第一篇：高考文言文實詞特殊義項6

6【干】①盾牌。執(zhí)干戚舞。②水邊，河岸。坎坎伐檀兮，置之河之干兮。《詩經》③沖，直沖。例

1、森然干霄。（《雁蕩山》）例

2、哭聲直上干云霄。（《兵車行》）④求取，謀取。亦不敢服垢弊以矯俗干名。⑤請求。例

1、及仕，所至以干治稱，而未嘗干人薦舉。（2010遼寧卷，）例

2、平生奉養(yǎng)如布衣時，風裁素高，人不敢干以私云。（（李浩）一生食用都和當普通人的時候一樣，風格一貫高邁，別人不敢因私利請求他。）⑥拜見，拜謁。甫數以其術干諸公卿，常不見聽信。（2010山東卷，申甫多次憑借他的兵法拜謁許多高官大臣，一直或經常不被聽從信任。）⑧冒犯，沖犯。例

1、故吏不敢以非法遇民，民不敢犯法以干法官也。（《商君書》遇，對待。）例

2、臣妄知藩國，干犯至戚，罪不容誅。（《后漢書》我妄自尊大，去了解藩國的事情，冒犯您的至親，罪惡極大，殺了也不能抵罪。）⑨干預。軍人敢挾詔以干軍制，后不可復治。（2010江西卷，）

2【皋】水邊高地。步余馬兮山皋。

3【躬】親自，親身。臣本布衣，躬耕于南陽。

4【工】巧妙，精巧。于是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予于京師。

5【茍】①隨便，茍且。茍全性命于亂世。②假設，如果。茍粟多而財有余，何為而不成。③只要。茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷。

6【構】①架木。構木為巢以避群害。②挑拔離間。彼構吾二君，寡君若得而食之不厭。③（羅織罪名或編造謊言）陷害，設計陷害。例

1、使閨窗孺弱，遠罹構害。例

2、居數月，政化大行。勢家懼其不利，構蜚語。（在那里幾個月后，政令教化廣為推行。權勢之家擔心他對自己不利，就編造出一些流言蜚語。賦分點：居、大行、構）例

3、時奕輩恃勢作威，人或少忤，則讒構立見屠滅。若虛自分必死。（哈三中2010年高三10月考，當時翟奕一類人依仗權勢，作威作福，有人稍稍抵觸，他們就進讒言羅織罪名陷害，（使那人）立即被殺害。王若虛料定自己必死無疑。重點詞語：輩，一類人；少，略微，稍稍；忤，違逆，抵觸；構，陷害；見，遭到，被。）例

4、助教金文徵等疾訥，構之吏部尚書余熂，牒令致仕。（太學的助教金文徵等人嫉妒宋訥，和吏部尚書余熂暗地里設計陷害宋訥，下達文書令逼宋訥辭職。賦分點：疾、構、牒、致仕）④結，造成。構怨于諸侯。⑤造，制造。例

1、構（汪）文言獄，入左公名。例

2、不幸呂師孟構惡于前??⑥建，建造。又于屋后構小園，作亭其中，取靖節(jié)“悠然見南山”之語以為名。（2008上海春招，又在房子的后面建了一座小花園，在園子中建了一座亭子，用陶淵明“悠然見南山”的詩句作為亭子的名字。）⑦交接。構兵（交戰(zhàn)）。⑧圖謀，謀劃。紂醢梅伯，文王與諸侯構之。（梅伯，人名。）

7【購】【依據語境猜測其義】①懸賞（捉拿、緝捕）。例

1、購仰（田仰，人名）妻子急，蹤跡至通明家。（2009江蘇卷，緊急懸賞捉拿田仰的妻子兒女，追蹤覓跡直到沈通明家。）例

2、且又大購之，皆不獲，有司苦之。（2008湖南卷，并且又大力懸賞（緝捕）盜賊，都不能捕獲，主管官吏對這件事情感到苦惱。）②重金征求，懸賞（征求）。例

1、今聞購將軍之頭，金千斤，邑萬家。例

2、窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。（文天祥《指南錄后序》）③重金征求。太宗嘗出御府金帛購求王羲之書跡。（《舊唐書》）

8【詬】①恥辱，侮辱。行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。②罵，指責。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。③詬厲或詬詈：辱罵，責罵。詬病，嘲諷、指責。

9【姑】①婆婆。舅姑愛其子。妾身未分明，何以拜姑嫜（丈夫的父親）。②姑母。

10【沽】①買。人挈器而入，而沽公酒。②賣，出售。當壚自沽酒。（當，對著。）③賣酒的人。

11【賈】①本錢。如有營，予佐爾賈。②價格，價錢。酬勞，報酬。置于市，賈十倍，人爭鬻之。③買或賣。平子每歲賈馬。（賈，買。）④做買賣，經商。挾三百金之富陽賈。（2010福建卷）。也可指商人。⑤求取。⑥招致，招引。賈禍，賈害。賈??怒。

12【鼓】①彈奏，敲擊。吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？ ②揮動。臣乃市井鼓刀屠者。③震動。微風鼓浪，水石相搏。④張。遂鼓吻奮爪以向先生。（《中山狼傳》鼓吻奮爪，張牙舞爪。）⑤古代夜間擊鼓報時，一更為一鼓。

13【顧】理睬。一日，攜褚?guī)胖C富家易谷種，值大雪，立門下，人弗之顧。（2011四川卷，一天，（呂徽之）帶上紙幣到富人家買谷種，正遇大雪，站在門口，（那家）人不理睬他。采分點：要補出省略的主語；楮幣，紙幣；易，交換，買；弗之顧，否定句中代詞作賓語則前置，應為“弗顧之”。）

14【管】鑰匙。鄭人使我掌其北門之管。

15【乖】背離。則天時，都督趙文翙政理乖方，兩蕃反叛。（2011遼寧卷, 武則天時，都督趙文翙治理不當，奚和契丹反叛。）

16【歸】①出嫁。謝氏生于盛族，年二十以歸吾，凡十七年而卒。（2010江蘇卷，謝氏生于一個富貴的家族，她二十歲嫁給了我，總共過了十七年就去世了。）②通“饋”，贈送?？鬃硬灰?，歸孔子豚。（《論語》）

17【規(guī)】①謀求。若受人財賄，不過數萬，一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛財物？規(guī)小得而大失者也。1

（2009重慶卷，如果收受別人的財物賄賂，不過得到幾萬，一旦暴露出來，俸祿就會被削除，這難道是懂得吝惜財物嗎？謀求小的收入卻失掉了大的利益。）

18【貴】①重視，崇尚。素貴有名，招致四方游士，士多歸附。統（仲長統，人名）過干（高干，人名），干善待遇，訪以當時之事。（2007上海卷，他平素重視有名之人，招攬四方游士，士人常常投奔依附他。仲長統拜訪高干，高干對他很友善，向他請教當時的事情。）

19【耗】①消息，音信。長天蒼蒼，信耗莫通。

20【曷】疑問代詞，何，什么，怎么，為什么。曷不委心任去留。

21【盍】①何。②兼詞，何不。例

1、王欲行之，則盍反其本矣。例

2、盍趣降？（2010寧夏海南卷）例

3、今安慶守潭敬先，非允恭友乎?盍往依之?（2006廣東卷，現在安慶太守譚敬先，不是允恭的朋友嗎？你何不前往依附他？）

22【恨】①遺憾。得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。（得到榮華富貴也不因此而高興，失去也不因此而遺憾；如果不是他的過錯，即使牽累受辱也不感到羞愧。）例

2、若仁會眩惑圣聽，致仁祎非常之罪，則臣事陛下不盡，臣之恨矣。(2000京皖卷，如果仁會迷惑皇上的聽聞，致使仁祎遭受極大的罪名，那么是臣對圣上沒有盡職盡責，這是我的遺憾啊。)例

3、求其生而不得，則死者與我皆無恨。（2000上海卷，（如果）我要尋求使他們活下去（的理由）而不行的話，那么被判死刑者和我都沒有什么遺憾了）②怨恨，憤恨。高宗曰：“善才情不可容，法雖不死，朕之恨深矣，須法外殺之。”(1997年全國卷，“恨”應是“怨恨、憤恨、不滿意”之意，不是“遺憾”之意。因為根據文意，高宗恨善才斫陵柏，使己陷于不孝。)

23【會】適逢，恰趕上。會元遺脫脫征餉，脅王以危言，必欲殺祎。（2010全國Ⅰ卷，適逢元朝派遣脫脫征集糧餉，拿故意嚇人的話威脅梁王，一定想要殺死王祎。）

24【還】huán①返回。便要還家。（《桃花源記》）吾其還也?！蹲髠鳌发诨仡^，回顧。羽還叱之。（《漢書·項籍傳》）又如:還顧：回顧，回頭看；還睇，回頭看；還視，回頭看。③通“環(huán)”。環(huán)繞，圍繞。諸侯之師,還鄭而來。（《左傳·襄公十年》圍?。┣赝踹€柱而走。（《戰(zhàn)國策·燕策》 同“帶、匝”）④后退。主人答拜還。（《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》）還走，返身后退而走。⑤通“旋(xuán)”。（1）迅速。法立而還廢之，令出而后反之。（《管子·任法》）食駿馬之肉，而不還飲酒,余恐其傷女也。（《呂氏春秋·愛士》）（2）掉轉，轉過。扁鵲望桓侯而還走。hái（副詞）。表示行為動作或狀況不變,跟“仍舊、依然”。白頭還戍邊。（杜甫《兵車行》）取酒還獨傾。（白居易《琵琶行(并序)》）一樽還酹江月。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

25【遑】閑暇，空閑。粱復遣曹義宗圍荊州，堰水灌城，不沒者數版。時既內外多虞，未遑救援，乃遺羆鐵券，云城全當授本州刺史。（2004遼寧卷，梁國又派曹義宗圍攻荊州，蓄水灌城，大水距城頭只有幾塊墻板的距離。當時內外多事，沒有余暇救援，于是授或賜給王羆鐵券，說如果能保全城池，就當授他為該州刺史。虞：憂慮，憂患。）

26【麾】①指揮作戰(zhàn)的軍旗。旌麾南指。②對將帥的敬稱。獻于麾下。③指揮。例

1、操方麾軍回戰(zhàn)馬超。例

2、上麾師渡河，鼓噪直沖其陣。（2010廣東卷，皇上指揮軍隊度過黃河，吶喊（著）直接沖擊宋忠的軍陣。賦分：麾，1分，河，1分，大意1分。）

27【?！繍琅?，憤怒。承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。

28【賄】①財物。以爾車來，以我賄遷。②贈人財物。孟獻子聘于周，王??厚賄之。

29【貨】①財物，錢幣。沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。②買。昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣。③賣，出售。例

1、唐氏之棄地，貨而不售。（柳宗元）例

2、有屠人貨肉歸。④行賄。無處而饋之，是貨之。（《孟子》處，原因；饋，贈送。）

30【獲】①能，能夠。母嘗病，思鱖羹，方冬苦寒，市之不獲。道（姓查，名道）泣禱于河，鑿冰取之，得鱖尺許以饋，母疾尋愈。（2010重慶卷）

31【候】①問候，拜訪。自往候之，暉避不見。（2005廣東卷，（陰就）親自去問候，朱暉避而不見。）

32【赍】①攜帶，拿著。例

1、赍葉入市，對面取人物。例

2、秦王陰潛謀士，赍持金玉以游說諸侯。②懷著。赍志而沒。③贈送，送給。赍錢三百萬。④通“資”，財物，錢財，費用。例

1、赍用益饒。（資財費用更加豐富。）例

2、十五年超遷翰林學士，命撰《宣圣廟碑》，稱旨，賞賚甚厚。（十五年，被越級遷升為翰林學士，皇上命令他撰寫《宣圣廟碑》，寫得合乎圣意，賞賜的物品很豐厚。）⑤奉。五年正月議招諭云南，命祎赍詔往。（2010全國Ⅰ卷，洪武五年正月商議詔諭云南，任命王祎奉召前往。）

第二篇：文言實詞義項推演

文言實詞義項推演

（2010年1月版）

本文所選60個實詞依據老教學大綱所列120詞，刪除可作虛詞的“何”“若”“乃”等詞，以及人教版高中語文課本中出現次數偏多（一般在150次以上，如“王”出現了300次。這樣的詞自然應該爛熟于胸）或偏少（一般在10次以下，如“賊”只出現了1次。此依據為王力先生選定《古代漢語》常用詞的標準）的實詞。還剔除了2002年以來高考試卷中全國Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ卷已經考過的實詞（經統計2002年以來全國各省市高考語文試卷發(fā)現，沒有一個省市重考過去已經考過的實詞）。

所列義項一般為常見用法，選例一般采用人教版高中語文課本原語原句，部分來自初中語文課本或常見詩詞。選例并非盡舉，一個義項一般3-5例，同一篇目的一般只選一例。

推演過程一般是從本義到原義，再到引申義，最后是比喻義，從形象到抽象。而語境義卻是歷年高考考查最多的內容，所以，推演的最終目的是讓同學們學習一種掌握實詞義項的方法。

據統計，2002年以來全國各省市高考試卷共考到350個實詞，只有52個出現在大綱所列范圍內，全國卷只出現8個！所以，學習文言實詞的最好方法是在熟讀課本的基礎上，結合具體語境推斷。

001愛

愛，本義為“喜愛、喜歡”，如“父母之愛子也，則為之計深遠”（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）“愛其子，擇師而教之”（韓愈《師說》）“丈夫亦愛憐其少子乎？”（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）“臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后?！保ā稇?zhàn)國策·觸龍說趙太后》）“茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤?！保谠斗N樹郭橐駝傳》）“雖曰愛之，其實害之?！保谠斗N樹郭橐駝傳》）“少無適欲韻，性本愛丘山。”（陶淵明《歸園田居》）“愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。”（柳宗元《愚溪詩序》）

喜歡得過分了，就可能先是“疼愛”，如“老臣竊以為媼之愛燕后，賢于長安君?！保ā稇?zhàn)國策·觸龍說趙太后》）再是“寵愛”，如“臣衰，竊愛憐之。”（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）進而“溺愛”，如“舅姑愛其子，不能御?！保ɡ畛读銈鳌罚?/p>

招人喜愛自然是因為本身“可愛”，如“三五之夜??珊珊可愛?！保w有光《項脊軒志》）

由“親愛”推出名詞“親愛的、心愛的”，如“寡人之愛弟?！保ɡ畛读銈鳌罚白蛳?/p>

“安”也作疑問代詞，相當于“怎么”，如“安與項伯有故?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“安見方六七十如五六十而非邦也者？”（《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”（李白《夢游天姥吟留別》）“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉！”（張溥《五人墓碑記》）“安得使予多暇日，又多閑田??”（龔自珍《病梅館記》）“在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也！”（司馬遷《報任安書》）“又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”（司馬遷《屈原列傳》）

或者“哪里”，如“沛公安在?”（司馬遷《鴻門宴》“安在公子能急人之困?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》“如寡人者，安與知恥？”（《國語·勾踐滅吳》）“臣死且不避，卮酒安足辭！”（司馬遷《鴻門宴》）“而今安在哉？”（蘇軾《赤壁賦》）“洞庭君安在哉？”（李朝威《柳毅傳》）“無情郎安在？”（李朝威《柳毅傳》）

或者“什么”，如“尚安事客！”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

003被

被，形聲字。本義是“被子”。

由“被子”是“覆蓋在身上取暖的”，引申出“覆蓋”，如“未幾成入，聞妻言如被冰雪?！保ㄆ阉升g《促織》）。進而引申出“遭受”，如“其次關木索被箠楚受辱。”（司馬遷《報任安書》）“仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”（司馬遷《報任安書》）

“穿”就是把衣服“覆蓋”在身上，就有了“穿、穿著”的意思，如“將軍身被堅執(zhí)銳?！保ㄋ抉R遷《陳涉世家》）給別人“覆蓋”東西，實際上就是臨時給別人東西，于是有了“施與”，如“幸被齒發(fā)，何敢負德！”（李朝威《柳毅傳》）無論“覆蓋”還是“穿”，從使用的對象來說，都是被動的，所以，“被”（bèi）還表被動，意思是“叫，讓”如“妝成每被秋娘妒?！保ò拙右住杜眯?并序)》）“風流總被雨打風吹去?！保ㄐ翖壖病队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧罚敖袢毡或屒玻」萌缥议L?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“同是被逼迫，君爾妾亦然?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。”（張溥《五人墓碑記》）“況復秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅不異犬與雞。”（杜甫《兵車行》）“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”（司馬遷《屈原列傳》）

“被”還同“披”，意為“披散”，如“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。”（司馬遷《屈原列傳》）

004本

本，指事字。小篆字形，從“木”，下面的一橫是加上的符號，指明樹根之所在。本義為“草木的根或靠根的莖干”，如“臣聞求木之長者，必固其根本?！保ㄎ簭铡吨G太宗十思疏》）“搖其本以觀其疏密。”（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密?！保谠斗N樹郭橐駝傳》）

用到其它事物上，“根本”一般用其比喻義，為事物的“根源、本源”，如“王欲行之，則盍反其本矣。”（《孟子?齊桓晉文之事》）“以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣?！保ā睹献?齊桓晉文之事》）“父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也?！保ā肚袀鳌罚?/p>

進而將“本原”虛化為“本來（的）、原來（的）”，如“且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)?！保ɡ蠲堋蛾惽楸怼罚氨咀詿o教訓，兼愧貴家子?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“少無適欲韻，性本愛丘山。”（陶淵明《歸園田居》）“問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才。”（白居易《琵琶行（并序）》）“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住?！保ò拙右住杜眯?并序)》）“予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之?！保徸哉洹恫∶佛^記》）“臣本布衣，躬耕于南陽?！保ㄖT葛亮《出師表》）“本在冀州之南，河陽之北。”（《列子·愚公移山》

事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究、探究”，如“抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”（歐陽修《伶官傳序》）后來，“本紀”成為史書的一種文體，如“為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇?！保ㄋ抉R遷《報任安書》）

日常生活中，“根本”便作為最基本的依據了。如一般人朗讀的“根本”作“書冊、本子”，常用作量詞，“若止印三二本?！保ㄉ蚶ā痘畎妗罚?/p>

005鄙

鄙，形聲字。從邑，啚(bǐ)聲。本義：五百家（周代戶口單位）。“五鄙為縣?！保ā吨芏Y·遂人》）“都之所居曰鄙。都鄙距國五百里?！保ā吨芏Y·太宰》）理論上，“鄙”最多相當于現在的偏遠小縣城。所以，“鄙”的原義為“邊邑”，如“蜀之鄙有二僧?！保ㄅ矶耸纭稙閷W》）“越國以鄙遠，君知其難也。”（《左傳·燭之武退秦師》）

在此，插一段偏旁說。“阜”作偏旁均居左，它的變形就是居左的“阝”。古文字形顯示，帶這個偏旁的字和階梯、山崖、土山有關，如“隅”“陵”“陡”“降”“階”等。居右的“阝”的字一般是人口聚居之地或者城市，如“邦”“都”“郭”“郊”“郡”“鄰”等。古時候距離觀念比較強烈，那么，帶有居右的“阝”的字一般跟遠近有關。

居住在“邊邑”的人，相對于國都的人，自然是“見識淺薄，行為低下”，如“肉食者鄙，未能遠謀。”（《左傳·曹劌論

戰(zhàn)》）

邊遠地區(qū)的環(huán)境條件比較簡陋，故引申出“鄙陋”之義，如“敢竭鄙懷，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。”（王勃《滕王閣序》）

進而引申出“碌碌無為”，如“鄙陋沒世，而文采不表于后世也。”（司馬遷《報任安書》）

后也常用作自謙之詞，稱自己見識“淺陋”，如“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）稱自己的東西“不值錢”，如“人賤物亦鄙，不足迎后人?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）

006兵

兵，會意字。甲骨文字形為雙手持短斧之類的兵器，故本義是“兵器、武器”。如“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?！保ā睹献?寡人之于國也》）“收天下之兵，聚之咸陽。”（賈誼《過秦論》）“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從?！保ㄙZ誼《過秦論》）“信臣精卒陳利兵而誰何。”（賈誼《過秦論》）“王于興師，修我甲兵，與子偕行！”（《詩經·秦風·無衣》）“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！保ㄌK洵《六國論》）

進而引申出“用兵器攻擊、刺殺”，如“非我也，兵也?！保ā睹献印す讶酥趪病罚?/p>

由“兵器、武器”又引申為單個的“持兵器的人、士卒”，如“當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“況復秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅不異犬與雞。”（杜甫《兵車行》）“楚兵懼，自秦歸?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）“得選兵八萬人，進兵擊秦軍?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》。

古時候，“疾病”連用有兩種情況。一種是得病了，病得很重，如“凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣。”（張溥《五人墓碑記》）一種情況是同義搭配的雙音詞，如“臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立?！保ɡ蠲堋蛾惽楸怼罚皠①韹爰膊?，常在床蓐?！保ɡ蠲堋蛾惽楸怼罚拔嵬跏鼛谉o疾病與，何以能鼓樂也？”（《孟子·莊暴見孟子》）二者都隱含有“生病”的意思。

008朝

朝，會意字。甲骨字形上下為“莽”，中間為“日”“月”，表明太陽已從草叢升起，月亮還未落。所以，“朝”字本義指“日出到早餐時”，泛指“早晨”，如“朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰??”（《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）“譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚?/p>

