第一篇：讓“公正、包容、責(zé)任、誠信”成為城市靈魂

讓“公正、包容、責(zé)任、誠信”成為城市靈魂

2011年9月，黨的十七屆六中全會(huì)召開。會(huì)議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)，這次會(huì)議闡述了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的道路，確立了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，提出了新形勢下推進(jìn)文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思路、重要方針、目標(biāo)任務(wù)和政策舉措。教育部迅速掀起了學(xué)習(xí)宣傳和貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神的熱潮，下發(fā)通知，要求各地深入學(xué)習(xí)，與深人貫徹落實(shí)教育規(guī)劃綱要、推進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐緊密結(jié)合起來，進(jìn)一步發(fā)揮教育系統(tǒng)服務(wù)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要作用。作為我國教育體系的重要組成部分，職業(yè)教育在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育的全過程、推動(dòng)學(xué)校文化育人和文化傳承創(chuàng)新、服務(wù)社會(huì)主義文化發(fā)展等方面承擔(dān)著重要的歷史責(zé)任。職業(yè)教育與文化的關(guān)系，是一個(gè)大課題。根植于中國文化，優(yōu)秀的文化傳承影響職業(yè)教育的價(jià)值觀、影響職業(yè)教育的內(nèi)容、影響職業(yè)教育的地位;賦予深厚的文化底蘊(yùn)，職業(yè)教育才能科學(xué)發(fā)展。職業(yè)教育在具備經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí)，也有著不容忽視的文化傳承、傳播與創(chuàng)新功能。

責(zé)任，是上海正在積極倡導(dǎo)的體現(xiàn)城市靈魂的四個(gè)價(jià)值取向之一。在我們看來，責(zé)任有兩層含義，一是指基于道德、法律或精神的要求而必須承擔(dān)的行為；二是如果沒有達(dá)到前述要求而必須承擔(dān)的代價(jià)或必須接受的懲罰。為什么責(zé)任要成為我們積極倡導(dǎo)的一個(gè)價(jià)值取向？因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)很多的困擾和迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問題都與責(zé)任相關(guān)。一方面，我們看到很多人棄守責(zé)任、怕負(fù)責(zé)任或不知道應(yīng)該負(fù)什么責(zé)任而擔(dān)憂和不安，這可稱之為認(rèn)知的焦慮；另一方面，我們看到有人不負(fù)責(zé)任卻沒有承擔(dān)任何代價(jià)，而有些人卻因負(fù)責(zé)而遭遇意想不到的后果，我們感到無所適從迫切需要明確的指引，這可稱為實(shí)踐的焦慮。如此“懸而未決”的議題無疑需要反思和對話，以尋求合理的解釋和答案。

但要深入仔細(xì)考察這樣的焦慮或困境，就必須將其置于社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景上來認(rèn)識。從1978年至今，中國正在經(jīng)歷“千年難遇之變局”，“變”可以從流動(dòng)化、市場化、個(gè)體化三個(gè)層面來理解，而責(zé)任的焦慮是與這樣的變化緊密聯(lián)系在一起的。在流動(dòng)化社會(huì)里，人、財(cái)、物、知識和信息以超越時(shí)空的態(tài)勢轉(zhuǎn)移，人們因流動(dòng)而獲得自由，但流動(dòng)性也可能讓原本固定的人與人之間的責(zé)任變成浮

萍。市場化的深入使所有人都卷入了貨幣經(jīng)濟(jì)從而依賴市場生存，人與人之間的關(guān)系因市場或貨幣而接近，但心理的距離卻疏遠(yuǎn)了，那種溫情脈脈、守望相助的共同體感覺漸漸化為“鄉(xiāng)愁”。在流動(dòng)化和市場化的雙重背景下，人成為追逐獨(dú)立個(gè)人利益的自由個(gè)體，然而逐漸擺脫束縛的個(gè)體似乎并沒有獲得真正的自由與獨(dú)立，相反個(gè)人可能會(huì)表現(xiàn)出極端功利化的心態(tài)，在求利而不得的時(shí)候常常有無助、無奈和茫然的感覺。因此流動(dòng)化、市場化和個(gè)體化進(jìn)程的展開是一個(gè)矛盾的過程，一方面，自由、自主和權(quán)利是可期的，另一方面，支持、互助和責(zé)任也成為期待。

“誠信”的基本涵義有兩層，一為誠實(shí)，就是坦誠、坦蕩、不虛假；二為信用，就是可靠、守信、不違約。在人類的交往實(shí)踐中，“誠信”作為社會(huì)規(guī)范，為不同國家和民族的人們普遍認(rèn)同，但由于歷史文化傳統(tǒng)的差異，對此的表達(dá)又有不同。在中國，“誠信”一開始是作為做人的道德標(biāo)準(zhǔn)或治國之道來倡導(dǎo)的；而在西方國家，“誠信”最初是作為經(jīng)濟(jì)倫理的要求從當(dāng)時(shí)還簡單的商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)育起來的。近代以來，“誠信”被抽象為引導(dǎo)、約束和教化人們的倫理思想，并發(fā)展為融道德與法律于一體的制度規(guī)范。

中國在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)取得巨大成就的同時(shí)，確實(shí)也在一定程度上出現(xiàn)了誠信缺失的情況。誠信缺失，不僅擾亂正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，加劇社會(huì)信任度的下滑，而且會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定。誠信是企業(yè)的生命。企業(yè)誠信涉及兩個(gè)相互對立的邏輯，即道德邏輯和資本邏輯；道德邏輯要求行為者更多考慮社會(huì)整體或他人的利益，而資本邏輯則要求行為者更多考慮自我利益。市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置的方式，必然要求公平、公正和平等的等價(jià)交換，而這種交換又必須以雙方誠實(shí)守信為基礎(chǔ)。追求利潤是企業(yè)的目標(biāo)之一，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，有些企業(yè)為了一時(shí)的利益“透支誠信”，但最終它們將受到社會(huì)的道德批判，并被逐出市場。

建筑工程學(xué)院

工程管理2班

100155333

李莎莎

第二篇：城市靈魂——“公正、包容、責(zé)任、誠信”

