻擊中精彩

如果你認(rèn)為自己是一個(gè)不錯(cuò)的辯手，不要害怕交鋒。這是顯示你辯才的大好機(jī)會(huì)。如果你認(rèn)為自己辯論已經(jīng)很好了，請(qǐng)不要總是回避交鋒，你不希望別人說這是演講比賽吧。

第十四條 準(zhǔn)備再準(zhǔn)備

深入地準(zhǔn)備，不要擔(dān)心這會(huì)影響你的臨場(chǎng)發(fā)揮。辯手的大敵，是思維的惰性。不要認(rèn)為有什么問題對(duì)手無法回答，不要認(rèn)為有什么己方弱點(diǎn)對(duì)手想不到。你現(xiàn)在多準(zhǔn)備一分，到場(chǎng)上你就多受用一番。尤其，要組織好你關(guān)鍵的話語。

第十五條 放眼全局

不要去纏繞那些離題千里的問題，不管你多有沖動(dòng)。不要拘泥于每一回合的得失，要放眼全局。下棋不能只想著吃子，也不能只盯著對(duì)手的出棋。有時(shí)候，辯手會(huì)有沖動(dòng)，想解決一切問題，這時(shí)，我們欣賞你的勇敢，卻質(zhì)疑你的智慧。任何一個(gè)辯題都是一把雙刃劍，可謂利弊并存，聰明的辯手總會(huì)設(shè)法把比賽維持在對(duì)己有利的方位，要記住，不要逞強(qiáng)，不要總想著在口頭上占便宜，寸土不讓。

第十六條 團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)

在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，缺乏信任、自我表現(xiàn)永遠(yuǎn)是最大的隱患。辯論需要核心，但更需要緊密的配合。一個(gè)隊(duì)伍最大的敵人常常是他自己。與你的隊(duì)友溝通，分析他們的優(yōu)點(diǎn)，相信他們的力量，傾聽他們的發(fā)言。在這里不妨注意下，一個(gè)隊(duì)伍攻防能力的加強(qiáng)，關(guān)鍵在協(xié)攻和協(xié)防。第十七條 思考再思考，學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)

在辯論圈中，要想成為高手，關(guān)鍵在于你能否領(lǐng)悟。很多東西，即使和你說一萬遍，你也未必懂得，真正的領(lǐng)悟都是在實(shí)踐中總結(jié)的。領(lǐng)悟如此不易，而且也沒有捷徑，你只有不斷地觀察、思考、總結(jié)、檢驗(yàn)。請(qǐng)記住，“學(xué)無止境”這個(gè)成語在辯論領(lǐng)域一樣適用。第十八條 閃亮的日子

辯論賽能讓你出風(fēng)頭，這種感覺很爽。但到了后來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不再僅為虛榮心而戰(zhàn)，你的心中有了很多其他東西，比如責(zé)任、友情，等等。喜歡辯論的人，性格常常是相似的，正是這般的性格讓你超越了世俗功利，不斷努力。所以，不論結(jié)果如何，請(qǐng)保持信心。有一天回想起這段不平凡的時(shí)光，你一定會(huì)深深感動(dòng)。

第十九條 不要把辯論帶入生活

常言道，辯論需要生活化，但生活一定不能辯論化。我們辯的不過是論證方法，而不是探索真理，沒必要非得爭(zhēng)個(gè)是非曲直。現(xiàn)在有些人很不理解辯論，還認(rèn)為辯手很恐怖很變態(tài)，你該用實(shí)際行動(dòng)（而非唇舌）告訴他們，不是這樣。

第二十條 先做人再辯論

辯論的準(zhǔn)備強(qiáng)調(diào)語言溝通，所以辯手之間很容易形成深厚的感情。不過辯論也強(qiáng)調(diào)思維、語言、技巧，所以有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的辯友城府很深，嘴巴很巧。不用懼怕，現(xiàn)在是鍛煉你的好機(jī)會(huì)。試著和他們溝通交流相處，你定能受益匪淺。到后來你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多比賽的勝負(fù)，其實(shí)一開始早已注定。歷史必定還是要人來書寫。要做好辯手，先學(xué)會(huì)做人，真的沒錯(cuò)。第二十二條 積極發(fā)展辯論

今天辯論正在走向衰落，有很多原因。不過，曲高和寡、脫離大眾是直接原因。深層的原因還包括氛圍的改變、浮躁之風(fēng)的盛行，等等。不過，辯論畢竟還沒有死亡，我們還有機(jī)會(huì)，如果你愛辯論，那么設(shè)法去幫助她，其實(shí)她應(yīng)該可以和籃球足球一樣，成為一種正常的娛樂。第二十三條 廣泛交流

機(jī)遇是有限的，能上場(chǎng)的辯手，永遠(yuǎn)就那么幾個(gè)。那么剩下的呢？現(xiàn)在我負(fù)責(zé)任的告訴你，深藏不露的高手比比皆是，其中不少都比電視上的強(qiáng)。辯論圈是最能讓你體驗(yàn)到，什么叫山外有山，人外有人。你該怎么做？很簡(jiǎn)單，多交流啊，多學(xué)習(xí)啊。你一定明白，在這個(gè)全球化時(shí)代，閉門造車是沒用的。

第二十四條 特別的愛給特別的你

展現(xiàn)自己和自己的團(tuán)隊(duì)，可以有經(jīng)典的介紹、口號(hào)或隊(duì)呼等，記住要讓觀眾眼前一亮……

第二篇：辯論技巧

下面這個(gè)是從網(wǎng)上找到的一篇對(duì)方辯手的一辯陳詞，大家看下，知己知彼才能百戰(zhàn)不殆！

各位同學(xué)們好，評(píng)委好。今天我方的論證觀點(diǎn)是;在校大學(xué)生思想不應(yīng)該復(fù)雜話。

大家都知道，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和個(gè)人主義的盛行，越來越多的人開始追求自我利益，以自我為中心。各種不良社會(huì)風(fēng)氣不斷的侵蝕著我們的頭腦。當(dāng)然，象牙塔籠罩下的大學(xué)生們也無可避免的被卷入其中。

從馬加爵事件到（再找個(gè)不好的事件），這些，充分的暴露出當(dāng)代大學(xué)生思想的一種浮躁與復(fù)雜化。

首先，作為一名在校學(xué)生，我們的首要職責(zé)就是學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)。（這點(diǎn)沒人否認(rèn)吧）圍繞這個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，一切不利與學(xué)習(xí)的思想都應(yīng)該為其讓步。古人云；一心不能二用，如果我們都把心思放在了怎么去出名，怎么去賺錢，怎么攀爬到學(xué)生會(huì)的高位，那么，我們還談什么學(xué)習(xí)呢？

其次，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代文明，人的進(jìn)化不是從一種野蠻的殺戮與欺騙到一種和諧的共存與發(fā)展。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們是經(jīng)過知識(shí)洗禮的，我們的精神更應(yīng)該是文明的，作為新時(shí)代先鋒的我們，更應(yīng)該是以身作則，踐行一個(gè)知識(shí)分子所應(yīng)當(dāng)具有的精神面貌。

最后，誠實(shí)。守信。待人和善，是我們中華民族的傳統(tǒng)與美德。八榮八恥更是胡主席的諄諄教導(dǎo)，作為一名學(xué)生，一名大學(xué)生，我們是祖國的未來，是現(xiàn)代話建設(shè)的主力軍，我們現(xiàn)在自身的修養(yǎng)和思維

方式將會(huì)深刻的影響我們以后的思想與價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該樹立一個(gè)與人和諧共處，平靜友善待人的心態(tài)，遠(yuǎn)離不良風(fēng)氣所帶給我們精神上的污染。等到我們踏入社會(huì)后，把這種良好的思想風(fēng)貌傳播出去，共同構(gòu)建我們美好的和諧社會(huì)！

下面是針對(duì)上面這篇陳詞所想到的對(duì)辯和我們能提出的問題。

1.復(fù)雜不是一團(tuán)亂麻，而是有條不紊的邏輯！思想復(fù)雜化不是思想變態(tài)化！不是每個(gè)思想復(fù)雜的大學(xué)生都去走背離社會(huì)背離人民的道路，相反，那些攀比成風(fēng)、勾心斗角的大學(xué)生，正是思想不夠復(fù)雜的表現(xiàn)，真正思想復(fù)雜的大學(xué)生，是會(huì)處理好自己的人際關(guān)系的。試問，一個(gè)思想不夠復(fù)雜的大學(xué)生，如何正確的找到自己的位置？如何能有正確的人生觀價(jià)值觀？

2.周恩來在上學(xué)期間，有著“為中華之崛起而讀書”的偉大思想，他沒有只一味的學(xué)習(xí)文化知識(shí)，如果不是這種先天下之憂而憂的復(fù)雜思想，能造就我們偉大的周總理嗎？

3.思想簡(jiǎn)單的人只知道“早起的鳥兒有蟲吃”，思想復(fù)雜的人還知道“早起的蟲兒被鳥吃”！大學(xué)生只有思想復(fù)雜化，才不會(huì)在步入社會(huì)時(shí)受太大的挫折！

4.請(qǐng)問對(duì)方辯友，人，是否能一口吃成胖子？我們上大學(xué)的目的是什么？是為了步入社會(huì)而上大學(xué)還是為了上大學(xué)而上大學(xué)？（對(duì)方應(yīng)該不會(huì)正面回答，他們會(huì)回答上大學(xué)是為了更好的學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不應(yīng)該搞復(fù)雜的思想。）然后我們回答“眾所周知，人的思想轉(zhuǎn)變是需要一個(gè)時(shí)間過程的，如果大學(xué)期間只注重學(xué)習(xí)而忽視思想的建設(shè)，在畢業(yè)后，面對(duì)思想復(fù)雜的社會(huì)人，我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)！我們不可能瞬間改變自己的思想。社會(huì)是殘酷的，不會(huì)給我們?nèi)晡遢d去磨合我們的思想。適者生存，只有擁有好的思想的大學(xué)生才能更好的步入社會(huì)。”

5.請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果一個(gè)蘋果掉到你頭上，你會(huì)怎么想？（對(duì)方如果回答的是想的比較簡(jiǎn)單，就回答，如果當(dāng)年牛頓的思想也是這么簡(jiǎn)單化，也行我們

現(xiàn)在還不知道什么是萬有引力。如果對(duì)方回答的很復(fù)雜，那就微笑著說，感謝對(duì)方辯友這么精彩的發(fā)言，這么復(fù)雜化的思想，謝謝你們支持我方觀點(diǎn)。）

6.現(xiàn)在社會(huì)上涌現(xiàn)出一批批的高分低能兒，請(qǐng)問對(duì)方辯友對(duì)這個(gè)事實(shí)有什么看法？（思想到不了一定的高度，學(xué)了也不會(huì)用，我們?nèi)鄙俚牟皇菍W(xué)習(xí)的精神，而是學(xué)習(xí)的態(tài)度，只有學(xué)習(xí)的態(tài)度端正了，才會(huì)更好）

