第一篇：我說秦瓊范文

我說秦瓊

韓璟瑞

秦瓊（?—638年），字叔寶，漢族，齊州歷城（今山東濟南市）人。唐初著名大將，勇武威名震懾一時，是一個于萬馬軍中取人首級如探囊取物的傳奇式人物。曾追隨唐高祖李淵父子為大唐王朝的穩固南北征戰，立下了汗馬功勞。因其功居于凌煙閣二十四功臣之一。民間與尉遲恭為傳統門神。

小說中使用的兵器及其坐騎：前期：四棱金裝锏和虎頭鏨金槍。座騎為：黃驃透骨龍。后期：得到四寶將尚師徒的盔、甲、槍、馬，即：頭上盔是夜明盔，夜間交戰，盔上寶珠耀人雙眼；身上甲是柳葉綿竹鎧，刀、槍不入；手中槍是金纂提爐槍，槍中有眼，插入地下后能夠汲取地下水；跨下馬是“呼雷豹” 寶馬（歷史上秦瓊的坐騎名字為“忽雷駁”），聲如虎、豹，萬馬皆驚。傳說泉城濟南府境內的五龍潭為秦瓊故居，現今仍保存著秦瓊祠。但從近年來考古發現，秦瓊的曾祖父為秦孝達、祖父為秦方太、父親為秦愛，三代均系魏、齊兩朝文職官吏，秦愛于大業十年（公元590年）終于齊州歷城縣懷智里宅，后于貞觀二年改葬于齊州歷城縣懷智里（今天的經七小緯六路一帶），可知歷史上的錯誤，秦瓊的故居位于齊州歷城縣懷智里（今天的經七小緯六路一帶）。人送外號“馬踏黃河兩岸，锏打山東九州六府一百單八縣，蓋山東半邊天，交友似孟嘗，孝母賽專諸，神拳太保”，為楊林的十三太保，又稱“小孟嘗”。

歷史上的秦瓊以勇猛彪悍著稱。最初是隋朝來護兒部將，后隨張須陀討伐李密。兵敗，張須陀戰死，秦叔寶歸裴仁基部下，又隨裴投降李密，得到重用，被任用為帳內驃騎。李密失敗后，投降王世充，因不滿王的為人，于619年（唐高祖武德二年）同程知節等人一起投唐，被分配到秦王李世民帳下。參加了李世民的歷次征戰，每戰必先，常于萬軍之中取敵將首級。626年（武德九年），未參與玄武門之變，但事后被封為左武衛大將軍。秦瓊晚年因青年時期歷次作戰負傷太多而疾病纏身，常對人說：“少長戎馬，所經二百余陣，屢中重創。計吾前后出血亦數斛矣，安得不病乎？” 貞觀十二年（638），秦瓊去世，追贈徐州都督，陪葬昭陵。貞觀十三年（639），秦瓊翼國公改封為護國公。貞觀十七年（643），秦瓊與長孫無忌等人被圖形凌煙閣，封為唐開國二十四功臣之一。秦瓊出身貧寒，其先祖史無記載，傳奇小說中杜撰其父親為秦彝(南陳老太宰秦旭之子，鎮守馬鳴關，手中一條虎頭鏨金槍，秦家瓦面金裝锏天下聞名，后靠山王楊林兵發南陳，死守馬鳴關，最終因為奸臣賣國，開門投降，引兵入城，秦彝死命抵抗，部隊十不存一，戰死疆場，其祖父為秦旭北齊太宰，后自殺而死）。2001年12月，濟南市考古研究所根據群眾舉報在位于濟南市經八緯四路的匯苑小區建筑工地，發現并清理了一座大型隋代墓，并且發現了一方墓志，上面刻有“儀同三司濟南郡守呂道貴墓銘”。根據墓志銘的記錄，隋文帝舅舅的一生清晰地呈現了出來：呂道貴，字希玄，其先原為東平人，后移居濟南。呂道貴是隋文帝楊堅之母呂苦桃的堂兄。楊堅之父楊忠，年輕時游齊魯，娶平民女子呂苦桃為