城市靈魂——“公正、包容、責(zé)任、誠信”

摘要：文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的靈魂，而價(jià)值取向就是文化的靈魂。按照黨的十七屆六中全會(huì)提出的“以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)”，結(jié)合上海的歷史文化積淀和現(xiàn)階段發(fā)展實(shí)際，中共上海九屆市委十六次全會(huì)鄭重地向這座城市的所有公民倡導(dǎo)“公正、包容、責(zé)任、誠信”的價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：城市精神 公正 包容 責(zé)任 誠信

所謂城市精神，是指一個(gè)城市通過其市民行為方式（包括生活方式、生產(chǎn)方式、交往方式）、規(guī)章制度、文化藝術(shù)、倫理道德、城市景觀等方面體現(xiàn)出來的共同的價(jià)值觀念、心理導(dǎo)向，是植根于城市的歷史、體現(xiàn)于城市的現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)著城市未來、區(qū)別于其他城市的靈魂。

上海作為具有強(qiáng)勁活力的大都市，正在建設(shè)一個(gè)龍頭四個(gè)中心，向率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)邁進(jìn)。要實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，上海不僅需要大量的資本、技術(shù)、人力資源，同樣需要能夠反映和提升這座城市生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的城市精神。在這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，上海積極倡導(dǎo)“公正”、“包容”、“責(zé)任”、“誠信”四大價(jià)值取向，其積極意義值得肯定和期待。

維護(hù)公正，安撫社會(huì)焦慮

人均GDP4000美元的“中等收入陷阱”，經(jīng)濟(jì)版圖中的“一個(gè)中國，四個(gè)世界”的無奈現(xiàn)實(shí)，“發(fā)展機(jī)遇期”與“矛盾凸顯期”的交織，必須承認(rèn)，無論是當(dāng)下公平正義的促進(jìn)，還是今后公正之路的追求，“階段論”、“國情論”、“矛盾論”這些客觀原因，是我們繞不開、越不過的現(xiàn)實(shí)瓶頸。也必須看到，“公正”的內(nèi)涵具有歷史、動(dòng)態(tài)、具體的特點(diǎn)，需要包括全體社會(huì)成員理性對待。

但是，更應(yīng)注意到，當(dāng)前影響公正的因素、破壞公正的事件，卻不見得必然與“階段”、“國情”、“法律”有關(guān)。人們最為痛切的，不在于差距的多少，而在于差距的原因；不僅是自身素質(zhì)和技能的“無能為力”，更是在欠公平、不公正環(huán)境下的“回天乏力”。為什么“蘿卜招聘”那么令人反感？為什么“我爸是李剛”那么令人痛恨？為什么公眾對“29歲副市長”的升遷那么不依不饒？是這種“非競爭型弱勢化”一定程度的存在，弱勢心態(tài)在積存，社會(huì)焦慮在滋長。這種狀況尤其需要引起深思，也最應(yīng)成為我們消滅不公、維護(hù)公正的突破口。

包容是一種智慧，也是一種品相

歷史上上海一直是一個(gè)很具包容心的城市，否則不會(huì)有遠(yuǎn)東國際大都市的地位。今天上海的發(fā)展已不可同日而語，但包容心仍然應(yīng)該是這個(gè)城市不可或缺的品質(zhì)。

包容不止是一種大度的態(tài)度，更是一種智慧！然而對做慣了老大的上海來說，僅有這點(diǎn)認(rèn)識是不夠的。盡管包容比“大人不計(jì)小人過”式的寬容，品位高了許多，但更多的是包容者的視野。如果從被包容者的立場看，仍有些居高臨下、恃強(qiáng)護(hù)弱的優(yōu)越感。

如果我們真的具有海納百川、大氣謙和的胸襟，那包容就應(yīng)該是：彼此欣賞，彼此尊重，求同存異，共同成長！這樣說來，包容不僅是一種智慧，也是一種品相。

責(zé)任不在于天下，在于生活

責(zé)任，是一個(gè)自然人成為社會(huì)人必備的精神品質(zhì)，也是安身立命的前提。我們每一個(gè)人參與公共生活，沒有責(zé)任心，沒有公共素質(zhì)，社會(huì)就難以正常運(yùn)行。參政議政，也是責(zé)任意識的表現(xiàn)。青年人尤其要有責(zé)任心，因?yàn)樗麄兂袚?dān)著國家未來建設(shè)的重任。

談及責(zé)任，“公民參政議政是責(zé)任”，在這個(gè)“大”的責(zé)任之外，“個(gè)人應(yīng)對家庭負(fù)責(zé)，對工作負(fù)責(zé)”，這些“小”的責(zé)任更應(yīng)該堅(jiān)守，這也是俞正聲同志在上海市九屆市委十六次全會(huì)講話中所指出的。個(gè)人對家庭負(fù)責(zé)，對工作負(fù)責(zé)，這也是自己承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要體現(xiàn)。

責(zé)任，從來不是大而無當(dāng)?shù)囊蟆Ｈ绻f你還不能很好地?fù)?dān)負(fù)起參政議政的責(zé)任，那么“對家庭負(fù)責(zé)、對工作負(fù)責(zé)”這樣的責(zé)任要求完全可以做到；如果說你還不能“高尚”到“熱愛城市”的程度，那么你完全可以從“熱愛親友”做起。大而廣之地談?wù)撋鐣?huì)責(zé)任有可能是乏力的，但是，當(dāng)把責(zé)任細(xì)化成每個(gè)可以輕易做到的動(dòng)作時(shí)，當(dāng)個(gè)體的每一種行為都能注入一些責(zé)任的血液時(shí)，作為整體的社會(huì)責(zé)任便可以慢慢建構(gòu)起來。不要輕視“對家庭負(fù)責(zé)、對工作負(fù)責(zé)”這些所謂的“小責(zé)任”，它們是社會(huì)倫理最基礎(chǔ)的維度。

誠信不僅是一樁生意，更是一種尊嚴(yán)