7.二辯盤問：請(qǐng)問，人和機(jī)器人相比，哪個(gè)的運(yùn)算能力更強(qiáng)？再請(qǐng)問，哪個(gè)才是主宰者？人和機(jī)器人的區(qū)別是什么？（問完后總結(jié)）人和機(jī)器人的區(qū)別在于，人有復(fù)雜的思想，而機(jī)器人只會(huì)按照人的思想去運(yùn)作。大學(xué)生的思想復(fù)雜化，使我們變成真正的人，而不是只簡(jiǎn)單擁有科學(xué)知識(shí)的機(jī)器人！思想復(fù)雜化的大學(xué)生才能成為世界的新任主宰者！

8.對(duì)方可能會(huì)問，請(qǐng)問對(duì)方辯友痛苦過嗎？（回答痛苦過的話，正是中了圈套。他們會(huì)說，思想復(fù)雜化是痛苦的源泉…）我們不能回答，只能反問：請(qǐng)問對(duì)方辯友幸福過嗎？生活中簡(jiǎn)單的幸福畢竟很少很少，有很多幸福，很多感動(dòng)，都是精心策劃出來的！我們生活要樂觀，為何去追憶那些痛苦呢？

9.對(duì)方問“有多少人因?yàn)榘押?jiǎn)單的事情想的太復(fù)雜，最后無法收?qǐng)觥保卮穑菏遣皇怯懈嗟娜耍褟?fù)雜的事情想的過于簡(jiǎn)單，而鑄成大錯(cuò)！

10.如果對(duì)方問1+1等于幾的問題，就回答等于2，回答其它的，對(duì)方可能會(huì)說思想復(fù)雜化會(huì)讓很多大學(xué)生研究無聊的問題。回答等于2，他們也許會(huì)說我方的思想也不過如此簡(jiǎn)單，這時(shí)候，我們就可以說思想復(fù)雜化不等于思想扭曲化，對(duì)于科學(xué)知識(shí)還是要相信的！

就想到這么多了，也想不到什么特別刁難的問題。。靠大家發(fā)揮了！下面附上一些辯論技巧：（網(wǎng)站上找的，感覺有用，我們當(dāng)年用到好多這里面的技巧）

近期是各大高校社團(tuán)節(jié)火熱進(jìn)行中的時(shí)候，辯論賽作為一個(gè)經(jīng)典項(xiàng)目是必不可少的，這里交流一下辯論的幾點(diǎn)小技巧。

一是組織者，也就是誰才是 “靈魂隊(duì)員”，“主攻手”其組織、應(yīng)變能力如何？二是整個(gè)隊(duì)伍有沒有相互彌補(bǔ)漏洞的默契，有沒有為靈魂隊(duì)員推波助瀾的感應(yīng)能

力？

三是準(zhǔn)備了幾個(gè)方向的問題，這些問題能支撐多難的場(chǎng)面，能夠支持多長(zhǎng)時(shí)間？四是對(duì)于非常艱難的、苛刻的尖銳問題，本方研究到什么程度，有沒有好的應(yīng)對(duì)策略？

在辯論中經(jīng)常出現(xiàn)兩個(gè)極端：一是只講防守，結(jié)果辯來辯去，戰(zhàn)斗都在自己一方進(jìn)行，對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)根本不構(gòu)成任何威脅，這樣就不可能取得勝利；二是只講進(jìn)攻，對(duì)對(duì)方提出的證據(jù)和問題，不敢正面回答和辯論，在心理首先已經(jīng)膽怯，這樣往往是自己還沒有攻破對(duì)方的堡壘，自己卻已經(jīng)失去陣營。

攻擊的技巧

1）設(shè)置兩難。即設(shè)置兩難的問題，無論對(duì)方怎么回答都會(huì)落入設(shè)下的圈套。但要把握好辯題，不要偏離主題。

（2）主動(dòng)引申。即將對(duì)方的某個(gè)事實(shí)、某句話加以擴(kuò)大化的引申，為本方贏得主動(dòng)，并使對(duì)方陷入被動(dòng)之中。

（3）以矛攻盾。即將對(duì)方論點(diǎn)和論據(jù)間的矛盾，抓住對(duì)方隊(duì)員隊(duì)員與隊(duì)員之間的矛盾，并連續(xù)追擊迫使對(duì)方緊緊跟隨本方牽著對(duì)方打。

（4）簡(jiǎn)問深涵。即問題很簡(jiǎn)單，但涵義很深刻，與辯題密切相關(guān)。一定要以最精煉的語言問出最深刻的問題。使對(duì)方無法快速回答，在氣勢(shì)上壓倒對(duì)方。

（5）熟事新提。人往往對(duì)于身邊、自身很熟悉的事物卻不經(jīng)意，或非常熟悉卻只知道大概卻不明白它的詳細(xì)。一般對(duì)這類事情提問，也很容易讓對(duì)方陷入被動(dòng)。

（6）多方追問。即從幾個(gè)方向、幾個(gè)側(cè)面、幾個(gè)層次上同時(shí)問一類問題。但是要注意的是，這類問題必須對(duì)準(zhǔn)一個(gè)核心，即辯論的主要立場(chǎng)和觀點(diǎn)，以造成合圍的陣勢(shì)，使對(duì)方?jīng)]有招架的能力，更沒有回手的能力。

（7）夾擊發(fā)問。即兩個(gè)回多個(gè)人同時(shí)問同一類或一個(gè)問題，造成夾擊態(tài)勢(shì)，使對(duì)方顧此失彼。

（8）問題同異。即面對(duì)同一個(gè)問題，以不同的角度提問，使對(duì)方難以自圓其說，應(yīng)接不暇。

（9）異題同問。抓住對(duì)方的不同問題、不同表述加以歸納，概總而問，從問題的深度與高度上使其無法把握，無力應(yīng)答。

（10）反復(fù)逼問。對(duì)本方提出的對(duì)方非答不可的問題，對(duì)方閃避了，就可以反復(fù)逼問，但是一般不能超過三次，不可以無限發(fā)問，那樣反會(huì)造成無題可問、或令聽眾厭煩的負(fù)面效果。

（11）同義反復(fù)。即同一個(gè)問題，用不同的語言方式（或角度不同，或問語不同）發(fā)問。這類問題，多為辯論的主要立場(chǎng)、觀點(diǎn)方面的問題。

（12）激情提問。即用心理暗示的手段，直擊對(duì)方情緒層，使其激動(dòng)，引發(fā)情緒連動(dòng)，從而淹沒對(duì)方的理智。但是要注意不能進(jìn)行人身攻擊，也不要胡攪蠻纏。

（13）布陷發(fā)問。也就是布置一個(gè)陷阱，讓對(duì)方來鉆，使用連環(huán)的技巧是對(duì)方一步一步走進(jìn)陷阱。

（14）長(zhǎng)抽短吊。即忽然提這樣的問題忽然又提那樣的問題，不離辯題卻又忽東忽西，用跳躍性的思維來打斷對(duì)手的節(jié)奏。

（15）充分煽情。在提問或回答的時(shí)候盡量以幽默詼諧的方式引起公眾的共鳴，所謂內(nèi)行看門道，外行看熱鬧。充分調(diào)動(dòng)觀眾，在氣勢(shì)上打壓對(duì)方。

防守技巧

當(dāng)對(duì)方對(duì)自己的觀點(diǎn)或者證據(jù)提出一些枝節(jié)質(zhì)疑的時(shí)候，可以不予以回答，但當(dāng)對(duì)方對(duì)自己的基本觀點(diǎn)提出質(zhì)疑時(shí)，則必須簡(jiǎn)明扼要地回復(fù)，并進(jìn)行辯護(hù)和解釋。只有澄清自己的基本觀點(diǎn)，才能夠有充分的空間和時(shí)間攻擊對(duì)方，如果不進(jìn)行必要的辯護(hù)，進(jìn)攻就會(huì)顯得強(qiáng)詞奪理，理屈詞窮。防守就是最有效的進(jìn)攻。

還有，就是千萬別冷場(chǎng)，在自由辯論的時(shí)間里，當(dāng)我們問對(duì)方一個(gè)問題對(duì)方回答不上來時(shí)，立即拋出第二個(gè)問題，不要冷場(chǎng)！最好事先準(zhǔn)備好10到15個(gè)問題！問完問題要及時(shí)坐下，不然會(huì)計(jì)算時(shí)間的！自由辯論期間，要牽著對(duì)方走，不要被牽著走！一二三四辯每人要至少站起來過兩次，不能一個(gè)人光站起來，其他人坐著不動(dòng)！

第三篇：辯論技巧

第一段文盲的論證是錯(cuò)誤的辯論

那是考慮缺仁或智的情況,而這是一個(gè)比較辯題

即兩者都不可缺,而是哪個(gè)更重要的問題

后面幾段也有類似問題,這是要扣分的辯論賽應(yīng)該忌諱的現(xiàn)象

1，倒帶 就是把覺得剛才沒有說好的話，原話重復(fù)一遍，這樣是很影響 比賽節(jié)奏的，同時(shí)越說越?jīng)]有自信。在新手比賽時(shí)候，陳詞的時(shí)候容易出現(xiàn)，答辯的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)：“ 也就是說，也就說??”“我們沒有否定abc，－－－－忘了說事實(shí)上 3個(gè)字，于是－－－接著補(bǔ)充，事實(shí)上，我們沒有否定abc” 在陳詞中如果出現(xiàn)這種情況，就可以拼命的把辯詞的末尾部分 背熟！因?yàn)橹雷约杭磳⒌陌l(fā)言會(huì)滾瓜爛熟會(huì)行云流水，對(duì)于剛才的 口誤會(huì)有很好的心態(tài)處理。2，無價(jià)值補(bǔ)充 就是覺得剛才的太深?yuàn)W，觀眾可能不懂。又補(bǔ)充一點(diǎn)廢話 其實(shí)，表達(dá)，是越清晰越好，而不是話越多越好。說得多，更不是 說話清晰的標(biāo)志 話說的太多，觀眾反而會(huì)聽迷??

