第一篇：大學生應該成為誠信的積極踐行者

大學生應該成為誠信的積極踐行者

——有感兩會

各位領導、老師、親愛的同學們：

大家下午好！

我是自從入黨以來，我一直以一名黨員的標準嚴格要求自己，在努力學習、做好本職工作的同時，我還不忘提高自身的政治素質，時刻關注國家大事，并把自己與祖國的命運緊緊地聯系在一起。

然而剛剛落下帷幕的兩會就是我非常關注的。2011年是“十二五”的開局之年，注定將是不平凡的一年。在兩會中除了強調民生、教育等一系列重大問題外，誠信這兩個字出現的頻率也比較高。國務院總理溫家寶在政府工作報告中提出，“加強誠信體系建設，建立相關制度和法律法規?！睘槭裁纯偫硪诠ぷ鲌蟾嬷袕娬{誠信建設呢？

下面我們來看兩幅圖片和一些數據。

相信大家對于三鹿毒奶粉的事件并不陌生。我們好不容易弄明白了三氯氰胺是什么，雙匯瘦肉精的事件又接踵而來。因為不誠信三鹿品牌徹底消失在消費者的視野中，同樣因為不誠信雙匯到目前為止已經損失了至少121億元。

接下來讓我們再來看看更為直觀的數據：中國企業聯合會理事長張彥寧透露：我國每年因不誠信造成經濟損失5855億。產品質量低劣和制假售假造成的各種損失至少有2000億元，由于“三角債”和現款交易增加的財務費用約有2000億元。其中因為逃廢債務造成的直接損失約1800億元，由于合同欺詐造成的直接損失約55億元。

看了以上的數據我相信大家的心理一定會很沉重，因為不誠信我們付出了如此巨大的代價，同樣也就明白了溫總理為何要如此強調誠信建設。所以我覺得作為當代大學生的我們，尤其是學生黨員的我們更應該關注誠信、踐行誠信，做一個誠實守信的大學生！

因為“誠信”歷來是中華民族的傳統美德，是一切道德賴以維系的前提，也是文明社會的基石。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于耳，可是曾幾何時，誠信道德缺失，已成為一個嚴重的社會問題，我們的校園也難逃一劫。當前大學生在誠信方面總的狀況是好的，但也存在一些不容忽視的問題。一部分大學生出現了諸如：考試作弊（雖然同學們簽過不作弊的保證書，但是一旦考試時還是會鋌而走險）、抄襲作業和論文、虛構個人就業信息、虛假履歷，惡意拖欠學費、履約觀念不強、論文剽竊等誠信缺失現象。有的學生辦理銀行信用卡，但在磁卡高額透支后，當事人卻不辭而別，甚至辦理申請的磁卡信息都是假的......試想，對于一個不誠實守信的大學生，哪個單位愿意聘請呢？

面對這些大學生失信現象，身為共產黨員的我，不禁陷入了深深地思考。在我國古代，誠信包含“誠”和“信”兩個方面。誠的本意就是誠實不欺，真實不妄，既不欺人，也不自欺，包含著忠誠于自己和誠實對待他人的雙重規定；“信”在古代的意思是信守諾言，不說假話。信守諾言包括承諾和踐諾兩方面，這兩方面都涉及到一種特定的主客體關系。因此，信不僅僅是一種個人品德，而且關系到他人的行為和利益，甚至關系到整個社會秩序的穩定。如果一個國家失掉了誠信，那么哪一個國家又愿意與之發展經濟？如果一個企業因為不誠信，失去了消費者的信任，等待企業的就只是破產。如果一個人失去了最起碼的信任，那么他又怎么立足于當今這個講求合作，互助的社會呢？

所以作為大學生黨員的我們，更應該誠實守信，用自己的行動來踐行自己的誠信諾言！身先士卒、從身邊的一點一滴的事情做起：

第一，我們要樹立誠信意識，培養誠信品質。處處守信用、時時重承諾，為建設誠信和諧的校園作出自己應有的貢獻。

第二，我們必須在實踐中踐行誠信。誠實守信，貴在養成，重在實踐。誠信不可能一蹴而就，是靠長期的教育培養形成的。我們一定要從身邊的小事做起，對人對事要言而有信，一諾千金。

第三，必須營造良好的誠信之風。誠信既要靠自律，也要靠他律。通過輿論和管理等實現他律與自律相互促進，從而形成誠信受尊重、失信遭鄙視的良好風氣。要加強校風、教風、學風建設，大力營造以誠實守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。

