第一篇：20世紀90年代中國詩人自殺名錄

20世紀90年代中國詩人自殺名錄

朱湘(1904--1933)，詩人，字子源，安徽太湖人，出生于湖南沅陵，著有詩集：《夏天》、《草莽集》等，新月派的健將之一，詩風清秀浪漫，被魯迅譽為“中國的濟慈’’。1933年12月，在南京采石磯，自沉長江。

陳夢家(1911～1966)，曾用筆名陳慢哉，現代著名古文字學家、考古學家、詩人，浙江上虞人，新月派的重要成員之一。曾于南京中央大學、北平燕京大學學習法律、古文字學等。后留校任教，主講古文字學、《尚書》通論等課程。1944年赴美國芝加哥大學講授古文字學。1947年在游歷了英國、法國、丹麥、荷蘭、瑞典等國后，于同年秋季到清華大學任教。1966年9月3日，受文化大革命的沖擊，自縊身亡。

遠千里(1915～1968)，詩人，原名遠保坤，又名秀昆、秀峰，任丘閣辛莊人。1938年4月參加革命，1943年加入中國共產黨。新中國成立后，曾任《河北日報》副刊組長、中共河北省委文教部副部長、宣傳部副部長等職。受文化大革命沖擊，1968年用刀片割頸動脈自殺。

聞捷(1923～1971)，詩人，原名趙文節，曾用名巫之祿，江蘇丹徒人。1923年出生于一個鐵路職工的家庭。著有詩集《祖國，光輝的十月》、《生活的贊歌》等，受文化大革命沖擊，開煤氣自殺。

蝌蚪(1954～1987)，女，詩人，原名陳泮，與丈夫，著名的“朦朧詩人一江河同為新詩潮詩人，寫作之余研究佛學，還寫小說。因江河對她不忠，而她始終熱愛著江河，1987年3月早春的一天，在寓所用手術刀割斷大腿靜脈，結束人生，時年33歲。

海子(1964～1989)，原名查海生，1964年5月生于安徽懷寧，在農村長大。1979年15歲時考入北京大學法律系，大學期間開始詩歌創作。1983年自北大畢業后分配至中國政法大學哲學教研室工作，其主要作品有：長詩《但是水，水》、長詩《土地》、詩劇《太陽》(未完成)、第一合唱劇《彌賽亞》、第二合唱劇殘稿、長

詩《大扎撒》(未完成)、話劇《弒》及約200首抒情短詩。1989年3月26日在山海關臥軌自殺，時年25歲。

方向(1963～1990)，男，南方詩人，寫“農業詩"，崇拜海子，1990年10月詩人在浙江淳安服毒自盡，時年27歲。

戈麥(1967～1991)，原名諸福軍，1991年9月24日自沉于北京萬泉河，死前毀棄了大部分的詩稿。1997年出版的詩集《彗星》收人詩130余首。其全部詩做被收集為《戈麥詩全編》(1999)，時年24歲。

顧城(1956～1993)，朦朧詩派代表詩人之一，祖籍上海，1956年生于北京，1969年隨父下放山東東北農場，1974年回北京。作過搬運工、鋸木工、借調編輯等。“文革’’期間開始詩歌寫作，1977年開始發表作品。1988年赴新西蘭講授中國古典文學，并被聘為奧克蘭大學亞語系研究員，后辭職隱居激流島。1993年獲伯爾創作基金，并在德寫作，同年，在紐西蘭砍死妻子后上吊自盡。時年36歲。著作主要有《黑眼睛》、《英兒》、《靈臺獨語》、《顧城詩集》、《顧城童話寓言詩選》等。

徐遲(1914～1996)，現代散文學家，詩人，原名商壽，浙江吳興人。1914年10月15日生于一個教師家庭。曾就讀于蘇州東吳大學文學院。1931年開始寫詩，1934年開始發表詩作《寄》，《沉重的BUS》等，后結集為《二十歲人》。1976年以后，徐遲以報告文學轟動一時，代表作有《哥德巴赫猜想》、《地質之光》等，曾獲全國優秀報告文學獎。1996年底因患抑郁癥而在武漢一家醫院內跳樓自殺。

胡寬(1956～1998)，西安詩人。其詩類似于美國“垮掉一代”詩人金斯伯格的《嚎叫》。1998年輕生，時年42歲。

昌耀(1934～2000)，當代著名詩人，湖南人。50年代初參加朝鮮戰爭，后長期在大西北生活。1957年因兩首小詩被錯劃為“右派”，遭受長達20年的監禁、苦役和顛沛流離。其詩作冷峻、雄渾、深沉，有大家之風。他跨越同輩詩人的藝術限度，與新詩潮詩人們的藝術探索步調一致，可謂“新潮老詩人一。2000年3月2