妻。后楊忠歷仕西魏、北周，官至柱國、大司空，封隋國公。多年在外生活，讓呂苦桃與娘家失去了聯系。楊堅率兵滅北齊后，曾經去尋訪母親的家人，但是卻沒有找到。隋朝建國后，呂苦桃已死，齊郡官員始訪得呂氏家人，其中一個是呂苦桃的侄子呂永吉，另一個就是呂苦桃的堂兄呂道貴。楊堅于是將他們迎至京城。可是呂道貴“性頑劣，多犯忌諱，文帝恥之”，乃授其為齊郡太守，儀同三司，送還濟南，并斷其入朝。道貴不曉政事，高自崇重，自稱皇舅，在濟南“橫行霸道”，時常率儀衛出入閭里，與故人游宴，官民皆苦之。后齊郡改為州，朝廷另派刺史，道貴遂免官，卒年79歲。開皇十二年與妻張氏合葬于歷城寶公山(即濟南英雄山)之北。1995年，在濟南市經七小緯六路銀行宿舍樓施工中，發現一座石室墓葬。在墓室清理中，濟南市博物館考古人員發現了秦愛墓志銘。從秦愛墓志銘中可知，秦愛字季養，齊郡歷城人。他的兒子秦瓊隨李世民南征北戰，以驍勇聞名，多立戰功，并參與“玄武門之變”，協助李世民誅太子李建成、齊王李元吉。秦愛墓志銘最大的歷史意義，是其糾正了正史、地方志及民間傳說中有關秦瓊家世的誤傳。從墓志銘中可以看出，秦瓊的曾祖父秦孝達、祖父秦方太、父親秦愛三代均系魏、齊兩朝文職官吏，而《舊唐書》、《新唐書》均漏載，此可以補正史之缺佚。至于《隋唐演義》等白話小說中稱秦瓊“乃祖是北齊領軍大將秦旭，父是北齊武衛大將軍秦彝”一說，純屬對秦瓊家世的演繹。另外，歷城縣志等地方志誤載秦家世代冶鐵，出身寒微，俗謂“冶鐵秦家”，墓志可以糾正這個誤傳。另外，過去傳說秦瓊故宅即今西門外沙苑、五龍潭等處，秦愛墓志銘證明這實為誤傳。墓志銘載秦愛于大業十年(公元590年)終于齊州歷城縣懷智里宅，后于貞觀二年改葬于齊州歷城縣懷智里。根據銘文出土地點，今天的經七小緯六路一帶在唐代當屬懷智里。按唐時“里”的范圍，五龍潭一帶與經七小緯六路顯然不可能同屬懷智里。

關于大家最關注的武力排名，首先演義里排名一半多都是虛構人物，不能作為參考。新舊唐書有列傳，大家只知道他凌煙閣排名最后就認為秦瓊排名太低云云，其實不然。首先凌煙閣功臣是指對唐朝有功勞的人，所以文官也有一半以上吧；其次，叔寶自唐統一后就傷病纏身，沒有其他出戰立功紀錄；第三點唐太宗建凌煙閣畫像時，叔寶已去世5年了。叔寶并不是像殷開山、侯君集等人一直是唐的將領。歸唐時又不是屈突通那樣的是一方長官，領導者看人的重要性和我們看人的觀點不同。多少品行一般，能力平平的人也能位列要職就是例子。還有人認為叔寶甚至不如咬金，因為程咬金排名在前，這不能作為評判。李績的名望功勞大不大？他在凌煙閣排名就在叔寶前面，倒數第2，大家怎么想？其實是世人太看重排名才會這樣。凌煙閣只是從太宗對杰出的功臣的表彰和紀念的感情出發而建的，并不是功勞排名冊，也不是武力排名，更不是人品判定排名。我們知道，隋末唐初的虎將，以秦叔寶、程咬金、羅士信、尉遲敬德最為知名，到場過的戰役也差未幾，可這些人中只有秦叔寶得到過“上柱國”(特級戰斗好漢)！另外值得注意的一點是叔寶去世后太宗特命人在他墓前立石人石馬以表彰其生前戰功，陪葬昭陵。當時對墓前塑像是有嚴格規定的，普通人都是禁止的，就是一起陪葬昭陵的其他功臣武將，立像大概也沒幾個吧。這可以看出秦瓊在皇帝心中的地位。唐朝后，叔寶和敬德成了門神，雖然傳說不一，但說明叔寶是很受人們喜愛的人物。所謂“仁者無敵，勇者無懼”！史書對叔寶的評價正是“勇”字。秦瓊正是我們大眾喜愛的擁有勇敢品質的英雄人物。這是為什么1400 年后我們還在評說隋唐英雄的原因。只是演義只注重人物的武力大小，勝敗成績而忽略了

人性思想上的高尚品質。誤導了我們對英雄的觀點定位。演義里多數把叔寶和敬德放在一起，按照小說描寫（包括說秦瓊是左天篷大帥轉世，而敬德是黑煞神托生；黑煞神害怕左天篷，不愿意下凡，后來玉帝說，那就黑煞神一出，讓左天篷帶三分癆病，這樣兩人就可以殺一個對手；所以小說中也是描寫兩人對戰時秦瓊是帶病和敬德對殺），叔寶武力略高于敬德。正史不可能記載誰高誰低。可也有一些記載可以給我們想象空間：叔寶投唐的第一仗就是大唐抵抗劉武周的入侵。當時尉遲敬德的確勇猛無敵，演義里說日搶三關，夜奪八寨也不算夸張，攻城略地，很多重要人物還被他俘虜了。當他得勝帶兵經過美良川時，殷開山與秦叔寶在此與他遭遇，兩大名將不可能不交手。可史書沒說，倒是演義里繪聲繪色的寫出了“三鞭換兩锏”的故事，指敬德揮出三鞭，而叔寶只用兩锏就接住了，可見叔寶還勝了一招。歷史上這場戰爭成了對唐朝多次失敗終于扭轉戰局很重要的一仗，唐軍大獲全勝。叔寶等斬首2千余級。叔寶因功勞巨大而被皇帝李淵親賜金瓶，派人慰問，獎勵，贈上柱國等。

