第一篇：誠信是什么

誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。謊言是什么？假話,欺騙之言,沒有根據(jù)的話,謊言可畏。

有兩種謊言:善意的謊言和惡意的謊言。都是編造出來的不真實的話語，但善意的謊言是指為了別人不傷心難過而說的。惡意的謊言是為了自己不受懲罰而說出來的。

一個為了別人，一個為了自己。

因此這兩者是決然相反的一個事情。

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現(xiàn)。

馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言

對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。

請對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區(qū)分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果。并舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉?波克警告說，這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：哉J為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。

第二篇：誠信

關于誠信的名言

1、偉大人格的素質，重要的是一個誠字。——魯迅

2、坦白是誠實和勇敢的產物。——馬克·吐溫

3、一絲一毫關乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會毀了我們一生的名譽。——林達生

4、一言之美，貴于千金。——葛洪

5、虛假的坦白實在是一個可怕的事情。——巴爾扎克

6、丈夫一言許人，千金不易。——《資治通鑒》

7、人而無信，不知其可也。——孔子

8、失去信用而賺的錢應結算在損失里。——羅馬

9、如果要別人誠信，首先要自己誠信。——莎士比亞

10、信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹

11、坦白是使人心地輕松的妙藥。——西塞羅

12、人之所助者，信也。——《易經(jīng)》

13、不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記》

14、失去信用等于碎了的鏡子，不可能修復。——德國

15、一兩重的真誠，其值等于一噸重的聰明。——德國諺語

16、沒有誠實何來尊嚴。——西塞羅

17、不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚。——呂坤

18、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。——陶行知

19、言必誠信，行必忠正。——孔子

20、以誠感人者，人亦誠而應。——程頤

21、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽一樣。——巴爾扎克

22、誠實和勤勉應該成為你永久的伴侶。——富蘭克林

23、世界未有比真誠人更為可貴的。——西塞羅

24、人無忠信，不可立于世。——程頤

25、始終不渝地忠實于自己和別人，就能具備最偉大才華的最高貴品質。——歌德

26、巧詐不如拙誠。——韓非子

27、才者，德之資也；德者，才之帥也。——司馬光

28、精誠所至，金石為開。——王充

29、人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。——漢·韓嬰《韓詩外傳》

30、信不足，安有信。——《管子》

31、走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。——高爾基

32、信用是難得易失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉。——池田大作

33、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。——德萊

34、君子養(yǎng)心，莫善于誠。——荀子

35、人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱。——高爾基

36、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子

37、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也——孟子

38、甚至上帝也助誠實勇敢者一臂之力。——米南德

39、沒有誠信，何來尊嚴？——西塞羅

40、失足，你可以馬上恢復站立；失信，你也許永難挽回。——富蘭克林

41、誠實是藝術的最大要素。只要我們總對自己誠實，藝術總在那里，它決不會讓我們失望的。——柯尼利亞·奧提斯金約

42、信用是無形的資產。——日本

43、坦白是誠實與勇敢的產物。——馬克·吐溫

44、沒有一處遺產像誠實那樣豐富的了。——莎士比亞

45、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《孟子·離婁上》

46、少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦干。——鄧小平

47、要我們買他的誠實，這種人出售的是他的名譽。——沃夫格

48、當信用消失的時候，肉體就沒有了生命。——法國

49、說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信。——伊索

50、不信不立，不誠不行。——晁說之

51、信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。——瑞士阿米爾

52、與朋友交，言而有信。——論語

53、一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國。——劉向

54、坦白使人心地輕松的妙藥。——西塞羅

55、小信誠則大信立。——韓非子

56、信用是一種現(xiàn)代社會無法或缺的個人無形資產。誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量。——何智勇

