第一篇：毛澤東詩詞：大美意象

毛澤東詩詞：大美意象

毛澤東不僅是偉大的革命家、政治家，也是獨樹一幟的大詩人。兩種身份相互重疊、兩種氣質相互滲透，使他的詩作具有了一種前無古人、獨步峰巔的大美意象。這種大美，突出表現在以下三個方面：

一是豪邁氣派。

自信、樂觀的英雄主義豪氣，是毛澤東詩詞的一個顯著特點，具有強大的感染力。

青年時代的毛澤東，投身和主導的革命偉業剛剛起步，尚未經歷太多的坎坷、體驗太多的磨難，因此他這個時期的作品明凈、清朗、純粹，洋溢著理想主義的情懷。即將導演歷史大劇、問鼎神州大地的青年詩人縱目天下，看到的是這樣的情景：“漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底”。在這幅山水大畫中，眾多船只乘風破浪、穿梭往還；矯健的蒼鷹在萬里長空大秀身段，姿態俊美雄健，動作剛勁有力；魚兒在清澈的水中信游曼舞、恣意嬉戲——這正是“萬類霜天競自由”的自然畫卷，是意氣盎然、生機勃勃的青春畫卷，是對未來充滿美好期許的歷史畫卷！

這樣的樂觀主義基調從此就在他的詩作中沉淀并固定下來，成了毛澤東詩作的生命基因，即使在最惡

劣的政治、軍事條件下，也沒有動搖過，更不曾改變、遺失過。

在人民軍隊“小荷才露尖尖角”的井岡山時期，面對“敵軍圍困萬千重”的險惡局面，是“我自巋然不動”的從容鎮定；

在初創贛南閩西根據地的艱難歲月，是“收拾金甌一片、分田分地真忙”的喜樂情緒，是“戰地黃花分外香”的迷人味道；

在突破敵軍圍追堵截的長征路上，是“更喜岷山千里雪、三軍過后盡開顏”的熱烈景象，就連千里雪山都是白光粼粼、遍地燦爛，與紅軍官兵同開顏、共歡笑。面對“高天滾滾寒流急”的形勢，詩人感受到的卻是“大地微微暖氣吹”的氣息！這豈止是大地的微微暖氣，分明是詩人的表情、心情，古今中外哪個詩人有此等豪邁？

二是悲憫情懷。

毛澤東雖然是一個在政治、軍事舞臺上叱咤風云、千錘百煉的巨人，卻從來沒有失去一個普通人的正常情感，最讓他揪心動容的是百姓的苦樂悲歡。得知老百姓食不果腹的時候，會難過得流淚；聽到某地根除了某種傳染病，又興奮得失眠。

在遵義會議順利結束、紅軍取得戰略上主動地位的有利形勢下，呈現在他面前的景色卻是“蒼山如海、殘陽如血”！落日西下、萬山紅遍、讓無數文人墨客傾倒折服的壯麗景觀，在毛澤東的眼中卻像是遍地鮮血，令人觸目驚心！那個時候，他想到的一定是犧牲在刑場上的一個個親人，是倒在血泊中的一批批戰友，因此心潮起伏、心緒蒼涼。吟誦夕陽的詩句很多，比如“夕陽無限好、只是近黃昏”，“送飛鳥以極目、怨夕陽之西斜”等，都是惋惜美好時光的短暫。相對毛澤東的“殘陽如血”，內涵、氣象就單薄了許多。將“夕陽”視作“殘陽”，凸顯它的殘缺性，由夕陽余暉聯想到血染疆場、血灑征程，并因此而傷感、沉郁的，似乎只有毛澤東一個人。這種意象的形成和表達之所以能夠成為毛澤東的“專利”，是由他的特殊經歷和身份決定的——作為一個詩人，卻又指揮過那么多的戰役、面對過那么多的死亡；作為一個軍事家，對死亡和鮮血卻又具有詩人的敏感！面對身邊一個個倒下的戰友，當時可能來不及傷感，但隱痛并未因此消失，而是沉淀在記憶深處了，以致當別人激賞夕陽的萬丈光芒的時候，毛澤東看到的卻是它的殘缺姿態，是鮮血的回歸再現！

在長征即將勝利、偶有閑暇放縱一下詩情的時候，詩人的筆下還是對戰友的牽掛思念。“天高云淡，望斷

南飛雁”，他深情地目送著南飛的大雁，一直到它們消失在天際。我們不知道他向南方的戰友們遙寄的是怎樣的情思，但觸摸這些文字的時候，已經感受到它們暖熱的溫度了。

開國前夕百廢待興、日理萬機，但面對老朋友對待遇安排的牢騷抱怨，還得耐心地說服疏導：老朋友啊，“莫道昆明池水淺、觀魚勝過富春江”“風物長宜放眼量”。昆明湖雖然湖小水淺，但觀魚看景并不比大江大河差，將眼界放大一些才能領略到好風景的妙處啊！

三是宏大氣象。

如果說豪邁氣派反映的是毛澤東精神世界的質地，那么宏大氣象說明的就是他精神世界的容量。容量有多大呢？“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”。一座座頂天立地的磅礴大山蜿蜒起伏，猶如溫順細碎的浪花、輕輕一握的泥丸——這是他精神世界的空間包容度。“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷，成吉思汗，只識彎弓射大雕”——這是他精神世界的時間包容度。30歲離開湖南、奔向革命風暴中心的時候，就寫下了“要似昆侖崩絕壁，又恰像臺風掃寰宇”，以這樣的決絕氣勢抒寫自己改造舊中國的信念意志。從此，諸如昆侖、寰宇、四海、五洲、汪洋、北國、長城之類的宏大詞匯就成了他詩作中最常見的意象關鍵詞。