總之，“誠信”是中國傳統道德中最基本的道德規范，也是我國《公民道德建設實施綱要》的基本要求。誠信教育關系著大學生的前途、關系著國家的繁榮富強、民族的興旺發達和社會主義事業的興衰成敗。所以讓我們每個人都像愛惜生命一樣，珍惜自己的誠信。

謝謝大家！

第二篇：大學生如何成為社會主義核心價值觀踐行者

爭做社會主義核心價值觀的培育者和踐行者

---******** 社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發展方向。社會主義核心價值體系也是引領當代大學生成長成才的根本指針。我們大學生將是未來社會上的棟梁之才，只有我們自己認真把學習和踐行社會主義核心價值體系做好了，才能夠做好社會榜樣，成長為真正的對社會有用的人才。因此，我們大學生才更應該做到堅持崇高理想追求，弘揚偉大民族精神，塑造文明道德風尚，愛黨愛國，堅定不移地弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，努力學習，掌握報效祖國的本領。

首先，我們青年大學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期，思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；我們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。所以我們應該抓住大學的黨員教育學習機會，努力學習黨的政策和綱領，按照黨的指導規范自己的行為，做實踐的先行者，爭取早日加入中國共產黨，成為一名光榮的黨員。

其次，作為當代大學生，我們對自己的要求必須要嚴格，我們要追求遠大理想，堅定崇高的信念。大學期間，我們都面臨著一系列人生課題，如人生目標的確立，知識才能的豐富，發展方向的確定等。面對這些問題，我們要樹立科學的精神，用科學的理念來處理好這些大事。更重要的是，我們要把個人的奮斗志向與國家和民族的前途和命運聯系在一起，把個人今天的學習進步和祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯系在一起，讓我們在實現自己的理想的同時也為祖國的進步出一份微薄但不容小覷的力量。

同時，我們謹記自己的身份，做黨和國家忠誠的擁護者，時刻不忘自己是中華人民共和國的一份子，不忘無數的共產黨人為我們的今天作出的犧牲。把維護國家利益，維護祖國統一，乃至振興中華作為自己的責任和義務。無論做什么工作，在什么職位，都要自覺樹立正確的人生觀和價值觀，追求高尚的人生目的，確立積極進取的人生態度，用自己的能力和方式去報效祖國。與此同時，我們還應該培育明是非，知榮辱，辨善惡，講正氣，做貢獻，促和諧的良好風尚，用自己的行為去影響身邊的同學，一起在實踐中不斷地創造人生的價值追求更精彩更有意義人生。

然后，我們要加強道德修養，錘煉道德品質。大學時期是人生道德意識形成，發展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對大學生們一生影響很大。我們要牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養，做一個知榮辱講道德的人，要繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，努力養成良好的道德品質。

最后，道德水平，精神風貌都是能夠體現在生活小事當中的，所以我們大學生應該從日常生活做起，努力學習，誠信待人，并且要增強法律知識，做到知法、明法、守法，不斷加強自己的修養，完善自我。比如說在路上見到遇到困難的人，我們一定要盡己所能去給予幫助，平時有機會也多去參加一些志愿活動，只有我們每個人都努力去這樣做了，我們的社會才能夠更和諧更美好。

總之，做社會主義核心價值觀的培育者和踐行者不是說說就可以的，也不是一時半刻能夠實現的，我們大學生必須要從自我做起，從現在做起，自覺擔負起時代賦予我們的使命，努力成為社會主義核心價值觀學習教育的“先行軍”。

第三篇：麻中學子應該成為文明禮儀的踐行者國旗下講話

麻中學子應該成為文明禮儀的踐行者

同學們、老師們：

非常高興相聚在這美好的早晨。今天我講話的主題是“麻中學子應該成為文明禮儀的踐行者”。

講到文明，大家會問，文明是什么？其實文明很簡單，就是我們路上相遇時的微笑和寒暄，有困難時同學之間的熱情相助，平時相處時的親切關懷；就是自覺將垃圾放入垃圾桶，看到垃圾撿起來的舉手之勞；就是課桌上整理得有條不紊，教室里收拾得窗明幾凈，充滿著濃郁的學習氣氛；就是宿舍里物品擺放整齊，有規則，充滿文化氣息，令人賞心悅目；就是同學們待人接物彬彬有禮，讓人如沐春風，就是大家遵紀守規，知書達理，行為端莊，一心學習，就是大家都懂斯文，少進小店，多進書店；就是不但在校能遵章守紀，走出校門也模范遵守文明行為準則。

