第一篇：關于儒家文化對企業發展的影響的調查問卷1

關于儒家文化對企業發展的影響的調查問卷

1.您在該企業的工作時間是？

A、6個月以內B、6—12個月C、1年—3年D、3年以上

2.您的文化程度是？

A、初中B、高中C、中專或大專D、本科E、碩士或以上

3.您認為該企業的最大優勢是什么？（備注：可多選）

A、領導遠見卓識，決策能力強B、員工向心力強、士氣高

C、規模大D、管理獨特、水平高E、具有良好的企業文化建設基礎

4.您認為制約一個企業發展的主要因素有哪些？（備注：可多選）

A、管理效率比較低B、制度不健全

C、員工素質有待提高D、缺乏系統、先進的企業文化

E、缺少團隊學習的氛圍F、形象宣傳與推廣力度不夠

5.您認為該企業在哪些方面急需提高或改善？（備注：可多選）

A、管理模式與管理水平B、人才建設

C、企業凝聚力D、創新精神E、其他

6.您認為該企業發展的長遠目標應是什么？（備注：可多選）

A、行業旗艦，百年企業B、樹行業經典，鑄知名品牌

C、追求社會效益和企業效益最大化D、實施文化管理，全面提升競爭力 E、企業可持續發展F、創國際一流的現代化集團公司

7.您在工作中是否受到尊重？

A、非常受尊重B、比較受尊重C、受尊重

D、不受尊重E、不知道，也沒想過

8.您所在的部門對員工的評定是否有一套客觀標準？

A、有，而且不錯B、沒有C、不知道

D、有，但不科學，不利于人才的評定與選拔

9.您認為員工的合理化建議是否受到重視？

A、很受重視B、受重視C、一定程度上重視D、不受重視

10.作為該企業的員工，您是否有強烈的自豪感？

A、有B、時而有C、沒有D、不知道

11.平時您了解企業各類的信息主要渠道是什么？（備注：可多選）

A、會議傳達B、文件通告C、同事傳達D、宣傳欄E、其它

12..您認為該企業現有的文化活動足夠嗎？

A、足夠B、不太夠C、不夠D、不清楚

13.您在該企業工作的最主要原因是？

A、生存賺錢B、工作輕松C、工作環境良好

D、學習新知識、新技術E、實現自我價值F、其他

14.您認為企業應該繼承中國傳統文化中的哪些內容？（備注：可多選）

A、經世致用B、厚德載物C、以人為本D、創新求變E、與時俱進F、甘于奉獻G、自強不息

15.您認為您所在企業的文化與儒家文化的關系是？

A、有很大聯系B、有一點聯系C、幾乎沒有任何聯系D、不了解

16.您認為儒家文化對企業文化影響最大的是哪方面？

A、仁義B、禮C、和D、誠信E、忠

第二篇：儒家文化對中國文化的影響

儒家文化對中國文化的影響

【摘要】中國自古是禮儀之邦，尊老愛幼是中華民族的傳統美德，而這些都是來自儒家的文化，因為儒家的文化源遠流長對中華文化影響較大，大到國家政治，小到家庭生活，都深受儒家文化的熏陶，本文講述儒家文化對中國文化的影響。

【關鍵詞】儒家文化；中國文化；相互影響；

一、前言

儒家文化是早在孔子的時代創立起來的，經過后期的發展和不斷的改進，越來越符合中國社會的人們所追求的價值觀，當今社會，儒家文化的意義也越來越被世界廣為接受，事實證明，好的東西是經得起推敲和傳播的，這么多年儒家文化的屹立不倒也是在像我們講述著先人偉大的胸懷和智慧。

二、儒家文化的形成與發展

說到儒家文化就不得不提到孔子，孔子是儒家文化的創始人，是他提出“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”的儒家思想，雖然是簡簡單單的幾個字，但是其背后所含的警世意義卻讓人深思，在封閉的古代，不像現在科技這么發達，傳播的途徑這么廣，那個時候儒家文化是孔子個人的魅力體現，可是要被全社會所接受和學習并不容易，所以孔子憑借著精湛的學術魅力廣收門徒，后來又周游列國，在周游列國的時候經歷了很多事情，讓孔子的胸襟更加廣闊，對待事情更加充滿智慧，也使得儒家文化經得起推敲和反復的領會。儒家文化的成型推廣也離不開漢武帝在公元前134年時候“罷黜百家，獨尊儒術”的政治舉動，雖然是皇權主義的專制，但是也使得儒家文化迅速的成為全國人民的信仰，使得儒家文化真正被大眾所熟知，并傳播開來。這也說明了為什么時至今日儒家文化依然深入人心，因為早在公元前，祖祖輩輩的血液里就流著“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”。在漢武帝之后的科舉制度、北宋的理學，這些政治舉動都奠基了儒家文化在中國文化的地位，促進了儒家文化的發展。

三、儒家文化的精神內核

儒家思想古往今來都應用廣泛，受到人們的推崇，大到政治、教育、哲學等方面；小到每個家庭的人與人之間的相處，社會之間的和諧相處，都離不開儒家文化。修身、齊家、之國、平天下，這些看似平常的理念其實貫穿在我們的生活中每個細節。

1.基本精神

儒家文化基本的精神是：“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”。仁：“仁”也通“人”，是儒家學說的基本核心，也是孔子主要為人處事的哲學觀點，“仁”體現在很多的方面上，在政治上，其意義就是以人為本的治國方針，至今任是我國最主要的國家政策之一；“仁”在教育意義上就是“有教無類”，這影響的代表有我國的義務教育，是希望在該學習的時候不論貧窮或者是富有，都應該受到教育。

義：是人們所熟知的“義氣”的“義”也是“宜”，是對人們的思想、行為做出的道德規范，是自強不息的精神觀念。

禮：這是孔子一直做人的基本準則，也是社會的道德規范和人們和平相處的基礎，這是儒家思想的社會哲學，對中華民族的文化素養起到了關鍵性的作用，中國素稱“禮儀之邦”，想必也是離不開儒家哲學“禮”的熏陶。

