第一篇：大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀調(diào)查

合工大精品課程之思想道德素質(zhì)與法律基礎(chǔ)

課后社會(huì)實(shí)踐任務(wù)

大學(xué)生誠(chéng)信調(diào)查現(xiàn)狀調(diào)查研究

摘要：我們成立了大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查小組，對(duì)我合肥工業(yè)大學(xué)大一和大二在校學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行了一次隨即調(diào)查。本次調(diào)查采用問(wèn)卷調(diào)查的方式，共發(fā)放問(wèn)卷80份，回收有效問(wèn)卷78份，有效回收率為97.5%。下面列舉該誠(chéng)信調(diào)查問(wèn)卷中的幾個(gè)典型問(wèn)題的結(jié)果：在誠(chéng)信“底線”的認(rèn)識(shí)上有16人認(rèn)為凡事言必信行必果；有11人認(rèn)為對(duì)其他人如何無(wú)所謂，但對(duì)自己要講誠(chéng)信；沒(méi)有人認(rèn)為無(wú)所謂要求，大不了爾虞我詐；而大部分人則認(rèn)為允許其在特殊情況下游失信行為；在對(duì)不少大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要原因的調(diào)查中，53人抱怨受社會(huì)大環(huán)境的不誠(chéng)信影響；其次35人則覺(jué)得自我意識(shí)低；其他人認(rèn)為是家長(zhǎng)、老師、朋友的影響、高校考試教育體制不合理等等；在如何加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生教育的回答中對(duì)健全個(gè)人誠(chéng)信檔案建設(shè)、建設(shè)失信的處罰措施、宣傳教育、加強(qiáng)輿論監(jiān)督、進(jìn)行誠(chéng)信教育考察，立足于行為各選項(xiàng)的選擇比例差不多；而在論及學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育的瓶頸時(shí)28人覺(jué)得是社會(huì)大環(huán)境的制約，26認(rèn)為大學(xué)生素質(zhì)良莠不齊，20人指責(zé)學(xué)校工作流于形式，極少人認(rèn)為學(xué)生不配合。（關(guān)于調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容和結(jié)果見(jiàn)于附表）

一、問(wèn)題的提出

在公民道德建設(shè)中，突出強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信規(guī)范具有一定的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了巨大成就，但是，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域缺乏誠(chéng)信的現(xiàn)象仍十分突出，假冒偽劣和欺詐行為遍及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各個(gè)角落。一些企業(yè)和個(gè)人，不是把企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和個(gè)人的收益寄托在“誠(chéng)信’’之上，而是寄托在坑蒙拐騙之上。近年來(lái)，因受社會(huì)大環(huán)境的影響、家庭教育對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品德形成的影響以及教育內(nèi)外部原因的影響等，使得部分大學(xué)生在潛意識(shí)中誠(chéng)信意識(shí)變得匱乏，曾被視為一方凈土的大學(xué)校園也出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的問(wèn)題。

從學(xué)生方面看，考試作弊，在很多學(xué)生眼中根本不是羞恥的事；班干部、學(xué)生會(huì)干部的選舉、獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)選等存在著一定程度的虛假行為。從老師方面看，學(xué)術(shù)的不誠(chéng)信也不容忽視，抄襲他人論文的事件屢見(jiàn)不鮮；自己在外兼職，讓研究生代課的現(xiàn)象也不少。學(xué)校的招生、評(píng)估等方面都有不公平現(xiàn)象存在，這些對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信教育產(chǎn)生了負(fù)面的影響，繼而影響整個(gè)社會(huì)。

千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在維護(hù)誠(chéng)信方面，在校教育起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)誠(chéng)信，將報(bào)以何種態(tài)度進(jìn)入社會(huì)，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。因此，我小組進(jìn)行了一次關(guān)于“大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題”的社會(huì)調(diào)查，希望弄夠從中分析評(píng)價(jià)一下現(xiàn)如今大學(xué)生的價(jià)值觀和人生理念

二、文獻(xiàn)綜述

(一)誠(chéng)信的內(nèi)涵

所謂誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)與守信，她是一種美德、一種品質(zhì)，也是高尚的人格力量,為我們中華民族世代所信奉。誠(chéng)信的基本內(nèi)涵，包括“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面。“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)，就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺也不欺人；“信”即守信，就是重諾言，合工大精品課程之思想道德素質(zhì)與法律基礎(chǔ)

課后社會(huì)實(shí)踐任務(wù)

講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)與守信相互統(tǒng)一。《周易》有“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。”孔子曾說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”（見(jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》）。古人關(guān)于“誠(chéng)信”的上述代表性觀點(diǎn)，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。誠(chéng)信不僅是一個(gè)人最基本的道德品質(zhì)，更是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神基礎(chǔ)與思想保障。誠(chéng)信作為一種道德要求，意思是誠(chéng)懇老實(shí)，有信無(wú)欺。它是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最重要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基石。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人們的道德要求也越來(lái)越高，不論對(duì)社會(huì)還是對(duì)個(gè)人而言，責(zé)任心強(qiáng)的人才能擔(dān)當(dāng)重任。作為一名大學(xué)生，將來(lái)必定會(huì)踏上社會(huì)成為祖國(guó)建設(shè)的新鮮血液，綜合素質(zhì)的提高也必然包括勇于擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任。除此以外，在社會(huì)生活中，一個(gè)人難免犯錯(cuò)誤，這時(shí)應(yīng)當(dāng)直面錯(cuò)誤，而不應(yīng)該遮掩或搪塞，這也要求每個(gè)人做到誠(chéng)實(shí)與守信，勇于承擔(dān)責(zé)任。“與人交往守時(shí)守信”；“言必行，行必果”，這是誠(chéng)信的兩個(gè)具體表現(xiàn)。對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)不僅是一個(gè)人的道德意識(shí)，更是當(dāng)代青年必備的基本素質(zhì)。“誠(chéng)信”是處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要求全社會(huì)各個(gè)單元都要堅(jiān)持以誠(chéng)為本，以誠(chéng)立信。黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)并重，具體落實(shí)到高等學(xué)校就是要堅(jiān)持依法辦學(xué)與以德治校并舉。百年樹(shù)人，重在樹(shù)德。

（二）其他研究者對(duì)社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀的調(diào)查

大學(xué)生自身對(duì)誠(chéng)信道德認(rèn)同的矛盾心理。“誠(chéng)信”作為一種德性，是大學(xué)生必備的基本素質(zhì)，但是當(dāng)前社會(huì)對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信度的評(píng)價(jià)并不高，而大學(xué)生對(duì)于本群體誠(chéng)信道德的認(rèn)同度也較低。有資料顯示，76.6%的學(xué)生認(rèn)為自己是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，僅有3.8%的學(xué)生明確承認(rèn)自己不是誠(chéng)實(shí)守信的人，有19.6%的學(xué)生認(rèn)為自己“不完全是”誠(chéng)實(shí)守信的人。可見(jiàn)，大學(xué)生在對(duì)于所屬群體和個(gè)體的誠(chéng)信道德的認(rèn)同上出現(xiàn)了矛盾的心理。