3日在骨癌病中跳樓身亡，終年65歲。

周建歧(197l～2005)，詩人，河北灤南人，17歲寫詩，19歲發表詩歌，散見《詩刊》，《星星詩刊》，《詩選刊》等各大報刊雜志。2005年11月11日下午6點多，建歧在家中自縊身亡，這一天是他的生日。

余地(1977～2007)，本名余新進，1977年生，湖北宜都人，居于昆明。有詩歌、小說等發表于《人民文學》《詩刊》《星星》《山花》《青年文學》等報刊及各類網站。獲得2005年度邊疆文學獎等獎項。主要作品有長篇詩性隨筆《內心：幽暗的花園》等。2007年10月4日凌晨零時許在家中用菜刀割斷頸上動脈和食管而亡。

吾同樹(1979---2008)，本名曾桓開，廣東梅縣人，2005畢業于暨南大學中文系。他的詩歌曾在《詩刊》《星星》等刊物發表，入選《2003年大學生最佳詩歌》等十余個選本。2008年8月1日因生活壓力，在家中自縊身亡。

第二篇：詩人自殺 Microsoft Word

詩人為何易抑郁

衡陽市腦科醫院（原衡陽市第一精神病醫院）譚貴星

1989年3月26日，中國80年代新文學史中的杰出詩人海子在山海關臥軌自殺。1987年中國朦朧詩派代表詩人之一顧城，辭職隱居激流島（新西蘭威克西島），1993年殺妻后自殺。

2007年12月5日，人大文學教授余虹在其居住的四季青橋世紀城小區10樓一躍而下??

“自殺不易，活著更難。”這是自殺詩人的心靈寫照。在中國，詩人自殺的歷史可以追溯到屈原。屈原為理想抱負而投河。在后來的自殺詩人中，有相當多的詩人都有仿效屈原的初衷。當他們感到生活失意，理想與現實沖突，抱負不能實現時，不自覺地采用以死殉道的方式來實現精神的完美追求。

外國詩人的心境也不是很好。美國現代詩人J·貝爾曼，蘭德爾·杰瑞，羅伯特·洛厄爾，西爾維婭·波拉絲等在一生中都曾因情感障礙住過院。70年代，衣阿華州立大學的N·C·安德森調查了30位創作性強的作家，發現他們中間情感障礙發生率很高，80%的人至少有一次重型抑郁或輕躁狂發作。圣地亞哥加利福尼亞大學的斯圖亞特·A·蒙哥馬利夫妻倆調查了50位英國現代詩人，1/4患有抑郁癥，其自殺率是普通人的6倍。

詩是情感的產物，也是情感的體現。沒有挫折煎熬、生活平淡順利難得寫出好詩，但凡大詩人定要經歷煉獄的洗禮再涅磐重生。在此過程中整日沉滲在情感世界里而不能出入自如者，終究避免不了抑郁。不同國度的詩人抑郁程度明顯高于普通人，就說明作詩本身容易促進抑郁情緒。這是由于寫詩用的是初級思維，以意象表達情感。如果過多使用消極意象，那么沉淀在潛意識中的消極意象就會相互加強，能量不斷增加，到后來就無力控制而被消極意象所吞嗜——情緒抑郁或自殺。

情是詩之魂，過于理性寫不出感人詩篇，但毫無理性定會迷失方向。有了三分理性才不致于脫離現實，才能在出世與入世、理想與現實之間自由馳騁。寫詩作畫這行當常常使人生出許多先占觀念，并帶著激情，進入忘我的偏執狀態，這種狀態是創作的佳境，但也易使人脫離現實。因此詩人既要洞察自我精神世界，又要審視外界物質世界，學會在理想與現實、精神與物質上尋找平衡點。

最后再強調，詩人要保持三分理性，不要仿效別人自殺，不要總寫消極意象，不要脫離現實世界。

第三篇：世紀中國觀后感

不屈的中國

——《世紀中國》觀后感

近來觀看《世紀中國》，感慨很深。

1928年12月29日，張學良將軍當天向全世界通電，毅然宣布“遵守三民主義，服從國民政府”，在東北將原北京政府的紅黃藍白黑五色旗改為南京國民政府的青天白日旗，宣布擁護國民政府的政治行動，這就是震驚中外的“東北易幟”。

張學良說：“我們為什么易幟？實則是效法某先進國的做法。某方起初也是軍閥操權，妨礙中央統治，國家因此積弱。其后軍閥覺悟，奉還大政于中央，立致富強。我們今天也就是不想分中央的權力，舉政權還給中央，以謀求中國的真正統一。”