常常“朝夕（晚、夜、暮）”并用，有助于區(qū)別詞義，如“朝歌夜弦，為秦宮人?！保ǘ拍痢栋⒎繉m賦》）“人命危淺，朝不慮夕?！保ɡ蠲堋蛾惽楸怼罚俺苊突ⅲΡ荛L蛇?！保ɡ畎住妒竦离y》）“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！保ɡ畎住秾⑦M酒》）“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”（屈原《離騷（節(jié)選）》）“朝成繡夾裙，晚成單羅衫?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“弟弟從軍阿姨死，暮去朝來顏色故！”（白居易《琵琶行（并序）》）“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾?！保ò拙右住杜眯校ú⑿颍罚皟汕槿羰蔷瞄L時，又豈在朝朝暮暮！”（秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》）

由本義跟太陽有關，推出“一日、一天”，如“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。”（《詩經·衛(wèi)風·氓》）古代臣子在早晨需拜見君主，故有“上朝、朝見”之義，如“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝?！保w有光《項脊軒志》）“相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

有時候還可能是弱國拜見強國，如“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊?！保ā稇?zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）“強國請服，弱國入朝?！保ㄙZ誼《過秦論》）

有時候還借指君王等最高當政者，如“既而以吳民之亂請于朝，按誅五人?！保◤堜摺段迦四贡洝罚?/p>

由“上朝、朝見”引出朝見的地方，而有“朝庭”之義，如“使天下之士皆欲立于王之朝?！保ā睹献印R桓晉文之事》）“于是入朝見威王?！保ā稇?zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）

“朝見”的使動義便是“使??入朝”，如“秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣?！保ㄙZ誼《過秦論》）“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也?！保ā睹献印R桓晉文之事》）

后來人便稱一姓帝王世代相繼的統治時代為“朝代”，如“逮奉圣朝，沐浴清化?！保ɡ蠲堋蛾惽楸怼罚扒页忌偈藗纬?，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。”（李密《陳情表》）

有時候，也指一個君王當政期間，如“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚﹦t分別指劉備和劉禪當政兩個時期。

“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！保ā稇?zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）此句中，“朝”又有特殊的語境義，本來“市”指市場，“朝”指當政者，“市朝”連用指公眾場合。

“朝廷”連用，有兩種意思。一種指“朝堂上”，傾向于指地方，如“朝廷之臣莫不畏王?！保ā稇?zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）一種指最高執(zhí)政者，傾向于指人，如“是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后?！保◤堜摺段迦四贡洝罚?/p>

由

很多時候是指“委婉的言語”，如“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”（司馬遷《屈原列傳》）“今雖欲自雕琢，曼辭以自解，無益于俗，不信，適足取辱耳?！保ㄋ抉R遷《報任安書》）“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）“秦王恐其破璧，乃辭謝，固請?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）

也可以根據語境翻譯為“文筆”，如“仆竊不遜，近自托于無能之辭?！保ㄋ抉R遷《報任安書》）“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）或者“書信”，如“迫而視之，乃前寄辭者?！保ɡ畛读銈鳌罚?/p>

由作名詞的“話語、言辭”，還演變?yōu)閯釉~的“辭別、告別”，如“沛公不勝桮杓，不能辭?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“臣等不肖，請辭去?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。”（杜牧《阿房宮賦》）“念與世間辭，千萬不復全！”（《孔雀東南飛（并序）》）“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城?！保ò拙右住杜眯校ú⑿颍罚耙懔季蒙园玻双@自定，因告辭曰??”（李朝威《柳毅傳》）“行過夷門，見侯生，具告以欲死秦軍狀。辭決而行?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）

這種委婉的話語也可以“言之成文”，是富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體”，如“皆好辭而以賦見稱?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》。指“楚辭”）后來還演變?yōu)橐环N古詩文體，如《木蘭辭》《歸去來兮辭》。

010從

從，會意字。甲骨文字形像兩個人前后相隨，所以本義為“隨行、跟隨”，如“天下云集響應，贏糧而景從?！保ㄙZ誼《過秦論》）“吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽?！保n愈《祭十二郎文》）“影從云合，而見一人，披紫衣，執(zhí)青玉?！保ɡ畛读銈鳌罚暗姳B號古木，雄飛從雌繞林間?！保ɡ畎住妒竦离y》）“及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也?！保ā睹献印R桓晉文之事》）“蚤起，施從良人之所之?！保ā睹献印R人有一妻一妾》）“臣嘗從大王與燕王會境上?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）有時候，其語境義為“挨著”，如“樊噲從良坐。”（司馬遷《鴻門宴》）

此義的使動用法便是“使??跟隨”，如“沛公旦日從百余騎來見項王?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）

由具體的身形上的跟隨，引申出思想觀念等方面的“跟從、依從”，如“吾已失恩義，會不相從許！”（《孔雀東南飛（并序）》）“故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑?！保ㄋ抉R遷《報任安書》）“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。”（蘇洵《六國論》）“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！保n愈《師說》）“然后驅而之善，故民之從之也輕?！保ā睹献印R桓晉文之事》）

進而虛化為言語、計策上完全接受的“采納、聽從”，如“簡能而任之，擇善而從之”（魏徴《諫太宗十思疏》）“臣從其計，大王亦幸赦臣。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）“公子從其計，請如姬?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）

特殊情況下，其語境義為“參與”，如“弟弟從軍阿姨死，暮去朝來顏色故！”（白居易《琵琶行（并序）》）從跟隨者和被跟隨者的關系來看，就產生了指代人的“隨從、跟隨者”，如“從人四五百，郁郁登郡門?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“其后用兵，則遣從事以一少牢告廟?！保W陽修《伶官傳序》）

后來逐漸虛化出介詞“自、由、從”等，如“旦曰，客從外來，與坐談?！保ā稇?zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）“召有司案圖，指從此以往十五都予趙?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾?！保ā睹献印R人有一妻一妾》）“或從十五北防河，便至四十西營田。”（杜甫《兵車行》）“從此以去，勿復如是！”（李朝威《柳毅傳》）“吾從板外相為應答?！保w有光《項脊軒志》）“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城?！保ò拙右住杜眯校ú⑿颍罚皬拇说乐廖彳?，不過二十里耳。”（司馬遷《鴻門宴》）“憂從中來，不可斷絕?！保ú懿佟抖谈栊小罚?/p>

特殊語境下，還可以譯為“在”，如“巫從旁望空代祝，唇吻翕辟??”（蒲松齡《促織》）或者“向”，如“時至軒中，從余問古事。”（歸有光《項脊軒志》）

“從”還與“容”連用，表“不慌不忙”的樣子，如“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”（司馬遷《屈原列傳》）“從”還通“縱”，意為“合縱”，指戰(zhàn)國時期六國反對秦國的聯盟，如“天下之士，合從締交，相與為一?！保ㄙZ誼《過秦論》）“尊賢而重士，約從離衡?！保ㄙZ誼《過秦論》）“于是從散約敗，爭割地而賂秦?！保ㄙZ誼《過秦論》）“屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）“秦甚憎齊，齊與楚從親??”（司馬遷《屈原列傳》）

011當

當，原義是“面對、對著”。

由原義首先引出一般的“當著、擋”，如“崖限當道者，世皆謂之天門云。”（姚鼐《登泰山記》）“有大石當中流，可坐百人?！保ㄌK軾《石鐘山記》）

由“面對”先引出勢力“相當”，如“料大王士卒足以當項王乎？”（司馬遷《鴻門宴》）再引出“阻擋、抵敵”，如“西當太白有鳥道”“一夫當關，萬夫莫開。”（李白《蜀道難》）進而是“抵得上”，如“以一儀而當漢中地。”（司馬遷《屈原列

傳》）

勢力比較強大了，就可以“掌管”“掌握”，如“當室者死，三年釋其政。”（《國語·勾踐滅吳》）“人君當神器之重。”（魏徴《諫太宗十思疏》）

“對著”某個時候某個地方，自然就是“處在某個地方和某個時候”，如“當其南北分者，古長城也?！保ㄒω尽兜翘┥接洝罚爱斒菚r也，商君佐之?！保ㄙZ誼《過秦論》）“當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門。”（司馬遷《鴻門宴》）“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足?！保ㄍ豸酥短m亭集序》）“然五人之當刑也?！保◤堜摺段迦四贡洝罚┑鹊?。

由“相當”引申出“適合、適當”等義，如“將獻公堂，惴惴恐不當意?！保ㄆ阉升g《促織》）“甚善！名我固當?！保谠队尴娦颉罚?/p>

最后虛化為表推測的副詞“應當”，例子就比比皆是了，如“不久當歸還，還必相迎取?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“當與秦相較，或未易量?！保ㄌK洵《六國論》。此例課本注釋為通“倘”，意為“如果”。也可）“他日汝當用之?！保w有光《項脊軒志》）“臣生當隕首，死當結草?！保ɡ蠲堋蛾惽楸怼罚?/p>

012道

道，形聲字。本義是“供行走的道路”，如“從此道至吾軍，不過二十里耳?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“今天大雨，道不通，度已失期?！保ㄋ抉R遷《陳涉世家》）“頒白者不負戴于道路矣?！保ā睹献?齊桓晉文之事》）“隱隱何甸甸，俱會大道口。”（《孔雀東南飛（并序）》）“距洞百余步，有碑仆道。”（王安石《游褒禪山記》）“待圣人之出而投繯道路。”（張溥《五人墓碑記》）等等。

度量道路的長短就有了“路程、行程”，如“度道里會遇之禮畢。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）走路經過某一地點，便是“取道、經過”，如“從酈山下，道芷陽間行?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）

“道路”的抽象意義即“途徑、方法”，如“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”（賈誼《過秦論》）“深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也?！保ㄙZ誼《過秦論》）也可以說“手段”，如“此其為饜足之道也。”（《孟子·齊人有一妻一妾》）

途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”，如“聞道百，以為莫己若。”（《莊子·秋水》）“所以傳道受業(yè)解惑也?！保n愈《師說》）“以子之道，移之官理，可乎？”（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

道理、規(guī)律和事情需要“講”“述說”，如“不足為外人道也。”（陶淵明《桃花源記》）“人道是，三國周郎赤壁。”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）“人道寄奴曾住。”（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）“后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”（王安石《游褒禪山記》）

堅持正確的道理，把握事物的規(guī)律，就是堅持“正義”，如“邦無道則愚”（柳宗元《愚溪詩序》）“得道多助，失道寡助。”（《孟子·得道多助，失道寡助》）“伐無道，誅暴秦。”（司馬遷《陳涉世家》）

這種道理和規(guī)律有時候是“寫”在紙上的，如“少間，簾內擲一紙出，即道人意中事。”（蒲松齡《促織》）“仲尼之徒無道桓文之事者?！保ā睹献?齊桓晉文之事》）“上稱帝嚳，下道齊桓?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）

無論說出來還是寫出來之后，再加以流傳，就可能成為“思想、學說”，如“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”（《孟子?齊桓晉文之事》）

思想和學說的原初狀態(tài)可能只是一種“原因”，如“賂秦而力虧，破滅之道也。”（蘇洵《六國論》）

013得

得，會意字。金文字形，右邊是“貝”(財貨)加“手”，左邊是“彳”，表示行有所得。手里拿著財貨，自然是有所得。本義是“得到，獲得”。如“緣木求魚，雖不得魚，無后災?！保ā睹献?齊桓晉文之事》）“賣炭得錢何所營?！保ǘ鸥Α顿u炭翁》）“趙惠文王時，得楚和氏璧。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

也可以說“得到”某種消息、知識等，謂“得知、獲得”，如“吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術?！保谠斗N樹郭橐駝傳》）“得到”也可以說“找到”，如“既而得其尸于井?！保ㄆ阉升g《促織》）還可以說“看到”，如“林盡水源，便得一山?！保ㄌ諟Y明《桃花源記》）

“得到”某種獵物就是“捕獲”，如“然得而臘之以為餌?！保谠恫渡哒哒f》）

“得到”某種抽象的東西，也可以說“具備、獲得、心得”，如“積善成德，而神明自得。”（《荀子·勸學》）“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。”（王安石《游褒禪山記》）

某些東西得不到，但可能有這種意愿。于是，一些表愿望的助動詞便產生了。如“沛公軍霸上,未得與項羽相見。”（司馬遷《鴻門宴》）表“能、能夠”；“君為我呼入，吾得兄事之。”（司馬遷《鴻門宴》）表“必須、應該”；“猶得備晨炊?！保ǘ鸥Α妒纠簟罚﹦t表示“絕對必要或應當去做”。

014度

度，形聲字?！坝帧奔词?，古代多用手、臂等來測量長度。本義為“計量長短的標準、尺碼”，如“吾忘持度。”（《韓非子·鄭人買履》）

由本義最先引申出的是動詞“度量、測量”，如“度，然后知長短?！保ā睹献?齊桓晉文之事》）或者“量、計算”,如“先自度其足而置之其坐?！保ā俄n非子·鄭人買履》）由此再虛化為“比較、衡量”，如“試使山東之國與陳涉度長絜大?！保ㄙZ誼《過秦論》）再虛一點，就是“估計、推測”，如“度我至軍中，公乃入。”（司馬遷《鴻門宴》）

心里“計算”則表達為“推測、揣度、考慮”，如“他人有心，予忖度之。”（《孟子?齊桓晉文之事》）“相如度秦王特以詐佯為予趙城。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）“度道里會遇之禮畢，還，不過三十日?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“公子自度終不能得之于王?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）

由“度量”虛化為動詞“度過、越過”，如“猿猱欲度愁攀援。”（李白《蜀道難》）“秋月春風等閑度?！保ò拙右住杜眯?并序)》）“春風不度玉門關?！保ㄍ踔疁o《涼州詞》）

由一般的“尺度”又引申出特殊的“法制、制度”，如“商君佐之，內立法度?！保ㄙZ誼《過秦論》）

標準是制訂出來的，應用到有嚴格規(guī)范的詩詞寫作上，便有了“譜寫（樂曲）”之義，如“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲?！保ń纭稉P州慢》）

距離的標準逐漸虛化，便有量詞“次”，如“一年一度”“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞?！保ǘ鸥Α督戏昀铨斈辍罚耙荒暌欢惹镲L勁，不似春光。”（毛澤東《采桑子·重陽》）

015負

負，會意字。從人，從貝。本義為“以背馱物”。一般用作“負擔、背負”，較為常見，如“命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南?！保ā读凶印び薰粕健罚邦C白者不負戴于道路矣。”（《孟子?齊桓晉文之事》）“廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“平原君負韊矢為公子先引?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）“盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之?！保W陽修《伶官傳序》）“負土累石，塞其隘，為愚池?！保谠队尴娦颉罚┑鹊?。

由背負東西的意思，進一步引申出一系列相關的義項?！案采w”，如“及既上，蒼山負雪，明燭天南。”（姚鼐《登泰山記》）“承載”，如“水之積也不厚，則其負大舟也無力?！保ā肚f子·逍遙游》）“支撐”，如“風之積也不厚，則其負大翼也無力?！保ā肚f子·逍遙游》）“承擔”，如“均之二策，寧許以負秦曲?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“使負棟之柱，多于南畝之農夫?！保ǘ拍痢栋⒎繉m賦》）

背上背東西即背上有所“依靠”，先引申為“背倚、背靠著”，如“背負青天而莫之夭閼者?！保ā肚f子·逍遙游》），再引申為“依恃、憑仗”，如“秦貪，負其強。以空言求璧，償城恐不可得。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

因某種原因，使對方失去依靠時，就是“背棄、違背”，如“相如度秦王雖齋，決負約不償城。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）“吾行負神明，而使汝夭遂?！保n愈《祭十二郎文》）

古代用“北”表示“敗”，而“北”即“背”字，“背”又用來“負”東西，故又引申出“失敗”義。如“故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣?！保ㄌK洵《六國論》）“勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。”（蘇洵《六國論》）

“失敗”了當然“對不起”人（自己或他人），故有“辜負、對不起人”的意思，如“臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）

016復

復，形聲字。小篆字形，下面是“止”的變形，表示與腳或行走有關。本義是“返回、回來”，如“數請之，朱亥故不復謝?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）

由本義引申出讓話回來的“回復”，如“有復于王者曰??”（《孟子?齊桓晉文之事》）“阿母為汝求，便復在旦夕?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）

返回就是回復到某種狀態(tài)，故引申為“恢復”，如“更若役，復若賦，則何如？”（柳宗元《捕蛇者說》）“攘除奸兇，興復漢室，還于舊都?！保ㄖT葛亮《出師表》）

狀態(tài)出現兩次叫恢復，事物也可以出現兩次。

道路可以有“雙的”復道，如“復道行空，不霽何虹？”（杜牧《阿房宮賦》）蚊帳可以有“夾層”的，如“紅羅復斗帳，四角垂香囊?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）水也可以“重復、繁復”，如“山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！保懹巍队紊轿鞔濉罚?/p>

由此又虛化出副詞“再、又”，表示中斷后再開始。如“一狼得骨止，一狼仍從。復投之?！保ㄆ阉升g《狼》）“復前行，欲窮其林。”（陶淵明《桃花源記》）“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。”（白居易《琵琶行（并序）》）

017固

固，形聲字。古體字像四周圍起來的樣子，所以本義指“地勢險要或城郭堅固”，如“秦孝公據殽函之固。”（賈誼《過秦論》）

進一步引申出“險固的??，堅固的??”，如“君臣固守以窺周室。”（賈誼《過秦論》）指“險固的地勢”，用作名詞；“臨不測之淵以為固?！保ㄙZ誼《過秦論》）指“堅固的屏障”，也是名詞。

由“險固、堅固”又引出“安定、穩(wěn)固”，如“根不固而求木之長,德不厚而思國之安,臣雖下愚,知其不可。”（魏徴《諫太宗十思疏》）以及使動義“使??穩(wěn)固”，如“求木之長者，必固其根本?！保ㄎ簭铡吨G太宗十思疏》）或者“使??堅固”，如“固國不以山溪之險。”（《孟子·得道多助，失道寡助》）等。由事物的堅固進一步虛化為思想的“頑固”“固執(zhí)”“固塞”，如“汝心之固，固不可徹。”（《列子·愚公移山》）“獨夫之心，日益驕固。”（杜牧《阿房宮賦》）“書不能盡意，故略陳固陋。”（司馬遷《報任安書》）或者“堅決”“執(zhí)意”，如“秦王恐其破璧，乃辭謝，固請?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“藺相如固止之?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“少年固強之?！保ㄆ阉升g《促織》）

“堅固”便難以改變，故又虛化成副詞“本來、當然”等義，如“吾固知公子之還也。”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）“固不如也。且為之奈何？”（司馬遷《鴻門宴》）“其聞道也固先乎吾?！保n愈《師說》）“則秦國之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。”（蘇洵《六國論》）“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。”（《孟子?齊桓晉文之事》）“余固笑而不信也?！保ㄌK軾《石鐘山記》）

再退一步承認事實，引申出表疑問的“究竟、到底”和表肯定的“實在、的確”，如“其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉?！保◤堜摺段迦四贡洝罚八构贪偈乐鲆??！保◤堜摺段迦四贡洝罚吧跎?！名我固當?！保谠队尴娦颉罚?/p>

018故

故，形聲字。本義為“緣故、原因”，如“既克，公問其故?！保ā蹲髠?曹劌論戰(zhàn)》）“扶蘇以數諫故，上使外將兵?！保ㄋ抉R遷《陳涉世家》）

“故”發(fā)展到后來有兩個基本義：

一個基本義為“緣故”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意、存心”（反向引申，故意即是無緣無故）等義，如“故鄉(xiāng)人號之駝?！保谠斗N樹郭橐駝傳》）就是“所以”，“廣故數言欲亡?！保ㄋ抉R遷《陳涉世家》）就是“故意、特意、存心”。

另一基本義為“舊的??，原來的”，如“君安與項伯有故？”（司馬遷《鴻門宴》）即為“舊的相識、舊交”；“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z·為政》）就是“舊的知識”；“軒東故嘗為廚?！保w有光《項脊軒志》）中就是“舊的地方”?！盎菸?、武、昭襄蒙故業(yè)?！保ㄙZ誼《過秦論》），以及“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）中就是“原來的”。

也可以說“原來、本來”，如“此物故非西產?！保ㄆ阉升g《促織》）

還有一種變通的說法是“仍、還是”，如“三日斷五匹，大人故嫌遲?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）

由“舊的??”引申出“衰老”和“故人（有時特指前夫或前妻）、老友”等義。如“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故?！保ò拙右住杜眯?并序)》）就是“衰老”，《孔雀東南飛（并序）》中，“悵然遙相望，知是故人來。”就是特指。

019顧

顧，形聲字。從頁，古義為頭，表示與頭有關。本義是“回頭看”。如“激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?！保◤堜摺段迦四贡洝罚俺深欝盎\虛，則氣斷聲吞?！保ㄆ阉升g《促織》）“又顧而之他。”（《孟子·齊人有一妻一妾》）“相如顧召趙御史書曰??”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）等，即為此義。

然后又引申出忽略方向的“觀看、瞧”，如“徘徊四顧，見蟲伏壁上?！保ㄆ阉升g《促織》）“未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸?！保W陽修《伶官傳序》）

再進一步引申為“訪問、拜訪”，如“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚?/p>

由此又進一步虛化，引申出“顧念、顧惜”等義，如“夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子??”（司馬遷《報任安書》）或者“眷念、顧及”，如“屈平既嫉之，雖流放，眷顧楚國，系心懷王?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）或者“顧慮、考慮”，如“大行不顧細謹，大禮不辭小讓?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）

虛化到極致便產生了表輕微轉折的副詞，“只”“只是”“而”“不過”“反而”“卻”等，如“顧念蓄劣物終無所用，不如拚博一笑。”（蒲松齡《促織》）“顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）“顧自以為身殘?zhí)幏x。”（司馬遷《報任安書》）“如姬之欲為公子死，無所辭，顧未有路耳?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？”（彭端淑《為學》）