雄辯高手——辯論贏家的智慧韜略

在人們的日常生活中，常常會(huì)遇到辯論，無論是在學(xué)校還是在單位，無論是在家庭還是在公共場(chǎng)所，人們或者為重大的國家決策，或者為瑣碎的生活小事而展開辯論。有時(shí)候，辯論會(huì)產(chǎn)生出一些共同的見解；有時(shí)候，辯論以面紅耳赤而告終。不管怎樣，辯論與人們的生活如影隨形，息息相關(guān)，辯論的影響無處不在。在辯論的過程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)象。比如，總有人在辯論中滔滔不絕，也總有人經(jīng)常處在啞口無言的境地；總有人氣勢(shì)如虹，以堂堂之氣樹正正之旗，也總有人偷梁換柱，以小巧機(jī)變而取勝。后者，我們將其稱為詭辯，與之相對(duì)，我們把前者稱為雄辯。雄在何處?99國際大專辯論會(huì)冠軍得主西安交通大學(xué)隊(duì)教練韓鵬杰將其總結(jié)為：鐵立論、美意象、快思維，比較全面地概括了雄辯的特征。而西安交通大學(xué)隊(duì)也正是憑借著這三大法寶，以大漠風(fēng)沙一般之勢(shì)卷走了A組冠軍和最佳辯手獎(jiǎng)。雄是一種感覺，這種感覺的外在表現(xiàn)就是強(qiáng)有力的，這種強(qiáng)有力的感覺還可以分解出多個(gè)子感覺：一個(gè)是勇，摧枯拉朽，勢(shì)如破竹，無可抵擋，在辯論中的這種情形就是使對(duì)方無話可說，啞口無言；一個(gè)是大，氣勢(shì)恢弘，視野開闊，材料豐富，上至天文，下至地理，一切與題目有關(guān)的內(nèi)容皆可拿來為我所用；還有一個(gè)是精，簡(jiǎn)明扼要，沒有廢話，無嘩眾取寵之嫌，有畫龍點(diǎn)睛之意，聽之如撥云現(xiàn)月，豁然開朗。在實(shí)際辯論中，這三種子感覺交叉運(yùn)行，共同組成了雄辯風(fēng)格。塑造這種風(fēng)格必須借助兩個(gè)工具：一個(gè)是思維，一個(gè)是語言。思維是內(nèi)在的，起決定性作用的；語言是外在的，起烘托作用的。思維的核心是邏輯。復(fù)旦大學(xué)教授張?zhí)@殊曾經(jīng)說過，邏輯是不能夠被打敗的。強(qiáng)大的邏輯猶如萬里雄關(guān)，根基深厚，無可撼動(dòng)。在它面前，如果不是同樣強(qiáng)大的邏輯，其他的進(jìn)攻都猶如蚍蜉撼樹，隔靴搔癢，只能損其枝葉，而無法動(dòng)其根本，其散發(fā)出來的嚴(yán)謹(jǐn)、雄壯之美直通人的心靈，使人感受到強(qiáng)大的震撼力。邏輯能力對(duì)于辯手而言，就像是羅盤之于輪船，導(dǎo)航儀之于飛機(jī)，一旦缺失，就會(huì)迷失方向，潰不成軍。為什么邏輯是不可戰(zhàn)勝的?列寧曾經(jīng)說過：“人的實(shí)踐經(jīng)過千百萬次的重復(fù)，它在人的意識(shí)中以邏輯的格固定下來。這些格正是(而且只是)由于千百萬次的重復(fù)才有著先入之見的鞏固性和公理的性質(zhì)。”這段話鮮明地表明，邏輯的法則并不是憑空產(chǎn)生的，而是在不斷重復(fù)著的人類生存活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。邏輯所具有的那種不可戰(zhàn)勝的力量歸根到底表明，在人的生存活動(dòng)中形成的某些客觀的關(guān)系是不可違背的。比方說，在日后被李為經(jīng)典的“人性本善(惡)”的辯論中，復(fù)旦大學(xué)就確立了；套強(qiáng)大的邏輯構(gòu)架：人性是人所為人的根本特性，惡是人類欲望的無節(jié)制擴(kuò)張，善是對(duì)人類欲望無節(jié)制擴(kuò)張的制約，惡花所以能結(jié)出善果，是因?yàn)槿绻巳俗岳麆t無人能自利，因此在沖突中產(chǎn)生制衡，這就是最早的善端。而正方臺(tái)灣大學(xué)的立論是：善印良心，惡即惡行，但他們無法解釋出善花如何結(jié)出惡果這一命題。雙方從邏緝架構(gòu)上首先分出了高下，因此在實(shí)際的辯論過程中，反方能夠高屋建瓴，居高臨下壓著對(duì)方來打，從而取得了比賽的勝利。這種邏輯力量不僅體現(xiàn)在整體的架構(gòu)上，也體現(xiàn)在對(duì)某些具體問題的分析之中。在99國際大專辯論會(huì)A組決賽中，當(dāng)正方自由人胡漸彪針對(duì)反方所提出“美是主觀感受”而舉出針尖和針刺到手中的感覺是截然不同時(shí)，聽來真有一種振聾發(fā)聵之感，這不正是從邏輯上明明白白地告訴對(duì)方，您講的那個(gè)主觀感受叫美的感受，但它和美本身截然不同。再如針對(duì)正方所提出的美是可以脫離人的主觀存在的立論，反方三辯一針見血地指出，其實(shí)對(duì)方論證的是美可以脫離一部分人的主觀意識(shí)而存在，那是因?yàn)榱硪徊糠秩酥饔^上認(rèn)為它美，這就從邏輯上撬掉了對(duì)方的根本，使辯論上升到一定的美學(xué)討論的核心，難怪余秋雨先生賽后點(diǎn)評(píng)說，這樣的陳述已達(dá)到讓人動(dòng)容的程度。如果說，邏輯是雄辯的核心的話，那么語言就給它披了一件美麗的外衣；如果說邏輯體現(xiàn)的是理性之美、思想之美的話，那么雄辯的語言就體現(xiàn)出一種雄壯之美、矯健之美，它猶如萬里黃河，自九天滾滾奔流而下；猶如喜馬拉雅之鷹，在藍(lán)天白云之間自由翱翔。那種氣吞山河的氣勢(shì)、雄姿英發(fā)的氣質(zhì)，挾泰山以超北海，讓人無法抗拒它的魅力。當(dāng)我們聽到胡景暉用盡全身的氣力喊出“祖國啊，我的祖國”時(shí)，當(dāng)王世軍慷慨激昂地發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喚時(shí)，當(dāng)蔣昌建嚴(yán)肅地說出“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻注定要用它來尋找光明”時(shí)，我們感受到真正的心靈震蕩。

邏輯和語言構(gòu)成了雄辯的全部，一般說來具備這兩種能力的人基本上具備了雄辯家的素質(zhì)，但要真正成為一名雄辯家，還必須借助一定的技巧。我們將之稱為雄辯韜略。應(yīng)當(dāng)說明，這些技巧并不是全部的辯論技巧。對(duì)于有些不屬于雄辯范圍的技巧，如移花接木，明修棧道、暗渡陳倉之類，我們并未收入，原因是它們基本上都帶有巧詐權(quán)變的特征，再往前走一步就是詭辯，不符合上文我們關(guān)于雄辯特征的說明。從根本上說，辯論是用來激發(fā)思維、啟迪智慧的。說它是游戲也，說它是娛樂也罷，歸根到底，我們還是可以從辯論中學(xué)會(huì)許多以前所不具備的東西，它已經(jīng)構(gòu)成我們生活生存的一部分。辯風(fēng)體現(xiàn)著作人。我們之所以提倡雄辯，也正因?yàn)樾坜q帶給人的是智慧，而詭辯帶給人的是權(quán)謀；雄辯使人更崇高，而詭辯使人更卑瑣；雄辯使人更嚴(yán)謹(jǐn)，而詭辯使人更浮躁；雄辯使人更豁達(dá)，而詭辯使人更小氣；雄辯使人更熱愛辯論，而詭辯 使人更厭惡辯論。

在辯論的道路上，詭辯、花辯、戲辯層出不窮，但大都是縣花一現(xiàn)，從來也沒有任何一種其他的風(fēng)格，能讓我們感受到真正的思想的魅力，萬古長(zhǎng)青。那么，就讓滔滔雄辯之風(fēng)，蕩于天地之間，蕩于我們每個(gè)人的心靈深處，讓陽光永遠(yuǎn)存于我們的生活之中。

第四篇：辯論技巧

辯論技巧

借力打力

武俠小說中有一招數(shù)，名叫“借力打力”，是說內(nèi)力深厚的人，可以借對(duì)方攻擊之力反擊對(duì)方．這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來。

移花接木

剔除對(duì)方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點(diǎn)或材料，往往可以收到“四兩撥千斤”的奇效．把這一技法喻名為“移花接木”。

順?biāo)浦?/p>

表面上認(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)，順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，設(shè)置某些符合情理的障礙，使對(duì)方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對(duì)方觀點(diǎn)截然相反的結(jié)論．

正本清源

所謂正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對(duì)方論據(jù)與論題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯正對(duì)方論據(jù)的立足點(diǎn)，把它拉入我方“勢(shì)力范圍”，使其恰好為我方觀點(diǎn)服務(wù)．較之正向推理的“順?biāo)浦邸狈ǎ@種技法恰是反其思路而行之。

釜底抽薪

刁鉆的選擇性提問，是許多辯手慣用的進(jìn)攻招式之一．通常，這種提問是有預(yù)謀的，它能置人于“二難”境地，無論對(duì)方作哪種選擇都于己不利．對(duì)付這種提問的一個(gè)具體技法是，從對(duì)方的選擇性提問中，抽出一個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)有力的反詰，從根本上挫敗對(duì)方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪．

攻其要害

在辯論中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：雙方糾纏在一些細(xì)枝末節(jié)的問題、例子或表達(dá)上爭(zhēng)論不休，結(jié)果，看上去辯得很熱鬧，實(shí)際上已離題萬里．這是辯論的大忌．一個(gè)重要的技巧就是要在對(duì)方一辯、二辯陳詞后，迅速地判明對(duì)方立論中的要害問題，從而抓住這一問題，一攻到底，以便從理論上徹底地?fù)魯?duì)方．

利用矛盾

由于辯論雙方各由四位隊(duì)員組成，四位隊(duì)員在辯論過程中常常會(huì)出現(xiàn)矛盾，即使是同一位隊(duì)員，在自由辯論中，由于出語很快，也有可能出現(xiàn)矛盾．一旦出現(xiàn)這樣的情況，就應(yīng)當(dāng)馬上抓住，竭力擴(kuò)大對(duì)方的矛盾，使之自顧不暇，無力進(jìn)攻我方．

引蛇出洞 在辯論中，常常會(huì)出現(xiàn)僵著的狀態(tài)：當(dāng)對(duì)方死死守住其立論，不管我方如何進(jìn)攻，對(duì)方只用幾句話來應(yīng)付時(shí)，如果仍采用正面進(jìn)攻的方法，必然收效甚微。在這種情況下，要盡快調(diào)整進(jìn)攻手段，采取迂回的方法，從看來并不重要的問題入手，誘使對(duì)方離開陣地，從而打擊對(duì)方，在評(píng)委和聽眾的心目中造成轟動(dòng)效應(yīng)。李代桃僵

當(dāng)碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時(shí)，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念來化解困難．

緩兵之計(jì)

