第一篇：毛澤東藏書、讀書為我們樹立學習的好榜樣

福建省收藏家協會福州 二中 張祖仁郵編：350007

摘要：本文主要論述了毛澤東主席藏書、讀書和認真執著的態度，特別對歷史人物的評價要“實事求是”，毛澤東不愧為世紀偉人，是一位偉大的政治家、軍事家、書法家、詩人。

關鍵詞：毛澤東、藏書、讀書、哲學、意義

毛澤東從青少年時期起，就“奮發刻苦”勤讀百書，他千方百計地找書讀書，他懂得要成就大事業，首先從讀書開始，毛澤東之所以一位歷史的偉人，會讀書、藏書，“知識就是力量”在他身上得到最為真實的體現。

毛澤東酷愛讀書。他說過：“我的一生最大的愛好是讀書”“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”無論是在風華正茂的少年時代，還是在車馬空傯的戰爭歲月，或是在日理萬機的建設時期，他總如如饑似渴地尋求新知，孜孜不倦地勤奮讀書，即使到了晚年，病魔纏身，躺在病榻上，他仍以驚人的毅力，堅持讀書，自己讀不了，他還要人家給他讀書，直至生命的最后一息，書，陪伴他走完了偉大而平凡的一生。

毛澤東一生讀書量廣、量大，可謂博覽群書，從古到今，從中到外，從社會科學到自然科學，從馬列著作到西方名著，包括哲學、經濟學、政治學、軍事學、文學、史學、科技、宗教、外語等等，他都有涉覽，并有濃厚的興趣，他究竟讀過多少書，這無法精確統計，僅在中南海的“菊香書屋”的，收藏有他經常閱讀，瀏覽的書就達幾萬卷，不愧為當代最偉大的收藏家。當然毛澤東閱讀最多的書籍是馬列著作，中外哲學和古今文史書籍，一本馬克思、恩格斯名著的《共產黨宣言》他自認讀了不下“一百遍”，一部《紅樓夢》，他說“看五遍才有發言權”用“百讀不厭”來描述毛澤東的讀書生活，是比較貼切的。

毛澤東的讀書是相當認真的，一絲不拘，他讀過的書籍總是劃滿了不同顏色的杠杠圈圈，寫有不同年代的讀書的批語、批注，這些杠圈與批語、批注，記載了毛澤東多思善想的超凡悟性，也記錄了他廢寢忘食，刻苦自學的革命精神，毛澤東讀書還有一個特點，那就是他不讀死書，他喜歡聯系實際和思考，他很想通過多讀書，從而找到問題的答案，毛澤東的讀書、志向、理想、態度和方法，可以說開一代學習新風，它是中華民族的寶貴精神財富，為我們樹立了楷模。

幼時的毛澤東，聰慧過人，讀“四書”“五經”讀了6年，背得可是不錯，那時候很相信孔夫子，還寫過文章，13歲的毛澤東經常挑燈夜讀鄭觀應著的《盛世危言》這是少年毛澤東閱讀的第一本社會政治問題的著作，毛澤東非常喜歡這本書，他讀了又讀，完全被書中所描繪的光明前景和作者的愛國熱忱振奮了，《盛世危言》大大啟迪了少年毛澤東的思想，開闊了他的視野，青年時期毛澤東極為推崇“圣賢”，毛澤東喜歡讀《曾文正公家書》《曾文正公日記》對曾國潘家書與日記中所提到的名言警句，青年毛澤東恭恭敬敬地抄錄在筆記本，并在給友人的信中表達了自己對曾國藩的仰慕。

毛澤東對嚴復的《天演論》評價極高，在《論人民民主專政》一文中，他把嚴復列為在中國共產黨出世以前自西方尋找真理的代表人物，這個評價是極高的。

青年時代的毛澤東，對他影響最大的是馬列的書，就像一塊鐵被磁石牢牢地吸住了，從此他對立了堅定的馬克思主義信仰，并逐步將馬克思主義中國化，從而將中國引向了光明之路，一本《共產黨宣言》都被毛澤東翻映了不少，至少看了一百遍。《資本論》是馬克思撰寫的一部理論巨著，早在革命戰爭年代，毛澤東就已在認真閱讀馬克思的《資本論》，現在中南海的毛澤東書店，至今保留有兩套1938年由讀書生活版社出版的《資本論》，封面上蓋有毛澤東手寫草體“毛澤東”三個字的藍色收藏章。

哲學是思辨文學，是智慧之學，毛澤東下苦功研讀后，幾乎到了如癡如醉的地步，他不僅學哲學，還聯系實際用哲學，并創作了《實踐論》、《矛盾論》等傳世哲學名篇。

毛澤東愛讀史書，從小到老，認真學習，他對歷史史實如數學珍，他對歷史人物評之精確，我們毫不夸張地說，毛澤東就是一位當之無愧的歷史學家，他崇拜秦始皇，對秦始皇評價較高，稱他毛澤東藏書、讀書為我們樹立學習的好榜樣