張作霖被炸死后，東三省議會于1928年7月2日一致推舉張學良為東三省保安總司令兼奉天省保安司令。7月4日，張學良正式主政東北。他受命于危難之時，集國難家仇、內憂外患于一身，面臨的軍政形勢十分險惡。日本要他實行”自治“，揚言如蔑視日本警告，日本將自由行動；南京國民革命軍則敦促他早日易幟，實現全國統一。由于張學良將軍有著強烈的愛國思想，在當時全國各地高漲的反日浪潮推動下，于1928年12月29日，毅然宣布”遵守三民主義，服從國民政府“，以青天白日旗替換共和五色旗。這就是震驚中外的”東北易幟"。張學良將軍當天向全世界通電，宣布這一消息，維護了國家統一和民族尊嚴，挫

敗了日本帝國主義攫取中國東北的陰謀。國民政府至此獲得了形式上的統一。這僅僅是形式而已。舊軍閥是被消滅了，但是新軍閥隨之產生了。中國當時被外國占領的地方有：澳門-葡萄牙，香港-英國，臺灣-日本，外蒙古。

1931年9月18日，晚10時許，日本關東軍島本大隊川島中隊河本末守中尉率部下數人，在沈陽北大營南約800米的柳條湖附近，將南滿鐵路一段路軌炸毀，稱是中國軍隊破壞鐵路。日軍獨立守備隊第二大隊即向中國東北軍駐地北大營發動進攻。次日晨4時許，日軍獨立守備隊第五大隊從鐵嶺到達北大營加入戰斗。5時半，東北軍第七旅退到沈陽東山嘴子，日軍占領北大營。戰斗中東北軍傷亡300余人，日軍傷亡24人。這就是震驚中外的九一八事變。

九一八事變是日本帝國主義長期以來推行對華擴張政策的必然結果，也是它企圖把中國變為其獨占的殖民地而采取的嚴重步驟。此后，中日民族矛盾逐步上升到頂峰，使中國國內的階級關系發生重大變動。自古以來，有國必有防，無防國不立。強烈的國防觀念，既是衡量一個民族生存的重要標志，也是構成一個國家綜合國防實力的重要因素，全民國防觀念強，維護國家生存與發展的觀念就強。一般的情況下，在外敵入侵的時候，以喚起人民抵御外患的國防意識；而在和平時期，人民最容易滋長無敵國外患的麻痹思想和茍且偷安的心理。古今中外的事實教育著人們：沒有尚武精神的民族，是走向衰落的民族；國防觀念淡

漠的國家，是走向滅亡的國家。為了中華民族的強盛，就一定要增強全民的憂患意識，把我們的國防建設搞好。

悲慘的歷史，我們不敢忘記：“落后就要挨打”的教訓我們時刻銘記。為此，我們要從現在做起，努力學習文化知識，鍛煉強壯的體魄。把我們偉大的祖國建設的更加繁榮富強！

第四篇：中國十大詩人檔案

中國十大詩人

中國十大詩人，也稱“中國近現代十大詩人”，一般是指中國近代、現代活躍于中國詩壇，并且推動了文學繁榮發展，具有影響力的詩人總稱，在中國詩史上說法不一，較為公認指：胡適、艾青、徐志摩、海子、洛夫、汪國真、易白、北島、舒婷、席慕蓉、食指。他們或曾經文壇活躍一時，卻憑借風靡國內外的經典詩歌代表作被讀者所銘記。

中國十大詩人之說最初起源于網友的討論，一直到2016年一位熱衷研究中國詩歌史的外國詩歌學者對中國互聯網討論十大詩人的數據進行了詳細的比對，并收集詩人的作品進行研究，最后寫了論文加以論證，才最終形成了比較有說服力的“中國十大詩人”之稱。

簡稱由來

十大詩人之說，由來已久。但十大詩人的名字，其說互有出入。外國詩學者和文學研究者的論文說法不一，一直到2016年一位學者花了將近一年時間做了各種統計數據，通過數據的顯示，他客觀論證了胡適、艾青、徐志摩、海子、洛夫、汪國真、易白、北島、舒婷、席慕蓉、食指等十大詩人是較為普通公認的說法。

他們還專門收集了這些詩人生平創作過的作品，以及這些詩人生平對中國詩壇乃至中國文壇的影響等等，做了各種數據性的評估和論證，最終形成了十大詩人的名單。盡管這只是外國詩歌學者研究中國近代、現代、當代詩歌歷史的研究報告，但卻被廣泛公認。

NO.1 胡適（已故）

詩人胡適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，安徽績溪上莊村人,因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當時盛行的達爾文學說“物競天擇適者生存”典故。