57、言必信，行必果。——孔子

58、老老實實最能打動人心。——莎士比亞

59、失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己。——莎士比亞

60、信用既是無形的力量，也是無形的財富。——松下幸之助

61、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。——德萊塞

62、誠實的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠實的面目出現(xiàn)。——斯賓諾莎

63、忠誠需要完完全全的真實。——夏爾丹

64、誠信是一種心靈的開放。——拉羅什福科

65、一切的美德都包含在自我信賴里。——愛默森

66、靠著忠誠，你能與偉大的心靈為伴，有如一個精神上的家庭。——莫洛亞

67、語言猶如枝葉，行為猶如果實。——洪都拉斯

68、一言既出，駟馬難追。——《論語·顏淵》

69、失信就是失敗。——左拉

70、寧可失錢，不可失信。——英國

71、誠實是人生永遠最美好的品格。——高爾基

72、失足，你可能馬上復站立，失信，你也許永難挽回。——富蘭克林

73、有一種真話是人所需要的，它以羞恥的火焰燒掉人心頭的污穢和庸欲——這就是真話萬歲！——高爾基

74、坦白真爽最得人心。——巴爾扎克

75、當信用消失的時候，肉體就沒有生命。——大仲馬

76、誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠。——愛默生

77、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。——《伊索寓言》

78、意志薄弱的人，一定不會誠實。——拉羅什夫利

79、對自己的忠實，才不會對別人欺詐。——莎士比亞

80、忠誠，即使是深深的忠誠，也從不會是潔白無瑕的。——薩特

81、閃光的東西不一定都是金子。——列寧

82、真實是人生的命脈，是一切價值的根基，又是商業(yè)成功的秘訣，誰能信守不渝，就可以成功。——德萊塞

83、誠實是一個人得以保持的最高尚的東西。——喬臾

84、虛偽永遠不能憑借它生長在權力中而變成真實。——泰戈爾

85、失去了真，同時也失去了美。——別林斯基

86、處己、事上、臨下、皆當以誠為主。——薛敬軒

87、推人以誠，則不言而信矣。——王通《文中子·周公》

88、如同性格的惟一基礎那樣，深邃的真誠也是才能的惟一基礎。——愛默生

89、養(yǎng)心莫善于誠。——荀子

90、誠實是智慧之書的第一章。——杰弗遜

91、不相信任何人人的人知道自己無信用。——奧爾巴赫

92、如果習慣于說空話，最可敬的人也會失掉尊嚴。——格言

93、說出一個人真實的思想是人生極大的安慰。——伏爾泰

94、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。——泰戈爾

95、走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿。——高爾基

96、要正直地生活，別想入非非！要誠實地工作，才能前程遠大。——陀思妥耶夫斯基

97、真誠才是人生最高的美德。——喬叟

98、你必須以誠待人，別人才會以誠相報。——李嘉誠

99、輕千乘之國，而重一言之信。——孔子

100、失去了信用的人，就再沒有什么可以失去的了。——緒儒斯

101、誠實是最好的政策。——富蘭克林

102、自己活著，就是為了使別人過得更美好。——雷鋒

103、當今世界的所有惡劣品質中，不真誠是最危險的。——阿爾及利亞

104、真誠與樸實是天才的寶貴品質。——斯坦尼斯拉夫斯基

105、誠實者既不怕光明，也不怕黑暗。——高爾基

106、我們應該老老實實地辦事。——毛澤東

107、誠信為人之本。——魯迅

108、工作上的信用是最好的財富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可。——池田大作

109、存心光明正大，言論光明正大，行事光明正大，斯之謂君子。——陶覺

110、私人的信用是財產，公眾的榮譽是保證金。——朱尼厄斯

111、誠實是科學家的主要美德。——費爾巴哈

112、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。——陶行知

113、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。——康德《持久和平》

114、誠信者，天下之結也。——《墨子》

115、真話說一半常是彌天大謊。——富蘭克林

116、信用是最大的資本。——英國

117、你必須以誠待人，別人才會以誠回報。——李嘉誠

118、進學不誠則學雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。——程顥、程頤《二程集·論學篇》

119、言而必有信，期而必當，天下之高行也。——淮南子

120、真誠是一種心靈的開放。——拉羅什富科

121、坦誠是最明智的策略。——富蘭克林

122、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。（康德，德國哲學家）

123、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。——康德

124、我希望我將具有足夠的堅定性和美德，藉以保持所有稱號中，我認為最值得羨慕的稱號：一個誠實的人。——華盛頓

125、言必信，行必果。——孔子《論語·子路》

126、當你背叛別人時，你也背叛了自己。——辛格

127、做老實人，說老實話，干老實事，就是實事求是。——鄧小平

128、沒有一種遺產能像誠實那樣豐富的了。——莎士比亞

129、難聽的實話勝過動聽的謊言。——蘇尤里·郁達列夫

130、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。——楊泉

131、對自己真實，才不會對別人欺詐。——莎士比亞

132、沒有一種罪惡比虛偽和背義更可恥了。——培根

133、要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。——盧梭

134、一言九鼎重千秋。——陳毅

135、以實待人，非惟益人，益已尤人。——楊筒

136、誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。——艾琳·卡瑟

137、一個正直的人在無論什么地方應該知道自重。——巴爾扎克

138、信用重于黃金。——德國

139、人背信則名不達。——劉向

140、一個人的信用和其錢柜里的鈔票是成正比的。——玉外納

141、信用是成功的伙伴。——英國

142、如果要別人誠信，首先自己要誠信。——莎士比亞

143、沒有比正直更富的遺產。——莎士比亞

144、誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。——富蘭克林

145、凡人立于天地間，遇事必當之以“誠”，而后人始信其為人，乃得有為人之價值。尚詐術者，何能立名建業(yè)。——呂鵬搏

146、禍莫大于無信。——傅玄

147、蚜蟲吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂。——契訶夫

148、欺人只能一時，而誠信才是長久之策。——約翰·雷

149、失去信用是一個人的最大損失。——約·克拉克

150、正直是為人最良之品性，且為處世之最良法，與人交接，一以正直為本旨。正直二字，實為信用之基。——管綠蔭

151、不要說謊，不要害怕真理。——列夫。托爾斯泰

152、一個人嚴守諾言，比守衛(wèi)他的財產更重要。——莫里哀

153、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——孟子

154、馬先馴而后求良，人先信而后求能。——《準南子》

155、人而無信，不知其可也。——孔子《論語·為政》

156、唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本。——《中庸》

157、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。——莊子

158、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡

159、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《孟子》

160、如果要別人誠信，首先要自己要誠信。——莎士比亞

161、菲勞德說真話是件好事，因為說真話能使心里輕松愉快，也因為說真話是少見的事。——大仲馬

162、獲取信用是要付出很高代價的——杰羅爾德

163、人之所助者，信也。——《周易》

164、我的座右銘是：第一是誠實，第二是勤勉，第三是專工作。——卡耐基

165、坦白真爽，最能得人心。——巴爾扎克

166、輕諾必寡信，多易必多難。——老子

167、誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。——塞萬提斯

168、即使開始時，懷有故意的人，只要自己抱有真實和誠實去接觸，就一定能換來好意。——池田大作

169、民無信不立。——孔子

170、自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實的人，因為只有老實人才能經(jīng)得起事實和歷史的考驗。——周恩來

171、守信用勝過有名氣。——羅斯福

172、自不誠，則欺心而棄己，與人不誠，則喪德而增怨。宋·楊時《河南程氏粹言·論學篇》

173、欺人只能一時，而誠信都是長久之策。——約翰·雷

174、我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚。——裴多菲

175、信用難得易失。費10年功夫積累的信用往往會由于一時的言行而失掉。——池田大作

176、內不欺已，外不欺人。——弘一大師(www.tmdps.cn)

177、人類最不道德處，是不誠實與怯懦。——高爾基

178、守信的人是最快樂的，誠實是最天真的。——魯迅

179、人際關系最重要的，莫過于真誠，而且要出自內心的真誠。真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪里都應該帶著它。——三毛

