第一篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

作為一名大學(xué)生，作為一名有一定知識的人，我們應(yīng)該意識到我們我們對于我們自己，家庭，朋友，社會，國家都有推卸不掉的歷史責(zé)任。我們的先輩為了我們今天的美好生活付出了汗水與血水。我們應(yīng)當(dāng)感恩，并且勇敢的挑起我們應(yīng)有的歷史責(zé)任。1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國運動，使歷史的車輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國的第一次思想解放時期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國革命的中堅。新中國成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識投入百廢待興的祖國建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動歷史前進(jìn)的重要動力。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。這個任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”從老一輩革命家和建設(shè)者的身上可以得出一個結(jié)論：“ 你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系”正是歷史的需要，國家的需要，社會發(fā)展的需要。

在改革開放的今天，社會發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益的“四化”大業(yè)。那么，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？黨的十一屆三中全會以后，黨和國家把工作重點全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。如何才能提高生產(chǎn)力呢？因為“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以，我們國家及時地制定了“科教興國”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。也只有這樣，國家的富強和人民的富裕才不是空談。時代在召喚年輕人去堅定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國”戰(zhàn)略的受益者。我們在受益的同時，也應(yīng)是“科教興國”的實踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國振興的中堅力量。我們中國人已經(jīng)錯過了第一次工業(yè)革命的良機(jī)。在以計算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒有自己的平臺，沒有自己的品牌，被外國人占盡了便宜。1998年，在我國人民與特大洪水作斗爭的時候，日本人雖然也派出醫(yī)療隊，帶著藥品到洪澇重災(zāi)區(qū)進(jìn)行“紅十字”服務(wù)。事后得知，在抽血的過程中，日本人竟帶走了極關(guān)鍵的一部分血樣，回國后經(jīng)過分離、提純，得到許多珍貴的我國民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效藥物，獲得了巨額利潤，還專門申請了國際專利。這不正是我們國人科技意識缺乏造成的結(jié)果嗎？如此多的漏洞應(yīng)由誰家補償呢？責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國要發(fā)展，就必須對外開放。而與外國人打交道，還得學(xué)會競爭，并且在競爭中努力取勝。中國在經(jīng)歷了14年的艱難談判后，終于在2001年成功地加入WTO。經(jīng)濟(jì)全球化和WTO，是以科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)的強國地位作為支撐條件。一個國家對高科技的擁有程度，極大地影響著它在經(jīng)濟(jì)全球化過程中和在WTO的游戲規(guī)則中的強勢和弱勢。西方發(fā)達(dá)國家特別是美國，在經(jīng)濟(jì)全球化和WTO中無疑處于強勢。它們除了資本的優(yōu)勢之外，另一個重要原因則是掌握了世界的大部分高科技資源，其中包括人才資源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能贏得在全球化中的有利地位。人才不是憑空得來，人才的獲得主要是靠教育培養(yǎng)。現(xiàn)在，“科教興國”已成為我國全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國”的主力軍，肩負(fù)著為社會輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來才能服務(wù)于社會，貢獻(xiàn)于社會，這是我們成才的根本方向和既定要求。

可是我們的現(xiàn)狀如何呢?自我責(zé)任感迷惘,個體對自我的責(zé)任意識，是個體對他人、對家庭、對社會具有責(zé)任感的前提。然而，在當(dāng)代大學(xué)生中存在著“三無”現(xiàn)象——“無興趣、無

所謂、無意義”。有些大學(xué)生對什么都不感興趣，情緒冷漠空虛，對一切采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度，對周圍的一切感到毫無意義。這部分“三無”學(xué)生，在行為上無所適從，在心理上失落無助，無法積極承擔(dān)所必需承擔(dān)的責(zé)任。表現(xiàn)出人生沒有奮斗的方向，沒有崇高的理想信念，沒有可信任的朋友，沒有生命的終極解釋，自我責(zé)任感迷惘。這一切使得部分大學(xué)生對生命質(zhì)量的感受下降，產(chǎn)生一種強烈的失落感、空虛感、孤獨感，嚴(yán)重的就會出現(xiàn)行為失范，甚至是人格分裂和精神的絕望。對他人責(zé)任感淡漠，由于大學(xué)生自我意識的增強，往往容易出現(xiàn)夸大人際沖突的傾向，忽視或排斥他人的存在，甚至有的出現(xiàn)“極端功利化”的趨勢，只知道關(guān)心自己的命運，重視個人的前途，而缺乏對他人的責(zé)任感。大學(xué)生這種過度關(guān)注自我甚至損害他人利益的行為必然遭到社會的否定和排斥，從而使個人陷入孤立、孤獨的境.對家庭責(zé)任感減弱,“愛幼”是中國長期以來的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，但這卻造就了部分學(xué)生對父母、親人的付出習(xí)以為常甚至漠然視之，對家庭的責(zé)任感減弱，只知道一味索取而沒有考慮回報。

所以我們有必要要加強我們的責(zé)任感。具體的說，我們平時應(yīng)該怎么做呢？我們怎么做才能對得起我們自己，對得起我們的國家。

加強世界觀、人生觀、價值觀教育，堅持正確價值的導(dǎo)向，責(zé)任感說到底是一個世界觀、人生觀和價值觀的問題。首先，人生觀是人們對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，決定著人生目的、人生價值和人生意義。只有加強對大學(xué)生的人生觀教育，才能形成產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強大動力；其次，我們應(yīng)該充分發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道的作用，對大學(xué)生加強社會主義核心價值觀教育，堅持正確價值的導(dǎo)向。

加強民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，一流的民族必須有一流的文化素質(zhì)底蘊，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的豐富源泉。高校應(yīng)當(dāng)營造一種文明、高層次的文化氛圍，加強民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以深厚的民族文化積淀撐起新時代大學(xué)生精神支柱。

加強道德情感教育和人文素質(zhì)教育，道德情感對道德認(rèn)識能起到調(diào)節(jié)作用，激發(fā)大學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感。首先，要對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國源遠(yuǎn)流長的歷史和古老優(yōu)秀的民則傳統(tǒng)和美德。其次,對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們?nèi)魏螘r候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩，才能主動關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會，關(guān)心國家。充分利用高校資源的教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強教育效果，充分發(fā)揮教育過程中的主體作用要造就一支高素質(zhì)的教師隊伍。“學(xué)高為師，身正為范”，如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面率先垂范，就會對大學(xué)生責(zé)任感的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。教育應(yīng)采取啟發(fā)分析式，調(diào)動學(xué)生的主動參與。