其一，以慢待機(jī)后發(fā)制人俗話說：“欲速則不達(dá)。”在時(shí)機(jī)不成熟時(shí)倉促行事，往往達(dá)不到目的．論辯也是如此，“慢”在一定條件下也是必須的。“以慢制勝”法實(shí)際上是論辯中的緩兵之計(jì)，緩兵之計(jì)是延緩對(duì)方進(jìn)兵的謀略．當(dāng)論辯局勢(shì)不宜速戰(zhàn)速?zèng)Q，或時(shí)機(jī)尚不成熟時(shí)，應(yīng)避免針尖對(duì)麥芒式的直接交鋒，而應(yīng)拖延時(shí)間等待戰(zhàn)機(jī)的到來。一旦時(shí)機(jī)成熟，就可后發(fā)制人，戰(zhàn)勝論敵。

其二，以慢施謀以弱克強(qiáng)“以慢制勝”法適用于以劣勢(shì)對(duì)優(yōu)勢(shì)、以弱小對(duì)強(qiáng)大的論辯局勢(shì)。它是弱小的一方為了戰(zhàn)勝貌似強(qiáng)大的一方而采取的一種謀略手段。“慢”中有計(jì)謀，緩動(dòng)要巧妙。這里的“慢”并非反應(yīng)遲鈍，不擅言辭的同義語，而是大智若愚、大辯若訥的雄辯家定計(jì)施謀的法寶之一。

其三，以慢制怒以冷對(duì)熱“慢”在論辯中還是一種很好的“制怒”之術(shù)。論辯中唇槍舌劍，自控力較差的人很容易激動(dòng)。在這種情況下，要說服過分激動(dòng)的人，宜用慢動(dòng)作、慢語調(diào)來應(yīng)付。以慢制怒，以冷對(duì)熱，才能使其“降溫減壓”。只有對(duì)方心平氣和了，你講的道理他才能順利接受。總之，論辯中的“快”與“慢”也是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。兵貴神速，“快”當(dāng)然好。可是，有時(shí)“慢”也有“慢”的妙處。“慢”可待機(jī)，“慢”可施謀，“慢”可制怒。“慢”是一種韌性的戰(zhàn)術(shù)，“慢”是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，“慢”是舌戰(zhàn)中的緩兵之計(jì)。緩動(dòng)慢進(jìn)花的時(shí)間雖長(zhǎng)，繞的彎子雖大，然而在許多時(shí)候，它卻往往是取得勝利的捷徑。

第五篇：辯論技巧

一、辯論賽是什么

有人說辯論賽是秀口才，有人說辯論賽是為真理而辯，我個(gè)人認(rèn)為，辯論賽既沒有前者那么淺顯，也沒有后者那么沉重。我的觀點(diǎn)是，學(xué)生辯論賽是一場(chǎng)訓(xùn)練，不僅僅是表達(dá)的訓(xùn)練，而是從拿到一個(gè)問題，到搜集信息，到研究分析問題，到最后把自己的研究結(jié)果有效表達(dá)的一系列訓(xùn)練過程。整個(gè)辯論賽過程中，這個(gè)流程不是一個(gè)簡(jiǎn)單的線性過程，而是一次次不斷的循環(huán)往復(fù)。從賽前的準(zhǔn)備，到比賽中與對(duì)方對(duì)辯過程中都會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)不斷出現(xiàn)新問題，然后搜集信息，進(jìn)而分析判斷，再進(jìn)行有效表達(dá)的過程。而這樣的一個(gè)過程，事實(shí)上也是我們研究問題的一般方法，所以凡是經(jīng)過正確的辯論賽訓(xùn)練的同學(xué)通常都會(huì)不僅具備出色的表達(dá)能力，同時(shí)具備相當(dāng)高的學(xué)習(xí)能力和問題的研究分析能力。

二、辯論賽比的是什么

從上一個(gè)問題我們就可以看出，辯論賽比的絕對(duì)不只是誰反應(yīng)更快或口齒伶俐。一般認(rèn)為辯論賽比的是看誰概念界定更準(zhǔn)確，邏輯更嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)更生動(dòng)，價(jià)值更高等等，其實(shí)這些只是方法上的說法，從根本的目的來說，辯論賽比的其實(shí)就是“說服”，辯論賽的說服對(duì)象不是對(duì)方，而是臺(tái)下的觀眾和評(píng)委。其實(shí)正是從長(zhǎng)期的辯論實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確的概念界定，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫞鷦?dòng)的表達(dá)，更高的價(jià)值往往能夠更有效說服觀眾和評(píng)委，所以這些才成了我們追求的目標(biāo)。但需要特別強(qiáng)調(diào)的是，從根本上講，通過邏輯說服和通過情感說服并沒有誰優(yōu)誰劣之分，只是根據(jù)不同辯手和不同隊(duì)伍的風(fēng)格特點(diǎn)，各自有各自的選擇罷了。

通過以上兩點(diǎn)的敘述，我的辯論核心理念就是，辯論賽應(yīng)該是一項(xiàng)實(shí)用性很高的訓(xùn)練項(xiàng)目，所以我反對(duì)所有只能在辯論場(chǎng)上使用的技術(shù)，我希望辯手能夠從辯論賽中獲得的，不僅僅是比賽帶來的甜酸苦辣，而是一筆能夠獲益終生的財(cái)富。

三、辯論的基本方法

了解了什么是辯論賽以后，我們就可以來討論怎么玩辯論賽了，郭宇寬師兄把辯論的方法概括為四招，分別是下定義，追問邏輯，搜集論據(jù)，提升價(jià)值。這點(diǎn)應(yīng)該也是廣大辯論愛好者的共識(shí)，我們就來逐一介紹一下。

1、下定義：討論任何一個(gè)問題，先要搞清楚討論的是什么，就好像我們討論辯論的問題，一上來我們就先要了解辯論是怎么一回事，一般而言，對(duì)問題的定義是討論的前提，如果討論問題的雙方連基本定義都不一樣，那么之后的討論就完全沒有意義了，而事實(shí)上，我們看到的絕大多數(shù)學(xué)生辯論賽中，雙方往往是在概念定義不同的情況下進(jìn)行辯論，或者是整場(chǎng)比賽都在進(jìn)行概念定義的糾纏。這里有兩個(gè)問題，一是出題者的問題，很多辯題的概念出的比較空泛，給了雙方比較大的想象空間，從而導(dǎo)致雙方基本定義的不同。另一個(gè)問題就是有些隊(duì)伍會(huì)對(duì)定義做過度的斟酌，也就是我們常說的“摳定義”比如看過一個(gè)比賽題目是“大人不計(jì)小人過”一方定義說，過是小錯(cuò)，錯(cuò)是大錯(cuò)，今天辯題中的過是非原則性的小錯(cuò)誤。這樣的辯論就容易陷入詭辯的誤區(qū)，是我所不提倡的。下定義的原則最基本的就是約定俗成，也就是我們講的常識(shí)，一方下一個(gè)讓我聽著很別扭的定義，從我的感受來說，這往往不是嚴(yán)謹(jǐn)，而是顯得抬杠，郭宇寬師兄舉過一個(gè)例子，說他到飯店去跟服務(wù)員說“給我一杯水”結(jié)果那個(gè)服務(wù)員從廁所倒了一杯水來，這確實(shí)也是水，但語境很明確表示要的是一杯用來喝的水，這就不叫嚴(yán)謹(jǐn)，就是抬杠了。

2、追問邏輯：幾乎所有的辯手都知道邏輯有多重要，但真正能把邏輯玩順溜的卻沒有多少，也有朋友在訓(xùn)練隊(duì)伍時(shí)要求辯手的陳詞每個(gè)單句前后都要能用因?yàn)樗赃B接起來，我是沒有做過這樣的訓(xùn)練，想來應(yīng)該也是一件極困難的事情，對(duì)于邏輯的訓(xùn)練主要是兩個(gè)目標(biāo)，一是要能識(shí)別對(duì)方的邏輯錯(cuò)誤，二是要避免自己犯邏輯錯(cuò)誤。下面列舉幾種辯論新人常容易犯的錯(cuò)誤。（１）缺失性比較：很多辯題的模式是：對(duì)于C而言，A與B哪個(gè)更重要。很多新人的比較方式是“如果沒有A會(huì)如何如何，所以A比B更重要”事實(shí)上，這個(gè)類型的辯題A與B往往都是不可或缺的元素，所以對(duì)方也可以說“如果沒有B會(huì)如何如何，所以B比A更重要”當(dāng)然，這樣的論證都是無效的，因?yàn)閺倪@個(gè)層面來講，Ａ和Ｂ都是必要條件，無從比較出哪個(gè)更重要。（２）虛設(shè)前提：比如“網(wǎng)絡(luò)虛擬出軌是不是不忠的表現(xiàn)”正方把網(wǎng)絡(luò)虛擬出軌定義為出軌的一種表現(xiàn)形式，由于出軌是不忠的表現(xiàn)，所以網(wǎng)絡(luò)虛擬出軌也是不忠的表現(xiàn)。但這里網(wǎng)絡(luò)虛擬出軌到底是不是屬于出軌，本身是一個(gè)有待證明的問題，而正方把它作為論證的前提，就犯了虛設(shè)前提的錯(cuò)誤。（３）變量不統(tǒng)一：有人說中國大躍進(jìn)沒有錯(cuò)，當(dāng)時(shí)餓死人是因?yàn)闆]有推廣使用化肥，而改革開放后也不是因?yàn)檎吆茫侵袊茝V使用化肥所以不會(huì)餓死人。這里的論證就犯了變量不統(tǒng)一的錯(cuò)誤，由于前后兩個(gè)時(shí)間段的差異不僅表現(xiàn)為是否使用化肥，同時(shí)還表現(xiàn)為政策的不同，所以不能論證出是化肥的使用解決了中國溫飽問題。

3、搜集論據(jù)：這是最枯燥最繁瑣，也是很有技術(shù)含量的工作，是否能找到權(quán)威的，與本方觀點(diǎn)貼合度高的論據(jù)很多時(shí)候能決定一場(chǎng)比賽的勝負(fù)，但是大家需要特別注意的是，論據(jù)本身不能證明觀點(diǎn)，論據(jù)需要與邏輯論證組合起來才能進(jìn)行有效證明，所以在搜集論據(jù)的同時(shí)，要盡可能避免出現(xiàn)上述的三大邏輯錯(cuò)誤。掌握較高的論據(jù)搜集能力，不僅對(duì)辯論，對(duì)以后任何的學(xué)習(xí)和研究工作都是極有幫助的。

