第一篇：做實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的積極踐行者

做實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的積極踐行者

201525901024 湯倩

中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平主席在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次人們代表大會(huì)上提出的指導(dǎo)思想和理念。習(xí)主席稱之為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任，作為中國(guó)人，就應(yīng)該將自己置于國(guó)家之中，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！現(xiàn)在，作為青少年的我們，更應(yīng)該擔(dān)此重任。

90后的同志們，大多已經(jīng)開(kāi)始跨入大學(xué)的行列了，或是準(zhǔn)備跨入大學(xué)行列，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，大學(xué)是一個(gè)全新的開(kāi)端，是人生一個(gè)新的階段。他們開(kāi)始接觸真正的社會(huì)，接觸各種各樣的人或物，他們會(huì)更深入了解當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的發(fā)展與時(shí)代的變更。因此，大學(xué)生是當(dāng)代重點(diǎn)培養(yǎng)的對(duì)象。他們具有廣闊的發(fā)展空間和較好的領(lǐng)悟能力，國(guó)家需要這樣一代又一代的人才去支撐，去建設(shè)！

中國(guó)夢(mèng)往大了說(shuō)是一個(gè)國(guó)家的夢(mèng)，一個(gè)民族的夢(mèng)，往小了說(shuō)是一個(gè)人的夢(mèng)。但是正如一顆星星不起眼，但無(wú)數(shù)的星星組成的一片星空卻是可以震撼人心的，一個(gè)人的夢(mèng)可能沒(méi)有多大作用，但是所有中國(guó)人的夢(mèng)加起來(lái)就是一個(gè)中國(guó)夢(mèng)！要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，首先就要從個(gè)人做起。

一、提升思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì) 思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德為中國(guó)特色社會(huì)主義法律提供價(jià)值基礎(chǔ)，而中國(guó)特色社會(huì)主義法律為中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供制度保障。兩者相互依存，相互作用。國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德溝共同發(fā)揮作用。青少年在這種條件下應(yīng)該注重提升自己的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)：積極參與道德素質(zhì)培養(yǎng)活動(dòng)，了解法律，遵守法律，懂得法律，學(xué)會(huì)用法律的武器保護(hù)自己。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的根本性質(zhì)和基本特征。它倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義在于：它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐；是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力；是引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針。

三、樹(shù)立科學(xué)的理想信念

理想信念是指引人生方向的燈塔，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須要有堅(jiān)定的理想與信念。馬克思主義是帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨走向輝煌的利器，因此我們應(yīng)該堅(jiān)信馬克思主義，確立馬克思主義的科學(xué)信仰。樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想也是一大必要。

四、弘揚(yáng)中國(guó)精神，共筑精神家園

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

我國(guó)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)中就體現(xiàn)出注重精神建設(shè)。精神是人類(lèi)豐富自己內(nèi)涵的食糧，塑造獨(dú)特的精神氣質(zhì)和精神品格可以體現(xiàn)一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神面貌。而習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)的中國(guó)精神正是其中一項(xiàng)重要精神工程建設(shè)。中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂；是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)；是凝聚中國(guó)力量的精神紐帶；是提升綜合國(guó)力的重要保證；是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。

綜上所述，我們要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，至少要做到：勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)和理論功底；崇德修身、砥礪品質(zhì)，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)；明辨是非、堅(jiān)定自勵(lì)，在是非善惡面前做到擇善固守、從容自信；腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，在服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)人民的實(shí)踐中創(chuàng)造人生價(jià)值。

為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們每一個(gè)人都應(yīng)該獻(xiàn)出自己的一份力量，為祖國(guó)的美好未來(lái)努力奮斗！做一個(gè)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的積極踐行者，我們義不容辭！

第二篇：一起做精神文明建設(shè)踐行者

一起做精神文明建設(shè)踐行者

順應(yīng)時(shí)代要求，思想凝聚發(fā)展共識(shí)。

立足中國(guó)實(shí)際，精神匯聚前進(jìn)力量。

唱響主旋律、弘揚(yáng)真善美、傳播正能量、樹(shù)立新風(fēng)尚……在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，精神文明建設(shè)一直占有非常重要的戰(zhàn)略地位，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中也承擔(dān)著非常重要的歷史使命。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視精神文明建設(shè)，著眼“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，作出了一系列重大決策部署，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)在理論和實(shí)踐上不斷取得新成就、創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，有效發(fā)揮了統(tǒng)一思想、凝聚力量的強(qiáng)大作用，鼓舞和激勵(lì)全國(guó)人民在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不斷奮進(jìn)。