180、誠者，天之道；思誠者，人之道也。——《孟子。離婁上》

181、當老實人，做老實事，說老實話。——毛澤東

182、你憎恨被別人欺騙嗎？那就不要去欺騙別人。——克里索斯托

183、失掉信用的人，在這個世界上已經(jīng)死了。——哈伯特

184、誠實是最豐富的傳代物。——克爾

185、欲正其心者，先誠其意，意誠而后心正。——《大學》

186、不寶金玉，而忠信為寶。——司馬光

187、誠信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。——畢達哥拉斯

188、信用出黃金，因為黃金比信用易得——英國

189、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。——惠能

190、言不信者，行不果。——墨子

191、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅

192、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。——薛瑄

193、人不守信，無異于叫旁人對他失信。——英國

194、真誠是一種心靈的開放。——拉羅什福科

195、實話可能令人傷心，但勝過謊言。——瓦·阿扎耶夫

196、真誠是處世行事的最好方法。——懷特

197、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——孔子

198、我要求別人誠實，我自己就得誠實。——陀思妥耶夫斯基

199、自古皆有死，民無信不立。——孔子

200、對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。——馮玉祥

因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。

面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質樸如流水，卻讓人領略到一種山高海深。這是一種閃光的品格--誠信。

誠信試驗

一位研究經(jīng)濟學的朋友，打電話給我說，他要找10個人，在10個地方做誠信試驗，問我能不能幫忙。我說可以，但不知道怎么作實驗。朋友說很簡單，就是在不同 的商店買十次東西，每次買東西都付兩次錢，看有多少人拒絕第二次付款，然后把結果告訴他就行了。當然，買東西的錢是朋友給的。

我先走進一家服裝店，給孩子買了一件20元的襯衣。付過錢出來后，一會兒我又進去說：“對不起，剛才我買衣服忘了給錢。”店主是一位中年婦女，慈眉善目的，看樣子是一位好人。我等他說：“你已經(jīng)付過錢了。”可是她只是我，不說話。我把手里的襯衣舉到店主的面前說：“你看，我買的就是這件襯衣。你開價30元，我說15元行不行，你說再加點吧，20元賣給你。我說20就20??”我故意仔細描述買衣服的情景，給店主足夠的時間和機會。可是她不耐煩的打斷我的話說：“行，快交錢吧。“我只好乖乖地又一次把20元錢給了她，再去別的商店作實驗。

我一連試了9個店主，竟然沒有一個人拒絕第二次付款。態(tài)度最好的哪個，也只是淡淡的說：你真是個好人。”那神情不知道是贊揚還是嘲笑。只剩最后一次了，我想找個熟人試試。大街對面就有一個賣飲料的小店，是我高中時的一位同學開的，老同學和他的兒子正坐在店里。我穿過大街，走進老同學的飲料店，買了一瓶礦泉水就出來了。幾分鐘后，我再進去說：“哎呀，老同學，我剛才買礦泉水忘了給錢。”老同學說：“算我送給你喝吧。”我要把試驗進行到底，就說：“那怎么行？”掏出兩塊錢遞過去。老同學竟然伸手來接，我真不想松手，因為一松手，她在我心里的形象就矮小了。就在那張紙幣一半在我的手里，一半在老同學的手里時，她兒子說：“媽媽，阿姨不是給過錢了呢。”老同學的另一只手上，確實握著我剛剛給的兩塊錢。

老同學非常尷尬，不得不松開手。我很后悔用熟人來做實試驗，也尷尬地出了飲料店。我剛走到街上，就聽到那個講實話的小男孩在商店里放聲大哭，一定是老同學打他了。

老子：「信言不美，美言不信。」（《老子·第八十一章》）

·誠信之言不華美，華美之言不實，因為誠信之言是質樸無華。孔子：「信近于義，言可復也。」（《論語·學而》）

·強調人講信用要符合「義」，只有符合「義」的話才能實行。

孟子：「誠者，天之道也。誠之者，人之道也。」（《孟子·離婁上》）·肯定「誠」是天的運行規(guī)律，追求誠信之道才是做人的道理。荀子：「恥不信，不恥不見信。」（《荀子·非十二子》）·恥于自己不能有「信」德，而不恥于不被別人信任。劉安：「人先信而后求能。」（《淮南子·說林訓》）

·應先看他是否講信用，然后再論及他的能力如何，說明信重于能。諸葛亮：「勿持功能而失信。」（《出師表》）

·不要仗持有功勞、有才能就失信于人。

王通：「推之以誠，則不言而信。」（《中說·周公》）·只要能夠推心置腹，以誠相待，不用言說也會相互信任。

程頤：「誠則信矣，信則誠矣。」（《河南程氏遺書》卷二十五）

·誠實就會有信譽，講信譽就是誠實，可見「誠」與「信」是相通的。朱熹：「誠者，真實無妄之謂。」（《四書章句集注·中庸章句》）·誠信就是真實而無虛假。

曹端：「一誠足以消萬偽。」（《明儒學案》卷四十四《語錄》）·一個誠實的行為足以消解千萬種虛偽。

「無信人之言，人實不信。」（《詩經(jīng)·鄭風·揚之水》）

·無誠信品德的人說的話，人是不應當相信的。所以，要使他人相信自己，就必須做誠實之人。

「君子之言，信而有規(guī)，故怨遠于其身；小人之言，僭而無征，故怨咎及之。」（左丘明《左傳·昭公八年》）

·君子之言，誠實而有證據(jù)，所以怨恨遠于其身；小人之言，越分妄言，又無根據(jù)，所以遭致怨禍。要求人說話要誠實、要有根據(jù)，切忌無實事根據(jù)的胡言亂語。「與朋友交，言而有信。」（孔子《論語·學而》）

「以四教：文、行、忠、信。」（孔子《論語·述而》）

·孔子教導學生時，提倡「文」（即為《詩》、《書》、《禮》、《樂》等典籍），「行」、「忠」、「信」并重，希望學生能做到博學多聞（文）、敦品勵行（行）、盡忠職守（忠）、誠實不欺（信），把智育與德育結合起來，才能做一名德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