為一代明主，他對朱元璋也十分敬仰，熟讀明史，如“深挖洞，廣積糧，不稱霸”就是從明史里學來的，并用來治理國家的名言。

毛澤東熟讀《二十四史》批注了政論點點，他一再向周圍的同志打招呼說，學習中國歷史，必須扎扎實實地把《二十四史》學好，至今保存在中南海毛澤東故居藏書中的《二十四史》是清乾隆武英殿版本，是一部卷帙浩繁的記傳體史書。毛澤東對《資治通鑒》一書研究較深，最常讀，是床頭必備之書。毛澤東對《綱鑒易知錄》深深喜愛，至今韶山毛澤東故居陳列館還擺著一本《綱鑒易知錄》，毛澤東十分贊賞，司馬遷的《史記》，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這句話就引用的史記的名言。

毛澤東看《三國志》對曹操的評價較高，他說評價一個人要“實事求是”，對曹操這位爭議甚大的歷史人物，毛澤東并未人云亦云，他講事實，擺道理，以理服人，“只要有理有據，歷史錯案，也要給它平反。”

毛澤東讀文學書《三國》、《水滸》和《紅樓夢》相當認真，并有不少的批注，毛澤東學習古文對《韓昌黎全集》可倒背如牛，他說“做一個中國人，《三國演義》不看是不行的”，讀《西游記》是一部神話小說，毛澤東對這部書，可以說從少年時期讀到晚年，近十年的讀書生活，其中有多少趣事佳話，值得人們去品味，在傳頌《水滸傳》這部書是毛澤東一生最愛讀的中國古典小說之一，在長征途中環境那么艱苦，但毛澤東仍對《水滸傳》一書感興趣，建國后，《水滸傳》成了毛澤東必讀的書籍之一，在豐澤園毛澤東書房里、臥室的書柜里，一直放著幾種不同版本的《水滸傳》。

讀詩詞書是毛澤東一生最大的愛好，他一生愛讀詩，愛寫詩，與詩詞結下了不解之緣，毛澤東雖我們遠去了，但他讀詩、寫詩的故事，給我們留下了一部說不盡道不完的詩話，毛澤東讀《詩經》，不只是愛讀和背誦，而且還用歷史唯物主義觀點來分析詩中的內容，讀李白的詩，可領略其“文采奇異”的風格。讀王勃的詩，稱贊他詩才，嘆惜他死得太早，讀杜甫的詩，毛澤東能活學活用，稱杜甫的詩多是“政治詩”，毛澤東愛詩中國古代詩話書袁枚的《隨園詩話》是毛澤東晚年最愛讀的一本書，圈圈畫畫，他圈畫最多的是《隨園詩話》。

毛澤東一生最喜歡軍事，最愛讀魯迅的書，興趣極大，四十年如一日，走到那時讀到哪里，廢寢忘食，樂以忘憂，越讀越有味，兩位偉人，心心相印，情感相通，毛澤東愛讀《魯迅全集》珍藏魯迅所有的書，對魯迅的《阿Q正傳》評價較高，他說“共產黨員要讀《阿Q正傳》” 當戰爭全面勝利后，毛澤東又用“阿Q的精神勝利法”來諷刺蔣介石。

毛澤東讀過《孫子兵法》，活學活用《孫子兵法》在解放戰爭、抗日戰爭中立于不敗之地，毛澤東讀《戰爭論》到寫作《論持久戰》，從中吸取書中有用的東西。

學英語是毛澤東的一種特殊的休息，毛澤東歷來重視語言的學習，他還說過“語言這東西，不是隨便可以學好的，非下苦功不可。”

毛澤東一生最大愛好是看書法家作品，看了使人舒服，他讀古代書帖，對王羲之的真跡十分酷愛，從黃炎培處借來后，一直不還，成為一代佳話，毛澤東喜歡看字帖，特別是懷素的草書帖，他收藏字帖五十多冊，博彩眾長，練好書法，特別對歷代書法字帖愛不釋手，常常琢磨、摹寫，并融入自己的創新之意，的毛澤東不愧為當今偉大的書法家。

綜觀毛澤東的一生是讀書的一生，革命的一生，奮斗的一生，毛澤東藏書、讀書為我們樹立了學習的榜樣，重溫毛澤東的讀書生活，對我們具有深遠的歷史意義和教育指導意義。

參考文獻：

1、參考1969年版《毛主席》語錄

2、西苑出版社2003年月8日第一版《毛主席“紅寶書”》收藏與賞析，楊憲金主編

3、《毛澤東選集》福建新華印刷廠發行印刷1964年4月第1版

第二篇：毛澤東藏書、讀書為我們樹立學習的好榜樣.do.好doc

讀詩詞書是毛澤東一生最大的愛好

福建省收藏家協會張祖仁郵編：35000

1摘要：本文主要論述了毛澤東主席藏書、讀書和認真執著的態度，特別對歷史人物的評價要“實事求是”，毛澤東不愧為世紀偉人，是一位偉大的政治家、軍事家、書法家、詩人。

關鍵詞：毛澤東、藏書、讀書、哲學、意義

毛澤東從青少年時期起，就“奮發刻苦”勤讀百書，他千方百計地找書讀書，他懂得要成就大事業，首先從讀書開始，毛澤東之所以一位歷史的偉人，會讀書、藏書，“知識就是力量”在他身上得到最為真實的體現。