偉大的革命家政治家同時成為偉大的詩人，是詩歌的幸事。他為多姿多彩的詩歌長河貢獻了一種獨特的風格，增添了一道絢爛的風景，也為人們的精神世界提供了一種新的養分。

第二篇：試論毛澤東詩詞中山的意象

試論毛澤東詩詞中“山”的意象

姓名 ： 鄧偉

摘 要：毛澤東喜好踏山，尤其喜愛寫山。他能以“山”記史，以“山”言志。毛澤東筆下的山有著氣勢磅礴之美，絢麗璀璨之美。這與他的生活實踐有關，與他的崇高人格，遠大志向，宏偉抱負和理想是一脈相承的。

關鍵詞：毛澤東詩詞山意象

自古以來山一直是人們頂禮膜拜的對象，她與華夏幾千年的歷史緊密相連。作為炎黃子孫的革命領袖毛澤東，更因其特殊的經歷與豪邁的個性而與“山”結下了不解之緣。他率領群眾從山里鬧起了革命，最終取得了革命的勝利。毛澤東也因此對“山”傾注了特殊的感情。

在毛澤東的詩詞中多數處處有山，有些詩詞篇篇皆山。本來，山作為一種詩歌意象，從《詩經》起便已有了，“節彼南山，維石巖巖”（《小雅·節南山》），這一起興之句便是寫山的高峻。隨后山的意象就受到歷代文人的青睞，并逐漸發展為專門狀山寫水的文學流派。但作品中更多的是狀山之容而很少言其志，傍山之下而不敢越其上。但毛澤東筆下的山卻與其不同而獨領風騷。

毛澤東詩詞中“山”的第一個特征是：山起著歷史的見證者的作用。毛澤東是一位豪放的浪漫詩人。他可以“指點江山”（《沁園春·長沙》），“可上九天攬月”（《水調歌頭·重上井岡山》），他甚至還要以聲震寰宇的威勢對昆侖山發話：“不要這高，不要這多雪，安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？”（《念奴嬌·昆侖》）。在毛澤東詩詞中還有許多美妙神奇的想象，不同凡響的夸張。這些都足以證明毛澤東詩詞的風格浪漫。毛澤東詩詞產生在他領導我國人民進行革命和建設的偉大實踐中。他的全部詩詞也正是對偉大的中國革命、社會主義建設事業在藝術上作出的概括，其中的一些詩詞還具有紀念碑性的意義。從這個意義上講，毛澤東詩詞也是一部壯麗的史詩，一幅宏偉的歷史畫卷，一部形象的中國革命史。

中國革命的各重要時期與重大事件，如大革命失敗后中國的出路，第二次國內革命戰爭時期革命根據地與紅色政權的創造與發展，特別是波瀾壯闊的二萬五千里長征，人民解放戰爭的偉大勝利，社會主義革命和建設所取得的成就等等，都成了毛澤東詩詞壯闊的歷史背景。“看萬山紅遍，層林盡染”，實則暗含當時工農運動風起云涌之意，并由此引出“問蒼茫大地，誰主沉浮”（《沁園春·長沙》）的重大問題。“龜蛇鎖大江”（《菩薩蠻·黃鶴樓》）則會使我們聯想到汪、蔣布下的反革命陰云。“黃洋界上炮聲隆”（《西江月·井岡山》），井岡山革命起先鋒。“不周山下紅旗亂”（《漁家傲·反第一次大“圍剿”》），“白云山頭云欲立”（《漁家傲·反第二次大“圍 1

剿”》），講五次反“圍剿”的史實。寫長征的詩詞更離不開山，每一首詩都寫到山。有“而今邁步從頭越”（《憶秦娥·婁山關》）的婁山關，有逶迤的五嶺，磅礴的烏蒙，冰雪千里的岷山，有“六盤山上高峰”（《清平樂·六盤山》），還有許多崇山峻嶺的形象。只是所有這些“萬水千山”都不過是等閑之輩，碰上我英勇的紅軍，天險也將不險了。“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”（《沁園春·雪》），中國革命進入抗日戰爭時期。“鐘山風雨起蒼黃”（《七律·人民解放軍占領南京》），預告新民主主義革命即將勝利。毛澤東的這些言史的詩詞幾乎都寫到了山。即使建國以后，毛澤東還是念念不忘他的“山”。只是這時的龜蛇不再那么囂張，而是老老實實呆在那里，等著人們把“天塹變通途”（《水調歌頭·游泳》）。縱覽毛澤東詩詞，我們說它是中國革命的史詩，而其中的山則是史書中的文字。其中不少的山是歷史的見證，毛澤東正通過它們記下了中國革命的歷程，即以“山”記史。