一、新文化運動的主要領導者之

一、自由主義的先驅。

二、擁有三十六個博士頭銜。

三、胡適著作很多，又經多次編選，比較重要的有《胡適文存》《胡適論學近著》《胡適學術文集》《胡適自傳》等。多部作品廣為流傳。胡適歷任北京大學教授、北大文學院院長、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美利堅合眾國特命全權大使、美國國會圖書館東方部名譽顧問、北京大學校長、中央研究院院士、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長、中華民國中央研究院（位于臺北南港）院長等職。胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。

NO.2 艾青（已故）

詩人艾青（1910年3月27日－1996年5月5日），原名蔣正涵，號海澄，曾用筆名曾用莪加、克阿、林壁等，浙江省金華人。被認為是中國現代詩的代表詩人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《艾青詩選》。

樸素、凝練、想象豐富、意象獨特、講究哲理，是艾青詩歌的一貫特點。艾青的作品一般是描寫太陽、火把、黎明等有象征性的事物，表現出艾青對舊社會的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的向往與追求。從詩歌風格上看，解放前，艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明；建國后，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。他的“歸來”之歌，內容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術更為圓熟。建國后出版的詩集有《歡呼集》《寶石的紅星》《海岬上》《春天》《歸來的歌》《彩色的詩》《域外集》《雪蓮》《艾青詩選》《魚化石》等。艾青以其充滿藝術個性的歌唱卓然成家，實踐著他“樸素、單純、集中、明快”的詩歌美學主張。

NO.3 徐志摩（已故）

詩人徐志摩（1897.1.15～1931.11.19），浙江海寧市硤石鎮人。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，字槱森，留學美國時改名志摩。曾經用過：南湖、海谷、云中鶴等筆名。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。

徐志摩是由1921年開始創作新詩，1922年返國后開始在報刊上發表大量詩文。往后他便參與發起成立新月社，并加入文學研究會。他與胡適、陳西瀅等人創辦《現代詩評》周刊，任北京大學教授。印度大詩人泰戈爾訪華時徐志摩擔任翻譯。徐志摩曾游歷蘇、英、美、日、印、德、意、法等國家進行自修，并于1926年回國后在北京主編《晨報》副刊《詩鐫》，與聞一多、朱湘等人開展新詩格律化運動，影響到新詩藝術的發展。同年移居上海，任光華大學、大夏大學和南京中央大學教授。他參加創辦新月書店，并在《新月》月刊創刊后任主編。徐志摩于1930年任中華文化基金委員會委員，后被選為英國詩社社員。同年冬到北京大學與北京女子大學任教。后來徐志摩與陳夢家、方瑋德創辦《詩刊》季刊，被推選為筆會中國分會理事。徐志摩談話是詩，舉動是詩，畢生行逕都是詩，被詩的意味滲透了，隨遇自有樂土；英年早逝，實屬天妒。

NO.4 海子（已故）

詩人海子（1964—1989）原名查海生，安徽懷寧縣人。1989年3月26日在河北山海關臥軌自殺。從1984年的《亞洲銅》到1989年的《春天，十個海子》，海子創造了數量驚人的詩歌作品，出版作品有長詩《土地》、短詩選集《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》等。

海子先后于1986年、1988年獲五四文學大獎賽特別獎，《十月》文學獎榮譽獎。其詩作影響、感召了一代青年學子；海子去世后，其作品很快得到詩壇承認并給予極高評價，有關海子詩歌的深度研究已經成為學術界的關注熱點之一。其主要作品有：詩劇《太陽》、詩劇《斷頭篇》、詩劇《但是水，水》，長詩《土地篇》，第一合唱劇《彌賽亞》，儀式和祭祀劇《弒》，詩體小說《你是父親的好女兒》。其部分作品被收入近20種詩歌選集并入選各類大學中文系《中國當代文學作品選》教材。中國書籍出版社出版《人一生要讀的60首詩》，海子的《面朝大海，春暖花開》入選而躋身于幾十位中外名家之中。

海子是個極有天賦的詩人，他獨有的自由率真的抒情風格、對生命的崇高的激情關懷、對美好事物的眷戀，使其詩具有童真夢幻般的吸引力。對死亡的特有的敏感也讓他的一些詩作帶著一層神秘抑郁悲觀的色彩。在藝術手法上，其詩多采用寓言、純粹的歌詠和遙想式的傾訴三種表現方式，但散漫的抒寫并沒有影響他語言的特殊節奏和對字句的鍛煉。