智：人可以無知，但是不可以無智，孔子崇尚的“因材施教”，每個人都有每個人的智慧，而不是一味的用統一的標準去衡量每一個人。“智”也是指：知道、見解、聰明等。

信：指的是信任、信用，這個也是儒家思想的精髓之一，在現代社會也是人們極力推崇的思想，因為只有彼此之間的信任，才會有和諧的社會氛圍，人與人之間的相處才會更加融洽。

恕：孔子核心思想的“己所不欲勿施于人”中就包含了饒恕、寬仁的意義，站在別人的角度來想問題，自己做不了的事情不強加于別人身上，只有每個人都秉持著這樣的思想，就會有少一點紛爭，多一點包容。

忠：孔子認為“己欲立而立人，己欲達而達人”。忠是人與人交往的基礎，忠誠也是做人的基礎，只有對別人終成了，才能贏得別人的信任，雙方的關系才會融洽，才能建立一個和諧的社會。

孝：儒家思想的核心是“仁”，“仁”的基礎是“孝”，孝不僅僅是對父母的尊重，也是對長輩的尊重，指的是對年長的人有孝敬之心，百善孝為先，如果一個人連最基本的孝都沒有，那何來的禮義廉恥呢？ 悌：原意是指對兄長的愛，后來衍生的意義是兄弟之間、人與人相處之間應該有的基本尊重和長幼有序的思想。

2.儒家文化的民族性

中華民族是一個多民族的國家，而民族的文化基礎是民族的魂，也是多民族長期沖突最后和諧發展的共同追求，中華文化的歷史就是民族的歷史，陪伴著民族歷史的是民族的文化。

中華的民族性是指中華多民族文化的一體性，這有別于西方的文化，我們的文化是我們獨有的大民族所共同認知的價值觀和生活觀。例如美國代表的西方文化，其宣揚的就是自我價值，是個人的自由、自我意識的支配，而中國的文化儒家的哲學是強調人不是一個單獨的個體，需要團結合作才能成功，所以強調是社會的責任感。

儒家文化不同于西方文化而具有鮮明民族特色的民族性主要體現在其核心價值觀上，有以下幾個方面：

（一）儒家的倫理思想及家庭血緣親情

倫理是指人與人之間的關系。在中國人觀念里，人和人的關系主要有五種：君臣關系，父子關系，夫婦關系，兄弟關系，朋友關系。這五種關系中，家族關系占三種，而君臣關系是父子關系的擴大，朋友關系是兄弟關系的擴大，“四海之內皆兄弟也”就是這種關系的反映。儒家在這種倫理關系上強調血緣親情，而家國家國，國是家的擴大，把個人同家、國緊密地聯系起來，人是家庭的人，是社會的人。

（二）中庸之道

儒家思想中的“中庸之道”，是中國傳統文化的精華。中庸之道在于：一是不偏不倚，無過不及；二是和而不同，和為貴。

儒家“修身、齊家、治國、平天下”，仁、禮、忠、孝等整體思想都是“中庸”之道，儒家沒有極端思想，儒家學說都是基于中庸之道，不偏不倚。子貢問曰：“有一言可終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”推己及人，不強迫，以和為貴，社會就不會有仇恨。

仁、禮都是求和為貴，在邦無怨，在家無怨，社會和諧，人與人之間講仁義禮智信，不偏激，無不及，此即中庸之道。

（三）理性實用

中國科學在歷史上曾長時期地走在其他國家和民族前列，到了近代，西方科學飛速發展，中國在與之比較中越顯巨大差異，中國不是沒有科學，只是缺少或沒有西方那么強烈的科學精神，這與各自的文化傳統，價值觀念，文化所追求的終極目標有關。

儒家文化重視理性實用，以致我們現在在做什么事之前首先要考慮的是做了有什么用，而不會純粹地去追求科學，探索自然的秘密。儒家重視學以致用，強調“躬行”，學習的目的就是實踐，儒家的這一思想深深影響了中國人幾千年，所以科學在國人眼中不如技術，只是近代以來，科學推動了技術的發展，沒有近代科學發展，就沒有現代技術的產生。

四、儒家文化對中國政治和社會形成的影響

凡事都有雙面性，在中國社會不斷發展的今天，儒家文化對中國的政治、社會的影響也應當分為兩個方面來看：

1.積極的影響

（一）教育方面

孔子的教學方法至今為止也是人們爭相學習的教育方法，孔子在教學上注意的是啟發教學和個人的獨立教學，這些教學方法應用于實踐中也取得了很大的成效，孔子的“知之為知之，不知為不知，是知也”“溫故而知新”這些至今廣為流傳。

（二）禮儀方面

儒家文化中強調的是尊老愛幼、尊重父母、長幼有序等道德禮儀方面的做人基礎，這是以人為本的重要理念，近年來很多西方國家也在逐漸的學習這種理念，這是中華民族的魂。

（三）思想方面

孔子崇尚思考和智慧，這也是當今社會人們所需要反省的一個問題，因為網絡等信息技術的發達，傳播信息的速度更加快，傳播的層面更加廣，所以人們獲取信息的手段更加容易，這也導致了人們思想上的滯慢，因為總有別人思考好的東西可以拿來用，所以自己思考，多加思考，對事物進行反思，也是孔子推崇的理念，也是我們應該要學習研究的思想。

（四）治國方面

“以德服人”這個思想在政治上面有著積極的影響，也是歷代帝皇的治國理念，現代社會的人性化也是由此演變而來的，人與人之間不應該存在芥蒂，而是要像朋友一樣的相處，這樣社會的氛圍才會和諧。國家的治理之中，只有時刻的考慮老百姓的心聲，從老百姓的角度出發，做好事、做實事，這樣才能贏得老百姓的信任和掌聲。

2.消極的影響

隨著社會的發展和科技的發展，儒家思想也有一些不可取的地方，比如“君要臣死，臣不得不死”的階級思想，“女子無才便是德”的落后思想，在消極的影響面前，我們要學會揚長避短。