我們的老祖宗十分崇尚誠信。“誠，信也”，“誠者自成也”，“行之發(fā)于至誠”，“誠信者，天下之結(jié)也”??恩格斯曾言，誠信是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基石。失去誠信，也就拗?jǐn)嗔松獾拈L久之道。一個(gè)調(diào)查結(jié)果表明了我國的合同履約率僅50%，因失信導(dǎo)致每年經(jīng)濟(jì)損失6000億元。另外一項(xiàng)調(diào)查也佐證，失信對于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的危害何等可怕。美國企業(yè)的平均壽命長達(dá)40年，而我國民營企業(yè)平均壽命僅為2.9年。有些企業(yè)信奉“潛規(guī)則”，罔顧法制和市場規(guī)律，于是當(dāng)誠信缺失，欠款、欠薪、討債成為一種社會(huì)常態(tài)，便只能倒閉了結(jié);而這一旦構(gòu)成惡性循環(huán)，變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)解不開的死結(jié)時(shí)，社會(huì)就要遭殃了。

誠信是社會(huì)信任的基石，是市場經(jīng)濟(jì)最重要的環(huán)境，也是人的自由發(fā)展應(yīng)有的品質(zhì)。一個(gè)人一旦缺失誠信，還哪里談得上人格尊嚴(yán)、社會(huì)地位以及友好和睦的人際關(guān)系。正可謂“誠是開山斧，信是做人金，人無誠信難立身”。每個(gè)自尊、自重、自愛、自強(qiáng)的人，都當(dāng)以誠實(shí)守信為美德，因?yàn)椤爸琳\者，達(dá)遠(yuǎn)”。

但是，倡導(dǎo)“公正”、“包容”、“責(zé)任”、“誠信”四大價(jià)值取向并非可以一蹴而就，也不是靠開開會(huì)，審審文件就可以了事的，而是一門細(xì)活，更是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在、常態(tài)化的工作。任何一項(xiàng)決議要想能夠得到有效的落實(shí)，能夠起到應(yīng)有的效果，關(guān)鍵在于其執(zhí)行力，而執(zhí)行力跟措施是否有力，行為是否有效等有關(guān)。上海市倡導(dǎo)四大價(jià)值取向，顯然還需要配套詳細(xì)規(guī)范的措施，并有力跟進(jìn)，也需要政府部門踏踏實(shí)實(shí)為民辦實(shí)事，真真正正為民著想，更需要百姓積極配合，從我做起，從身邊做起，緊跟四大價(jià)值取向的步伐，認(rèn)認(rèn)真真做一個(gè)文明、禮貌的市民。

第三篇：談公正、包容、責(zé)任、誠信

談公正、包容、責(zé)任、誠信

在中國共產(chǎn)黨上海市第九屆委員會(huì)第十六次全體會(huì)議上，俞正聲極倡導(dǎo)“公正”、“包容”、“責(zé)任”、“誠信”的價(jià)值取向，這充分體現(xiàn)了上海的城市靈魂。公正、包容、責(zé)任、誠信這四個(gè)價(jià)值取向生動(dòng)全面地概括了上海的城市文化精神。文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)名族繁榮文明的內(nèi)在體現(xiàn)。在不斷提高人們經(jīng)濟(jì)物質(zhì)水平的同時(shí)，良好的文化建設(shè)也是十分重要的一個(gè)部分。相對于物質(zhì)水平的提高發(fā)展或許可以通過后發(fā)優(yōu)勢得到一個(gè)較快的提高，精神文化的建設(shè)是一個(gè)比較漫長的沉淀過程，它需要不斷地堅(jiān)持，不斷鞏固才行。它不是一種口號，喊喊也就過去了，是需要在人們通過在平時(shí)生活不斷踐行，持之以恒。

政治不斷發(fā)展改革是人們希望得到公平社會(huì)權(quán)利的體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展始終圍繞的人如何使自己通過自己的勞動(dòng)得到應(yīng)有的報(bào)酬。可以說，公正公平是所有人們都需求的。公正體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是自己希望得到他人公正公平的對待，而另一方面，我們在為人處事時(shí)也應(yīng)該公平公正的對待他人。所謂“己所不欲，勿施于人”，只有首先自己對他們做到公正公平，你才能得到別人對于你的公正公平。在實(shí)際工作生活中，每個(gè)人都在社會(huì)中扮演著某個(gè)角色，在自己的工作崗位上，每個(gè)人都有自己的權(quán)利和義務(wù)。無論權(quán)利大小，都應(yīng)該公正公平的使用它，在其職，謀其事說的正是這個(gè)道理。

上海是一個(gè)國際化的大都市，不僅來自全國各地乃至全球各國的人們都在這個(gè)城市工作生活，海納百川這四個(gè)字很好地概括了上海這個(gè)城市的特點(diǎn)。理所當(dāng)然，上海就成了一個(gè)包容性很強(qiáng)的城市，各種文化和思想都在這樣一個(gè)城市不斷地碰撞融合。因此，作為一個(gè)合格的上海人，學(xué)會(huì)包容是一件十分重要的事情。就像世界上找不到兩個(gè)一模一樣的雞蛋一樣，人和人之間也是如此，每個(gè)人成長環(huán)境不同，接受的文化不同，從而思想、性格、處事為人的方法各不相同。在實(shí)際工作生活中難免因此會(huì)產(chǎn)生摩擦和沖突，這時(shí)候就需要用包容的形態(tài)去處理，試著以他人立場和角度去考慮問題，想他人所想，或許就能找到雙方的一個(gè)平衡點(diǎn)。我想這也是促進(jìn)創(chuàng)建和諧社會(huì)的重要因素，在中國文化中，向來提倡以和為貴，它是中華傳統(tǒng)美德文化內(nèi)涵之一。當(dāng)然，包容并不是放縱，不是接受所有，魯迅說過我們要去其糟粕，取其精華，我們所提倡的包容是指包容他人好的，優(yōu)良的地方，而那些不良的東西要舍掉而不能包容。處事為人也是這樣，包容的前提首先是對方的出發(fā)點(diǎn)首先都是出于善意的，這樣才能找到一個(gè)平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人與人的和諧，否則一切則無從談起。