4、價(jià)值提升：之前就有講過，辯論賽比的東西說到底就是說服，不同的說服方法之間沒有優(yōu)劣之分，有些時(shí)候即便邏輯比較薄弱，但上佳的價(jià)值或動(dòng)人的真情實(shí)感也能夠打動(dòng)觀眾和評(píng)委，讓他們站在你這一邊。對(duì)于價(jià)值提升，不同的人也有不同的理解，我的理解是，就是告訴大家，我們今天講述這個(gè)觀點(diǎn)的目的和意義，做價(jià)值最忌諱假大空，永遠(yuǎn)記住，想要打動(dòng)別人，首先要打動(dòng)自己，一個(gè)好的價(jià)值提升能起到力挽狂瀾的效果。歷史上有這樣一個(gè)案例：就是當(dāng)年的馬丁?路德金，跟阿拉巴馬州州長(zhǎng)的關(guān)于要不要保留種族隔離制度的這樣一場(chǎng)辯論，這個(gè)阿拉巴馬州州長(zhǎng)的辯論訓(xùn)練也非常好，這個(gè)馬丁?路德金的辯論 訓(xùn)練也非常好，兩個(gè)人都是著名的辯手，阿拉巴馬州的州長(zhǎng)提出了一個(gè)非常雄辯的理論，說取消種族隔離制度會(huì)帶來社會(huì)治安的惡化，我們阿拉巴馬州他結(jié)合實(shí)證的調(diào)查，有數(shù)據(jù)說話，有論據(jù)說話，我們阿拉巴馬州就是堅(jiān)持種族隔離制度，所以我們阿拉巴馬州的治安是我們美國最好的，這個(gè)在當(dāng)時(shí)是事實(shí)。舉出一個(gè)最直觀的例子，他說，你們?cè)诩~約的街頭，年輕的女孩子敢晚上11點(diǎn)以后上街嗎？不敢！在阿拉巴馬州，任何婦女晚上在街上走沒有任何危險(xiǎn)感，我們阿拉巴馬州社會(huì)治安沒有問題。你看他的這個(gè)話啊，定義很清楚，種族隔離制誰都知道啊，邏輯三段論非常完整，我們的目標(biāo)是要建設(shè)一個(gè)和諧社會(huì)，要安定團(tuán)結(jié)，我們阿拉巴馬州因?yàn)閳?jiān)持了種族隔離制度，所以我們阿拉巴馬州治安特別好，特別安定團(tuán)結(jié)，而且有事實(shí)數(shù)據(jù)支持，確實(shí)阿拉巴馬州犯罪率很低。我們中國人一看這人太能辯了，馬丁?路 德金認(rèn)輸算了，那馬丁?路德金不認(rèn)輸，馬丁?路德金的雄辯體現(xiàn)在，在這個(gè)問題上，我不站在這些數(shù)據(jù)和事實(shí)層面跟你辯論，我是在價(jià)值層面對(duì)你的觀點(diǎn)進(jìn)行挑戰(zhàn)和讓社會(huì)明白，馬丁?路德金提出這個(gè)人人平等是憲法的承諾，所有的人are created equal。這個(gè)是在上帝面前人人平等是不證自明的，self-evident,這是根本都不需要你用那些論據(jù)來論證的，它就是這樣，因?yàn)槲覀兿嘈潘沁@樣，一旦在這個(gè)層面喚起人內(nèi)心的那種信念，最后歷史回過頭來看，當(dāng)時(shí)當(dāng)發(fā)出這種觀點(diǎn)以后，阿拉巴馬州州長(zhǎng)招架不住了，他雖然前面的定義事實(shí)邏輯都沒有問題，但他的價(jià)值層面站不住腳，在他的看來，好像我們整個(gè)社會(huì)好像我們追求的就是一個(gè)和諧安定團(tuán)結(jié)。這是一個(gè)社會(huì)犯罪率低，但是他沒有意識(shí)到，作為一個(gè)人我們更高的精神需要是一種對(duì)人的尊重，那這個(gè)價(jià)值觀有很多時(shí)候啊，我們可以用品味來區(qū)別。但是，往往不能用道義和邏輯來說清。但并不是說這些問題就完全不能辯，他指的是這種辯論不能完全以邏輯來概括，但這可以是一種啟發(fā)，喚起人內(nèi)心的一種感受，我們相信每一個(gè)人都是相通的，人同此心，情同此理。也許過去你的一部分良知感受被屏蔽了，并沒有意識(shí)到，比如說有一個(gè)白人覺得黑人應(yīng)該被隔離的時(shí)候，他當(dāng)時(shí)并不是說這個(gè)白人是一個(gè)壞人，而是說他的內(nèi)心沒有被啟發(fā)。他覺得黑人和我們是不一樣的人，他也知道說上帝要求人人平等，但是人人不包括黑人，因?yàn)樗麄兒臀覀兪遣灰粯拥姆N族。當(dāng)他被啟發(fā)，《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》是馬克吐溫寫的，他筆下的主人公近距離接觸黑人，他發(fā)現(xiàn)，哇，原來黑人也和我們有一樣的情感。他也會(huì)哭泣，他也會(huì)流血，他也有愛，突然發(fā)現(xiàn)他和我們是一樣的，這時(shí)候你內(nèi)心的那種感受就被喚醒了。

四、辯論心得

對(duì)于每個(gè)辯手來說，經(jīng)過一段時(shí)間的辯論實(shí)踐總是會(huì)有一些自己的思考和想法，接下來就主要談一談我的辯論心得。

1、概念與標(biāo)準(zhǔn)

平時(shí)和朋友開玩笑說，怎么看一個(gè)辯手是不是入門，就看他會(huì)不會(huì)說兩個(gè)詞，一個(gè)是偷換概念，另一個(gè)是比較標(biāo)準(zhǔn)，這雖然是玩笑話，但也客觀反應(yīng)出了概念和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于初學(xué)者的重要意義。

稍微接受過一點(diǎn)點(diǎn)辯論訓(xùn)練的同學(xué)都知道，在開篇陳詞的開頭要先“開宗明義，正本清源”來界定概念，然后公式一般地說一句“一個(gè)比較性的辯題需要一個(gè)比較的標(biāo)準(zhǔn)”，但是大多數(shù)辯手恐怕都沒有認(rèn)真想過，為什么我們要做這么一件事情，概念和標(biāo)準(zhǔn)到底有什么用。

從 某種意義上說概念和標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)辯題能辯的基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)辯題的正反兩方來說，他們有接近70%的可能性對(duì)辯題的概念界定是不同的，另外接近30%的可能性則是對(duì)于比較的標(biāo)準(zhǔn)界定不同。概念和標(biāo)準(zhǔn)都一樣還能辯得起來的，至少我是沒有見過。我們習(xí)慣上把概念和標(biāo)準(zhǔn)的界定稱為一個(gè)立論的前提，通過我剛才的介紹大家就明白了，絕大多數(shù)的辯論賽，他們吵得很歡，基本都是因?yàn)樗麄兊那疤岵煌瑥淖约旱那疤嵬频阶约旱慕Y(jié)論這個(gè)部分出差錯(cuò)的很少，（原因我稍后會(huì)解釋）所謂的反駁的基本原理都是拿自己的前提卻用對(duì)方的邏輯去推演，從而導(dǎo)出謬誤，進(jìn)而證明對(duì)方的邏輯是荒謬的，其實(shí)荒謬的不是對(duì)方的邏輯，而是雙方前提的差異，高手對(duì)這點(diǎn)心知肚明，因此可以攻防游刃有余，而新手則攻擊生硬，防守更加底氣不足。

既然概念和標(biāo)準(zhǔn)如此重要也就不難理解為什么大家要忙不迭 地去界定概念和標(biāo)準(zhǔn)了。如果說概念還可以通過查字典來尋求一個(gè)相對(duì)客觀的統(tǒng)一，那標(biāo)準(zhǔn)的制定在很大程度上就是主觀的選擇了，選擇的原則很簡(jiǎn)單，就是有利性與合理性的統(tǒng)一。我們舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，如果有個(gè)辯題是“學(xué)生參加辯論賽利大于弊還是弊大于利”那么雙方可能會(huì)是這樣的標(biāo)準(zhǔn)：正方認(rèn)為利弊標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是是 否有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，而反方則認(rèn)為利弊標(biāo)準(zhǔn)是是否有利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。我們基本可以認(rèn)定雙方的標(biāo)準(zhǔn)都是有利于本方論述并且合理的，如果反方把標(biāo)準(zhǔn)界定為是否有利于學(xué)生口才的鍛煉，那么當(dāng)然同樣有利于論述，但合理性就要大打折扣了。正是由于雙方界定標(biāo)準(zhǔn)總是盡可能有利于本方論述的，所以基于對(duì)方的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)方的論述往往是水到渠成的，因此一個(gè)高明的反駁者此時(shí)關(guān)注的就不應(yīng)該是對(duì)方論述的那個(gè)邏輯推演，而是要攻擊對(duì)方標(biāo)準(zhǔn)的合理性，或者是用本方的標(biāo)準(zhǔn)去換掉對(duì)方的標(biāo)準(zhǔn)，相反的，作為防守方，防守的重點(diǎn)也就是要死守住自己的標(biāo)準(zhǔn)，通過詳盡的論述來告訴大家，本方的標(biāo)準(zhǔn)是合理的。

2、條理與層次

第一次讓小朋友寫立論總是會(huì)有千般萬般的不滿意，其實(shí)問題無非兩個(gè)，一是沒有條理，二是沒有層次，這一章節(jié)主要就是講陳詞的結(jié)構(gòu)問題。初學(xué)者寫的立論陳詞稿總是一大團(tuán)的東西，里面理論夾雜著事例，事例后面還穿插著評(píng)述，總之是看著很糾結(jié)，于是作為學(xué)長(zhǎng)也好，作為教練也好，一般會(huì)讓初學(xué)者去看一些經(jīng)典的立論稿，看別人寫立論的格式。初學(xué)者往往會(huì)有這樣的疑問，那不是所有的立論都千篇一律了么？其實(shí)這是一種需要。

我們看奧運(yùn)會(huì)田徑比賽，不管是哪個(gè)項(xiàng)目，運(yùn)動(dòng)員們所采用的姿勢(shì)往往都是很接近的，為什么？就是因?yàn)殚L(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)告訴他們這樣的姿勢(shì)是最有利于創(chuàng)造好成績(jī)的，同樣的道理，陳詞的“標(biāo)準(zhǔn)化”也是為了達(dá)到最好的信息傳達(dá)效果，最大程度上保證條理和層次。陳 詞的結(jié)構(gòu)一般包括橫向結(jié)構(gòu)與縱向結(jié)構(gòu)，所謂橫向結(jié)構(gòu)是指每個(gè)分論點(diǎn)之間是并列的關(guān)系，是從同一個(gè)問題的不同側(cè)面來進(jìn)行考量，這里要澄清一個(gè)誤區(qū)，有些初學(xué)者會(huì)把“從個(gè)人角度、從國家角度、從全人類角度”這樣的結(jié)構(gòu)誤以為是縱向結(jié)構(gòu)，其實(shí)這還是橫向結(jié)構(gòu)。而所謂縱向結(jié)構(gòu)是指各個(gè)分論點(diǎn)之間存在遞進(jìn)或者遞退的邏輯關(guān)聯(lián)，在實(shí)際操作過程中遞退的運(yùn)用要更廣泛，最經(jīng)典的案例，當(dāng)屬胡漸彪金錢不是萬惡之源的總結(jié)陳詞，同時(shí)這種結(jié)構(gòu)也是我個(gè)人最喜歡最常用的立論結(jié)構(gòu)。