一、深刻認(rèn)識(shí)精神文明建設(shè)重要意義

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視精神文明建設(shè)工作。黨的十八大以來(lái)，中央政治局常委同志圍繞精神文明建設(shè)領(lǐng)域相關(guān)問(wèn)題多次召開(kāi)會(huì)議，組織專(zhuān)題集體學(xué)習(xí)，進(jìn)行全面研究和部署；召開(kāi)三次中央文明委全體會(huì)議；召開(kāi)全國(guó)宣傳部長(zhǎng)、文明辦主任會(huì)議，對(duì)新時(shí)期宣傳思想文化和精神文明建設(shè)工作作出安排部署；多次就精神文明建設(shè)領(lǐng)域工作出臺(tái)各類(lèi)意見(jiàn)、通知。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，一直高度重視加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。早在改革開(kāi)放之初，鄧小平同志就明確指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明的共同進(jìn)步。社會(huì)主義社會(huì)作為人類(lèi)歷史上嶄新的社會(huì)形態(tài)，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色社會(huì)主義。”胡錦濤同志2005年4月在山東考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和繁榮發(fā)展社會(huì)主義思想文化緊密結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)和加強(qiáng)思想道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。這些重要論述都深刻闡明了加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重大意義。首先，社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，要在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)；基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和更具活力、更加開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體系；城鎮(zhèn)人口的比重較大幅度提高，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)；社會(huì)保障體系比較健全，社會(huì)就業(yè)比較充分，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活。在政治建設(shè)方面，社會(huì)主義民主更加完善，社會(huì)主義法制更加完備，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；基層民主更加健全，社會(huì)秩序良好，人民安居樂(lè)業(yè)。在文化建設(shè)方面，全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系；人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，基本普及高中階段教育，消除文盲；形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。其次，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，還是為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持的必然要求。《建議》重點(diǎn)提出了三個(gè)方面的要求：一是全面落實(shí)用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨、教育人民的戰(zhàn)略任務(wù)，加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，進(jìn)一步鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這是從指導(dǎo)思想的角度提出的要求，也是最根本的要求。黨的十六大報(bào)告指出，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持貫徹“三個(gè)代表”重要思想。二是加強(qiáng)理想信念教育和思想政治工作，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。全黨同志只有牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，才能不斷增強(qiáng)履行全心全意為人民服務(wù)的宗旨的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，才能保持高昂的工作熱情和頑強(qiáng)的奮斗精神，才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)，為黨和人民的事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)地工作。三是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，在全社會(huì)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。這是貫徹落實(shí)依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的必然要求，是提高全民族思想道德素質(zhì)的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然要求。

二、準(zhǔn)確把握精神文明建設(shè)基本要求

新形勢(shì)下，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，必須按照《建議》的要求，堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，貫徹落實(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一系列重要方針原則，貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，更好地體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。一是圍繞中心、服務(wù)大局。這是精神文明建設(shè)的基本職責(zé)。必須緊緊圍繞協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，找準(zhǔn)戰(zhàn)略方位和工作重點(diǎn)，謀劃精神文明建設(shè)、部署文化改革發(fā)展，為黨和國(guó)家工作大局凝聚精神動(dòng)力、營(yíng)造輿論氛圍、增強(qiáng)道德支撐。二是以理想信念為根本。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和中心環(huán)節(jié)。必須緊緊抓住理想信念這個(gè)根本，凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，同呼吸、共命運(yùn)、心連心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。三是重在建設(shè)。重在建設(shè)、以立為本，是精神文明建設(shè)的重要方針。必須求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，深化群眾性精神文明創(chuàng)建，加強(qiáng)優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作，抓好工程項(xiàng)目，抓好日常平常，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。必須建章立制、依法管理，妥善處理意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題。必須古為今用、推陳出新，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中華文化走向現(xiàn)代化。四是為民利民惠民。以人為本，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是精神文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。必須發(fā)揮人民在精神文明建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持為了人民、依靠人民、精神文明建設(shè)成果由人民共享，多為群眾辦好事辦實(shí)事，切實(shí)保障人民群眾基本文化權(quán)益，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。五是改革創(chuàng)新。全面推進(jìn)理念創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、工作創(chuàng)新，是增強(qiáng)精神文明建設(shè)針對(duì)性實(shí)效性和吸引力感染力、開(kāi)創(chuàng)新局面的必由之路。必須主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化，積極探索有利于解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力、有利于破解工作難題的新舉措、新辦法和新載體、新途徑，加快文化機(jī)制、內(nèi)容、業(yè)態(tài)、形式等各方面創(chuàng)新步伐，引領(lǐng)時(shí)代潮流，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣。六是齊抓共管、形成合力。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。必須建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、宣傳部門(mén)組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門(mén)分工負(fù)責(zé)、社會(huì)力量積極參與的工作體制和工作格局，打好組合拳、奏好交響樂(lè)，匯聚起精神文明建設(shè)的強(qiáng)大合力，推動(dòng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。