三、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)及其危害

第一，弄虛作假?lài)?yán)重。一是考試作弊屢禁不止。大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍的不爭(zhēng)的事實(shí)，而且作弊者隊(duì)伍越來(lái)越龐大，手段也越來(lái)越先進(jìn)，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢(qián)、營(yíng)利為目的，有組織、有中介的“職業(yè)槍手”隊(duì)伍。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見(jiàn)慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對(duì)于不少大學(xué)生是家常便飯，“天下文章一大抄，在于會(huì)抄不會(huì)抄”、“文章=剪刀+漿糊”的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。三是簡(jiǎn)歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個(gè)人履歷表上大做手腳。于是招聘會(huì)上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書(shū)，人人都有一流的外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)水平。四是投機(jī)取巧追逐名利。在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)上，在入黨、競(jìng)選干部、保送研究生等問(wèn)題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭(zhēng)取，而是想法設(shè)法請(qǐng)客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。弄虛作假的直接后果是一方面嚴(yán)重挫傷努力學(xué)習(xí)同學(xué)的積極性，另一方面是學(xué)生水平下降。水平的下降直接影響到就業(yè)。在北京、上海、廣東的人才市場(chǎng)，大多數(shù)用人單位不愿意要應(yīng)屆畢業(yè)生，認(rèn)為他們有文憑沒(méi)水平。

第二，信用意識(shí)缺乏。一是騙貸逃貸。據(jù)調(diào)查，國(guó)有商業(yè)銀行國(guó)家助學(xué)貸款壞

賬比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%的比例。由于壞帳率過(guò)高，今年4月全國(guó)已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”。更有甚者，少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款。這些騙貸逃貸的行為，致使后來(lái)的貧困大學(xué)生上大學(xué)之路越發(fā)艱難。二是拖欠學(xué)費(fèi)。惡意欠費(fèi)現(xiàn)象在許多高校普遍存在，所欠金額每年都在遞增。三是隨意違約。大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時(shí)有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶(hù)口問(wèn)題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據(jù)報(bào)載，目前大學(xué)生就業(yè)遭遇誠(chéng)信危機(jī)，違約罰金已高達(dá)3萬(wàn)元。隨意違約的行為，致使一些學(xué)校聲譽(yù)造成不良影響，一些用人單位明確表示，從此不到該校招人。

第三，人際關(guān)系淡漠。據(jù)報(bào)載，北京某大學(xué)在對(duì)420名學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在“對(duì)他人的態(tài)度上”，有近一半的受訪者缺乏對(duì)他人的足夠信任感和安全感。在對(duì)“與陌生人打交道時(shí)要小心”回答中，表示完全贊同的高達(dá)45.8%，而完全反對(duì)這一說(shuō)法的只有0.5%，完全同意“在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的年代里，如果不保持警惕，別人就可能占你便宜”的占32.7%，部分同意的占38.6%，完全不同意的只占2.6%。由于缺乏真誠(chéng)與信任，于是沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往者有之；背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財(cái)物者有之；為爭(zhēng)奪戀人，搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會(huì)而不擇手段者有之；逢場(chǎng)作戲，未婚同居，多角戀愛(ài)者有之，于是因戀愛(ài)不成而輕生自殺或是兇殘報(bào)復(fù)的事件在高校時(shí)有發(fā)生。人際關(guān)系的淡漠，容易導(dǎo)致學(xué)生孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。

四、大學(xué)生誠(chéng)信行為缺失的原因

大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，實(shí)際上是社會(huì)、家庭、學(xué)校誠(chéng)信缺失的一個(gè)縮影。導(dǎo)致大學(xué)們誠(chéng)信缺失的因素有很多，主要有以下幾個(gè)原因：

1、外部環(huán)境欠缺。一方面是來(lái)自傳統(tǒng)文化中的一些負(fù)面影響。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族最可貴的精神遺產(chǎn)。在漫長(zhǎng)的中華文明發(fā)展史上，雖然形成了諸如“言必行，行必果”、“人無(wú)信不立”、“寬則得眾，信則民任”、“抱誠(chéng)守真”、“童叟無(wú)欺、公平交易、互禮互讓”等有關(guān)誠(chéng)信的經(jīng)典之句，但是封建社會(huì)中的一些歪曲觀念，如“山中有直樹(shù)，世上無(wú)真人”、“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”等等也流傳至今，在一定程度上淡化了大學(xué)生們的誠(chéng)信觀念。另一方面是來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些負(fù)面影響。如政治領(lǐng)域中的貪污受賄、買(mǎi)官賣(mài)官、數(shù)字政績(jī)等，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制假售假、坑蒙拐騙、偷稅漏稅等，文化領(lǐng)域的泡沫學(xué)術(shù)、假文憑、假博士、假職稱(chēng)、假?gòu)V告、商標(biāo)侵權(quán)、虛假文風(fēng)等，人與人之間的虛假人情、互不信任等等，總之，從國(guó)家信用到金融機(jī)構(gòu)信用，從企業(yè)信用到個(gè)人信用，幾乎都淪落到被質(zhì)疑的境地。大學(xué)不是世外桃源“，社會(huì)誠(chéng)信的缺失必然影響到大學(xué)生誠(chéng)信的缺失。

2、學(xué)校教育滯后。一是重視不夠。普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，德育工作依然是說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要。許多中小學(xué)校把政治、歷史、地理等人文課程放在了副科的位置。在大學(xué)階段，德育工作的地位有所上升，但也有不少大學(xué)忽視德育教育，仍以分?jǐn)?shù)論成敗。二是方法簡(jiǎn)單，內(nèi)容單一。不少學(xué)校以

政治教育取代道德教育，片面強(qiáng)調(diào)政治上的忠誠(chéng)，而忽視基本誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)理論灌輸，而忽視實(shí)踐教育和大學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。三是學(xué)風(fēng)不正。當(dāng)前，商業(yè)潮流也已涌入了大學(xué)，大學(xué)在大學(xué)生心目中已不再是”學(xué)術(shù)的圣地，精神的家園“，不少學(xué)生都是抱著混文憑的目的來(lái)的，再加社會(huì)的誘惑太大，學(xué)術(shù)研究氛圍過(guò)于混亂，連部分教師也不知道學(xué)術(shù)方向在哪里，不少學(xué)生甚至教師都難以自控，很難靜心進(jìn)行學(xué)習(xí)研究。四是管理不到位。大學(xué)階段任課教師不管事，班主任名存實(shí)亡，不少大學(xué)生一進(jìn)校便完全放松：逃課、上網(wǎng)、睡懶覺(jué)、談戀愛(ài)、打工賺錢(qián)??，學(xué)習(xí)不用功，就業(yè)壓力又大，于是弄虛作假在所難免了。而學(xué)校對(duì)違紀(jì)學(xué)生的處理上，也存在一些關(guān)系和后門(mén)，有的高校為了提高就業(yè)率，對(duì)學(xué)生的造假行為也是睜只眼閉只眼。此外，高校連年擴(kuò)招，人數(shù)大增，生源素質(zhì)有所下降，也給高校日常管理和思想政治工作帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。