毛澤東酷愛讀書。他說過：“我的一生最大的愛好是讀書”“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”無論是在風華正茂的少年時代，還是在車馬空傯的戰爭歲月，或是在日理萬機的建設時期，他總如如饑似渴地尋求新知，孜孜不倦地勤奮讀書，即使到了晚年，病魔纏身，躺在病榻上，他仍以驚人的毅力，堅持讀書，自己讀不了，他還要人家給他讀書，直至生命的最后一息，書，陪伴他走完了偉大而平凡的一生。

毛澤東一生讀書量廣、量大，可謂博覽群書，從古到今，從中到外，從社會科學到自然科學，從馬列著作到西方名著，包括哲學、經濟學、政治學、軍事學、文學、史學、科技、宗教、外語等等，他都有涉覽，并有濃厚的興趣，他究竟讀過多少書，這無法精確統計，僅在中南海的“菊香書屋”的，收藏有他經常閱讀，瀏覽的書就達幾萬卷，不愧為當代最偉大的收藏家。當然毛澤東閱讀最多的書籍是馬列著作，中外哲學和古今文史書籍，一本馬克思、恩格斯名著的《共產黨宣言》他自認讀了不下“一百遍”，一部《紅樓夢》，他說“看五遍才有發言權”用“百讀不厭”來描述毛澤東的讀書生活，是比較貼切的。

毛澤東的讀書是相當認真的，一絲不拘，他讀過的書籍總是劃滿了不同顏色的杠杠圈圈，寫有不同年代的讀書的批語、批注，這些杠圈與批語、批注，記載了毛澤東多思善想的超凡悟性，也記錄了他廢寢忘食，刻苦自學的革命精神，毛澤東讀書還有一個特點，那就是他不讀死書，他喜歡聯系實際和思考，他很想通過多讀書，從而找到問題的答案，毛澤東的讀書、志向、理想、態度和方法，可以說開一代學習新風，它是中華民族的寶貴精神財富，為我們樹立了楷模。

幼時的毛澤東，聰慧過人，讀“四書”“五經”讀了6年，背得可是不錯，那時候很相信孔夫子，還寫過文章，13歲的毛澤東經常挑燈夜讀鄭觀應著的《盛世危言》這是少年毛澤東閱讀的第一本社會政治問題的著作，毛澤東非常喜歡這本書，他讀了又讀，完全被書中所描繪的光明前景和作者的愛國熱忱振奮了，《盛世危言》大大啟迪了少年毛澤東的思想，開闊了他的視野，青年時期毛澤東極為推崇“圣賢”，毛澤東喜歡讀《曾文正公家書》《曾文正公日記》對曾國潘家書與日記中所提到的名言警句，青年毛澤東恭恭敬敬地抄錄在筆記本，并在給友人的信中表達了自己對曾國藩的仰慕。

毛澤東對嚴復的《天演論》評價極高，在《論人民民主專政》一文中，他把嚴復列為在中國共產黨出世以前自西方尋找真理的代表人物，這個評價是極高的。

青年時代的毛澤東，對他影響最大的是馬列的書，就像一塊鐵被磁石牢牢地吸住了，從此他對立了堅定的馬克思主義信仰，并逐步將馬克思主義中國化，從而將中國引向了光明之路，一本《共產黨宣言》都被毛澤東翻映了不少，至少看了一百遍。《資本論》是馬克思撰寫的一部理論巨著，早在革命戰爭年代，毛澤東就已在認真閱讀馬克思的《資本論》，現在中南海的毛澤東書店，至今保留有兩套1938年由讀書生活版社出版的《資本論》，封面上蓋有毛澤東手寫草體“毛澤東”三個字的藍色收藏章。

哲學是思辨文學，是智慧之學，毛澤東下苦功研讀后，幾乎到了如癡如醉的地步，他不僅學哲學，還聯系實際用哲學，并創作了《實踐論》、《矛盾論》等傳世哲學名篇。

毛澤東愛讀史書，從小到老，認真學習，他對歷史史實如數學珍，他對歷史人物評之精確，我們毫不夸張地說，毛澤東就是一位當之無愧的歷史學家，他崇拜秦始皇，對秦始皇評價較高，稱他