020歸

歸，會意字。本義是“女子出嫁”，如“后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事?！保w有光《項脊軒志》。古時女兒返回娘家叫“歸寧”，從娘家到婆家叫“來歸”。下文有例句）

后來，又特指女子被婆家休棄回家，如“阿母大拊掌：‘不圖子自歸!’”（《孔雀東南飛（并序）》）。

出嫁就是成年女子回到另一個家，也即“歸附、附屬”于夫家了，就有了各種各樣的“回家”。“吾妻歸寧，述諸小妹語曰??”（歸有光《項脊軒志》）是回娘家，“開荒田野際，守拙歸園田。”（陶淵明《歸園田居》）是辭官回家，“便可白公姥，及時相遣歸。”（《孔雀東南飛（并序）》）是休回娘家，“府吏聞此變，因求假暫歸。”（《孔雀東南飛（并序）》）是告假回家。

從“家”這一方來說，回家就是回來，所以有“返回”“回來”“返還”“歸還”“送回”等，如“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”（《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）“歸來見天子，天子坐明堂?！保ā赌咎m辭》）“主人忘歸客不發(fā)。”（白居易《琵琶行(并序)》）“不久當歸還，還必相迎取?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“臣請完璧歸趙?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

進而有了“歸服”“附屬”等義，如“寡人聞，古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也?！保ā秶Z·勾踐滅吳》。

恨到極點便是“憤恨”，如“生人作死別，恨恨那可論？”（《孔雀東南飛（并序）》）

024患

患，形聲字。本義是“擔心、憂慮”（“患”由“串”和“心”組成，一串串的“心”，說明心事重重，自然是有發(fā)愁的事），如“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也?！保ā秶Z·勾踐滅吳》）“則秦國之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣?！保ㄌK洵《六國論》）“欲勿予，即患秦兵之來。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）“公子患之，數請魏王，及賓客辯士說王萬端。”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

進而由“擔心”而“畏懼”，如“惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚??”（司馬遷《屈原列傳》）“擔心”和“畏懼”的都是“禍患、禍害”，作名詞，如“無敵國外患?！保ā睹献佣隆罚胺虻溁汲７e于忽微，而智勇多困于所溺?！保W陽修《伶官傳序》）

025及

及，會意字。甲骨文字形表示后面的人趕上來用手抓住前面的人。本義為“追上、抓住”，如“懷王悔，追張儀，不及。”（司馬遷《屈原列傳》）

后來逐漸虛化為其他方面的“趕得上、比得上”，如“陳涉??才能不及中人。”（賈誼《過秦論》）“??行軍用兵之道，非及向時之士也。”（賈誼《過秦論》）“今其智乃反不能及，其可怪也歟！”（韓愈《師說》）“自古賢人，未有及公子者也！”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）“徐公何能及君也？”（《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）“郯子之徒，其賢不及孔子?！保n愈《師說》）

如果“趕得上、比得上”了，那么就是“達到、到”，如“??其培之也，若不過焉則不及?！保谠斗N樹郭橐駝傳》）“今所經中嶺及山巔??”（姚鼐《登泰山記》）“微夫人之力不及此?！保ā蹲髠鳌T之武退秦師》）“延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事?！保ㄙZ誼《過秦論》）“及至始皇，奮六世之余烈??”（賈誼《過秦論》）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣！”（王羲之《蘭亭集序》）“農人告余以春及，將有事于西疇?！保ㄌ諟Y明《歸去來兮辭》）“僻不當道者，皆不及往?！保ㄒω尽兜翘┥接洝罚?/p>

或者是表示虛擬的“等到”，如“由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）“及其衰也，數十伶人困之?！保W陽修《伶官傳序》）“及既上，蒼山負雪，明燭天南?！保ㄒω尽兜翘┥接洝罚拔嵘俟?，及長，不省所怙，惟兄嫂是依?！保n愈《祭十二郎文》）“及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃?！保ㄆ阉升g《促織》）“及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也?！保ā睹献?齊桓晉文之事》）“及罪至罔加，不能引決自裁。”（司馬遷《報任安書》）

由“達到”引申出“趁（著那個時候）”“涉及”等，如“愿及未填溝壑而托之?！保ā稇?zhàn)國策·觸龍說趙太后》）“便可白公姥，及時相遣歸。”（《孔雀東南飛（并序）》）“一人飛升，仙及雞犬?！保ㄆ阉升g《促織》）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！保ā睹献?齊桓晉文之事》）

由“達到、涉及”還引申出一個特殊的“施加”，如“罰所及則思無因怒而濫刑。”（魏徴《諫太宗十思疏》）“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”（《孟子?齊桓晉文之事》）

根據具體的語境還可以翻譯為“理解”，如“小知不及大知，小年不及大年?！保ā肚f子·逍遙游》）

再虛化為連詞“和”，如“凡我父兄昆弟及國子姓雖少??”（《國語·勾踐滅吳》）“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)?！保谠斗N樹郭橐駝傳》）“初七及下九，嬉戲莫相忘?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知?！保ɡ蠲堋蛾惽楸怼罚靶Q叢及魚鳧，開國何茫然！”（李白《蜀道難》）“秦王大喜，傳以示美人及左右?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“數遺魏王及公子書，請救于魏?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）或者“與、同”，如“及爾偕老，老使我怨?！保ā对娊洝ばl(wèi)風·氓》）“公子患之，數請魏王，及賓客辯士說王萬端。”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

026疾

疾，會意字。甲骨文字形，像一個人腋下中箭之形，故本義為“中箭受傷”（此義消失）。后泛指一般的“疾病”，一般指輕微的病，名詞。如“君有疾在腠理，不治將恐深。”（《扁鵲見蔡桓公》）“而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離?！保ɡ蠲堋蛾惽楸怼罚笆羌惨?，江南之人常常有之?！保n愈《祭十二郎文》）

作動詞，便是“生（?。⒒迹ㄉ霞膊。保纭傲罟伦?、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子?！保ā秶Z·勾踐滅吳》）“其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣?！保◤堜摺段迦四贡洝罚俺忌俣嗉膊?，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。”（李密《陳情表》）“吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？”（《孟子·莊暴見孟子》）

不管是身體上的還是心理上的疾病，自然會使人“痛苦”，如“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”（司馬遷《屈原列傳》）進而引申出對某事物的“痛恨、痛心”，如“屈平疾王聽之不聰也?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）“天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。”（《孟子?齊桓晉文之事》）“舉疾首蹙頞而相告曰??”（《孟子·莊暴見孟子》）

由于弓箭速度很快，故引申出“快速、急速”，如“至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左?！保ɡ畛读銈鳌罚凹哺鎸m

中，無使有聲，恐錢塘所知。”（李朝威《柳毅傳》）“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣?！保ā稇?zhàn)國策·觸龍見趙太后》）

進而又引申為“急劇而猛烈”，如“順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。”（《荀子·勸學》）“疾風知勁草，板蕩識誠臣。”（李世民《賜蕭瑀》）

由“快速、急速”又引申出“敏捷、輕快”，如“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！保辖肌兜强坪蟆罚?。還有“銳利”，如“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕?！保ㄍ蹙S《觀獵》）

以上三項為形容詞。

027間

間，會意字。門有縫而月光可入，故本義為“門縫”。

由此引申出“夾縫、空隙”之義，如“明月松間照，清泉石上流?！保ㄍ蹙S《山居秋暝》）

小路不是很像夾縫嗎？所以有“從小路、抄小路”，作狀語。如“從酈山下，道芷陽間行?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“沛公已去，間至軍中?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“??故令人持璧歸，間至趙矣。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

“夾縫”就是在兩個事物之中，故有“置身其中”的意義，由此引申出表兩個或多個事物的“之間”，如“千乘之國，攝乎大國之間??”（《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）“涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！保ā肚f子·秋水》）“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚?/p>

進而引申出表示包含在某事物里的“內、中、里”，如“躡足行伍之間，而倔起阡陌之中”（賈誼《過秦論》）“一日之內，一宮之間，而氣候不齊?！保ǘ拍痢栋⒎繉m賦》）“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！保ɡ畎住秹粲翁炖岩髁魟e》）“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉?！保ㄌK軾《石鐘山記》）等。

后來還與其它詞結合，構成固定詞組，表時間、處所等，如“念與世間辭，千萬不復全！”（《孔雀東南飛（并序）》）“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”（秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》）“今漂淪憔悴，轉徙于江湖間?！保ò拙右住杜眯校ú⑿颍罚?/p>

“間”字更多的意思跟時間有關。

表時間比較長的“期間、年間”，如“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴?！保ò拙右住杜眯校ú⑿颍罚捌甙嗽轮g旱，則苗槁矣?！保ā睹献印っ献右娏合逋酢罚按宋嶙嫣９麻g執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”（歸有光《項脊軒志》）

表時間稍微短一點的“一會兒”，如“少間，簾內擲一紙出??”（蒲松齡《促織》）

表時間更短暫的“之間”，如“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”（王羲之《蘭亭集序》）“蒲葦一時紉，便作旦夕間?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！保ㄌK軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

表時間不連續(xù)的“間或、斷斷續(xù)續(xù)”，如“數月之后，時時而間進??”（《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）由兩種事物之間有空隙引申出“離間”，如“屈平??以事其君，讒人間之，可謂窮矣?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）“離間”一般是把自己的東西加進去，讓別人的關系疏遠，并且是“秘密”進行的，進而先引申出“參與”，如“肉食者謀之，又何間焉”（《左傳?曹劌論戰(zhàn)》）再引申出“隔開”，如“盈盈一水間，脈脈不得語?！保ā豆旁娛攀住ぬ鎏鰻颗Ｐ恰罚┻€引申出“秘密、暗中”，如“侯生乃屏人間語曰??”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）“又間令吳廣之次所旁叢祠中?！保ㄋ抉R遷《陳涉世家》）

參與其中就是屬于某一類事物，故有“屬于??一類”，如“文史星歷近乎卜祝之間??”（司馬遷《報任安書》）除以上義項外，“間”還作數詞，一般表房屋的數量，如“方宅十余畝，草屋八九間?！保ㄌ諟Y明《歸園田居》）有時候還與其他詞搭配作象聲詞，形容鳥的鳴叫聲宛轉，如“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難?！保ò拙右住杜眯校ú⑿颍罚?/p>

028見

見，會意字。甲骨文字形上面是“目”，下面是“人”。在人的頭上加只眼睛，就是為了突出眼睛的作用。本義為“看見、看到”，如“昨夜見軍帖，可汗大點兵。”（《木蘭辭》）“兒童相見不相識，笑問客從何處來?！保ㄙR知章《回鄉(xiāng)偶書》）

人與人見面就是“看見”和“被看見”。根據不同的見面對象，以及見面方式，就有了主要帶有關懷性質的“看望”，如“侯生下，見其客朱亥??”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）“恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后?！保ā稇?zhàn)國策·觸龍見趙太后》）輩分、等級基本相同的“會見”，如“沛公軍霸上，未得與項羽相見?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事??”（司馬遷《鴻門宴》）先通報或投名刺再見面的“拜見、謁見”，如“左師觸龍愿見太后，太后盛氣而揖之。”（《戰(zhàn)國策·觸龍見趙太后》）君王（輩分、等級高的人）見臣子（輩分、等級低的人）或臣子（輩分、等級低的人）被君王（輩分、等級高的人）見的“召見”與“被召見”，如“秦王坐章臺見相如?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“暴見于王，王語暴以好樂??”（《孟子·莊暴見孟子》）“有不得見者三十六年。”（杜牧《阿房宮賦》）“卒廷見相如，畢禮而歸之。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

看見的東西多了，就會“知道、了解”，如“卒以此見懷王之終不悟也?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）換一個角度，還可以說自己“表現”，如“思垂空文以自見?！保ㄋ抉R遷《報任安書》）

出現（后作“現”）在別人眼睛里即被看見，由此虛化出介詞“被”（有時候由“于”引出施動者），如“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”（司馬遷《屈原列傳》）“臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）

029解

解，會意字。從刀、牛、角，表示用刀把牛角剖開。本義為“分解?！?，后泛指“剖開”，如“庖丁解?！保ā肚f子·養(yǎng)生主》）。

“解釋、解說”道理時也需要像解剖牛一樣條分縷析，如“古之學者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！保n愈《師說》）

解說之后人們才能“理解、明白”，如“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！保n愈《師說》）

由分解動物又引申為“解開”一切糾結之物，故先有表動作的“解開、松開、分開”，如“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。”（姜夔《揚州慢》）“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛。”（龔自珍《病梅館記》）“君當解去茲帶，束以他物，然后叩樹三發(fā)，當有應者。”（李朝威《柳毅傳》）“少年大駭，急解令休止?！保ㄆ阉升g《促織》）再有“取出”，如“女遂于襦間解書，再拜以進??”（李朝威《柳毅傳》）

解開糾結之物的結果便是“解除、排解”，如“何以解憂，唯有杜康?！保ú懿佟抖谈栊小罚┯玫杰娛律媳闶恰敖鈬?，如“??進兵擊秦軍，秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

糾結之物解開之后，人的心理便會松弛下來，面色上便表現為“緩解”，如“太后之色少解?！保ā稇?zhàn)國策·觸龍說趙太后》）

030絕

絕，會意字。從絲、刀、人，故本義為“把絲弄斷”。

由此引申出一般意義上的“斷、斷絕”，如“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）“入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。”（司馬遷《屈原列傳》）

把所斷的絲比作河，弄斷就是橫穿過去，比喻引申出從水上過去的“橫渡”，如“假舟楫者，非能水也，而絕江河?！保ā盾髯印駥W》）從山頂飛過去的“飛過”，如“西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p?！保ɡ畎住妒竦离y》）從空氣中過去的“穿過”，如“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。”（《莊子·逍遙游》）

由“斷”義可引申出許多相關的意義。與人斷絕關系叫“絕交”，如“歸去來兮，請息交以絕游?！保ㄌ諟Y明《歸去來兮辭》）“楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）氣斷自然就是“死、絕命”，如“我命絕今日，魂去尸長留！”（《孔雀東南飛（并序）》）“因而化怒為悲，搶呼欲絕?！保ㄆ阉升g《促織》）聲音斷了就是“停止”，如“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇?！保ò拙右住杜眯校ú⑿颍罚按舐暟l(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕?！保ㄌK軾《石鐘山記》）“余音裊裊，不絕如縷??”（蘇軾《赤壁賦》）

路斷了當然就是到了盡頭、極點，由此引申出程度副詞“極、特別”，如“獨與邁乘小舟，至絕壁下??”（蘇軾《石鐘山記》）“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！保ɡ畎住妒竦离y》）“愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉?！保谠队尴娦颉罚敖^壁”就是極陡峭不能攀援的山崖；“尤絕者”就是（風景）特別好的地方。

由此引申出用在否定詞前的“絕對、全然”，如“遂于蒿萊中側聽徐行，似尋針芥，而心、目、耳力俱窮，絕無蹤響?！保ㄆ阉升g《促織》）

031類

類，形聲字。本義是“種類”，如“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天竟自由。”（毛澤東《沁園春·長沙》）“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛??”（王羲之《蘭亭集序》）“溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈??”（柳宗元《愚溪詩序》）

同一種類自然就是“同類”了，如“‘何為雨工？’曰：‘雷霆之類也?！保ɡ畛读銈鳌罚肮释踔煌?，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也?！保ā睹献?齊桓晉文之事》）

由此抽象為“事例、條例”“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）

同類的事物當然就會有“類似、像”的地方了，如“病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之曰駝。”（柳宗元《愚溪詩序》）“若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？”（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”（歸有光《項脊軒志》）“拾視之，非字而畫，中繪殿閣類蘭若??”（蒲松齡《促織》）

032內

內，會意字。本義是“自外入內”，如“亡走趙，趙不內?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）“毋內諸侯，秦地可盡王也?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“交戟之衛(wèi)士欲止不內，樊噲側其盾以撞??”（司馬遷《鴻門宴》）這一意義后寫作“納”，作動詞，一般

譯為“使進入、接納”。

后來用得比較多的是相對于外部的名詞“內部”。如：

表某一地方內外的“至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。”（姚鼐《登泰山記》）“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

表某一時間內外的“一日之內，一宮之間，而氣候不齊?！保ǘ拍痢栋⒎繉m賦》）

表某一房間（家庭、院落）內外的“少間，簾內擲一紙出??”（蒲松齡《促織》）“或取諸懷抱，晤言一室之內??”（王羲之《蘭亭集序》）“迨諸父異爨，內外多置小門，墻往往而是。”（歸有光《項脊軒志》）

表朝廷、宮殿內外的（這樣用時，有時是名詞作狀語，翻譯時加介詞“對”或“在”，為“對內”“在內”）“商君佐之，內立法度，務耕織?！保ㄙZ誼《過秦論》）“故內惑于鄭袖，外欺于張儀??”（司馬遷《屈原列傳》）“不宜偏私，使內外異法也?！保ㄖT葛亮《出師表》）“嬴聞晉鄙之兵符常在王臥內，而如姬最幸，出入王臥內，力能竊之?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）

表國家疆界內的“越四封之內，親吾君也，猶父母也?！保ā秶Z·勾踐滅吳》）“四境之內莫不有求于王?！保ā稇?zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）“海內之地，方千里者九，齊集有其一?！保ā稇?zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意?！保ㄙZ誼《過秦論》）

表更大范圍內的“寓形宇內復幾時??”（《歸去來兮辭》）

特殊情況下，引申為表某一方位范圍，如“黃河以北的地方”，“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。”（《孟子·寡人之于國也》）

特殊語境下，還引申為“自我”與“外物”的語境義“自我”，如“定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！保ā肚f子·逍遙游》）

033期

期，形聲字。本義是“約會、約定”。

約會都要選定時間，所以先引申為某一定點的“時間、時刻、日期”，如“業(yè)根，死期至矣！”（蒲松齡《促織》）“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路?！保ㄇ峨x騷（節(jié)選）》）“匪我愆期，子無良媒。將予無怒，秋以為期。”（《詩經·衛(wèi)風·氓》）“會天大雨，道不通，度已失期?！保ㄋ抉R遷《陳涉世家》）“留待限期，以塞官責。”（蒲松齡《促織》）

再引申為某一段時間的“期限”，如“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路?！保ㄇ赜^《鵲橋仙·纖云弄巧》）“以五年為期，必復之全之。”（龔自珍《病梅館記》）“況修短隨化，終期于盡！”（陶淵明《蘭亭集序》）“其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣?！保n愈《祭十二郎文》）

由“日期”引申出“一整年、滿一年”的意思，如“期年之后，雖欲言，無可進者?！保ā稇?zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮??”（李密《陳情表》）

由“約會”又引申出“期望”，如“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”（陶淵明《歸去來兮辭》）

034奇

奇，本義是“奇異（的）、怪異（的）”，如“大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人??”（蘇軾《石鐘山記》）“始見臺閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有。”（李朝威《柳毅傳》）“以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向??”（蘇洵《六國論》）或者是意動用法，“認為??奇異”，如“每聞琴瑟之聲，則應節(jié)而舞，益奇之?！保ㄆ阉升g《促織》）

與此相關，也可以是與眾不同的“奇特”，如“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇?！保ㄍ醢彩队伟U山記》）“奇秀深杳，不可殫言?！保ɡ畛读銈鳌罚┻€可以是偏重于美妙的“奇妙”，如“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠??”（王安石《游褒禪山記》）“皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉?！保谠队尴娦颉罚┗蛘呤瞧赜谙∪钡摹跋∑妗?，如“市中游俠兒，得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。”（蒲松齡《促織》）

“奇”便是少，所以，有時候還作“余數、零頭”講，如“長約八分有奇?！保ㄎ簩W洢《核舟記》）

課本中還有一處“奇”，似應為“宜”，根據語境應翻譯為“適宜”，“今日違情義，恐此事非奇。”（《孔雀東南飛（并序）》）

035去

去，本義為“離開”，用法較為常見。如“項伯??欲呼張良與俱去。”（司馬遷《鴻門宴》）“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“既然已，勿動勿慮，去不復顧?！保谠斗N樹郭橐駝傳》）“媒人去數日，尋遣丞請還。”（《孔雀東南飛（并序）》）“去來江口守空船，繞船明月江水寒?！保ò拙右住杜眯校ú⑿颍罚白院R窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?！保ń纭稉P州慢》）“庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去?！保w有光《項脊軒志》）“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！保ā肚f子·逍遙游》）“楚使怒去，歸告懷王?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）

“去”一般是有目的地的，這就產生了有方向性或目的地的“前往??、到??”，跟“來”相反。如“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）“語竟，引別東去?！保ɡ畛读銈鳌罚?/p>

或者是用在謂語動詞或謂語結構后邊，表示趨向或持續(xù)。如“君當解去茲帶，束以他物，然后叩樹三發(fā)??”（李朝威《柳毅傳》）“今日還家去，念母勞家里。”（《孔雀東南飛（并序）》）“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。”（白居易《琵琶行（并序）》）“冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去?！保ㄆ阉升g《促織》）“歸去來兮?！保ㄌ諟Y明《歸去來兮辭》）

到了目的地，就跟出發(fā)地有了一定的間距，故有“相距、遠離”義，如“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！保ɡ畎住妒竦离y》）“當是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“河漢清且淺，相去復幾許？”（秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》）“夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳?！保◤堜摺段迦四贡洝罚?/p>