3、家庭教育乏力。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家庭對(duì)孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育，誠(chéng)信教育是品德教育中的一項(xiàng)基礎(chǔ)內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是二十世紀(jì)八十年代出生的獨(dú)生子女，然而他們的家庭誠(chéng)信教育狀況不容樂(lè)觀。很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居，忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)；少數(shù)家長(zhǎng)全然不管孩子，任憑孩子自由發(fā)展；有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的不誠(chéng)信行為不但沒(méi)有及時(shí)制止，還起了教唆的作用；還有的家長(zhǎng)當(dāng)著孩子的面做一些有違誠(chéng)信的事情。作為獨(dú)生子女，由于父母長(zhǎng)輩的過(guò)分溺愛(ài)，很容易產(chǎn)以自我為中心”，考慮更多的是別人應(yīng)該為我作什么，很少考慮我應(yīng)該做什么，更別談什么社會(huì)責(zé)任與社會(huì)價(jià)值了。同時(shí)，從小缺乏兒童伙伴，離群寡居，容易形成不合群、自私、膽怯、不關(guān)心同伴等不良心理。這些都是影響學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)形成的不利因素。

4、自律意識(shí)較差。一方面當(dāng)代大學(xué)生涉世不深，很多學(xué)生都是到了大學(xué)才開(kāi)始獨(dú)立生活，獨(dú)立處世，社會(huì)生活經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，基本上是學(xué)校--家庭兩點(diǎn)一線的生活，道德心理還不成熟，缺乏理性思辯和分析選擇的能力，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)、社會(huì)的光明面與黑暗面之間關(guān)系的全面理解和認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)誠(chéng)信危害性的認(rèn)識(shí)。特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代每天大量的垃圾信息，生活中的一些誠(chéng)信者失利，失信者得利的反面事例，很容易使學(xué)生無(wú)所適從，甚至將一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，形成錯(cuò)誤的誠(chéng)信觀。另一方面，雖然多數(shù)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等誠(chéng)信道德的基本范疇講起來(lái)頭頭是道，口若懸河，但是在實(shí)際生活中，當(dāng)關(guān)系到自己個(gè)人利益或安危時(shí)，便放松了對(duì)自己的要求，使知與行相背離，這主要是意志力的問(wèn)題。

5、約束機(jī)制缺乏。我國(guó)現(xiàn)行的誠(chéng)信教育約定俗成多，約束機(jī)制少。在傳統(tǒng)社會(huì)，誠(chéng)信是在封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員很少流動(dòng)的社會(huì)條件下形成起來(lái)的，誠(chéng)信基本上是作為道德規(guī)范，作為一種約定俗成，而非法律規(guī)范。人們往往將誠(chéng)信建立在道德良心的基礎(chǔ)上，主要靠傳統(tǒng)、習(xí)慣、輿論去遵守，因此缺乏嚴(yán)肅性、連續(xù)性、系統(tǒng)性等。在這種歷史背景下，誠(chéng)信問(wèn)題很難成為普遍突出的社會(huì)問(wèn)題。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，隨著改革開(kāi)放步伐的加快，人與人之間的關(guān)系開(kāi)始廣泛、頻繁、緊密、復(fù)雜，在這種關(guān)系和環(huán)境中，約定俗成對(duì)人的行為的約束作用是十分有限的，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)傳統(tǒng)的誠(chéng)信維系手段漸漸失去了效應(yīng)，而新的維系手段--與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的各項(xiàng)規(guī)章制度及法制體系，尚未建立或健全時(shí)，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象便在各個(gè)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)。正是由于缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到懲罰，誠(chéng)信者的利益得不到有效保障，這在很大程度上導(dǎo)致、縱容了失信行為的一再發(fā)生。

五、大學(xué)生誠(chéng)信道德的建設(shè)和解決

誠(chéng)信既是思想觀念的認(rèn)知過(guò)程，又是行為習(xí)慣的養(yǎng)成和積累過(guò)程;既有內(nèi)在修養(yǎng)，又要求外在約束和規(guī)范;既是自身成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。因此，高校應(yīng)從多方面加強(qiáng)誠(chéng)信教育。

教書(shū)育人，注重誠(chéng)信。誠(chéng)信是道德修養(yǎng)、成才做事的基礎(chǔ)和前提。因此，教書(shū)育人一定要抓住誠(chéng)信教育這個(gè)根本，時(shí)時(shí)事事處處突出誠(chéng)信教育。首先，教師要作表率和楷模，作到“言必信，行必果”，用良好的道德形象取信于學(xué)生。其次，課堂教學(xué)要隨時(shí)注重誠(chéng)信教育。再次，發(fā)揮校園網(wǎng)在思想道德建設(shè)中的作用。教育學(xué)生樹(shù)立正確網(wǎng)絡(luò)道德，開(kāi)發(fā)健康積極的信息資源，使網(wǎng)絡(luò)成為高校一個(gè)新的重要思想文化陣地。

自我管理，引導(dǎo)誠(chéng)信。隨著高校素質(zhì)教育的逐步推行，學(xué)生的自立意識(shí)、自主意識(shí)增強(qiáng)，自我教育、自我管理、自我評(píng)價(jià)的能力提高。要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)誠(chéng)信和誠(chéng)信教育的必要性、重要性和緊迫性;引導(dǎo)學(xué)生干部、學(xué)生黨團(tuán)員以身作則，作誠(chéng)實(shí)守信的模范，發(fā)動(dòng)和組織同學(xué)積極參加各種實(shí)踐，把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信情感，變?yōu)檎\(chéng)信行為;引導(dǎo)學(xué)生建立誠(chéng)信自律制度和相應(yīng)的考評(píng)體系，讓學(xué)生創(chuàng)作誠(chéng)信格言而自勉自律。

實(shí)踐教育，突出誠(chéng)信。現(xiàn)階段學(xué)校的誠(chéng)信教育必須加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信實(shí)踐環(huán)節(jié)。學(xué)校可與企事業(yè)單位等建立誠(chéng)信實(shí)踐基地，為學(xué)生提供親身體驗(yàn)、感受誠(chéng)信行為的機(jī)會(huì);在專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)階段重視對(duì)學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐的指導(dǎo);開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的各種校園文化、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);在服務(wù)、勞動(dòng)、調(diào)查、參觀、宣傳中傳播誠(chéng)信文化，宣講誠(chéng)信思想，學(xué)習(xí)誠(chéng)信事例，實(shí)踐誠(chéng)信原則，塑造誠(chéng)信品質(zhì)。需特別強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)生誠(chéng)信教育只有在法律制度、現(xiàn)代信用制度不斷完善的保障下，在家庭誠(chéng)信教育和社會(huì)教育的積極配合下，才能達(dá)到最佳的教育效果，順利實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的干預(yù)

六、小結(jié)

大學(xué)生誠(chéng)信缺失的種種表現(xiàn)有其相應(yīng)的根源，對(duì)這些原因的深度透析有助于我們尋找到有效防范大學(xué)生誠(chéng)信缺失的方法和對(duì)策。誠(chéng)信在和諧社會(huì)中扮演著重要角色，堅(jiān)守誠(chéng)信是每個(gè)人的最基本道德要求，更是大學(xué)生的言行準(zhǔn)則。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育勢(shì)在必行。

聲明該調(diào)查報(bào)告中有多處參考文獻(xiàn)，在此特向其作者表示最誠(chéng)摯的感謝！！

第二篇：大學(xué)生社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀及其影響調(diào)查

大學(xué)生社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀及其影響調(diào)查

班級(jí)：服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)（1）班

姓名：范一潔

學(xué)號(hào)：范一潔（1209050408103）

指導(dǎo)老師：段皎玲

摘要

在當(dāng)今社會(huì)物欲橫流的沖擊下，丟棄誠(chéng)信的事情屢見(jiàn)不鮮，部分大學(xué)生的各種不誠(chéng)信也充斥著高校這塊凈土，嚴(yán)重影響大學(xué)生的思想行為。加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是當(dāng)前高等學(xué)校思想政治的重要任務(wù)，因此，研究大學(xué)生誠(chéng)信制度建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)此我們采用實(shí)地考察的方式，和問(wèn)卷調(diào)查的形式，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)記錄，現(xiàn)以學(xué)校各系別學(xué)生有關(guān)誠(chéng)信度問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查。