毛澤東詩詞中“山”的特征之二就是：以“山”言志。毛澤東作為偉大的馬克思主義者，無產階級革命領袖，他有著堅貞不渝的共產主義信念，在他的詩詞里，毛澤東通過寫景、詠物，抒發心志情懷，表現對理想的執著追求。他可以通過對祖國瑰麗山河的描繪，對風花雪月的描寫，以表壯志、抒豪情、現精神、展胸懷。而其中最主要的方式便是鐘情山水。毛澤東喜歡臨水，更愛登山、寫山。登山即情滿于山，寫山則將山人格化。早在1910年，毛澤東就借用日本西鄉隆盛的詩“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”送給父親，以表心志。而“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”（《沁園春·長沙》），又抒發了作者遠大的抱負，高昂的愛國激情。“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”（《沁園春·雪》）表現了宏偉的氣魄和膽略。社會主義建設時期，毛澤東同樣具有崇高的政治理想，他的詩詞表現了他改造、重整山河的壯志與決心。流露了他的豪情壯志、灑脫樂觀、豁達大度的胸襟和風度。在毛澤東的一身中他不但沒有怨山，反而愛山、唱山、寫山。《十六字令三首》簡直就是歌唱大山的組詩，詞中他歌唱山的高大、磅礴、堅毅。而在《念奴嬌·昆侖》中他又贊嘆山的蒼莽、雄渾與偉力。長征勝利結束后，毛澤東寫下了光輝的詩篇《七律·長征》。詩中對長征路上的一切艱難和犧牲都不提了，而以輕松歡快的調子表現對勝利的喜悅和對困難犧牲的蔑視。整首詩都昂揚著革命英雄主義和革命樂觀主義精神。其實毛澤東也是人，而不是神，也有常人所有的歌哭嘻笑，再加上他作為偉人所具有的崇高偉岸的人格和志向，使得毛澤東的感情世界色彩斑斕。1923年寫給愛妻的《賀新郎》一詞，一方面跟李商隱的“相見時難別亦難，東風無力百花殘”那樣的描寫離別相思之苦的詩一樣哀婉纏綿，另一方面卻又有為獻身民眾而棄“小家”顧“大家”的壯志豪情。“憑割斷愁思恨縷。要似昆侖崩絕壁，又恰象臺風掃寰宇。”舍卻賢妻愛子，是何等寬廣的胸懷？“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此”（《送縱宇一郎東行》）是對友人羅章龍的熱情贊揚。毛澤東對待同志是如此懇切，可對敵人就毫不客氣了：“白云山頭云欲立”（《漁家傲·反第二次大“圍剿”》），白云山上的云頭也憤怒得要同敵人博斗了。

毛澤東詩詞中“山”的特征之三就是：以“山”造境。毛澤東詩詞中塑造了許多栩栩如生的高大的藝術形象。有革命者和人民群眾的群體形象，有革命知識青年的群象，有紅軍將士的形象，也有解放軍的群象。解放后又創造了許多社會主義建設時期工農兵群體的高大形象。然而這些形象中許多是以山為背景呈現出來的，有的干脆通過塑造山的形象以喻指革命者和無產階級。“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞，敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。”（《西江月·井岡山》）活脫地表現了紅軍將士在敵人重重圍困的危急形勢下，仍鎮定自若，萬眾一心，如山崗一樣“巋然不動”的形象。“萬水千山只等閑”（《七律·長征》），“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄獅過大江”（《七律·人民解放軍占領南京》），塑造了人民軍隊驍勇、威武、高大的英雄群象。毛澤東詩詞中還有一類藝術形象是“我”。這個“我”是兼含抒情主人公詩人毛澤東和無產階級代表的，是“大我”的形象。如《念奴嬌·昆侖》中的“我”就是典型：“而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪！安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。”把“我”塑造得極其崇高偉大。以上這些都是以山作背景，烘云托月式的產生出來的，也算是以“山”塑象的一種類型。另一種情況便是完全通過塑造山的形象以喻指另外的形象。最典型的莫過于《十六字令三首》。其一：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。”這一首寫山之高，狀山之高峻，表現紅軍形象的高大。第二首寫群山之起伏，主要是狀其磅礴：“山，倒海翻江卷巨瀾，奔騰急，萬馬戰猶酣。”通過山的動態來表現革命戰士的精神狀態。第三首狀山之峭直堅挺：“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以柱其間。”喻指偉大的中國共產黨及黨所領導下的中國工農紅軍就是我們中華民族的擎天柱。這些小令描寫山的形象，但目的卻不只是寫山，而是為了借“山”寫人，以“山”塑象。

意象的有機結合便是意境，但境生乎象而超乎象，有真情者，才能創造出真境界。毛澤東情感豐富，又特別鐘情于豪放與雄勁，因此他寫詩詞就極善于把強烈深沉的感情熔鑄在生動的畫面之中，形成一處處藝術的創造之境。《憶秦娥·婁山關》上闋是“西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬啼聲碎，喇叭聲咽。”描寫的是云貴高原山區早春的晨景。寒風中，殘月下，嘎嘎大雁掠過，紅軍腳踏冰霜急促行軍，但聽得馬蹄聲聲，軍號咽嗚，給人以緊張的氣氛。下闋中“蒼山如海，殘陽如血”也是那樣壯闊蒼涼。而《清平樂·六盤山》一詞卻是另外一番景象了：“天高云淡，望斷南飛雁，不到長城非好漢，屈指行程二萬。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”這首詞畫面鮮明，情緒自豪歡快，與上首詞的氣氛迥然不同。這其中的一個重要的原因便是作為紅軍統帥的毛澤東在寫這兩首詞的時候心情是不一樣的。前者寫于長征開始階段，后面還有萬千困難；后者寫于長征即將勝利結束之時，心情輕松愉快。同一個人在不同環境下寫的詩詞會有不同的格調，筆端流露出的感情自然也就不同。同樣是寫山，會因其作者所處的時代、社會背景、個人經歷情趣的不同而顯示出不同的意向。毛澤東高瞻遠矚，雄才大略，他的詩情雖觸發于山水之間卻又超越于山水之外，能機杼獨出，因而風采卓異別具一番景觀。