中國自古就是禮儀之邦。那么禮儀是什么呢？禮即表示尊重，儀是人的儀容和舉止。禮儀就是尊敬人的一種行為規范。懂了禮儀，你就會愛惜學校榮譽，知恩圖報為母校添光彩；你就會敬畏校紀校規，不會給母校以任何傷害；你會時刻尊敬老師，尊重父母；你會惜時如金，盡情發揮聰明才智。

同學們：在學校，你們應該是一個好學生。與老師、同學之間講尊重、有誠信；上課守紀律，就餐有秩序，集會、活動講規則；言語禮貌文明、舉止大方得體、服裝整潔莊重。在家庭，你們應該是一個好孩子。愛勞動，讓父母順心；懂節儉，讓父母舒心；求上進，讓父母放心；有孝心，讓父母開心。在社會，你們應該是一個好公民。公共場所講公德、重形象；人際交往寬容大度，以禮相待。本學期開學以來，同學們文明的行為習慣、整潔健康的儀容儀表，營造出了良好、有序、和諧的學習環境。當然我們也不能因此漠視和縱容身邊發生和存在著的一些不文明行為，如隨地口香糖，亂扔垃圾；在教學樓走廊追逐打鬧、大聲喧嘩。這些不良習氣損壞了學校的形象，也自己降低了自己的素質，與文明禮儀漸行漸遠！

從今天起，我們三個年級要齊努力，改掉陋習，追求文明禮儀的真諦，讓麻中風清氣正，全體凝心聚力，九年級凝心聚力沖刺中考，八年級一心一意提高成績，七年級同心同德夯實基礎。

最后把民族英雄林則徐一生推崇的十無益格言中的一部分送給大家。“不孝父母，奉神無益。兄弟不和，交友無益。行止不端，讀書無益。心高氣傲，博學無益。做事乖張，聰明無益。”文明禮儀應該是麻中人學習生活的根基，文明禮儀的大廈起于良好行為習慣的壘土，我倡議：乘教育改革的東風，架行為習慣的船，鼓文明禮儀的帆，激勵你我壯志，振興我麻中，麻中學子應該成為中華文明禮儀的踐行者。

第四篇：做社會主義核心價值觀的積極踐行者

做社會主義核心價值觀的積極踐行者

-------15金融一班范致遠

當今世界正在發生廣泛而深刻的變化，當代中國同樣正在發生廣泛而深刻的改革。在這個開放與變革共進、機遇與挑戰并存的時代，每一個不甘落后的國家與民族，都在審時度勢，努力把握發展機遇，為自身的未來與命運奮斗。

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?？倳浂啻巫鞒鲋匾撌觥⑻岢雒鞔_要求。中央政治局圍繞培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德進行集體學習。作為一個當代大學生，同樣應為祖國的繁榮富強而奮斗，做一個社會主義核心價值觀的積極踐行者。

在我看來，踐行社會主義核心價值觀主要需要做到以下兩點：做一個愛國者，做一個有道德的人。

做一個愛國者

我們作為成長在共產主義旗幟下的一代，從小便被教育做一個愛國者。英勇如董存瑞，堅毅如黃繼光，堅定如劉胡蘭，這些革命先烈的事跡隨著愛國主義教育早已深深刻入了我的腦海。于彼幼時我并不能理解其精神，而隨著年齡的增長、三觀的建立，我深深體會到了其作為一個愛國者的情懷。

作為一個唯物主義者，我堅信世界是物質的，萬物必有其因果。故而，我也認同“沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨?！边@句話。那么做一個愛國者的基礎是什么，又是什么使得無數人前赴后繼的為祖國富強而奮斗終身呢？毫無疑問，是因為我們是中國人，生長于中華人民共和國，我們早已與祖國緊緊綁在了一起，我們的一切切身利益都與祖國息息相關，做一個愛國者便是對自身利益的最佳捍衛方式。

為了更具體的說明這一問題，我引入了以下幾段材料：

黃繼光，原名黃積廣，農歷1931年1月8日出生于四川省中江縣一個山村，黃繼光祖宗三代受盡地主階級的壓迫，父親很早去世，他10歲就給地主打工，受盡了地主的殘酷剝削和壓迫。在苦難中掙扎的母親告訴黃繼光，長大后要為窮/ 4

苦人鬧翻身出力。1949年11月，黃繼光的家鄉解放了。他積極參加清匪反霸斗爭，被選為村兒童團團長，曾帶領民兵活捉逃亡地主，搜出偽保長私藏的槍支彈藥，被評為民兵模范。