（一）不重視科學的系統學習，孔子的文化里還是存在著一定的治人的政治思維，而不是學習的知識傳授，這跟當時的社會問題是分不開的，孔子也沒想到未來社會發展是這樣子的。

（二）西方的學習重視的是理論與刨根問底式的學習，而儒家哲學的中庸之道則是不偏不倚，有一點中間的意思，這就意味著沒有準確的答案，比較靠經驗得出的結果。

（三）孔子的儒家哲學里強調一種付出與服從，而這種服從的絕對性又可能演變成一種盲從，所以這就造成了人性的壓抑，沒有特色與創造力，因為創新有時候需要大膽的嘗試和天馬行空的想象，儒家思想里面思想的統一扼殺了這種創新的想象。

（四）儒家思想的落后，因為隨著時代的發展，儒家思想有其落后的一面，古代社會男尊女卑的思想已經跟現代化的男女平等格格不入了，在現代推崇個性的時代，就顯得有點性別歧視了。

因為每個時代的不同，人們的思考方式與生活水平也不同，人們的價值觀與生活觀都在不斷的改變與發展，每個人對儒家思想文化的選擇與追求也不同，但是不論如何選擇，我們都應該將其好的一面發揚光大，其不符合時代意義的一面就要學會舍棄，這樣才能促進社會的不斷發展。

五、結束語

在當今的世界，人們的生活壓力越來越大，人與人之間單純的交往越來越少，許多人都在不斷的抱怨，其實孔子早在很久以前就跟我說了“仁者愛人”，很多事情，我們要站在對方的角度去想，你對人付出多少，相應的，你就得到多少，所以我們不論在生活中、學習中、做人處事的問題中，都應該學習儒家文化的思想，讓自己不驕不躁，爭取更大的進步。

參考文獻

[1]劉彩紅.全球化背景下的儒家文化認同[D].福建師范大學.2011(8):90-92 [2]孫海峰.儒家文化普及經驗及其當代價值研究[D].大連理工大學.2013(4):20-22 [3]李曉雨.儒家文化在科技進步中的困境與出路[D].哈爾濱師范大學.2012(7):201-203 [4]] 胡曉娟.儒家文化與社會主義法治國家建設[D].濟南大學.2012(71):3-6

第三篇：關于山東儒家文化的調查問卷

關于山東儒家文化的調查問卷

摘要：

這是一份關于儒家思想文化的調查問卷，旨在通過問卷反映當下社會人們對儒家文化的傳承和認知情況。本問卷采取不記名的調查形式，感謝您抽出寶貴的時間完成我們的問卷，謝謝！

1.您對中國傳統儒家文化思想感興趣嗎？

A.非常感興趣

B.感興趣

C.一般

D.不感興趣

2.您怎么看待中國的傳統儒家文化？

A 傳統儒家文化博大精深、源遠流長，應以繼承發揚為主 B 傳統文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚棄 C 在現今時代，傳統文化顯得過時了，保守了 D 不關心也沒有什么認識

3.你認為青少年是否在傳承傳統文化中擔負著重要的責任 A.是

B.否

C.無所謂

4.您主要是通過什么途徑了解儒家傳統文化的？

A.書本及課外讀物

B.父母長輩的教導 C.廣播電視網絡等傳媒

D.生活經歷

5.您對孔孟的“仁禮”之道持什么看法？

A.依然適合現代社會的要求B.不適合現代社會的要求C.是每個人都應該具有的優秀品質

D.無論過去，現在，還是將來都將有很大的現實意義

E.其他

6.您是怎么看待古人的道德準繩的，比如儒家的仁義禮智信的“五倫”和孝悌忠行禮義廉恥的“八德”？

A.這是中華民族的傳統美德，在當今更需要提倡遵守

B.這是古人的美德，我們要學習其符合現代社會精神的地方，并大力提倡 C.這是封建社會的道德準繩，我們要以批判為主的接受 D.這是封建文化的殘留，早已經過時，我們要將其徹底打破

7.對于中國傳統的儒家思想精神您了解嗎？ A 知道并可以準確說出儒家的觀點 B 了解大致思想，但不能完整的描述 C 大致知道一些，并不太清楚 D 基本不知道

8.您認為在當今社會還有沒有必要學習“四書五經”等歷史文化古籍 A 有必要，“四書五經”所載內容及哲學思想對現代人有積極的意義和極強的參考價值 B 沒必要，“四書五經”是維護封建制度的，其中一些陳腐觀念束縛現代人的思想

C 應該有取舍的吸收這些歷史文化古籍中先進思想，摒棄其中的糟粕。D 不清楚

9．您認為中國傳統儒家文化（可多選）A.體現中華民族凝聚力 B.體現中華文化博大精深

C.體現中華文化既有精華又有瑕疵 D.體現中國的落后和封建 E.其他

10.您對傳統文化的未來怎么看？ A 傳統文化與全球化并行不悖

B 傳統文化將逐漸受到中國人民甚至全世界人民的發揚推崇 C 隨著西方文化的沖擊，中國傳統文化將逐漸被淡忘 D 傳統文化將來會成為少部分人研究的小眾文化

11.如今，孔子的儒家思想已經沖出國門，在國外選起了一場“儒家熱”，但是在國內卻倍受冷落，請問您對有什么看（可多選）A.這是一種正常的文化現象

B.這是一種文化畸形發展的壞現象，我們應積極糾正 C.這反映出中國人對傳統文化的保護力度不夠 D.說明中國人對本土文化了解很淺薄

E.國人應該繼承和發揚儒家思想中先進的部分 F.沒看法

12.你認為為了更好地保護傳統文化，我們應該怎么做？（可多選）A.加強立法，提高立法質量，運用法律手段推動傳統文化的保護和復興 B.加強宣傳和教育，徹底掃除制約保護文化的觀點做法和體制等瓶頸 C.堅決打擊假借傳統文化之名宣傳封建和資本主義落后文化的人和組織D.禁止外來文化進入中國，避免污染中國傳統文化