NO.5 洛夫

詩人洛夫，1928年生于湖南衡陽，1949年離鄉去臺灣，1996年移居加拿大。洛夫是臺灣現代詩壇最杰出和最具震撼力的詩人。

早年為超現實主義詩人，由于表現手法近乎魔幻，因此被詩壇譽為“詩魔”，臺灣出版的《中國當代十大詩人選集》如此評稱：“從明朗到艱澀，又從艱澀返回明朗，洛夫在自我否定與肯定的追求中，表現出驚人的韌性，他對語言的錘煉，意象的營造，以及從現實中發掘超現實的詩情，乃得以奠定其獨特的風格，其世界之廣闊、思想之深致、表現手法之繁復多變，可能無出其右者?！眳侨B文藝獎的評語對他更為肯定：“自《魔歌》以后，風格漸漸轉變，由繁復趨于簡潔，由激動趨于靜觀，師承古典而落實生活，成熟之藝術已臻虛實相生，動靜皆宜之境地。他的詩直探萬物之本質，窮究生命之意義，且對中國文字錘煉有功?！眹鴥韧庋芯柯宸蜃髌分畬ＶH多，已出版有：《詩魔的蛻變：洛夫詩作評論集》、《洛夫與中國現代詩》、《洛夫評傳》、《一代詩魔洛夫》、《漂泊的奧義》、《洛夫：詩、魔、禪》，《洛夫長詩<漂木>十論》，《大河的雄辯——洛夫詩作評論集（第二部）》等。2001年洛夫憑借長詩《漂木》獲得諾貝爾文學獎提名。

NO.8 汪國真(已故)

詩人汪國真，生于1956年，祖籍福建省廈門市，生于北京，1982年畢業于廣州暨南大學中文系。汪國真在1990年出版第一本《年輕的潮》后引起轟動，他的詩集發行量創有新詩以來詩集發行量之最。

詩集和小語集，連續獲得三屆全國圖書“金鑰匙”獎。汪國真的詩歌，主題積極向上、昂揚而又超脫。在表達方式上，其作品經常是人們在生活中常常會遇到的問題，其著眼點是生活的導向實踐，并從中略加深化，然后采用明白暢曉得語言寫出一些哲理。其詩更主要的是一種超然、豁達、平易、恬淡的人生態度。這種站在人生的更高層次的俯視現實中的一切，被稱為“汪國真式的人生態度”，而所謂這種人生態度，實際就是對中國自宋元以來傳統詩歌那種豁達、飄逸、瀟灑、超脫的人生哲學的創造性轉化。

NO.6 易白

詩人易白，字一心，本名王增弘，1986年生于廣東汕頭，中國當代著名獨立學者，先后出版發行有詩集《心界》，文集《偶然記錄》、《一心》，長篇小說《逃兵》，唱作發行音樂專輯《走走走》、《那人那事》，其中《亡魂之歌》、《故鄉的港口》、《門縫窺人》、《抹不去的彝鄉記憶》、《嘴》、《子彈的愛》、《螞蟻的吶喊》、《七覺》、《容許》、《宣告》、《跳題》、《礁石在論證》、《我并不在乎死神》、《披上婚紗的思念》《瘋子的表達》、《蕩漾的鄉愁》、《離開部隊的日子》、《種子的選擇》、《夢里夢外》等作品轟動一時，被多家報刊媒體刊發和轉發，詩歌被翻譯成多種語言版本，并引發了易白現象。

他除了是畫家、詩人、作家同時也是詞人、作曲家、歌手、哲學家、思想家、評論家，被譽為藝術天才。他憑借其作詞作曲演唱的系列民謠歌曲一舉成名，奠定了“天才神話”，不僅是藝術領域的多面手，也是易心派詩歌創始人，從軍隊退役后，看到商業文學和偽文學爛泥充數，曾大力呼吁文人們多創作“正能量”文學作品給予讀者心靈溫暖，并倡議當代文人們要為中華民族偉大復興，為中華文化繁榮發展，為中華民族之崛起而研究創作文學，他極力反對資產階級商業運作文學，曾多次呼吁作家們要拒絕功利寫作，是中國互聯網文學革命的發起人和精神領袖，被譽為“文學教父”。NO.7 北島

詩人北島，原名趙振開，為朦朧詩代表人物之一。先后獲瑞典筆會文學獎、美國西部筆會中心自由寫作獎、古根海姆獎學金等，并被選為美國藝術文學院終身榮譽院士。

北島的詩歌創作開始于十年**后期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲，十年**的荒誕現實，造成詩人獨特的“冷抒情”的方式——出奇的冷靜和深刻的思辨性。他在冷靜的觀察中，發現了“那從蠅眼中分裂的世界”如何造成人的價值的全面崩潰、人性的扭曲和異化。他想“通過作品建立一個自己的世界，這是一個真誠而獨特的世界，正直的世界，正義和人性的世界?！痹谶@個世界中，北島建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性為準繩，重新確定人的價值，恢復人的本性；悼念烈士，審判劊子手；嘲諷怪異和異化的世界，反思歷史和現實；呼喚人性的富貴，尋找“生命的湖”和“紅帆船”。清醒的思辨與直覺思維產生的隱喻、象征意象相結合，是北島詩顯著的藝術特征，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩獨有的振聾發聵的藝術力量。著有詩集《太陽城札記》、《北島詩選》、《北島顧城詩選》等。