初學(xué)者和大型重要比賽往往會(huì)選擇橫向結(jié)構(gòu)，因?yàn)闄M向結(jié)構(gòu)好操作，觀眾也好理解，但缺陷是這樣的結(jié)構(gòu)很難體現(xiàn)出立論的深度。相比之下縱向結(jié)構(gòu)對(duì)辯手的能力要求更高，特別是對(duì)于陳詞者的陳詞能力，要把不同邏輯層次交待清楚并不是一件容易的事情，但縱向結(jié)構(gòu)確實(shí)能夠更好的體現(xiàn)立論的思維深度，建議初學(xué)者可以更多采用橫向結(jié)構(gòu)，而有了足夠的經(jīng)驗(yàn)以后可以更多嘗試縱向結(jié)構(gòu)。

3、事實(shí)與雄辯

高中的時(shí)候一直聽到一句很無敵的話叫做事實(shí)勝于雄辯，當(dāng)時(shí)雖然不知道怎么反駁，但隱約覺得很奇怪，如果事實(shí)勝于雄辯了，那還要辯論干什么？ 其實(shí)這個(gè)問題很簡(jiǎn)單，打的辯論賽越多就越會(huì)明白，真正能夠直接論證觀點(diǎn)幾乎是沒有的，事實(shí)最多只能作為一種佐證，其本身是不可能作為論證主體的。現(xiàn)在很多新辯手很喜歡舉例子，也很怕對(duì)方舉例子，說到底是因?yàn)樗麄儧]有注意到，從事例到結(jié)論中間還有很大的邏輯空間的，不僅是事例，理論同樣是這樣，恐怕所有的高中生辯手都會(huì)用馬克思內(nèi)因決定外因論，從而論述自律比他律更重要的，但問題在于馬克思老爺子有沒有說過內(nèi)因就比外因更重要了呢？為什么A決定了B，A就比B 更重要？在高中生比賽中很少能聽到這樣的質(zhì)疑。事實(shí)上，我們應(yīng)該關(guān)注的不是那個(gè)理論的結(jié)論，而是他得出結(jié)論的論證思路，這才是我們可以借鑒的地方，而作為防守方，也可以從當(dāng)時(shí)研究理論的條件與現(xiàn)實(shí)條件的差異著手來破解對(duì)方理論論證的攻勢(shì)。

從事例論據(jù)來看，一般包括數(shù)據(jù)和新聞事件等，首先新 聞事件是不能起到比較的作用的，它最多能夠說明利的方面或者弊的方面，它本身是無法進(jìn)行利弊比較的。數(shù)據(jù)有時(shí)候能夠進(jìn)行比較，但是數(shù)據(jù)的問題在于受到數(shù)據(jù)采集樣本、處理方式等諸多因素的影響，例如曾經(jīng)有個(gè)辯題是央視春晚好看還是不好看，正方舉出了央視春晚收視率高的數(shù)據(jù)，反方當(dāng)即指出這個(gè)收視率的計(jì)算方式是只要頻道停留在春晚節(jié)目過，就算春晚的一個(gè)收視點(diǎn)，這樣的計(jì)算方法是不科學(xué)的，這樣的反駁就會(huì)顯得很有力很出彩。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來我都不太喜歡用理論或者事實(shí)論據(jù)來進(jìn)行論述的，同樣的例子，對(duì)于雙方都是機(jī)會(huì)均等的，高明的辯手往往可以利用對(duì)方的論據(jù)來反證本方的觀點(diǎn)，所以大家在使用各種例證的時(shí)候請(qǐng)務(wù)必慎之又慎，同時(shí)也要關(guān)注利用對(duì)方例證的方法和技巧。

4、承認(rèn)與否認(rèn)

每次講到這個(gè)話題，我總會(huì)以高中時(shí)候一個(gè)趣聞作為開頭，話說高中辯論賽的時(shí)候，有一同學(xué)一時(shí)激動(dòng)，把自己的立場(chǎng)給說反了，把利大于弊說成了弊大于利，全場(chǎng)愕然，結(jié)果對(duì)方更激動(dòng)，站起來就說，不對(duì)啊對(duì)方辯友。。全場(chǎng)暈倒。。誰 都知道辯論要去反駁對(duì)方觀點(diǎn)，但不是每個(gè)人都知道，為什么要反駁對(duì)方，于是就會(huì)出現(xiàn)為反駁而反駁，為否認(rèn)而否認(rèn)的問題，其實(shí)，反駁的目的在于反過來論證本方的觀點(diǎn)，我們看到很多高手之間的對(duì)決看似也是就事例打事例，但深究一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們往往都是在用本方的邏輯體系來反駁對(duì)方的邏輯體系，也只有這樣系統(tǒng)性的對(duì)抗才打得出真正的火花嘛，所以我一貫倡導(dǎo)，不是體現(xiàn)對(duì)方論證邏輯的問題可以不回答就不回答，體現(xiàn)對(duì)方論證邏輯的問題，就應(yīng)該用體現(xiàn)本方論證邏輯的方式來進(jìn)行回答。具體方法和案例在中級(jí)篇里再做介紹。在實(shí)戰(zhàn)過程中，特別是在攻辯過程中往往會(huì)出現(xiàn)，一方不管什么問題通通不同意或者通通想 方設(shè)法回避的現(xiàn)象，這當(dāng)然是一種很保險(xiǎn)的做法，也有些教練會(huì)告誡辯手萬萬不可承認(rèn)對(duì)方的問題，這種做法對(duì)于初學(xué)者來說固然具有可操作性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，但對(duì)于辯手的長(zhǎng)期發(fā)展是不利的，我認(rèn)為辯手不能養(yǎng)成這樣的思維習(xí)慣。從我自己曾經(jīng)當(dāng)二三辯時(shí)的經(jīng)驗(yàn)來看，攻辯手設(shè)計(jì)攻辯問題總是有個(gè)循序漸進(jìn)的過程，一般不會(huì)一上來就放殺招，通常是先問幾個(gè)無關(guān)痛癢的問題，然后試圖在不知不覺中偷換掉某個(gè)概念或者模糊某層邏輯關(guān)系，給答辯者仿佛自相矛盾的感覺，從而從中獲利。一般前幾次使用效果都會(huì)不錯(cuò)，當(dāng)和一個(gè)對(duì)手交手過幾次以后，當(dāng)對(duì)方摸清了我的攻辯習(xí)慣，那么我的攻辯效果就會(huì)大打折扣，因此也反過來證明了一個(gè)道理，沒有所謂打不破的攻辯陷進(jìn)的，而打破攻辯陷進(jìn)的最好方式也不是一味否認(rèn)問題，而是找出那個(gè)偷換概念或者模糊邏輯的關(guān)鍵點(diǎn)，并把它給抓出來，要做到這一點(diǎn)，一則當(dāng)然是經(jīng)驗(yàn)，二則是對(duì)自己的立論非常清楚熟悉，以及對(duì)本方立論與對(duì)方立論的根本矛盾點(diǎn)也非常清楚，從我自己的答辯經(jīng)驗(yàn)來看，只要在對(duì)方提問的時(shí)候知道對(duì)方提問的意圖，那就沒有打不破的道理，那么在了解對(duì)方攻擊意圖的情況下，將計(jì)就計(jì)的承認(rèn)一些常識(shí)問題既不違背常理，又顯得很有大將分度，何樂而不為呢？大家必須要記住，在絕大多數(shù)情況下，承認(rèn)常識(shí)問題都是不會(huì)錯(cuò)的，對(duì)方從你的常識(shí)問題的回答能夠推導(dǎo)出他的結(jié)論就說明他一定是用了某種詭辯，只要把這個(gè)抓出來就能大獲全勝。

五、團(tuán)隊(duì)架構(gòu)

辯論賽是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，在辯論賽中，一個(gè)隊(duì)的隊(duì)友之間，或者是不同隊(duì)的對(duì)手之間往往都會(huì)結(jié)下很深的友誼，這也是辯論賽的一大魅力，而辯論隊(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的架構(gòu)也是一個(gè)值得一說的話題。由于賽制的關(guān)系，每個(gè)辯位的辯手職能都不盡相同，所以并不是簡(jiǎn)單的挑選四個(gè)個(gè)人能力最強(qiáng)的辯手就能組成一支最強(qiáng)的隊(duì)伍，辯論隊(duì)同樣存在著所謂的化學(xué)反應(yīng)，好的人員配置能最大程度發(fā)揮辯論隊(duì)的戰(zhàn)斗力。一辯：一辯應(yīng)當(dāng)具備最強(qiáng)的陳述表達(dá)能力和冷靜的思維狀態(tài)。一份好的一辯陳詞不僅要看著條理性很強(qiáng)，還要聽著也條理性很強(qiáng)，這就有賴于一辯文字組織能力和口頭表達(dá)能力的發(fā)揮了，一辯一般語速適中，語調(diào)緩和，讓人聽著悅耳為宜，同時(shí)一辯在自由辯論中一般不會(huì)是主要火力點(diǎn)，但一辯并非只要做自由辯論的看客就行了，一辯應(yīng)當(dāng)始終保持冷靜的思維狀態(tài)，根據(jù)賽前制定的自由辯論戰(zhàn)術(shù)引導(dǎo)全隊(duì)按照既定戰(zhàn)術(shù)執(zhí)行。二、三辯：在現(xiàn)在流行的攻辯賽制中，二三辯在職能上并沒有多少差別，所以就放在一起分析了。二三辯一般具有很強(qiáng)的即興反應(yīng)能力和語言組織能力，根據(jù)不同辯手的類型，有的氣勢(shì)壓迫感強(qiáng)，而有的則顯得詼諧幽默，除了上述要求外，區(qū)分一個(gè)一流二三辯和二流二三辯的分界線就在于是否具有明確的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)。一般的二三辯只能做到根據(jù)對(duì)方的提問或回答見招拆招，而高明的二三辯則能按照本方的立論體系和戰(zhàn)術(shù)規(guī)劃來組織更有效的攻防。

四辯：一般來說，四辯是一支隊(duì)伍中個(gè)人能力最強(qiáng)的辯手，具有最出色的大局觀和語言表現(xiàn)力，如果說二三辯屬于重型戰(zhàn)術(shù)火炮，那么四辯就應(yīng)當(dāng)是精確制導(dǎo)的戰(zhàn)略殺傷武器。一個(gè)四辯的核心價(jià)值就是要能歸納總結(jié)出雙方整場(chǎng)比賽最重要的分歧點(diǎn)，并從這個(gè)根本點(diǎn)上瓦解對(duì)方的攻防體系，同時(shí)用最具表現(xiàn)力的語言來感染或感動(dòng)在場(chǎng)的每一位觀眾和評(píng)委。