感謝您的參與 , 謝謝

第四篇：儒家文化對我國企業管理的影響

本 科 畢 業 論 文（設 計）

儒家文化對我國企業管理的影響

Confucianists' culture to Our Corporate-management Influence

作

者 專

業 指導教師 分

院

孫彥龍 金融學 張目

副教授 金融學院

二〇〇九年五月

儒家文化對我國企業管理的影響

摘要：隨著現代市場經濟的發展，近年來對于傳統文化與現代企業管理關系問題的探討也層出不窮，但是，對于儒家思想與現代企業管理的研究尚處在起步階段。儒家思想作為中國傳統文化的主干，也是儒家文化圈各國人民的財富，它在提高人們的道德觀念和行為準則方面起著積極的促進作用，對于提高管理水平也將起著融通與互補的作用。但是它畢竟有著自身的歷史局限，其中的糟粕會為企業管理帶來一些弊端，甚至是致命傷害。所以，課題在闡述了儒家文化中對我國企業的積極影響的基礎上，著重闡述了儒家文化對我國企業的消極影響，同時針對家族企業中儒家的封建家長制管理帶來的系列問題提出解決的對策，以便于遏制和降低這些消極因素對企業發展的影響。

關鍵詞：儒家文化；企業；管理

Confucianists' culture to Our Corporate-management Influence

Abstract: Along with the modern market economy's development, also emerges one after another incessantly regarding the traditional culture and the modern business management relations question's discussion, but, still occupied the start stage regarding the Confucian thoughts and the modern business management's research.The Confucian thoughts take China traditional culture the branch, is also the Confucianists’ culture circle various countries people's wealth, it is heightening people's morality and the standard of conduct aspect is playing the positive promoter action, will also get up regarding the enhancement management level is allowing temporary credit with the supplementary function.But it has own historical limitation after all, in which dregs will bring some malpractices for the business management, will be mortally injured.Therefore, topic in elaborated in the Confucianists’ culture to Our country Enterprise's positive influence's foundation, elaborated emphatically the Confucianists’ culture to our country Enterprise's negative effect, simultaneously aims at the series question which in the Family firm Confucianism’s feudal patriarchy management brings to propose the solution countermeasure, is advantageous contains and reduces these negative factors to the enterprise development influence.Key words： Confucianists’ culture;Enterprise;Manages

目 次

摘要..................................................................................I 目次.................................................................................II 前言......................................................................................................................................................................1

一、儒家文化對我國企業的積極影響..............................................................................................................1

（一）人是企業管理的核心..............................................................................................................................1

（二）“正己正人”、“自強不息”是企業管理的手段....................................................................................1

（三）儒家“民本”思想對企業管理倫理化的影響......................................................................................2

二、儒家文化對我國企業的消極影響..............................................................................................................2

（一）封建家長制度對企業管理的束縛..........................................................................................................3

（二）家族關系網對人才管理的制約..............................................................................................................3

（三）家文化對企業制度變遷的制約..............................................................................................................4

三、解決的對策..................................................................................................................................................4

（一）建立現代企業制度..................................................................................................................................4

（二）引進和留住優秀人才..............................................................................................................................5

（三）建設有自身特色的企業文化..................................................................................................................6 結束語..................................................................................................................................................................6 參考文獻..............................................................................7 前言

一定的文化作為一種觀念形態，是一定社會的政治和經濟的反映，同時又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟，每一個民族的時代文化都有自己的源和流，任何一種文化形態都有其歷史連續性和繼承性。儒家文化經過兩千多年的發展演變，它逐漸形成一種獨立的、頗具特色的文化形態，成為中華民族文化動力連接不斷、哲學慧根日益萌發的精神源泉。儒家文化是中國社會積淀最深的思想文化，它已經融化在中國人民的思想意識和行為規范里，成為民族心理的一部分，制約和影響著人們的現實生活。儒家文化在倫理道德、人本思想、成就事業、治理國家等方面，為我們留下了大量可資借鑒的寶貴文化遺產，許多警句和格言至今仍然閃爍著光輝，這些文化傳統又成為我們走向現代管理的起點。因此，從儒家文化的角度，探討儒家文化對中國企業管理的影響是一個富有意義的課題。

一、儒家文化對我國企業的積極影響

改革開放以來，我國以積極的態度引入和借鑒發達國家的先進管理技術和科學管理理論，對于加快我國管理的現代化起到了積極促進作用。但我國在不斷引進、學習西方管理思想的同時，不能忽視我們已有的深厚文化底蘊。中華傳統文化源遠流長、博大精深，以孔孟為代表的儒家學說成為傳統文化的主流，在國民道德、價值取向、思維方式和行為規范乃至社會心理上打下了深深的烙印。近幾年來，儒家學說中管理思想對于現代管理的價值，已被越來越多的人所認識。通過對學者們的研究進行總結和歸納后發現，儒家文化對我國企業管理的積極影響主要表現在：

（一）人是企業管理的核心

[1]79孔子主張富民、教民（見《論語·子路》），重視“民、食、喪、祭”，其中“民”列第一，足見孔子已經充分認識到民的重要性；孟子堅持“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟[2]211子·盡心下》）的基本觀點，強調政在得民，失民必定亡國。因此，在我國現代管理當中，應該充分重視人的管理，關心下屬，調動他們的積極性，他們才會全身心地投入到工作當中去，促進事業的發展。以泰勒為代表的西方科學管理，見物不見人，隨后以梅約為代表的“人際關系”階段之后，企業管理并沒有進入所謂以決策理論、系統科學和定量分析為中心的現代階段，而是更重視人的因素，強調以人為本、以人為核心。企業的主體是人，只有調動職工的積極性，開發他們的智力，發揮他們的聰明才智和創造力，才能提高勞動生產率。因為只有作為萬物之靈的人類，才具有能動的創造性。一切物質的因素都是死的因素，只有通過人的能動性，才能加以開發利用，才能轉化為商品。美國著名的管理學家麥格雷戈說：“企業這一組織系統，是因為鼓勵人的行為才存在的。這一系統的輸入、輸出和由輸入轉化為輸出的過程，都靠人與人的關系和人的行為來決定”。可見，企業或事業唯一的真正的資源是人，“企業即人”，人是企業的主體、根本，人是企業管理的核心。