每個(gè)人的肩膀上都肩負(fù)著不同的責(zé)任，所以盡責(zé)是每個(gè)人的天職。每個(gè)人都在社會(huì)中都像是一個(gè)部件，或許是個(gè)簡單的螺絲釘，或許是個(gè)比較重要的零件，只有每個(gè)零件都做好自己的工作，盡好自己的職責(zé)，才能使社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)正常工作。所以每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任感和責(zé)任意識。古人云，天下興亡，匹夫有責(zé)，只有敢于擔(dān)當(dāng)才能辦成事情。責(zé)任感是一個(gè)人把一件事做好的動(dòng)力，責(zé)任是一種動(dòng)力，也是一種壓力，而適度的壓力會(huì)使人把事情做得更好。面對責(zé)任時(shí)，一味地逃避并不能解決問題，有時(shí)往往意味著以后可能會(huì)承擔(dān)更大的責(zé)任，使問題更加嚴(yán)重。

誠信是立人的根本，也是中華傳統(tǒng)美德之一。誠信的重要性體現(xiàn)工作生活中的方方面面，商人最講究的就是誠信，人與人之間交朋友也講個(gè)信字。誠信是人與人之間信任關(guān)系的前提，是人與人之間得的信任紐帶。有人曾今這樣說過：信以立志，信以守身，毋忘立信，當(dāng)比有成，事實(shí)也確實(shí)如此。答應(yīng)他人的事情，就一定要完成，這就是誠信的體現(xiàn)；如實(shí)地承認(rèn)自己的過錯(cuò)，也是誠信的體現(xiàn)。誠信就是要以事實(shí)出發(fā)，本著事實(shí)就是的態(tài)度，不夸大，不貶低，誠信是一個(gè)人道德水平高低的體現(xiàn)之一。

一個(gè)城市、一個(gè)國家、一個(gè)名族的強(qiáng)大不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上，也體現(xiàn)在精神文化層次上，公正、包容、責(zé)任、誠信這一上海城市價(jià)值取向可以賦予上海這一城市豐富的城市靈魂內(nèi)涵。這需要每個(gè)市民去身體踐行，從我做起，使我們從內(nèi)而外地強(qiáng)大起來。

工程科 莊瑞青

第四篇：讓創(chuàng)新成為企業(yè)文化的靈魂

讓創(chuàng)新成為企業(yè)文化的靈魂

創(chuàng)新是企業(yè)永恒的主題，沒有創(chuàng)新就沒有超越。從某種意義上來說，創(chuàng)新是所有優(yōu)秀企業(yè)的文化核心。索尼的創(chuàng)始人井深大在二戰(zhàn)后的一片廢墟上，考慮的不是發(fā)展什么業(yè)務(wù)，而是考慮索尼公司的創(chuàng)立原則，那就是以科技為導(dǎo)向，走持續(xù)創(chuàng)新之路，后被稱為索尼的“先驅(qū)”精神，這無疑是索尼公司的立業(yè)之本。

創(chuàng)新關(guān)鍵是能夠構(gòu)建一套規(guī)則和機(jī)制，而文化是則是這種規(guī)則和機(jī)制的靈魂。即使是同一個(gè)行業(yè)內(nèi)的企業(yè)，創(chuàng)新的機(jī)制也會(huì)差別很大，而文化則是這種機(jī)制的決定因素。比如華為與中興，是兩家都很優(yōu)秀、但文化迥異的公司。兩家公司都注重創(chuàng)新，因?yàn)樵谕ㄓ嵵圃爝@個(gè)行業(yè)，沒有創(chuàng)新肯定沒法生存下來。華為推崇以目標(biāo)和業(yè)績?yōu)閷?dǎo)向的“狼”文化，非常的生猛；中興則倡導(dǎo)以穩(wěn)健和人本為導(dǎo)向的“牛”文化，也取得了極大的成功。這兩種文化的差異與企業(yè)創(chuàng)始人的個(gè)性和他們對人性的假設(shè)有很大關(guān)系，只要做到極致，就都能引領(lǐng)企業(yè)的快速穩(wěn)定發(fā)展。

要打造以創(chuàng)新為導(dǎo)向的企業(yè)文化，主要有三種方法：

1、強(qiáng)化危機(jī)意識，營造創(chuàng)新氛圍

當(dāng)年華為的總裁任正非去日本松下公司參觀的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)無論是在會(huì)議室，還是走廊，都張貼著一幅畫，畫的內(nèi)容是一艘即將撞上冰山的巨輪，畫的下面還寫著一排字：“能拯救這艘船的，唯有你！”危機(jī)意識是日本企業(yè)文化的重要要素，也是支撐日本企業(yè)走向全球的精神支柱，這種意識也被融入到華為公司中，是華為文化的重要組成部分。

危機(jī)意識是打造創(chuàng)新文化的第一步，尤其是目前的中國企業(yè)，面臨金融風(fēng)暴的挑戰(zhàn)，必須以更強(qiáng)的競爭力來應(yīng)對危機(jī)。危機(jī)意識是創(chuàng)新的源動(dòng)力，作為企業(yè)的高層管理者要經(jīng)常在各種場合激發(fā)大家的憂患意識，并鼓舞大家應(yīng)對挑戰(zhàn)。

當(dāng)然，創(chuàng)新是需要氛圍的，很重要的就是要?jiǎng)?chuàng)造坦誠溝通的氛圍。3M公司醫(yī)藥部辦公室的陽臺扶手上，有很多鏤空雕刻的裝飾。因?yàn)楣景l(fā)現(xiàn)，很多不同部門的員工在陽臺倒水的時(shí)候會(huì)碰到并簡單交流，這時(shí)端著水杯就會(huì)比較辛苦，所以公司為了鼓勵(lì)各部門的溝通與交流，特意鏤空了陽臺的扶手。IBM公司專門打造了面向全體員工的“Think place”虛擬空間，鼓勵(lì)大家交流自己的創(chuàng)意和想法。