NO.8 舒婷

詩人舒婷，女，1952年出生于福建石碼鎮，中國當代女詩人，朦朧詩派的代表人物。

舒婷，原名龔佩瑜，從小隨父母定居于廈門，1969年下鄉插隊，1972年返城當工人，1979年開始發表詩歌作品，1980年至福建省文聯工作，從事專業寫作。1979年4月，《詩刊》從《今天》上選發了舒婷的《致橡樹》，兩個月后，又發表了她的《祖國啊，我親愛的祖國》和《這也是一切》。1983年加入中國作家協會。2013年04月28日再次高票當選廈門文聯主席。

NO.9 席慕容

詩人席慕蓉（1943年10月15日—），全名穆倫·席連勃，當代畫家、詩人、散文家。

1963年，席慕蓉臺灣師范大學美術系畢業，1966年在比利時布魯塞爾皇家藝術學院完成進修，獲得比利時皇家金牌獎、布魯塞爾市政府金牌獎等多項獎項。著有詩集、散文集、畫冊及選本等五十余種，《七里香》、《無怨的青春》、《一棵開花的樹》等詩篇膾炙人口，成為經典。席慕容的作品多寫愛情、人生、鄉愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛真情，影響了整整一代人的成長歷程。

NO.10 食指

詩人食指，本名郭路生（1948—），山東魚臺人。朦朧詩代表人物，被當代詩壇譽為“朦朧詩鼻祖”。高中畢業。被稱為新詩潮詩歌第一人。

食指之所以取名為“食指”。一是因為：“郭路生的母親名叫石維元故有 “石之子”之意。二：在中國，作為詩人，無論是寫作還是生活都存在無形的壓力。但別人在背后的指指點點絕損傷不了一個人格健全的詩人。三：食指先生少時尊師，“師”與“食”諧音。

第五篇：中國十大詩人資料

中國十大詩人資料

NO.1 胡適（已故）

胡適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，安徽績溪上莊村人,因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當時盛行的達爾文學說“物競天擇適者生存”典故。

一、新文化運動的主要領導者之

一、自由主義的先驅。

二、擁有三十六個博士頭銜。

三、胡適著作很多，又經多次編選，比較重要的有《胡適文存》《胡適論學近著》《胡適學術文集》《胡適自傳》等。多部作品廣為流傳。胡適歷任北京大學教授、北大文學院院長、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美利堅合眾國特命全權大使、美國國會圖書館東方部名譽顧問、北京大學校長、中央研究院院士、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長、中華民國中央研究院（位于臺北南港）院長等職。胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。

NO.2 艾青（已故）

艾青（1910年3月27日－1996年5月5日），原名蔣正涵，號海澄，曾用筆名曾用莪加、克阿、林壁等，浙江省金華人。被認為是中國現代詩的代表詩人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《艾青詩選》。

樸素、凝練、想象豐富、意象獨特、講究哲理，是艾青詩歌的一貫特點。艾青的作品一般是描寫太陽、火把、黎明等有象征性的事物，表現出艾青對舊社會的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的向往與追求。從詩歌風格上看，解放前，艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明；建國后，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。他的“歸來”之歌，內容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術更為圓熟。建國后出版的詩集有《歡呼集》《寶石的紅星》《海岬上》《春天》《歸來的歌》《彩色的詩》《域外集》《雪蓮》《艾青詩選》《魚化石》等。艾青以其充滿藝術個性的歌唱卓然成家，實踐著他“樸素、單純、集中、明快”的詩歌美學主張。

NO.3 徐志摩（已故）

徐志摩（1897.1.15～1931.11.19），浙江海寧市硤石鎮人。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，字槱森，留學美國時改名志摩。曾經用過：南湖、海谷、云中鶴等筆名。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。徐志摩是由1921年開始創作新詩，1922年返國后開始在報刊上發表大量詩文。往后他便參與發起成立新月社，并加入文學研究會。他與胡適、陳西瀅等人創辦《現代詩評》周刊，任北京大學教授。印度大詩人泰戈爾訪華時徐志摩擔任翻譯。徐志摩曾游歷蘇、英、美、日、印、德、意、法等國家進行自修，并于1926年回國后在北京主編《晨報》副刊《詩鐫》，與聞一多、朱湘等人開展新詩格律化運動，影響到新詩藝術的發展。同年移居上海，任光華大學、大夏大學和南京中央大學教授。他參加創辦新月書店，并在《新月》月刊創刊后任主編。徐志摩于1930年任中華文化基金委員會委員，后被選為英國詩社社員。同年冬到北京大學與北京女子大學任教。后來徐志摩與陳夢家、方瑋德創辦《詩刊》季刊，被推選為筆會中國分會理事。徐志摩談話是詩，舉動是詩，畢生行逕都是詩，被詩的意味滲透了，隨遇自有樂土；英年早逝，實屬天妒。