結(jié)合調(diào)查內(nèi)容，從對(duì)我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信度問(wèn)題前景的展望，闡述大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信度的理解和態(tài)度，以及社會(huì)現(xiàn)狀和影響。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信；態(tài)度；社會(huì)現(xiàn)狀；影響

前言

調(diào) 查 主 題 ：大學(xué)生社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀及其影響調(diào)查

時(shí)間：2013年11月20-28日

地點(diǎn)：學(xué)校內(nèi)各系

調(diào)查問(wèn)卷參與者：惠州學(xué)院各系學(xué)生

背景：為了了解大學(xué)生的誠(chéng)信度以及大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信所持態(tài)度，我們進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生社會(huì)誠(chéng)信度現(xiàn)狀的調(diào)查。

調(diào)查方法：

本次調(diào)查采用隨機(jī)抽樣的方法，發(fā)放問(wèn)卷50份，回收有效問(wèn)卷50份。調(diào)查對(duì)象：

本次調(diào)查的鎖定人群為惠州學(xué)院在校大學(xué)生。

正文

一、以學(xué)校為例進(jìn)行調(diào)查

學(xué)校作為一個(gè)比較大的生活單位，調(diào)查結(jié)果與分析：

根據(jù)這次調(diào)研結(jié)果，我們對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信度現(xiàn)狀有了更深的了解。大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)較清醒，能夠正確看待誠(chéng)信的內(nèi)涵，并且基本上都能做到誠(chéng)實(shí)守信。但仍然有少部分人沒(méi)有認(rèn)真看待誠(chéng)信問(wèn)題，甚至覺(jué)得它不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，從中我們也間接的了解到了當(dāng)今大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信及其相關(guān)東西的態(tài)度，如教育、社會(huì)、風(fēng)氣。大家普遍認(rèn)為自己能做到有誠(chéng)信，贊成大學(xué)生的誠(chéng)信度和家庭教育、社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。

第一，重視家庭教育。

長(zhǎng)輩應(yīng)該多對(duì)學(xué)生做誠(chéng)信等基本道德觀念的教育，樹(shù)立德育為先的觀念。誠(chéng)信教育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，需要家長(zhǎng)在生活細(xì)節(jié)中正確引導(dǎo)，形成一個(gè)良好的家庭氛圍。家是人最信賴(lài)的地方，家人對(duì)孩子一直進(jìn)行誠(chéng)信教育，孩子也能受熏陶，形成誠(chéng)信的好品質(zhì)。第二，學(xué)校要做好誠(chéng)信教育，提高學(xué)生的道德水平。

首先，努力創(chuàng)新誠(chéng)信教育的方法。高校誠(chéng)信教育一定要緊跟時(shí)代步伐，在發(fā)揮傳統(tǒng)的教育方法的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育手段優(yōu)勢(shì)，多方面、全方位地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行立體的誠(chéng)信教育，力求提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的影響力和覆蓋面。

其次，將誠(chéng)信教育與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的時(shí)候，要切實(shí)堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，關(guān)注大學(xué)生的思想，關(guān)注大學(xué)生的日常生活，將解決思想問(wèn)題，開(kāi)展誠(chéng)信教育，滲透到處理大學(xué)生生活實(shí)際問(wèn)題中去。

最后，廣泛開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，在實(shí)踐中加強(qiáng)誠(chéng)信教育。身體力行是加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要措施，我們?cè)趶乃枷肷稀⒗碚撋霞訌?qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí)，應(yīng)該切實(shí)引導(dǎo)大學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自身的誠(chéng)信素養(yǎng)，從而真正將誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作之中

第三，創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。

采取宣傳教育，健全法制，加大懲處力度，使失信者無(wú)利可圖；加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使失信者無(wú)處藏身；加強(qiáng)輿論監(jiān)督，讓失信者身敗名裂；政府和領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率，提高公信力等措施，形成“人人知誠(chéng)信，人人講誠(chéng)信”的良好氛圍。社會(huì)行為對(duì)大學(xué)生影響巨大，良好的社會(huì)誠(chéng)信體系，是培植大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的優(yōu)良土壤，而大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)的成果將直接影響社會(huì)誠(chéng)信體系的發(fā)展和完善。

第四，建立公開(kāi)透明的個(gè)人誠(chéng)信檔案。

用規(guī)范化、制度化的管理，保障個(gè)人誠(chéng)信，把學(xué)生在校期間的表現(xiàn)都如實(shí)記錄，有效的促使大學(xué)生平常養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的行為習(xí)慣。大學(xué)生還要樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，杜絕社會(huì)上不良現(xiàn)象的影響，學(xué)會(huì)分辨真?zhèn)危灰徊涣嫉纳鐣?huì)風(fēng)氣所侵蝕，并且培養(yǎng) “愛(ài)心”及適應(yīng)社會(huì)的能力。

結(jié)語(yǔ)從本次調(diào)查的結(jié)果我們可以看出我們當(dāng)代大學(xué)生總體的誠(chéng)信狀況還是良好的。但在日常生活中我們還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)自己的約束，不以自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的需要而輕易地改變自己的道德尺度。誠(chéng)信不是金錢(qián)，卻比金錢(qián)更珍貴。在任何時(shí)代，誠(chéng)信的美德都不應(yīng)該被丟棄，特別是肩負(fù)歷史使命的當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)恪守誠(chéng)信的原則。只有當(dāng)我們大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好地抓住每一個(gè)寶貴的人生際遇，讓自己真正成為社會(huì)的棟梁之材。

由于時(shí)間地域限制，我們的調(diào)查可能代表性不足。但通過(guò)本次活動(dòng)，明顯增強(qiáng)了我們動(dòng)手調(diào)查、團(tuán)隊(duì)合作、書(shū)寫(xiě)論文的能力。

調(diào)查研究、撰寫(xiě)論文的過(guò)程缺乏老師指導(dǎo)，專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)，思路不夠明晰。希望以后能多得到老師的教育指導(dǎo)。

第三篇：大學(xué)生誠(chéng)信調(diào)查

中國(guó)民航大學(xué)《形式與政策（2）》調(diào)研報(bào)告

關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信狀況的調(diào)查分析報(bào)告

任課老師：李宏宇 專(zhuān)業(yè)：電子信息工程 姓名：張業(yè)燦 學(xué)號(hào)：161563137 前言：之所以想做關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信狀況的調(diào)查報(bào)告，而不是選擇其他項(xiàng)目，是有感于當(dāng)今社會(huì)上對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題的關(guān)注和重視以及對(duì)誠(chéng)信缺失的焦慮。我們看過(guò)漫漫討薪路上農(nóng)民工們無(wú)奈的橫幅，也看過(guò)公安部門(mén)公布的老賴(lài)名單上動(dòng)輒上千萬(wàn)的數(shù)字，更有最近大學(xué)生們比較關(guān)注的游戲主播一連串的開(kāi)掛事件。這背后都凸顯了社會(huì)上越來(lái)越嚴(yán)重的誠(chéng)信問(wèn)題。都說(shuō)大學(xué)是小社會(huì)，我們大學(xué)生也遲早要走向社會(huì)，成為“社會(huì)人”。在大學(xué)生這個(gè)組成成分相較單一的群體里做調(diào)查，或許不會(huì)得出什么關(guān)鍵結(jié)論，但也能管中窺豹，略微了解誠(chéng)信問(wèn)題背后的根源，探討解決誠(chéng)信缺失問(wèn)題的方法。做這個(gè)報(bào)告最大的作用還是讓自己能夠更深入的了解社會(huì)，做好準(zhǔn)備。在這個(gè)過(guò)程中自己能有所提升與改變，則最好不過(guò)。