三、加強(qiáng)推進(jìn)精神文明建設(shè)方向引導(dǎo)

精神文明創(chuàng)建的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德宣傳教育和主題實(shí)踐，要廣泛開(kāi)展道德模范、身邊好人、最美人物評(píng)選表彰和學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，善于用講故事的方式宣傳他們的感人事跡和高尚品質(zhì)，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。立足城鄉(xiāng)社區(qū)，以學(xué)雷鋒精神為魂、以志愿服務(wù)組織為體，開(kāi)展關(guān)愛(ài)空巢老人、留守兒童、殘疾人、困難群眾等志愿服務(wù)，營(yíng)造我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍，加大投入，擴(kuò)大覆蓋，為居民搭建寓教于樂(lè)、學(xué)技學(xué)藝、立德樹(shù)人的平臺(tái)。一是著力提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)清精神文明創(chuàng)建新形勢(shì)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。這“四個(gè)全面”集中反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的新韜略，是我們做好各項(xiàng)工作的新遵循。它要求我們從國(guó)際視野、從“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、從戰(zhàn)略要看、從群眾期盼各個(gè)角度認(rèn)清精神文明創(chuàng)建新形勢(shì)。二是堅(jiān)定理想信念、筑牢精神支柱。堅(jiān)定理想信念、筑牢精神支柱是對(duì)全體人民的普遍要求，是精神文明建設(shè)一以貫之的戰(zhàn)略任務(wù)，必須深入持久地抓下去。要把深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志系列重要講話精神作為重大政治任務(wù)，堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，不斷加深對(duì)講話精神的理性認(rèn)同和實(shí)踐自覺(jué)。把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志關(guān)于加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要論述作為重點(diǎn)，列出專(zhuān)題學(xué)，結(jié)合工作學(xué)，引導(dǎo)文明辦系統(tǒng)的同志從物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系上認(rèn)清精神文明建設(shè)的地位作用和基本遵循，認(rèn)清肩負(fù)的使命和責(zé)任，以理想信念的定力、改革創(chuàng)新的動(dòng)力、實(shí)際工作的能力履職盡責(zé)、愛(ài)崗奉獻(xiàn)。三是引導(dǎo)主流價(jià)值、加強(qiáng)道德建設(shè)。主流價(jià)值導(dǎo)向是社會(huì)進(jìn)步的靈魂。要運(yùn)用多種方式和渠道，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀叫響做實(shí)、落地生根。廣泛刊播“講文明樹(shù)新風(fēng)”公益廣告和“圖說(shuō)我們的價(jià)值觀”，面向廣大干部群眾開(kāi)展誠(chéng)信、孝敬、勤儉和禮儀教育，既利用好春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日，又利用好“七一”、“八一”、“十一”和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、國(guó)家公祭日等重要活動(dòng)，在全社會(huì)廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，大力傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)良美德，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐一年到頭有聲音、有氣勢(shì)。抓好實(shí)踐養(yǎng)成，使文明創(chuàng)建與文化文藝結(jié)合起來(lái)，用文藝的形式豐富群眾文化生活，生動(dòng)形象地傳播真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀。