毛澤東筆下的山，有著瑰偉雄奇之美，絢麗璀璨之美，流動回旋之美，甚至也

有微婉隱約之美。毛澤東喜歡把山置于廣闊的時間和空間里。有時還賦之以濃重的色彩和光澤：“蒼山如海，殘陽如血”（《憶秦娥·婁山關》）；“雨后復斜陽，關山陣陣蒼”（《菩薩蠻·大柏地》）。然而這還不足為奇，毛澤東詩詞中最為出色的要算流動回旋之美。即使寫到了“龜蛇靜”，其目的也在于靜中顯動。在古典詩詞中寫山的動態的不是沒有。如“湖上青山千萬疊，倏如陣馬交馳”；[1]“群山左顧右盼，如虎更如龍”；[2]“西風瞥起云橫度，忽見東南天一柱”。[3]但就其背景與氣勢而言都比不上毛澤東筆下的山。“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”。（《沁園春·雪》）寫得意氣豪邁，背景是廣闊無垠的秦晉高原，而不是“湖上青山”，也不僅僅是交頭接耳，而是整個山脈的閃動。“昆侖崩絕壁”氣勢非凡。“倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰猶酣”，不是“陣馬”而是“萬馬”，還用江海喻山，別具一格。總其一點，便是氣韻生動，惟其氣韻生動，才能自然，才是活的，不是死的。

人們不禁要問：毛澤東為什么這樣鐘情于山，而又要超越于山？其實這與他的生活實踐有關，同時，也與他的崇高人格，遠大志向，宏偉抱負和理想一脈相承。毛澤東自小與山打交道，跟傳統的中國人一樣認識到了山的偉岸。青壯年時期帶領部隊跋山涉水，憑借天險，紅軍不但保存壯大了自己的勢力，還常常利用有利的時機狠狠打擊敵人。在這些“山”的地方，革命隊伍成了廣大人民的希望。毛澤東的“以農村包圍城市”的策略也取得了輝煌的勝利。在長征途中，毛澤東的詩詞創作達到了高潮。他寫了七八首詩詞，而且篇篇寫山。而在延安時期，在這十年穩定的窯洞生涯中，詩人毛澤東反而沒有留下多少詩詞。是艱苦的環境激起了毛澤東的詩情，是山觸發了毛澤東的靈感。藝術來源于生活，藝術是社會的產物！但藝術為社會實踐服務的同時也必須表現出作家、藝術家的主觀人格和創作個性。從某種意義上講，風格即人格。德國大詩人歌德曾寫道：“總的說來，一個作家的風格是他內心生活的準確標志。所以一個人想寫出明白的風格，他首先就要心里明白，如果想寫出雄偉的風格，他也首先要有雄偉的人格。”[4]魯迅則說：“美術家固然要有精熟的技巧，但必須有進步的思想和崇高的人格。他的創作，表面上是一張畫或一個雕像，其實是他的思想與人格的表現。”[5]毛澤東的詩詞風格當然與他自身的素質有關，而毛澤東本人就是一首詩，具有詩一般的性格。在毛澤東的個性世界里，有的是挑戰者的人格，有的是超越的情懷，也不乏雅趣之本色。毛澤東是中國歷史上一位罕見的挑戰者。斗爭的風云伴他度過了不平凡的一生，他向傳統挑戰，向帝國主義挑戰，向國內的反動階級挑戰，也向自然的險阻挑戰。在中國古代，山受到了特別的重視，皇帝還親自對山祭祀，在人們的眼里，山就占有類似于皇帝的地位，它主持著宇宙自然的秩序。而山的險峻本身也給登山者帶來嚴重的威脅。可毛澤東不管這一套，他就喜歡挑戰，這些大大小小的各式各樣的險峻的山正好成了他挑戰的對象。當然這不僅僅是對險惡自然的挑戰，也是對那些貌似兇狠的反動派的挑戰。他自己也就在這些挑戰中顯示了自信與頑強。與他挑戰性格密切聯系的是尚動主變。在緊張新奇的斗爭中求平衡、求生存、求實現、求幸福是毛澤東一貫的基本的人生觀。他喜讀“事態百變”的歷史，而討厭傳統文化中所偏重的和諧、不爭、守成、世故。在毛澤東詩詞中很少有靜謐的境界，他寧可接受“風吹浪打”，也不肯在“閑庭信步”。毛澤東個性的另一面是他的超越情懷。毛澤東在青年時代就顯示出一種氣吞山河的氣

概。毛澤東的時空觀是極其廣闊久遠的。但在這歷史長河中他又始終關注“現在”，在廣闊無垠的空間里又時刻關注“我”的位置。因此在毛澤東筆下，山有時被寫得“橫空出世”，氣勢磅礴；有時又顯得異常渺小，“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁”。這正好體現了一代偉人對于時空的把握，天地之大，歷史之久都被他把玩于掌中。

結語

總之毛澤東不拘一格的思維方式，寬廣的胸懷，遠大的志向，獨特的人格魅力與不平凡的人身經歷，致使他對山有著特殊的感情，同時也鑄造他詩詞中“山”的特殊意象。

參考文獻：

[1]倪稱《臨江仙》，選自唐圭璋《全宋詞》，中華書局，1963年第1版，第2冊，第1331頁

[2]王質《水調歌頭·游銀山寺和壁間張安國作》，《全宋詞》（同上），第3冊，第1942頁

[3]辛棄疾《玉樓春·戲賦云山》，《全宋詞》（同上），第3冊，第1942頁

[4]《歌德談話錄》，人民文學出版社，1978年，第39頁

[5]《魯迅全集》，人民文學出版社，1981年，第1鄭，第404頁

致 謝

本論文是在張老師的親切關懷和悉心指導下完成。非常感謝張老師。她為人隨和熱情，治學嚴謹細心。在閑聊中總是能像知心朋友一樣鼓勵你，在論文的寫作和措辭等方面也總會以“專業標準”嚴格要求你，從選題、定題開始，一直到最后論文的反復修改、潤色，張老師始終認真負責地給予我深刻而細致地指導，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。正是張老師的無私幫助與熱忱鼓勵，我的畢業論文才能夠得以順利完成，謝謝張老師。