邱少云，1926年出生于銅梁縣少云鎮（原關濺鄉）一個貧苦貧農家庭。幼年失去雙親，孤苦無依。靠幫人推船為生的父親就被船老板砍死在船上，不久母親因貧病交加死在床頭。14歲時他就開始了雇工生活，跟兄弟靠幫地主推磨，甚至討飯度日，受盡了欺凌和白眼。在他幼小的心靈，深深埋下仇恨的種子。解放前夕，剛長成人的邱少云，被偽鄉長抓壯丁，賣進國民黨軍隊，飽受了挨打罵的辛酸。后被川軍劉義的18團抓去當了兵。1948年，劉鄧大軍奉黨中央毛主席命令揮師南下于1949年12月解放了成都，相應，四川獲得了解放，邱少云一家和天下勞苦大眾獲得了新生，太陽出來了，來了救星共產黨，邱少云作為解放兵毅然參加了中國人民解放軍。

從上面兩段材料可以看出，不論是黃繼光抑或邱少云，其經歷模式是相似的，奮斗目標也是相同，我們或許可以得出其愛國的緣由。他們都是出身貧下中農，從小受盡了地主的殘酷剝削和壓迫，受盡了欺凌和白眼，使其深刻領悟了自身的地位和其所追求的目標。毛主席曾經說過：“越是艱苦地區的人民，革命越是堅決?！痹谖铱磥?，便是這種苦難的經歷使他們堅定了人生的目標與意義。美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年提出了人的需求層次論，他認為人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。而“越是艱苦地區的人民，革命越是堅決。”對應的便是生理需求，是任何一個生物發自本能的、最強烈的需求?！读羷Α分杏幸欢挝矣洃浄浅Ｉ羁?，軍政治部主任趙剛給國民黨軍俘虜作講話：“這里有不少人的家都在解放區，你們可以寫信回家問一下，看家里有沒有分到地。這個農民有了自己的土地，生活也就有了指望、有了盼頭。但有些人他不答應，要把我們的勞動果實搶走，我們應該怎么辦？”毫無疑問，自然血戰到底。無數先烈前赴后繼、不畏犧牲的原動力，正如《中國人民志愿軍戰歌》中唱的那樣：“保和平，衛祖國，就是保家鄉?！?/p>

作為一民大學生，作為中華人民共和國的一份子，愛國并不僅僅只是一句口號，祖國利益高于一切也并不只是一句空話，這個國家的一切都與我們息息相關，/ 4

中國強大我們便是既得利益者。因此，愛國便是愛自己，愛國便是對自己利益的最大維護，所以，做一個愛國者！

做一個有道德的人

翻開史書，每一個社會人都在被要求做一個有道德的人，譬如當下，亦是如此。然而就我來看相當一部分人都是在懵懂的使用這個詞，其描述道德的方式大概就是看到垃圾隨手撿，撿到財物要歸還之類的。他們或許也可以這樣這樣懵懂的度過一生，然而要做一個社會主義核心價值觀的積極實踐者，做一個真正有道德的人，就必須徹底理解什么是道德。

道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則與規范。道德，它是隨著人類社會的產生而產生，隨著人類社會發展而發展的。道學家們鼓吹著對他們極為有利的，人生而有靈、道德天生的那一套，認為人類作為萬物之靈長生來便是有道德的。這便是一種形而上學的觀點，馬克思認為形而上學是指與辯證法對立的，用孤立、靜止、片面的觀點觀察世界的思維方式。它把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、固定不變的，看不到事物的相互聯系，忘記了它的產生、消滅和運動以及點動的相對趨勢，把變化僅僅歸結為位置移動和單純數量的增減，視為外力推動的結果，有似于物理學中的矢量。而道德并不是這樣，作為一種意識形態，其必是與并非天生的人類社會伴生的，也自然有其起源與發展，其起源與發展也必然與當今的道德息息相關。

為了更形象的闡述這一問題，我打了一的比方。

在人類還是原始人的階段，一個人饑腸轆轆，正在尋找食物，而另一個人拖著獵物回來了。這時候最簡單有效的辦法是什么呢？當然是干掉那個人，把他的獵物搶走吃掉。然而人們慢慢發現多人聚在一起可以更好的狩獵，更容易獲得更多的食物，于是部落時代便來臨了。部落時代的人們遇到了一個問題，如果人人都像之前那么干，部落就散了，大家的日子又變差了。于是部落便有了規定，不許搶別人的東西。最早的道德便這么形成了。在之后的日子里，強大的戰士終有老去的一天，他們并不想餓死機頭或為野獸果腹，年輕的戰士同樣認識到了這一點，于是便有了尊老。孩童沒有自立的能力，卻是族群的未來也是養老的保證，于是便有了愛幼。/ 4