站在終點看起點，就有了指代過去的“上一年”，如“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城?！保ò拙右住杜眯?并序)》）“去年，孟東野往，吾書與汝曰”（韓愈《祭十二郎文》）或者表永遠離開的“死去”，如“孰謂汝遽去吾而歿乎！”（韓愈《祭十二郎文》）

“去”字連用表示“越去越遠”，如“念去去,千里煙波,暮靄沈沈楚天闊。”（柳永《雨霖鈴》）

根據具體的語境，強制性讓某物離開謂“除去、去掉”，如“去死肌，殺三蟲。”（柳宗源《捕蛇者說》）“去民之所惡，補民之不足?！保ā秶Z·勾踐滅吳》）戰(zhàn)敗而離開謂“逃離、逃亡”，如“得選兵八萬人，進兵擊秦軍，秦軍解去，遂救邯鄲，存趙?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）有意讓別人離開謂“放走”，如“懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）表示違背叫“背離”，如“惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）

036勝

勝，形聲字。本義是“禁得起、忍得住”，如“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！保ǘ鸥Α洞和罚把杂?，歔欷流涕，悲不由本義可知，能堅持到最后就是能“勝過、超過”，如“日出江花勝紅火，春來江水綠如藍?！保ò拙右住稇浗稀罚皠e有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！保ò拙右住杜眯校ú⑿颍罚敖痫L玉露一相逢，便勝卻人間無數。”（秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》）

超過到極點便是“盡、完”，所以，根據語境可以翻譯為“盡、完”，如“不違農時，谷不可勝食也。”（《孟子·寡人之于國也》）“何可勝道也哉！”（王安石《游褒禪山記》）“殺人如不能舉，刑人如恐不勝。”（司馬遷《鴻門宴》）

超過別人就是“戰(zhàn)勝、打敗”，如“其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之勢?！保ㄌK洵《六國論》）“日與子弟角，無不勝。”（蒲松齡《促織》）

“勝過、超過”他人就可以取得最后的“勝利”，作名詞，如“故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。”（蘇洵《六國論》）“趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。”（蘇洵《六國論》）“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”（《孟子?齊桓晉文之事》）

勝利當然要舉行“盛大的”慶祝宴會，于是有“盛大的”，“如童子何知，躬逢勝餞！”（王勃《滕王閣序》）“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖?！保ǚ吨傺汀对狸枠怯洝罚?/p>

勝利是美好的事，由此又引申出“優(yōu)美的（景致）、非常好的”，如“又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯亦遂增勝?！保w有光《項脊軒志》）“十旬休假，勝友如云，千里逢迎，高朋滿座?！保ㄍ醪峨蹰w序》）“勝地不常，盛筵難再?！保ㄍ醪峨蹰w序》）自勝?！保ɡ畛读銈鳌罚芭婀粍俦?，不能辭?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）

037是

是，會意字。上“日”下“正”，本義是“正直”。

由此引申出事理的“正確”，如“實迷途其未遠，覺今是而昨非?！保ㄌ諟Y明《歸去來兮辭》）“要之死日，然后是非乃定。”（司馬遷《報任安書》）

我們同意別人的看法，證明別人的看法正確時會說“是、是的、是這樣的”，故又引申出表示肯定判斷的連詞，仍翻譯為“是”，如“汝是大家子，仕宦于臺閣?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。”（白居易《琵琶行（并序）》）“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”（秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》）“萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客?！保ㄍ醪峨蹰w序》）這種現象主要出現在秦漢以后文獻中。

還引申出指示代詞“這、這樣”，如“天將降大任于是人也，必先苦其心志??”（《孟子二章》）“是日也，天朗氣清，惠風和暢?！保ㄍ豸酥短m亭集序》）“誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”（《孟子·孟子見梁襄王》）“孰是君也，而可無死乎？”（《國語·勾踐滅吳》）

翻譯時，有時后邊帶上表判斷的“是”，“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也?！保ā蹲髠鳌T之武退秦師》）“是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！保ㄌK軾《赤壁賦》）“王之不王，是折技之類也?！保ā睹献?齊桓晉文之事》）“及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也?！保ā睹献?齊桓晉文之事》）

“是”與其它詞組合表結果，一般有三種情況，均可翻譯為“因此、所以”。

一是作“故”的前置賓語，如“是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也?！保ㄌK洵《六國論》）“是故敗吳于囿，又敗之于沒，又郊敗之?！保ā秶Z·勾踐滅吳》）“是故圣益圣，愚益愚?！保n愈《師說》）“是故明君制民之產，必使仰足以事父母??”（《孟子?齊桓晉文之事》）“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！保ā墩撜Z·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

二是作介詞“以”的前置賓語，如“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）“余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。”（蘇軾《石鐘山記》）“母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。”（李密《陳情表》）“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。”（《孟子?齊桓晉文之事》）

三是作介詞“于”的賓語，構成“于是”結構，如“于是葬死者，問傷者，養(yǎng)生者?！保ā秶Z·勾踐滅吳》）“于是入朝見威王。”（《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）“于是為長安君約車百乘，質于齊，齊兵乃出?！保ā稇?zhàn)國策·觸龍說趙太后》）“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。”（《莊子·秋水》）“于是秦人拱手而取西河之外?！保ㄌK洵《六國論》）翻譯時，也可仍然作“于是”。

以上三種情況，“是”字其實仍然是代詞“這”。

“是”還與“惟”一起構成“惟??是??”結構，幫助賓語提前，如“吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”（韓愈《祭十二郎文》）還有成語“惟命是聽”“惟利是圖”等。

038適

適，形聲字。本義是“到??去”，如“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧?！保ā肚f子·逍遙游》）“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。”（《莊子·逍遙游》）“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”（《莊子·逍遙游》）“余自齊安舟行適臨汝?！保ㄒω尽兜翘┥接洝罚?/p>

女子“到夫家去”就是“出嫁”，如“貧賤有此女，始適還家門。”（《孔雀東南飛（并序）》）

古代女子嫁人由父母決定，毫無自主權，由此引申出“適合、符合”之義，如“處分適兄意，那得自任專！”（《孔雀東南飛（并序）》）“少無適俗韻，性本愛丘山?！保ㄌ諟Y明《歸園田居》）

并進一步引申出“恰好”等義，如“而適類于余，然則雖辱而愚之，可也?！保谠队尴娦颉罚敖耠m欲自雕琢，曼辭以自解，無益于俗，不信，適足取辱耳?！保ㄋ抉R遷《報任安書》）。

由“恰好”又引申出“享用”，如“是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！保ㄌK軾《赤壁賦》）最后虛化出副詞“剛才”，如“適得府郡書，明日來迎汝?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）

039數

數，后起字。本義是“計算”，如“臣宜從，老不能，請數公子行日??”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）“珠可歷歷數也?！薄皵的俊笔恰坝嬎恪背鰜淼?，故有“數目、數量”之義，如“愿令得補黑衣之數，以衛(wèi)王宮?！保ā稇?zhàn)國策·觸龍說趙太后》）“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。”（白居易《琵琶行（并序）》）

人們所謂的“定數、命運”是占卜人“計算”出來的，故有此義，如“則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量?！保ㄌK洵《六國論》）“興盡悲來，識盈虛之有數?！保ㄍ醪峨蹰w序》）

雖然有了定數、命運，有些人還是會“拼命追求”，如“彼其于世，未數數然也。”（《莊子·逍遙游》）

“計算”的數目多了，就可引申出“好幾次（個）”的意思，如“范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“??數遺魏王及公子書，請救于魏?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）“公子患之，數請魏王，及賓客辯士說王萬端?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）“臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數存之??”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

還常常跟表示數量的單位名詞（如“日、月、年、仞、里、頃、口”等）連用，意為“幾個、若干”，例子眾多，如“媒人去數日，尋遣丞請還?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“數月之后，時時而間進。”（《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）“不數歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計?！保ㄆ阉升g《促織》）“我騰躍而上，不過數仞而下??”（《莊子·逍遙游》）“至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。”（姚鼐《登泰山記》）“當求數頃之田于伊、潁之上，以待余年?！保n愈《祭十二郎文》）“百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。”（《孟子·寡人之于國也》）“遂命酒，使快彈數曲?！保ò拙右住杜眯校ú⑿颍罚?/p>

有時候為了表示更多的數目，后面要跟“

十、百、千”等，如“及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。”（歐陽修《伶官傳序》）“不數十步，回望女與羊，俱無所見矣?！保ɡ畛读銈鳌罚昂龇晏一郑瑠A岸數百步，中無雜樹。”（陶淵明《桃花源記》）“率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦??”（賈誼《過秦論》）“有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。”（《莊子·逍遙游》）“士以此方數千里爭往歸之，致食客三千人?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）

數目多得數不清了，就有了“密”的意思，如“數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，魚鱉不可勝食也。”（《孟子·寡

（魏學洢《核舟記》）

人之于國也》）

040說

說，形聲字。本義是“用言語說明、解說”，如“勾踐說于國人曰??”（《國語·勾踐滅吳》“聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛?！保ɡ畛读銈鳌罚?/p>

后來擴大為“談說、講說”，如“及郡下，詣太守，說如此?！保ㄌ諟Y明《桃花源記》）“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事?！保ò拙右住杜眯校ú⑿颍罚罢f有蘭家女，承籍有宦官。”（《孔雀東南飛（并序）》）“便縱有千種風情，更與何人說?！保馈队炅剽彙罚?/p>

有時候觀點性還比較強，就成了“評議、談論”，如“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）

有時候說的是別人的壞話，便是“細說”，就是“讒言”，如“勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人。”（司馬遷《鴻門宴》）

經過“解說”，就能“說（shuì）服”別人。讀此音時，一般是“說+人稱代詞（人名或類似人名）”。如“觸龍說趙太后?！保ā稇?zhàn)國策·觸龍說趙太后》）“范增說項羽曰??”（司馬遷《鴻門宴》）“鯫生說我曰：‘距關，毋內諸侯，秦地可盡王也?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“公子患之，數請魏王，及賓客辯士說王萬端?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）

還可形成自己的“觀點、言論”，如“是說也，人常疑之?！保ㄌK軾《石鐘山記》）

后來就成為一種文體，通過發(fā)表議論或記述事物來說明某個道理，如“余嘉其能行古道，作韓愈《師說》以貽之。”（韓愈《師說》）“韓非囚秦，《說難》、《孤憤》?！保ㄋ抉R遷《報任安書》）還有《愛蓮說》《捕蛇者說》等。

能說服別人，當然很高興，故又有“喜悅”之義，后寫作“悅”字，如“王說，曰??”（《孟子?齊桓晉文之事》）“秦伯說，與鄭人盟?！保ā蹲髠鳌T之武退秦師》）“彤管有煒，說懌女美?！保ā对娊洝ぺL·靜女》

有時候還同“脫”，意為“脫身”，如“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也?！保ā对娊洝ばl(wèi)風·氓》）

041私

私，形聲字。本義是“禾、莊稼”。

受私有制影響，后來假借為“厶”，就成了“私人的、自己的”，與“公”相對。如“欲茍順私情，則告訴不許?！保ɡ蠲堋蛾惽楸怼罚昂匏叫挠兴槐M，鄙沒世而文采不表于后也。”（司馬遷《報任安書》）

自己的東西當然要“偏愛”了，如《鄒忌諷齊王納諫》中有“吾妻之美我者，私我也?！薄俺贾匏匠?，臣之妾畏臣??”“??宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王?！?/p>

私心、私情有時還可以指“由個人利害沖突而結下的仇恨”，如“以先國家之急而后私仇也?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）

私人的事一般是“私下、偷偷地”進行的，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語?！保ò拙右住杜眯校ú⑿颍罚绊棽艘柜Y之沛公軍，私見張良??”（司馬遷《鴻門宴》）“燕王私握臣手曰，‘愿結友’，以此知之?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）

指人的時候，一般是“權勢者的親舊或部屬”，如“是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也?！保◤堜摺段迦四贡洝罚?/p>

042徒

徒，形聲字。本義是“步行”。

步行的人最初特指跟在兵車后邊的，而且不是一個兩個，而是一群（一般一輛兵車左、右、后邊共跟隨72個步兵），所以，引申出“同一類或同一派別的人”，如“于是六國之士，有??翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意?！保ㄙZ誼《過秦論》）“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）“郯子之徒，其賢不及孔子?！保n愈《師說》）“凡富貴之子，慷慨得志之徒??”（張溥《五人墓碑記》）

步行的都是地位比較低的，后來又特指“門徒、弟子”，如“仲尼之徒無道桓文之事者??”（《孟子?齊桓晉文之事》）也專指地位比較低的“獄卒”，如“當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息?！保ㄋ抉R遷《報任安書》）步行沒有借助任何交通工具，故有“空”義，如“故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也而為之記??”（張溥《五人墓碑記》）

進一步引申出“徒然、白白地”，如“欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“妾不堪驅使，徒留無所施。”（《孔雀東南飛（并序）》）

步行含有只用腳走的意思，故又虛化成“只、僅僅”等義，如“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）“強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）

043亡

亡，會意字。本義是“逃離、出走”，如“今亡亦死，舉大計亦死?！保ㄋ抉R遷《陳涉世家》）“臣嘗有罪，竊計欲亡走燕。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）“亡走趙，趙不內?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）“今事有急，亡去不義，不可不語?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已?！保ㄌK洵《六國論》）

作名詞則為“逃亡的人”，如“秦有余力而制其弊，追亡逐北??”（賈誼《過秦論》）

人逃跑就是丟失了，由此引申出地盤等東西的“失掉、丟掉、丟失”，如“諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍?！保ㄌK洵《六國論》）“若九牛亡一毛，與螻蟻何異？”（司馬遷《報任安書》）“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡。”（司馬遷《報任安書》）“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）“秦無亡矢遺鏃之費?！保ㄙZ誼《過秦論》）

國家“失掉、丟掉”就是“滅亡”，如“然鄭亡，子亦有不利焉！”（《左傳·燭之武退秦師》）“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合?！保ㄙZ誼《過秦論》）“此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也！”（司馬遷《鴻門宴》）“則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量?！保ㄌK洵《六國論》）“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也?！保W陽修《伶官傳序》）

人的生命“失掉、丟掉”了就是“死亡”，如“樂歲終身飽，兇年免于死亡。”（《孟子?齊桓晉文之事》）由“亡”的本義還可以引申出通“無”的“沒有”，如“河曲智叟亡以應?！保ā读凶印び薰粕健罚?/p>

044望

望，會意字。小篆字形像一個人站在土堆上望月亮。本義是“向遠處看”，如“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”（《荀子·勸學》）“望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫??”（姚鼐《登泰山記》）“渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！保ㄌK軾《赤壁賦》）“望之不似人君，就之而不見所畏焉。”（《孟子·孟子見梁襄王》）“已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

更多的是帶有明確的方向性，常常跟方位名詞或地名等，如“早歲哪知世事艱，中原北望氣如山?！保懹巍稌鴳崱罚芭煊隈嚅g解書，再拜以進，東望愁泣，若不自勝?！保ɡ畛读銈鳌罚笆竦乐y，難于上青天，側身西望長咨嗟。”（李白《蜀道難》）“四十三年，望中猶記，烽火揚州路。”（姜夔《揚州慢》）“望長安于日下，目吳會于云間?！保ㄍ醪峨蹰w序》）“乘彼垝垣，以望復關。”（《詩經·衛(wèi)風·氓》）“悵然遙相望，知是故人來?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）

“望”的對象多到看不盡的時候，就有了“視野”的意思，如“夜雪初霽，薺麥彌望?！保ń纭稉P州慢》）有時候“望”的距離不一定有多遠，只是強調一種看著的狀態(tài)，或者看見的結果，如“不數十步，回望女與羊，俱無所見矣?！保ɡ畛读銈鳌罚熬愣鴨栐唬骸M非人間之人乎？’”（李朝威《柳毅傳》）“巫從旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何詞，各各竦立以聽。”（蒲松齡《促織》）“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼??”（蘇軾《赤壁賦》）

向遠處看得仔細了就是“觀察”，如“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）帶有感情了就是“探望”，如“恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后?！保ā稇?zhàn)國策·觸龍說趙太后》）

“向遠處看”的抽象形式就是“希望、盼望”（由空間的遠轉變?yōu)闀r間的“遠”），如“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！保ā睹献印す讶酥趪病罚霸床簧疃髦h，根不固而求木之長?！保ㄎ簭铡吨G太宗十思疏》）“以我應他人，君還何所望？”（《孔雀東南飛（并序）》）/“日夜望將軍至，豈敢反乎！”（司馬遷《鴻門宴》）“縵立遠視，而望幸焉?！保ǘ拍痢栋⒎繉m賦》）“君既若見錄，不久望君來?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣！”（《孟子·孟子見梁襄王》）

由此還可以引申為“指望、依靠、念頭”，如“登高作賦，是所望于群公?！保ㄍ醪峨蹰w序》）“良人者，所仰望而終身也。”（《孟子·齊人有一妻一妾》）“三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）

“名譽、名望”當然是每個人所期望的，如“都督閻公之雅望，棨戟遙臨?！保ㄍ醪峨蹰w序》）反義引申為“埋怨，責怪”，如“若望仆不相師，而用流俗人之言?！保ㄋ抉R遷《報任安書》）

陰歷每月十五日前后“日月相望”，所以此時又叫“望日”，如“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！保◤堜摺段迦四贡洝罚叭尚缰铮咴录韧?，蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！保ㄌK軾《赤壁賦》）

“望”也可以針對兩方面，表示一種“觀望”態(tài)度，如“名為救趙，實持兩端以觀望?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）“望”還與“洋”組成連綿詞“望洋”，表示“迷惘遠視的樣子”，如“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰??”（《莊子·秋水》）

045謝

謝，形聲字。本義是向人“道歉、謝罪”，如“秦王恐其破璧，乃辭謝，固請?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“旦日不可不蚤自來謝項王?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰??”（司馬遷《鴻門宴》）“入而徐趨，至而自謝?！保ā稇?zhàn)國策·觸龍說趙太后》）“因賓客至藺相如門謝罪。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

把道歉的話告訴別人，并表示謝意，就是“道謝”，如“噲拜謝，起，立而飲之?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“脫獲回耗，雖死必謝！”（李朝威《柳毅傳》）“所以不報謝者，以為小禮無所用?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）

在表示謝意的時候，又拒絕別人的請求，便是“謝絕”，如“阿母謝媒人：‘女子先有誓，老姥豈敢言！’”（《孔雀東南飛（并序）》）

在此基礎上還可以“勸告、告誡”別人不做什么事兒，如“多謝后世人，戒之慎勿忘！”（《孔雀東南飛（并序）》）由“謝絕”再引申出行動上和言語上的“辭謝、辭別”，如“毅撝退辭謝，俯仰唯唯?！保ɡ畛读銈鳌罚澳肆顝埩剂糁x。”（司馬遷《鴻門宴》）“往昔初陽歲，謝家來貴門。”（《孔雀東南飛（并序）》）“侯生視公子色終不變，乃謝客就車?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）

046信

信，會意字。從人、言。人的言論應當是真實可信的，故本義為“真實、不虛偽”，如“信誓旦旦，不思其反。”（《詩·衛(wèi)風·氓》）“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”（《左傳?曹劌論戰(zhàn)》）“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”（司馬遷《屈原列傳》）“信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？”（韓愈《祭十二郎文》）

由此引申出“守信用、誠信”，如“此四君者皆明智而忠信??”（賈誼《過秦論》）“小信未孚，神弗福也?！保ā蹲髠?曹劌論戰(zhàn)》）“信臣精卒陳利兵而誰何?！保ㄙZ誼《過秦論》）“仁者播其惠，信者效其忠?！保ㄎ簭铡吨G太宗十思疏》）“賴明君子信義昭彰，致達遠冤?！保ā读銈鳌罚?/p>

再引申出副詞“實在、的確”，如“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”（王羲之《蘭亭集序》）“?？驼勫?，煙濤微茫信難求。”（李白《夢游天姥吟留別》）“一人飛升，仙及雞犬。信夫！”（蒲松齡《促織》）“信知生男惡，反是生女好。”（杜甫《兵車行》）

一個人講信用、守信了，別人就會“相信、信任”你，如“忌不自信，而復問其妾曰??”（《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）“且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。”（《莊子·秋水》）“荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒?！保ㄇ峨x騷（節(jié)選）》）“余固笑而不信也。”（蘇軾《石鐘山記》）“成述其異，宰不信?！保ㄆ阉升g《促織》）“楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）

別人相信你，對于你自己來說就是“取得信任”了，如“今雖欲自雕琢，曼辭以自解，無益于俗，不信，適足取辱耳?！保ㄋ抉R遷《報任安書》）

取得信任之后，就可能“放任、隨便”，如“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事?！保ò拙右住杜眯校ú⑿颍罚┳寗e人傳遞消息，就是信任別人，所以，后來把帶交的函件（口頭消息稱為“口信”）稱為“書信、信件”，如“自可斷來信，徐徐更謂之。”（《孔雀東南飛（并序）》）“長天茫茫，信耗莫通，心目斷盡，無所知哀。”（李朝威《柳毅傳》）

047行

行，象形字。本義是“道路”（甲骨文即是十字路形）。

道路自然是用來“走”的，于是引申出“走路、行走”，如“孔子曰：三人行，必有我?guī)??！保n愈《師說》）“順流而東行，至于北海。”（《莊子·秋水》）“病僂，隆然伏行，有類橐駝者??”（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）“臣少多疾病，九歲不行?！保ɡ蠲堋蛾惽楸怼罚白杂耷饢|北行六十步，得泉焉。”（柳宗元《愚溪詩序》）“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）“遂于蒿萊中側聽徐行，似尋針芥。”（蒲松齡《促織》）