第三篇：詩詞意象

古代詩詞的常見意象：

1、月——思鄉，懷人

懷鄉：例：舉頭望明月，低頭思故鄉。

露從今夜白，月是故鄉明。

懷人：例：但愿人長久，千里共嬋娟。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

2、菊花——清高人格的寫照

例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

3、梅花——高潔人格的寫照

例：零落成泥碾作塵，只有香如故。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

4、松——孤直傲岸，歲寒三友之一

例：豈不罹嚴寒，松柏有本性。

歲寒，然后知松柏之后凋也。

后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。

5、蓮——愛的象征

蓮與憐諧音，所以可借以表達愛情。

例：采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。

6、梧桐——凄涼悲傷

例：梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。

一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更淚夢三更后。

7、杜鵑鳥——凄怨哀傷，鄉愁鄉思

相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會一直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去。”也叫子規，常喚起游子思鄉之情。

例：梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

又聞子規啼夜月，愁空山。

從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。

8、秋蟬——高潔，悲涼

秋后的蟬是活不久的，一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。

例：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

西路蟬聲唱，南冠客思深。

9、鴻雁——思鄉懷親，羈旅之悲

（也是古代詩歌中傳書的信使）

例：雁字歸時，月滿西樓。

紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。

10.柳——離情依依

例：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

11、南浦，長亭——送別之所

例：何處是歸程？長亭更短亭。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

12、芳草——離恨

例：青青河邊草，綿綿思道遠。

13、芭蕉——孤獨與憂愁

例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。

14、羌笛——凄切之聲

例：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

15、烏鴉——衰敗荒涼之兆

例：斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。

三、古詩意象的欣賞

意象，就是客觀物象經過詩人的情感活動而創造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托詩人主觀情思的客觀物象。

意象的欣賞，指的是我們在閱讀與理解詩歌作品時，首先抓住詩人選進詩歌中的意象，由意象特點到所包蘊的思想情感，進行準確的分析，這樣我們就不難分析和把握住作者的思想觀點、價值取向和整首詩歌的思想內容。

下面以《雨霖鈴》來做一下示例分析。這首詞的上闋“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”選取了三個典型意象，著重渲染了一種足以觸動離情別緒的悲涼的環境氣氛，為下文傷別張本，也為全文奠定了感情基調。“蟬”聲是“寒”冷的、“凄切”的，送別的長亭在“驟雨初歇”的傍晚也透著涼意。“對長亭晚”，交代時間、地點。天下雨，正好停留；時將晚，停留時間有限，別離的他們多么希望雨不停，天不晚啊！接著詩人又在虛想的畫面選取了三個典型的意象：千里煙波、沉沉暮靄、空闊的楚天。千里煙波浩淼綿長的特點與詞人心頭長時間難以排解的惆悵相似，傍晚云霧濃重的特點與詞人心情的沉重壓抑相似，楚地天空的空闊遼遠與愁緒的無邊無際相似，這一些意象使得詩人憂傷、無望、彷徨的復雜心情，躍然紙上。

詞的下闋，設想別后情景“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”詩人捕捉了三個意象。它們是西沉的殘月，栽滿楊柳的汴河岸，還有漸起吹醒癡情詞人的曉風。“月”前著一“殘”字，清秋的曉風是涼的，楊柳代表惜別與依戀，是令人傷感的。這三個意象，襯托了詞人當時凄清悲涼冷落的心境。此刻的離愁別緒如風卷浪擁，不可遏止。真是“離愁波涌楊柳岸，別緒風連殘月邊”。

在意象分析法的運用中，我們要做這樣幾件事：

一是認識意象，知道什么是意象，意象于詩歌有著怎樣的重要性。

二是學習分析意象，評論意象。先抓意象，其次準確把握意象的特點與意義，既要聯系全詩，作宏觀的把握，又要深入細致地分析意象的內涵。最后要注意學習一些鑒賞方法，如意象的并置（即將既相關又各自獨立的多個意象并列一一展現）、融合（即意象間的交匯與結合）、疊加（指詩歌中的多個意象圍繞某一核心，前后出現，因寓意相同，而疊加在一起）、流動（指詩歌

意象流動變化，表現豐富思想感情）、意象的超時空組合等。

對詩歌意象的分析：表層含義＋深層含義。

三是積累意象，梳理意象，將意象分門別類。梳理有兩種基本思路，一是將同一意象的不同意義找出來。如杜鵑在“杜鵑啼血猿哀鳴”中表憂愁，在“杜宇一聲 春曉”中表歡快與希望。二是將表現同一種思想感情的不同意象找出來。如同是表離情別緒，有楊柳（“昔我往矣，揚柳依依”），有東流水（“請君試問東流水，別意與之誰短長”），有曉風殘月（“揚柳岸曉風殘月”）等。

三、中國古典詩詞常用意象

1、樹木類：

樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利

黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝

綠葉：生命力希望活力

竹：氣節積極向上

柳：送別留戀傷感春天的美好折柳：是漢代惜別的風俗。后寓有惜別懷遠之意。“楊柳”：傷別情懷

堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。

紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。

松柏：堅挺傲岸堅強生命力松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。

梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

2、花草類：

花開：希望青春人生的燦爛

花落：凋零失意人生、事業的挫折惜春對美好事物的留戀、追懷。

桃花：象征美人

蘭：高潔

牡丹：富貴美好

草：生命力強生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微

禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）

歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格

紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。

菊：隱逸高潔脫俗菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

梅：傲雪堅強不屈不撓逆境梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。

蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）。

丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》）

3、動物類

猿猴：哀傷凄厲杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀”