四、持續(xù)深化精神文明建設(shè)教育實(shí)踐

貫徹落實(shí)總書(shū)記重要講話精神最核心的任務(wù)和要求是要從細(xì)處著眼、小處著手、實(shí)處著力，認(rèn)真抓好關(guān)于培育和踐行精神文明建設(shè)的實(shí)施工作的落實(shí)。一要加大精神文明建設(shè)宣傳。開(kāi)展“弘揚(yáng)雷鋒精神 踐行精神文明建設(shè)”系列活動(dòng)，掀起學(xué)習(xí)和踐行精神文明建設(shè)熱潮。依托各種宣傳陣地，組織開(kāi)展公益講座、報(bào)告會(huì)、研討會(huì)等多樣的宣傳教育活動(dòng)，大力推進(jìn)精神文明建設(shè)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育，在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。深化“家風(fēng)家訓(xùn)”活動(dòng)，結(jié)合融入精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二要加大“講文明樹(shù)新風(fēng)”公益廣告刊播。召開(kāi)工作推進(jìn)會(huì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善機(jī)制，落實(shí)責(zé)任，不斷提高公益廣告宣傳的實(shí)效，叫響做實(shí)精神文明建設(shè)。要在持續(xù)抓好主流媒體、社會(huì)媒介和城市主要公共場(chǎng)所、建筑圍檔、街巷等公益廣告刊播刊載的同時(shí)，創(chuàng)新方法手段，進(jìn)一步加大公交車(chē)、出租車(chē)等流動(dòng)媒介和新媒體的刊播刊載力度，抓好城鄉(xiāng)結(jié)合部、農(nóng)村公益廣告的刊播，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全社會(huì)鋪開(kāi)、全媒體參與、全方位覆蓋。要繼續(xù)加大創(chuàng)作力度，精心設(shè)計(jì)推出一批創(chuàng)意好、形式活、觀賞性和感染力強(qiáng)的優(yōu)秀廣告作品。三要深化道德典型的示范引領(lǐng)。通過(guò)報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、微信等載體，運(yùn)用新聞報(bào)道、基層巡講、“故事匯”巡演、公益廣告等形式，加大道德模范、身邊好人、最美人物的學(xué)習(xí)宣傳，進(jìn)一步掀起學(xué)習(xí)道德模范，爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)人物的熱潮。廣泛發(fā)動(dòng)市民積極參與第五屆全國(guó)道德模范和第四屆全省道德模范評(píng)選活動(dòng)，把推評(píng)過(guò)程變?yōu)閷W(xué)習(xí)、宣傳道德模范的過(guò)程。給予道德模范崇高禮遇，過(guò)細(xì)做好關(guān)愛(ài)幫扶道德模范工作，形成好人好報(bào)的價(jià)值導(dǎo)向。持續(xù)開(kāi)展“我推薦、我評(píng)議身邊好人”活動(dòng)，不斷擴(kuò)大“好人”評(píng)選面，選樹(shù)更多“身邊好人”，凝聚崇德向善的正能量。

精神文明生活是人類(lèi)的根本存在方式和生活方式，人類(lèi)社會(huì)及人自身的發(fā)展歸根到底是精神文明生活的全面發(fā)展。正是由于這一根本原因，社會(huì)的全面和諧發(fā)展不僅包括物質(zhì)文明的極大進(jìn)步，而且更在于精神文明的極大提高。社會(huì)主義是追求整個(gè)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)主義文化建設(shè)和精神文明建設(shè)是其題中應(yīng)有之義。正是在這個(gè)意義上我們說(shuō)，全面建設(shè)小康社會(huì)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)和文化建設(shè)，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需要，提升人的精神生活品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面和諧進(jìn)步。追求高品質(zhì)的精神文明是超越資本主義的局限性、實(shí)現(xiàn)人的真正幸福的內(nèi)在要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。

作者：魏新江單位：廈門(mén)白士德樓宇管理有限公司

第三篇：做社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀的積極踐行者

尊敬的黨組織：

社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀是直面實(shí)踐的，實(shí)踐性是社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀的本質(zhì)屬性。社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀的重要價(jià)值和意義也只能在公民身體力行的實(shí)踐中來(lái)實(shí)現(xiàn)。積極踐行社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀，需要我們堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的辯證統(tǒng)一、愛(ài)國(guó)與強(qiáng)國(guó)的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的辯證統(tǒng)一。我們所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義不是狹隘的民族主義。有些西方學(xué)者往往把兩者混為一談，如英國(guó)哲學(xué)家羅素曾說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是積極地為了微不足道的原因殺人并被殺。”愛(ài)爾蘭戲劇家喬治·蕭伯納宣稱：“除非你把愛(ài)國(guó)主義從人類(lèi)中驅(qū)逐出去，否則你將永遠(yuǎn)不會(huì)擁有一個(gè)寧?kù)o的世界。”上述資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者從根本上扭曲了愛(ài)國(guó)主義的真實(shí)內(nèi)涵，并把它謬解為狂熱的、盲目的、非理性的情感。西人把愛(ài)國(guó)等同于盲目的、在仇視其他一切國(guó)家和民族的基礎(chǔ)之上對(duì)自己國(guó)家的一種病態(tài)擁護(hù)這一做法是可笑的。中國(guó)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“推己及人”、強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老”、強(qiáng)調(diào)愛(ài)己愛(ài)國(guó)的同時(shí)協(xié)和萬(wàn)邦。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承并發(fā)揚(yáng)了中華文化的這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義精神，同時(shí)主張和平共處的國(guó)際交往原則，并始終堅(jiān)持和平發(fā)展，承諾永不稱霸，積極維護(hù)國(guó)際和平與世界和諧。總之，社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀不是狹隘的民族主義，積極踐行社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀應(yīng)堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的辯證統(tǒng)一。