惠普公司提倡員工人人平等且相互尊重，希望通過消除等級差別讓每位員工感到滿足。另外惠普公司為了貫徹充分信任和依賴員工的理念，還制定了一些制度，比如實驗室備庫中中的電器和機械零件允許許工程師隨意使用。這是這些制度使得惠普員工真正感覺到被尊重與信任，同呼吸共命運，形成了凝聚力的惠普文化，企業文化促進企業制度的有效實施和不斷創新。

（二）“正己正人”、“自強不息”是企業管理的手段

[1]36孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”（見《論語·雍也》），“己所不欲，勿施于[1]73人”（見《論語·顏淵》）的忠恕之道，是為仁之方。因此，在人際關系問題上，要“躬 [1]99身自厚而薄責于人”（見《論語·衛靈公》），即是要嚴于律己，寬以待人。只有自己行 1 為端正，才能以德服人，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（見《論語·子路》）[1]80，如果剔除其包含的封建內容，古代先哲“正己正人、成己成物”思想中所提倡的以身作則、率先垂范、身先士卒、推己及人的思維方式和方式，是完全可以用在管理員工中。

《易傳》提到“天行健，君子以自強不息”、“天地之大德約生”，這是對中華民族剛健有為自強不息精神的集中概括和生動寫照。孔子提倡并努力實踐“發憤忘食”的精神，鄙視

[1]41“飽食終日無所用心”的人生態度，他“發憤忘食，樂以忘憂不知老之將至”（見《論語·述而》）。如果說這只是致使份子和上層人士自強不息、積極有為思想的表現，那么“人窮志不短”、“刀子不磨要生銹，人不學習要落后”等民間俗諺，則反映了自強不息精神的普遍化和社會化。正是這種精神的凝聚，增強了中華民族的自主精神、反抗壓迫的精神，以及不斷學習、不斷前進的精神。如果將自強不息的精神運用到管理過程中去，那將充分發揮員工的積極性、自主性和創造性，增強組織的向心力和凝聚力，使整個組織充滿活力地向前發展。

（三）儒家“民本”思想對企業管理倫理化的影響

倫理化管理制度與企業文化管理理論緊密相連，而企業文化管理理論又同日本以及東亞經濟分不開。深受中國儒家傳統文化影響的日本以及東亞，在發展經濟的過程匯總，全面吸收、引進西方的經濟制度和管理理論，同時也十分注重創新管理的東方特色。他們普遍把中國傳統文化中的仁愛、忠孝、和諧、禮儀、尊賢等管理原則，加以吸收改造，使之與本國本地區的政治、經濟、文化相結合，構成一種新的儒家意識，滲透到國民的文化心理中，成為國民普遍存在的社會倫理意識和為人處事原則。這種新的儒家意識與企業的生產經營相結合，融化為企業精神，形成上下一心，敬業盡忠的實干精神，極大地推動了經濟和社會的發展，創造了管理上的東方契機，引起了全世界的震動。這一現象已經初步說明了儒家文化與現代管理機制乃至現代人類的精神文化需求之間存在著密切的聯系。

儒家民本思想的核心是仁義，其價值理想是忠孝節義。作為一套維護人們之間的親親、愛人關系的倫理規范，其價值內核是反對將經濟利益作為團體目標，其行為準則是所謂仁義最大化，這勢必削弱人們追求利益的動機，導致行為的低效率。而現代管理的直接目標是利潤最大化，追求正當利益成為人們行為的準則。儒家民本思想文化在管理學行最重要的意義在于，儒家民本思想重視對人的管理。當然儒家文化就是調整人的關系的，其具體做法有很多值得現代管理借鑒。但我們不能認為物價文化就是現代管理學上的人群關系學派。因為現代管理中的人群關系學派雖然重視人際關系，但團體目標仍然是利益最大化，并且其社會人的假設并沒有從根本上排斥經紀人的假設，它不是無視利益的。因此，儒家文化在價值內核上與現代管理存在很大的沖突。儒家管理文化要想完成現代轉換必須在價值內核上承認追求合法利益的正當性，把經濟利益作為企業目標。事實上，運用儒家的民本思想成功地進行管理的企業都自發地實現了這一轉換。當然，把經濟利益作為企業目標并不是完全拋棄仁義，對仁義的某種保留將成為人們追求經濟利益的道德約束，這正是儒家民本管理文化在協調企業行為目標（經濟效益和社會效益）上的魅力所在。

二、儒家文化對我國企業的消極影響

中國傳統文化的主流是儒家文化，儒家文化的核心又是儒家家族主義，與西方社會不同，在中國，家族及家族利益和聲譽遠遠高于其他社會組織。因此，家族在中國傳統文化背景中無疑是效用最大化的組織。另一方面，中國傳統社會結構也是以家族為社會的細胞，按照家族倫理擴展而成組織的，其他社會組織在一定意義上是家族的放大。所以中國民營企業選擇家族化管理模式，從文化、倫理道德層面上看，是儒家家族主義在經營模式上的體現。

畢竟儒家文化中，親親是天經地義，親緣關系甚至高于業緣關系，“子為父隱”的道義正當性充分說明了這一點。因為在儒家文化中，所有的共同體行為都被系于人，而不是系于 2 功能性的事務。因此，在家族制的共同體內部，比如家族式企業，人們有明確的職能分化和組織化，人們按照費孝通先生所說的差序格局來分配人員的事務，整個共同體好像一個擴大了家族，企業所有者則好像家長，他更多地按照家族式的規則行事。因此，按照儒家文化的邏輯，沒有穩定的基于職能分化的組織制度，容易造成公私不分，也為人治奠定了組織基礎。現代管理在組織上的一個重要標志就是建立以職能分化為特點的科層制，有利于形成權責分明、高效規范的運作機制，而家族規則容易造成企業目標和組織的扭曲。所以，我們可以看到儒家文化對我國企業的消極影響主要集中在家族式企業中，主要表現在以下幾方面。