調(diào)查背景：我認(rèn)為的調(diào)查背景不能僅限于 調(diào)查的大學(xué)生都是中國(guó)民航大學(xué)的，以及他們來(lái)自哪里 還應(yīng)該包括一些大的社會(huì)背景。例如我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，70年代改革開(kāi)放走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我國(guó)還沒(méi)有建立起完善的社會(huì)誠(chéng)信體系。公民誠(chéng)信檔案不是公開(kāi)，任何人可以查閱到的。各個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)，各地之間不誠(chéng)信記錄不是互通的，這也造成某些老賴(lài)一地混不下去，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)又是一條“好漢”的現(xiàn)象。還有就是在我國(guó)失信問(wèn)題 好像更多是道義問(wèn)題，真是落實(shí)到法律責(zé)任上的不能說(shuō)很少，但漏網(wǎng)之魚(yú)卻很多。法院對(duì)失信問(wèn)題的處理力度，處理方法上我認(rèn)為還存在著不少改進(jìn)的空間。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了 自18大以來(lái)，國(guó)家，社會(huì)對(duì)社會(huì)誠(chéng)信方面越來(lái)越重視。民航相關(guān)的比如 失信公民禁上飛機(jī)出國(guó)。拖欠賬單直接影響銀行貸款等等。同時(shí)社會(huì)上也在做出努力，希望做成中國(guó)最大誠(chéng)信平臺(tái)的馬云，推出了其自己的誠(chéng)信體系—芝麻信用，讓個(gè)人誠(chéng)信有跡可循。以上這些都是我所了解的國(guó)家社會(huì)背景。

具體調(diào)查

一、調(diào)查題目：關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的調(diào)查

二、調(diào)查目的：這次實(shí)踐的目的是通過(guò)調(diào)查了解當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信度的現(xiàn)狀以及大學(xué)生通過(guò)日常生活體現(xiàn)的對(duì)誠(chéng)信的態(tài)度，并期望這一調(diào)查能讓大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信度引起更多的關(guān)注，從而讓引導(dǎo)他們更好地做到誠(chéng)實(shí)守信。

三、調(diào)查的準(zhǔn)備：第一步確定了調(diào)查流程并初步擬定了調(diào)查的形式，如網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查。還確定了調(diào)查的范圍，我決定把重心放在大一大二的學(xué)生身上。第二步討論主要針對(duì)問(wèn)卷設(shè)計(jì)。主要是對(duì)收到的問(wèn)卷及統(tǒng)計(jì)得出的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析總結(jié)，確定調(diào)查報(bào)告的初步擬定

四 問(wèn)卷調(diào)查的設(shè)計(jì)：經(jīng)過(guò)討論確定調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容，包括兩大部分，即以前是否做過(guò)不誠(chéng)信的事，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信度的現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，命題主要是以與大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)的事情為題，如作弊現(xiàn)象。

五、調(diào)查結(jié)果：

本次調(diào)查由問(wèn)卷寶提供線上調(diào)查的技術(shù)支持回收面向大學(xué)生問(wèn)卷共46份，有效問(wèn)卷43份。

（一）大學(xué)生社會(huì)誠(chéng)信度現(xiàn)狀 1.關(guān)于考試作弊：

（1）在問(wèn)卷調(diào)查中，只有不到半數(shù)的同學(xué)表示自己考試不會(huì)作弊，有20%的同學(xué)很明確的表示會(huì)作弊。從這些數(shù)據(jù)可以看出同學(xué)們還是抱著誠(chéng)信的態(tài)度來(lái)做的這份調(diào)查表。有30%的同學(xué)選擇了看老師的監(jiān)考情況而定。

（2）考試作弊的原因有：考試不想掛科，平時(shí)卻又不努力學(xué)習(xí)。為了得到更高的分?jǐn)?shù)因?yàn)橐粌傻李}不會(huì)而作弊。因?yàn)榕笥芽荚嚥粫?huì)而幫助同學(xué)作弊。在抄答案方面70%的同學(xué)是礙于朋友面子，不好拒絕；15%的同學(xué)選擇了因?yàn)榍槊娌坏貌粠椭瑢W(xué)作弊。只有極少數(shù)部分同學(xué)選擇了堅(jiān)決不作弊。這樣的一個(gè)百分比體現(xiàn)了同學(xué)們的誠(chéng)信未喪失，只是因?yàn)橐恍┩庠诘脑蚨绊懥送瑢W(xué)們的選擇。

2.關(guān)于盜版書(shū)籍，音像制品的選擇：隨科技水平的上升，市面上也出現(xiàn)的大量的盜版書(shū)和音像制品以及一些山寨版的高端科技，對(duì)此我們對(duì)正版和盜版的物品做了相應(yīng)的比較。據(jù)統(tǒng)計(jì)，超過(guò)半數(shù)的人選購(gòu)買(mǎi)盜版書(shū)籍，只有少數(shù)人選堅(jiān)決不購(gòu)買(mǎi)盜版書(shū)籍支持正版。這說(shuō)明人們對(duì)“誠(chéng)信”的態(tài)度還是比較真實(shí)的，相對(duì)“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在某些程度上老考慮還是偏向于經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的一面。但是隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，選擇購(gòu)買(mǎi)正版的同學(xué)也越來(lái)越多，最近steam游戲平臺(tái)在國(guó)內(nèi)大火，也從側(cè)面證明了：原來(lái)經(jīng)濟(jì)條件不允許的情況下 玩過(guò)盜版游戲人的，現(xiàn)在更傾向于買(mǎi)正版游戲。

3.關(guān)于向朋友借錢(qián)：我們又從“向朋友借錢(qián)”這一角度分析了“誠(chéng)信”一詞。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，大多說(shuō)人都選擇如數(shù)歸還向朋友借的錢(qián)，無(wú)論數(shù)目大小。有4.2%的人選擇朋友之間關(guān)系好，不論錢(qián)多錢(qián)少，都不還，這說(shuō)明了有小部分人不僅是在“誠(chéng)信”這方面有問(wèn)題，在對(duì)待人和事物的態(tài)度方面也有些問(wèn)題，這是值得我們大家思考的。4.關(guān)于申請(qǐng)助學(xué)金：

從調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果分析，半數(shù)的人在衡量“誠(chéng)信”和“自身利益”的時(shí)候選擇了“自身利益”，有句古話“人不為己，天誅地滅”，雖然像問(wèn)卷上關(guān)于助學(xué)金的申請(qǐng)情況調(diào)查沒(méi)有這句話那樣夸張，但是這句話也確實(shí)是驗(yàn)證了事實(shí)。