「儒有不寶金石，而忠信以為寶。」（戴圣編《禮記·儒行》）

·儒者重德，故不以金玉為寶，而以「忠信」為寶。可見，儒者是把「忠信」作為修身養(yǎng)性、齊家治國的法寶。

「古者禹湯本義務信而天下大治，桀紂棄義背信而天下大亂。故為人上者，必將慎禮義、務忠信然后可，此君人者之大本也。」（荀子《荀子·強國》）·古代圣王禹、湯，循義講信而天下大治；暴君桀、紂，棄義背信而天下大亂。所以，作為國君一定要慎禮義、講忠信，然后才能治國。這是「君人者之大本也」。由此證明誠信是治國之本。

「或問信，曰：『不食其言』。」（揚雄《法言·重黎》）·所謂信實，就是指不違背和忘記自己的諾言，一定要信守承諾，說到做到，言行一致。

「信者，誠也，專一不移也。」（班固《白虎通義·性情·論五性六情》）·從一定意義上，信就是誠，誠就是信，二者相通，基本內涵都是真實無欺。無論說話做事，都是誠實可信的。

「誠，五常之本，百行之源也。」（周敦頤《周子全書·通書·誠下》）·誠是五常（仁、義、禮、智、信）的基礎，是人的各種善行的根源。可見，「誠」在儒家道德體系中是何等的重要。

「信者，無偽而已。」（程顥、程頤《河南程氏遺書·卷一》）

·所謂「信」，就是無「偽」意思。既不說假話，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。一切言行皆以誠實為本，排除一切虛偽、虛假。

「夫信者，人之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國者，不欺其民；善為家者，不欺其親。」（司馬光《資治通鑒·卷二》）

·「誠信」是人的法寶，因為「國保于民，民保于信」。君無信用不能使民，失去民心則不能守國。所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四鄰。善治國者，不欺其民；善齊家者，不欺其親。可見，信在治國齊家中是何等重要。

「誠則是人，偽則是禽獸。」（黃宗羲《孟子師說·卷七》）·誠信是人和動物的根本區(qū)別之一，只有人具有誠信美德，而禽獸則是不講誠信的。如果人只求物質私欲而不講誠信，就是失人性的禽獸行為。

系，我們平日與人交往時，務必做到以下幾點： 以誠相待

東晉高道葛洪在《抱樸子·交際》中，反對“匿情而口合”、“面從而背憎”，故我們應以真情實意對待朋友，不可口是心非，隱瞞實情。真誠是友誼的生命，如果對朋友詐偽而無真誠之情，這只是“烏集之交”。只有肝膽相照的朋友，才是“腹心之友”。西漢文學家、哲學家揚雄于《法言·學行》曰：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”若交朋友而不交心，不能開心見誠，這種缺乏真誠的友誼是難以持久的，故人際交往貴在真心、交心與知心。

以信相交

朋友之間必須誠實忠信，《論語·學而》曰：“與朋友交，言而有信。”一旦欺騙朋友，朋友也不會信任自己，便會破壞了大家的友誼。而真的朋友，能做到如《禮記·儒行》所言：“久不相見，聞流言不信。”就算大家很久沒見，當聽到有關朋友的謠言，彼此仍能互相信任。

以道義相交

將人際交往建立在道義的基礎上，彼此皆以道義為原則，這是一種君子之交。北宋著名文學家歐陽修在《朋黨論》中深刻地分析說：“小人與小人，以同利為朋……小人所好者利祿也，所貪者貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害……君子則不然。所守者道義，所形者忠義……以之修身，則同道而相益……終始如一。”真正的君子之交以道義為基礎，真心相待，友誼是持久的。相反，小人之交以勢利為基礎，虛假造作，友誼是短暫的。

以平等相交

將友誼建立在志同道合、情趣相投的基礎上，貴者一方不應以自己的年資、地位、權勢、財富作為交友的資本，彼此應當相互尊重，做到正如《法言·修身》所言：“上交不諂，下交不驕。”遇到顯貴的人，不會因此奉承巴結；遇到寒微的人，不會因此傲慢自大，這正是平等之交的可貴之處。

第三篇：誠信

誠信

一、何為誠信誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。

二、誠信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代

誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。孟子時不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記?中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”至誠如神，有了誠篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到“天人合一”的境界。《大學》把“誠意”作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。“誠”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進一步認為“誠”為“五常之本，百行之源也。”把包括誠實在內的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎和各種善行的開端。程頤更為直截了當?shù)卣f：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。

馬克思主義倫理學批判地繼承了“誠”這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規(guī)范。在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業(yè)的忠誠。當然，這種忠誠不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認同于崇高的理想，為實現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂于奉獻，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。

信，也是中國倫理思想史的范疇。“信”的含義與“誠”、“實”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。隋國大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也。”后來，由于私有經(jīng)濟和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范。孔子認為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”。孔子和孟子都將“信”作為朋友相交的重要原則，強調“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當權者大都將“信”作為維護秩序的重要工具。《左傳?文公4年》中說：“棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。”《呂氏春秋?貴信》對社會生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會行為規(guī)范。并對“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。他認為“信”要求誠實，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主要是交友之道。他說：“以實之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠與信往往是作為一個概念來使用的。“信，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。

由此看來，傳統(tǒng)倫理將誠信作為人的一種基本品質，認為誠實是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石。總之，是一種個人生活的準則。

三、與誠信有關的故事

1、曾子殺豬

曾子的妻子到市場上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對他說：“你回去，等我回來以后，殺豬給你吃。”妻子從市場回來了，曾子要捉豬來殺，他的妻子攔住他說：“那不過是跟小孩子說著玩的。”曾子說：“決不可以跟小孩子說著玩。小孩本來不懂事，要照父母的樣子學，聽父母的教導。現(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把豬給殺了。

2、郭沫若與芭蕉花

郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順她，可是兒子的行為很讓他傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。

四、誠信的作用

從哲學的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀，無論對于社會抑或個人，都具有重要的意義和作用。