NO.4 海子（已故）

海子（1964—1989）原名查海生，安徽懷寧縣人。1989年3月26日在河北山海關臥軌自殺。從1984年的《亞洲銅》到1989年的《春天，十個海子》，海子創造了數量驚人的詩歌作品，出版作品有長詩《土地》、短詩選集《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》等。海子先后于1986年、1988年獲五四文學大獎賽特別獎，《十月》文學獎榮譽獎。其詩作影響、感召了一代青年學子；海子去世后，其作品很快得到詩壇承認并給予極高評價，有關海子詩歌的深度研究已經成為學術界的關注熱點之一。其主要作品有：詩劇《太陽》、詩劇《斷頭篇》、詩劇《但是水，水》，長詩《土地篇》，第一合唱劇《彌賽亞》，儀式和祭祀劇《弒》，詩體小說《你是父親的好女兒》。其部分作品被收入近20種詩歌選集并入選各類大學中文系《中國當代文學作品選》教材。中國書籍出版社出版《人一生要讀的60首詩》，海子的《面朝大海，春暖花開》入選而躋身于幾十位中外名家之中。海子是個極有天賦的詩人，他獨有的自由率真的抒情風格、對生命的崇高的激情關懷、對美好事物的眷戀，使其詩具有童真夢幻般的吸引力。對死亡的特有的敏感也讓他的一些詩作帶著一層神秘抑郁悲觀的色彩。在藝術手法上，其詩多采用寓言、純粹的歌詠和遙想式的傾訴三種表現方式，但散漫的抒寫并沒有影響他語言的特殊節奏和對字句的鍛煉。

NO.5 洛夫

洛夫，1928年生于湖南衡陽，1949年離鄉去臺灣，1996年移居加拿大。洛夫是臺灣現代詩壇最杰出和最具震撼力的詩人。早年為超現實主義詩人，由于表現手法近乎魔幻，因此被詩壇譽為“詩魔”，臺灣出版的《中國當代十大詩人選集》如此評稱：“從明朗到艱澀，又從艱澀返回明朗，洛夫在自我否定與肯定的追求中，表現出驚人的韌性，他對語言的錘煉，意象的營造，以及從現實中發掘超現實的詩情，乃得以奠定其獨特的風格，其世界之廣闊、思想之深致、表現手法之繁復多變，可能無出其右者?！眳侨B文藝獎的評語對他更為肯定：“自《魔歌》以后，風格漸漸轉變，由繁復趨于簡潔，由激動趨于靜觀，師承古典而落實生活，成熟之藝術已臻虛實相生，動靜皆宜之境地。他的詩直探萬物之本質，窮究生命之意義，且對中國文字錘煉有功。”國內外研究洛夫作品之專著頗多，已出版有：《詩魔的蛻變：洛夫詩作評論集》、《洛夫與中國現代詩》、《洛夫評傳》、《一代詩魔洛夫》、《漂泊的奧義》、《洛夫：詩、魔、禪》，《洛夫長詩<漂木>十論》，《大河的雄辯——洛夫詩作評論集（第二部）》等。2001年洛夫憑借長詩《漂木》獲得諾貝爾文學獎提名。

NO.8 汪國真(已故)

汪國真，生于1956年，祖籍福建省廈門市，生于北京，1982年畢業于廣州暨南大學中文系。汪國真在1990年出版第一本《年輕的潮》后引起轟動，他的詩集發行量創有新詩以來詩集發行量之最。他的詩集和小語集，連續獲得三屆全國圖書“金鑰匙”獎。汪國真的詩歌，主題積極向上、昂揚而又超脫。在表達方式上，其作品經常是人們在生活中常常會遇到的問題，其著眼點是生活的導向實踐，并從中略加深化，然后采用明白暢曉得語言寫出一些哲理。其詩更主要的是一種超然、豁達、平易、恬淡的人生態度。這種站在人生的更高層次的俯視現實中的一切，被稱為“汪國真式的人生態度”，而所謂這種人生態度，實際就是對中國自宋元以來傳統詩歌那種豁達、飄逸、瀟灑、超脫的人生哲學的創造性轉化。