5.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信：

根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查，70%的同學(xué)經(jīng)常有網(wǎng)上不誠(chéng)信問(wèn)題。在我們身邊無(wú)論是網(wǎng)上還是在現(xiàn)實(shí)生活中都還存在不誠(chéng)信的行為，這是值得我們深思的。作為一個(gè)大學(xué)生，不要太多，最起碼我們應(yīng)該保持著一個(gè)有誠(chéng)信的心。

通過(guò)調(diào)查我們可以明確地知道：大部分人在過(guò)去的學(xué)習(xí)生活中有過(guò)不誠(chéng)信的行為，但也都是偶爾的行為，并非習(xí)慣或者經(jīng)常性的行為。大多數(shù)同學(xué)基本上是講誠(chéng)信的，當(dāng)代大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況良好，然而個(gè)別不誠(chéng)信行為確實(shí)存在。

（二）對(duì)當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信度現(xiàn)狀形成原因的認(rèn)識(shí)

1.大學(xué)生缺失誠(chéng)信的原因：造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因超過(guò)半數(shù)的人都選擇了社會(huì)大環(huán)境中不誠(chéng)信因素的影響，也有一小部分人選擇了高校考試教育體制不合理。由此我們不得不思考，應(yīng)該怎樣去減少社會(huì)大環(huán)境中的不誠(chéng)信因素以及校方應(yīng)怎樣去在考試和誠(chéng)信之間找一個(gè)平衡點(diǎn)。

2.作為大學(xué)生，應(yīng)該做到哪些方面的誠(chéng)信：

分析此圖我們不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生們對(duì)于從哪些方面做到誠(chéng)信方面，大家多認(rèn)為誠(chéng)信要從生活的各個(gè)方面著手。對(duì)于待人處事選項(xiàng)從待人處事做到誠(chéng)信也有少部分人選擇，而從考試方面做到誠(chéng)信就選擇的比較少。說(shuō)明大學(xué)生們更看重的是生活細(xì)節(jié)以及待人處事。

調(diào)查總結(jié)：通過(guò)這一次的調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)，我對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信度現(xiàn)狀有了了解，大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)較清醒，能夠正確的看待誠(chéng)信的內(nèi)涵，并且基本上能做到誠(chéng)實(shí)守信。但仍有少部分人沒(méi)有認(rèn)真看待誠(chéng)實(shí)守信，甚至覺(jué)得它不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。許多同學(xué)為了個(gè)人利益而選擇放棄誠(chéng)信，放棄與人交往的資本，盡管會(huì)得到一時(shí)的利益，卻失去了品德。這是不可取的。從中我們也間接地了解到了當(dāng)今大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信及其相關(guān)的東西的態(tài)度，如教育、社會(huì)風(fēng)氣，大家普遍認(rèn)為誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，贊成大學(xué)生的誠(chéng)信度與從小到大的教育和社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)系。

第四篇：大學(xué)生誠(chéng)信調(diào)查問(wèn)卷

大學(xué)生誠(chéng)信調(diào)查問(wèn)卷

姓名：專(zhuān)業(yè)：

1，你而你為當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信理念重要嗎？（）

A 是B 不是C 無(wú)所謂D視情況而定

2，你在考試中有過(guò)作弊行為嗎？（）

A 有B 沒(méi)有C 想過(guò)但沒(méi)做過(guò)D 鄙視這種行為 3，你認(rèn)為自己的誠(chéng)信水準(zhǔn)好嗎？（）

A 很好B 一般C 不好D 較差

4，你認(rèn)為誠(chéng)信缺失的原因是什么？（可多選）

A 個(gè)人道德意識(shí)欠佳

B 社會(huì)風(fēng)氣影響

C 教育缺失

D 沒(méi)考慮過(guò)

5，你認(rèn)為我們大學(xué)生總體的誠(chéng)信情況如何？（）

A 很好B 一般C 不好D 較差

6，你在成長(zhǎng)的過(guò)程中，長(zhǎng)輩對(duì)你進(jìn)行過(guò)有關(guān)誠(chéng)信的教育嗎？（）

A 就小時(shí)候，長(zhǎng)大了就沒(méi)有了B經(jīng)常

C 基本沒(méi)有D 從沒(méi)有

7，你寫(xiě)論文時(shí)會(huì)（）

A 整篇自己寫(xiě)

B 大部分自己寫(xiě)，小部分摘抄

C 大量摘抄資料中的語(yǔ)段

D 拼湊現(xiàn)有論文

8，考高數(shù)時(shí)，很多的公式定理需要背，你會(huì)（）

A 記字少的，多的不記

B 打小抄，考試時(shí)看

C 看同學(xué)的D 做會(huì)做的，不會(huì)的放棄

9，考試時(shí)，發(fā)現(xiàn)有人在作弊，你會(huì)（）

A 制止他們

B 不贊成但不管

C 跟著作弊

D 向老師報(bào)告

10，你同學(xué)坐你前面，要抄你答案（）

A 很樂(lè)意

B 不想，但礙于面子還是得給他看

C 只給他看一次，下不為例

D 告訴他這是錯(cuò)誤的11，你討厭不誠(chéng)信的人么？（）

A 很討厭B 一般，沒(méi)感覺(jué)C 有時(shí)討厭D 無(wú)所謂 12，當(dāng)你見(jiàn)到巨額現(xiàn)金時(shí)（）

A 放自己口袋里B 全部上交C 交一部分D 不知道

13，你對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題（）

A 很重視B 不太重視C 無(wú)所謂D 不清楚

14，你認(rèn)為誠(chéng)信度與受教育程度有關(guān)系嗎？（）

A 關(guān)系很大B 有一點(diǎn)，但不大C 沒(méi)關(guān)系D 不清楚

15，當(dāng)你不得已而說(shuō)謊時(shí)（）

A習(xí)慣啦，沒(méi)感覺(jué)

B 害怕被拆穿

C 感到愧疚，想要彌補(bǔ)

D 當(dāng)時(shí)有點(diǎn)愧疚

16，你覺(jué)得有必要在學(xué)校建立誠(chéng)信檔案嗎？（）

A 有B 沒(méi)有C 無(wú)所謂D 不知道

17，與人交往哪個(gè)是你是否注重對(duì)方的誠(chéng)信（）

A 十分看重B 比較重視C 無(wú)所謂，大家開(kāi)心就好D 沒(méi)想過(guò) 18，在利益面前，你會(huì)講究誠(chéng)信嗎？（）

A 會(huì)B 不會(huì)C 視情況而定D 無(wú)所謂

19，在金錢(qián)，容貌，名譽(yù)，健康，誠(chéng)信中你會(huì)選（）

A 金錢(qián)B 容貌C 名譽(yù)D 健康E 誠(chéng)信

20，當(dāng)老師讓你涉及一份誠(chéng)信調(diào)查問(wèn)卷時(shí)（）

A 自己設(shè)計(jì)問(wèn)題B 百度一下C 部分搜，部分寫(xiě)D 無(wú)所謂

第五篇：大學(xué)生誠(chéng)信觀念調(diào)查

大學(xué)生誠(chéng)信觀念調(diào)查報(bào)告

誠(chéng)信，概言之即誠(chéng)實(shí)和信用。誠(chéng)信是當(dāng)代社會(huì)最基本的社會(huì)道德規(guī)范和價(jià)值觀念之一，是現(xiàn)代社會(huì)文明和社會(huì)秩序的必要條件。作為“天之驕子”的大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的棟梁、國(guó)家的希望，是否具備誠(chéng)信品質(zhì)成了判定大學(xué)生是否能成為合格公民的基本準(zhǔn)則。那么當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信道德現(xiàn)狀如何呢？筆者對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。