陪練：通常一支隊(duì)伍不會(huì)正好只有四個(gè)人，所以總是會(huì)有辯手不能上場(chǎng)比賽，只能參與賽前的準(zhǔn)備，并為上場(chǎng)隊(duì)員進(jìn)行模擬陪練。對(duì)于這些同學(xué)我們要報(bào)以最高的敬意，特別是每一支成功的隊(duì)伍，背后都會(huì)有一支默默無聞卻見兢兢業(yè)業(yè)的陪練團(tuán)隊(duì)。而作為陪練隊(duì)員也并非完全沒有學(xué)習(xí)價(jià)值。事實(shí)上，陪練隊(duì)員與正式隊(duì)員在成長(zhǎng)性上的差別僅僅是一個(gè)在公開場(chǎng)合表達(dá)機(jī)會(huì)的差別，其他的在分析問題，資料收集，論證表達(dá)方面的訓(xùn)練都是一樣的，如果能夠認(rèn)清辯論賽本身就是一場(chǎng)訓(xùn)練，那么也就不會(huì)太執(zhí)著于是在場(chǎng)上訓(xùn)練還是在場(chǎng)下訓(xùn)練了。

六、新人養(yǎng)成

沒有誰一出生就會(huì)打辯論的，也沒有誰一上手就能成為辯論高手的，任何一個(gè)辯論高手的養(yǎng)成都是經(jīng)過千錘百煉以后才逐漸成為我們所仰慕的高手的。雖說每一個(gè)辯手都有適合自己的辯論發(fā)展模式，但在最早期，應(yīng)該還是有些定法可循的。

1、初識(shí)辯論：與辯論的第一次相識(shí)可能是因?yàn)榕既豢戳艘粓?chǎng)精彩的辯論賽，也可能是學(xué)院或老師布置的一次比賽任務(wù)，正好落在了你的頭上，不管怎么樣，既然要參與辯論賽，首先還是要對(duì)辯論賽有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，最簡(jiǎn)單的方法就是到網(wǎng)上看上幾場(chǎng)國際大專辯論賽的比賽錄像，或許一時(shí)半會(huì)兒還看不出什么門道，甚至被雙方說的云里霧里，但至少知道辯論賽場(chǎng)上大概是個(gè)什么情形。

2、認(rèn)識(shí)辯論：對(duì)辯論有了最基本的感性認(rèn)識(shí)之后就可以去進(jìn)一步了解辯論了，這時(shí)就會(huì)有大量辯論方面的文章可以供大家參閱，本文也屬于這一類的文章，在華語辯論網(wǎng)和爭(zhēng)鳴口才網(wǎng)這兩個(gè)當(dāng)今最大的辯論網(wǎng)站上有大量的此類文章可以為廣大新人答疑解惑。

3、再識(shí)辯論：看過理論之后可能還是覺得一知半解，這時(shí)再回過頭去看之前看過的那些著名比賽，就會(huì)比第一次看更有感覺，會(huì)看得出，這個(gè)辯手這里用了什么技巧，這個(gè)立論是用了什么模式等等，當(dāng)看到了那些名辯手是如何在實(shí)戰(zhàn)中運(yùn)用那些理論性的東西之后，我們就可以進(jìn)入第四步了。

4、實(shí)踐辯論：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。做好充分的前期準(zhǔn)備就摸索著開始辯論實(shí)踐吧，記得在剛剛開始辯論的時(shí)候就要強(qiáng)迫自己按照常規(guī)的理論和方法一板一眼的來，或許你會(huì)覺得很別扭，也會(huì)覺得比較麻煩，但在前期養(yǎng)成良好的辯論習(xí)慣，對(duì)于辯論能力的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的，在比賽中要有意識(shí)地去運(yùn)用學(xué)到的各種技戰(zhàn)術(shù)，雖然可能在開始的時(shí)候運(yùn)用的還很生澀，但只有在不斷的運(yùn)用中才能漸漸嫻熟。

5、反思辯論：其實(shí)不只是辯論，任何一項(xiàng)東西的學(xué)習(xí)都需要時(shí)時(shí)反思，每一次實(shí)踐的價(jià)值不僅表現(xiàn)為實(shí)踐本身，更是為你增加了一個(gè)反思的素材，回顧自己在整個(gè)比賽流程中的表現(xiàn)，歸納出自己存在的不足，然后再回過頭去看那些已經(jīng)看過好多遍的理論或錄像，我相信每次都會(huì)有不同的感受和收獲，也只有不斷經(jīng)歷實(shí)踐和反思的循環(huán)，一個(gè)辯手才能真正獲得最長(zhǎng)足的進(jìn)步

辯論中的界定藝術(shù)

談到辯論賽，就少不了談界定。很多人說，辯論賽其實(shí)就是文字游戲，看你怎么界定。從某種意義上說，這種說法不無道理。這幾年的辯論發(fā)展就是某種印證。可真的是這樣嗎？界定與辯論之間的關(guān)系究竟是怎樣的？且聽我慢慢分解。

我的核心觀點(diǎn)是：對(duì)于辯論賽來說，界定之爭(zhēng)是必要的，但辯論賽不是簡(jiǎn)單的拼界定。界定之爭(zhēng)的背后，同樣可以是大學(xué)生綜合素質(zhì)的較量。

一.界定之爭(zhēng)是必要的。

這是由辯論賽本身的特點(diǎn)決定的：

選題所致。目前的比賽很少涉及敏感爭(zhēng)議性話題（這些一般有的辯），而主要集中在無關(guān)痛癢的文化哲學(xué)方面，辯題一般比較空泛、抽象、模糊。為了使抽象變得具體、模糊變得清晰，只能選擇去“界定”。比如知難行易、知易行難，不界定知、行、難，怎么打？

比賽特點(diǎn)所致。辯論賽時(shí)間短暫、局勢(shì)緊張，一個(gè)隊(duì)伍很難在這種狀況下將深刻復(fù)雜的道理展現(xiàn)給觀眾，更難以辨證。所以，只有在界定上做文章，才能將立論變得簡(jiǎn)單強(qiáng)勢(shì)。這里細(xì)講一下：

其一，雙方的立場(chǎng)都是片面、不辨證的。每一方維護(hù)的只是一個(gè)“相對(duì)真理”，這個(gè)相對(duì)真理只能在一定的界定（定義、前提、標(biāo)準(zhǔn)）中成立。所以，要將自己的題目轉(zhuǎn)換（偷換）成這個(gè)相對(duì)真理，使立論立于不敗之地，只有從界定上做文章。換一個(gè)角度說，立論是一個(gè)邏輯推理的過程，推導(dǎo)的是一個(gè)“片面真理”。如何從真理推導(dǎo)片面真理呢？要想保證推理過程的順暢完整，保證邏輯的正確無誤，恐怕必須得在前提上做文章。是不是有點(diǎn)抽象？多分析幾個(gè)題目、同時(shí)分析正反方，你就明白了。

其二，表達(dá)的需要。要想在一些關(guān)鍵點(diǎn)打倒對(duì)手，冗繁復(fù)雜的解釋是毫無意義的，只有更加簡(jiǎn)潔突出的表達(dá)才能占據(jù)上風(fēng)。這個(gè)時(shí)候，界定成為一個(gè)重要的方法，它將很多繁瑣的解釋濃縮在一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯中。比如，“美是主觀感受”這個(gè)題目（對(duì)手“美是客觀存在”），分析的時(shí)候必然面對(duì)一個(gè)問題——如果美是主觀感受，為什么人們都認(rèn)為...是美的（比如花、比如西施）？對(duì)于這個(gè)問題，你可以長(zhǎng)篇大論的解釋，但西交四劍只用了五個(gè)字——主觀普遍性。

比賽目標(biāo)所致。不管我們?cè)趺赐瞥邕壿嬇c真理，央視的口號(hào)就是推廣漢語文化、展現(xiàn)漢語魅力，而漢語的特點(diǎn)就是“博大精深”，一詞多義實(shí)在正常。換個(gè)角度說，你也參加過校園辯論賽，在你沉溺于邏輯、真理時(shí)，老師、領(lǐng)導(dǎo)的目標(biāo)，只是想有一臺(tái)文藝節(jié)的節(jié)目（和相聲、健身操、運(yùn)動(dòng)會(huì)沒什么區(qū)別）。現(xiàn)實(shí)很無奈，時(shí)代很功利。要想選擇更易為他們接受的方式，恐怕只有從“界定”開始。

所以，辯論賽的原罪，導(dǎo)致在他徹底變革之前，界定之爭(zhēng)非但不會(huì)成為歷史，反而會(huì)隨著辯手認(rèn)識(shí)的提升成為一種必備手段，不管你是否愛它。

二.不僅僅是界定。

在立論層面，我們已經(jīng)認(rèn)清現(xiàn)實(shí)——“界定”是必不可少的。那么，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)界定呢？

首先，辯論賽不是只有界定，它更包含了對(duì)道理的挖掘、對(duì)問題的分析、巧妙的表達(dá)、靈活的應(yīng)對(duì)、大量的信息、成功的戰(zhàn)略、詭異的戰(zhàn)術(shù)等諸多層面。所以，沒有界定是萬萬不行的，但不能因此說辯論只是界定。在辯論的浩瀚海洋中，界定只是一種論證手段（詭辯手段），只是必備的一環(huán)而已。

其次，界定沒那么簡(jiǎn)單。在辯論中，界定是一門藝術(shù)，可一方面這界定不能過于霸道、違反常規(guī)，另一方面這界定要巧妙深入、打擊力強(qiáng)，我們必須在“雄辯”與“巧辯”中尋找一種平衡——而這一點(diǎn)，是最難做到的。真正的高手（比如西交），可以讓自己的界定具有極強(qiáng)的操作性（打擊力），又能為大家所接受，甚至讓人們根本感覺不到你在界定上作了文章（記住，真正的流氓耍流氓，大家是看不出來的；真正的高手用技巧，和“沒用技巧”沒什么倆樣），這是怎樣的功力？不要以為辯論只有“界定”那么簡(jiǎn)單。只有成功、巧妙的界定，才能占據(jù)上風(fēng)，要做到這個(gè)成功、巧妙，需要的是兩點(diǎn)——深入的思維、動(dòng)人的表達(dá)。

總結(jié)一下，辯論需要“界定之爭(zhēng)”，告訴大家“我的界定更有道理”也是說服觀眾的重要內(nèi)容。打贏界定之爭(zhēng)的關(guān)鍵是“想的比對(duì)方深，說得比對(duì)方好”。歸根結(jié)底，界定是一門藝術(shù)，可以也應(yīng)當(dāng)成為選手綜合素質(zhì)（思維、表達(dá)、心理）的集中體現(xiàn)。