以上一般是徒步行走，還有隱含的借助交通工具的“行走”，如“老婦恃輦而行?！保ā稇?zhàn)國策·觸龍說趙太后》）“公子行數里，心不快。”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）以及一些語境義，“飛行”，如“夫列子御風而行，泠然善也?！保ā肚f子·逍遙游》）“航行”，如“余自齊安舟行適臨汝。”（蘇軾《石鐘山記》）“架于??”，如“復道行空，不霽何虹？”（杜牧《阿房宮賦》）“長”，如“行年四歲，舅奪母志?！保ɡ蠲堋蛾惽楸怼罚败婈牎?，如“躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。”（賈誼《過秦論》）

宏觀上看，路總是成行成列的，于是引申出用于其它方面的“行列”之義，如“出門登車去，涕落百余行?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）

走路、行走總是有個起點，故而有“起（啟）程、出發(fā)”之義，如“是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行?！保n愈《祭十二郎文》）“懷王卒行?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）“辭決而行。”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）“公子行，侯生曰??”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）“公子遂行。”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

形式比較隆重、正式的行走，我們稱為“出行”，如“遂使之行成于吳?！保ā秶Z·勾踐滅吳》）“已行，非弗思也，祭祀必祝之?！保ā稇?zhàn)國策·觸龍說趙太后》）“王于興師，修我甲兵，與子偕行！”（《詩經·秦風·無衣》）“齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在。”（蘇洵《六國論》）“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰?！保ǘ鸥Α侗囆小罚巴醪恍?，示趙弱且怯也。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）“懷王欲行，屈平曰：‘秦，虎狼之國，不可信。不如毋行?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）“行過夷門，見侯生，具告以欲死秦軍狀。”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

此外，還有隨意性比較強的“巡行”，如“勾踐載稻與脂于舟以行。”（《國語·勾踐滅吳》）帶有逃命性質的“逃走”，如“從酈山下，道芷陽間行。”（司馬遷《鴻門宴》）有往返性質的“來往”，如“吾行塵間，寧可致意耶？”（李朝威《柳毅傳》）“行旅皆欲出于王之涂?！保ā睹献?齊桓晉文之事》）

計算行走中起點到終點的距離，就有了“行程”，如“請數公子行日，以至晉鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄。”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）“王行，度道里會遇之禮畢，還，不過三十日?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）

還有一些幫助其他動詞施動的助動詞，如“不如自行搜覓，冀有萬一之得?！保ㄆ阉升g《促織》）“行”幫助“搜覓”；“兩股間膿血流離，并蟲不能行捉矣?！保ㄆ阉升g《促織》）“行”幫助“捉”。

由以上形象的“走”引申出一些抽象意義。“實施”，如“果行，國人皆勸。”（《國語·勾踐滅吳》）“執(zhí)行”，如“奉行者即為定例?！保ㄆ阉升g《促織》）“施行”，如“夫我乃行之，反而求之，不得吾心?！保ā睹献?齊桓晉文之事》）“王欲行之，則盍反其本矣。”“遵行”，如“余嘉其能行古道，作韓愈《師說》以貽之。”（韓愈《師說》）“指揮”，如“行軍用兵之道，非及向時之士也?！保ㄙZ誼《過秦論》）

這些動作都是由人來完成的，故而有了指人的“過路人”，如“竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。”（魏徴《諫太宗十思疏》）“行人駐足聽，寡婦起彷徨?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）

由以上行為舉止，先引申出有關人的較為抽象的“行為”，如“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”（《荀子·勸學》）“女也不爽，士貳其行?！保ā对娊洝ばl(wèi)風·氓》）“吾行負神明，而使汝夭?！保n愈《祭十二郎文》）“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君。”（《莊子·逍遙游》）“屈平正道直行，竭忠盡智?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）或者具體可見的“言行舉止”，如“女行無偏斜，何意致不厚？”（《孔雀東南飛（并序）》）“我有親父兄，性行暴如雷。”（《孔雀東南飛（并序）》）“其辱人賤行，視五人之死，視重固何如哉？”（張溥《五人墓碑記》）“網羅天下放失舊聞，考之行事。”（司馬遷《報任安書》）

再引申出帶有某種感情色彩或限制的“行為”義項?！安傩小?，如“不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也?！保ā秶Z·勾踐滅吳》）“作為”，如“大行不顧細謹，大禮不辭小讓?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“品行”，如“吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。”（張溥《五人墓碑記》）“臣修身潔行數十年?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）

人可以行走，其他東西在意念上也可以行走?！芭R時性的”宮殿就叫“行宮”，如“皇帝行宮，在碧霞元君祠東?！保ㄒω尽兜翘┥接洝罚┻€可以對將來的事情進行預測，這就有了副詞“將要”，如“善萬物之得時，感吾生之行休。”（陶淵明《歸去來兮辭》）

吟詩作文在形式上自由自在，后來就成了一種文體，“歌行體”，如《短歌行》《琵琶行》《兵車行》。

048屬

屬zhǔ，形聲字。從尾，蜀聲?！拔病迸c身體相連，故本義是“連接、接二連三”，如“平原君使者冠蓋相屬于魏?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）“亡國破家相隨屬?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）

由此引申出“撰寫”，就是把一個個的字連接起來，如“屈平屬草稿未定?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）

類似的還可以是“關連”，如“佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬?！保ㄎ簩W洢《核舟記》）“屬”字還通“囑”，有兩個義項。一是“托付、委托”，如“屬予作文以記之?！保ǚ吨傺汀对狸枠怯洝罚┮皇恰皟A注”，引申為語境義“勸酒”，如“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?！保ㄌK軾《赤壁賦》）“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬?！保ㄌK軾《赤壁賦》）

有沒有尾巴是區(qū)分種類的一個標準，后來就產生了“類、族”之義，讀shǔ?？梢灾竿活愂挛?，如“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。”（《左傳?曹劌論戰(zhàn)》）“有良田美池桑竹之屬?！保ㄌ諟Y明《桃花源記》）還可以指同一類人，如“若屬皆且為所虜。”（司馬遷《鴻門宴》）“吾屬今為之虜矣！”（司馬遷《鴻門宴》）“有寧越徐尚蘇秦杜赫之屬為之謀?！保ㄙZ誼《過秦論》）用到官場上的上下級關系，便是“部屬”，如“徒屬皆曰:‘敬受命。’”（司馬遷《陳涉世家》）

由同類還可以引申出被“管轄”的同一類，意為“歸屬、隸屬”，如“十三學得琵琶成，名屬教坊

由本義進而引申出對事物的“修理（壞東西的改進）、修葺（房子改進）”，如“王于興師，修我戈矛??修我矛戟??修我甲兵，與子偕行！”（《詩經·秦風·無衣》）“修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯?！保ㄙZ誼《過秦論》）“余稍為修葺，使不上漏。”（歸有光《項脊軒志》）“其后六年，吾妻死，室壞不修。”（歸有光《項脊軒志》）“乃重修岳陽樓。”（范仲淹《岳陽樓記》）

進而虛化出（學問、品行方面的）“學習、鍛煉和培養(yǎng)”，如“臣修身潔行數十年?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）修飾、裝飾的結果自然就是變得“善”“美”“長”，于是產生了“美好”，如“紛吾既有此內美兮，又重之以修能?！保ㄇ峨x騷（節(jié)選）》）產生了“神明、有遠見”，如“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也?！保ㄇ峨x騷（節(jié)選）》）產生了“高、大、長”，如“此地有崇山峻嶺，茂林修竹?！保ㄍ豸酥短m亭集序》）“鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗?！保ā稇?zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）“蓋簡桃核修狹者為之?！保ㄎ簩W洢《核舟記》）“審視，巨身修尾，青項金翅?！保ㄆ阉升g《促織》）“有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤?！保ā肚f子·逍遙游》）

文章的“編纂、撰寫”也是一個不斷“修飾”的過程，如“孫子臏腳，《兵法》修列?！保ㄋ抉R遷《報任安書》）“人的壽命”也希望能變得長起來，如“況修短隨化，終期于盡！”（王羲之《蘭亭集序》）

后來，還產生了一些祈禱美好的活動，如“修禊”（古代習俗，三月三日到水邊游玩，以祓除不祥）：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”（王羲之《蘭亭集序》）

050許

許，形聲字。本義“應允、許可”，如“秦強而趙弱，不可不許。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）“公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也??’許之?！保ā蹲髠鳌T之武退秦師》）“幸可廣問訊，不得便相許?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“登即相許和，便可作婚姻?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“欲茍順私情，則告訴不許。”（李密《陳情表》）

因此引申出言語上明確表示態(tài)度的“答應”，如“勾踐既許之，乃致其眾而誓之。”（《國語·勾踐滅吳》）“項伯許諾，謂沛公曰：‘旦日不可不蚤自來謝項王。’”（司馬遷《鴻門宴》）“吾已失恩義，會不相從許！”（《孔雀東南飛（并序）》）“君不許，何敢言；既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也?！保ɡ畛读銈鳌罚扒赝跖辉S?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“公子誠一開口請如姬，如姬必許諾?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）

進而引申出帶實質性內容的“答應送給（給予）”，如“許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。”（《左傳·燭之武退秦師》）“秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）

既然答應某個人什么事，那就首先“相信”他，如“則王許之乎？”（《孟子?齊桓晉文之事》）答應了，相信了，就可能有所“期望”，如“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”（陸游《書憤》）

后來還產生了一些表示不能確定數量的語境義?！岸噙h”，如“河漢清且淺，相去復幾許？”（《古詩十九首·迢迢牽牛星》）“左右”，如“引之長丈許。”（蒲松齡《促織》）“大約”，如“潭中魚可百許頭。”（柳宗元《小石潭記》）

051陽

陽，形聲字。從阜，昜(yáng)聲。從阜，表示與山有關。本義是“山南或水北”，如“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也?！保ㄍ醢彩队伟U山記》）“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。”（姚鼐《登泰山記》）“灌水之陽，有溪焉，東流入于瀟水。”（柳宗元《愚溪詩序》）

山南水北正是太陽光照得到的地方，故反義引申出“太陽”，如“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住?！保ㄐ翖壖病队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧罚?/p>

后引申出跟太陽有關的一些特殊時節(jié)，如“重陽”，農歷九月九日，又稱“老人節(jié)”?！兑捉洝分小熬拧倍殛枖?，九月九日，日月并陽，兩九相重，故稱重陽，也叫重九。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就已經形成，到唐代，被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。如“人生易老天難老，歲歲重陽?！保珴蓶|《采桑子·重陽》）“初陽”，農歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱。如“往昔初陽歲，謝家來貴門?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）

還有很多地名也跟“陽”的本義有關，如課本中出現的“咸陽”“芷陽”“潯陽”“華陽”“河陽”“衡陽”“涇陽”“岳陽”等?，F實生活中，跟“陽”的本義有關的地名就數不勝數了。

052遺

遺，形聲字。本義是“失掉、遺失”，如“秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣?！保ㄙZ誼《過秦論》）“小學而大遺，吾未見其明也。”（韓愈《師說》）

失掉的自然是別人或前人“遺留下來的”，如“此三者，吾遺恨也?！保W陽修《伶官傳序》）“至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上。”（蘇軾《石鐘山記》）“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁?！保w有光《項脊軒志》）“因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。”（賈誼《過秦論》）“深追先帝遺詔?！保ㄖT葛亮《出師表》）

也可以是被別人或前人“離棄”的，如“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！保ㄌK軾《赤壁賦》）

再換一種說法，也可以說“余留”，如“知不可乎驟得，托遺響于悲風。”（蘇軾《赤壁賦》）

說得好聽了，當作好東西送給別人，就是“饋贈（品）”，如“不足迎后人，留待作遺（wèi）施?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“公子聞之，往請，欲厚遺（wèi）之，不肯受?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）“是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下?！保ㄖT葛亮《出師表》）

還可以“送書信”給別人，如“秦昭王聞之，使人遺（wèi）趙王書，愿以十五城請易璧?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“數遺（wèi）魏王及公子書，請救于魏?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）

053易

易，象形字。本義是“蜥蜴”。蜥蜴俗稱變色龍。由于這種爬蟲能根據環(huán)境的變化，改變自己的體色，故引申出“易”的基本意義：一是“改變”，一是“容易”（也許古人認為蜥蜴變換體色是件平常容易的事吧）。

作“改變”講，如“寒暑易節(jié)，始一反焉?！保ā读凶印び薰粕健罚耙詠y易整，不武。”（《左傳·燭之武退秦師》）“他植者則不然，根拳而土易。”（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）“縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？”（張溥《五人墓碑記》）

由“改變”引申出“交換、換”，如“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）“以小易大，彼惡知之？”（《孟子?齊桓晉文之事》）“我非愛其財而易之以羊也?！保ā睹献?齊桓晉文之事》）“其次易服受辱?！保ㄋ抉R遷《報任安書》）“秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）

由此再引申出語境義“解下”，如“遂易帶，向樹三擊而止?！保ɡ畛读銈鳌罚?/p>

作“容易”講，如“人生易老天難老，歲歲重陽?！保珴蓶|《采桑子·重陽》）“豈取之易守之難乎？”（魏徴《諫太宗十思疏》）“則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量?！保ㄌK洵《六國論》）“豈得之難而失之易歟？”（歐陽修《伶官傳序》）“馮唐易老，李廣難封?！保ㄍ醪峨蹰w序》）“且負下未易居，下流多謗議。”（司馬遷《報任安書》）

由“容易”先引申為“平坦”，再引申出“安適、舒服”（平坦的路走起來舒服），如“審容膝之易安?！保ㄌ諟Y明《歸去來兮辭》）

054右

右，會意字。甲骨文字形是一只右手的正面的形狀，本義是“右手”，如“左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。”（《孔雀東南飛（并序）》）

由此引申出右手一邊的方位，意為“右邊”，與“左”相對。如“又有清流激湍，映帶左右?！保ㄍ豸酥短m亭集序》）“東西植松柏，左右種梧桐?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“然視其左右，來而記之者已少?！保ㄍ醢彩队伟U山記》）“紅煙蔽其左，紫氣舒其右?！保ɡ畛读銈鳌罚?/p>

古人以右為上，故引申出“上、尊尚”，如“遍試之，無出其右者?！保ㄆ阉升g《促織》）“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

無論在左，還是在右，都不是主位，故“左”“右”連用表示“近侍、近臣、隨從”，如“宮婦左右莫不私王?！保ā稇?zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）“太后明謂左右?！保ā稇?zhàn)國策·觸龍說趙太后》）“左右皆流涕?！保ɡ畛读銈鳌罚扒赝醮笙?，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）

055知

知，會意字。小篆字形，從口、矢。意思是認識、知道的事物，可以脫口而出。本義是“知道”，例句較多，如“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣?！保ā蹲髠鳌T之武退秦師》）“臣誠知不如徐公美?！保ā稇?zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）“狗彘食人食而不知檢?！保ā睹献印す讶酥趪病罚俺茧m下愚，知其不可?！保ㄎ簭铡吨G太宗十思疏》）等。

由“知道”可以引申出“懂得、了解”等，如“兄弟不知，咥其笑矣?！保ā对娊洝ばl(wèi)風·氓》）“十六知禮儀，十七遣汝嫁?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“漁工水師雖知而不能言?！保ㄍ醢彩妒娚接洝罚拔娜水嬍?，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也?！保徸哉洹恫∶佛^記》）“所賴君子見機，達人知命?！保ㄍ醪峨蹰w序》）“君何以知燕王？”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

根據情況的不同，還可以有其他的一些語境義?！皥孕拧?，如“悟已往之不諫，知來者之可追?！保ㄌ諟Y明《歸去來兮辭》）“明白”，如“師道之不復，可知矣?！保n愈《師說》）“分辨”，如“高低冥迷，不知西東。”（杜牧《阿房宮賦》）“數得清”，如“一曲紅綃不知數?！保ò拙右住杜眯校ú⑿颍罚邦A料”，如“所謂理者不可推，而壽者不可知矣！”（韓愈《祭十二郎文》）“聽不懂”，如“唇吻翕辟，不知何詞，各各竦立以聽?！保ㄆ阉升g《促織》）“賞識”，如“寂寥而莫我知也?！保谠队尴娦颉罚爸X”，如“死而有知，有幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣?！保n愈《祭十二郎文》）“見識”，如“童子何知，躬逢勝餞！”（王勃《滕王閣序》）

了解的事情多了，見多識廣了，人就變得聰明起來，即“知識豐富、見解高明”（后寫作“智”），如“失其所與，不知。”（《左傳·燭之武退秦師》）“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！保ā盾髯印駥W》）“故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)??”（《莊子·逍遙游》）

人聰明了，有了才能，就可以“主持、管理”政務，如“有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。”（《國語·勾踐滅吳》）后來專門用于對管理府（相當于今天的“市”）一級行政長官的正式稱呼，謂“知州”“知??州”“知府”，如“是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登?！保ㄒω尽兜翘┥接洝罚?/p>

056致

致，后起字。基本義有兩個，一是“送達、送給”，從對方來說就是“招致、引來”。所以，“致”的其他義項都是從這兩個義項引申出來的。

作“送達、傳達”講，其對象最開始一般是書信或口信，如“吾行塵間，寧可致意耶？”（李朝威《柳毅傳》）“賴明君子信義昭彰，致達遠冤。”（李朝威《柳毅傳》）

后來，引申出“交還、歸還”，如“昔為錢塘長，今則致政矣。”（李朝威《柳毅傳》）（“致仕”就是交還官職，不再做官）“到達”，如“假輿馬者，非利足也，而致千里。”（《荀子·勸學》）“達到、發(fā)展到”，如“秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢?！保ㄙZ誼《過秦論》）“表達”，如“聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠?！保n愈《祭十二郎文》）“一篇之中三致志焉?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）“聽婦前致詞?！保ǘ鸥Α妒纠簟罚?/p>

作“招致、召集”講，則其對象首先是人，如“勾踐既許之，乃致其眾而誓之。”（《國語·勾踐滅吳》）“不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士。”（賈誼《過秦論》）“士以此方數千里爭往歸之，致食客三千人。”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）然后發(fā)展為其他對象，如“女行無偏斜，何意致不厚？”（《孔雀東南飛（并序）》）“致負誠托，又乖懇愿。”（李朝威《柳毅傳》）

使動用法就是“使??來”，如“圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝?！保n愈《祭十二郎文》）

換一種說法就是“求取、獲得”，如“余幼好書,家貧難致。”（袁枚《黃生借書說》）或者是“求”，如“彼于致福者，未數數然也?！保ā肚f子·逍遙游》）

追求務盡，故有“盡”的意思，如“能順木之天，以致其性焉爾?！保谠斗N樹郭橐駝傳》）“弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。”（《孟子·奕秋》）

追求還是一種情致、情趣，故有“情致、情趣”，如“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”（王羲之《蘭亭集序》）

057走

走，會意字。金文字形像擺動兩臂跑步的人形，下部像人腳，合起來表示人在跑。本義是“跑”（古代的走叫“行”），如“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。”（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”（屈原《離騷（節(jié)選）》）“循陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然類畫。”（蒲松齡《促織》）“耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。”（杜甫《兵車行》）

由本義“跑”首先引申出“逃走、逃跑”，如“老翁逾墻走，老婦出門看?！保ǘ鸥Α妒纠簟罚氨屑冉樱瑮壖滓繁摺！保ā睹献印す讶酥趪病罚爸辈话俨蕉?，是亦走也?！保ā睹献印す讶酥趪病罚芭婀珓t置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）

無論一般的“跑”還是“逃跑”，一般都是有方向性的，故而引申出“奔向”，如“臣嘗有罪，竊計欲亡走燕。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）“今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“亡走趙，趙不內?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）“驪山北構而西折，直走咸陽?！保ǘ拍痢栋⒎繉m賦》）

跑著行動的一般都是地位比較低的人，所以，“走”有時候指“仆人”。司馬遷的《報任安書》開頭就說“太史公牛馬走司馬遷再拜言??”