（一）封建家長制度對企業管理的束縛

儒家文化下的家族式企業奉行了嚴格的家族制度，股權高度集中在家族或企業主個人手中，管理者憑借自己在企業中的管理權威，使經營生產政策能夠強而有力地貫徹到企業的每個環節當中，并根據市場情況靈活調配生產策略，迅速適應市場變化。這種集中的股權結構在家族企業創辦初期，將家族以及個人的命運同企業的發展緊密相連，以家族成員及個人的利益保持高度一致，以親緣關系為鏈條形成強大的內部向心力和凝聚力，使家族成員能夠各盡所能為家族和自己的最大利益而努力工作，使企業的發展取得成功。但是任何事物都具有兩面性，單一的家長制也產生了弊端。

首先，封建家長制度造成了在治理結構上所有權和經營權合一，雖然這種情況在企業發展初期是有利的，可以充分保證經營主體有充分的經營自主權，做出靈活的適應市場變化的決策。然而，隨著企業規模和經營范圍的擴大，所有權與經營權集中的弊端就會出現，表現為所有者不堪管理重負和決策失誤等等。

其次，封建家長制帶來了產權結構單一，家族成員往往在企業的生產及發展過程中形成干擾，導致家族及成員對企業的干預。而且這種產權結構過于集中也會必然導致家族對企業經營干預，將產權與親緣關系混淆，企業的內部管理建立在以親緣關系為基礎的平臺上，讓企業很難脫離親緣關系的干預，造成企業經營困難。

再次，封建家長制管理下的企業限制了企業發展再融資的途徑，阻礙企業規模的擴大。因為家族企業資金來源主要依賴于家族內部，當企業正常發展的時候往往無力提供企業進一步所需的巨額資金，而通過其他融資方式又會產生稀釋某些成員股權的可能，所以常常導致企業再融資難度提高、時間成本過大，影響企業的規模發展。

最后，封建家長制阻礙了企業向現代企業制度的轉變，集中式的人治管理存在很大的不確定性，無法產生對管理者的制約及監督機制。將企業的發展捆綁為失誤等弊端。

（二）家族關系網對人才管理的制約

儒家文化非常關系，梁漱溟在對中國社會與西方社會對比之后而言，中國社會既不是社會本位，也不是個人本位，而是關系本位。他認為，在一個關系本位的社會中，人們彼此交往的重點是放在關系上。這種網絡關系滲透到企業中的表現就是：企業的核心是董事長或總經理：圍繞著這一核心的第一層是與企業的董事長或總經理有血緣關系的人；圍繞著核心的第二層是以同事、同學、朋友關系組成的準親緣關系網。關系網絡的第一層和第二層人員一般擔任企業的管理層職務，由第二層向外推是企業的更低層次的管理人員、一般技術人員或普通員工。這樣一個組織結構的運轉不是靠一般的業務關系，而是特殊的人際關系，亦即依據家族的系譜組建的親屬關系。這些因素反映在家族式企業的運作過程中，就形成了企業獨特的競爭力——家族精神，這種精神成為家族企業發展的強大動力。因此，許多家族式企業在形成過程中都帶有濃厚的家族色彩。

但是，也為家族企業帶來了人才問題。一方面是急需人才，另一方面在得到人才后難以在較長時期內留住人才、發揮人才最大潛能、尷尬的狀況。這種情況多半是因為家族企業管理制度帶來的問題。

第一，企業管理水平低，決策缺乏民主性、系統性和科學性，隨意性較大，什么事情都 3 是老板一人說了算，難以放心放手讓引進的人才干，沒有所謂的企業制度，往往都是老板一人之言是企業管理制度。甚至沒有健全的職能部門，或者部門健全但因為親緣關系的影響發揮不了作用。尤其是企業管理幅度和管理跨度擴大，需要經營者放權的時候，瘋長家長制下強烈的控制欲望會使企業領導人處理事情事無巨細、分不清楚輕重，不能容忍別人代表自己，對權限和越權概念淡漠，隨意介入企業具體管理的事情時有發生，最終結果是阻礙了決策程序化，抑制了對有能力管理人員的吸引力和保持力，導致上司和下屬關系僵化、人才流失。

其次，封建家長制觀念作祟，家族企業老板的人才觀念沒有把人才當作人來看，就是把人才看作企業的成本，關心人才能為企業帶來多少利潤和價值，對人才的忠誠度提出不合理的要求。認為給錢就要全心全意、兢兢業業給我干活，有些實力較為雄厚的家族企業把高薪當作留住人才的唯一激勵手段，而不知道絕大多數人才嚴重并非看重的錢，還有上司對下屬的關心、交流，以及企業給予人才自身的合理規劃和職業培訓等因素。因為在用人觀念上的錯誤，家族企業往往忽視和人才的溝通，為人才設定合理的職業生涯規劃和培訓等等。導致人才在更高層次的需求得不到滿足的情況下，拍屁股走人。

（三）家文化對企業制度變遷的制約

非正式制度安排中的儒家文化傳統對家族企業制度變遷的影響。儒家傳統是中華民族所積累最深厚的集體意識，它對制度變遷的影響是無法忽略的。在這種文化背景下進行一項制度變遷，會由于儒家文化傳統中與新制度安排相一致的觀念，而降低變遷的成本；也會由于儒家文化傳統中與新制度安排相悖的理念，而增加制度變遷的成本。

儒家文化影響著中國人行為的知識、價值和其他行為因素，通過教育和模仿，代代相傳了幾千年。這個巨大的深厚的傳統，使過去幾十年在這塊土地上發生的變革相形之下變得異常渺小。尤其是儒家文化中最深厚文化層次中流傳下來的，至今仍是中國人核心的，是家的概念。家觀念、家文化已經滲透到家族企業的方方面面：企業資金來源于家族；企業經營管理任用家族成員；企業傳統的子承父業。這種發展模式在改革初期和商品經濟建立初期發揮了積極的作用，使許多家族企業迅速崛起，但是在商品經濟高速發達和完善的現代社會，可能會成為一種桎梏。例如，王安電腦公司的衰敗，盡管在市場預測、產品開發商存在失誤，但更大的失誤來自于王安對個人家族企業的認識。王安這位在西方闖蕩幾十年的電腦英雄，最終還是因為沒有做好儒家傳統文化與西方制度的結合，片面強調家族企業的家族繼承性，在他用自己的鐵掌控制公司長達40年后傳位于自己的兒子，最終導致了公司的覆亡。