本次調(diào)查主要采用問(wèn)卷調(diào)查法。發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷660份，回收問(wèn)卷621份，有效問(wèn)卷611份。調(diào)查對(duì)象渤海船舶職業(yè)學(xué)院大學(xué)一年級(jí)學(xué)生。調(diào)查內(nèi)容涉及與大學(xué)生誠(chéng)信密切相關(guān)的系列問(wèn)題，如對(duì)社會(huì)誠(chéng)信狀況的看法、學(xué)業(yè)誠(chéng)信、日常生活方面的誠(chéng)信等。

１、關(guān)于對(duì)社會(huì)誠(chéng)信狀況的看法方面：

認(rèn)為目前社會(huì)誠(chéng)信狀況：好的占11.2％；差的占65.4％；無(wú)可救藥的占6.5％；不清楚的占16.9％。在大學(xué)生的心中信用度最高的是父母占78.7％；認(rèn)為是同學(xué)占7.7％；認(rèn)為是政府的占11％；認(rèn)為是商家的占3.6％。認(rèn)為自己是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人占55.2％；基本是占42.1％；不是的占2.9％。調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德認(rèn)同的矛盾心理。

首先，大學(xué)生對(duì)社會(huì)和自身群體的誠(chéng)信道德認(rèn)同度不高。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于社會(huì)誠(chéng)信度的評(píng)價(jià)并不高，而大學(xué)生對(duì)于自身群體誠(chéng)信道德的認(rèn)同度也不高。“誠(chéng)信”作為一種德性，是大學(xué)生必備的基本素質(zhì)之一，大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀與大學(xué)生應(yīng)該具有的素質(zhì)不相符合。

其次，大學(xué)生對(duì)個(gè)體誠(chéng)信道德認(rèn)同度高。調(diào)查顯示，盡管大學(xué)生們對(duì)社會(huì)道德水平的認(rèn)同度不高，但對(duì)個(gè)體的道德水平卻予以充分肯定。調(diào)查中學(xué)生認(rèn)為自己是和基本是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人占97.1％；僅有2.9%的學(xué)生明確承認(rèn)自己不是誠(chéng)實(shí)守信的人。這與他們對(duì)群體誠(chéng)信認(rèn)同度形成鮮明的反差。

２、關(guān)于學(xué)業(yè)方面的誠(chéng)信問(wèn)題：

問(wèn)卷中在各種考試中經(jīng)常作弊占4.9％；偶爾作弊占49.5％；心動(dòng)但未行動(dòng)的占29.7％；沒(méi)想過(guò)的占16.9％。對(duì)于平時(shí)作業(yè)的態(tài)度：自己獨(dú)立完成的占56.6％；偶爾抄襲占49.5％；經(jīng)常抄襲的占6.7％；不完成的占1.5％。對(duì)于作弊的原因的調(diào)查：認(rèn)為考差了沒(méi)有面子的占11.8％；題目不會(huì)做時(shí)心慌的占30.4%；為了考試及格的占50％；為了得到更高的成績(jī)以獲得獎(jiǎng)學(xué)金的占7.8％。以上數(shù)據(jù)可以看出作弊、抄襲帶有一定的普遍性．在大學(xué)里，考試、作業(yè)是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，也是檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生誠(chéng)信與否的重要手段。在校園里大學(xué)生們對(duì)作弊、抄襲等行為甚至可以表示理解，也就是說(shuō)，對(duì)學(xué)生而言，作弊、抄襲的成本很小，這個(gè)成本不僅是操作手段上的，更重要的是周?chē)瑢W(xué)對(duì)這種行為的看法、輿論的寬容，這引起我們更多的思考。當(dāng)作弊抄襲是極個(gè)別人的行為時(shí)，并不可怕，當(dāng)作弊形成一種風(fēng)氣，第 1 頁(yè)

逐漸受到輿論的寬容時(shí)，是否代表著我們?cè)谡\(chéng)信上的滑坡呢？

３、關(guān)于日常生活中的誠(chéng)信問(wèn)題

當(dāng)別人的不誠(chéng)信使你陷入不利時(shí)，你的選擇是：揭露真相占61.7%；向有關(guān)部門(mén)反映但不抱希望26.9%；也采取相同的行為占11.4%。對(duì)不誠(chéng)信人的態(tài)度選擇不與交往的占30％；選擇內(nèi)心鄙視，表面應(yīng)付的占70％。當(dāng)您拾到別人的東西時(shí)，您的態(tài)度：想方設(shè)法找失主占67.8% ；交給警察或老師的占26.1%；撿來(lái)的不拿白不拿占16.2%。你發(fā)現(xiàn)商販正在欺瞞顧客時(shí)，悄悄的提醒他不要上當(dāng)?shù)恼?7.6％事后到有關(guān)部門(mén)舉報(bào) 占18.1％ ；事不關(guān)己，高高掛起的占18％；挺身而出，揭露真相的占6.3％。自己犯了錯(cuò)誤，老師卻冤枉其他同學(xué)時(shí)，心中不安占16.7％；想找老師說(shuō)明情況占33.9％； 主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任占47.1％ ； 竊喜、毀證，覺(jué)得同學(xué)活該倒霉占2.3％。

調(diào)查顯示許多選擇更多地是出于對(duì)自身現(xiàn)實(shí)利益的考慮，在滿(mǎn)足自身利益的前提下，他們會(huì)選擇做一個(gè)誠(chéng)信的人，但利益受到損害或出現(xiàn)新的利益誘惑時(shí)，他們可能會(huì)放棄自己的道德準(zhǔn)則。可見(jiàn)，多數(shù)學(xué)生的“誠(chéng)信”視自身的經(jīng)濟(jì)利益而定，帶有強(qiáng)烈的功利傾向。

４、關(guān)于貸款方面誠(chéng)信問(wèn)題

在調(diào)查問(wèn)卷“你對(duì)助學(xué)貸款還款問(wèn)題的看法”時(shí)，有87.9的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)及時(shí)還貸；10.5%的學(xué)生表示是否還款還很難說(shuō)；1.6%的學(xué)生甚至沒(méi)有考慮過(guò)還款的問(wèn)題。在回答“您認(rèn)為社會(huì)上的失信行為是否得到了應(yīng)有懲罰”時(shí)，28.2%的人認(rèn)為“沒(méi)有，因?yàn)閹缀鯖](méi)有任何手段、法規(guī)、制度保證, 誠(chéng)信的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于不誠(chéng)信的成本，這直接影響到青年學(xué)生的誠(chéng)信行為的選擇。這些問(wèn)題說(shuō)明，傳統(tǒng)的誠(chéng)信體系被打破，而失信行為得不到及時(shí)有力的懲戒，是導(dǎo)致高校誠(chéng)信缺失最直接的原因。大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)的希望、現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍。高校積極為他們探索建立一套完整的信用評(píng)價(jià)和誠(chéng)信體系，不但具備其它組織無(wú)可比擬的先決條件，也可為在全國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)信用評(píng)價(jià)和誠(chéng)信體系提供一個(gè)良好的發(fā)展平臺(tái)。