另外玄武門事變秦瓊是否參加還未可知，《舊唐書》寫到秦叔寶參加了，可其他史書列舉的參加者名單都沒有他，也沒見到在正史里寫他在事變中做了什么，說了什么話。事變前，秦瓊的功業、勛爵、職位、賞賜均高出敬德等人很多，但是事變后的功臣封賞他只有700戶，比長孫無忌和敬德等的1300戶差很多，比參加事變的張公謹、侯君集都低。這是很奇怪的。所以有人認為他可能被調到軍營，因為他和程咬金都被李元吉列為出征突厥的名單。若設想成立的話，就可以知道為什么后來敬德會因為功高而凌煙閣排名靠前了。我個人認為，如果叔寶真的沒有參加事變，除了調動原因外，很可能是他也像李績李靖一樣持中立態度，為什么呢？因為他并不會單純的像演義里那樣是為了李世民而投唐，當時的皇帝是李淵，而李淵對他恩遇有加。叔寶的經歷應該使他不愿意去做讓皇上親子相殘的事的。也許因此李世民對秦瓊的信任從此有所保留。秦瓊的歷史記載不多，不過透過文字記載，呈現在我眼前的是一個“志節完整”——來護兒評語，勇猛無畏，胸懷大志，有氣節，經歷坎坷，傲視天下勇者的豪杰！！

第二篇：勇于創新-秦亞瓊

勇于創新

古時中州有一蝸牛，痛感以往的碌碌無為，于是奮然立志，準備東上泰山，作一次壯游。計算一下路程，要走3000多年。于是打算南下長江、漢水，計算一下里程，也要走3000多年。再估量一下自己的壽命，卻已經來日無多。于是悲憤交加，郁郁而死，落得一個被螻蟻之輩恥笑的下場。蝸牛的悲哀在于雖然有了目標，卻沒有成功的踏出第一步。世間萬事萬物都要踏出第一步，才會成功。踏出第一步，我們可看見成功之門；踏出第一步，我們可看見更前的路；踏出第一步，我們可得到更大的信心。行動是把志向付諸實踐的方法；行動是證明自己能力的最好方式；行動是成功的唯一途徑。

由此，我想到我們室建立的“卷煙煙氣危害性指標體系”的歷程：在禁煙運動的呼聲越來越高的壓力下，減害降焦無疑是我們煙草行業要長遠發展而必須解決的課題，但是，一支卷煙，要分析清楚其中有哪些有害物質卻并不容易，卷煙煙氣中至少包含4000種不同的物質，而目前普遍采用的霍夫曼名單、加拿大政府有害成分清單所涉及的內容都在40項以上。這在卷煙工業生產制造中難以借鑒。因為無法在幾十項有害物質中選出重點幾項攻關，或許這個指標剛剛降低，另外一個指標又上升了。困難擺在我們面前，該怎么辦呢，是妥協退縮，還是知難而進？相信大家都會選擇后者，那怎么解決這個難題？這就需要勇于創新的精神！

為了打造真正適合中國煙草當前實際的卷煙危害性評價指標，過去幾年，我們化學室研究了163種國內外卷煙中29種有害物質和4項毒理學指標，采用了遺傳算法和無信息變量刪除法等數據挖掘技術，發現僅用7種最主要的有害成分即可表征卷煙煙氣的危害性，這就是為鄭州院贏得無數榮譽的“卷煙煙氣危害性指標體系”。它彌補了目前依據焦油、煙堿和一氧化碳來評判卷煙危害性所造成的在科學性、全面性方面的不足，同時又不必像加拿大政府那樣去測試幾十種成分，這是危害性評價方面的重大改進。2008年，我們院的科研團隊在CORESTA（煙草科學研究合作中心）大會上向全球煙草界公布這一研究成果，引起了國內外煙草科研機構的濃厚興趣。可以自豪地講，我們在‘減害’指標的選定以及定量指數的確定等方面，比國外煙草科技先走了一步，這是我們中國煙草科技的第一次！”

但這些僅僅只是開始，知害是起點，減害才是終點。減害降焦是一項系統性工程，要科學設定減害降焦總體目標，之后緊緊圍繞主要目標，大幅度降低卷煙危害性的風險。目前，我們院在國家局的統籌安排下，積極穩步開展“卷煙減害技術研究”重大專項，我們室的科技人員緊緊圍繞“卷煙煙氣危害性指標體系”中提出的七種有害成分，從煙氣的特性出發，從有害成分的結構出發，在探索中發展，在發展中創新，迎難而上，開拓進取，在不影響感官吸味的前提下，選擇性降低這七種代表性有害成分，目前已經取得了一些較為令人滿意的成果。但這些成果來之不易，為了加快實驗進度，通宵實驗已是家常便飯，周末加班也是樂在其中，有時為了一個小的技術難題會不思茶飯，等到解決的時候，會興奮地大聲歡呼！