我們現(xiàn)在能夠這樣幸福的生活是我們的前輩的功勞。所以我們需要努力學(xué)習(xí)，奉獻(xiàn)社會，肩負(fù)起自己的歷史責(zé)任。使我們的國家綜合國力進(jìn)一步加強，使我們國家能跨入超級強國之中。同時我們這樣可以使我們將來有美好的生活，我們的子孫也有更加美好的生活。所以我們需要肩負(fù)起我們的歷史責(zé)任。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任，應(yīng)在國家民族發(fā)展的層面上加以思考。在改革開放和國家富強民族昌盛的偉大時代中，每個大學(xué)生都應(yīng)溶入到社會中，與共和國共同發(fā)展。我們還面臨許多挑戰(zhàn)和問題，這些責(zé)任，就歷史地落在了當(dāng)代大學(xué)生們的肩上。從政治層面上講，中國堅持走自己的道路，并不斷完善自身體制，還會有許多曲折；從經(jīng)濟(jì)層面上看，中國還是一個發(fā)展中國家，人均收入和人均GDP還很落后，科技、環(huán)境、能源、資源等諸多因素，還制約著中國發(fā)展；在文化層面上，我們面臨著丟失傳統(tǒng)文化、受西方文化侵略和先進(jìn)文化創(chuàng)新等多方面的多重挑戰(zhàn)；在軍事上，國家還受到戰(zhàn)爭和侵略的威脅，還存在許多邊境爭端，美國人還不斷在我們家門口偵察、軍演；在對外交往上，中國仍然在一定程度上受到歧視。等等，等等。因此，當(dāng)代大學(xué)生任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)有歷史責(zé)任，不應(yīng)沉湎于享樂、戀愛、牢騷和消極中。相信祖國的明天會在你們手中更加輝煌、更加燦爛。

年輕人在字典上的解釋是是指有理想的，敢于創(chuàng)造，積極向上的，努力為夢想拼搏進(jìn)取的人。而作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們就是這樣一群年輕人，敢于創(chuàng)造，積極進(jìn)取，為了夢想抱負(fù)不斷努力前進(jìn)的人，為了社會的發(fā)展努力奉獻(xiàn)著自己的一份薄力。

充分利用在校就讀期間充實豐富自己的科學(xué)文化知識，俗話說“穿前人的鞋子，走自己的路"，在取其精華的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新。要積極參加各種社會上有意義的活動，鍛煉自己的實踐能力，人才是第一生產(chǎn)力嘛~人才總是不會過剩的。凡事整體利益放于首位。不要小覷自己的能力，未來未來正是由這些看似碌碌無為的大學(xué)生挑起國家大梁~！

歷史使命

談到當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，我們不能不認(rèn)真地回顧一下歷史，看看歷史上的一代代先人如何自覺地肩負(fù)起民族的重任。歷史清晰地記載著：1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國運動，使歷史的車輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國的第一次思想解放時期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國革命的中堅。新中國成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識投入百廢待興的祖國建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動歷史前進(jìn)的重要動力。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”從老一輩革命家和建設(shè)者的身上可以得出一個結(jié)論：“你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系”正是歷史的需要，國家的需要，社會發(fā)展的需要。

那么，在改革開放的今天，社會發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益的“四化”大業(yè)。那么，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？黨的十一屆三中全會以后，黨和國家把工作重點全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。如何才能提高生產(chǎn)力呢？因為“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以，我們國家及時地制定了“科教興國”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。也只有這樣，國家的富強和人民的富裕才不是空談。

時代在召喚年輕人去堅定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國”戰(zhàn)略的受益者。我們在受益的同時，也應(yīng)是“科教興國”的實踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國振興的中堅力量。我們中國人已經(jīng)錯過了第一次工業(yè)革命的良機(jī)。在以計算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒有自己的平臺，沒有自己的品牌，被外國人占盡了便宜。1998年，在我國人民與特大洪水作斗爭的時候，日本人雖然也派出醫(yī)療隊，帶著藥品到洪澇重災(zāi)區(qū)進(jìn)行“紅十字”服務(wù)。事后得知，在抽血的過程中，日本人竟帶走了極關(guān)鍵的一部分血樣，回國后經(jīng)過分離、提純，得到許多珍貴的我國民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效藥物，獲得了巨額利潤，還專門申請了國際專利。這不正是我們國人科技意識缺乏造成的結(jié)果嗎？如此多的漏洞應(yīng)由誰家補償呢？責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國要發(fā)展，就必須對外開放。而與外國人打交道，還得學(xué)會競爭，并且在競爭中努力取勝。

中國在經(jīng)歷了14年的艱難談判后，終于在2001年成功地加入WTO。經(jīng)濟(jì)全球化和WTO，是以科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)的強國地位作為支撐條件。一個國家對高科技的擁有程度，極大地影響著它在經(jīng)濟(jì)全球化過程中和在WTO的游戲規(guī)則中的強勢和弱勢。西方發(fā)達(dá)國家特別是美國，在經(jīng)濟(jì)全球化和WTO中無疑處于強勢。它們除了資本的優(yōu)勢之外，另一個重要原因則是掌握了世界的大部分高科技資源，其中包括人才資源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能贏得在全球化中的有利地位。人才不是憑空得來，人才的獲得主要是靠教育培養(yǎng)。現(xiàn)在，“科教興國”已成為我國全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國”的主力軍，肩負(fù)著為社會輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來才能服務(wù)于社會，貢獻(xiàn)于社會，這是我們成才的根本方向和既定要求。

那么，如今的大學(xué)生又怎樣才能成才呢？近些年，在一些高校乃至全國許多行業(yè)和部門，考“托福”、考GRE幾乎成了一種社會時尚，成了許多有為青年奮斗的最高目標(biāo)。談到底，有些人的學(xué)習(xí)目的無非是為了出國。走出國門開闊知識視野，其實并不是件壞事。但不少人卻是“一去不復(fù)返”，寧愿在西方國家低人一等，也不愿回國效力。國內(nèi)有項統(tǒng)計，八十年代代表中國參加國際數(shù)學(xué)奧林匹克競賽的6名賽手，當(dāng)今除一人仍在上海，一人不知去向，其余4人全在美國。當(dāng)初，微軟要在北京成立微軟（中國）研究院，一下就用高薪網(wǎng)羅了國內(nèi)該領(lǐng)域最頂尖的十幾名科學(xué)家。國家投入大量資金培養(yǎng)人才，往往只落得“為他人做嫁衣裳”的結(jié)局。如此惡性循環(huán)，國家如何能迅速發(fā)展？