儒家文化在強調家這一概念的時候，卻弱化了家與外界的聯系，社會成員間的信任和合作觀念淡漠，社會中介組織不發達。這種觀念反映在企業經營中就是指依靠家族或家庭的力量，很難通過社會中介，尋找外來力量介入企業，這種狀況使得家族式企業的規模一般較少，除了少數能夠發展壯大外，很多生命周期短暫。并且加重了企業從非正式制度到制度變遷的成本和阻力。

三、解決的對策

（一）建立現代企業制度

要克服封建家長制管理的弊端，首先就要理清企業的產權和管理問題，解決的關鍵是建立現代企業制度。中國家族企業在發展中經歷了業主制、合伙制、公司制等主要形式。業主制和合伙制是與傳統的家庭制度相聯系的企業組織形式和管理制度。法律上稱為自然人企業、個人企業或獨資企業。個人業主無論是財產權，或者經營管理權，都有相當大的獨立性。然而，個人業主制企業又必須對企業全部債務負無限責任，當企業資不抵債時，企業必須一個人財產來清償企業債務。合伙制是由兩個或兩個以上的業主共同出資、共同經營，積累的財產只能歸合伙人共有，而不是歸企業合伙組織所獨有。合伙人對合伙企業承擔連帶責任。合伙制企業是業主制企業的放大，二者在本質上是相同的，合伙人對企業的債務承擔無限清 4 償責任。不僅如此，合伙人彼此之間還存在著一種連帶責任。業主制和合伙制都不能滿足家族企業大規模拓展的要求。實踐證明，家族企業要改掉過去儒家文化中濃厚的封建家長管理制度，只有建立適應社會化大生產要求的公司制，這是一種較為科學的企業制度，是現代企業制度的主要形式。可以克服家長制帶來的弊端，主要表現在：

首先，公司制通過建立決策層、管理層、經營層三層分立的治理結構，可以有效提供企業的經營效率和安全性。

其次，公司制明確所有者（股東）、法定代表人（董事會）與執行管理（經理）三者之間各自的權益，建立起三者之間相互制約的關系。改變過去封建家長制下，老板一人說了就算的情況；在決定過程與最終決策時，不是考慮家族企業本身直接的、近期的利益，還要反映公司于股民的多方面利益、社會的總體與長遠利益。表現出比一般家族企業更強的社會規范性。

再次，通過公司制，家族企業可以拓展多元化的融資渠道，例如通過上市公司，成為公眾公司，可以從資本市場獲得充裕的資金支持和有效的監督，為企業的發展創造外部條件。還為企業實行資產重組、收購兼并等也創造了條件。改變了封建家長制下家族企業中的關系網絡，在弱化家族網絡關系的同時，增強家族企業與外部環境和社會的聯系，提高家族企業的競爭力。

總之，箭鏃企業要適應市場經濟的需要，必須從自身的生存和發展出發，從壯大自身力量、強化自身的競爭力著眼，走公司制的道路。這既是目前中國家族企業克服儒家文化的不利影響的有效方法，也是家族企業發展的新特點和新趨勢，更是今后家族企業長遠發展的方向。

（二）引進和留住優秀人才

中國家族企業在用人機制上有自身的特點，具有很大的靈活性。表現在用人用工方面，家族企業徹底打破了鐵飯碗，企業對員工的招聘使用由經營者根據企業的需要和市場情況，隨時用各種方法把所需之人請進來。在職務晉升放賣弄，基本上做到能者上、庸者下，摒棄了國有企業中那種論資排輩、靠關系占位、能上不能下的官僚作風，使真正有才能的人可以靠自己的真才實學謀取相應的職位。在利益分配方面，四期能做到獎懲分明、按勞分配，經營者有權對位企業做出貢獻的人隨時給予各種獎勵，而不用擔心為此犯錯誤。一些家族企業還大膽借鑒國際上許多先進的經營管理模式。但是家族企業因為受到儒家文化深刻影響帶來的家族制管理的弊端制約了家族企業的發展，所以要想吸引和留住人才，要在一定程度上破除家族制管理。

首先，要摒棄家族化管理，建立現代企業制度。家族企業與現代管理并不沖突，相反家族企業規模壯大后，由于管理層次增多，管理跨度增大，使管理難度增加，家族化管理已力不從心，必須要引入現代管理。建立現代企業管理制度，實行委托代理制，通過市場機制、競爭機制來選擇職業經理人和職員，內部管理由人治向制度管理轉變，通過制度規范形成管理人員能上能下，職工能進能出的用人機制，家族成員與非家族成員一視同仁。對聘任的經理人員，按照公司章程給以職權，同時完善監督和激勵機制。

其次，企業經營者要改變家長制作風，合理授權。對于領導者而言，最大的危險辨識下級是一群唯唯諾諾的人，而一個精明的領導者需要在他周圍有一批敢于發表不同意見的人。所以，家族企業經營者有西藥改變儒家文化中家長制作風，主動傾聽員工意見，尤其是不同的意見，并給予積極反饋。問題與信息交流的過程中，一定程度上也是情感交流的過程，能使員工感受到經營者對自己的尊重和重視。這樣一方面他們會留在公司工作，另一方面一會制造創新、改革公司的氣氛。同時，企業發展到一定階段，企業的經營者必須改變創業時期的非正規的領導機制，把握集權和分權的尺度，大膽分配給下屬一些判斷性工作。不僅能夠將經營者從事務性中解脫出來，更重要的是能使員工感受到被尊重和信任，也滿足了他們權 5 力需要的欲望，進而會使他們有責任心，有參與感。因此，企業才能擁有新鮮活力，在公司業務發展的同時，也培養了人才和留住了人才。