鴻鴿：:理想追求

魚：自由愜意

鷹：剛勁自由人生的搏擊事業的成功

狗、雞：生活氣息田園生活(瘦)馬：奔騰追求漂泊

烏鴉：小人俗客庸夫哀傷

沙鷗：飄零傷感

鳥：象征自由

莼[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉之情。

雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠方來信。

莊周夢蝶：語出自《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡

(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”(孤)雁：孤獨思鄉思親音信消息鴻雁：書信——對親人的思念。

鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。

鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。

古詩詞中“燕子”意象

燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙?即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。

（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經?谷風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有

情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道?《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊?《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清?《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久?《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。

（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門?懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨”（《點絳唇》），張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。

（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久?《塞鴻秋?春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳?《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。

（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年?《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥?《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送”（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安?《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。

4、風霜雨雪水云類: 海：遼闊力量深邃氣勢

海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險江湖的詭譎

江水：時光的流逝歲月的短暫綿長的愁苦。歷史的發展趨勢

煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅

小雨：春景希望生機活力潛移默化式的教化

暴雨：殘酷熱情政治斗爭掃蕩惡勢力的力量蕩滌污穢的力量

春風：曠達歡愉希望

東風：春天美好

西風：落寞，惆悵衰敗游子思歸

狂風：作亂摧毀舊世界的力量

霜：人生易老社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂人生途路的坎坷、挫折

雪：純潔美好環境的惡劣惡勢力的猖狂

露：人生的短促生命的易逝

云：游子飄泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。

天陰：壓抑愁苦寂寞

天晴：歡愉光明

金風：秋風

“水”的意象

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。

如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。

（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。

5、器物類

玉：高潔地重游脫俗

珍珠：美麗無瑕

簪纓(冠)：官位名望

搗衣砧：婦女對丈夫的思念。

西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使

船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。

吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。

昆山玉：比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍?)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”后來就以“昆山玉”比喻優秀人才。

中國古典詩歌中用以表現“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。

《旅夜書懷》

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。

《登岳陽樓》

杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到“船”意象，“危檣獨夜舟”“老病有孤舟”，船是詩人漂泊身世的象征和寫照。

蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州時寫下了《臨江仙》：

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔云》

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。韋應物《滁州西澗》

韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。

6、顏色類

白：純潔無暇喪事

紅：熱情奔放青春喜事

綠：希望活力和平

藍：高雅憂郁

黃：溫暖平和

紫：高貴神秘

黑：黑暗絕望莊重神秘對死者的懷念命途的多舛

7、關于人的品質、行為活動的。

英雄：追慕自愧自嘆

小人：鄙夷明志自省鞭撻

六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。

擊楫：謂立志報效國家，收復失地。

娥眉（蛾眉）：美女

峨眉：高尚的德行

青青子矜：有才能的人

巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。

碧血：借指為正義事業所流的血。后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”

折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝于東堂會送，問詵曰：?卿自以為何如??詵對曰：?臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”?

懷桔：指孝順雙親。

采薇：借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現堅守節操。

詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象征。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。

哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。

南冠：指囚犯。典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。

8、地點：

古跡：懷舊明志昔盛今衰(國家)衰敗蕭條（古跡一般和古人密切相聯)鄉村：思歸厭俗田園風光生活氣息純撲美好安逸寧靜

草原：遼闊人生境界人的胸襟

城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華

仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗

憑欄：思念故國、故鄉、親人。

南山代表隱居的地方桃源：代表著一個理想的樂土武陵人代表隱居的人

柳營：指軍營。后也代稱紀律嚴明的軍營。

天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。

細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細柳營。”

9、其他類

白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。

破曉：初現希望

深夜：愁思懷舊

雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素

亡國：后庭花。

天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨

浮生：表示短暫虛幻的人生。

朝陽：希望朝氣活力

夕陽：失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物

正午：熱烈熱情奔放惡勢力對社會、對人的摧殘

酒：歡悅得意失意愁苦

月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉思親

“望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則凄楚悲涼”

月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。

此外“月”還有以下意象

（1）明月蘊涵邊人的悲愁。

如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。

（2）明月蘊涵情感的無奈。

如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的希冀和渴盼。

（3）明月蘊涵時空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。

古詩中的節令

1．人日。正月初七日。在古詩中，詩人在人日大多表達思家、想友的感情。例如高適的《人日寄杜二拾遺》中“今年人日空相憶，明年人日知何處？”

2.上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結彩，所以元宵又稱為燈節。如辛棄疾在《青玉案》中是這樣描寫元宵景色的：東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

3．社日。立春后第五個戊日，春分前后，農家祭社（土地神）祈年的日子。這是春社；而立秋后第五戊日，稱為秋社。古人多借這個節日集會競技，開展對他們來說十分難得的娛樂活動。

4．寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在當春二月，相傳起于晉文公悼念介之推一事，因介之推抱樹就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食節禁火三日，換新火種。例如唐代韓翃的《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

5．清明。三月的節氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如膾炙人口的《清明》。6．上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來演變為水邊宴飲、郊外春游的節日。如杜甫《麗人行》中的：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”

7．端午。五月初五日，屈原投江，后來人們就在此日龍舟競渡，以紀念屈原。

8．七夕。七月七日，傳說在這一天牛郎織女鵲橋相會。在古詩中多借七夕表達愛情。如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”

9．中秋。八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節，所以人們在這一天大多思念親人。

10．重陽。九月初九日。古人以九為陽數。重陽日古人有登高飲酒的習俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。

11．冬至。是節氣中的起點，相當于一日中的子時，是古人認為的陰極陽生之時。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

12．除夕。一年中最后一天晚上。“除”意為除舊布新。

在有些古詩中，并沒有明顯的節令名字，我們應該首先抓住詩歌中的細節，看看作者寫的是什么時間、什么物候，詩中記了哪些景物、哪些事情，再結合詩人所要表達的思想感情來推究詩歌中反映的節令。