要解決以上問題，就必須大力培養(yǎng)政治和業(yè)務(wù)全面發(fā)展的人。在知識經(jīng)濟(jì)時代，對人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看其智力因素即知識水平，更要看德育的種種表現(xiàn)。“德”的標(biāo)準(zhǔn)是很寬泛而實在的。但真正佩稱為人才的，至少首先是一個合格的公民，必須遵守國家法律，履行基本的社會道德。一個人道德品質(zhì)不好，與社會格格不入，他的智商再高，也很難對社會做出貢獻(xiàn)。千萬不要忘記，當(dāng)年掌管奧斯維辛集中營焚化爐的一批希特勒信徒中，就有戴著醫(yī)學(xué)博士耀眼頭銜的出色科學(xué)家。宋朝司馬光在總結(jié)前人做人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，曾特別強調(diào)了“道德足以尊主，智能足以庇民”的人才判斷標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)報道，前幾年北京四中有位學(xué)生會主席，學(xué)習(xí)成績很好，工作能力也強。在高三復(fù)習(xí)期間，有一家大型跨國公司派人與他聯(lián)系，為他提供免費到美國波士頓某大學(xué)留學(xué)的機(jī)會，條件是學(xué)成后需為該公司服務(wù)。盡管答應(yīng)這個條件即意味著他可以不用參加當(dāng)年殘酷的高考，而到美國直接接受良好教育，還意味著他可以為自己并不富裕的家庭節(jié)省一大筆開支，并且他未來的事業(yè)也可能一帆風(fēng)順，但他最終還是拒絕了這個邀請。這名同學(xué)在高考中不僅考入了名牌大學(xué)，并在畢業(yè)后被分配到國家安全部門工作。可以說，他就很好地做到了國家需要與個人發(fā)展的統(tǒng)一，成為當(dāng)代大學(xué)生的光榮典范。

“五四”時期，青年學(xué)生們紛紛將“救國、救民”作為自己的最高使命，如今愛國的表現(xiàn)已不再是救國，而是興國、強國。當(dāng)代生產(chǎn)力對科學(xué)技術(shù)的依賴越來越達(dá)到前所未有的程度。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個國家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國盡早地屹立于世界強盛民族之林。

社會責(zé)任

“當(dāng)一名志愿者，到西部去，這是我多年的夢想！”

“到祖國最需要我們的地方去，是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任。”

“把青春和智慧貢獻(xiàn)給我們的時代，是我們每一位大學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。”

這是大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃啟動連日來，首都各高校志愿者共同的心聲。

“去西部，將使我的人生更加豐富多彩。它將磨練我的意志，培養(yǎng)我的品格。”6月15日晚10點50分，面對記者，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部公共衛(wèi)生學(xué)院預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生莫鋒由衷地說。那首《絲綢之路》樂曲，曾喚起出生在廣東清遠(yuǎn)、今年23歲的莫鋒對西部那種純凈大自然的向往。“我能想象那里的貧瘠，但作為大學(xué)生，參加建設(shè)西部，責(zé)無旁貸。”今年2月份以來發(fā)生的非典疫情給國家?guī)淼膰?yán)峻挑戰(zhàn)，更堅定了他服務(wù)西部的信念。為此，5月中旬，莫鋒還給有關(guān)中央領(lǐng)導(dǎo)寫去了一封信。信中他建議國家能制定更多的政策為西部吸引人才，留住人才。他說，大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計劃，使他有了實現(xiàn)自己報效祖國的機(jī)會。為此，他毅然決然放棄了已和深圳疾病預(yù)防控制中心達(dá)成了的就業(yè)協(xié)議。他表示：“能到西部去做一名白衣戰(zhàn)士，傳播知識、播灑文明、奉獻(xiàn)愛心，是我人生中一件非常幸福的事情。”

面對服務(wù)甘肅貧困縣的抉擇，中國青年政治學(xué)院華偉興致勃勃：“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更多地思考：?我能為社會做些什么？?而不是社會能給我們些什么。”“我是學(xué)青少年教育工作的，我希望通過我的努力，鼓勵、幫助更多的西部孩子成長、成才，用他們的智慧建設(shè)自己的家園！”來自江西革命老區(qū)、今年23歲的華偉對未來信心滿懷。

中國青年政治學(xué)院分校年僅21歲的管鋒已不是第一次當(dāng)志愿者了。2001年在北京舉行的第21屆世界大學(xué)生運動會，他就有幸當(dāng)上了“彩虹志愿者”。“父母對你志愿服務(wù)西部支持嗎？”“當(dāng)然，兒行千里母擔(dān)憂啊！但作為一名大學(xué)生，尤其是共產(chǎn)黨員大學(xué)生，在祖國和人民需要我們的時候，我們首先考慮的應(yīng)該是責(zé)任，是模范帶頭作用。”管鋒說，他的父母都理解他，并表示了支持。

“我們這一代年輕人比起我們的父輩少了很多吃苦的機(jī)會，我的父母就經(jīng)常跟我講，只有經(jīng)過磨難，才會知道生活的甘甜。我想擁有了服務(wù)西部這樣一段經(jīng)歷，經(jīng)過這樣一種鍛煉，培養(yǎng)起自己吃苦耐勞的品質(zhì)。這樣，當(dāng)我面對困難的時候，才能游刃有余。”中國政法大學(xué)法律系23歲的徐彩峰真誠地表達(dá)了他當(dāng)志愿者的心情。

做志愿者，服務(wù)西部，建設(shè)西部！大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計劃在高校引起了強烈反響。在中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校，已經(jīng)有許多有志青年學(xué)生報名參加志愿服務(wù)西部計劃。

引導(dǎo)那些富有社會責(zé)任感的優(yōu)秀大學(xué)生到西部去、到基層去、到祖國和人民最需要的地方去，知國情、受鍛煉、增閱歷、長才干，同人民緊密結(jié)合、為祖國奉獻(xiàn)青春，是具有時代特點的舉措。團(tuán)中央書記處書記趙勇認(rèn)為，現(xiàn)在的青年生活在改革開放時期，受到的磨練，經(jīng)受的艱苦并不多，對他們來講，以志愿者服務(wù)的方式到西部去，了解國情、磨練意志、增進(jìn)同人民群眾的感情，提高自身素質(zhì)，既為祖國建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，也是一種十分需要的鍛煉，為他們的成長打下一個堅實的基礎(chǔ)。過去參加過團(tuán)中央發(fā)起的扶貧接力計劃的青年志愿者，通過志愿者服務(wù)，他們在各方面經(jīng)受了鍛煉，許多人完成志愿服務(wù)后，回到原來工作崗位都成為業(yè)務(wù)骨干。完全可以預(yù)期，志愿者服務(wù)西部計劃的實施，將培養(yǎng)造就一大批既有現(xiàn)代科學(xué)知識、又有基層工作經(jīng)驗和強烈社會責(zé)任感的優(yōu)秀青年人才。

面對志愿者服務(wù)西部計劃，志愿者們說，他們只是在做當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做的事情。他們說：“沒有優(yōu)惠政策鼓勵，我們也會去！”他們共同的心聲是：一個有理想的青年只有將自己的前途和命運與祖國強盛、人民的幸福緊緊相聯(lián)，努力將自己的青春和智慧奉獻(xiàn)給他的那個時代，生命才有意義，青春的歲月才會更顯生動、精彩。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