對于一個國家、一個社會而言，“誠信”可以說是立國之本。國家的主體是人民，國家的主權也歸于人民。中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓，這些話至今仍然是至理名言。但國家的領導者依靠什么去團結人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團結人民的人文精神和道德信念。

對于一個社會單位（如一個企業(yè)）、一項社會事業(yè)（如一個行業(yè)、一項職業(yè)）而言，“誠信”可以說是立業(yè)之本。“誠信”作為一項普遍適用的道德規(guī)范和行為準則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動關系的道德杠桿。很難設想，一個不講誠信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會會有長期立足之地。一項社會事業(yè)也只有依靠誠信立業(yè)，才能順利發(fā)展。

對于每個社會成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學習，以獲得知識、增進知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務的工具。但是，要真正做個對社會有所貢獻的人，光靠“知識”工具是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具。“誠信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關系的重要道德準則。個人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關系。

我們可以說，“誠信”的原則和精神，是促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的道德基石；它不僅對促進社會穩(wěn)定繁榮、導正社會風俗、醫(yī)治社會精神疾病具有重要作用，而且對加強社會成員的個人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質，培養(yǎng)有知識、有作為、講道德、守法紀的一代公民具有重要作用；它是立國、立業(yè)之本，也是個人安身立命的精神法寶。

五、如何恪守誠信

我們青少年要做到恪守誠信，就要對自己講的話承擔責任和義務，言必有信，一諾千金。答應他人的事，一定要做到。同他人約定見面，一定要準時赴約。上學或參加各種活動，一定要準時趕到。要知道，許諾是非常慎重的行為，對不應辦或辦不到的事情，不能輕易許諾，一旦許諾，就要努力兌現(xiàn)。如果我們失信于人，就等于貶低了自己。如果我們在履行諾言過程中情況有變，以至無法兌現(xiàn)自己的諾言，就要向對方如實說明情況并表示歉意。這與言而無信是完全不同兩件事,所以說樹立誠信要從點點滴滴做起。

我們要繼承和發(fā)揚恪守誠信的傳統(tǒng)美德，還要把“江湖義氣”與恪守誠信區(qū)別開來，認清“江湖義氣”的實質和危害，不被這種舊社會遺留下來的壞習俗所污染，做到恪守誠信。文字[/c]

誠信，是做人處事的基本原則，又是治理國家必須遵守的規(guī)范，調節(jié)著人與人之間的關系，維系著社會秩序。

做人需要誠信，誠信贏得尊嚴；經(jīng)商同樣需要誠信，誠信贏得市場。

（一）誠信是支撐社會的道德的支點

誠信是我國傳統(tǒng)道德文化的重要內容之一，“誠信者，天下之結也”就是說講誠信，是天下行為準則的關鍵。在我國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠信是被視為治國平天下的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范。古代圣賢哲人對誠信有諸多闡述。比如：孔子的“信則人任焉” “自古皆有死，民無信不立” “人而無信，不知其可也” “民以誠而立”；孟子論誠信 “至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也”；荀子認為“養(yǎng)心莫善于誠”；墨子曰“志不強者智不達，言不信者行不果”；老子把誠信作為人生行為的重要準則：“輕諾必寡信，多易必多難”；莊子也極重誠信 ：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人，這就把誠信提高到一個新的境界；韓非子則認為“巧詐不如拙誠”。總之，古代的圣賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚，生動顯示了誠信在中國人心目中的價值和地位。從古到今，人們這么重視誠信原則，其原因就是誠實和信用都是人與人發(fā)生關系所要遵循的基本道德規(guī)范，沒有誠信，也就不可能有道德。所以誠信是支撐社會的道德的支點。

（二）誠信是法律規(guī)范的道德

誠信原則逐步上升為一種法律原則始自羅馬法，后來被法制史中重要的民法所繼承和發(fā)展，比如法國民法、德國民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》總則中的第二條規(guī)定：“任何人都必須誠實地行使其權利并履行其義務。”

誠實信用也是我國現(xiàn)行法律一個重要的基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費者權益保護法》中有明確的規(guī)定。由于其適用范圍廣，對其他法律原則具有指導和統(tǒng)領的作用，因此又被稱為“帝王規(guī)則”，可見“誠實信用”是并非一般的道德準則。在誠實信用成為法律規(guī)范的時候，違反它所承受的將是一種法律上的責任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財產性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。因此，誠實信用又是支撐社會的法律的支點，是法律規(guī)范的道德。

（三）誠信是治國之計

誠信為政，可以取信于民，從而政通人和。倘若言而無信、掩人耳目、弄虛作假，社會就無從安定。古有“欺君之罪”，“欺君”不僅是冒犯尊嚴，而且會誤導決策，禍國殃民。“欺民”亦不可，所以有“水可載舟亦可覆舟”之說。中國古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠信而自食惡果的烽火戲諸侯。中國古代思想家更是把“誠信”作為統(tǒng)治天下的主要手段之一。唐代魏征把誠信說成是“國之大綱”，可見“誠信”之重要。

當前黨和國家提出的“以德治國”，是誠信為政的體現(xiàn)，也是對我國優(yōu)秀政治思想的繼承和發(fā)揚。落實“以德治國”，貫徹《公民道德建設實施綱要》，在全社會倡導誠實守信的精神品質，是對優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是時代的要求。

（四）誠信是行業(yè)立身之本

誠信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎。講信譽、守信用是我們對自身的一種約束和要求，也是外人對我們的一種希望和要求。如果一個從業(yè)人員不能誠實守信，那么他所代表的社會團體或是經(jīng)濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進行經(jīng)濟交往，或是對社會缺乏號召力和響應力。因此，誠實守信不僅是社會公德，而且也是任何一個從業(yè)人員應遵守的職業(yè)道德。