企業(yè)也可以從辦公室環(huán)境設(shè)計(jì)、辦公布局、雕塑、畫廊等很多地方，營造創(chuàng)新的氛圍。

2、制定創(chuàng)新機(jī)制，全員參與創(chuàng)新

當(dāng)然，創(chuàng)新需要一套完善的機(jī)制，包括創(chuàng)新的方法、獎(jiǎng)勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)，并能夠做到及時(shí)、合理兌現(xiàn)。合理化建議制度可以說是創(chuàng)新機(jī)制的重要組成部分，很多企業(yè)也都有，但實(shí)施的效果并不好，原因就在于忽略了文化的因素。

制定一套機(jī)制并不難，難的是讓員工充分參與進(jìn)來，并且充滿了激情和熱情。有一個(gè)企業(yè)老總跟我抱怨，他說他最近發(fā)現(xiàn)，員工的創(chuàng)新動(dòng)力沒有以前強(qiáng)了，以前他跟員工聊天，員工總是有很多的想法，但現(xiàn)在，往往是說一些表面的話。因?yàn)槲腋麄児镜暮芏嗷鶎訂T工有過溝通，了解情況，所以告訴他原因：“是因?yàn)槟愫雎粤思皶r(shí)的反饋和獎(jiǎng)勵(lì)，員工貢獻(xiàn)了自己的想法，卻得不到響應(yīng)，時(shí)間長了，大家就有點(diǎn)麻木了。”所以說，企業(yè)要鼓勵(lì)全員參與創(chuàng)新，要有及時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)，要能夠樹立先進(jìn)的人物事跡。格蘭仕公司流傳著一個(gè)故事，有一次一個(gè)研發(fā)小組花了很長時(shí)間研發(fā)的一個(gè)產(chǎn)品失敗了，根據(jù)公司規(guī)定是沒有獎(jiǎng)勵(lì)的，后來總裁親自請這個(gè)研發(fā)小組吃了一頓飯，鼓勵(lì)大家不要灰心，重頭再來。這個(gè)故事充分弘揚(yáng)了公司的創(chuàng)新文化。

3、領(lǐng)導(dǎo)以身作則，完善激勵(lì)機(jī)制

在創(chuàng)新文化打造中，領(lǐng)導(dǎo)的作用是決定性的，再完善的制度如果沒有好的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)施效果也會(huì)大打折扣。

首先，領(lǐng)導(dǎo)要能夠給予下屬一定的權(quán)限和空間，不要管得過多過嚴(yán)，這樣會(huì)壓抑下屬的創(chuàng)新熱情。很多領(lǐng)導(dǎo)由于害怕員工出錯(cuò)，所以喜歡事無巨細(xì)地管理，時(shí)間長了，員工也會(huì)形成一種依賴的心態(tài)，凡事請示匯報(bào)，結(jié)果領(lǐng)導(dǎo)忙得焦頭爛額，一個(gè)勁抱怨下屬能力差，其實(shí)是他沒有給下屬鍛煉的機(jī)會(huì)。雖然下屬在獨(dú)立工作時(shí)，可能會(huì)出一些差錯(cuò)，但如果領(lǐng)導(dǎo)不能容忍，這樣的團(tuán)隊(duì)是無法具有創(chuàng)造力的。

其次，創(chuàng)新的源泉是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營中出現(xiàn)的問題，不管是客戶的抱怨，還是員工的牢騷，這些問題的解決本身就是一種創(chuàng)新。所以企業(yè)要有良好的溝通渠道，希爾頓有自己的顧客滿意度追蹤調(diào)查，每個(gè)月征求6萬名顧客的意見，管理人員可以在線上看到整理后的意見，這樣他們可以確切了解顧客對一系列涉及客服問題的看法，并制定相應(yīng)的改善計(jì)劃。希爾頓為此項(xiàng)調(diào)查的花費(fèi)每年超過了150萬美元！同樣的，很多企業(yè)由于缺乏有效的公司內(nèi)部員工之間、與外部客戶之間的溝通渠道，所以總感覺創(chuàng)新無處著力。

創(chuàng)新重要的是構(gòu)建一套機(jī)制，但如果得不到文化的支撐，那又會(huì)沒有實(shí)際效果。過于注重物質(zhì)激勵(lì)，忽略精神層面的文化引導(dǎo)，是不會(huì)取得滿意的創(chuàng)新效果的。

第五篇：讓文化成為學(xué)校發(fā)展的靈魂

讓文化成為學(xué)校發(fā)展的靈魂

——我的“校長管理心語”系列之六

衡水市第二中學(xué) 秦海地

南朝王融在《曲水詩序》中說?設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)? ,?文?是錯(cuò)綜交雜的痕跡，是一種界線；?化?是改變。各種事物有章有法地聚在一起非常?美好和諧?的一種現(xiàn)象就是?文?，用這種?美好和諧?的理念行之于一切，就是?以文化之?，就是?文化?的要求。而美好和諧是文化的最高要求。文之以曉義，化之以成天下，可見文化的力量。

文化是溝通人們心靈的最好渠道，文化進(jìn)入心靈的過程是漸進(jìn)的，而一旦進(jìn)入心靈，其作用便是極其深遠(yuǎn)的。文化，上善若水，看似無形，實(shí)則潤物無聲，融通人心。文化如水，有澤被萬物之德，有匯納百川之量，有因勢利導(dǎo)之智，有百折不撓之勇，有隨物賦形之美，有滴水穿石之力。

很多知名企業(yè)都非常重視企業(yè)文化的建設(shè)。

杭州娃哈哈集團(tuán)公司當(dāng)初只有3個(gè)人，是一家靠14萬元起家的校辦工廠，如今則發(fā)展成為擁有一系列知名產(chǎn)品的著名成功企業(yè)，是中國最大、全球第五的食品飲料生產(chǎn)企業(yè)，在規(guī)模、產(chǎn)量、收入、利潤、利稅等指標(biāo)上已連續(xù)十幾年位居中國飲料行業(yè)首位，2010年娃哈哈集團(tuán)公司在全國民企500強(qiáng)排名第8位。娃哈哈集團(tuán)公司從小學(xué)校園里走出了?經(jīng)濟(jì)奇跡?，是因?yàn)閺乃Q生的那一天起，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)就提出了自己的企業(yè)文化?勵(lì)精圖治、艱苦奮斗、勇于開拓、自強(qiáng)不息?，并以這種文化來指導(dǎo)每一位員工的行動(dòng)，激勵(lì)他們發(fā)揮主人翁的巨大作用，樹立起了一個(gè)鮮明的企業(yè)文化形象，成為文化興企的一個(gè)典范。