“讓青春承擔(dān)責(zé)任，讓責(zé)任引領(lǐng)人生”，“青春應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任？”這個話題引起了大學(xué)生們強烈反響。

學(xué)生：“我感到自己的責(zé)任感被激發(fā)起來了。” 學(xué)生展示了一幅開闊而深沉的畫面和思考空間。現(xiàn)場掌聲不斷，氣氛熱烈。最后，他說，農(nóng)村的前途還是光明的，但是光靠我一個人不夠，大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任來，把自己所學(xué)知識回報家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，帶領(lǐng)農(nóng)村走出貧困，帶領(lǐng)中國走向富強！在上世紀(jì)八十年代，大學(xué)生關(guān)心祖國行進(jìn)的每一步，深深感覺祖國的未來牽扯著自己的發(fā)展，沒有祖國的健康發(fā)展就沒有自己完美的人生。現(xiàn)在，大學(xué)生行列陡然增大，社會對大學(xué)生的尊重與期待在減小，這在心理上消磨了大學(xué)生的社會責(zé)任感。于是，很長一段時間，校園里生出了種種陰暗的色彩。”

“大學(xué)校園本來應(yīng)該是最為純凈的一片土地。傳統(tǒng)的人文精神與理想主義應(yīng)該在這里得到保持。可喜的是，我們的大學(xué)生很多都在關(guān)注著這個社會。理想主義的回歸正在悄然進(jìn)行。我們想做的就是在最大范圍內(nèi)喚起更多的人加入到關(guān)注現(xiàn)實中國共同思考的行列中來！我們不該逃避自己的歷史責(zé)任。大學(xué)生，應(yīng)該是祖國的希望，祖國的棟梁！大學(xué)生，應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任來！”。

關(guān)于責(zé)任問題，我覺得應(yīng)該從三個方面去理解。我認(rèn)為對于祖國責(zé)任，可以解釋為“愛”——如果我的年紀(jì)能夠解釋什么是愛的話，我愿把我對祖國的情感定義為愛，即便這與我的愛情和親情發(fā)生沖突，我也不愿改變，因為這已經(jīng)是一種信仰。我的愛不需要回報，所以我也永不會失望，但有時候想想祖國僅僅是個虛無的影，真不知道我能不能堅持。而關(guān)于人生，我向往的一是自由，二是快樂。每個人的理解不同，我并不承認(rèn)我這是一種完全狹隘的情調(diào)，給我更大的空間為祖國做出我的貢獻(xiàn)是我最大的自由，熱情地幫助周圍的每一個人，使他們快樂是我最大的快樂。對于社會，現(xiàn)在的社會無法讓我對他產(chǎn)生多么真摯的信任。我認(rèn)為中國社會最緊要的是體制的健全——管理水平的提高——人口素質(zhì)的提高。”

當(dāng)代大學(xué)生的成才之道與歷史責(zé)任

“民族國家”是近代以來才興起的一個概念，對此我們也許并不會感到陌生，它的最大的一個特征就是以一個或幾個民族為主體來建構(gòu)一個國家，離開“民族”來談“民族國家”將會顯得毫無意義。近現(xiàn)代以來，倘若要找一個最能夠凸顯這樣一種特征的“民族國家”，那就非德意志民族莫屬了，就連柏楊先生所認(rèn)為的世界上最優(yōu)秀的盎格魯.撒克遜民族也與日耳曼民族有著密不可分的聯(lián)系。

那我們就不禁要問自己了，難道我們中華民族不夠優(yōu)秀嗎?難道我們炎黃子孫不夠聰明嗎？優(yōu)秀，當(dāng)然優(yōu)秀，我敢說我們中華民族是世界上最為優(yōu)秀的民族之一，因為我們的中華文明是世界上唯一一個文明能夠連續(xù)起來的國家，今天的希臘人不是以前的希臘人，今天的埃及人也跟以前的古埃及人無關(guān)，僅這一點就足以說明我們民族的偉大之處。但為什么就是這樣一個偉大的民族在近代以來卻屢遭列強的蹂躪和欺侮，弄得我們主權(quán)全無、尊嚴(yán)全無呢？ 如果非要找原因的話，恐怕我們每個人都能夠說上幾條出來，而且能夠說得頭頭是道，跟說順口溜一樣，這正是我們國民的“極盡其所能之處”，當(dāng)然這是反話了。我承認(rèn)自從1840年鴉片戰(zhàn)爭開戰(zhàn)以來，我們的國家經(jīng)歷了西方列強的洗劫與欺侮，我們的民族曾一度讓我們感到失望過，但我也同樣認(rèn)為我們的這個民族是很有希望的，而這種希望就在于我們這一代人身上。作為一名大學(xué)生，也許我們也曾經(jīng)在美國轟炸我國駐南斯拉夫大使館之后游過街，抗過議，也曾將在聽說日本首相參拜靖國神社之后示過威，游過行，也曾經(jīng)熱血沸騰過……但不得不說，我們對于我們這個民族和國家還存在著諸多誤解，導(dǎo)致很多時候我們的價值觀擺在了一個錯誤的位置，其行為的結(jié)果必然是偏離了“常識”。

因為“民富并不代表國強”，GDP并不能說明太多的問題，真正能夠代表一個國家綜合國力的是用科學(xué)技術(shù)與武裝戰(zhàn)斗力之間的轉(zhuǎn)換力量。我們中國就目前的綜合國力來講，也只能稱得上是政治大國、經(jīng)濟(jì)大國，強國的隊伍里是沒有我們的。所以，每當(dāng)聽到類似這樣的話時，總是會讓人感到很揪心，試想如果我們當(dāng)代大學(xué)生，這些高知識分子的認(rèn)識水平也僅僅停留在這個層次之上，那我們的國家還發(fā)展什么呢？

前不久，錢偉長也走了，臨終之前他留給世人一問：為什么我們的大學(xué)培養(yǎng)不出杰出的人才？這個問題是很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去思索和揣摩的。因為現(xiàn)在的我們已經(jīng)太過于急功近利了，學(xué)生希望在上第一節(jié)課之時就能知道期末考試的方式，搞社會科學(xué)的學(xué)者希望自己明天就能提出一套成體系的理論來改變世界，自然科學(xué)學(xué)者就夢想著自己如何能評上“院士”，甚至拿到諾貝爾獎，結(jié)果呢，往往是適得其反，諾貝爾獎年年都拿不到，范式的社會科學(xué)理論也提不出來，為什么？因為科學(xué)的大道上從來都是荊棘叢生，沒有捷徑可言。那么我們的做法算不算作是一種悲哀呢？