再次，確立以人為本的管理理念，人本管理是現代人力資源管理的基本價值觀，它強調人是具有多重高要求的社會人，要求尊重員工需求，關心員工的成長與發展，重視員工的主體性與參與性，反對把員工僅僅看作是生產工具。這種思想與儒家文化中的民本思想是如出一轍，只是在實際運用中因為儒家文化的一些影響產生了一定偏離。所以，家族企業必須摒棄把人當作物加以利用管理的思維模式，確立將人視為管理的主要對象，以及最主要資源的人本管理理念，重視以內部職工為主題和第一要素來發展企業，無論在企業人才結構的戰略設計，還是開發、利用、培養人才的規章制度上都應以員工為核心，體現人本管理思想。在充分尊重員工個人發展期望和精神需求的基礎上，達到企業與個人的雙贏。

（三）建設有自身特色的企業文化

人都是在一定文化環境與背景中成長起來并生活的，文化對生活在其中的人的思維邏輯與行為傾向有著巨大的支配力。實踐證明，優秀的企業文化不僅僅是以一種行為準則的方式存在，而且企業文化是全體員工認同的共同價值觀。它在增強企業吸引力、凝聚力方面發揮著無形的作用。通過企業文化建設，營造一種尊重關心、體察其需求、發揮其才能的人性化的企業文化氛圍，在員工與企業之間搭建一種互動依賴關系，使員工產生一種本能的歸屬感，并使其進一步轉化為一種積極的工作動力。目前，中國許多家族企業，企業文化建設相當薄弱，有的甚至是空白，多數還是以家文化、家觀念來維系企業的管理和經營。所以，家族企業要想發展，在利用儒家文化的基礎上，必須結合自身實際情況，形成有特色的企業文化，并使企業文化在人力資源開發中發揮更廣泛的作用，用文化的認同力量把家族外的成員凝聚在企業內部，創造出一個團結奮進的整體。結束語

儒家思想文化可以對現代企業的經營管理起積極作用，但這并不是就儒家思想文化整體而言的，而是指其中包含的積極因素和精華部分。但這些積極因素和精華部分，并不是孤立地存在的，而是與糟粕混雜在一起。儒家文化是在自然經濟條件下，在封建社會中形成和發展起來的，自然經濟和封建制度的一些特性不可避免地滲透到儒家文化中。所以在企業管理的過程中，尤其要充分認識其糟粕的內容，結合企業的事情情況，采取具體的對策來降低或減少這種影響。

注釋：

[1]張中衛直解.論語直解[M].杭州:浙江文藝出版社,1997 [2][宋]朱熹撰.孟子集注[M].濟南：濟南齊魯書社，1992

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第五篇：金融危機對物流企業影響調查問卷

金融危機對物流企業影響調查問卷

你好，我們是北京財貿職業學院的學生，為了了解金融危機對物流企業的影響，我們特做此調查，請您在括號內填上答案，并請您在選擇之前看清要求，以下內容會為您保密，希望您能積極配合我們的工作，感謝您的支持。

1.對于金融危機，您有怎樣的理解（）

A對所有企業只有弊沒有利

B雖對企業有一定的影響，但只有積極采取措施，也會平安度過

C對于物流企業有著新的契機

2.金融危機對物流企業的影響（）

A物流行業業務量下降B貸款困難

C資金回收困難，造成資金鏈緊張D其他

3.哪些物流企業會受到影響？（）

A以外貿為主的物流企業B做國內內需的物流企業

CA和BD其他

其中受到影響較大的物流企業有__________________

4.全球金融危機是否對本企業經營造成困難（）

A是B否

5.如果造成困難表現在哪些方面？（）

A出口受阻B資金緊張C成本上升

D能源漲價E出口政策F其他

6.面對當前的金融危機，您所在的企業是否受到影響？（）

A較大影響B有一定的影響C影響較小或沒有影響

7.您覺得你們企業在2008年接到的訂單與2007年相比？（）

A增多B不變C減少

8.您覺得你們企業在2009年經營狀況能否好轉？（）

A能好轉B不能好轉C不好說

9.您認為金融危機這種狀態還將持續多久？（）

A幾個月B一年C一年以上D不好說

10.您估計受此次金融危機的影響，和您一樣的企業有________%會倒閉

11.您認為受到金融危機影響的主要原因是什么呢？（）

A政策不合理B管理體系太差C技術落后D不懂得進行創新

E沒有長久的發展戰略F其他

12.您認為危機會打擊物流發展積極性嗎？（）

A會 B不會

如果會，請說明理由____________

13.您公司面對金融危機做了哪些方面的調整？（）

A裁員B進行業務轉型，尋找信的增長點C通過業務整合，提高綜合競爭力D提高服務水平，贏得客戶E降低工資F進行技術研發，管理創新

14.當前，企業期待得到哪些方面的政策扶持？（）A允許困難企業一段時間內緩繳社會保險費 B允許企業采取靈活的無薪休假措施

C促進就業專項補貼

D暫緩調整最低工資標準

E組織開展職工技能培訓

F其他，請注明__________

15.企業怎樣才能長久生存下去？（）

A有明確的發展目標“定位”

B發展之中的“轉型”

CA和B的相輔相成和互相促進

16.您認為當前金融危機對您有哪些影響？

()

17.由于金融危機，您更關注一下事項？

A跳槽B年終獎金和加薪

C努力工作保住崗位

D為保住崗位，淡化勞動權益的維護

E其他，請注明

18.企業未來需要加強的工作有哪些？（）A降低運作成本

B加強市場營銷

C增加服務項目

D提高信息化水平

E降低服務差錯率

F降低貨損率

G優化業務運作網絡

H提高員工素質

19.您的學歷是？（）

A高中（職校）B大專C本科D碩士研究生以上

20.您的年齡是？（）

A18~25歲B26~33歲C34~41歲D42~49歲E50以上