雖然創新之路并不是一條平坦大道，但我們會銘記我們的使命，帶著我們深沉博大的責任心和永不滿足的卓越心，攜手共進，努力從點點滴滴做起，一步步朝著宏偉的目標邁進，讓我們一起來，同心同德、萬眾一心，勇于創新，用忠心、愛心，熱心、誠心，去鑄就煙草行業更加輝煌的明天！

第三篇：秦瓊賣馬的故事

秦瓊賣馬的故事

隋朝末年，在濟南府當差的山東豪杰秦瓊受命來潞州辦事，不幸染病于店中，所帶盤費俱已耗盡。無奈之中，牽著他心愛的坐騎黃膘馬到西門外的二賢莊去賣。

秦叔寶將黃膘馬拴在莊南大槐樹下，二賢莊莊主單雄信聽說有人賣馬，便去相馬。秦叔寶早在山東就聽說單雄信是一條好漢，只是眼下窮困潦倒，羞于顏面，難以通報真名實姓。偏偏單雄信聽說賣馬人是濟南來的，便請他到府上吃茶，還順便打聽仰慕已久的山東好漢秦叔寶。秦叔寶謊稱：“員外打聽的人正是小弟同衙好友。”雄信聞知他與叔寶是朋友，隨即修書一封托交叔寶，并付了馬價紋銀三十兩，外加程儀三兩，不在馬價數內，還取潞綢兩匹相贈。

卻說秦叔寶瞞得了單雄信，卻在潞州酒樓上邂逅了另一條好漢王伯當。伯當告知了單雄信，害得雄信到處尋找秦叔寶。后來兩位英雄終得相識，單雄信盛情款待，讓叔寶在二賢莊精心養病八個月。離別時單雄信為其黃膘馬配上了金鐙銀鞍，并以潞綢、重金相贈，從此二人結下莫逆之交。隨后二人在推翻隨王朝的農民起義中同仇敵愾，為起義軍創造了不可磨滅的業績。唐朝興起后，秦瓊終身保唐，單雄信則抗唐到底。盡管單、秦二人后來分道揚鑣，但患難中結下的兄弟情誼始終如故。<<說唐>>中的“秦瓊建祠報雄信”，說的就是秦瓊聞得擒了雄信，飛馬來救。走到跟前，頭已落地。叔寶抱住雄信的頭，跪在地上，悲痛欲絕。后將雄信夫妻合葬在洛陽南門外，起造一所祠堂，名為“報恩祠”，以報潞州知遇之恩。老驥服鹽車而上太行 出處：《戰國策?楚策四》唐?韓愈：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流。中阪遷延，負轅不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解纻衣以冪之。驥于是俯而噴，仰而鳴，聲達于天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知己也。”

編輯本段譯文

有一匹千里馬老了，拉著鹽車來到太行山。它吃力地伸著蹄子，彎著膝蓋向前走，尾巴下垂，腳掌也爛了，鹽水灑在地上，渾身汗水直流，拉到半山坡便走不動了，駕著車轅不能繼續上山。

正巧伯樂遇到了，他趕忙下了車，撫著這匹馬心疼地哭起來，并脫下自己的麻布衣服蓋在它身上。

這時，千里馬低著頭噴著鼻子，又仰起頭長鳴了一陣，洪亮的聲音直達天際，好像是從鐘磐之類樂器發出的聲音一樣。這是為什么呢？它知道伯樂是自己的知己啊。

夫：句首語氣詞。2 服：拉著 伸折：形容用力前進的樣子。折，彎曲。4 湛：（chén）同“沉”。胕：（fū）指皮膚。6 漉汁：口水 7 中阪：半山腰 8 遷延：拖延不動纻：麻布 10 冪：蓋

伯樂相馬傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。

第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續到現在。

一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。

伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。

伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。”楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？”伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養，不出半個月，一定會恢復體力。”楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。

后來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重

按圖索驥的故事：秦國有個人叫孫陽，他一眼就能認出好馬和壞馬，人們把他叫“伯樂”。伯樂把自己認馬的本領都寫到叫《相馬經》的書里，畫上了各種馬的圖。伯樂的兒子很笨，卻希望自己也能像父親那么厲害。伯樂的兒子把《相馬經》背得很熟，以為自己也有了認馬的本領。一天，伯樂的兒子在路邊看見了一只癩蛤蟆。他想起書上說額頭隆起、眼睛明亮、有四個大蹄子的就是好馬。“這家伙的額頭隆起來，眼睛又大又亮，不正是一匹千里馬么?”他想。他非常高興，把癩蛤蟆抓回了家，對伯樂說：“快看，我找到了一匹好馬!”伯樂哭笑不得，只好說：“你抓的馬太愛跳了，不好騎啊!”