為一代明主，他對朱元璋也十分敬仰，熟讀明史，如“深挖洞，廣積糧，不稱霸”就是從明史里學來的，并用來治理國家的名言。

毛澤東熟讀《二十四史》批注了政論點點，他一再向周圍的同志打招呼說，學習中國歷史，必須扎扎實實地把《二十四史》學好，至今保存在中南海毛澤東故居藏書中的《二十四史》是清乾隆武英殿版本，是一部卷帙浩繁的記傳體史書。毛澤東對《資治通鑒》一書研究較深，最常讀，是床頭必備之書。毛澤東對《綱鑒易知錄》深深喜愛，至今韶山毛澤東故居陳列館還擺著一本《綱鑒易知錄》，毛澤東十分贊賞，司馬遷的《史記》，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這句話就引用的史記的名言。

毛澤東看《三國志》對曹操的評價較高，他說評價一個人要“實事求是”，對曹操這位爭議甚大的歷史人物，毛澤東并未人云亦云，他講事實，擺道理，以理服人，“只要有理有據，歷史錯案，也要給它平反。”

毛澤東讀文學書《三國》、《水滸》和《紅樓夢》相當認真，并有不少的批注，毛澤東學習古文對《韓昌黎全集》可倒背如牛，他說“做一個中國人，《三國演義》不看是不行的”，讀《西游記》是一部神話小說，毛澤東對這部書，可以說從少年時期讀到晚年，近十年的讀書生活，其中有多少趣事佳話，值得人們去品味，在傳頌《水滸傳》這部書是毛澤東一生最愛讀的中國古典小說之一，在長征途中環境那么艱苦，但毛澤東仍對《水滸傳》一書感興趣，建國后，《水滸傳》成了毛澤東必讀的書籍之一，在豐澤園毛澤東書房里、臥室的書柜里，一直放著幾種不同版本的《水滸傳》。

讀詩詞書是毛澤東一生最大的愛好，他一生愛讀詩，愛寫詩，與詩詞結下了不解之緣，毛澤東雖我們遠去了，但他讀詩、寫詩的故事，給我們留下了一部說不盡道不完的詩話，毛澤東讀《詩經》，不只是愛讀和背誦，而且還用歷史唯物主義觀點來分析詩中的內容，讀李白的詩，可領略其“文采奇異”的風格。讀王勃的詩，稱贊他詩才，嘆惜他死得太早，讀杜甫的詩，毛澤東能活學活用，稱杜甫的詩多是“政治詩”，毛澤東愛詩中國古代詩話書袁枚的《隨園詩話》是毛澤東晚年最愛讀的一本書，圈圈畫畫，他圈畫最多的是《隨園詩話》。

毛澤東一生最喜歡軍事，最愛讀魯迅的書，興趣極大，四十年如一日，走到那時讀到哪里，廢寢忘食，樂以忘憂，越讀越有味，兩位偉人，心心相印，情感相通，毛澤東愛讀《魯迅全集》珍藏魯迅所有的書，對魯迅的《阿Q正傳》評價較高，他說“共產黨員要讀《阿Q正傳》” 當戰爭全面勝利后，毛澤東又用“阿Q的精神勝利法”來諷刺蔣介石。

毛澤東讀過《孫子兵法》，活學活用《孫子兵法》在解放戰爭、抗日戰爭中立于不敗之地，毛澤東讀《戰爭論》到寫作《論持久戰》，從中吸取書中有用的東西。

學英語是毛澤東的一種特殊的休息，毛澤東歷來重視語言的學習，他還說過“語言這東西，不是隨便可以學好的，非下苦功不可。”

毛澤東一生最大愛好是看書法家作品，看了使人舒服，他讀古代書帖，對王羲之的真跡十分酷愛，從黃炎培處借來后，一直不還，成為一代佳話，毛澤東喜歡看字帖，特別是懷素的草書帖，他收藏字帖五十多冊，博彩眾長，練好書法，特別對歷代書法字帖愛不釋手，常常琢磨、摹寫，并融入自己的創新之意，的毛澤東不愧為當今偉大的書法家。

綜觀毛澤東的一生是讀書的一生，革命的一生，奮斗的一生，毛澤東藏書、讀書為我們樹立了學習的榜樣，在今天紀念毛澤東120周年時，重溫毛澤東的讀書生活，對我們具有深遠的歷史意義和教育指導意義。

參考文獻：

1、參考1969年版《毛主席》語錄

2、西苑出版社2003年月8日第一版《毛主席“紅寶書”》收藏與賞析，楊憲金主編

3、《毛澤東選集》福建新華印刷廠發行印刷1964年4月第1版

第三篇：毛澤東讀書方法啟示我們

毛澤東讀書方法啟示我們

——聽陳晉談新作《毛澤東讀書筆記精講》

毛澤東讀書方法啟示我們

——聽陳晉談新作《毛澤東讀書筆記精講》

本刊記者 張紀

編者按：在黨的十九大報告中，總書記指出：“要增強學習本領，在全黨營造善于學習、勇于實踐的濃厚氛圍，建設馬克思主義學習型政黨，推動建設學習大國。”毛澤東是我們黨內善于讀書學習的典范，本期我們特邀中央文獻研究室副主任陳晉結合多年來研究毛澤東的成果，為我們解讀毛澤東是如何讀書學習的。