NO.6 易白

易白，字一心，本名王增弘，1986年生于廣東汕頭，中共黨員，是從軍隊退役的博學者。先后歷任普寧易學研究院秘書長、解放軍美術書法研究院（成都軍區分院）畫家、中國美術書法研究院院長、中國文學研究院院長、馬列主義文學研究院名譽院長、中國青年作家協會名譽主席、中國當代文藝出版社副總編輯、中國互聯網文學聯盟主席等職，系國際作家協會主席團成員。先后出版發行有詩集《心界》，文集《偶然記錄》、《一心》，長篇小說《逃兵》，唱作發行音樂專輯《走走走》、《那人那事》，其中《亡魂之歌》、《故鄉的港口》、《門縫窺人》、《抹不去的彝鄉記憶》、《嘴》、《子彈的愛》、《螞蟻的吶喊》、《七覺》、《容許》、《宣告》、《跳題》、《礁石在論證》、《我并不在乎死神》、《披上婚紗的思念》《瘋子的表達》、《蕩漾的鄉愁》、《離開部隊的日子》、《種子的選擇》、《夢里夢外》等作品轟動一時，被多家報刊媒體刊發和轉發。

他除了是畫家、詩人、作家同時也是詞人、作曲家、歌手、哲學家、思想家、評論家、設計師，被譽為藝術天才。他憑借其作詞作曲演唱的民謠歌曲《花兒又開》一舉成名，奠定了“天才神話”，他除了是藝術領域的多面手，也是易心派詩歌的創始人、馬列主義文藝哲學思想的推行者。從軍隊退役后，看到商業文學和偽文學爛泥充數，他大力呼吁網絡文友多創作“正能量”文學作品給予讀者心靈溫暖，并倡議當代文人要為中華民族偉大復興，為中華文化繁榮發展，為中華民族之崛起而研究創作文學，他極力反對資產階級商業運作文學，曾多次呼吁作家們要拒絕功利寫作，是中國互聯網文學革命的發起人和精神領袖。

NO.7 北島

詩人北島，原名趙振開，為朦朧詩代表人物之一。先后獲瑞典筆會文學獎、美國西部筆會中心自由寫作獎、古根海姆獎學金等，并被選為美國藝術文學院終身榮譽院士。北島的詩歌創作開始于十年**后期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲，十年**的荒誕現實，造成詩人獨特的“冷抒情”的方式——出奇的冷靜和深刻的思辨性。他在冷靜的觀察中，發現了“那從蠅眼中分裂的世界”如何造成人的價值的全面崩潰、人性的扭曲和異化。他想“通過作品建立一個自己的世界，這是一個真誠而獨特的世界，正直的世界，正義和人性的世界?！痹谶@個世界中，北島建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性為準繩，重新確定人的價值，恢復人的本性；悼念烈士，審判劊子手；嘲諷怪異和異化的世界，反思歷史和現實；呼喚人性的富貴，尋找“生命的湖”和“紅帆船”。清醒的思辨與直覺思維產生的隱喻、象征意象相結合，是北島詩顯著的藝術特征，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩獨有的振聾發聵的藝術力量。著有詩集《太陽城札記》、《北島詩選》、《北島顧城詩選》等。

NO.8 舒婷

舒婷，女，1952年出生于福建石碼鎮，中國當代女詩人，朦朧詩派的代表人物。舒婷，原名龔佩瑜，從小隨父母定居于廈門，1969年下鄉插隊，1972年返城當工人，1979年開始發表詩歌作品，1980年至福建省文聯工作，從事專業寫作。1979年4月，《詩刊》從《今天》上選發了舒婷的《致橡樹》，兩個月后，又發表了她的《祖國啊，我親愛的祖國》和《這也是一切》。1983年加入中國作家協會。2013年04月28日再次高票當選廈門文聯主席。

NO.9 席慕容

席慕蓉（1943年10月15日—），全名穆倫·席連勃，當代畫家、詩人、散文家。1963年，席慕蓉臺灣師范大學美術系畢業，1966年在比利時布魯塞爾皇家藝術學院完成進修，獲得比利時皇家金牌獎、布魯塞爾市政府金牌獎等多項獎項。著有詩集、散文集、畫冊及選本等五十余種，《七里香》、《無怨的青春》、《一棵開花的樹》等詩篇膾炙人口，成為經典。席慕容的作品多寫愛情、人生、鄉愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛真情，影響了整整一代人的成長歷程。

NO.10 食指

食指，本名郭路生（1948—），山東魚臺人。朦朧詩代表人物，被當代詩壇譽為“朦朧詩鼻祖”。高中畢業。被稱為新詩潮詩歌第一人。

食指之所以取名為“食指”。一是因為：“郭路生的母親名叫石維元故有 “石之子”之意。二：在中國，作為詩人，無論是寫作還是生活都存在無形的壓力。但別人在背后的指指點點絕損傷不了一個人格健全的詩人。三：食指先生少時尊師，“師”與“食”諧音。