按圖索驥的寓意：前人傳下來的書本知識，應該努力學習，虛心繼承，但是，一定要注重實踐，在實踐中切實驗證、牢固掌握，并加以發展，這才是正確的態度。” 老馬識途

公元前663年，齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時已是冬天，草木變了樣。大軍在崇山峻嶺的一個山谷里轉來轉去，最后迷了路，再也找不到歸路； 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時間一長，軍隊的給養發生困難。情況非常危急，再不找到出路，大軍就會困死在這里。管仲思索了好久，有了一個設想：既然狗離家很遠也能尋回家去，那么軍中的馬尤其是老馬，也會有認識路途的本領。于是他對齊桓公說：“大王，我認為老馬有認路的本領，可以利用它在前面領路，帶引大軍出山谷。” 齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一個方向行進。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到了回齊國的大路。

燕昭王千金買千里馬骨公元前314年，燕國發生了內亂，臨近的齊國乘機出兵，侵占了燕國的部分領土。

燕昭王當了國君以后消除了內亂，決心招納天下有才能的人，振興燕國，奪回失去的土地。雖然燕昭王有這樣的號召，但并沒有多少人投奔他。于是，燕昭王就去向一個叫郭隗的人請教，怎樣才能得到賢良的人。

郭隗給燕昭王講了一個故事說：從前有一位國君，愿意用千金買一匹千里馬。可是3年過去了，千里馬也沒有買到。這位國君手下有一位不出名的人，自告奮勇請求去買千里馬，國君同意了。這個人用了3個月的時間，打聽到某處人家有一匹良馬。可是，等他趕到這一家時，馬已經死了。于是，他就用1000金買了馬的骨頭，回去獻給國君。國君看了用很貴的價錢買的馬骨頭，很不高興。買馬骨的人卻說，我這樣做，是為了讓天下人都知道，大王您是真心實意地想出高價錢買馬，并不是欺騙別人。果然，不到一年時間，就有人送來了3匹千里馬。

郭隗講完上面的故事，又對燕昭王說：“大王要是真心想得人才，也要像買千里馬的國君那樣，讓天下人知道你是真心求賢。你可以先從我開始，人們看到像我這樣的人都能得到重用，比我更有才能的人就會來投奔你。”燕昭王認為有理，就拜郭隗為師，還給他優厚的俸祿。并讓他修筑了“黃金臺”，作為招納天下賢士人才的地方。消息傳出去不久，就有一些有才干的名人賢士紛紛前來，表示愿意幫助燕昭王治理國家。經過20多年的努力，燕國終于強盛起來，終于打敗了齊國，奪回了被占領的土地。

田忌賽馬的故事田忌和齊王賽馬，他們的馬都分為上中下三等，但是田忌的每一等的馬都和齊王的馬實力上有所差距，所以他就想了個辦法，用他的上等馬對齊王的中等馬，用自己的中等馬對齊王的下等馬，用自己的下等馬對齊王的上等馬，這樣，田忌就3局2勝，獲得和齊王賽馬的勝利。

王亥馴馬的故事

馬，原是一種野生動物，最早叫“火畜”。在5000年前的黃帝時代，人們過著遷徙不定的游牧生活。傳說有一次，黃帝的部下捕獲了一匹野馬，每當人們接近它時，它就前蹄騰空，昂頭嘶鳴，或把后腿崩起，但它并不傷害人和其它動物，只以草為食。當時人們都還不認識這種動物，便把黃帝請來辨認。黃帝觀察很長時間，也未能認出是什么動物，只讓大家不要殺掉，派馴養動物的能手王亥用木欄先把它圈起來。過了一段時間，王亥發現欄桿外邊又來了幾匹這種紅色的野馬，它們對著欄桿內的那匹野馬叫個不停，不肯離開。過了一天，王亥把木欄門打開，不料外邊的好幾匹野馬一下子都沖進木欄，和圈在欄內的野馬混在一起，互相嘶叫了一陣，然后又都臥了下來。王亥把欄桿門關住，用割來的草喂它們。過了不長時間，其中一匹馬突然生下了一只小馬駒。王亥高興極了。消息傳開，人們也都紛紛前來觀看。這些野馬和人接觸的時間一長，好像發現人類并不想傷害它們，所以在人面前也不驚慌，變得十分溫順。特別是小馬駒，很喜歡和人在一起玩耍。有一天，王亥喂過馬后，牽出一匹性格溫順的馬，縱身跳上馬背。馬一受驚，猛地四蹄騰空飛奔起來，把毫無精神準備的王亥一下子拋下來跌了個仰面朝天。等王亥從地上爬起來，馬已跑得很遠了。王亥站起來望著越跑越遠的馬，心里十分著急，以為它再也不會回來了。正要往回走，不料，這跑得很遠的馬，又扭頭跑回來了。王亥高興極了，忙把馬引進欄桿內圈好。后來他想出了一個辦法，用桑樹皮擰成一條繩子，把馬頭綁好，慢慢牽出來。然后又跳上馬背。馬仍像頭一次一樣，四蹄騰空，飛奔起來。這回王亥吸取了上次教訓，一只手緊緊抓住綁在馬頭上的繩子，另一只手又緊馬鬃，任憑馬怎么飛跑，王亥總是不松手。跑了一陣后，馬的速度減慢下來，直到馬不再跑時，王亥這才勒過馬頭，緩緩地騎著回去。