誠實守信作為職業(yè)道德，對于一個行業(yè)來說，其基本作用是樹立良好的信譽，樹立起值得他人信賴的行業(yè)形象。它體現(xiàn)了社會承認一個行業(yè)在以往職業(yè)活動中的價值，從而影響到該行業(yè)在未來活動中的地位和作用。“人無信不立”，對一個行業(yè)來說，同樣只有守信用、講品德，才能從根本上做好行業(yè)品牌、樹立良好的行業(yè)形象。

“誠信”是“兩根纖纖的手指”

“誠信”是“拉過鉤兒就永不反悔”

“誠信”是“一張精致的信用卡”

“誠信”是“不能透支的諾言”

1.人而無信，不知其可也——孔子

言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子

信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡

你必須以誠待人，別人才會以誠相報——李嘉誠

創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個腳印走。——周晉峰

求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽，炮制雖繁必不敢省人工。——“同仁堂”里看誠信

修合無人見，存心有天知。

一個企業(yè)要永續(xù)經(jīng)營，首先要得到社會的承認、用戶的承認。企業(yè)對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業(yè)的回報，才能保證企業(yè)向前發(fā)展——張瑞敏

真誠到永遠——海爾著名廣告語

信用是一種現(xiàn)代社會無法或缺的個人無形資產。誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量。——何智勇

走上社會后，我們深感信用危機的嚴重性和危害性。但埋怨沒有用，更不能等待。重樹社會信用必須靠每個人的努力，要從現(xiàn)在做起，從自己做起。——郭輝

一絲一毫關乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會毀了我們一生的名譽。——林達生

品牌包含了公司多年來積累的誠信聲譽，是一筆巨大的無形資產——英國商人

第四篇：誠信

誠 信

材料一：《關于實施優(yōu)秀青年志愿者守信聯(lián)合激勵加快推進青年信用體系建設的行動計劃》20日正式發(fā)布。共青團中央、國家發(fā)展改革委、中國人民銀行在京舉辦了中國青年誠信行動啟動儀式。是全國首個針對自然人的守信聯(lián)合激勵政策，將有利于在廣大青年中樹立激勵誠信的價值導向，營造弘揚誠信的社會氛圍，讓誠實守信的青年體會到獲得感。

一 加強青少年誠信教育的意義？ 1，加強青少年誠信教育是建設我國信用經(jīng)濟的必然要求，其誠信品質如何，決定著一個國家的生死存亡。2，加強誠信教育是青少年實現(xiàn)自身全面發(fā)展的客觀需要，正是人生觀、價值觀走向成熟的階段，是誠信教育的重要階段。3，加強誠信教育是青少年道德現(xiàn)狀的迫切需要。對于青少年學生來說，誠信準則意味著刻苦踏實，實事求是，遵守校紀校規(guī)及學生行為規(guī)范，不做任何不誠實的事情，從而取信于人4，踐行社會主義核心價值觀，推進社會主義精神文明建設

二 青少年誠信教育有哪些方法（建議）？(一)學校應做好青少年誠信教育的工作，從思想上讓學生確立誠信意識，通過多種實踐活動，培養(yǎng)學生的誠信意識，重視以身作則，從多方面給學生創(chuàng)設講究誠信的環(huán)境。(二)家庭應成為孩子誠信品質養(yǎng)成的搖籃。父母要以身作則，言行一致，(三)社會應給青少年一個誠信的環(huán)境。社區(qū)要講誠信，形成良好的人際交往氛圍。(四)青少在誠信教育需要學校、家庭、社會的緊密結合

材料二：有商家的不良行為見諸報端：江東有一超市稱某商品全市最低價，并承諾不是最低價愿意退還差價，結果承諾不能兌現(xiàn)，“退差價”成了“空手道”，引起商家和消費者的糾紛，一 商家的‘不誠信’行為會帶來什么后果？ 1，惡意欺騙行為，誠信缺失，侵害了消費者的利益，損害了消費者的感情。2，誠信才是經(jīng)營的根本立足點，不講誠信，可以欺人一時，不能欺人一世，一旦被識破，就難以在社會上立足，其結果傷害了別人，也傷害了自己。3，若是不誠信的行為違反了法律，還要受到法律的懲罰4，擾亂市場公平競爭的秩序。

二，為杜絕這種不誠信現(xiàn)象，你有什么建議？ 1，有關部門：積極監(jiān)督和法律法規(guī)的約束，用誠信的行業(yè)標準來規(guī)范市場 2，消費者要注意自身利益的保護，不要被假象迷惑3，商家、企業(yè)加強自身的約束力和道德責任感, 誠信經(jīng)營

三，作為一名中學生如何做到誠信？

1，提高法律意識，自覺遵守誠實信用原則，做到言行一致，真誠待人，遵守諾言，不說謊話；2，從身邊小事做起，說老實話，辦老實事，做老實人；堅3，持誠實守信原則，也許在某些特定時候，講誠信使自己暫時吃虧受到損失，但卻能贏得別人的信任和良好的信譽。如果因為貪一時小利而失信，就很難立足于社會，甚至可能受到法律制裁。

全國誠實守信道德模范先進事跡材料-----吳恒忠，男，漢族，1946年5月生，重慶市潼南縣花巖鎮(zhèn)龍懷村村民。兒子車禍去世后，吳恒忠忍著老年喪子之痛，上山開荒種糧，日夜辛勞，節(jié)衣縮食，替子還債15萬余元。由于長年勞累，自己卻落下一身病，但他仍在實現(xiàn)自己的諾言。

第五篇：誠信

大學生誠信調查報告

熊飛

[摘 要]誠信是公民道德建設的重點,對大學生的成長有著重要意義,本文通過問卷調查,了解大學生誠信的現(xiàn)狀,并提出相應的建議與對策.[關鍵詞]大學生 誠信 調查

一、大學生誠信現(xiàn)狀

誠信是一種責任，一種美德，一種力量！無論在過去，現(xiàn)在或是未來，誠信都是人們所必不可少的。在調查中，60％的學生認為誠信很重要，從道德方面講，大多數(shù)學生認為誠信體現(xiàn)了一個人的修養(yǎng)與內涵。在幾個關于人際交往中的誠信度問題中，多數(shù)人首先考慮自身的利益，站在自己的角度去想問題。調查的有關數(shù)據(jù)顯示除了自己以外，父母是我們最信任的人，然而也不少人相信老師，朋友。