菊花菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

梅花梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。

松松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。

蓮由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

梧桐梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

杜鵑鳥古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。

鷓鴣鳥鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。

鴻雁鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》）等等。以上就是中國古典詩詞意象的全部內容，希望對您學習詩歌意象有幫助參考作用。

第四篇：毛澤東詩詞

讀陸游詠梅詞，反其意而用之。

陸游原詞－－卜算子·詠梅卜算子·詠梅

驛外斷橋邊，寂寞開無主。風雨送春歸，飛雪迎春到。

已是黃昏獨自愁，更著風和雨。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

無意苦爭春，一任群芳妒。俏也不爭春，只把春來報。

零落成泥碾作塵，只有香如故。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

1961年12月

這是毛澤東寫于1961年12月的一首詞。當時正值三年自然災害時期，國際上的反華勢力也十分猖獗，新中國面臨著嚴峻的考驗。這首詞表達了一個共產黨人的革命樂觀主義精神和戰勝一切困難的決心和信心。

詞上闋著重寫梅花傲寒開放的美好身姿，下闋著重寫梅花的精神品格，由外而內地表現了梅花不畏嚴寒、品格高潔的動人形象。

梅花是中國古代文人墨客千年吟詠不絕的主題。毛主席在這里所據陸游詠梅詞，?反其意而用之的《卜算子·詠梅》的確與陸游所寫大相徑庭。陸游寫梅花的寂寞高潔，孤芳自賞，?引來群花的羨慕與嫉妒。而主席這首詩卻是寫梅花的美麗、積極、堅貞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新時代革命者的操守與傲骨。中國寫梅之詩不計其數，?大意境與大調子都差不多；毛主席的確以一代大詩人的風范，出手不凡，?一首詠梅詩力掃過去文人那種哀怨、頹唐、隱逸之氣，創出一種新的景觀與新的氣象，?令人嘆為觀止，心服口服。

沁園春·長沙

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。我獨自面臨蒼茫的深秋，看湘江向北逝去，在橘子洲一隅，看萬山紅遍，層林盡染；群山已是火紅的色彩，那是層層疊疊的楓樹林染紅的呀；

漫江碧透，百舸爭流。江水已全面碧綠，大船爭相暢游。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。雄鷹振翅于高天，魚群在水中滑行，天地萬物都在深秋競賽著自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？廣大無垠的天地呀，請你告訴我，誰能主宰你的命運？

攜來百侶曾游。我曾經與朋友們結伴游歷于此，憶往昔崢嶸歲月稠。內心憶起多少不屈而非凡的歲月。

恰同學少年，風華正茂；那時正當青春少年，身心蓬勃向上，書生意氣，揮斥方遒。我們一群書生的英俊神氣，姿意剛健，正派大方。

指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。評祖國河山，勾畫宏偉藍圖，用的全是慷慨熱烈的言辭，那獨霸萬戶的地主

棄之若糞土。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？記得嗎？朋友們，我們曾奮勇地游到江心，我們擊出的波浪阻止了飛駛的船

只。

一個英氣逼人的年輕主宰，一場富有詩意的革命，?一個美麗的新中國在這首詩中激蕩著，凝視著，飛越著向前進。

時間是1925年，這一年毛澤東正值32歲，剛過而立之年，?就在這一年深秋，他在湘江之畔寫了這首洋溢著青春、理想和大無畏的詩篇。?作者一面感懷了他于1911年至1923年在長沙求學的生活及各種熱情澎湃的經歷，?一面激勵自己對改造未來祖國的雄心壯志，要么獨善其身，要么兼及天下，但更重要的卻是后者。?他在江畔徘徊，佇立，沉思，面對壯麗秋光慷慨發問：誰是這片大地的主人？?情懷溶于青天，一個年輕的導師，一代青年的精神之父，他從風景中走來了，?他在回憶長沙，或者在回憶1911年，要么是1920的，新世紀帶著它的激動，?曙光與意志在鍛煉和抒發一群年輕書生的抱負，他們在湘江之畔、橘子洲頭、?岳麓山巔熱情地長談著各自的理想及祖國的未來，他就是他們之中年輕而激烈的核心。?他知道他應該為自己的一生的斗爭貫注長生不老的青春熱血，那時是1925年，?但還有多少歲月在等待著他，他需要的正是他所實行著的“自信人生二百年，?會當水擊三千里。”他沒有通常詩人們的傷春、悲秋，也沒有感嘆年華流逝，人生短促，?他內在的精神力太強大了，他要沖出束縛，“與天斗其樂無窮，?與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮。”不是嗎，他游泳的身體在涼快激越的水流中，?阻擋了飛舟；不是嗎，他于1966年在武漢暢游長江，仍以他年輕時代獨立寒秋、?中流擊水的書生意氣再顯他青春的激情。

水調歌頭·游泳

毛澤東一九五六年六月

才飲長沙水，又食武昌魚。

萬里長江橫渡，極目楚天舒。

不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。

子在川上曰：逝者如斯夫！

風檣動，龜蛇靜，起宏圖。

一橋飛架南北，天塹變通途。

更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。

神女應無恙，當驚世界殊。

鑒賞：

毛澤東一生酷愛游泳，這是世人皆知的。1925年所作《沁園春.長沙》中的“到中流擊水，浪遏飛舟”，便是詩人青年時代奮勇進取、劈波斬浪的藝術寫照。毛澤東對長江也有著特殊的感情，繁忙的工作也難消除長江對他的魅力。他把浩瀚的長江比作天然的最好的游泳池，多次暢游長江。本詞便是毛澤東1956年在武漢暢游長江時的感興之作。