由此引申出一個表謙稱的“我”，如“俄有武夫出于波間，再拜請曰：‘貴客將自何所至也？’毅不告其實，曰：‘走謁大王耳?！浞蚪宜嘎?，引毅以進??”（李朝威《柳毅傳》）

058卒

卒，指事字。甲骨文字形，外部是一“衣”字，表示肚子。內里是交叉紋飾，是肚子上的花紋，這是指狩獵或戰(zhàn)爭中搏殺后的傷口。本義是“肚子上的創(chuàng)傷”。

由受傷的對象首先引申出“士卒、士兵”，如①“信臣精卒陳利兵而誰何?！保ㄙZ誼《過秦論》）②“率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦?！保ㄙZ誼《過秦論》）③“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”（司馬遷《鴻門宴》）④“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”（杜牧《阿房宮賦》）⑤“未及見賊，而士卒離散?！保W陽修《伶官傳序》）⑥“且如今年冬，未休關西卒?！?/p>

（杜甫《兵車行》）

上古時，“兵”一般指武器，也泛指軍隊；“卒”指步兵；“士”指戰(zhàn)斗時在戰(zhàn)車上的戰(zhàn)士。“士卒”一般是“士”和“卒”的統稱，兩種都有。后來出現的“士兵”就指步兵和騎馬的戰(zhàn)士了。尤其到后來，戰(zhàn)車消失以后，我們只能翻譯為“士兵”了。如根據語境，①③一般認為是“士卒”，②④一般認為是“步兵”，⑤⑥就只能是“士兵”了。

士卒的群體就是“軍隊”了，如“料大王士卒足以當項王乎？”（司馬遷《鴻門宴》）

古代醫(yī)療技術差，肚子受傷意味著死亡，因而“卒”有“死亡”之義，如“唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之。”（王安石《游褒禪山記》）

這一意義后來寫作“猝”，表示突然死去。后來干脆只保留“突然”這一副詞意義，如“卒然問曰：‘天下惡乎定？’”（《孟子·孟子見梁襄王》）

有時還表示出乎意料的“竟然”，如“卒使上官大夫短屈原于頃襄王。”（司馬遷《屈原列傳》）

人的“死亡”就是生命“完畢”，由此進一步虛化為副詞“終于”，如“然吾居鄉(xiāng)，見長人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍?！保谠斗N樹郭橐駝傳》）“有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之脰而函之，卒與尸合?！保◤堜摺段迦四贡洝罚坝撜呷绫?，而卒莫消長也。”（蘇軾《赤壁賦》）“卒廷見相如，畢禮而歸之?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“卒以此見懷王之終不悟也。”（司馬遷《屈原列傳》）

根據不同的語境，換成其他說法，還可以是“盡”，如“謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩。”（《孔雀東南飛（并序）》）“到頭”，如“磐石方且厚，可以卒千年?！保ā犊兹笘|南飛（并序）》）“全”，如“庶劉僥幸，保卒余年?！保ɡ蠲堋蛾惽楸怼罚白詈蟆?，如“卒之東郭墦間之祭者?！保ā睹献印R人有一妻一妾》）“結果”，如“特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳?！保ㄋ抉R遷《報任安書》）

059左

左，會意字。甲骨文字形是左手朝上的形狀。本義是“左邊（的手）”。學習該詞可結合常常與之對應的“右”的有關義項，如“左右”指侍臣、隨從。

首先是作方位名詞，與“右”相對，如“坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）“又有一人，披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢，立于君左。”（李朝威《柳毅傳》）“疾逸道左?！保ɡ畛读銈鳌罚?/p>

古人以右為上，故把從朝廷下放到地方為官稱為“左遷”，如“元和十年，予左遷九江郡司馬?！保ò拙右住杜眯校ú⑿颍罚?/p>

地理上常以東為左，如“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程?！保ń纭稉P州慢》）

除此之外，還有一些官職名，與“左”的尊卑有關，如“楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“左師觸龍。”（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）“沛公左司馬曹無傷使人言于項羽。”（司馬遷《鴻門宴》）“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒?！保ㄋ抉R遷《屈原列傳》）

060坐

坐，本是象形字，像兩人坐在土上。后來變成人在席子上的跪跽之形，即“兩膝著席，臀部壓在腳跟上”，如“旦曰，客從外來，與坐談。”（《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?！保ā墩撜Z·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）“項王、項伯東向坐，亞父南向坐??沛公北向坐，張良西向侍?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“王坐于堂上，有牽牛而過堂下者?！保ā睹献?齊桓晉文之事》）“秦王坐章臺見相如?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）“坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

大約從漢代開始，出現了專門的坐具。開始是坐在“胡床”上，后來一般是坐在杌子上，如“莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。”（白居易《琵琶行（并序）》）“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲?！保w有光《項脊軒志》）“戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出?！保ㄒω尽兜翘┥接洝罚熬喟?，命坐于靈虛之下?！保ɡ畛读銈鳌罚?/p>

特殊情況下，也有席地（石、板）而坐的，如“引以為流觴曲水，列坐其次?！保ㄍ豸酥短m亭集序》）“有大石當中流，可坐百人。”（蘇軾《石鐘山記》）“蘇子愀然，正襟危坐?！保ㄌK軾《赤壁賦》）“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！保ɡ畎住妒竦离y》）

既是“坐”自然就有“座位”，如“請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“項王則受璧，置之坐上?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）“自迎嬴于眾人廣坐之中?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》）“至家，公子引侯生坐上坐?！保ㄋ抉R遷《信陵君竊符救趙》。

第三篇：文言文實詞特殊用法整理

文言文語法現象整理

一、古今異義

1． 其他祖父．．積（）2． 吾祖死于是．．（）3． 汪然出涕．曰（）4． 而鄉(xiāng)鄰之生日．．蹙（）5． 阡陌交通．．（）6． 乃不知有漢，無論．．魏晉（7． 犧牲．．玉帛，不敢加也（8． 葉徒相似，其實．．

味不同（9． 有托其妻子．．

于其友而之楚游者（10． 今齊地方．．千里（）11． 向吾不為斯役，則久已?。樱?2． 又安敢毒．耶 ；若毒．

之乎（13． 而少時之歲月為可惜．．也（14． 至若春和景．明（）15． 居廟堂．．之高則憂其民（16． 余悲．之（）17． 永之人爭奔走．．焉（18． 君將哀．而生之乎（）19． 以盡吾齒．（）20． 復前行，欲窮．其林（21． 率妻子．．邑人來此絕境．．

（）））））））））））

22． 余人各復延至其家（）．23． 未果，尋病終（）．24． 率妻子邑人來此絕境（）．．25． 后遂無問津者（）．26． 衣食所安．（）27． 乃重修岳陽樓，增．其舊制．（28． ?。黑ぺぃǎ?9． 沙鷗翔集．，錦．鱗．游泳（（）

30． 或異二者之為．

（31． 是進．亦憂，退．亦憂（32． 微．斯人，吾誰與歸．（33． 舜發(fā)．于畎畝之中（34． 陶后鮮．有聞（）35． 坐．盜（）36． 日光下徹，影布．石上（37． 以其境過清．（）38． 小大之獄．（）39． 亭亭凈植．（）40． 悄愴幽邃．（）41． 濯．清漣而不妖（42． 惟吾德馨．（）43． 小信未孚．（）2）（）（）（））））））））

44． 去國懷鄉(xiāng)（）．

二、通假字

45． 縛者曷為者也（）．46． 圣人非所與熙也（）．47． 曾益其所不能（）．48． 困于心，衡．于慮（49． 入則無法家拂．士（50． 但手熟爾．（51． 詘．右臂支船（52． 左手倚一衡．木（53． 蓋簡．桃核修狹者為之（54． 止．有剩骨（55． 比其反．也（56． 公輸盤不說．（57． 鄒忌脩．八尺有余（58． 徐公來，孰．視之（59． 無或．乎王之不智也（60． 一日暴．之，十日寒之（61． 屬．予作文以記之（62． 發(fā)閭左適．戍漁陽九百人（63． 為天下唱．（64． 固以．怪之矣（65． 將軍身被．堅執(zhí)銳（））））））））））））））））））

66． 便要還家（）．67． 石蒼黑色，多平方，少圜（）．

三、詞類活用

（一）名詞作動詞

68． 不蔓．不枝．（）（69． 山不在高，有仙則名．（70． 驢不勝怒，蹄．

之（）71． 見其矣十中八九，但微頷．之。（72． 狼不敢前．（）73． 一狼洞．其中，意將隧．入以攻其后也（（）

74． 下．見小潭，水尤清洌（）75． 小信未孚，神弗福．也（）76． 公將鼓．之（）77． 登，軾．而望之（）78． 但微頷．之（）79． 中峨冠．．而多髯者為東坡（）80． 名．之者誰（）81． 故自號．曰醉翁也（）82． 然得而臘．之以為餌（）83． 尉果笞．廣（）84． 夜篝火．．（）4））））

85． 陳勝王（）．86． 上使外將兵（）．87． 置人所罾魚腹中（）．88． 退而甘食其土之有（）．89． 蒼山負雪，明燭．天南（）90． 此教我先威．眾耳（）

91． 日．扳仲永環(huán)謁于邑人（）92． 有好事者船．載以入（）93． 其一犬．坐于前（）94． 從小丘西．行百二十步（）95． 日光下．徹，影布石上（）96． 潭西南而往，斗．折蛇．行，明滅可見（）

97． 其岸勢犬牙．．差互（）98． 皆若空．游無所依（）

99． 乃丹．書帛曰（）100． 又間．令吳廣之次所旁叢祠中（101． 狐．鳴呼曰（）102． 復前．行，欲窮其林（）103． 歲．賦其二（）104． 汶水東．流（）5）

（二）名詞作狀語

（）

105． 濟水西．流（）106． 崖限．當道者（）107． 北．定中原（）

（三）動詞作名詞

108． 爾安敢輕吾射．（）109． 懼有伏．焉（）110． 殫其地之出．，竭其廬之入．（）

111． 爾安敢輕．吾射（）112． 吾妻之美．我者，私．我也（（）

113． 一日暴之，十日寒．之（114． 若毒．之乎（）

115． 將軍身披堅．執(zhí)銳．（116． 父異．焉（）117． 父利．其然（）6）（）

（四）形容詞作動詞））

（五）形容詞作名詞

（六）意動用法

118． 稍稍賓客其父（）．．119． 如鳴佩環(huán)，心樂之（）．120． 老吏史苦之（）．121． 漁人甚異之（）．122． 天下苦秦久矣（）．123． 不恥下問（）．124． 固以怪之矣（）．

（七）使動用法

125． 無案牘之勞形（）．126． 苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，．．．．．．所以動心忍性 ．．（）

則凍餒其妻子（）．．127． 凄神寒骨（）（）．．128． 汗牛塞屋，富貴家之書（）．129． 君將哀而生之乎（）．102． 廣故數言欲亡，忿恚尉（）．．103． 覆而出之（）．

（一）文化常識：

1、“記”

“記”是古代散文的一種體裁?？蓴⑹拢蓪懢?，可狀物，目的

往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負，闡述作者的某些觀點?！缎∈队洝罚簩懢埃杵嗲宓木笆惆l(fā)作者被貶后的凄涼之情。《核舟記》：狀物，通過對核舟的介紹說明，贊揚古代民間藝人高超的雕刻技藝。

《桃花源記》：敘事和寫景，表現了作者對理想社會的追求和對現實的不滿。

《岳陽樓記》：寫景，抒情，表明作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。

《醉翁亭記》：寫景，抒情，表明作者寄情山水、與民同樂的思想?！兜翘┥接洝罚簩懢?，描寫泰山的壯麗景色，抒發(fā)作者對祖國山河的熱愛之情。

2、“說”

“說”是一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。

《黃生借書說》：就黃生借書一事發(fā)表議論，提出“書非借不能讀也”的觀點，勉勵青年人努力為自己創(chuàng)造條件，發(fā)奮學習。

《捕蛇者說》：通過蔣氏三代寧可冒死捕蛇而不愿受苛政暴斂之害的描寫，深刻揭露了封建社會橫征暴斂的殘酷，反映了作者對勞動人民疾苦的同情。

《愛蓮說》：通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。

3、“銘”

“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，一般都是用韻的。

《陋室銘》：通過對陋室的描寫和贊頌，抒發(fā)了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。

（二）作家作品、朝代

1、春秋：

《左傳》——魯國史官左丘明，編年體史書；《曹劌論戰(zhàn)》 《論語》——儒家經典，記錄孔子及其弟子言行的語錄體書；《孔孟論學》

《晏子春秋》——多己晏嬰行事及其諍諫之言。晏子，名嬰，字平仲，春秋時期齊國政治家，善辭令?！堕儆饣礊殍住?/p>

2、戰(zhàn)國

《墨子》——墨家經典。墨翟，春秋戰(zhàn)國思想家，主張兼愛、非攻；《公輸》

《孟子》——儒家經典。孟軻，戰(zhàn)國思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，有“亞圣”之稱。

《生于憂患，死于安樂》《王顧左右而言他》《天時不如地利》

《莊子》——道家經典。莊周，戰(zhàn)國文學家、哲學家。主張順從天道、清凈無為；《莊子釣于濮水》（追求自由、淡薄名利）

3、漢代

《史記》——司馬遷，西漢史學家、文學家，我國第一部通史，開創(chuàng)了紀傳體史書的形式?！蛾惿媸兰摇?/p>

《戰(zhàn)國策》——西漢史學家劉向，國別體史書?！多u忌諷齊王納諫》

4、晉朝

《陶淵明集》——陶淵明，陶潛，東晉大詩人。

《桃花源記》（《桃花源詩》前的小記）

5、南北朝

《世說新語》——一部記述魏晉人物言談軼事兒的筆記小說，由劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的。記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。

《周處》

6、唐朝：

《柳河東集》——柳宗元，唐朝著名文學家、哲學家，與韓愈一起倡導古文運動，并稱“韓柳”，唐宋八大家之一。（《永州八記》）

《黔之驢》、《小石潭記》、《捕蛇者說》

劉禹錫 ：唐代文學家、哲學家?！堵毅憽?/p>

7、宋朝：

周敦頤：北宋著名哲學家，被尊為宋代理學的“開山祖師” 《愛蓮說》

《范文正公集》——范仲淹，北宋政治家、文學家。

《岳陽樓記》 《歐陽文忠公文集》——歐陽修：北宋文學家、史學家，自號“醉翁”、“六一居士”，北宋古文運動領袖，唐宋八大家之一。

《賣油翁》《醉翁亭記》

《臨川先生文集》——王安石，北宋文學家、政治家，字介甫，號半山。封荊國公，世稱王荊公。主張變法，遭司馬光等人反對?！秱儆馈贰洞鹚抉R諫議書》

蘇軾：北宋文學家，字子瞻，號東坡居士。唐宋八大家之一?！恩锸筚x》《記承天寺夜游》

8、明朝：

魏學洢：《核舟記》（選自《虞初新志》——筆記小說，清代張潮編輯。）

林嗣環(huán)：《口技》

9、清朝：

《小倉山房文集》——袁枚，清朝詩人，自號“倉山居士”，“隨園主人”、“隨園老人”?！饵S生借書說》

《聊齋志異》——蒲松齡，大部分作品的思想內容表現了對不合理的社會現實的批判（科舉弊端、官場黑暗），并通過在幻想的境界中描寫狐鬼的形象時，表現對美好人生的向往。《狼》

姚鼐：桐城派古文家。（桐城派：清代散文的主要流派）

《登泰山記》

劉開：清朝文學家，字明東、方來，號孟涂?！秵栒f》 鄭燮：清代著名畫家，“詩、書、畫”三絕。字克柔，號板橋，也稱鄭板橋?！皳P州八怪”之一。

《濰縣署中寄舍弟墨第一書》

（三）寫作特點及主要內容

1、《陋室銘》：借物抒情，托物言志，抒發(fā)了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。

2、《愛蓮說》：托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和贊美，表達了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態(tài)的鄙棄

和厭惡。

3、《橘逾淮為枳》：通過語言描寫，表現了人物形象。以“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”為比喻，指出是楚國的“水土”使民善盜。

4、《傷仲永》：敘述了仲永才能泯滅的過程，表現了作者對方仲永的惋惜，也提醒人們要重視后天教育，勤奮努力地學習。

5、《周處》：精選“殺虎斬蛟”和“尋訪二陸”兩個事例，鮮明地展示周處的個性特點，表明人是可以轉變的，只要痛下決心，浪子也可以回頭、6、《生于憂患，死于安樂》：采用列舉歷史事例和講道理相結合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點。

7、《賣油翁》：通過對兩件事“陳堯咨射箭”和“賣油翁酌油”的記敘，形象地說明了“熟能生巧”的道理。

8、《核舟記》：總分總的結構，空間順序，先正面后背面；表現核舟的體積小、容量大。

9、《黔之驢》：詳寫虎，以虎認識驢的過程為線索，表現“黔驢技窮”，從而諷刺當時統治集團中官高位顯，又無才無德、外強中干的人物。

10、《黠鼠賦》：先敘事，后議論，感慨身為萬物之靈的人也不免被老鼠所蒙騙。

11、《狼》：以屠夫與狼斗爭的經過為線索，用傳神的動作、神態(tài)表現狼的狡詐、贊揚了屠夫的機智勇敢。

12、《王顧左右而言他》、《公輸》、《莊子釣魚濮水》，主要運用語言描寫，體現孟子、墨子、莊子的論辯特色。

13、《曹劌論戰(zhàn)》：以齊魯長勺之戰(zhàn)為線索，通過弱魯戰(zhàn)勝強齊的史實，闡明了要取信于民及善于掌握戰(zhàn)機才能取得戰(zhàn)爭勝利的道理。用魯莊公的“鄙”與曹劌的“遠謀”作對比。

14、《鄒忌諷齊王納諫》：全文幾乎都是運用三層遞進的排比句式來記敘。比喻生動確切，又能由近及遠、因小見大地說明事理，說明只有廣開言路，虛心接受批評和建議，并積極地加以改正，才能修明政治。表現了鄒忌有自知之明、善于思考、敢于勸諫、善于勸諫。

15、《小石潭記》：借景抒情，情景交融，含蓄地抒發(fā)了自己被貶后無法排遣的憂傷凄苦的思想感情。

16、《孔孟論學》：語錄體形式，告訴人們學習的態(tài)度、方法。

16、《濰縣署中寄舍弟墨第一書》：比喻論證、舉例論證、對比論證，證明讀書必須深入研究、選擇精華反復誦讀。

17、《黃生借書說》：舉例論證、對比論證，證明“書非借不能讀”。

18、《口技》：側面襯托（道具、賓客反映）、正面描寫，淋漓盡致地表現口技者的“善”。

19、《天時不如地利》：運用距離論證，借談戰(zhàn)爭論治國之道——仁政。20、《岳陽樓記》：通過寫景，描寫了“遷客騷人”登樓時的兩種不同的“覽物之情”，表達了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負和生活態(tài)度。

21、《醉翁亭記》：寫景，表達作者寄情山水、與民同樂的思想。

22、《記承天寺夜游》：寫景，描寫承天寺夜游時的月色美景的同時，抒發(fā)了作者被貶后壓抑、無奈的心情，以及自矜、自嘲、自解的情懷。

23、《陳涉世家》：按照事件發(fā)展的順序寫，主要運用語言描寫表現人物形象。陳涉胸懷大志，有卓越的政治見解和才能，有很強的組織領

導才能。

24、《出師表》：諸葛亮出師北伐前上書后主劉禪，陳情言事。提出三個建議：廣開言路、賞罰分明、親賢遠佞，表達了北定中原、興復漢室的決心，體現了“報先帝、忠陛下”的真情。

25、《桃花源記》：以武陵人的行蹤為線索。發(fā)現桃花林的經過——桃花源中寧靜的生活和純樸的社會風尚——離開桃花源后再訪卻再也找不到了。表現了作者對理想社會的追求和對現實的不滿。

26、《捕蛇者說》：對比論證，揭示“賦斂毒于蛇”的中心。

27、《登泰山記》：以游蹤為線索，介紹登泰山、觀日出的經過。抒發(fā)作者對祖國山河的熱愛之情。

詩歌主旨歸類

（１）表現愛國主題，反抗異族入侵、報效國家，建功立業(yè)。如杜甫《登高》、辛棄疾的《破陣子》、陸游的《訴衷情》、蘇軾的《江城子》（2）揭露統治者對人民的剝削壓迫的，如白居易《賣炭翁》（3）表現親情、友情、愛情、鄉(xiāng)情的，如李白的《送友人》、崔顥《黃鶴樓》、李清照《如夢令》《一剪梅》、關漢卿《四塊玉》、馬致遠的《天凈沙·秋思》；

（4）表達作者高尚情操或蘊含的道理（哲理），如劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》、辛棄疾《青玉案》、杜甫《望岳》、白樸《天凈沙·秋》、（5）熱愛大自然，贊美河山的，如孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》（干謁詩）、張養(yǎng)浩《水仙子·詠江南》蘇軾《飲湖上初晴后雨》；

（6）表現優(yōu)美田園風光的，如王維的《山居秋暝》、常建的《題破山寺后禪院》。

第四篇：文言文實詞特殊用法整理

文言文語法現象整理

1． 2． 3． 4． 5． 6． 7． 8． 9． 10． 11． 12． 13． 14． 15． 16． 17． 18． 19． 20． 21． 22． 23． 24． 25． 26． 27． 28． 29． 30． 31． 32． 33． 34． 35． 36． 37． 38．

一、古今異義

其他祖父積（祖父和父親）．．吾祖死于是（在這件事上）．．汪然出涕曰（眼淚）．而鄉(xiāng)鄰之生日蹙（生活一天天地）．．阡陌交通（交錯相通）．．乃不知有漢，無論魏晉（更不必說）．．犧牲玉帛，不敢加也（豬、牛、羊等祭祀品）．．葉徒相似，其實味不同（它們的果實）．．有托其妻子于其友而之楚游者（妻子和兒女）．．今齊地方千里（土地方圓）．．向吾不為斯役，則久已病矣（困苦不堪）．又安敢毒耶 ；若毒之乎（怨恨）．．而少時之歲月為可惜也（值得可惜）．．至若春和景明（陽光）．居廟堂之高則憂其民（朝廷）．．余悲之（同情）．永之人爭奔走焉（爭著做）．．君將哀而生之乎（可憐）．以盡吾齒（歲月）．復前行，欲窮其林（走到盡頭（盡））．率妻子邑人來此絕境（與世隔絕的地方）．．．．余人各復延至其家（請）．未果，尋病終（不久）．后遂無問津者（渡口）．衣食所安（養(yǎng)生的）．乃重修岳陽樓，增其舊制（擴大）（規(guī)模）．．薄暮冥冥（迫近）．沙鷗翔集，錦鱗游泳（棲止）（水中美麗的游魚）．．．或異二者之為（行為）．是進亦憂，退亦憂（做官）（隱居）．．微斯人，吾誰與歸（沒有）（歸依）．．舜發(fā)于畎畝之中（被推薦）．陶后鮮有聞（少）．坐盜（犯....的罪）．日光下徹，影布石上（映）．以其境過清（冷清清）．小大之獄（訴訟案件）．亭亭凈植（豎立）．