記者：自1987年進入中共中央文獻研究室工作后，您就一直在整理和研究毛澤東同志的著作和思想，也萌生了編輯毛澤東讀書筆記的想法。30年后，由您主編的四卷本《毛澤東讀書筆記精講》發布并廣受讀者好評。請您談談這套書的創新之處和價值所在。

陳晉：《毛澤東讀書筆記精講》這套書的編寫工作，從20世紀90年代就開始了，是在《毛澤東讀書筆記解析》的基礎上，增刪、調整、補充、改寫而成。為了讓這套書的內容更加豐富和好看，我們用了很長時間搜集整理毛澤東同志的手跡，從1913年他的聽課筆記開始，一直到1976年7月他的最后一份手跡。

全書按專題分為：《戰略卷》《哲學卷》《文學卷》《歷史·附錄卷》。每個條目包括“原文”、“毛澤東讀書的筆記和談話”、“精講”部分，多角度解析了毛澤東同志涉獵哲學、政治、經濟、歷史、軍事等方面的情況，從中我們既可以了解他的讀書生活、讀書理念，認識毛澤東思想形成的源泉和發展軌跡，也可了解不同歷史階段毛澤東同志如何將書本知識創造性地運用在黨和國家重大戰略和工作的決策上。

《毛澤東讀書筆記精講》還有一個特點，就是兩個附錄的編寫。附錄一《與毛澤東一生閱讀有關的三十一個書目》匯集了能夠找到的毛澤東同志一生閱讀或推薦他人閱讀的上千種書目，每個書目前均寫有按語交代該書目產生的緣由，這不僅擴展了他的讀書信息，也大體反映了其一生的涉獵范圍。附錄二《從三十一個書目看毛澤東不同時期的閱讀重點》，則是從縱向的角度把附錄一所列的三十一個書目串起來，便于讀者了解這上千種書在不同歷史時期與毛澤東同志各方面實踐活動的關聯。

我們編寫出版《毛澤東讀書筆記精講》，主要是為了貫徹落實總書記關于“讀書學習對于領導干部來說是一種責任”的重要指示。同時通過全民閱讀把我們民族提升為愛讀書、讀好書、善讀書的一個民族，增強我們民族的精神凝聚力。

記者：在中外歷史上，像毛澤東同志那樣酷愛讀書，并且“讀有所得、得而能用、用而生巧”的偉大的無產階級革命家、戰略家、理論家，非常罕見。您長期從事毛澤東研究，對毛澤東同志讀書學習印象最深的是什么？

陳晉：毛澤東同志一生的業績貢獻、智慧才華以及人格魅力，與他勤于學習、樂于讀書有著密切的關系。他在推動社會進步發展的政治風云中度過了一生，同時也在廣博無垠的書海里遨游了一生。對他來說，讀書學習是一種精神存在的方式，是一種生活常態；是一種思想升華的途徑，是一種歷史責任。

毛澤東同志作為中國共產黨黨內讀書學習的典范，有一點給我印象特別深：即讀書學習必須要有“三根柱子”來支撐。一根叫“無信不立”，所謂“信”，就是信念、信仰、信心；一根叫“無學難為”，所謂“學”，就是學問、認識、本領；一根叫“無實必敗”，所謂“實”，就是實際、實踐、實事。所謂學用之道，精華就在于此。

毛澤東同志1939年說過一段很有意思的話：“我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。過去學的本領只有一點點，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。好像一個鋪子，本來東西不多，一賣就完，空空如也，再開下去就不成了，再開就一定要進貨。”所謂“進貨”，就是讀書學習。當然，也包括向實踐、向人民學習。從延安整風運動開始，向黨內領導干部薦書“進貨”，是毛澤東同志習慣的領導方法。在我們整理的《與毛澤東一生閱讀有關的三十一個書目》中，從1941年起，有11個書目是在不同時期，為了解決本領恐慌，適應新的形勢，糾正不良傾向，統一黨內認識，毛澤東同志推薦給黨內同志閱讀的。

記者：毛澤東同志作為一代偉人、歷史巨人，在勤于讀書、善于學習方面身體力行、率先垂范。請您談談毛澤東同志讀書學習有什么特點？

陳晉：毛澤東同志一生熱愛讀書，到晚年還用自己的稿費把一些經典書籍印成大字本來讀。1972年會見日本首相田中角榮時，他指著堆積在書房里的書說：“我有讀不完的書。每天不讀書就無法生活。”我們編寫《毛澤東讀書筆記精講》，就是希望把他讀書學習的典范風格反映出來。

