第一篇：2011黨員讀后感

2011黨員讀后感

馬克思主義的中國化：解放思想、實事求是、與時俱進

——讀《毛澤東思想、鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想概論》有感

在平常的生活中，“實事求是”這些詞是很容易見面的，但是，從黨的歷史和馬克思主義中國化的過程來看，它的得出是一個極其不易的過程，2011黨員讀后感。但很多人認為，這只是一句空頭口號，沒有實質的內容。這種觀點和態度本身是膚淺的，是有害的。在認真閱讀《概論》之后，我得到了深刻的體會。

從共-產-黨成立之時開始，就以馬克思列寧主義為指導思想。但直至延安整風以后，全黨才真正認識到了這個問題的重要性：找到了馬列主義的思想武器，并不意味著中國革命所面臨的問題都能得到解決。只有把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結合起來(即馬克思主義的中國化)，才能取得革命的勝利。

這本身就是一個解放思想，打破唯上、唯書的束縛;是一個實事求是，尊重客觀現實、是一個與時俱進，順應歷史發展的過程。后來，在馬克思注意中國化首次取得的理論成果——毛澤東思想的指導下，中國人民開辟了自己的發展道路，適應了中國社會的需要，建立了人民民-主專-政的社會主義國家。這充分證明了以“解放思想、實事求是、與時俱進”的態度對待馬克思主義和新的社會實踐的必要性。相同言之，共-產-黨人在中國的發展道理上提出的“毛澤東思想”、“鄧-小-平理論”、“三個代表”重要思想和“科學發展觀”的科學理論體系，都是這一個探索過程的生動體現。

在閱讀中，我更加深入地學習到了“實事求是、解放思想、與時俱進”的深刻的內涵。實事求是，即遵循客觀事物的內部規律，找出周圍事物的內在聯系，作為我們行動的向導;解放思想，即在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題;與時俱進，即黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富于創造性。三者是不可分割的，必須要統一于社會實踐，服務實踐創新，緊密與人民群眾的聯系，才能成為有機的、生動的馬克思主義。

再結合共和國六十年的發展里程，在探索過程中正反兩方面的經驗和教訓證明，“解放思想，實事求是，與時俱進”的思想精髓是馬克思注意中國化過程中的題中之義，也是在其指導下繼續前進的不竭動力。只有堅持做到“解放思想，實事求是，與時俱進”的馬克思注意精髓，才能不斷解決新問題，開拓新境界，推動黨和全國人民的事業的發展。

這是對黨的理論創新的認識，但作為一名預備黨員，只學習理論知識，而不從黨的成長過程中吸收經驗和教訓，用于思考自己的學習和生活，是遠遠不夠的。因此，我更要接受黨的教育，不斷提高黨性修養、堅定共-產主義信念，主動貫徹落實這一重要的思想精髓，指導學習和生活的開展。在大學生活中，我更要學習黨的理論知識，提高理論水平，用于指導實踐活動的開展，加強理論聯系實踐的能力，把認識世界和改造世界統一起來，實現個人的社會價值和一名共-產-黨員對黨和人民的莊重承諾：為共-產主義事業奮斗終身!

【擴展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了，讀后感《2011黨員讀后感》。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯想要注意形式

聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。

三、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。

四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。

五、敘原文不要過多，要體現出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。

寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感

(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關內容。

(2)概——概括本文的主要內容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(4)聯——聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(5)結——總結全文，升華感點。“讀”的內容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提，基礎;“感”是“讀”的延伸或者說結果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內容，然后引出觀點，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應該怎樣寫

(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關內容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。

第二篇：黨員讀后感

蛻 變

——讀《論群眾路線重要論述摘編》有感

紅螺寺中學 高二黨支部 王巧玲 2014/6/9

有一出戲，叫《林沖夜奔》，唱詞里說：“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。”我們現在有些同志，他們也是男兒（也許還有女兒），他們是男兒有淚不輕彈，只因未到評級時。這個風也要整一下吧。有淚不輕彈是對的，傷心處是什么？就是工人階級、廣大勞動人民危急存亡的時候，那個時候可以彈幾滴眼淚。至于你那個什么級，就是評得不對，你也要吞下去，眼淚不要往外頭流，要往里頭流。世界上是有許多不公道的事情，那個級可能評得不對，那也無須大鬧，無關大局，只要有飯吃就行。革命黨嘛，以餓不死人為原則。人沒有餓死，就要做革命工作，就要奮斗。一萬年以后，也要奮斗。共產黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務。

毛澤東：《堅持艱苦奮斗，密切聯系群眾》（1957年3月），《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第285頁