不管其是否悲哀，但毫無疑問，國家之富強，民族之復(fù)興的擔(dān)子已經(jīng)落在了我們這一代人的身上，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們是不是應(yīng)該努力去做些什么以企圖來改變一些東西呢？如果我們對這個不滿，對那個不滿，那么改變是不是就應(yīng)該從自己開始做起呢？ 首先，我們應(yīng)該正確地去認(rèn)識這個國家和民族。一直以來我們的同學(xué)都搞不清楚自己的國家處在一個什么樣的位置，要么過分自大，要么過分自卑，看到黑人就覺得自己很了不起，看到美國人自己就覺得低人一等，這種心態(tài)都是不正常的，也是不應(yīng)該的。我們應(yīng)該記住：中國是一個大國，而非強國，我們離強國之路還有很長的一段路要走，而且我們有這個信心！但既然我們是大國，我們的國民也理所當(dāng)然應(yīng)該具有大國的心胸和心態(tài)，要記得學(xué)會包容，學(xué)會尊重。

其次，學(xué)習(xí)要有全球化的視野。無論我們學(xué)習(xí)的專業(yè)是什么，我們同學(xué)搞學(xué)習(xí)、做學(xué)問都必須具備一種全球化的視野。不得不承認(rèn)我們的社會科學(xué)和自然科學(xué)相對于西方國家來說，起步較晚，而且學(xué)科與學(xué)科之間還存在著較大的差距，就連國內(nèi)的一流名牌大學(xué)也很難說在某些學(xué)科領(lǐng)域就能夠領(lǐng)先于世界。所以，我們的學(xué)習(xí)需要一種開闊的視野，要注重交流，切不可閉門造車。

再次，學(xué)習(xí)要有創(chuàng)新精神。我們的學(xué)習(xí)大多數(shù)是缺乏這種創(chuàng)新精神的，我們經(jīng)常喜歡處處創(chuàng)新，而這恰恰是缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)，這就好比一個新的君主推翻了舊的暴君，然后建立一個新的國家一樣，國家的名字改變了，但國家機(jī)器卻沒有改變，因為形式的改變并不能帶來實質(zhì)性的改變，這樣的改變又怎么能夠叫做創(chuàng)新呢？我們應(yīng)該記住：科學(xué)真正的創(chuàng)造性是在于它的延續(xù)性，而不在于“標(biāo)新立異”。最后，學(xué)習(xí)要有責(zé)任感。人的一生無論怎么過，都逃脫不了兩種責(zé)任：第一種是對國家對社會的責(zé)任，第二種是對家庭對自己的責(zé)任。后者要做到的話，自己努力一下也并不是太困難，但是要做到前者不僅僅需要我們有對國家對民族的忠誠和熱愛，更需要我們要有實際的行動，需要我們每一個同學(xué)有高度的歷史責(zé)任感，不然21世紀(jì)民族的偉大復(fù)興何談？何在？

我記得小的時候，小學(xué)老師對我們講：你們是民族的未來，國家的希望！倘若要等到若干年之后我們再拍著我們孩子的肩膀，對他們說：你們是民族的未來，國家的希望！那么我們這一代算不算是民族和歷史的罪人呢？我想應(yīng)該算作是。大學(xué)生成才的道路應(yīng)該說是多種多樣的，但無論在將來我們會走上什么樣的崗位，從事什么樣的工作，我們都應(yīng)該牢記我們民族復(fù)興的歷史使命和肩上沉重的歷史責(zé)任感。倘若我們每個同學(xué)都能夠?qū)⑦@樣的一份責(zé)任感承擔(dān)起來，那么每一份這樣的責(zé)任感匯聚起來就成為了我們國家和民族前進(jìn)的不竭動力，中華民族的偉大復(fù)興也就從此將不會再是一句空話！當(dāng)代大學(xué)生社會需要什么樣的責(zé)任感

一、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀及其原因分析

（1）.社會主人翁意識淡化，重個人前途，輕社會思想。

不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實現(xiàn)個人理想的夢幻里，而沒有將個人理想與社會理想緊密聯(lián)系起來。這些大學(xué)生缺乏對個人理想與社會理想關(guān)系的認(rèn)識，缺乏對自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識和建立在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上的對社會應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。（2）.缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價值，輕社會價值。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個人的獨立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會根據(jù)社會、市場的需求和動態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計、自我發(fā)展。個人的個性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個人的價值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強。（3）.以“自我”為中心，重個人利益，輕社會利益。

這些年，社會主義市場經(jīng)濟(jì)為個人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺，使越來越多的大學(xué)生強烈地意識到個人在社會進(jìn)步中的作用。但同時又意識到社會競爭的日益激烈和無情，惟有坐上個人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實現(xiàn)、完善自我價值”。當(dāng)集體與個人發(fā)生沖突時，只強調(diào)個體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個人利益矛盾時，則以個人利益為重；缺乏為社會和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時主要考慮的因素是高收入和自我實現(xiàn)并重。

出現(xiàn)上述狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個方面：

第一個方面是社會原因。這是部分大學(xué)生淡化甚至缺乏社會責(zé)任感的外在原因。這些外在原因之一是社會的多元化。當(dāng)今社會已經(jīng)由原來的同質(zhì)社會變成了異質(zhì)的多元社會。二是市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。市場經(jīng)濟(jì)體制在我國的建立是一種合乎社會發(fā)展規(guī)律的理性選擇。作為一種客觀事實，它在價值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應(yīng)和消極的效應(yīng)。滋長了個體本位觀念，為己觀念，金錢萬能觀念。這三種觀念導(dǎo)致社會上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，不正當(dāng)競爭，偷稅漏稅，權(quán)錢交易，轉(zhuǎn)嫁災(zāi)難，甚至組織賣淫，只要哪種形式使金錢來得輕松，那種手段就會被人們優(yōu)先地使用。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對大學(xué)生社會責(zé)任感的形成會產(chǎn)生極其不利的影響。三是西方錯誤思想觀念的影響。就西方近代以來的主流思想而言，它是一種個人本位主義。它將個人與社會對立起來，否定存在著超出個人利益之外的社會整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對他人利益和社會整體利益的責(zé)任。

第二個方面是大學(xué)生自身原因。這是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會責(zé)任感的內(nèi)在原因。大學(xué)生涉世不深，認(rèn)識片面，觀念偏頗，面對錯綜復(fù)雜的社會，總是有著某種認(rèn)識，抱有某種態(tài)度。分不清正義與邪惡、光明與陰暗、利益一致與利益對立，他們認(rèn)為，自己上大學(xué)的目的主要不是為了報效祖國；而是為了自己，為了能夠得到一份穩(wěn)定輕松且收入豐厚的工作；是為了充分實現(xiàn)自己的個人價值，而不是為他人和社會作貢獻(xiàn)，他們的認(rèn)識往往被自己所關(guān)注的社會現(xiàn)象所局限與牽制，以為真實的社會就是每個人只為自己打算的社會，看不到人與人之間及人與社會之間的互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任，把握不住社會生活的主流和發(fā)展的趨勢。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)