二、大學生的誠信缺失的表現(xiàn)

（一）學習方面誠信缺失

1、考試作假。考試替考、偷看等作弊在高校蔓延，情況越演越烈。作弊的方式動機也千奇百怪。現(xiàn)在電子技術的不斷更新也促進了這一現(xiàn)象的滋生發(fā)展，手機，隱形耳麥在考生作弊中屢見不鮮。同時不少學生和社會人士以代考或出售答案來賺錢，這些為那些不學無術的學生提供了捷徑，可謂無后顧之憂。大學生普遍以“六十分萬歲”作為自己的奮斗目標，為了不掛課，作弊成了不二選擇。

2、敷衍了事。網(wǎng)上經(jīng)常有人講，上了一年的大學課程都沒有高中一個月的收獲多，整天打醬油式的上課情況，在每個大學生身上都有所體現(xiàn)。上課不聽講，下課不看書，對于老師布置的作業(yè)，不是借鑒同學的就是問度娘。我有一個同學高中寫的文章特美，華麗而不庸俗，昨天他告訴我，自從上了大學已經(jīng)好久不寫東西了，百度久了，都不知道寫作為何物了。在調查中，絕大多數(shù)人都有類是的感受。“漿糊加剪刀”、“鼠標加鍵盤”的方法，在大學里甚是流行。

（二）經(jīng)濟活動方面誠信缺失

1、拖欠助學貸款。國家助學貸款自20世紀90年代實行以來，為數(shù)以百萬計的大學生解決了在大學的學費和住宿費來源，緩解了部分貧困家庭的經(jīng)濟壓力，為貧困學生順利完成學業(yè)立下了汗馬功勞。但是很多大學生畢業(yè)后卻將其拋到九霄云外。2007年8月8日，福建省教育廳首次在網(wǎng)站上公布了國家助學貸款違約學生名單，涉及福建省16高校共121人。大學生的貸款積極，還款拖沓，將一個非常好的惠濟萬千學子的工程推到尷尬的境地，甚至影響了學弟學妹的助學貸款。

2、惡意拖欠費用。許多大學生為了追求所謂的時尚，滿足自己的虛榮心而向父母索要錢。上了大學，電腦，手機等電子產品成了必不可少的一部分。但是這些東西的用途跟父母原本的想法似乎有著天壤之別。更有甚者以在外報補習班的名義來向父母要更多的生活費。網(wǎng)上有報道某個大學的一名女大學生透支銀行卡而不得不外出兼職來償還銀行。

（三）求職就業(yè)方面的誠信缺失

1、簡歷注水。一般來說，求職簡歷是用人單位選用人才的第一道關卡。不少大學生為了競爭好的工作崗位，在自己的簡歷上作假，打腫臉充胖子。后來不是被公司查到就是自己實力不行而作罷。在一些招聘會上甚至出現(xiàn)同一所學校同一屆有數(shù)位學生會主席的荒誕事情。

2、輕諾毀約。畢業(yè)生和用人單位之間通過簽訂協(xié)議，以合同形式確定雙方相互選擇的權利和義務。但是，部分大學生缺乏誠信意識，“饑不擇食”地與招聘單位簽訂就業(yè)協(xié)議，當發(fā)現(xiàn)條件較好的招聘單位時，就撕毀已有協(xié)議，另擇高枝。使招聘單位的用人計劃落空，嚴重影響了學校的聲譽，也給公司造成一定的損失。

（四）人際交往方面的誠信缺失

1、人際關系虛假。人與人之間的交往并不想表面上的那樣友好，主要表現(xiàn)為當面一套背后一套，做人不真誠，勢利眼。宿友之間，朋友之間不再像中學時代那樣單純，在大學這半個社會的同化下，大學生學會了現(xiàn)實。誠信也隨之淡化。許多大學生開始不相信自己身邊的人。

2、戀愛態(tài)度隨意。網(wǎng)上說大學校園里的同性戀的消息跟高中的談戀愛的新聞效果是一樣的，由此可見大學生談戀愛成了家常便飯，沒有什么稀奇的。有些學生能夠正確對待，但也有一些學生對感情的把握缺乏正確的態(tài)度，缺少責任，更多地抱有一種游戲態(tài)度，多角戀愛。戀愛不成，輕生、傷害對方。

3、網(wǎng)絡欺騙猖狂。當前社會是一個信息技術高速更新的時代，信息技術的發(fā)展在帶給我們方便的同時也給我們的生活種下了一些惡果。在網(wǎng)絡交往過程中許多人撒謊，詐騙等現(xiàn)在四處呈現(xiàn)，這給一些犯罪分子提供了一個平臺。傳統(tǒng)道德關于誠信的制約機制被弱化，網(wǎng)絡的誠信度微乎其微。幾年前的熊貓病毒風靡一時，給他人和社會帶了不少的損失。

三、大學生誠信缺失的原因

(一)傳統(tǒng)誠信與當代社會脫節(jié)

“人無信不立，市無信不興，國無信不強”。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古到今關于誠信的名人名言和事跡不絕于耳。在我國古代，以小農經(jīng)濟為主的發(fā)展模式，自產自銷生活習慣，使得當時的人們之間的交往存在著局限性。大多局限于親朋、族人、鄉(xiāng)人等有血緣、地緣關系的熟人之間。風俗習慣、社會輿論和倫理道德觀念就可以很好地發(fā)揮作用，使得人們?yōu)榱擞押孟嗵幒烷L期生存與發(fā)展，不敢貿然違背誠信道德原則。現(xiàn)在的社會信息發(fā)展速度使得那些倫理道德喪失，人們的生活圈變大，但似乎人與人之間距離越來越遠。(二)社會政治經(jīng)濟文化風氣不良