王亥騎馬成功后，一下子轟動了許多人，風后、應龍、常先、大鴻等前來觀看，很快黃帝也知道了。應龍是黃帝身邊的一員大將，對騎馬當然更感興趣。他積極協助王亥馴馬，練習騎馬。就在這時，一件不幸的事發生了，一天清早，王亥、應龍起來練馬，忘記把欄桿門關上，一只老虎乘無人時闖進圈里，把可愛的小馬駒咬死，正張口要吃的時候，被人們發現了。老虎來不及吃掉小馬駒，跳出欄桿逃走了。王亥和應龍一見小馬駒被老虎咬死，氣得快要發病，立刻帶上弓箭，騎上馬向老虎逃去的方向追去。他們一口氣奔跑了幾十座山。終于找到了這只老虎。兩人看準目標，連發幾箭，把老虎射死在山谷中。在返回路上，王亥、應龍又騎在馬上順便射死了幾只鹿。不料他們的行動，引起了風后的注意。風后一向智多謀廣，他腦子一動，便對黃帝說：“既然騎在馬上能追老虎，能射殺野獸，那么，打仗時能不能也騎在馬上，追殺敵人?”風后建議黃帝下一道命令：“各部落所有打獵的人，今后出外打獵，一律不許射殺野馬。凡能捉回野馬者，給予獎勵。”黃帝不僅同意這個建議，而且自己也開始練習騎馬。他命應龍、王亥對捉回來的200多匹野馬要精心飼養，進行訓練。應龍專門挑選200多名精干的小伙子，每天從早到晚，既馴馬，又練人。經過兩年多的訓練，中華民族最早的一支騎兵就這樣誕生了。這支騎兵在后來的涿鹿大戰中起了重大作用

九方皋相馬的故事

秦穆公問伯樂，有可以接替他相馬的接班人嗎？伯樂就推薦了九方皋。秦穆公命九方皋尋找千里馬。

三個月后，九方皋說找到了。秦穆公問是什么樣的，九方皋說是黃色的母馬。秦穆公親自看時，卻是一匹黑色的公馬。

秦穆公很生氣的召見伯樂說，你推薦的人連雌雄顏色都不分，怎么會相馬呢？

伯樂嘆曰，九方皋所看見的是內在的素質，發現它的精髓而忽略其他方面，注意它的內在而忽略它的外表。

像九方皋這樣的相馬方法，是比千里馬還要珍貴的。

馬到，果然是千里馬。房兵曹胡馬

房兵曹胡馬

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風入四蹄輕。

所向無空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬里可橫行。

這是一首詠物言志詩。注家一般認為作于開元二十八年（740）或二十九年，正值詩人漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時期。詩的風格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳于進取的精神。

詩分前后兩部分。前面四句正面寫馬，是實寫。詩人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆為我們描畫了一匹神清骨峻的“胡馬”。它來自大宛（漢代西域的國名，素以產 “汗血馬”著稱），自然非凡馬可比。接著，對馬作了形象的刻畫。南齊謝赫的《古畫品錄》提出“六法”，第一為“氣韻生動”，第二即是“骨法用筆”，這是作為氣韻生動的首要條件提出來的。所謂“骨法”，就是要寫出對象的風度、氣格。杜甫寫馬的骨相：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。接著寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，這也是良馬的一個特征。至此，駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了，我們似見其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，下面順勢寫其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然。“批”和“入”兩個動詞極其傳神。前者寫雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫四蹄生風，而寫風入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說，當其風馳電掣之時，好象馬是不動的，兩旁的景物飛速后閃，風也向蹄間呼嘯而入。詩人刻畫細致，維妙逼真。頷聯兩句以“二二一”的節奏，突出每句的最后一字： “峻”寫馬的氣概，“輕”寫它的疾馳，都顯示出詩人的匠心。這一部分寫馬的風骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細節一概略去，只寫其骨相、雙耳和奔馳之態，因為這三者最能體現馬的特色。正如張彥遠評畫所云：“筆才一二，象已應焉，離披點畫，時見缺落，此雖筆不周而意周也。”（《歷代名畫記》）這就是所謂 “寫意傳神”。

詩的前四句寫馬的外形動態，后四句轉寫馬的品格，用虛寫手法，由詠物轉入了抒情。頸聯承上奔馬而來，寫它縱橫馳騁，歷塊過都，有著無窮廣闊的活動天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴。這里看似寫馬，實是寫人，這難道不是一個忠實的朋友、勇敢的將士、俠義的豪杰的形象嗎？尾聯先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后宕開一句：“萬里可橫行”，包含著無盡的期望和抱負，將意境開拓得非常深遠。這一聯收得攏，也放得開，它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己志向的寫照。盛唐時代國力的強盛，疆土的開拓，激發了民眾的豪情，書生寒士都渴望建功立業，封侯萬里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來表現確是最合適不過了。這和后期杜甫通過對病馬的悲憫來表現憂國之情，真不可同日而語。