毛澤東同志的讀書學習之道，體現在“讀—得—用—巧”之間。他年輕時曾寫詩說，要永葆“胸中日月常新美”，閱讀就能做到這點。閱讀的佳境是由內向外地延伸，即通過閱讀積累和營造“胸中日月”，延伸為通過實踐積累和創造“人間天地”，這是一個“讀有所得、得而能用、用而生巧”的過程。我們編輯整理的《與毛澤東一生閱讀有關的三十一個書目》，雖只是毛澤東同志一生攀緣書山之路在一些景點的駐足痕跡，但卻可以從中看出他的“胸中日月”和“人間天地”相互影響的精神軌跡。

毛澤東同志的閱讀，同他轟轟烈烈的革命和建設實踐是不可分割的。如他閱讀軍事和哲學類書籍，并結合中國革命的實踐進行思考，在1941年以前寫出了《中國革命戰爭的戰略問題》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰》、《新民主主義論》等重要著作。這些著作有對土地革命經驗教訓的總結，有對抗日戰爭規律的揭示，有對思想方法的澄清和標舉，有對新民主主義革命的系統分析和闡述，對指導中國革命和建設有重大貢獻。

特別是《實踐論》、《矛盾論》，發表至今整整80年了。作為馬克思主義哲學中國化的代表性著作，“兩論”包含著豐富深刻的哲學觀點和思想方法。其中，在認識和實踐關系上的知行統一理論，在處理復雜矛盾事物上的對立統一法則，在今天仍然具有十分重要的指導意義。借助知行統一和對立統一的哲學智慧，我們更容易理解，堅持發展中國特色社會主義道路的歷程何以艱難曲折而又燦爛輝煌。

記者：毛澤東同志一生讀書涉獵廣泛，您認為毛澤東同志讀書學習的重點有哪些？對今天黨員領導干部讀書學習有什么啟發？

陳晉：毛澤東同志一生中讀了多少書，讀過哪些書，無法做完備統計和周詳介紹。不過，從他的藏書、批注、著述和談話中可知其大概。毛澤東同志去世后，在中南海住處留存的藏書，種類繁多，規模宏大，達一萬余種，近十萬冊。他讀而未藏，以及讀過藏過但后來丟失的書籍，不知幾何。

毛澤東同志的閱讀范圍雖廣博專深，但也不是漫無目的。馬列、哲學和歷史，在他的閱讀范圍中排在了前三位。

馬列著作排在閱讀首位，對于偉大的無產階級革命家、戰略家、理論家來說，緣由不言自明，這就是總書記指出的，它是我們黨員領導干部的“看家本領”。但對毛澤東同志而言，當時還有一個很現實的因素：他始終感到，抗日戰爭中的一個時期，全黨理論水平跟不上實際需要。1940年，毛澤東同志在延安新哲學年會上曾講：“中國革命有了許多年，但理論活動仍很落后，這是大缺憾。”在讀蘇聯西洛可夫等人的《辯證法唯物論教程》的批語中，他直率地寫下：“中國的斗爭如此偉大豐富，卻不出理論家。”他希望通過閱讀學習馬列著作，把馬克思主義的基本原理和中國實際結合起來，進而在中國革命和建設的過程中有新的創造。1938年，他提出黨內要“有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志”；1949年，他推薦十二本馬列著作，提出黨內“有三千人讀通這十二本書，那就很好”；新民主主義革命勝利后，他始終高度重視領導干部的理論學習。1963年，他推薦三十本馬列著作，提出中級以上干部有幾萬人學就行了，“如果有二百個干部真正理解了馬列主義就好了”；1970年，又指定二百五十多位中央委員和候補中央委員讀九本馬列著作，還說了一句名言：“學好馬列主義不容易，聯系實際用好馬列主義更困難。”

毛澤東在中南海豐澤園的書房

毛澤東在廬山查閱圖書（1961年）

毛澤東同志為什么喜歡讀哲學？根據他的有關論述，原因有四：第一，他把哲學歸結為世界觀和方法論，認為這是塑造人們靈魂和思想的根本前提；第二，哲學是馬克思主義的理論基礎，不懂哲學很難弄通馬克思主義；第三，哲學是認識和改造世界、總結實踐經驗、解決一切問題的“思想工具”；第四，作為理論家，他從青年時代起就喜歡讀哲學，這既是個人興趣，也是進行理論工作的必要前提。他說過：“馬克思能夠寫出《資本論》，列寧能夠寫出《帝國主義論》，因為他們同時是哲學家，有哲學家的頭腦，有辯證法這個武器。”毛澤東同志既讀馬列經典中的哲學書，也讀艾思奇、李達、普列漢諾夫、愛森堡、西洛可夫、米丁、尤金、河上肇等這些用馬克思主義觀點來論述哲學問題的中外學者的書；既讀柏拉圖、康德、黑格爾、杜威、羅素等這些西方哲學家的書，也讀中國古代老子、孔子、墨子、莊子、孟子、荀子、韓非、王充、朱熹、張載、王陽明等諸子的哲學論著，以及中國近代以來康有為、梁啟超等人研究哲學的論著。