另一家知名企業(yè)海爾集團(tuán)也非常注重企業(yè)文化的建設(shè)。海爾的斜坡球體論認(rèn)為，海爾如同一個(gè)爬坡的球，基礎(chǔ)管理是制止它下滑的止動(dòng)力，而它倡導(dǎo)?敬業(yè)報(bào)國，追求卓越?的企業(yè)精神和基于?迅速反映，馬上行動(dòng)?的工作作風(fēng)而形成的企業(yè)文化則使?爬坡的球?有了牽引力。海爾集團(tuán)認(rèn)為：如果只有止動(dòng)力，沒有牽引力，或者說只有制度管理，沒有文化管理，海爾也就不會(huì)有今天的輝煌業(yè)績。

美國曾組織一批科學(xué)家對全球二十五年來最成功的企業(yè)進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查研究，研究結(jié)果顯示：企業(yè)成功的主要原因不是機(jī)會(huì)、資本、技術(shù)，甚至不是企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)、員工技能等，企業(yè)制勝的法寶在于企業(yè)本身獨(dú)特的、具有鮮明個(gè)性的企業(yè)文化。正如TCL集團(tuán)總裁李東生所言,哪一個(gè)企業(yè)能夠在企業(yè)文化建設(shè)方面領(lǐng)先,哪一個(gè)企業(yè)就能夠建立起競爭優(yōu)勢。企業(yè)文化對一個(gè)企業(yè)的成功至關(guān)重要。

如同卓越的企業(yè)必須有優(yōu)秀的組織文化一樣，真正的名校也必須具有先進(jìn)的學(xué)校文化。我們認(rèn)為，學(xué)校更應(yīng)該注重自身的文化建設(shè)，學(xué)校應(yīng)該成為代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的地方，成為先進(jìn)文化聚集的場所，成為優(yōu)秀文化傳承的媒介。而一所名校，就應(yīng)該是精神的特區(qū)、文化的家園。一所學(xué)校要成為當(dāng)?shù)刈钣形幕瘍?nèi)涵、最有文化底蘊(yùn)的地方。學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，學(xué)校之間的競爭歸根結(jié)底是學(xué)校文化之間的競爭。文化是學(xué)校的?軟實(shí)力?，是一種凝聚力、吸引力、感召力。失去了學(xué)校文化的支撐，師生的精神家園將逐漸荒蕪，學(xué)校的辦學(xué)層次將流于平庸，學(xué)校將失去可持續(xù)發(fā)展力與核心競爭力，最終只能歸于敗亡！沒有文化的積淀與引領(lǐng)，發(fā)展只是隕落的流星，進(jìn)步只是夜綻的曇花。校園文化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，環(huán)境是文化，制度是文化，管理是文化，習(xí)慣是文化，行為是文化，狀態(tài)是文化，精神是文化，道德是文化，修養(yǎng)是文化，心理是文化，風(fēng)氣是文化，執(zhí)行是文化，管理是文化……文化不僅要洋溢在全體師生臉上，更要凝聚在師生神態(tài)、靈魂中。但正因其復(fù)雜，所以才需要用力，要讓校園文化軟實(shí)力筑就名校品牌，讓文化成為名校的名片。

文化是教育的基本內(nèi)核，是學(xué)校工作的軸心，更是育人成才和學(xué)校發(fā)展的根基。組織心理學(xué)家埃德加?舍恩說：?領(lǐng)導(dǎo)人真正的重要性就在于創(chuàng)造并管理文化，領(lǐng)導(dǎo)人是否具有獨(dú)特的才華表現(xiàn)在文化方面所做出的貢獻(xiàn)。?作為一名校長，我時(shí)刻提醒自己，必須注意提升自己的文化素養(yǎng)，提升自己的文化領(lǐng)導(dǎo)力。以文化經(jīng)營學(xué)校，是最上乘的學(xué)校管理，也是名校的必由之路。我經(jīng)常告訴自己，校園文化不是表面的紅火熱鬧，不只是形式的表現(xiàn)，文字的表達(dá)，更是內(nèi)容的浸潤、思想的滲透，她是歷久彌新、無須張揚(yáng)的暢達(dá)、透悟，是觸摸無著、隨處彌漫的細(xì)致、溫馨，她是活躍跳動(dòng)、激情四射的神韻、靈動(dòng)，她是全校師生的思想解放、理念更新、思維活躍、幸福發(fā)展、和諧共處、教學(xué)相長，她是每個(gè)人的表里如

一、是非明辨、心態(tài)陽光、積極樂觀、向上向善。文化是一種無形的力量，文化能生成教育力量、凝聚力量、精神力量、約束力量、感召力量，讓文化成為學(xué)校發(fā)展的靈魂，成為二中發(fā)展的原動(dòng)力，使得學(xué)校有了 ?神來之勇?，在短時(shí)間實(shí)現(xiàn)了迅速崛起，實(shí)現(xiàn)了跨越發(fā)展

熏陶感染蕩心胸，此時(shí)無聲勝有聲

——教育力量

文化可以陶冶人的情操，凈化人的心靈，規(guī)范人的行為，它是一種可持續(xù)的教育力量。

?蓬生麻中，不扶自直?。優(yōu)秀的的校園文化，時(shí)時(shí)處處給師生一種?潤物細(xì)無聲?的心靈感染，潛移默化地影響著師生的成長。為此，我們讓花木含情，墻壁說話，讓每一條道路，每一棟樓宇，每一個(gè)文化區(qū)、文化板塊，都給師生以熏陶感染，凈化著師生的心靈。

?君子有九思?（《論語》），?九思路?要師生?視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?；?普施明法，經(jīng)緯天下，永為儀則?（《史記》）,?經(jīng)緯路?要師生?經(jīng)緯天下，經(jīng)邦緯國，經(jīng)文緯武?；?高山仰止，景行行止?（《詩經(jīng)》），?景行路?要師生?見賢思齊，尊崇高德?；?小德川流，大德敦化?（《中庸》），?敦化路?要師生?修身養(yǎng)德，以德樹人?。