39． 悄愴幽邃．（深）40． 濯．清漣而不妖（洗滌）41． 惟吾德馨．（香氣，指人的品德高尚）42． 小信未孚．（相信）43． 去國．懷鄉(xiāng)（京都）

二、通假字

44． 縛者曷．為者也（同“何”什么）45． 圣人非所與熙．也（同“嬉”戲弄）46． 曾．益其所不能（同“增”增加）47． 困于心，衡．于慮（同“橫”梗塞）48． 入則無法家拂．士（同“弼”輔佐）49． 但手熟爾．（同“耳”罷了）50． 詘．右臂支船（同“屈”彎曲）51． 左手倚一衡．木（同“橫”橫著的）52． 蓋簡．桃核修狹者為之（同“揀”挑選）53． 止．有剩骨（同“只”只是）54． 比其反．也（同“返”返回）55． 公輸盤不說．（同“悅”快樂）56． 鄒忌脩．八尺有余（同“修”長）57． 徐公來，孰．視之（同“熟”仔細）58． 無或．乎王之不智也（同“惑”感到奇怪）59． 一日暴．之，十日寒之（同“曝”曬）60． 屬．予作文以記之（同“囑”囑咐）61． 發(fā)閭左適．戍漁陽九百人（同“謫”調發(fā)）62． 為天下唱．（同“倡”倡導）63． 固以．怪之矣（同“已”已經）64． 將軍身被．堅執(zhí)銳（同“披”披著）65． 便要．還家（同“邀”邀請）66． 石蒼黑色，多平方，少圜．

（同“圓）

三、詞類活用

（一）名詞作動詞 67． 不蔓．不枝．（生枝蔓）（長枝節(jié) 68． 山不在高，有仙則名．（出名 69． 驢不勝怒，蹄．

之（踢）70． 見其矣十中八九，但微頷．之。（點頭 71． 狼不敢前．（向前走）72． 一狼洞．其中，意將隧．入以攻其后也（打洞 73． 下．見小潭，水尤清洌（向下走）74． 小信未孚，神弗福．也（保佑）75． 公將鼓．之（擊鼓進軍））））（鉆洞））

76． 77． 78． 79． 80． 81． 82． 83． 84． 85． 86． 登軾而望之（扶車前橫木）．但微頷之（點頭）．中峨冠而多髯者為東坡（戴高高的帽子）．．名之者誰（取名）．故自號曰醉翁也（取號）．然得而臘之以為餌（把肉晾干）．尉果笞廣（用竹板打）．夜篝火（提著燈籠）．．陳勝王（為王）．上使外將兵（率領）．臵人所罾魚腹中（用網捕）．87． 退而甘食其土之有（吃）．88． 蒼山負雪，明燭天南（照耀）．89． 此教我先威眾耳（威服）．

（二）名詞作狀語 90． 日扳仲永環(huán)謁于邑人（每天）．91． 有好事者船載以入（用船）．92． 其一犬坐于前（像狗）．93． 從小丘西行百二十步（向西）．94． 日光下徹，影布石上（向下）．95． 96． 97． 98． 99． 100． 101． 102． 103． 104． 潭西南而往，斗折蛇行，明滅可見（像北斗七星）（像蛇）．．其岸勢犬牙差互（像狗的牙齒）．．皆若空游無所依（在空中）．乃丹書帛曰（用丹砂）．又間令吳廣之次所旁叢祠中（暗地里）．狐鳴呼曰（像狐貍）．復前行，欲窮其林（向前）．歲賦其二（每年）．汶水東流（向東）．濟水西流（向西）．105． 崖限當道者（像門檻）．106． 北定中原（向北）．

（三）動詞作名詞 107． 爾安敢輕吾射（射技）．108． 懼有伏焉（埋伏）．109． 殫其地之出，竭其廬之入（生產出來的東西）（收入）．．

（四）形容詞作動詞

110． 爾安敢輕吾射（輕視）．111． 吾妻之美我者，私我也（贊美）（偏愛）．．112． 一日暴之，十日寒之（凍）．113． 若毒之乎（怨恨）．

（五）形容詞作名詞 114． 將軍身披堅執(zhí)銳（堅固的鎧甲；銳利的武器）．．

（六）意動用法 115． 父異焉（感到奇怪）．116． 父利其然（以....為利）．117． 稍稍賓客其父（用賓客的禮節(jié)來款待）．．118． 如鳴佩環(huán)，心樂之（感到開心）．119． 老吏史苦之（感到辛苦）．120． 漁人甚異之（感到奇怪）．121． 天下苦秦久矣（受苦）．122． 不恥下問（以...為恥）．123． 固以怪之矣（感到奇怪）．

（七）使動用法

124． 無案牘之勞形（使...勞累）君將哀而生之乎（使...活）．．125． 苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性 ．．．．．．．．（使...痛苦；使...勞累）則凍餒其妻子（使...受餓挨凍）．．126． 凄神寒骨（使...凄楚）（使...寒透）覆而出之（使...出）．．．127． 汗牛塞屋，富貴家之書（使...流汗）廣故數言欲亡，忿恚尉（使...惱怒）．．．

（一）文化常識：

1、“記”

“記”是古代散文的一種體裁?？蓴⑹拢蓪懢?，可狀物，目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負，闡述作者的某些觀點?！缎∈队洝罚簩懢埃杵嗲宓木笆惆l(fā)作者被貶后的凄涼之情?！逗酥塾洝罚籂钗?，通過對核舟的介紹說明，贊揚古代民間藝人高超的雕刻技藝?！短一ㄔ从洝罚簲⑹潞蛯懢埃憩F了作者對理想社會的追求和對現實的不滿?！对狸枠怯洝罚簩懢笆闱?，表明作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”政治抱負?！蹲砦掏び洝罚簩懢埃闱椋砻髯髡呒那樯剿?、與民同樂的思想。《登泰山記》：寫景，描寫泰山的壯麗景色，抒發(fā)作者對祖國山河的熱愛之情。

2、“說”

“說”是一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。《黃生借書說》：就黃生借書一事發(fā)表議論，提出“書非借不能讀也”的觀點，勉勵青年人努力為自己創(chuàng)造條件，發(fā)奮學習。

《捕蛇者說》：通過蔣氏三代寧可冒死捕蛇而不愿受苛政暴斂之害的描寫，深刻揭露了封建社會橫征暴斂的殘酷，反映了作者對勞動人民疾苦的同情?！稅凵徴f》：通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。

3、“銘”

“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，一般都是用韻的?！堵毅憽罚和ㄟ^對陋室的描寫和贊頌，抒發(fā)了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。

（二）作家作品、朝代

1、春秋：

《左傳》——魯國史官左丘明，編年體史書；《曹劌論戰(zhàn)》 《論語》——儒家經典，記錄孔子及其弟子言行的語錄體書；《孔孟論學》

《晏子春秋》——多己晏嬰行事及其諍諫之言。晏子，名嬰，字平仲，春秋時期齊國政治家，善辭令。《橘逾淮為枳》

2、戰(zhàn)國

《墨子》——墨家經典。墨翟，春秋戰(zhàn)國思想家，主張兼愛、非攻；《公輸》

《孟子》——儒家經典。孟軻，戰(zhàn)國思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，有“亞圣”之稱?！渡趹n患，死于安樂》《王顧左右而言他》《天時不如地利》 《莊子》——道家經典。莊周，戰(zhàn)國文學家、哲學家。主張順從天道、清凈無為； 《莊子釣于濮水》（追求自由、淡薄名利）

3、漢代

《史記》——司馬遷，西漢史學家、文學家，我國第一部通史，開創(chuàng)了紀傳體史書的形式?！蛾惿媸兰摇?/p>

《戰(zhàn)國策》——西漢史學家劉向，國別體史書?！多u忌諷齊王納諫》

4、晉朝

《陶淵明集》——陶淵明，陶潛，東晉大詩人?！短一ㄔ从洝罚ā短一ㄔ丛姟非暗男∮洠?/p>

5、南北朝 《世說新語》——一部記述魏晉人物言談軼事兒的筆記小說，由劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的。記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事?！吨芴帯?/p>

6、唐朝：

《柳河東集》——柳宗元，唐朝著名文學家、哲學家，與韓愈一起倡導古文運動，并稱“韓柳”，唐宋八大家之一。（《永州八記》）《黔之驢》、《小石潭記》、《捕蛇者說》)劉禹錫 ：唐代文學家、哲學家?！堵毅憽?/p>

7、宋朝：

周敦頤：北宋著名哲學家，被尊為宋代理學的“開山祖師” 《愛蓮說》 《范文正公集》——范仲淹，北宋政治家、文學家?！对狸枠怯洝?《歐陽文忠公文集》——歐陽修：北宋文學家、史學家，自號“醉翁”、“六一居士”，北宋古文運動領袖，唐宋八大家之一。

《賣油翁》《醉翁亭記》

《臨川先生文集》——王安石，北宋文學家、政治家，字介甫，號半山。封荊國公，世稱王荊公。主張變法，遭司馬光等人反對。《傷仲永》《答司馬諫議書》 蘇軾：北宋文學家，字子瞻，號東坡居士，唐宋八大家之一?！恩锸筚x》《記承天寺夜游》

8、明朝： 魏學洢：《核舟記》（選自《虞初新志》——筆記小說，清代張潮編輯。）林嗣環(huán)：《口技》

9、清朝：

《小倉山房文集》——袁枚，清朝詩人，自號“倉山居士”，“隨園主人”、“隨園老人”。《黃生借書說》 《聊齋志異》——蒲松齡，大部分作品的思想內容表現了對不合理的社會現實的批判（科舉弊端、官場黑暗），并通過在幻想的境界中描寫狐鬼的形象時，表現對美好人生的向往?！独恰芬ω荆和┏桥晒盼募摇＃ㄍ┏桥桑呵宕⑽牡闹饕髋桑兜翘┥接洝?劉開：清朝文學家，字明東、方來，號孟涂?！秵栒f》 鄭燮：清代著名畫家，“詩、書、畫”三絕。字克柔，號板橋，也稱鄭板橋。“揚州八怪”之一?！稙H縣署中寄舍弟墨第一書》

（三）寫作特點及主要內容

1、《陋室銘》：借物抒情，托物言志，抒發(fā)了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。

2、《愛蓮說》：托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和贊美，表達了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。

3、《橘逾淮為枳》：通過語言描寫，表現了人物形象。以“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”為比喻，指出是楚國的“水土”使民善盜。

4、《傷仲永》：敘述了仲永才能泯滅的過程，表現了作者對方仲永的惋惜，也提醒人們要重視后天教育，勤奮努力地學習。

5、《周處》：精選“殺虎斬蛟”和“尋訪二陸”兩個事例，鮮明地展示周處的個性特點，表明人是可以轉變的，只要痛下決心，浪子也可以回頭。

6、《生于憂患，死于安樂》：采用列舉歷史事例和講道理相結合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點。

7、《賣油翁》：通過對兩件事“陳堯咨射箭”和“賣油翁酌油”的記敘，形象地說明了“熟能生巧”的道理。

8、《核舟記》：總分總的結構，空間順序，先正后背；表現核舟的體積小、容量大。

9、《黔之驢》：詳寫虎，以虎認識驢的過程為線索，表現“黔驢技窮”，從而諷刺當時統治集團中官高位顯，又無才無德、外強中干的人物。

10、《黠鼠賦》：先敘事，后議論，感慨身為萬物之靈的人也不免被老鼠所蒙騙。

11、《狼》：以屠夫與狼斗爭的經過為線索，用傳神的動作、神態(tài)表現狼的狡詐、贊揚了屠夫的機智勇敢。

12、《王顧左右而言他》、《公輸》、《莊子釣魚濮水》，主要運用語言描寫，體現孟子、墨子、莊子的論辯特色。

13、《曹劌論戰(zhàn)》：以齊魯長勺之戰(zhàn)為線索，通過弱魯戰(zhàn)勝強齊的史實，闡明了要取信于民及善于掌握戰(zhàn)機才能取得戰(zhàn)爭勝利的道理。用魯莊公的“鄙”與曹劌的“遠謀”作對

比。

14、《鄒忌諷齊王納諫》：全文幾乎都是運用三層遞進的排比句式來記敘。比喻生動確切，又能由近及遠、因小見大地說明事理，說明只有廣開言路，虛心接受批評和建議，并積極地加以改正，才能修明政治。表現了鄒忌有自知之明、善于思考、敢于勸諫、善于勸諫。

15、《小石潭記》：借景抒情，情景交融，含蓄地抒發(fā)了自己被貶后無法排遣的憂傷凄苦的思想感情。

16、《孔孟論學》：語錄體形式，告訴人們學習的態(tài)度、方法。

17、《濰縣署中寄舍弟墨第一書》：比喻論證、舉例論證、對比論證，證明讀書必須深入研究、選擇精華反復誦讀。

18、《黃生借書說》：舉例論證、對比論證，證明“書非借不能讀”。

19、《口技》：側面襯托（道具、賓客反映）、正面描寫，淋漓盡致地表現口技者的“善”。20、《天時不如地利》：運用距離論證，借談戰(zhàn)爭論治國之道——仁政。

21、《岳陽樓記》：通過寫景，描寫了“遷客騷人”登樓時的兩種不同的“覽物之情”，表達了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負和生活態(tài)度。

22、《醉翁亭記》：寫景，表達作者寄情山水、與民同樂的思想。

23、《記承天寺夜游》：寫景，描寫承天寺夜游時的月色美景的同時，抒發(fā)了作者被貶后壓抑、無奈的心情，以及自矜、自嘲、自解的情懷。

24、《陳涉世家》：按照事件發(fā)展的順序寫，主要運用語言描寫表現人物形象。陳涉胸懷大志，有卓越的政治見解和才能，有很強的組織領導才能。

25、《出師表》：諸葛亮出師北伐前上書后主劉禪，陳情言事。提出三個建議：廣開言路、賞罰分明、親賢遠佞，表達了北定中原、興復漢室的決心，體現了“報先帝、忠陛下”的真情。

26、《桃花源記》：以武陵人的行蹤為線索。發(fā)現桃花林的經過——桃花源中寧靜的生活和純樸的社會風尚——離開桃花源后再訪卻再也找不到了。表現了作者對理想社會的追求和對現實的不滿。

27、《捕蛇者說》：對比論證，揭示“賦斂毒于蛇”的中心。

28、《登泰山記》：以游蹤為線索，介紹登泰山、觀日出的經過。抒發(fā)作者對祖國山河的熱愛之情。

詩歌主旨歸類

（１）表現愛國主題，反抗異族入侵、報效國家，建功立業(yè)。如杜甫《登高》、辛棄疾的《破陣子》、陸游的《訴衷情》、蘇軾的《江城子》

（2）揭露統治者對人民的剝削壓迫的，如白居易《賣炭翁》（3）表現親情、友情、愛情、鄉(xiāng)情的，如李白的《送友人》、崔顥《黃鶴樓》、李清照《如夢令》《一剪梅》、關漢卿《四塊玉》、馬致遠的《天凈沙〃秋思》；（4）表達作者高尚情操或蘊含的道理（哲理），如劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》、辛棄疾《青玉案》、杜甫《望岳》、白樸《天凈沙〃秋》、（5）熱愛大自然，贊美河山的，如孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》（干謁詩）、張養(yǎng)浩《水仙子〃詠江南》蘇軾《飲湖上初晴后雨》；

（6）表現優(yōu)美田園風光的，如王維的《山居秋暝》、常建的《題破山寺后禪院》。

第五篇：高考文言文120實詞

常見的文言實詞有以下120個：

愛、安、被、倍、本、鄙、兵、病、察、朝、曾、乘、誠、除、辭、次、從、殆、當、道、得、度、非、復、負、蓋、故、固、顧、歸、國、過、何、恨、胡、患、或、疾、及、即、既、假、間、見、解、就、舉、絕、堪、克、類、憐、彌、莫、內、期、奇、遷、請、窮、去、勸、卻、如、若、善、少、涉、勝、識、使、是、適、書、孰、屬、數、率、說、私、素、湯、涕、徒、亡、王、望、惡、微、悉、相、謝、信、興、行、幸、修、徐、許、陽、要、宜、遺、貽、易、陰、右、再、造、知、致、質、治、諸、賊、族、卒、走、左、坐。

另外還有常見文言虛詞的用法，也屬于考察范圍。文言虛詞較之實詞比較復雜，靈活多樣，難以區(qū)分和把握。常見的文言虛詞有18個，即：之、其、而、則、以、乃、于、者、因、也、乎、焉、與、何、為、若、且、所。

1.安：

1、怎么（安求其能千里也）

2、養(yǎng)（衣食所安）

2.卑：

1、低下（非天質之卑）

2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）

3.備:

1、周全、詳盡。（前人之述備矣《岳陽樓記》）

2、具備。（一時齊發(fā)，眾妙畢備《口技》）

3、準備。（猶得備晨炊《石壕吏》）

4.被：

1、影響（被于來世）

2、同“披”，穿（皆被綺繡）

5.鄙：

1、邊境（蜀之鄙有二僧《為學》）

2、鄙陋、目光短淺（肉食者鄙《曹劌論戰(zhàn)》）

3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出師表》）

6.畢：

1、盡（畢力平險《愚公移山》）

2、全部（群響畢絕《口技》）

7.?。?/p>

1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳陽樓記》）

2、輕視。（不宜妄自菲薄《出師表》）

3、厚度小。（薄如錢唇《活板》）

8.策：

1、馬鞭。（執(zhí)策而臨之《馬說》）

2、鞭打、驅使。（策之不以其道《馬說》）

3、記錄。（策勛十二傳《木蘭詩》）

4、計謀。（成語“束手無策”）

9.長：cháng

1、長度。（舟首尾長約八分有奇《核舟記》）

2、與“短”相對。（北市買長鞭《木蘭詩》）

3、長久，健康。（但愿人長久《明月幾時有》）

4、永遠。（死者長已矣《石壕吏》）

5、zhǎng，排行最大（木蘭無長兄(《木蘭詩》)

6、zhǎng，頭領。（吳廣皆次當行，為屯長《陳涉世家》）

10.稱：

1、相當、配合（稱其氣之小大/不能稱前時之聞）

2、稱贊（先帝稱之曰能）

11.誠：

1、誠心（帝感其誠）

2、的確，實在（此誠危急存亡之秋也）

3、果真（今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇項燕/誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興））