堅(jiān)持愛(ài)國(guó)與強(qiáng)國(guó)的辯證統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)不是一瞬即逝的心靈悸動(dòng)，而是堅(jiān)定、執(zhí)著的恒久信念;愛(ài)國(guó)不是抽象空洞的口號(hào)，而是能夠落在真處、行在實(shí)處的力量。愛(ài)國(guó)確是一種情感，更是一種合于理性的情感;愛(ài)國(guó)需要一腔熱血，但不能僅憑一腔熱血。踐行社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持愛(ài)國(guó)與強(qiáng)國(guó)的辯證統(tǒng)一。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，天下并不太平，阻撓、干擾中國(guó)和平發(fā)展的某些國(guó)際因素仍然存在。面對(duì)各種干擾，我們要始終保持沉著的心態(tài)和冷靜的頭腦。對(duì)于每一位中國(guó)公民來(lái)說(shuō)，真正的愛(ài)國(guó)意味著我們懂得珍惜并牢牢抓住當(dāng)前寶貴的發(fā)展機(jī)遇期，把滿腔的愛(ài)國(guó)熱忱化為振興國(guó)家的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，堅(jiān)定不移地把改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。

堅(jiān)持國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。崇尚國(guó)家利益和集體利益，在個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益相沖突時(shí)主張犧牲個(gè)人利益而捍衛(wèi)國(guó)家利益和集體利益，是社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀的基本價(jià)值取向。但這并不意味著社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀排斥、否定個(gè)人利益。正如同沒(méi)有國(guó)就不可能有家一樣，沒(méi)有國(guó)家利益和集體利益做保障，個(gè)人利益最終也會(huì)無(wú)從談起;個(gè)人在為國(guó)家作貢獻(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自己的社會(huì)價(jià)值，國(guó)家的發(fā)展、民族的振興同樣會(huì)有助于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。正如總書(shū)記所指出的，“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間”。只要我們積極踐行社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀，堅(jiān)持國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，就都“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。

匯報(bào)人：xiexiebang

二〇一四年七月二日

第四篇：做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者

做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者

-------15金融一班范致遠(yuǎn)

當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)同樣正在發(fā)生廣泛而深刻的改革。在這個(gè)開(kāi)放與變革共進(jìn)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，每一個(gè)不甘落后的國(guó)家與民族，都在審時(shí)度勢(shì)，努力把握發(fā)展機(jī)遇，為自身的未來(lái)與命運(yùn)奮斗。

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。總書(shū)記多次作出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，同樣應(yīng)為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗，做一個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者。

在我看來(lái)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要需要做到以下兩點(diǎn)：做一個(gè)愛(ài)國(guó)者，做一個(gè)有道德的人。

做一個(gè)愛(ài)國(guó)者

我們作為成長(zhǎng)在共產(chǎn)主義旗幟下的一代，從小便被教育做一個(gè)愛(ài)國(guó)者。英勇如董存瑞，堅(jiān)毅如黃繼光，堅(jiān)定如劉胡蘭，這些革命先烈的事跡隨著愛(ài)國(guó)主義教育早已深深刻入了我的腦海。于彼幼時(shí)我并不能理解其精神，而隨著年齡的增長(zhǎng)、三觀的建立，我深深體會(huì)到了其作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者的情懷。

作為一個(gè)唯物主義者，我堅(jiān)信世界是物質(zhì)的，萬(wàn)物必有其因果。故而，我也認(rèn)同“沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。”這句話。那么做一個(gè)愛(ài)國(guó)者的基礎(chǔ)是什么，又是什么使得無(wú)數(shù)人前赴后繼的為祖國(guó)富強(qiáng)而奮斗終身呢？毫無(wú)疑問(wèn)，是因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，生長(zhǎng)于中華人民共和國(guó)，我們?cè)缫雅c祖國(guó)緊緊綁在了一起，我們的一切切身利益都與祖國(guó)息息相關(guān)，做一個(gè)愛(ài)國(guó)者便是對(duì)自身利益的最佳捍衛(wèi)方式。

為了更具體的說(shuō)明這一問(wèn)題，我引入了以下幾段材料：

黃繼光，原名黃積廣，農(nóng)歷1931年1月8日出生于四川省中江縣一個(gè)山村，黃繼光祖宗三代受盡地主階級(jí)的壓迫，父親很早去世，他10歲就給地主打工，受盡了地主的殘酷剝削和壓迫。在苦難中掙扎的母親告訴黃繼光，長(zhǎng)大后要為窮/ 4

苦人鬧翻身出力。1949年11月，黃繼光的家鄉(xiāng)解放了。他積極參加清匪反霸斗爭(zhēng)，被選為村兒童團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，曾帶領(lǐng)民兵活捉逃亡地主，搜出偽保長(zhǎng)私藏的槍支彈藥，被評(píng)為民兵模范。