?士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?（《論語》），?弘毅樓?要師生?抱負(fù)遠(yuǎn)大，堅(jiān)強(qiáng)剛毅?；?致知在格物，格物而后知至?（《禮記》），?格致樓?要師生?追求和皈依‘科學(xué)精神’?；?知行合一?（王守明），?知行樓?要師生?理論、實(shí)踐相結(jié)合?；?知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯?（《中庸》），?知遠(yuǎn)樓?要師生?由近知遠(yuǎn)，由風(fēng)知源，由微知顯?；?勤耕樓?，要二中管理者?勤耕不輟鑄名校，大愛無言寫春秋? ；?思源堂?，要學(xué)生?飲水思源?、?一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?。

二中人創(chuàng)造了濃郁的二中文化，文化的氣息彌漫在校園的每個(gè)角落，造就了二中文化校園、二中文化師生。大道無形，教育無痕，校園文化?無聲勝有聲?。我們讓文化的教育功能發(fā)揮到極致。文化，在二中成為一種可持續(xù)的教育力量，潛移默化地影響著每一個(gè)二中人。

“我是二中人，要為二中發(fā)展做貢獻(xiàn)”

——凝聚力量

橫平豎直的方塊漢字承載著中華民族悠久的歷史文化積淀，宮商角徵羽的千古佳音述說著炎黃子孫的劍膽琴心。中華各族兒女共同創(chuàng)造的五千年?duì)N爛文化，始終是維系全體中國人的精神紐帶；中華各族兒女對中華文化的認(rèn)同，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。

正如雄渾壯闊的大海匯流萬千江河，終成浩瀚之氣。二中人的智慧與才智在學(xué)校核心價(jià)值觀的凝聚之下，形成合力，學(xué)校的發(fā)展出現(xiàn)了?井噴?效應(yīng)。校園文化成為增強(qiáng)學(xué)校凝聚力的精神紐帶。?學(xué)校是我家，發(fā)展靠大家?，校園文化使得二中人有了強(qiáng)烈的歸屬感與認(rèn)同感。二中的環(huán)境文化、服務(wù)文化、制度文化處處凸顯教師的主人翁地位，把廣大教職工的心緊緊地凝聚在一起，形成一股巨大的向心力，使得學(xué)校戰(zhàn)無不勝，攻無不克，從成功走向成功。?我是二中人，要為二中發(fā)展做貢獻(xiàn)?，學(xué)校的發(fā)展成為了二中人共同的愿景。把二中打造成全國領(lǐng)先、世界一流的名校，爭創(chuàng)更多的?天下第一?，成了二中人共同的偉大目標(biāo)、共同的事業(yè)追求，成了二中人濃郁的?二中情結(jié)?，鑄就了鮮活的二中精神。正是校園文化的凝聚作用讓二中人眾志成城，上下一心，從而使得我校戰(zhàn)勝生源難題，突破發(fā)展瓶頸，一步一個(gè)大跨越，一年一個(gè)新高度。

有了文化的潤澤，二中的?團(tuán)隊(duì)精神?迸發(fā)出無窮的能量，讓二中迅速崛起，創(chuàng)造了教育的奇跡。

“一切皆有可能，超越永無止境”

——精神力量

學(xué)校文化塑造學(xué)校靈魂。學(xué)校靈魂催生學(xué)校精神。精神強(qiáng)大，則學(xué)校強(qiáng)大。精神雄于天下，則學(xué)校雄于天下。二中人充滿了自信，因?yàn)槎械某骄褚呀?jīng)滲透到每一個(gè)二中人的血液當(dāng)中，并成為了一種精神基因，不斷傳承。

二中建校僅14年，我們沒有豐厚的積淀，缺乏歷史年輪的厚重印跡，但我們有著艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)史，那份遺憾正為二中奪人魂魄的氣概所彌補(bǔ)。在不斷的創(chuàng)業(yè)過程中，?一切皆有可能，超越永無止境?成了我校校園文化的精神內(nèi)核，并轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，指引著學(xué)校克服生源難題，突破發(fā)展瓶頸，在絕處中求得生存，在夾縫中求得發(fā)展，在發(fā)展中求得超越，在超越中爆發(fā)力量。

一切皆有可能，昔日名副其實(shí)的?拖尾校?實(shí)現(xiàn)華美轉(zhuǎn)身，?敢叫日月?lián)Q新天?——2008年至今高考成績連續(xù)三年名列全市第二，2010年高考學(xué)校各項(xiàng)指標(biāo)綜合排名全省第四，文科本二上線人數(shù)名列全省第一。

一切皆有可能，二中人幾年內(nèi)連續(xù)創(chuàng)造高考奇跡——2010年本二上線人數(shù)是2005年的12倍，本一上線人數(shù)是2005年的25倍。

一切皆有可能，中考全市排名5000名以后的學(xué)生可以考上清華、北大，當(dāng)年對學(xué)習(xí)險(xiǎn)些喪失信心的學(xué)生可以?丑小鴨?變?白天鵝?走進(jìn)全國知名高等學(xué)府，三年的努力可以使二中學(xué)子實(shí)現(xiàn)華美轉(zhuǎn)身。

一切皆有可能，二中?唯先必爭?，頻頻?摘金奪銀?：體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、元旦長跑、健美操比賽，我校學(xué)生以絕對優(yōu)勢彰顯王者風(fēng)范；說課比賽，我校教師27人參賽26人一等獎(jiǎng)，更有全省全國一、二等獎(jiǎng)。

一切皆有可能，昔日學(xué)子?避之猶恐不及?，今朝競相前來就學(xué)，更有教育同仁不遠(yuǎn)千里來二中參觀交流，二中辦學(xué)聲譽(yù)空前提高……