讀了毛主席這段話，回想自己在評職路上的心路歷程，我感觸很多。回想2000年，剛剛大學畢業的我，躊躇滿志，對未來的工作充滿了期待。在得知被分配到山里時，心中真的很郁悶，卻又無處宣泄。自問一個大學成績優秀，大學生黨員，校、系學生會骨干，在市重點高中實習的我，為什么會比自己表現差很多的同學分配的遠？！感覺是有生以來最大的一次打擊，無奈的踏上了進山之旅。

2001年，我被認定為中學二級教師，一直在高

二、高三忙碌著，不知不覺中，我獲得了一些榮譽，在青年教師中成為佼佼者。正在自己以為可以順利評上中學一級教師的時候，學校高中部面臨撤銷，我因為調動工作失去了評職的機會，帶著委屈和不平來到了紅中。更讓我迷茫的是，曾經的6年成為了零，一切都要從頭再來，我真的不知道在前往中學一級教師的道路上，我還需要付出多少努力？！懊惱、掙扎、委屈、不甘，各種負面情緒包圍著我；班主任、連續高

三、跨頭教學、孩子入學、各種培訓、青年教師基本功比賽??鋪天蓋地的事情壓著我，讓我幾乎透不過氣。相信相處久了的同事還記得我當時的疲憊，那時我常常用“我是黨員”來自嘲，也似乎是在給自己減壓。就這樣一路努力著，被大家幫助著，鼓勵著，我在2010年，畢業的第十個年頭，評上了中學一級教師。

曾經看了法制頻道的一個欄目：“瘋狂的女教師”。帶給了我深深地思考，時刻警醒著我！兩個女教師，因為評選高級中學教師過程中產生了摩擦，A教師把準備評職的B教師的資料偷走，后被其知道，兩人關系惡化。A教師開始因為一些瑣碎小事嫉恨B教師，漸漸地被仇恨沖昏了頭腦，B教師的兒子在A教師班里學習，她于是產生了報復的計劃，將孩子殺害了，給大家帶來了無盡的傷痛！

當我回過頭來看著自己的評職路，我的心里很平靜。看著曾經獲得的獎項：青年教師基本功比賽一等獎、區教學質量標兵、連續幾年優秀黨員、優秀班主任、紅螺園丁獎、教學設計一等獎??我忽然覺得自己變了，就像丑丑的蠶破繭而出，我成長了，蛻變了。我已經不再是當初那只迷途的羔羊，我的學生喜歡我，我的同事支持我，我的孩子連續獲得優秀小學生，我真的收獲了太多太多。此時，腦子里響起了一首歌“感恩的心”，我不再抱怨總是讓我半路接手亂班，我不再埋怨評職的艱辛。還記得，在我家里孩子生病，公婆住院的時候，姚老師總是會說：“小王，你有什么事就去忙，沒事，我幫你看著班。”在身心疲憊的時候，聽到這樣的安慰，心里有多溫暖只有我自己知道，我感恩！太多太多的同事幫助我，幫我看自習，幫我做值日，幫我打飯，幫我調課，我都會銘記在心，我感恩！

我很快就要步入高級中學教師評選隊伍中了，我不會再為了評職而評職，干好本職工作，積極向上，用陽光的心態教育未來的花朵們，成為學生身邊的好黨員老師，就是我最大的追求，因為我是黨員！

第三篇：《黨員手冊》讀后感

《黨員手冊》讀后感

城南分公司

劉超

通過認識閱讀《黨員手冊》，我對共產黨員為什么進行修養、怎樣搞好修養和鍛煉有了更加清醒的認識。在目前的新形勢下，重溫學習《黨員手冊》，讓我感受良多。

在我看來，“修身養性”是作為共產黨人自我進步的形式，以“慎獨”、“自省”等作為基本的行為規范，這是共產黨員思想道德修養的意義、要求和規范。通過本書的學習，也讓我有了更為深刻的、比較完整的、具有民族特色的黨性修養理論。把“黨性”與“修養”相結合，實現了中國傳統道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內容的完美結合，達到了傳統美德與共產黨人高尚道德的和諧統一，形成了具有中華民族特色的黨性修養理論。通過學習《黨員手冊》我主要有六個方面的感想 ：

（一）共產黨員要在改造社會的革命實踐中自覺改造自己，提高自己革命的品質和能力，否則不能實現改造社會的任務。

（二）共產黨員要做馬克思、列寧的好學生，把他們一生的言行、事業和品質作為自己鍛煉和修養的模范，使自己成為馬克思列寧式的、無產階級的、共產主義的革命家。

（三）共產黨員要在長期的革命斗爭中，進行馬克思列寧主義理論、無產階級的思想意識和道德品質、黨的紀律和作風、科學知識等各方面的修養。

（四）共產黨員最基本的責任就是要遵循人類社會發展的規律，推動共產主義事業不斷前進，最終實現共產主義。為此，共產黨員既要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標，又要有實事求是的精神和最切實的實際工作。