南朝宋人宗炳的《畫山水序》認為通過寫形傳神而達于“暢神”的道理。如果一個藝術形象不能“暢神”，即傳達作者的情志，那么再酷肖也是無生命的。杜甫此詩將狀物和抒情結合得自然無間。在寫馬中也寫人，寫人又離不開寫馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進一步將馬寫活；另一方面寫人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現。前人講“詠物詩最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風捉影，須在不即不離之間”（錢泳《履園談詩》），這個要求杜甫是做到了。

第四篇：秦瓊賣馬的故事

秦瓊賣馬的故事

單雄信，曹州濟陰（今山東菏澤市曹縣西北）人。勇武過人，同郡與徐世勣關系友好，誓同生死。隋末與徐世勣一起加入翟讓的瓦崗義軍反隋。后翟讓被殺，李密與王世充偃師之戰時，單雄信歸降王世充，徐世勣投奔李唐。王世充被李世民擊敗后，徐世勣為單雄信求情失敗，單雄信被斬首。二賢莊遺址

二賢莊位于山西省長治市西郊湛上、暴馬、蔣村之中的高崗上。20世紀80年代，由國家集體個人籌資興建的第一期復原工程已基本完工。建成包括二賢中廳、東西配殿、兩邊廂房、古寨城樓、聚賢亭、懷遠亭以及左右門房和圍墻等十余項仿古建筑。連同原有舊正廳、拴馬唐槐、宋代古柏古碑石刻等勝景，還有莊前廣場、樂臺；莊后有小橋、流水、高崗等，殿廳連云、古樹參天、高墻壁立，勢琚險峻。莊里有單雄信等人彩色塑像。效力瓦崗

單雄信有勇力，擅長使用馬槊（一說能馬上用槍）。大業九年（613年），韋城翟讓亡命瓦崗，聚眾起義，單雄信與徐世勣前往歸附，翟讓在徐世勣的建議下攻取滎陽、梁郡二郡，瓦崗勢力達到萬余人。同年，李密助楊玄感反隋失敗，投奔瓦崗。

大業十三年（617年），翟讓在王伯當與徐世勣的建議上將瓦崗之主的位置讓給李密，[2] 李密自稱魏公，封翟讓為司徒，單雄信為左武候大將軍，徐世勣為右武候大將軍。[3] 同年七月，李密率軍與王世充會戰，雙方互有勝負。此時翟讓部下王儒信勸翟讓奪李密之權，但翟讓拒絕，李密聽到這個消息后，打算除掉翟讓。逢王世充率軍進攻，翟讓率軍出戰被王世充擊敗，李密與單雄信率領精兵前往救援翟讓，打退王世充軍。第二天，翟讓到李密處擺宴，李密拿一張好弓給翟讓，派人趁翟讓看弓時將翟讓砍殺。徐世勣被亂兵砍傷，單雄信無奈，向李密叩頭求饒。房彥藻以單雄信輕易屈就，勸李密殺了他，但李密愛惜單雄信才能，拒絕這個建議。李密寬慰單雄信、徐世勣等，讓他們分統翟讓部眾。[5] 投降世充

唐武德元年（618年），宇文化及在江都殺死隋煬帝楊廣，李密接受王世充的冊封，率兵與宇文化及作戰。九月，李密擊敗宇文化及后，王世充率軍來攻李密。李密留王伯當守金墉，率軍前往偃師。[6] 李密讓單雄信領外馬軍，在偃師城北駐扎，王世充率軍襲擊單雄信營，李密派遣程咬金和裴行儼前往救援，裴行儼中流矢墜馬，程咬金抱起裴行儼逃脫。[7] 王世充打敗李密，進圍偃師，單雄信等人投降，徐世勣轉而投奔李唐。王世充用單雄信為大將軍。

武德三年（620年），李世民率軍攻打洛陽，單雄信率軍出戰。單雄信持槍縱馬直取李世民（一說單雄信要殺的是李元吉），徐世勣出現制止單雄信，單雄信于是退走。戰敗被殺

同年五月，王世充被李世民擊敗，舉軍投降。李世民下令將單雄信等一干將領全部處死（《舊唐書》則稱是李淵下旨處死單雄信），徐世 勣向李世民求情，希望可以免單雄信一死，但遭到拒絕。單雄信安慰徐世勣說，沒關系，我知道自己必定會死。徐世勣說，忠義難兩全，并表示會在單雄信死后照顧單雄信的家人。徐世勣割下自己一塊肉給單雄信吃下，說自己沒有忘記當初的誓言，單雄信吃下后赴死。

秦瓊，字叔寶，齊州歷城（今山東濟南市）人。隋末唐初名將，初為隋將，先后在來護兒、張須陀、裴仁基帳下任職，因勇武過人而遠近聞名。后隨裴仁基投奔瓦崗李密，又轉投王世充，因見王世充為人奸詐，最后與程咬金等加入李唐。隨李世民南征北戰，是一個能在萬眾之取敵將首級的勇將，但也因此渾身是傷。唐統一后，秦瓊久病纏身，于貞觀十二年病死。官至左武衛大將軍、翼國公。后追贈為徐州都督、胡國公，謚曰壯。貞觀十七年入凌煙閣。