?超越永無止境?,二中人將超越精神印在腦海，不斷地超越，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勢發(fā)展。盡管每年都有學(xué)生畢業(yè)、老教工退休，盡管每年都有新生報(bào)到、新教工上崗，但是這種?超越?的精神已經(jīng)很好地得到了傳承。?超越?已經(jīng)凝聚成了我們學(xué)校的精神核心，成為學(xué)校文化的動(dòng)態(tài)傳承。在超越精神的感召下，我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，率先垂范，朝五晚十，與廣大教工并肩奮斗；我們廣大教職員工，愛崗敬業(yè)，拼搏進(jìn)取，為學(xué)校的崛起而努力；我們二中學(xué)子，惜時(shí)好學(xué)，全面發(fā)展，為明天的使命而蓄積能量。?超越?是一種精神，是一種狀態(tài)，更是一種境界。在全員不斷?超越對手，超越自我，超越今天?的努力下，二中一躍發(fā)展成為全國著名的?明星校?，每一個(gè)二中人都因此而成功，因此而榮耀。

?一切皆有可能，超越永無止境?已根植二中師生靈魂深處，成為不可撼動(dòng)的精神力量，成為每一個(gè)學(xué)校成員終生受用不盡的精神財(cái)富。

制度管人，文化管心

——約束力量

文化在制度管不著的地方起作用，在制度止步的地方掘進(jìn)。制度管人，文化管心。墨子說過：染于蒼則蒼、染于黃則黃。健康的校園文化，積極的精神氛圍，會(huì)對師生施加潛移默化地影響和教育，使他們在有意與無意中受到啟發(fā)與感染，從而引起他們的感情共鳴，產(chǎn)生一種完善自我的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和約束力，進(jìn)而使自己自覺形成一種學(xué)校?規(guī)范?和?軟約束?的效果。在二中，我們打造文明禮貌校園，讓粗俗的言談舉止受到約束；我們營建團(tuán)結(jié)和諧集體，讓破壞團(tuán)結(jié)的不良行為得到收斂；我們捍衛(wèi)公平公正，讓歪風(fēng)邪氣?無處藏身?；我們干事創(chuàng)業(yè)、求真務(wù)實(shí)，讓投機(jī)鉆營?落荒而逃?……

我始終認(rèn)為，校園文化存在潛在的規(guī)范作用與非強(qiáng)制性的導(dǎo)向作用。鑒于我校的生源實(shí)際，學(xué)生行為習(xí)慣較差，我們將?養(yǎng)成?和?規(guī)范?融合為自己的校園文化。教師備課區(qū)內(nèi)不接打手機(jī)、不大聲商量問題，自覺維護(hù)辦公秩序成為教師的一種習(xí)慣；教師不遲到、不早退、不怠工，愛崗敬業(yè)成為教師的一種自覺；內(nèi)務(wù)整理、列隊(duì)跑操、聽課坐姿、書寫演算，我們提醒學(xué)生?時(shí)時(shí)要規(guī)范，事事要規(guī)范?；國旗下講話、愛鳥宣傳、放假必做家務(wù)、趣味體育等形式多樣的各種活動(dòng)，我們讓學(xué)生?成人先成才?、德智體全面發(fā)展……

重視文化的約束力量，我們讓?養(yǎng)成?和?規(guī)范?深深浸潤廣大師生的精神世界，讓二中師生?播下一個(gè)行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?。

桃李不言，下自成蹊

——感召力量

蔡元培說過，?我們提倡美育，便是使人類能在音樂、雕塑、圖畫、文學(xué)里又找見他們遺失了的情感……似乎覺到自身在這個(gè)世界上有一種偉大的使命?。校園是塑造靈魂的精神圣地，環(huán)境的育人功能要求我們在校園環(huán)境植入濃郁的文化元素，給校園景觀賦予文化內(nèi)涵，突出科學(xué)精神、藝術(shù)品位和人文關(guān)懷，營造愉悅向上的育人環(huán)境。

?銘園?，要學(xué)生?銘心立報(bào)，永矣無貳?，立志成才；?宜園?，?學(xué)習(xí)休息兩相宜?，要學(xué)生?張弛有度、勞逸結(jié)合?；?名校林?，國家重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)校名稱及其校訓(xùn)，激勵(lì)學(xué)生成一流人才，樹一等品格。?廊道文化?、?墻壁文化?、?樓體文化?更是一股精神力量，弘揚(yáng)浩然正氣，彰顯拼搏精神；操場體育看臺?燈箱文化?中，體育健兒的颯爽英姿與拼搏精神，讓二中學(xué)子?高擎二中精神，點(diǎn)燃青春激情?；學(xué)校藝術(shù)展牌?學(xué)星風(fēng)采?，讓二中學(xué)子?見賢思齊?，讓自己成為?學(xué)習(xí)之星?、?進(jìn)步之星?……

?教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?，文化之于人的影響，也不是靠強(qiáng)制性的灌輸，而是靠自覺性的吸取。當(dāng)文化喚醒了一個(gè)人的自覺，那么它所起的作用自然不可估量。文化無言，內(nèi)心感應(yīng)。真摯的師生情誼、和諧的人際關(guān)系、濃郁的教學(xué)氛圍、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌、文明的行為舉止，都是二中的文化元素，感召著二中學(xué)子、感召著全體二中人不停向上登攀。

文化如水滴石穿，似繩鋸木斷，對人的影響深遠(yuǎn)而持久。對于二中人來說，二中生活是一種經(jīng)歷，是一種成長，更是一種文化熏陶、精神洗禮。精神立校，文化育人。二中文化、二中精神深深植入二中人的內(nèi)心，并成為二中人終生受用不盡的寶貴財(cái)富，讓二中發(fā)展得更快，讓二中師生更成功、更自信！校園文化像蘊(yùn)含異常豐富的寶藏，挖掘不盡；又像肥沃的土壤，令植物茁壯成長。她孕育教育智慧，生發(fā)教育理想，提升教育品格，滋養(yǎng)師生心靈，成就高尚品格，令全體師生生命舒展張揚(yáng)，使得學(xué)校教育有品位，有寬度，有厚度。文化，成為學(xué)校發(fā)展的靈魂，給二中發(fā)展注入了強(qiáng)勁的力量，使得二中?快馬加鞭?，加速發(fā)展……