道德的形成都有其原動力，而歸根結底還是為了生活的更好。因此，這里可以得到一個結論：遵守道德是為了自己與他人更好的生活。

那么如何做一個有道德的人呢？我認為《論語》中有一段描述的非常精確：“顏淵問仁。子曰：克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這里的禮可以理解為規矩、法律、合適的事，有道德便是不做不合適的事。而因為合適這個詞本身便帶有了極大的主觀性，所以道德與否其實全然取決于所處的環境。譬如有些國家可以娶四個老婆，而在中國屬于重婚罪，顯然是不合適的。所以，就我們現在所處的環境來說，遵紀守法，行為符合諸如孝敬老人之類的文華習俗，做合適清理的事，便是一個有道德的人。

綜上所述，發自內心的理解并實踐這兩點：做一個愛國者、做一個有道德的人，便是一個社會主義核心價值觀的積極踐行者。而我作為一個當代大學生也以此要求自己并努力著。/ 4

第五篇：做社會主義愛國觀的積極踐行者

尊敬的黨組織：

社會主義愛國觀是直面實踐的，實踐性是社會主義愛國觀的本質屬性。社會主義愛國觀的重要價值和意義也只能在公民身體力行的實踐中來實現。積極踐行社會主義愛國觀，需要我們堅持愛國主義與國際主義的辯證統一、愛國與強國的辯證統一，堅持國家利益、集體利益和個人利益的辯證統一。

堅持愛國主義與國際主義的辯證統一。我們所倡導的愛國主義不是狹隘的民族主義。有些西方學者往往把兩者混為一談，如英國哲學家羅素曾說：“愛國主義就是積極地為了微不足道的原因殺人并被殺?！睈蹱柼m戲劇家喬治·蕭伯納宣稱：“除非你把愛國主義從人類中驅逐出去，否則你將永遠不會擁有一個寧靜的世界?！鄙鲜鲑Y產階級學者從根本上扭曲了愛國主義的真實內涵，并把它謬解為狂熱的、盲目的、非理性的情感。西人把愛國等同于盲目的、在仇視其他一切國家和民族的基礎之上對自己國家的一種病態擁護這一做法是可笑的。中國文化歷來強調“推己及人”、強調“老吾老以及人之老”、強調愛己愛國的同時協和萬邦。中國共產黨人繼承并發揚了中華文化的這一優秀傳統，積極倡導愛國主義精神，同時主張和平共處的國際交往原則，并始終堅持和平發展，承諾永不稱霸，積極維護國際和平與世界和諧?？傊鐣髁x愛國觀不是狹隘的民族主義，積極踐行社會主義愛國觀應堅持愛國主義與國際主義的辯證統一。

堅持愛國與強國的辯證統一。愛國不是一瞬即逝的心靈悸動，而是堅定、執著的恒久信念;愛國不是抽象空洞的口號，而是能夠落在真處、行在實處的力量。愛國確是一種情感，更是一種合于理性的情感;愛國需要一腔熱血，但不能僅憑一腔熱血。踐行社會主義愛國觀，應當堅持愛國與強國的辯證統一。當今世界，和平與發展仍然是時代的主題，天下并不太平，阻撓、干擾中國和平發展的某些國際因素仍然存在。面對各種干擾，我們要始終保持沉著的心態和冷靜的頭腦。對于每一位中國公民來說，真正的愛國意味著我們懂得珍惜并牢牢抓住當前寶貴的發展機遇期，把滿腔的愛國熱忱化為振興國家的現實行動，堅定不移地把改革開放和中國特色社會主義建設事業推向前進。

堅持國家利益、集體利益和個人利益的辯證統一。崇尚國家利益和集體利益，在個人利益與國家利益、集體利益相沖突時主張犧牲個人利益而捍衛國家利益和集體利益，是社會主義愛國觀的基本價值取向。但這并不意味著社會主義愛國觀排斥、否定個人利益。正如同沒有國就不可能有家一樣，沒有國家利益和集體利益做保障，個人利益最終也會無從談起;個人在為國家作貢獻的過程中實現了自己的社會價值，國家的發展、民族的振興同樣會有助于個人價值的實現。正如總書記所指出的，“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現共同夢想而奮斗，實現夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現自己夢想的努力就擁有廣闊的空間”。只要我們積極踐行社會主義愛國觀，堅持國家利益、集體利益和個人利益的辯證統一，生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，就都“共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會”。

匯報人：xiexiebang

二〇一四年七月二日