社會責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面，促進(jìn)大學(xué)生加強自身修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)社會責(zé)任意識，為競爭上崗，及時就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅實基礎(chǔ)。1.用愛國情懷、民族精神，激發(fā)社會責(zé)任感。縱觀歷史，愛國主義歷來是激勵人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強民族凝聚力，推動人類社會歷史前進(jìn)的精神動力。個人的前途和命運，總是同祖國民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國事天下事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢，深入了解中國國情，深切關(guān)愛祖國的前途和命運，不負(fù)時代重托，肩負(fù)歷史使命，把實現(xiàn)自己的人生價值同祖國的需要結(jié)合起來，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國，報效祖國，這是社會責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2.用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會責(zé)任感的源泉和精神動力，社會責(zé)任感是實現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任。培養(yǎng)社會責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點一滴做起，在具體的活動中培養(yǎng)。作為一個社會的一份子，每個人既享有一定的權(quán)力，又必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會中獲取，又要為社會奉獻(xiàn)。權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng)一的。沒有無權(quán)力的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯誤的。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會責(zé)任感。

3.用集體觀念、團(tuán)隊精神，增強社會責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵人的社會責(zé)任意識。集體主義是以社會主義集體為價值目標(biāo)，以個性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個人的利益關(guān)系，增強個體的主人翁責(zé)任感，然而個體對社會，個體對他人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識。個體對自我的責(zé)任意識，是個體對社會、對他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個對自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會、為他人負(fù)責(zé)任。自我責(zé)任意識，意味著個體的自律，和對善的追求。每個成員應(yīng)該發(fā)揚團(tuán)隊精神，培養(yǎng)集體觀念，自覺承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。逐步培養(yǎng)自己作為一個集體成員的責(zé)任心，盡到自己的責(zé)任。人只有具有了自我責(zé)任意識，啟動了他的內(nèi)力，才能進(jìn)一步上升為社會責(zé)任意識。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的歷史責(zé)任

中國的復(fù)興之路在前進(jìn)。作為大學(xué)生，祖國的希望，祖國的棟梁，應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起自一，當(dāng)代大學(xué)生的成才之道與歷史責(zé)任

作為一名大學(xué)生，也許曾經(jīng)在美國轟炸我國駐南斯拉夫大使館之后游過街，抗過議，也曾將在聽說日本首相參拜靖國神社之后示過威，游過行，也曾經(jīng)熱血沸騰過……但不得不說，大學(xué)生對于我們這個民族和國家還存在著諸多誤解，導(dǎo)致很多時候他們的價值觀擺在了一個錯誤的位置，其行為的結(jié)果必然是偏離了“常識”。但毫無疑問，國家之富強，民族之復(fù)興的擔(dān)子已經(jīng)落在了這一代人的身上，作為當(dāng)代的大學(xué)生，他們是不是應(yīng)該努力去做些什么以企圖來改變一些東西呢？如果大學(xué)生對這個不滿，對那個不滿，那么改變是不是就應(yīng)該從自己開始做起呢？

首先，大學(xué)生應(yīng)該正確地去認(rèn)識這個國家和民族。一直以來大學(xué)生都搞不清楚自己的國家處在一個什么樣的位置，要么過分自大，要么過分自卑，這是不應(yīng)該的。他們應(yīng)該記住：中國是一個大國，而非強國，我們離強國之路還有很長的一段路要走，而且我們有這個信心！但既然我們是大國，我們的國民也理所當(dāng)然應(yīng)該具有大國的心胸和心態(tài)，要記得學(xué)會包容，學(xué)會尊重。

其次，學(xué)習(xí)要有全球化的視野。無論學(xué)習(xí)的專業(yè)是什么，搞學(xué)習(xí)、做學(xué)問都必須具備一種全球化的視野。不得不承認(rèn)中國的社會科學(xué)和自然科學(xué)相對于西方國家來說，起步較晚，而且學(xué)科與學(xué)科之間還存在著較大的差距，就連國內(nèi)的一流名牌大學(xué)也很難說在某些學(xué)科領(lǐng)域就能夠領(lǐng)先于世界。所以，大學(xué)生的學(xué)習(xí)需要一種開闊的視野，要注重交流，切不可閉門造車。

再次，學(xué)習(xí)要有創(chuàng)新精神。現(xiàn)在的學(xué)習(xí)大多數(shù)是缺乏這種創(chuàng)新精神的，喜歡處處創(chuàng)新，而這恰恰是缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)，這就好比一個新的君主推翻了舊的暴君，然后建立一個新的國家一樣，國家的名字改變了，但國家機(jī)器卻沒有改變，因為形式的改變并不能帶來實質(zhì)性的改變，這樣的改變又怎么能夠叫做創(chuàng)新呢？他們應(yīng)該記住：科學(xué)真正的創(chuàng)造性是在于它的延續(xù)性，而不在于“標(biāo)新立異”。

最后，學(xué)習(xí)要有責(zé)任感。人的一生無論怎么過，都逃脫不了兩種責(zé)任：第一種是對國家對社會的責(zé)任，第二種是對家庭對自己的責(zé)任。后者要做到的話，自己努力一下也并不是太困難，但是要做到前者不僅僅需要有對國家對民族的忠誠和熱愛，更需要有實際的行動，需要有高度的歷史責(zé)任感，大學(xué)生成才的道路應(yīng)該說是多種多樣的，但無論在將來他們會走上什么樣的崗位，從事什么樣的工作，他們都應(yīng)該牢記中華民族復(fù)興的歷史使命和肩上沉重的歷史責(zé)任感。倘若每個人都能夠?qū)⑦@樣的一份責(zé)任感承擔(dān)起來，那么每一份這樣的責(zé)任感匯聚起來就成為了我們國家和民族前進(jìn)的不竭動力，中華民族的偉大復(fù)興也就從此將不會再是一句空話！己的責(zé)任來。這是當(dāng)代大學(xué)生不可推卸的。關(guān)于責(zé)任問題，應(yīng)該從兩方面去理解。

二，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)

社會責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。對于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感，應(yīng)從以下幾方面，促進(jìn)大學(xué)生加強自身修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)社會責(zé)任意識，為競爭上崗，及時就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅實基礎(chǔ)。

1.用愛國情懷、民族精神，激發(fā)社會責(zé)任感。愛國主義歷來是激勵人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強民族凝聚力，推動人類社會歷史前進(jìn)的精神動力。個人的前途和命運，總是同祖國民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國事天下事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢，深入了解中國國情，深切關(guān)愛祖國的前途和命運，不負(fù)時代重托，肩負(fù)歷史使命，把實現(xiàn)自己的人生價值同祖國的需要結(jié)合起來，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國，報效祖國，這是社會責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2.用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會責(zé)任感的源泉和精神動力，社會責(zé)任感是實現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任。培養(yǎng)社會責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點一滴做起，在具體的活動中培養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會責(zé)任感。