關于讀歷史，毛澤東同志對“二十四史”、《資治通鑒》這類書籍興趣之濃，用功之深，眾所周知。為什么要學習歷史？因為今天的中國是歷史的中國的發展，不了解、不總結歷史，就等于割舍了應該擁有的經驗和智慧，就不可能真正讀懂今天的中國，也就難以正確地走向未來。毛澤東同志的一些名言直接道出了他酷愛讀史的緣由：“讀歷史是智慧的事”，“讀歷史的人，不等于是守舊的人”，“只有講歷史才能說服人”，“看歷史，就會看到前途”，“馬克思主義者是善于學習歷史的”。歷史是人類過去經歷的百科全書，包括政治、軍事、經濟、哲學、科技、文學、藝術各方面的內容。因此，讀歷史是個大概念。毛澤東同志讀史，對各方面的內容均不偏廢，很注意史書所載的理政之道、軍事戰例、經濟政策、治亂規律等。他還閱讀了不少“五四”以來的學者們寫的中國通史、思想史、哲學史、文學史論著。傳統治學強調文史不分家。毛澤東同志也是文史不分家，對古代文學作品，諸如詩詞曲賦、散文小說、疏策政論、筆記志異，均有大量的閱讀，對《紅樓夢》《三國演義》《水滸》等文學名著更是非常熟悉。這些文史以及各方面書籍的閱讀使毛澤東同志擁有罕見的人文素養，對他成為我們黨的偉大領袖發揮了重要作用。●

第四篇：改造我們的學習（毛澤東）

我主張將我們全黨的學習方法和學習制度改造一下。其理由如次：

一

中國共產黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏，則現在我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了。災難深重的中華民族，一百年來，其優秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新。抗日戰爭以來，我黨根據馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰爭的具體實踐，研究今天的中國和世界，是進一步了，研究中國歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現象。

二

但是我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點。據我看來，如果不糾正這類缺點，就無法使我們的工作更進一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結合的偉大事業中更進一步。

首先來說研究現狀。像我黨這樣一個大政黨，雖則對于國內和國際的現狀的研究有了某些成績，但是對于國內和國際的各方面，對于國內和國際的政治、軍事、經濟、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統的。二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調查研究客觀實際狀況的濃厚空氣。“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們認真地研究情況，從客觀的真實的情況出發，而不是從主觀的愿望出發；我們的許多同志卻直接違反這一真理。

其次來說研究歷史。雖則有少數黨員和少數黨的同情者曾經進行了這一工作，但是不曾有組織地進行過。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。

其次說到學習國際的革命經驗，學習馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學習馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態度是非常有害的，特別是對于中級以上的干部，害處更大。

上面我說了三方面的情形：不注重研究現狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。這些都是極壞的作風。這種作風傳播出去，害了我們的許多同志。

確實的，現在我們隊伍中確有許多同志被這種作風帶壞了。對于國內外、省內外、縣內外、區內外的具體情況，不愿作系統的周密的調查和研究，僅僅根據一知半解，根據“想當然”，就在那里發號施令，這種主觀主義的作風，不是還在許多同志中間存在著嗎?

對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的中國共產黨的歷史和鴉片戰爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少。近百年的經濟史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡直還沒有人認真動手去研究。有些人對于自己的東西既無知識，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地檢來的。

幾十年來，很多留學生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創造新鮮事物的責任。這種毛病，也傳染給了共產黨。

我們學的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實際分離。在學校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經濟學的不引導學生研究中國經濟的特點，教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的不引導學生研究適合中國特點的戰略和戰術，諸如此類。其結果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學了，到富縣就不能應用。經濟學教授不能解釋邊幣和法幣，當然學生也不能解釋。這樣一來，就在許多學生中造成了一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學來的據說是萬古不變的教條。

當然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實存在著這種典型，而且為數相當地多，為害相當地大，不可等閑視之的。

三

為了反復地說明這個意思，我想將兩種互相對立的態度對照地講一下。

第一種：主觀主義的態度。

在這種態度下，就是對周圍環境不作系統的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態度下，就是割斷歷史；只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學理論而去學理論。不是有的放矢，而是無的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說：應當從客觀存在著的實際事物出發，從其中引出規律，作為我們行動的向導。為此目的，就要像馬克思所說的詳細地占有材料，加以科學的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在。或作講演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊伍中若干同志的作風。這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命。總之，這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現。大敵當前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。我們應當說，沒有科學的態度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統一的態度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。

有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；

山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

對于沒有科學態度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中若干詞句的人，對于徒有虛名并無實學的人，你們看，像不像?如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一點，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學，科學是老老實實的學問，任何一點調皮都是不行的。我們還是老實一點吧!