綜上所述，我們看到，作為一種道德情操，大學(xué)生普遍對(duì)誠(chéng)信有較強(qiáng)的認(rèn)同感，并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。但在實(shí)踐中，誠(chéng)信并沒(méi)有普遍內(nèi)化到學(xué)生的具體行動(dòng)中去，體現(xiàn)出一種以個(gè)體利益為中心的隨機(jī)性特征；誠(chéng)信作為對(duì)他人和社會(huì)的訴求，學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的渴望心理，但對(duì)于自己能否保證做到，較多學(xué)生存在“視情況而定”的狀態(tài)；對(duì)學(xué)生而言，誠(chéng)信主要是作為一種道德層面的東西而存在，尚未形成一種較強(qiáng)的契約意識(shí)，而如果沒(méi)有對(duì)契約的遵守，誠(chéng)信能得到保障嗎？說(shuō)到底，誠(chéng)信是一種如何對(duì)待自己、對(duì)待他人以及自己和他人關(guān)系上的一種態(tài)度，這種態(tài)度不僅僅是對(duì)他人進(jìn)行價(jià)值和道德的評(píng)價(jià)，更重要的是自己的態(tài)度、對(duì)自己的要求以及實(shí)際的操作情況。在調(diào)查中，一個(gè)很重要的現(xiàn)象是誠(chéng)信對(duì)于很多學(xué)生來(lái)講都是一種“困境”，因?yàn)樵谄焚|(zhì)的對(duì)立面，往往存在一些更現(xiàn)實(shí)、更直接的利益，怎樣做出選擇，并不容易。

由此看來(lái)，誠(chéng)信是大學(xué)生思想道德的根本。在大學(xué)生中開(kāi)展誠(chéng)信教育，既是他們自身成 第 2 頁(yè)

長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。因此，學(xué)院要從多方面加強(qiáng)誠(chéng)信教育，喚起廣大學(xué)生自我教育和自我完善的意識(shí)，自覺(jué)加強(qiáng)和養(yǎng)成“誠(chéng)信待人，誠(chéng)信處事，誠(chéng)信學(xué)習(xí)，誠(chéng)信立身”的良好習(xí)慣尤為重要。為此，筆者對(duì)加強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信教育提出以下對(duì)策：

１、端正對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德的基本評(píng)價(jià)

首先對(duì)于教師來(lái)講，應(yīng)端正對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀的基本評(píng)價(jià)。要看到有相當(dāng)一部分學(xué)生總體誠(chéng)信道德水平還是比較好的，占據(jù)發(fā)展趨勢(shì)的主流，并且大學(xué)生作為社會(huì)精英的“儲(chǔ)備軍”，其誠(chéng)信道德水平應(yīng)該也可能成為整個(gè)社會(huì)的表率。要看到絕大多數(shù)的大學(xué)生都認(rèn)同誠(chéng)信品質(zhì)是大學(xué)生的基本品質(zhì)之一，大學(xué)生中誠(chéng)信品質(zhì)極差的人只占據(jù)一小部分，大部分學(xué)生處在中等水平。對(duì)此教師要發(fā)揮教育的功能，以點(diǎn)帶面、拉動(dòng)中間群體促兩頭，正視大學(xué)生誠(chéng)信的功利傾向，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信道德觀，讓他們明白道德的誠(chéng)信應(yīng)該是發(fā)自?xún)?nèi)心、自愿的、不計(jì)功利的誠(chéng)信，而不是以是否“利己”作為出發(fā)點(diǎn)的誠(chéng)信，即要把誠(chéng)信作為大學(xué)生的基本素質(zhì)和操守、作為立人之本來(lái)追求。教師只有端正了對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀的基本評(píng)價(jià)，才能真正實(shí)施誠(chéng)信道德教育；而大學(xué)生只有確立了正確的誠(chéng)信道德觀，才能從思想上保障個(gè)體的誠(chéng)信行為。

2、加強(qiáng)師德建設(shè)，在教學(xué)實(shí)踐中注重誠(chéng)信教育

首先，教師要以誠(chéng)信的人格魅力去影響學(xué)生。孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”大學(xué)教師不僅要做傳授知識(shí)的“經(jīng)師”，更要做善于育人的“人師”，以自己良好的思想道德品質(zhì)去影響和培養(yǎng)學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生確立誠(chéng)信理念。陀思陀耶夫斯基曾說(shuō)：“我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。”教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、誨人不倦的精神、認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作作風(fēng)都將對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響，教師的人格魅力是教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的榜樣。如果我們教師能夠做到言行一致、表里如一，以誠(chéng)待人，誠(chéng)信就會(huì)像“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，使他們?cè)诙δ咳尽撘颇汹呄蛉后w認(rèn)同，自覺(jué)地克服和改變不符合誠(chéng)信要求的行為和習(xí)慣。

其次，教師要把誠(chéng)信教育滲透到課堂中去。課堂是教師教書(shū)育人的主陣地，一定要充分發(fā)揮其育人的強(qiáng)大功能。在建設(shè)誠(chéng)信校園、對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，要充分發(fā)揮“兩課”的主渠道的作用，充實(shí)和完善“兩課”的內(nèi)容，在教學(xué)中采用講授、討論、小品、案例等具有誠(chéng)信特色的教育體系，使學(xué)生不但了解誠(chéng)信不但是道德之基也是中華民族的傳統(tǒng)美德，通過(guò)社會(huì)上一些失信、敗德現(xiàn)象及其造成的危害教育學(xué)生，“信任透支”總是要償還的，如果發(fā)生失信或欺詐，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)將其從誠(chéng)信的氛圍中清除出去。這種清除不僅包含道義上的深刻譴責(zé)，而且包括法律上的制裁，甚至包括社會(huì)對(duì)其今后信用活動(dòng)的拒絕。使廣大大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是一種寶貴的社會(huì)資本，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程，就是要最終建立誠(chéng)信服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。

３、建立約束機(jī)制，在管理中強(qiáng)化誠(chéng)信教育

第 3 頁(yè)

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是公民的基本道德要求之一。道德是通過(guò)會(huì)輿論、內(nèi)心體驗(yàn)和社會(huì)習(xí)慣來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為，依靠的是人們的內(nèi)心自覺(jué)。但當(dāng)人們的誠(chéng)信意識(shí)還比較薄弱的時(shí)候，僅靠自律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須依靠他律的作用。要強(qiáng)化“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”的觀念，對(duì)校園內(nèi)發(fā)生的不誠(chéng)實(shí)守信的人和事及時(shí)進(jìn)行批評(píng)、教育，從而形成人人信奉誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚。建立相關(guān)的誠(chéng)信制度，如建立誠(chéng)信的考評(píng)體系和相應(yīng)的信譽(yù)檔案，并和全社會(huì)的信用制度協(xié)調(diào)一致，同時(shí)加大對(duì)不誠(chéng)信行為的處罰力度。這是誠(chéng)信制度執(zhí)行的關(guān)鍵和強(qiáng)有力的手段，它會(huì)起到很好的導(dǎo)向作用。

大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系和諧校園的構(gòu)建，關(guān)系和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

第 4 頁(yè)