3.用集體觀念、團(tuán)隊精神，增強社會責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵人的社會責(zé)任意識。集體主義是以社會主義集體為價值目標(biāo)，以個性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個人的利益關(guān)系，增強個體的主人翁責(zé)任感，然而個體對社會，個體對他人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識。個體對自我的責(zé)任意識，是個體對社會、對他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個對自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會、為他人負(fù)責(zé)任。自我責(zé)任意識，意味著個體的自律，和對善的追求。每個成員應(yīng)該發(fā)揚團(tuán)隊精神，培養(yǎng)集體觀念，自覺承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。逐步培養(yǎng)自己作為一個集體成員的責(zé)任心，盡到自己的責(zé)任。人只有具有了自我責(zé)任意識，啟動了他的內(nèi)力，才能進(jìn)一步上升為社會責(zé)任意識。或許每個時代的使命都不同。當(dāng)代大學(xué)生的使命不再是為了國家拋頭顱，灑熱血，但這不代表我們就沒有歷史責(zé)任對于當(dāng)代大學(xué)生來說，肩負(fù)的責(zé)任是建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

大學(xué)生作為一個家里的一員，有著一份不可推卸的對家庭的責(zé)任。盡管家庭不會刻意要求。而正是因為以前對家庭盡到的責(zé)任太少，成為大學(xué)生后，就更應(yīng)該增強責(zé)任心。家是一個一出生就有的小環(huán)境，是一個永遠(yuǎn)的歸處。都說“當(dāng)你失意時，第一個想到要回去的地方就是家”。父母默默地付出著一切。所以，盡一個家庭成員應(yīng)盡的責(zé)任，既是對生自己父母的報達(dá)，也是給予自己心靈的反饋。

同時，對國家、對社會，同樣有著責(zé)任。且不論公民的義務(wù)，單就國家的培養(yǎng)來說，知恩圖報就已經(jīng)是必然的了。對國家的責(zé)任，也就是歷史使命。天下興亡，匹夫有則，更別說是國家為之投入了的大學(xué)生，更別說是在這個相對和平的年代。作為國家的人民，作為未

來的接班人，我們無法也無須逃避我們的使命。只要能夠堅持著自己的方向，所有的人一道努力，就不會有無法實現(xiàn)的目標(biāo)。而社會主義中國，才是我們奮斗的熱土，才是我們永遠(yuǎn)的向往。或許，我們的力量是微不足道的，但一點一滴的力量凝聚起來就是大力量。我們應(yīng)該義不容辭的貢獻(xiàn)出來，威懾推，為國家做貢獻(xiàn)。并且，作為當(dāng)今21世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該在以下方面完善自己

1、作為新一代的大學(xué)生，既要提高思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神，學(xué)會做人，又要提高文化業(yè)務(wù)精神，培養(yǎng)科學(xué)精神，學(xué)會做事，二者絕不可偏廢。大學(xué)生尤其是要求進(jìn)步的同學(xué)要不斷增強對黨的信念的認(rèn)同感、與人民的親切感和對社會的責(zé)任感，努力成為先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者、中國先進(jìn)文化的弘揚者和最廣大人民利益的 維護(hù)者。

2、作為新一代的大學(xué)生，必須正確處理好理論與實踐的關(guān)系。首先，要明確實踐是學(xué)習(xí)知識理論的目的。如果不明確這一點，就會偏離學(xué)習(xí)的根本目的，單純?yōu)榱苏莆諘局R，為了考試和分?jǐn)?shù)而學(xué)，就可能導(dǎo)致“高分低能”或“混文憑”的結(jié)果。其次，要加強實踐性環(huán)節(jié)，我們的能力只有在實踐中，在解決具體問題中形成和提高。被動地接受現(xiàn)成的知識的灌輸，死記硬背，不可能形成較高的素質(zhì)和能力。我們能力的 培養(yǎng)、提高，必須通過自己的親身實踐，這是任何人都不能代替的。

3、作為新一代的大學(xué)生，要向身心健康努力，既要科學(xué)地生活，鍛煉，不斷提高生活質(zhì)量，又要加強學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，塑造美好的心靈。應(yīng)當(dāng)珍惜自己的生命和健康，盡可能地愛護(hù)身體，講究衛(wèi)生，增強體質(zhì)。同時，又要有健康的心理，要有自尊、獨立、平等、自信、自律、堅強、寬容、樂觀等良好的心理品質(zhì)。

4、作為新一代大學(xué)生，要以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神；艱苦奮斗、務(wù)求實效、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神，堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識和投身社會實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)自身價值和服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。做一個有責(zé)任心的人，做一個無愧無悔的人，作為大學(xué)生，生在一個和平年代的大學(xué)生，肩負(fù)起應(yīng)有的歷史使命，才能使人散發(fā)光彩。

總之，大學(xué)生要著眼于自身的全面發(fā)展，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十七大精神，用“三個代表”的自覺性和堅定性，提高自己的政治水平、政策水平和綜合素質(zhì)：加強科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀：積極倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想，反對、抵制各種拜金主義、享 主義、極端利己主義等腐朽思想：加強自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、較強的法紀(jì)觀念，提高心理素質(zhì)，形成堅強的意志、健全的人格，克服價值觀念混亂、理想信仰迷惘、政治意識淡化、道德行為失范的現(xiàn)象，在今后人生的奮斗的征途中，一定要堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一、學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一、實現(xiàn)自身價值服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，扎扎實實、認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)好本領(lǐng)，練好基本功，掌握新的知識，使自己成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新的人，德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人，視野開拓、胸懷寬廣的人，知行統(tǒng)一、腳踏實地的人，為中國特 色社會主義建設(shè)做貢獻(xiàn)。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任及使命

當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任及使命

青年興則國家興,青年強則國家強。梁啟超先生曾經(jīng)說過:“少年強則國強,少年智則國智,少年雄于地球, 則國雄于地區(qū)”；毛澤東同志曾經(jīng)說過:“世界是你們的,也是我們的,但是歸根結(jié)底是你們的,你們青年人朝氣蓬勃,正在興旺時期,好像早晨八九點鐘的太陽,希望寄托在你們身上”；胡錦濤總書記也指出:“一個有遠(yuǎn)見的民族,總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠(yuǎn)見的政黨,總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進(jìn)的重要力量。”在過去 20 世紀(jì)的百年中,中華民族和我們黨波瀾壯闊的歷史,也是與一批又一批、一代又一代有志青年的不斷探索、英勇奮斗緊密相連的,他們?yōu)榱嗣褡濯毩ⅰ⑷嗣窠夥藕蛧腋粡娝鞒龅膴^斗與努力,不僅無愧于歷史賦予的使命,而且,也為自己的青春譜寫了一曲壯麗的詩篇,在中華民族的發(fā)展歷史中,留下了濃墨重彩的一筆。不同時代的青年面對不同的歷史課題,承擔(dān)著不同的歷史使命。革命戰(zhàn)爭時期,青年學(xué)生們的歷史使命是“救國、救民”；那么,處于和平年代,特別是在經(jīng)濟(jì)與社會日益發(fā)展的當(dāng)今時代,當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)肩負(fù)什么樣的歷史使命呢? 當(dāng)代大學(xué)生是大有希望的一代，是大有可為的一代。當(dāng)代大學(xué)生要不負(fù)重托，不辱使命，銳意進(jìn)取，奮發(fā)成才，勇敢地肩負(fù)起時代賦予的歷史重任。作為祖國的接班人，我們要繼往開來，建設(shè)中國特色社會主義。傳承歷史，開創(chuàng)未來。當(dāng)代大學(xué)生要擔(dān)當(dāng)起建設(shè)中國特色社會主義的重任，實現(xiàn)百多年來中國人民夢寐以求的國家富強，人民幸福的愛國理想。勇于創(chuàng)新，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