界定之爭(zhēng)，不是文字游戲那么簡(jiǎn)單，它真正的定位，是選手綜合素質(zhì)的集中較量。

三.界定的方法

界定無非三個(gè)方面——定義、前提、標(biāo)準(zhǔn)。

首先談的是基本要求。盡量從大眾認(rèn)知的角度，做一個(gè)大家都可以接受的界定。比如下定義，最好的辦法就是“查字典”。如果界定從一開始就違反大眾認(rèn)知、過于偏怪，自然會(huì)引發(fā)抵觸心理，難以被認(rèn)同。觀眾會(huì)說：“看，這家伙又詭辯了！”

其次，關(guān)鍵是深入思考。同時(shí)分析正反方，不停地左右手互搏，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到最后雙方講的——其實(shí)是一個(gè)東西。這個(gè)道理有點(diǎn)像分蛋糕，你要盡量把題目轉(zhuǎn)換到你最有利的方面，而對(duì)不利的方面、僵持不下的方面，要進(jìn)行一些“處理”，讓它們變得香甜可口起來。而這些處理的成功進(jìn)行，需要界定，但關(guān)鍵還在深入思考。

一般有三種處理辦法——包、分、平。所謂包，就是用對(duì)方的東西來論證我方，這是大家常用的手法。舉一個(gè)例子，電子科大對(duì)中科大的一場(chǎng)比賽——環(huán)境立法促進(jìn)/阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。電子科大說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增加，還包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的更新。這樣界定的結(jié)果是什么？中科大所論證的“用環(huán)境立法限制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模、速度、方式”，全成了電子科大的“從粗放型經(jīng)營走向集約型經(jīng)營”，進(jìn)而“恰恰是一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的更新”。雖然有些霸道，但也很有意思，不是么？

所謂分，就是把不利的方面分出去，排除出討論范圍。最常見的是概念分割，你說的是A，不是題目討論的B。在這里談一談?dòng)谩扒疤帷眮矸指睿覀兇蜻^一個(gè)題目——能屈能伸/寧折不屈方顯英雄本色，當(dāng)時(shí)打反方。可總是有一個(gè)問題：一些負(fù)隅頑抗、死不悔改的行為算不算寧折不屈，怎么顯英雄本色呢？結(jié)果是，加了一個(gè)前提——今天討論的是英雄的能屈能伸、和寧折不屈啊，否則，難道對(duì)方要討論秦會(huì)的能伸能屈？（惡人的“負(fù)隅頑抗、死不悔改”同樣也被排除出了討論范圍）

所謂平，就是在不利點(diǎn)上和對(duì)方打成平手，從而轉(zhuǎn)向有利點(diǎn)。比較常見的有，我們說兩者是同等重要的，但是相對(duì)于X（題目的前提）誰更重要；還比如，某某是雙刃劍，利弊并存，利大弊大關(guān)鍵在于誰去用它（轉(zhuǎn)向討論主體）；還比如知難行易這個(gè)題目，南大一直想說求知是知，其實(shí)我們完全可以退一步，說求知是“知行合一”的，但是……。

在我校一場(chǎng)非常激烈的比賽——全球化會(huì)強(qiáng)化/淡化文化中的民族特色中，雙方都有非常巧妙的互拆，都是通過一定的界定實(shí)現(xiàn)的。正方首先說：面對(duì)全球化趨勢(shì)，我們要加強(qiáng)民族特色。反方反擊到：正是因?yàn)槿蚧瘺_淡了民族特色，所以各國人民才要去加強(qiáng)（不是全球化強(qiáng)化，而是各國人民應(yīng)該加強(qiáng)，這也是反方的價(jià)值層）。而當(dāng)反方以“民族特色中的糟粕要不要淡化”猛攻時(shí)，正方先以“那是民族文化的自我揚(yáng)棄，而不是全球化的淡化”作了一個(gè)“分”（反方續(xù)攻：全球化會(huì)加速自我揚(yáng)棄），又以“對(duì)民族文化的去粗取精，恰恰是對(duì)民族特色的最好加強(qiáng)”作了一個(gè)包，瓦解了對(duì)手的攻勢(shì)。雙方在立論駕御和攻擊精確上，都表現(xiàn)了一流的水準(zhǔn)。

要想做到如此的深入巧妙，以致從場(chǎng)下立論時(shí)已開始深層進(jìn)攻，界定是很重要的方法，但關(guān)鍵還是思考深度。有的人以為，思考深入就是想出很多很奇怪、別人沒聽過的東西，其實(shí)未必是這樣。真正的思考深度來自對(duì)雙方態(tài)勢(shì)、爭(zhēng)議問題的深入把握，如前所言，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)雙方在說一個(gè)東西。這往往需要左右手互搏的方法，直到某一時(shí)刻，你所立出的雙方徹底打平，誰都無法深入一步，那么你就到達(dá)題目的最深層了“雙方在說一個(gè)東西”。真正的深度是“正立論、奇表達(dá)的”，要經(jīng)歷一個(gè)看山是山看水是水、看山不是山看水不是水、看山還是山看水還是水的過程。由此產(chǎn)生的立論，乍一聽平淡無奇，但往往因?yàn)槠渲小耙痪湔Z”變得殺氣騰騰。所以，小小的界定，在思考深入的人手里，就像精妙的棋局一樣變化萬千，這是無比有意思的（覺得辯論無聊的人，要么遠(yuǎn)沒到這境界，要么做孤獨(dú)高手已經(jīng)很久了）。

其三，界定之戰(zhàn)也是一種表達(dá)戰(zhàn)。當(dāng)雙方作了不同的界定之后，你如何告訴大家“我的界定更合理”呢，就倚賴于豐富的表達(dá)。

常見的方法有三個(gè)：

一是對(duì)對(duì)手的界定進(jìn)行“再界定”，其實(shí)就是“包分平”在比賽中的直接運(yùn)用。比如，對(duì)方說的其實(shí)是A，不是我們討論的。這需要的仍然是思考深入，和極強(qiáng)的——臨場(chǎng)抓住對(duì)手核心、并予以概括的能力。

二是舉例子，也就是造句。比如西交說，高薪養(yǎng)廉，養(yǎng)只是促進(jìn)，他們舉了一個(gè)珍珠養(yǎng)顏的例子——在這里，珍珠并不是美麗的充分條件，但珍珠確實(shí)可以促進(jìn)我們變美啊。再比如，如果善和美是一個(gè)概念，那么古人為何要說追求真善美，而不是追求真善善呢？

三是歸謬，把對(duì)方的定義推到極端，以證明其不合理。比如，世新說，競(jìng)爭(zhēng)從深層看，是全人類的合作。復(fù)旦反擊到，那合作是合作，競(jìng)爭(zhēng)也是合作，還有什么是競(jìng)爭(zhēng)？還比如，治貧和治愚誰更重要，有一個(gè)隊(duì)說貧也包含精神貧乏、知識(shí)貧乏，而愚只是“不知道自己是貧的”，對(duì)方就反擊道：“不知道自己是貧的，這算不算一種認(rèn)知能力的貧乏呢，這是不是也是一種精神貧乏呢？那對(duì)方說的愚，其實(shí)也就是貧了，我們還需要辯嗎？”

能夠用好以上三種方法，需要：強(qiáng)大精確的表達(dá)能力、準(zhǔn)確的概括能力、豐富的知識(shí)、快速的反應(yīng)、發(fā)散式思維、想象力，等等。

本人打過一場(chǎng)比賽，就是直接打倒對(duì)手定義。當(dāng)時(shí)我們說——大學(xué)生廣泛社交利大。對(duì)手說廣泛社交不等于“廣泛交往”（把我們說的利全歸為廣泛交往，把社交說成一種很費(fèi)精力、不適合大學(xué)生的東西）。我先對(duì)對(duì)手作了個(gè)界定——你說的是狹隘的、帶有功利色彩的社交，只是社交的一小部分；接著做了一個(gè)包——廣泛社交恰恰是廣泛交往在社會(huì)生活中的集中體現(xiàn)啊。接著舉例子，我們說社科是社會(huì)科學(xué)，外交是對(duì)外交往，為什么社交就不是社會(huì)交往呢（對(duì)手反擊，難道西瓜就是西天來的瓜）？接著舉權(quán)威（誰誰說過，社交就是……），最后做歸謬：對(duì)方其實(shí)就是，一切有利都叫交往，一切不利的就叫社交，你能解釋的叫社交，解釋不了就說是交往，這不是文字游戲是什么？結(jié)果是，當(dāng)對(duì)方結(jié)辯時(shí)再提到“社交不等于交往”時(shí)，觀眾已經(jīng)開始哄笑，沒有人再相信他們的強(qiáng)盜邏輯。

綜合以上幾點(diǎn)我們發(fā)現(xiàn)，界定只是一種方法，界定戰(zhàn)在比賽中幾乎是必然的。但界定成功巧妙與否，關(guān)鍵還在思考深度、表達(dá)能力，等等。所以，界定之爭(zhēng)，告訴大家“我的界定更有道理”，其實(shí)也可以成為大學(xué)生綜合素質(zhì)的大比拼。

寫這篇文章只是想告訴很多朋友，辯論從來都不是無聊的，只有拘泥套路、墨守成規(guī)、心懷成見，才會(huì)感到無聊。你要做的不是抱怨，而是去探索，去發(fā)現(xiàn)，去挖掘。越接近辯論賽的本質(zhì)和深層，你越會(huì)發(fā)現(xiàn)，辯論賽玩的就是心跳，你越會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一種非常好玩的游戲，并且正潛移默化間提升著你的綜合素質(zhì)。辯論需要技巧，但技巧不是限制我們的條條框框，它是我們手中的畫筆，駕馭技巧同樣可以成為一門藝術(shù)——辯論不僅是技術(shù)，更是一門藝術(shù)，它常常可以耳目一新、表現(xiàn)個(gè)性。我喜歡辯論，因?yàn)樗猛妫屛矣袆?chuàng)作的快感、審美的愉悅，就這么簡(jiǎn)單。

但這一切的前提是，不斷的探索挖掘，這個(gè)過程是艱辛的。但人生就是這樣，只有經(jīng)歷這個(gè)階段，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)思考是一種樂趣、立論是一種享受、設(shè)計(jì)比賽是一種極其高雅的消遣。而對(duì)于那些對(duì)辯論淺嘗輒止，小有成就就洋洋自得，以為“辯論不過如此”的人，我們只能一笑了之。辯論從不無聊，如果覺得無聊了，從自己身上找原因。一個(gè)對(duì)圍棋只通皮毛的人，同樣會(huì)覺得，整天擺子很無聊，呵呵。

另外記住兩句話：

一.沒有不使用技巧的高手，只是高手使用技巧，你常常看不出來。

二.辯論從不影響生活，只有錯(cuò)誤的辯論態(tài)度影響生活；辯論從不耽誤學(xué)習(xí)，只有低效的準(zhǔn)備方法、成天聊天耽誤學(xué)習(xí)。