兩肋插刀

“為朋友兩肋插刀”，其來歷是秦叔寶為救朋友，染面涂須去登州冒充響馬，路過兩肋莊時，在岔道想起老母妻兒，猶豫片刻，一條路去汝南莊，一條路去登州，一條路回家門，最終還是為朋友，視死如歸去了登州，兩肋莊岔道體現出秦瓊的深重義氣就被人們傳為“兩肋岔道，義氣千秋”。

隨著時間的推移“秦叔寶為朋友兩肋莊走岔道”這句話傳來傳去就變成了“秦叔寶為朋友兩肋插刀”了。馬是古人最看重、最喜歡的牲畜之一，其所形成的馬文化可謂博大精深，帶“馬”字的詞匯和故事相當豐富，我們今天就來看看“秦瓊賣馬”的典故。

“秦瓊賣馬”意思是秦瓊賣掉自己的坐騎，指英雄到了困境。出自清·唐蕓洲《七劍十三俠》第36回：“秦瓊賣馬，子胥吹簫，自古英雄，也曾困乏。”

隋朝末年，在濟南府當差的山東豪杰秦瓊受命來潞州辦事，不幸染病于店中，所帶盤費俱已耗盡。無奈之中，牽著他心愛的坐騎黃驃馬到西門外的二賢莊去賣。

秦叔寶將黃驃馬拴在莊南大槐樹下，二賢莊莊主單雄信聽說有人賣馬，便去相馬。秦叔寶早在山東就聽說單雄信是一條好漢，只是眼下窮困潦倒，羞于顏面，難以通報真名實姓。偏偏單雄信聽說賣馬人是濟南來的，便請他到府上吃茶，還順便打聽仰慕已久的山東好漢秦叔寶。秦叔寶謊稱：“員外打聽的人正是小弟同衙好友。”雄信聞知他與叔寶是朋友，隨即修書一封托交叔寶，并付了馬價紋銀三十兩，外加程儀三兩，不在馬價數內，還取潞綢兩匹相贈。

秦叔寶瞞得了單雄信，卻在潞州酒樓上邂逅了另一條好漢王伯當。伯當告知了單雄信，害得雄信到處尋找秦叔寶。后來兩位英雄終得相識，單雄信盛情款待，讓叔寶在二賢莊精心養病八個月。離別時單雄信為其黃膘馬配上了金鐙銀鞍，并以潞綢、重金相贈，從此二人結下莫逆之交。隨后二人在推翻隋王朝的農民起義中同仇敵愾，為起義軍創造了不可磨滅的業績。唐朝興起后，秦瓊終身保唐，單雄信則抗唐到底。盡管單、秦二人后來分道揚鑣，但患難中結下的兄弟情誼始終如故。《說唐》中的“秦瓊建祠報雄信”，說的就是秦瓊聞得擒了雄信，飛馬來救。走到跟前，頭已落地。叔寶抱住雄信的頭，跪在地上，悲痛欲絕。后將雄信夫妻合葬在洛陽南門外，起造一所祠堂，名為“報恩祠”，以報潞州知遇之恩。

第五篇：紹劇《打登州·秦瓊起解》

紹劇《打登州·秦瓊起解》（筱昌順、周淇渭）

老爺容稟： 雙膝跪在二堂上，稟告老爺聽端詳。若問登州解糧事，路遇瓦崗小羅成。楊大王親自來接糧，被羅成殺敗回登城。哦？

他在那威山殿上把氣討，小人在階下連叫兩三聲。悔不該一時逞勇夸大口，賭頭擊掌取回羅成。你們怎樣打賭？ 我若還戰勝羅士信，他威山王印賜小人。我若還戰不勝羅士信，項上人頭掛轅門。小人雙锏匹馬走瓦崗，盤龍木殺通了羅士信。他不賜王印倒也罷，怒羞成惱要奪紅印。一時氣壞我秦叔寶，老爺，我打死了越國公楊素劫了王印。如今王印何在？ 送于唐國公李淵了。啊？

闖下了潑天禍回歷城，望求老爺救我命。呀！聽罷言來猛然驚，秦瓊你做事欠思忖。你本是小小山東一解差，怎好與皇叔公侯賭輸贏。你可比撲燈蛾兒自尋死，到如今鳥入羅網難脫身。我本當念舊情將你來救，咳… 怎奈我官卑職小無計可行。哦，是了。倒不如釋放秦瓊逃走吧，老爺呀！楊家降罪你怎擔承？

這…罷罷罷！倒不如私通瓦崗去造反，咳… 怕只怕要連累城內城外眾百姓。呀！我叫他私通瓦崗逃了吧，他說道要連累登州眾百姓。怪不得人人稱他仁義漢，名不虛傳果是真。沒奈何且把回文寫，將秦瓊解往登州抵罪名。我二堂上上了刑和具，但愿你吉人天相早脫險境。