政治領域。少部分領導干部憑借權力貪污受賄、生活腐化墮落、搞行業(yè)不正之風等等，影響了黨員干部的整體形象，青年大學生與社會的聯(lián)系十分緊密，政治領域的不正之風容易對大學生產生不良影響，使其產生誠信缺失。

社會經(jīng)濟領域。假冒偽劣、合同違約、債務拖欠、偷逃稅費、走私逃匯、商業(yè)欺詐等失信現(xiàn)象行為擾亂了社會經(jīng)濟秩序，損害了消費者利益，影響了國民經(jīng)濟健康發(fā)展，也對青年大學生產生不良影響，使一些青年大學生會缺乏誠信責任意識，做出誠信缺失的行為。

文化領域。宣傳工作中的虛假報道、有償新聞等，教育亂收費、招生黑幕、注水文憑等，學術論文的粗制濫造、假冒偽劣、抄襲剽竊等現(xiàn)象不利于我國精神文明建設的順利進行，也必然會對青年大學生產生消極影響。

（三）當代社會中經(jīng)濟利益至上

馬克思曾深刻指出：“在利益仍然保持著徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己性的時候，把利益提升為人類的紐帶，就必然會造成普遍的分散狀態(tài)，必然會使人們只管自己，彼此隔絕，使人類變成一堆互相排斥的原子”。當代社會中“拜金主義”越來越嚴重，在社會的影響下，大學里也存在著這樣的學生，更有甚者在網(wǎng)上發(fā)帖類似“包養(yǎng)”之類的消息。相信這些人的父母將他們送入大學的期待決不是這樣的，一個失信于父母的人，又怎么取信于人。

（四）高校誠信教育缺乏實效性

從我們上學開始，學校對我們的誠信教育從未斷開過，更早時我們的父母就讓我們要誠實守信，可是隨著時間的流逝，長大之后的我們，發(fā)現(xiàn)自己撒的謊多了，與此同時聽到的謊言也越來越多。在大學里，誠信教育內容變得更加模糊，只是紙上談兵并沒有什么實際的行動沒有現(xiàn)實給人的教育來的深刻，對于誠信教育的內涵許多教師表示說不清楚。誠信教育路徑狹窄、誠信教育隊伍乏力也影響了誠信教育的效果。

（五）大學生缺少自身誠信修養(yǎng)和實踐

從上學到現(xiàn)在我們一定寫過不少關于誠信話題的文章，在文章中寫的頭頭是道，也許會在最后寫上自己將來會做一個多么誠實守信的四有公民，但回到生活中一切都沒有改變。同樣，許多大學生談起誠信問題來口若懸河、頭頭是道，對作業(yè)抄襲、考試作弊等失信行為也多持反對態(tài)度，但同時他們也承認失信行為就發(fā)生在自己或同學的身上。大學生雖然主觀上覺得誠信很重要，待人處事應該以誠信為本，但在實際行為上卻沒有以冷靜的頭腦來明辨是非。因而導致有的大學生隨波逐流，經(jīng)常做些不誠信的事情。

（六）家庭教育方式存在問題

現(xiàn)在的家長只關心孩子的成績，考個第一名，進入重點小學，重點初中，高中，進入名牌大學成了家長重中之重，那些所謂的道德教育一文不值父母是孩子的啟蒙老師。家庭教育中存在“重智力、輕品德”的現(xiàn)象，家長對孩子的功課抓得很緊，卻很少顧及對孩子道德品質的教育和精神品格的塑造，導致孩子缺乏社會責任感和誠信觀念。

更有甚者怕后代吃虧，平時言傳身教的，是如何損人利己、如何占便宜、如何去弄虛作假??。因此導致其子女個性特別強，自私自利。這不能不說是失信行為產生的重要原因。

四、建議與對策

(一）高校重視誠信教育

那種傳統(tǒng)的高校誠信教育模式應該有所變革。首先，從學校領導就應該重視本校的學生誠信問題，一個學校的領導都不在乎的問題，其它老師跟學生又怎么會搭理。其次，學校對誠信的教育方式要有所改變，像那種老師在上面唱獨角戲，學生在下面各忙各的的教育方式只是敷衍了事，還不如不上，反而讓大學生覺得假，從而產生抵觸心理。當然理論的灌輸也是必要的，學校條件允許的話，可以補充一些社會實踐，讓同學們知道其實社會沒有想象中的那么黑暗，光明依舊是存在的，這個社會上還是有不少好人的，這項才會打開心扉，不會那么的冷漠，自私，無情。

（二）國家重視社會環(huán)境改善

人是一個適應力很強的生物，剛進入一個環(huán)境也許你會不習慣，對身邊的人不熟悉，也許你會懷戀以前作息，想念以前的朋友。但是不會很久你會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)融入了這個生活圈，你身邊的朋友換了一批，你照樣可以在里面交到至交，那時你不也會茫然也不會想著過去。因為你已經(jīng)習慣了這個環(huán)境。同樣社會環(huán)境對于我們這些即將走出校門的學生的影響至關重要。“人之初，性本善。”沒有人生來就是騙子，但之所以人的想法不一樣都是后天形成的。國家應該重視社會誠信問題，在我國不少企業(yè)為了個人利益生產劣質產品，自從三鹿奶粉事件后，食品安全問題層出不斷，令人堪憂，這一現(xiàn)象也影響著廣大在校大學生今后的行為。因此，國家對于這種現(xiàn)象應該嚴懲不貸，用法律制裁，而不能包庇或放水。另外，國家應該表揚那些誠信之人，讓誠信之花在每個人的內心綻放，使中華民族的傳統(tǒng)美德得以繼承和發(fā)揚。

結語

調查中反映出種種誠信缺失問題，讓我們擔心，大學生是國家未來各個領域的骨干，如果大學生誠信缺失了，我們還怎么談社會的道德建設呢？國家還能有什么發(fā)展呢？

參考文獻

[1] 黃彥凱、何漢立、韋朝杰、陳偉才、向國澤、崔佳超 編寫組 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》.高等教育出版社.