歷史清晰地記載著：1919 年 5 月 4 日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國運動，使歷史的車輪驟然駛進(jìn) 20 世紀(jì)中國的第一次思想解放時期。在此之后，中共“一大”的 13 名代表，其平均年齡只有 28 歲，最年輕的僅 19 歲，他們中許多人都成了爾后中國革命的中堅。新中國成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識投入百廢待興的祖國建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動歷史前進(jìn)的重要動力。

中國夢與當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命息息相關(guān)，不可分離。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)增強責(zé)任意識、使命意識，將個人夢想與中華民族偉大復(fù)興的中國夢相結(jié)合，努力成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。作為未來的支柱，中國大學(xué)生是與此密不可分的。中國夢就是我們的夢，我們的夢就是中國夢，我們的夢和中國夢是不可分割的整體。而我們作為當(dāng)代大學(xué)生又該建立怎樣的夢想，又該為了我們的夢想做些什們呢？

1、學(xué)會規(guī)劃自己的生活。

每年的8月底9月初，都有數(shù)百萬的大學(xué)生進(jìn)入了大學(xué)校園。在短暫的興奮、激動、憧憬之后，大學(xué)新生的心里逐漸被“迷茫”、“空虛”、“無聊”等關(guān)鍵詞所充斥。這直接揭露了高中時老師們所說的“等到大學(xué)你們就幸福了”不過是一個謊言。而有的學(xué)生能夠迅速找到方向并為之努力，有些學(xué)生在逐漸失去自主規(guī)劃生活的自覺性，逐漸淪落為“游戲”、“活動”、“比賽”的奴隸。有些同學(xué)在高考之前被父母、學(xué)校、老師強制著為高考成績而努力，但在高考后迅速的失去了學(xué)習(xí)的熱情，漫無目的地玩轉(zhuǎn)于朋友圈、QQ群、新聞網(wǎng)站、灌水貼吧、英雄聯(lián)盟等網(wǎng)絡(luò)游戲之中。根源在于他們大學(xué)前的生活都是由父母、老師所規(guī)劃主導(dǎo)，而進(jìn)入大學(xué)后老師、家長的主導(dǎo)并沒有跟上，他們在失去了依賴后又未形成自覺自主意識，于是就隨波逐流地“混”，把大學(xué)“university”混成了“由你玩四年”。真正能把握住機(jī)會的人只有二種，一種是天生先知先覺的人，一種是吃夠了苦頭的人。如果你還在玩QQ，那你只有一種可能：你還沒吃夠苦。

2、人脈是在大學(xué)期間除了學(xué)習(xí)之外的又一門必修課。

在大學(xué)期間所建立起來的良好師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，也會成為我們今后的成長與發(fā)展的重要資源。除了親情關(guān)系外，在人的一生中有兩種關(guān)系最為純潔：戰(zhàn)友關(guān)系和同學(xué)關(guān)系。在這兩種關(guān)系中，摻雜的世俗利益的東西最少。大學(xué)聚集了很多優(yōu)秀的同學(xué)。在這里，我們可以通過正常的社交活動，與他人建立健康、長期、穩(wěn)定的人際關(guān)系，擴(kuò)大自己的人際關(guān)系網(wǎng)。而這種人際關(guān)系網(wǎng)的建立，對于我們今后的成長與發(fā)展都是一筆非常寶貴的財富。這就是我們常說的“人脈”或“社會資本”。

3、多讀書。

俞敏洪：讀書給你帶來三樣?xùn)|西：情懷、胸懷和氣質(zhì)俞敏洪：我們外表的青春總有失去的時候，但是內(nèi)心的青春其實是你氣質(zhì)的重要組成部分。大三開始我就拼命地讀書，幾乎以每天一本書的速度在往前走。讀書給你帶來三樣?xùn)|西：情懷、胸懷和氣質(zhì)。而一個人的情懷、胸懷和氣質(zhì)絕對是長遠(yuǎn)能把事情做下去的最好的三個動力。三毛說：

“讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復(fù)記憶，其實它們?nèi)允菨撛跉赓|(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中。”俞敏洪曾說:3個月讀了60本書,我為什么還要每天讀書? 我從今年1月1日到現(xiàn)在，總共不到3個月的時間，我一共讀了接近60多本書，都是真正給人帶來思考的書籍。我讀的都是歷史書、哲學(xué)書、還有現(xiàn)代商業(yè)潮流和未來世界發(fā)展方向的書。我已經(jīng)做了三萬多字的讀書筆記。所以說，人生是要學(xué)習(xí)的。

有人問，俞老師，你為什么還要讀書呢？因為確實只有書中的思想才能夠引導(dǎo)你走向未來。大家都知道人是一個受思想指引的動物，你的思想走到哪里就會走到哪里。我的另外一個朋友，北京大學(xué)的教授張維迎出了一本書叫《理念的力量》，大家也去看一看，講的是社會的發(fā)展、商業(yè)的發(fā)展，思想的發(fā)展，創(chuàng)新的發(fā)展，以及一個人的發(fā)展，都是人的理念改變的結(jié)果。

當(dāng)你的理念指向哪里的時候你就會走向哪里。如果你的理念覺得你是一個自卑的人，你就是一個自卑的人。理念要從內(nèi)心中深深地相信才行，你要是表面相信，實際不相信，就會形成性格分裂。

同學(xué)們需要大量地讀書，海內(nèi)外的書都要讀。什么書都拿來讀，這樣多種思想沖擊碰撞以后，你才會通過自己的獨立思考形成自己的世界觀、人生觀、價值觀，你就能成為世界上優(yōu)秀思想的集大成者。

歷史大潮，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。腳踏實地，才是最切實際的。最后，我想說，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要刻苦學(xué)習(xí)、品學(xué)兼優(yōu)、全面發(fā)展，打牢堅實的文化基礎(chǔ)，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷程中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。