12.懲：

1、苦于（懲山北之塞《愚公移山》）

2、懲罰

13.馳：

1、騎（愿馳千里足）

2、驅車（追趕）（公將馳之）

14.出：

1、發(fā)、起（方其出海門）

2、在邊疆打仗（出則方叔、召虎）

3、來到（每歲京尹出浙江亭教閱水兵）

4、產生（計將安出）

15.辭：

1、推辭（蒙辭以軍中多務）

2、語言（未嘗稍降辭色）

16.次：

1、編次。（吳廣皆次當行《陳涉世家》）

2、旅行或行軍在途中停留。（又間令吳廣之次所旁叢祠中）

17.簞：

1、用簞裝著（百姓孰敢不簞食壺漿）

2、古代裝飯的圓形竹筐（一簞食，一豆羹）

18.當：

1、承當，承受。（當之無愧）

2、應當。（當獎率三軍《出師表》）

3、將要。（今當遠離）

4、對著，向著。（木蘭當戶織《木蘭詩》）

5、值，正在。（當時此，諸郡縣苦秦吏者《陳涉世家》）

6、抵擋。（“銳不可當”）

19.道：

1、道路。（會天大雨，道不通《陳涉世家》）

2、道義。（伐無道，誅暴秦）

3、方法。（策之不以其道《馬說》）

4、說，講。（不足為外人道也《桃花源記》）

20.得：

1、能夠（二者不可得兼）

2、得到、獲得（故不為茍得）

3、同“德”，感激（所識窮乏者得我與）

21.等：

1、同樣（等死，死國可乎/且欲與常馬等不可得）

2、諸位，表多數（公等遇雨）

22.敵：

1、攻擊（恐前后受其敵《狼》）

2、敵人（蓋以誘敵《狼》）

23.吊：

1、憑吊（為我吊望諸君之墓）

2、慰問（人皆吊之）

24.度：

1、dúo估計、推測（孤不度德量力）

2、渡過、越過（關山度若飛）

25.端：

1、畫幅的右端（左手執(zhí)卷端）

2、正、端正（其人視端容寂）

26.惡：

1、怎么（惡能無紀）

2、厭惡（所惡有甚于死者）

27.發(fā)：

1、行動、發(fā)動（四夷之所憚以不敢發(fā)）

2、發(fā)射（見其發(fā)矢十中八九）

3、起，被任用（舜發(fā)于畎畝之間）

4、征發(fā)（發(fā)閭左 m戍漁陽九百人）

5、開放（野芳發(fā)而幽香）

6、發(fā)出（一時齊發(fā)，眾妙畢備）

7、fā，頭發(fā)（黃發(fā)垂髫并怡然自樂）

28.凡：

1、凡是（則凡數州之土壤）

2、總共（凡三往）

29.方：

1、見方（方七百里）

2、長方形（方以長）

3、當??時候（方羲之之不可強以仕）

30.分：fēn

1、劃分，分開。（今天下三分《出師表》）

2、分配，分給。（必以分人《曹劌論戰(zhàn)》）

3、長度單位。（長約八分有奇《核舟記》）

4、fan，職分，本分。（忠陛下之職分也《出師表》）

31.奉：

1、通“俸”侍奉（為妻妾之奉）

2、接受、奉行（奉命于危難之間）

3、供養(yǎng)（不知口體之奉不若人也）

32.否：

1、同“不”沒有（尊君在否）

2、惡、壞（陟罰臧否）

33.夫：

1、那（予觀夫巴陵勝狀）

2、fú，句首發(fā)語詞（夫環(huán)而攻之/且夫人之學）

3、丈夫（夫 J聲起/羅敷自有夫）

4、成年男子的通稱，人（荷擔者三夫）

34.扶：

1、沿，順著（便扶向路《桃花源記》）

2、攙扶（出郭向扶將《木蘭詞》）

35.拂

1、違背、阻礙（行拂亂其所為）

2、同“弼”，輔佐（入則無法家拂士）

3、輕輕擦過（以手拂之）

36.福：

1、賜福、保佑（神弗福也）

2、好事、有福之事（此何遽不為福乎）

37.富：

1、富麗（與倉廩府庫城池苑囿之富且大）

2、富有、充足，有許多（家富良馬）

38.更：

1、重新（即更刮目相待）

2、進而（醉則更相枕以臥）

3、互相（更相慶）

4、再、又（更上一層樓）

5、更加（舉杯銷愁愁更愁）

39.茍：

1、如果（茍富貴/茍慕義強仁）

2、茍且（故不為茍得/茍全性命于亂世）

3、且、或許，表希望（茍無饑渴）

40.固：

1、本來（固眾人《傷仲永》）

2、頑固、固執(zhí)（汝心之固《愚公移山》）

3、一定、必定（而戍死者固十六七）

4、鞏固（固國不以山溪之險）

5、安守，固守（君子固窮??）

41.故：

1、舊的，原來的（溫故而知新/兩狼之并驅如故）

2、特意（桓侯谷使人問之/余故道為學之難以告之）

3、原因，緣故（公問其故）

4、所以，因此（故余雖愚）

42.顧：

1、回頭看（顧野有麥場《狼》元方入門而不顧《世說新語》）

2、難道（顧不如蜀鄙之僧哉《為學》）

3、看望，拜訪（三顧臣于草廬之中）

43.觀：

1、看（予觀夫巴陵勝狀）

2、景色,景象（此則岳陽樓之大觀）

44.冠：

1、居第一位（以才略居第一位）

2、帽子（中峨冠而多髯者為東坡）

3、男子成人禮（既加冠）

45.光：

1、發(fā)揚光大（以光先帝遺德）

2、光線（仿佛若有光）

46.歸：

1、歸依（微斯人，吾誰與歸）

2、回家（太守歸而游人從）

47.過：

1、經過（過秦漢之故都《上樞密韓太尉書》）

2、到（及魯肅過尋陽《孫權勸學》）

3、犯過失（人恒過）

4、超過，勝過（況才之過于余者乎）

48.好：

1、美（秦氏有好女/好鳥相鳴）

2、喜歡（好為梁父吟/好讀書，不求甚解）

3、以便、能夠（好收吾骨瘴江邊）

49.號：háo

1、大叫，呼嘯。（陰風怒號《岳陽樓記》）

2、hào，別號。（故自號曰醉翁也《醉翁亭記》）

3、hào，國號。（號為張楚《陳涉世家》）

4、hào，號召。（號令召三老??）

50.還：

1、回家（還以與妻《樂羊子妻》）

2、xuán，同“旋”，回轉、掉轉（還走《扁鵲見蔡桓

公》）

51.患：

1、擔憂、憂慮（又患無碩師名人與游/且人患志之不立）

2、憂患（無凍餒之患）

3、當作禍害、認為??是禍害（為鄉(xiāng)人所患）

52.惠：

1、恩惠（大王加惠）

2、同“慧”，聰明（汝之不惠）

53.或：

1、有時（一食或盡粟一石/或王命急宣）

2、有的人（或說處殺蛟/或以為死或以為亡）

3、或許（或異二者之為）

54.極：

1、盡頭、窮盡（此樂何極）

2、盡、到（南極瀟湘）

3、窮盡，動詞（嘗極東方）

4、非常、最（初極狹）

55.寂：

1、平靜（視端容寂）

2、寂靜（寂寥無人）

56.加：

1、更加（而山不加增）

2、好處（萬鐘于我何加焉）

3、虛夸，以少報多（弗敢加也）

57.間：

1、夾雜（中間如拉崩倒之聲）

2、一會兒（立有間）

3、參與（又何間焉）

4、中間（傅說舉于版筑之間）

5、期間（奉命于危難之間）

6、量詞（宮闕萬間都做了土）

7、間隔，隔開（遂與外人間隔）

8、暗暗地（又間令吳廣之次所旁）

58.見：

1、同“現”（路轉溪頭忽見）

2、引見（胡不見我于王）

3、召見，接見（于是見公輸盤/曹劌請見）

4、拜見（子墨子見王/乃入見）

5、知道（見往事耳）

6、看見（貴人過而見之）

59.將：

1、將領，名詞（則命一上將）

2、率領（則命一上將將荊州之軍）

3、將要（公將戰(zhàn)）

4、攙扶（出郭相扶將）

5、無實義（宮使驅將惜不得）

60.角：

1、吹奏的樂器（鳴角振鈴）

2、吹號角（且角且走）

61.借：

1、借（每假借于人）

2、依*（愿借子殺之）

3、即使（借第令毋斬）

62.盡：

1、沒有了（擔中肉盡/林盡水源）

2、全部取得（利盡南海）

3、盡量，盡可能（進盡忠言）

63.就：

1、接近、趨向（此人可就見，不可屈致/頹然就醉）

2、完成，達到

3、即使

64.居：

1、過了（居十曰）

2、停留（不可久居）

65.舉：

1、傳揚（死即舉大名耳）

2、發(fā)動（舉大計亦死）

3、被舉用（管夷吾舉于市）

4、參加（董生舉進士）

5、全（舉國歡慶/舉世無雙）

66.具：

1、同“俱”，全、都（具答之）

2、具有（各具情態(tài)）

67.決：

1、判斷（孔子不能決也）

2、分別（意難決舍）

3、斷然（故決然舍去）

68.絕：

1、隔絕

2、極點（以為妙絕《口技》）

3、停止，消失（群響畢絕《口技》）

4、極高的，陡峭的69.開：

1、散開（曰出而林霏開）

2、放晴（連月不開）

3、打開（旁開小窗）

70.可：

1、大約（高可二黍許/潭中魚可百許頭）

2、可以（珠可歷歷數也）

71.苦：

1、苦于（苦秦久矣）

2、使??苦（苦其心志）

3、愁（何苦而不平）

72.樂：

1、以??為樂（太守之樂其樂）

2、使??快樂（鐘鼓樂之）

3、樂趣（而不知人之樂）

4、歡樂、快樂（游人去而禽鳥樂也）

73.類：

1、類似（絕類彌勒）

2、同類（不與培 v為類/臣以王吏之攻宋為與此同類）

74.利：

1、有利的（天時不如地利）

2、銳利（兵革非不堅利/懷抱利器）

3、認為??有利可圖（父利其然）

4、物資（利盡南海）

75.隸：

1、屬于（世隸耕）

2、跟著（隸而從者）

76.良：

1、真，實在（良多趣味）

2、善良（此皆良實）

77.臨：

1、面對、對著、當著（執(zhí)策而臨之/把酒臨風）

2、來到，在（臨溪而漁/臨池學書）

3、*近（有亭翼然臨于泉上者）

4、將要（故臨崩寄臣以大事）

78.鱗：

1、像魚鱗一樣（鱗浪層層）

2、魚（呷浪之鱗）

79.令：

1、命令。（乃令符離人葛嬰??《陳涉世家》）

2、讓，使。（忿恚尉，令辱之）

3、指縣令。（陳守令皆不在）

80.妙：

1、奇怪（妙無一人肯泊岸）

2、奇妙（以為妙絕）

81.名：

1、命名、起名（名之者誰《醉翁亭記》）

2、說出（不能名其一處《口技》）

3、名字（自名為羅敷《陌上桑》）

82.謀：

1、商量（陳勝吳廣乃謀曰/聚室而謀）

2、謀劃、籌劃（抑亦人謀/肉食者謀之）

83.奇：qí

1、奇特。（明有奇巧人《核舟記》）

2、奇怪，罕見。（此獨根分而枝合，奇已!《峽江寺飛泉亭記》）

3、jī。零數。（長約八分有奇《核舟記》）

84.騎：

1、jì，騎兵（騎千余）

2、馬（并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者）

85.前：

1、前面（其一犬坐于前《狼》）

2、上前（狼不敢前《狼》）

86.強：

1、強悍（兇強俠氣）

2、有余（賞賜百千強）

3、勉強（不可強以仕）

4、力行（慕義強仁）

5、強盛，強大（以弱為強者）

6、通“僵”，僵硬（項為之強）

87.且：

1、將近（年且九十《愚公移山》）

2、況且（且焉置土石《愚公移山》）

88.清：

1、清澈（水尤清冽/回清倒影）

2、凄清、冷清清（以其境過清）

89.情：

1、實情（必以情）

2、友情、交情（于是與亮情好曰密）

90.請：

1、請允許，敬辭（請獻十金）

2、請求（曹劌請見）

3、請教（俟其欣悅，則又請焉）

91.窮：

1、窮盡，動詞（窮山之高而止/窮回溪/欲窮其林）

2、盡頭，名詞（而不知其所窮）

3、窮盡，形容詞（樂亦無窮）

4、深（窮冬烈風）

5、貧窮（所識窮乏者得我與）

92.屈：

1、委屈（猥自枉屈）

2、彎曲（手指不可屈伸）

93.去：

1、走開，離去（一狼徑去）

2、距離（我以曰始出時去人近/西蜀之去南海。）

94.闕：

1、宮殿（不知天上宮闕今夕是何年）

2、同“缺”，中斷（略無闕處）

95.容：

1、許、讓（雖席地不容閑）

2、神色（視端容寂）

3、容貌（花態(tài)柳情，山容水貌）

96.乳：

1、喂奶（婦撫兒乳《口技》）

2、奶頭（兒含乳啼《口技》）

97.善：

1、專長，名詞（豈愛人之善）

2、好（善哉，吾請無攻宋矣）

3、擅長，動詞（羅敷善蠶桑）

98.尚：

1、尊重、推崇（而使后人尚之如此）

2、還（而君前途尚可）

3、尚且

99.少：shǎo

1、一會兒（少時）

2、稍微（意少舒

3、不多（飲少輒醉）

4、shào，年輕（陳涉少時）

100.舍：

1、學舍、書館、房屋（至舍/屋舍儼然）

2、舍棄（舍文軒而竊敝輿/便舍船，從口入）

3、丟開、離去（意難決舍/故決然舍去）

4、shě，施舍（舍與你的《范進中舉》）

101.射：

1、射箭（嘗射于家圃《賣油翁》）

2、射術（爾安敢輕吾射《賣油翁》）

102.甚：

1、超過、厲害、嚴重（所惡莫甚于死者）

2、十分（流輩甚稱其賢）

103.勝：

1、取勝，勝出、超過（此時無聲勝有聲）

2、優(yōu)美、美好（予觀夫巴陵勝狀）

3、忍受，能承受（高處不勝寒/驢不勝怒）

4、盡（跨州連郡者不勝數）

104.施：

1、shī，施實。（然后施行??《出師表》）

2、yì，(施施)慢步徐行的樣子。（施施而行，漫漫而游《始得西山宴游記》）

105.食：

1、shí，吃。（食不飽，力不足《馬說》）

2、sì，通“飼”，喂養(yǎng)。（食之不能盡其材）106.使：

1、派（秦王使人謂安陵君）

2、出使（使于秦）

3、使者（使子為使）

107.始：

1、曾（未始知西山之怪特）

2、才（始指異之）開始（游于是乎始）

108.市：

1、集市（東市買駿馬《木蘭詞》）

2、買（愿為市鞍馬《木蘭詞》）

109.恃：

1、憑借、依仗（天下之所恃以無憂《上樞密韓太尉書》

2、子何恃而往《為學》）110.是：

1、判斷動詞，是（我是鬼《宋定伯捉鬼》）

2、代詞這樣（如是再三《宋定伯捉鬼》）111.適：

1、往（抱而適市）

2、正好（而此地適與余近）

3、舒適（其體不適）

112.書：

1、書寫。（乃丹書帛曰《陳涉世家》）

2、文字，字條。（得魚腹中書）

3、書信。（一男附書至《石壕吏》）

4、文件。（軍書十二卷《木蘭詩》）

113.數：

1、shù，表多次。（又數刀斃之《狼》）

2、shǔ，計算。（珠可歷歷數也《核舟記》）

3、shu?，屢次。（扶蘇以數諫故《陳涉世家》）

114.遂：

1、完成（已遂述數行）

2、就、于是（遂逐其師）

3、因而（恐遂汩沒）

115.所：

1、地方（欲至何所《宋定伯捉鬼》）

2、“所”與“何”組成偏正詞組，“哪里”“什么”（不知有何所畏忌）

116.所以：

1、用什么方法（吾知所以距子矣）

2、用這些來（所以動心忍性）

3、??原因（此先漢所以興隆也）

117.通：

1、通過（初極狹，才通人）

2、通曉、掌握（未能通習吏事）

3、順利、順暢（政通人和）

4、整個（通計一舟）

5、通報、傳達（皆俊才清稱及中表親戚乃通）

6、貫通（中通外直）118.圖：

1、想（不圖觀瀑一至于斯）

2、謀取（此可以為援而不可圖）

3、畫（命工吏圖而書之）119.徒：

1、僅僅、只（葉徒相似/徒以有先生也）

2、光著（免冠徒跣/徒步旅行）

120.推：

1、推究、考察（推王君之心）

2、推廣（其亦欲推其事）

121.屯：

1、堆積（大雪屯門）

2、停駐（屯大澤鄉(xiāng)）

122.望：

1、聲望（先達德隆望尊）

2、看見（望桓侯而還走）

123.為：

1、以為、認為（孰為汝多知乎）

2、做，制造（為學/凡可以辟患者何不為也/公輸盤為我為云梯）

3、是（此不為遠者?。?/p>

4、對、向（不足為外人道也）

5、替、給（公輸盤為楚造云梯之械）

6、刻有（為人五）

7、為了（故不為茍得也）

8、接受（今為宮室之美為之）

124.謂：

1、說（謂為信然）

2、對（謂先主曰）

3、是（太守謂誰）

4、認為（予謂蓮）

5、商量（舍人相謂曰）

6、叫做（此之謂失其本心）

7、命名（太守自謂也）

125.文：

1、畫著文彩（皆披發(fā)紋身）

2、文章（屬予作文以記之）

3、彩飾（舍其文軒）126.聞：

1、聽說（余聞之也久）

2、名聲（不能稱前時之聞）

127.下：

1、攻下、攻克（蘄下）

2、向下（曰光下澈）

3、往下走（下見小潭）

128.鮮：

1、鮮艷（芳草鮮美）

2、xiǎn，少（陶后鮮有聞）

129.賢：

1、勝過、超過（賢于材人遠矣《傷仲永》）

2、有才能的（如此其賢《傷仲永》）130.相：

1、一起、共同（此子獨以跛之故，父子相保）

2、互相（舍人相謂曰）

131.效：

1、功效、效果，名詞（愿陛下托臣以討賊興復之效）

2、取得成效（不效則治臣之罪）132.屑：

1、不屑指因輕視而不肯接受（乞人不屑也）

2、忙碌的樣子（而樓上人往來屑屑）133.謝：

1、請問（使君謝羅敷）

2、道歉（長跪而謝之）

3、致意（為我謝曰“明天子在上”）134.信：

1、信任（愿陛下親之信之）

2、信實（犧牲玉帛，弗敢加也，必以信）

3、確實（謂為信然/豈信然邪）

4、通“伸”，伸張（欲信大義于天下）

135.行：

1、品德（性行淑均）

2、行軍（行收兵，比至陳）

3、行列、隊伍（皆次當行/行陣和睦）

4、行走（行深山巨谷中）

136.許：

1、贊成（雜然相許《愚公移山》）

2、答應，承認、同意（時人莫許之/遂許先帝以驅馳）

3、大約的數量（高可二黍許）

4、hǔ，擬聲詞（曳屋許許聲）

137.學：

1、學問（人之為學有難易乎《為學》）

2、學習（學之，則難者亦易矣《為學》）138.尋：

1、尋找（尋向所志《桃花源記》）

2、不久（尋病終《桃花源記》）

139.焉：

1、哪里（且焉置土石）

2、句末語氣詞（始一反焉）

140.艷：

1、妖艷、艷麗（艷裝騎驢）

2、欣羨（略無慕艷意）

141.夷：

1、平（船背稍夷）

2、平和、平易（言和而色夷）

3、少數民族（四夷之所憚以不敢發(fā)）142.遺：

1、wai，留給、給予（是以先帝簡拔以遺陛下/父母歲有裘葛之遺）

2、死去的人留下的（深追先帝遺詔/遺風余思）

3、丟失的（得遺金一餅）

143.已：

1、停止（蒹葭采采，白露未已）

2、完了、完畢（死者長已矣）

3、算了，罷了（且壯士不死即已）

4、已經（骨已盡矣）

144.義：

1、堅持合宜的道德、情理

2、正義、仁義（舍生而取義）

3、適宜、恰當（引喻失義）145.異：

1、奇異、特殊、不同（奇山異水/覺無異能者）

2、認為??奇怪（父異焉/漁人甚異之）

3、意外的事（久行懷思，無它異也）

146.易：

1、交換（寒暑易節(jié)）

2、容易（難者亦易矣）

3、交易，買（易以百金）

147.詣：去、到，去拜訪（由是先主遂詣亮/及郡下，詣太守）

148.益：

1、增加（曾益其所不能）

2、利益、好處（滿招損，謙受益/有所廣益）

3、更加、進一步（將以益治其文）

4、漸漸地（益習其聲）

149.意：

1、心情（意少舒）

2、神情、態(tài)度（意暇甚）

3、情趣（醉翁之意不在酒）

4、企圖，想要（意將遂入以攻其后也）

150.因：

1、于是、就（因屏人曰/安陵君因使唐雎使于秦）

2、憑借、依*（高祖因之以成帝業(yè)）

3、根據、依照（罔不因勢象形）

4、因此（因以為號焉/而因以及乎其跡）

151.引：

1、拉，表示好感（下車引之）

2、拿起（引刀趨機/丁壯者引弦而戰(zhàn)）

3、稱引（引喻失義）

152.盈：

1、滿（曾不盈寸）

2、充滿，士氣正旺盛（彼竭我盈）

153.用：

1、使用、采用（則凡可以得生者何不用也）

2、因此（遂用猖獗）

154.友：

1、朋友（有朋自遠方來）

2、友愛、親近（琴瑟友之）

155.余：

1、剩下的、留下的（余寒猶厲）

2、第一人稱，我（余聞而愈悲）

156.與：

1、通“歟”疑問語氣詞，相當于“嗎”（所識窮乏者得我與）

2、給（蹴爾而與之）157.欲：

1、想（欲至宛市《宋定伯捉鬼》）

2、將要（行欲至宛市《宋定伯捉鬼》）

3、愿望（從民欲也）

158.援：

1、提出、引（援疑質理）

2、外援（此可以為援而不可圖也）

159.緣：

1、緣故

2、沿著（緣染溪/緣溪行）

160.雜然：

1、紛紛地（雜然相許《愚公移山》）

2、交互錯雜（雜然前陳《醉翁亭記》）161.再：

1、第二次（再而衰）

2、兩次（曰再食）

162.曾：

1、加強語氣，與“不”連用，連??都（曾不能毀山之一毛）

2、同“增”，增加（曾益其所不能）

3、尚、還（曾不盈寸）

163.爭：

1、爭奪（殺所不足而爭所有余）

2、據理力爭（知而不爭）

164.指：

1、手指（人有百指）

2、指明（不能指其一端）

3、指點（始指異之/皆指目陳勝）165.至：

1、極點（寡助之至）

2、到（至無所見而猶不欲歸/僧富者不能至，而貧者至焉/至舍，四支僵勁不能動）

3、周到（禮愈至）

166.志：

1、記（故為之文以志）

2、標記（尋向所志）

3、做標記（處處志之）

4、志向（且人患志之不立）

5、立志（不志其大，雖多而何為）

167.質：

1、詢問（援疑質理）

2、資質（非天質之卑）

168.致：

1、表達、表述（聽婦前致詞）

2、取得（蓋以精力自致者，非天成也/氣可以養(yǎng)而致/無從致書以觀）

3、招致、引來（此人可就見，不可屈致）

169.諸：

1、“之于”的合音（投諸渤海之尾）

2、那些（其西南諸峰）

3、各位，眾位（今諸生學于太學）

170.主：

1、掌管（齊命使各有其主《晏子使楚》）

2、君主（其賢者使使賢主《晏子使楚》）171.屬：shǔ

1、類。（忠之屬也《曹劌論戰(zhàn)》）

2、儕、輩。（徒屬皆曰《陳涉世家》）

3、管轄。（司命之所屬《扁鵲見蔡桓公》）

4、相同，同類。（神情與蘇黃不屬《核舟記》）

5、zhǔ，通“囑”，囑托。（屬予作文以記之《岳陽樓記》）

172.著：

1、附著、加在（定伯便擔鬼著肩上《宋定伯捉鬼》）

2、接觸（徑至宛市中下著地《宋定伯捉鬼》）

3、同“著”穿（著我舊時裳）

173.綴：

1、點綴（綴以珠玉）

2、連接，緊跟（途中兩狼，綴行甚遠）

174.資：

1、天資、天分（吾資之昏《為學》）

2、資助（此殆天所以資將軍《隆中對》）