起句“才飲長沙水，又食武昌魚”，翻舊時民謠，組成流水對，娓娓敘來。先記寫巡視的行蹤和心情。這里，“才”“又”兩個副詞一氣連貫，不僅是是時間的連貫和空間的轉換，也傳達出一種風塵仆仆巡視各地的興奮而又輕快的心情；“飲”“食”兩個生活細節相映成趣，顯得興致勃勃；“水”“魚”兩種富有特色的湘湖風物，寫來則親切如見，情意拳拳。三國時民謠“寧飲建業水，不食武昌魚”，反映了一種安土重遷的封建鄉土觀念和保守意識。毛澤東稍加改動，一反原意，讀來親切自然，意趣橫生。十個字，不但生動地交代了詩人自己南巡從長沙來到武漢的行蹤，而且透露了在日理萬機之中的滿懷豪情，抒發了對社會主義祖國無限深厚的感情。

接著，便以雄健的筆勢，轉入寫游泳。“萬里長江橫渡，極目楚天舒”，這既是對游泳的特定環境、空前壯舉和豪邁意志的描寫，更是一種心靈的呈現。兩句詞，萬里江天，上下映襯，橫渡縱目，情景交融。越是寫出長江之大，就越是顯示出詞人藐視天塹的恢宏氣度。

再三句，直抒游泳時的強烈感受：“不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。”這里補寫一筆大江景象，引出一個新奇的比喻，在動靜兩種環境的強烈對比中，用三層遞進式的議論，酣暢地表達了在中流擊浪前進的壯志豪情。前兩句寫游泳時的鎮定和從容，后一句則寫獲得“自由”后的欣喜。這是解脫束縛的暢快，是長久渴望的滿足，是俯仰自得的輕松，是駕馭風浪的喜悅。陳毅《冬夜雜詠.長江》曰：“有人雄古今，游泳渡長江，云此得寬馀，宇宙莽蒼蒼。”正是為此詞作了腳注。“今日得不償失寬馀”是上片的感情基調，是對著次游泳的總括。正是在這樣的基礎上，引出了上片的結句：“子在川上曰：逝者如斯夫！”毛澤東有著深厚的古典文學根底，因此他能夠非常熟練地掌握和運用古典詩詞的多種表現手法進行寫作。他不僅能將古人詩詞或其他韻文成句入詩詞，而且能以散文成句入詞。上二句便是毛澤東游泳之際見長江逝水，聯想而及孔子之語，乃一字不易地截取了《論語.子罕》篇中的成句，賦予嶄新的意義，直接把中流搏擊風浪同社會發展的普遍規律聯系起來。這里既有對時光流逝的慨嘆，又有對崢嶸歲月的懷念；既有對歷史的追溯，又有對自然規律的探究；既有對生命的感悟，又有對世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只爭朝夕、催人奮進的號角。總之，孔夫子這兩句話的妙用，如此妥貼自然，不著斧鑿痕跡，不僅加深了詞的意境，而且意味更加雋永，這在古人詩詞里也是十分罕見的。

詞的下片又回到了眼前的實景，自然展開了長江建設的“宏圖”。“風檣動，龜蛇靜，起宏圖。”換頭三句，以“風”字起，緊接著前片意脈，矚目兩岸景色：將上是風吹千帆齊飛動，兩岸是龜蛇二山靜相望，進而轉寫中國人民在風浪滾滾的大江上，開始了實施全面改造長江的宏偉計劃。一“動”一“靜”，相映成趣。一“起”則聳然挺拔，發起新意，充分表現了今天中國人民建設祖國，改變山河的豪邁氣概。以下又由眼前景象引起了對未來景象的展望：“一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。”前兩句，先就眼前最突出的大橋建設展開，寫正在付諸實施的部分宏圖。“飛”和“變”是寫實，也是預期。寥寥兩筆，不僅寫出了大橋興建的飛快速度，和即將見到的大橋凌空的雄偉形象，而且寫出了一橋貫通大江南北的歷史意義。“更立”三句，思緒遙遠，神游三峽，一幅壯麗神奇的理想圖景在詞中展現出來。

第五篇：毛澤東詩詞

毛澤東詩詞

（男）穿歲月峰頭，（女）伴歷史云煙。

（男）誦紅色經典，（女）抒愛國情懷。

（男）毛澤東------杰出的軍事家

他為新中國開創了一個太平盛世

（女）才華橫溢的詩人

他為中華民族

留下了一筆寶貴的文化財富

（合）他的詩氣貫長虹，一瀉千里

（男）漫漫的征途遠------

浩浩英雄氣

中國革命史上彪炳千古的壯舉------

（齊合）七律長征

紅軍不怕遠征難

萬水千山總等閑

五嶺逶迤騰細浪

烏蒙磅薄走泥丸

金沙水拍云崖暖

大渡橋橫鐵索寒

更喜眠山千里雪

三軍過后盡開顏

（男）中華山河壯一曲雄視千古

沁園春雪

（男）北國風光千里冰封萬里雪飄

（齊合）望長城內外惟余莽莽

大河上下頓失滔滔

山舞銀蛇原馳蠟象

欲與天公試比高

（女齊）須晴日看紅壯素裹分外妖嬈

（男齊）江山如此多嬌引無數英雄競折腰

（男齊）惜秦皇漢武（女齊）略輸文采

（男齊）唐宗宋祖（女齊）稍遜風騷

（男齊）一代天驕（女齊）成吉思汗（男）只識彎弓射大雕（男）俱往矣數風流人物還看今朝

（男）看今朝（齊合）無數風流人物安社稷

富國民全面發展和諧共贏

（女）看今朝（齊合）無數風流人物燃燒豪邁激情

續寫輝煌文明