邱少云，1926年出生于銅梁縣少云鎮(zhèn)（原關(guān)濺鄉(xiāng)）一個(gè)貧苦貧農(nóng)家庭。幼年失去雙親，孤苦無(wú)依。靠幫人推船為生的父親就被船老板砍死在船上，不久母親因貧病交加死在床頭。14歲時(shí)他就開(kāi)始了雇工生活，跟兄弟靠幫地主推磨，甚至討飯度日，受盡了欺凌和白眼。在他幼小的心靈，深深埋下仇恨的種子。解放前夕，剛長(zhǎng)成人的邱少云，被偽鄉(xiāng)長(zhǎng)抓壯丁，賣(mài)進(jìn)國(guó)民黨軍隊(duì)，飽受了挨打罵的辛酸。后被川軍劉義的18團(tuán)抓去當(dāng)了兵。1948年，劉鄧大軍奉黨中央毛主席命令揮師南下于1949年12月解放了成都，相應(yīng)，四川獲得了解放，邱少云一家和天下勞苦大眾獲得了新生，太陽(yáng)出來(lái)了，來(lái)了救星共產(chǎn)黨，邱少云作為解放兵毅然參加了中國(guó)人民解放軍。

從上面兩段材料可以看出，不論是黃繼光抑或邱少云，其經(jīng)歷模式是相似的，奮斗目標(biāo)也是相同，我們或許可以得出其愛(ài)國(guó)的緣由。他們都是出身貧下中農(nóng)，從小受盡了地主的殘酷剝削和壓迫，受盡了欺凌和白眼，使其深刻領(lǐng)悟了自身的地位和其所追求的目標(biāo)。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“越是艱苦地區(qū)的人民，革命越是堅(jiān)決。”在我看來(lái)，便是這種苦難的經(jīng)歷使他們堅(jiān)定了人生的目標(biāo)與意義。美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年提出了人的需求層次論，他認(rèn)為人類(lèi)需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。而“越是艱苦地區(qū)的人民，革命越是堅(jiān)決。”對(duì)應(yīng)的便是生理需求，是任何一個(gè)生物發(fā)自本能的、最強(qiáng)烈的需求。《亮劍》中有一段我記憶非常深刻，軍政治部主任趙剛給國(guó)民黨軍俘虜作講話：“這里有不少人的家都在解放區(qū)，你們可以寫(xiě)信回家問(wèn)一下，看家里有沒(méi)有分到地。這個(gè)農(nóng)民有了自己的土地，生活也就有了指望、有了盼頭。但有些人他不答應(yīng)，要把我們的勞動(dòng)果實(shí)搶走，我們應(yīng)該怎么辦？”毫無(wú)疑問(wèn)，自然血戰(zhàn)到底。無(wú)數(shù)先烈前赴后繼、不畏犧牲的原動(dòng)力，正如《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》中唱的那樣：“保和平，衛(wèi)祖國(guó)，就是保家鄉(xiāng)。”

作為一民大學(xué)生，作為中華人民共和國(guó)的一份子，愛(ài)國(guó)并不僅僅只是一句口號(hào)，祖國(guó)利益高于一切也并不只是一句空話，這個(gè)國(guó)家的一切都與我們息息相關(guān)，/ 4

中國(guó)強(qiáng)大我們便是既得利益者。因此，愛(ài)國(guó)便是愛(ài)自己，愛(ài)國(guó)便是對(duì)自己利益的最大維護(hù)，所以，做一個(gè)愛(ài)國(guó)者！

做一個(gè)有道德的人

翻開(kāi)史書(shū)，每一個(gè)社會(huì)人都在被要求做一個(gè)有道德的人，譬如當(dāng)下，亦是如此。然而就我來(lái)看相當(dāng)一部分人都是在懵懂的使用這個(gè)詞，其描述道德的方式大概就是看到垃圾隨手撿，撿到財(cái)物要?dú)w還之類(lèi)的。他們或許也可以這樣這樣懵懂的度過(guò)一生，然而要做一個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極實(shí)踐者，做一個(gè)真正有道德的人，就必須徹底理解什么是道德。

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德，它是隨著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的。道學(xué)家們鼓吹著對(duì)他們極為有利的，人生而有靈、道德天生的那一套，認(rèn)為人類(lèi)作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)生來(lái)便是有道德的。這便是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，馬克思認(rèn)為形而上學(xué)是指與辯證法對(duì)立的，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式。它把事物看成是彼此孤立、絕對(duì)靜止、固定不變的，看不到事物的相互聯(lián)系，忘記了它的產(chǎn)生、消滅和運(yùn)動(dòng)以及點(diǎn)動(dòng)的相對(duì)趨勢(shì)，把變化僅僅歸結(jié)為位置移動(dòng)和單純數(shù)量的增減，視為外力推動(dòng)的結(jié)果，有似于物理學(xué)中的矢量。而道德并不是這樣，作為一種意識(shí)形態(tài)，其必是與并非天生的人類(lèi)社會(huì)伴生的，也自然有其起源與發(fā)展，其起源與發(fā)展也必然與當(dāng)今的道德息息相關(guān)。