第二種：馬克思列寧主義的態度。

在這種態度下，就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環境作系統的周密的調查研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結合起來。在這種態度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態度，就是實事求是的態度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。這種結論，不是甲乙丙丁的現象羅列，也不是夸夸其談的濫調文章，而是科學的結論。這種態度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產黨員起碼應該具備的態度。如果有了這種態度，那就既不“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。

四

依據上述意見，我有下列提議：

(一)向全黨提出系統地周密地研究周圍環境的任務。依據馬克思列寧主義的理論和方法，對敵友我三方的經濟、財政、政治、軍事、文化、黨務各方面的動態進行詳細的調查和研究的工作，然后引出應有的和必要的結論。為此目的，就要引導同志們的眼光向著這種實際事物的調查和研究就要使同志們懂得，共產黨領導機關的基本任務，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認識世界，后一件事就是所謂改造世界。就要使同志們懂得，沒有調查就沒有發言權，夸夸其談地亂說一頓和一二三四的現象羅列，都是無用的。例如關于宣傳工作，如果不了解敵友我三方的宣傳狀況，我們就無法正確地決定我們的宣傳政策。任何一個部門的工作，都必須先有情況的了解，然后才會有好的處理。在全黨推行調查研究的計劃，是轉變黨的作風的基礎一環。

(二)對于近百年的中國史，應聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態。應先作經濟史、政治史、軍事史、文化史幾個部門的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究。

(三)對于在職干部的教育和干部學校的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究(本文權屬文秘之音所有，更多文章請登陸www.tmdps.cn查看)馬克思列寧主義的方法。研究馬克思列寧主義，又應以《蘇聯共產黨(布)歷史簡要讀本》為中心的材料。《蘇聯共產黨(布)歷史簡要讀本》是一百年來全世界共產主義運動的最高的綜合和總結，是理論和實際結合的典型，在全世界還只有這一個完全的典型。我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯革命的具體實踐互相結合又從而發展馬克思主義的，就可以知道我們在中國是應該如何地工作了。

我們走過了許多彎路。但是錯誤常常是正確的先導。在如此生動豐富的中國革命環境和世界革命環境中，我們在學習問題上的這一改造，我相信一定會有好的結果。

《毛澤東選集》第三卷795——803頁

第五篇：雷鋒,我們學習的好榜樣[范文模版]

雷鋒，我們學習的好榜樣！

尊敬的各位教師、親愛的同學們：

大家好！我是二

（一）班的王佳一。今天我講的故事的名字是《雷鋒，我們學習的好榜樣！》。雷鋒，這個名字很多人都熟悉。雖然我沒有見過雷鋒，但是他的精神永遠活在我的心中。媽媽經常給我講雷鋒叔叔的故事：

1904年，雷鋒出生于湖南的一個貧苦的農民家庭。雷鋒的童年是悲慘的，他從七歲就成了孤兒，在村里一些善良的叔叔嬸嬸的照料下，堅強地活著。他小小年紀就經常上山砍柴、割草，有時也幫別人放牛、運送糧食，后來雷鋒參軍。他特別珍惜時間，熱愛學習。

有一天，在電影院里，電影還沒有開演。一個姓賈的小學生發現前排座位上有為解放軍叔叔正在聚精會神地看書，覺得挺奇怪：電影馬上就要開演了，怎么還在看書? 小學生探頭一看，原來是雷鋒叔叔，雷鋒是他們學校的校外輔導員。“雷鋒叔叔，這么一點時間，你怎么還在看書啊？”小學生非常好奇地問。雷鋒說：“時間短嗎？我已經看了三、四頁了。時間短，可看一頁算一頁，積少成多嘛！學習，不抓緊時間不行啊!”雷鋒問小賈：“你對學習抓得緊嗎？”小賈不好意思地說：“不緊。”雷鋒親切地說：“不抓緊可不好，你們在學校里學習，太幸福了。一定要好好地學。”

雷鋒叔叔，我想說“我有時也對學習不太抓緊，我以后一定會抓緊時間學習的。”雷鋒叔叔在日記中寫到：我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務中去??

雷鋒叔叔無論走到哪里，就把好事做到哪里。他在火車站上給老大娘讓座，幫助服務員打掃衛生；他幫一位丟票的大嫂買票而且不留姓名；他幫一位白發蒼蒼的老人找兒子??像這樣的事情，雷鋒做的真是太多了，人們形象而風趣地夸贊說：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車。”

在家里，我也經常幫助媽媽干一些力所能及的事。在學校里我積極參加大掃除。我認為雷鋒精神我們不能丟，還要發揚下去。我想：如果我們這個世界到處充滿愛，我們的生活會有多和諧！以后我要以雷鋒叔叔為榜樣，繼續發揚雷鋒這種助人為樂的精神，做一個愛幫助別人的，熱愛學習的好孩子！學習雷鋒好榜樣，從小做起，從小事做起，讓我們一起努力吧！

我的故事講完了，謝謝大家。