為了更形象的闡述這一問(wèn)題，我打了一的比方。

在人類(lèi)還是原始人的階段，一個(gè)人饑腸轆轆，正在尋找食物，而另一個(gè)人拖著獵物回來(lái)了。這時(shí)候最簡(jiǎn)單有效的辦法是什么呢？當(dāng)然是干掉那個(gè)人，把他的獵物搶走吃掉。然而人們慢慢發(fā)現(xiàn)多人聚在一起可以更好的狩獵，更容易獲得更多的食物，于是部落時(shí)代便來(lái)臨了。部落時(shí)代的人們遇到了一個(gè)問(wèn)題，如果人人都像之前那么干，部落就散了，大家的日子又變差了。于是部落便有了規(guī)定，不許搶別人的東西。最早的道德便這么形成了。在之后的日子里，強(qiáng)大的戰(zhàn)士終有老去的一天，他們并不想餓死機(jī)頭或?yàn)橐矮F果腹，年輕的戰(zhàn)士同樣認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，于是便有了尊老。孩童沒(méi)有自立的能力，卻是族群的未來(lái)也是養(yǎng)老的保證，于是便有了愛(ài)幼。/ 4

道德的形成都有其原動(dòng)力，而歸根結(jié)底還是為了生活的更好。因此，這里可以得到一個(gè)結(jié)論：遵守道德是為了自己與他人更好的生活。

那么如何做一個(gè)有道德的人呢？我認(rèn)為《論語(yǔ)》中有一段描述的非常精確：“顏淵問(wèn)仁。子曰：克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請(qǐng)問(wèn)其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”這里的禮可以理解為規(guī)矩、法律、合適的事，有道德便是不做不合適的事。而因?yàn)楹线m這個(gè)詞本身便帶有了極大的主觀性，所以道德與否其實(shí)全然取決于所處的環(huán)境。譬如有些國(guó)家可以娶四個(gè)老婆，而在中國(guó)屬于重婚罪，顯然是不合適的。所以，就我們現(xiàn)在所處的環(huán)境來(lái)說(shuō)，遵紀(jì)守法，行為符合諸如孝敬老人之類(lèi)的文華習(xí)俗，做合適清理的事，便是一個(gè)有道德的人。

綜上所述，發(fā)自內(nèi)心的理解并實(shí)踐這兩點(diǎn)：做一個(gè)愛(ài)國(guó)者、做一個(gè)有道德的人，便是一個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者。而我作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生也以此要求自己并努力著。/ 4

第五篇：夢(mèng)的踐行者——中國(guó)夢(mèng),我的夢(mèng)征文演講

夢(mèng)的踐行者

——“中國(guó)夢(mèng) 我的夢(mèng)”主題演講

每個(gè)人都懷揣著一個(gè)屬于自己的夢(mèng)想。然而，什么是夢(mèng)？關(guān)于夢(mèng)，有人耿耿于懷的是青春未盡的夢(mèng)，有的人迷茫在日思夜想?yún)s忽遠(yuǎn)忽近的夢(mèng)，有人思考的是該做的夢(mèng)都做成了，只是，夢(mèng)還是那個(gè)夢(mèng)嘛？

我的演講，想從一部電影說(shuō)起，關(guān)于追夢(mèng)的故事：《中國(guó)合伙人》。故事通過(guò)抽絲剝繭的細(xì)節(jié)設(shè)置，還原了一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程：甘為人下的謙卑態(tài)度、百折不撓的進(jìn)取精神、趨利避害的實(shí)用主義原則，以及為實(shí)現(xiàn)自我而讀書(shū)的信念，終于換得揚(yáng)眉吐氣、衣錦還鄉(xiāng)的成功。

電影男主角成東青最大的夢(mèng)想是去美國(guó)，可諷刺的是，在一次次被拒簽，又被學(xué)校掃地出門(mén)后，為了生計(jì)，成東青開(kāi)了一個(gè)英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，開(kāi)始替別人搭建實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的平臺(tái)，替別人圓夢(mèng)。他說(shuō)他的青春夢(mèng)想死在了現(xiàn)實(shí)中，但是最后卻是通過(guò)堅(jiān)持幫助實(shí)現(xiàn)別人的夢(mèng)想而最也終圓了自己的夢(mèng)。

通過(guò)這個(gè)電影，夢(mèng)想的影子慢慢浮現(xiàn)眼前。夢(mèng)是希望、是期待，是天邊的云彩，是遠(yuǎn)方的燈塔。但我們，恰恰在懷揣熱情的夢(mèng)想時(shí)忘記了，天邊那云彩需要展開(kāi)雙翅努力向上飛才夠得著，遠(yuǎn)方那燈塔要用力奔跑才摸得到，夢(mèng)想所鐘情的是堅(jiān)持，是行動(dòng)，這就是夢(mèng)的踐行。

我們的夢(mèng)想，也許是二十歲的豪情壯志，也許是青春期的迷茫與沖動(dòng)，也許只是一份平淡的渴望：渴望掌聲，渴望成功。無(wú)數(shù)的“可能”，無(wú)數(shù)的“希望”，因?yàn)槲覀兊那啻簹q月充滿奇跡，我們心中大大小小的夢(mèng)，在生活的每一個(gè)角落里芬芳彌漫。

回眸自己走過(guò)的路，還記得每一個(gè)夢(mèng)想帶來(lái)的悸動(dòng)，在生命中留下了怎樣的足跡嗎？我們每個(gè)人都喜歡幻想，每個(gè)人都有自己美好的夢(mèng)想。但如果不經(jīng)過(guò)奮斗，那夢(mèng)想終究還是夢(mèng)想，絕無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能。有一個(gè)“蜀鄙二僧朝南海”的故事：窮和尚和富和尚都立志要去南海，結(jié)果窮和尚憑一個(gè)瓶子一只碗去成了南海，而富和尚一直籌劃買(mǎi)一艘大船前往南海，終于“數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。”原因何在？就在于窮和尚用于立志，更勇于踐行；富和尚則只敢想，卻不敢做。人都有惰性，有太多的欲望，有時(shí)難免戰(zhàn)勝不了身心的倦怠，抵御不住世俗的誘惑，很多人因此半途而廢，功虧一簣。在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)，尤其如此，做事喜歡往后拖，一件事情明明可以在今天完成，卻偏偏拖到明天甚至后天。但是夢(mèng)想不是靠等來(lái)的，而是你把飄渺的夢(mèng)堅(jiān)持作為自己理想的勇氣和執(zhí)著，分秒堅(jiān)持、風(fēng)雨兼程、腳踏實(shí)地踐行出來(lái)的。

如果說(shuō)夢(mèng)是蒲公英，也許很多人癡迷的是它能飛多高、多遠(yuǎn)，不甘讓它落下地來(lái)陷入無(wú)人的角落里，但他們又可曾想過(guò)，只有那角落里，才有蒲公英能長(zhǎng)出葉子所需要的水和養(yǎng)分。我們?nèi)鄙俚牟皇菈?mèng)，而是將夢(mèng)落到實(shí)處的行動(dòng)。一個(gè)人飄在空中久了，難免接收的地氣不足，看不到地面上的真實(shí)。把身上多余的氣泄掉，落在地上的踏實(shí)感

覺(jué)才最棒。僅有一股沖刺的猛進(jìn)，是跑不完萬(wàn)米遠(yuǎn)程的，等待收貨的人，只能等到凋零的枯枝敗葉。

要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就只有靠我們自己的堅(jiān)持不懈。在這個(gè)世界上，我們會(huì)碰到很多好事兒，也會(huì)碰到很多壞事兒，今天以前，他們都過(guò)去了，明天，他們還會(huì)跟我們迎頭相撞。我們的態(tài)度是，我們誰(shuí)也不懼怕壞事，因?yàn)槲覀儞碛兄鴮?shí)現(xiàn)夢(mèng)想而甘于寂寞的強(qiáng)大內(nèi)心，有追逐夢(mèng)想而不知疲倦往前沖的巨大能量。也許到后來(lái)，成東青已經(jīng)模糊了自己的夢(mèng)想，他說(shuō)他不知道什么是夢(mèng)想，什么是成功，但他知道腳踏實(shí)地一步一步的走才得到了那些自己想要的，或大或小，或多或少。

夢(mèng)想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆人世；現(xiàn)實(shí)就是腳下的土地，踏實(shí)而厚重地記錄行路的足跡。在人生的道路上，應(yīng)是左邊種植夢(mèng)想，右邊種植真實(shí)，隨時(shí)采擷，收貨希望。朋友們，讓我們做夢(mèng)的踐行者，為了那個(gè)多年未曾實(shí)現(xiàn)的青春夢(mèng)，為了那個(gè)知識(shí)豐饒的學(xué)運(yùn)夢(mèng)，為了那個(gè)站在舞臺(tái)上贏得掌聲的成功夢(mèng)，甘于寂寞，廣讀書(shū)籍，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，奮力拼搏！在你追逐夢(mèng)想的旅途上你并不會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)，因?yàn)閴?mèng)的踐行者，我們與你同在！