（五）共產黨員的個人利益要服從黨的利益。把個人利益溶化在黨的利益之中，克己奉公，必要時不惜犧牲自己的一切。這是共產黨員的黨性原則和共產主義道德的最高表現。

（六）共產黨員要把維護黨的團結、純潔黨的思想、鞏固黨的組織作為自己的最高責任。要用正確的態度，采取批評與自我批評的方法，在原則問題上分清是非，克服錯誤思想，而不被敵人所利用。黨內斗爭應該以教育和幫助犯錯誤的同志、教育黨和鞏固黨為最高目的。

讀著這本書我常掩卷沉思：新時代里怎樣做一名真正的共產黨員，怎樣加強黨性修養？我深深地認識到：共產黨員加強黨性修養與學習，是一個伴隨終身的長期過程。修養的效果如何，很大程度上取決于我們每一個黨員能否堅持不懈地進行修養。毛澤東同志說過“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”同樣黨性修養與學習搞一陣并不難，難的是一輩子堅持黨性修養與學習。只有一輩子堅持不懈地進行修養的黨員，才能永遠保持共產黨人的政治本色，永遠站在時代前列。

因此，就我個人而言，作為一名年輕的入黨積極分子、集團年輕的中層干部，更要適應新的形勢，以高度的責任感、使命感、緊迫感，帶頭加強黨性修養，提高自身素質。并時刻牢記黨的優良傳統，做到淡泊名利，嚴以律己，時時自重、自省、自警、自勵，正確認識自身地位和權力的內涵，正確處理商品交換原則與黨性原則的關系，錘煉拒腐防變所必需的意志品質，以共產黨人光明磊落、無私無畏、驅邪除惡的浩然正氣，在日常工作生活中，自覺抵制一切腐朽思想的侵蝕和金錢物欲的誘惑，永葆清正廉潔的本色，真正做到光明磊落、忠誠老實、團結同志、與人為善、謙虛謹慎。

劉少奇同志曾經說過：“我們的修養不能脫離革命實踐，不能脫離廣大勞動群眾的、特別是物產階級群眾的實際革命運動。”簡單講，就是不能脫離具體的工作實踐，不能坐而論道；要在工作中提高黨性修養，以黨性修養促進工作，不斷開拓工作新局面。特別是在生活和學習中，努力向更先進、更優秀的人學習，要時刻以一名優秀共產黨員的標準來要求自己，積極投身集團的供水大業中去，不斷在實踐和奮斗中塑造提升自己的人格形象。

2010-12-2

第四篇：最好黨員讀后感

《做最好的黨員》讀后感

讀了《做最好的黨員》一書后，感覺本書的觀點新穎，緊跟時代的步伐，用一個個生動的故事、淺顯易懂的語言來講述深刻的道理；案例鮮活；可操作性強，不強調應該怎么辦，而是告訴你面對工作中的困難到底該怎么辦的觀點和建議，會給你的實際工作帶來幫助。

書中圍繞著“最好的黨員怎樣想、最好的黨員怎樣做、做好的黨員怎樣說、最好的黨員怎樣學”這四個方面進行了詳細的闡述，教導你如何去做一個最好的黨員。黨員的先鋒模范作用主要體現在怎樣做，我就這一點談談體會。

最好的黨員需要怎樣做？對于最好的黨員來說，做事只有一個衡量標準，那就是要做就做最好，在他們的字典里，沒有“過得去就好”“差不多就行”。既然要做，就要做到讓人無可挑剔。對最好的黨員而言，永遠明白這樣一個道理：“一個黨員就是一面旗幟”，只要是共產黨員的工作崗位，必然是最能閃光的崗位。因此要牢固樹立“黨員號”就是“最佳號”的意識，具體說：別人難做到的事情，你能做到；有問題找你，你最讓人信任；同樣的事情，你比別人做得更好。我們大多數黨員所從事的都是平凡的工作，沒有影視作品中那些激情燃燒的歲月中那么轟轟烈烈的事件，但是平凡中，如果我們境界不凡，面對瑣碎小事，不厭其煩，不管崗位如何調整，干一行，愛一行，精一行，不管做什么都是全力以赴，那么我們就展現了“最佳號”的風采。要把事情做好，要講能力，更要講認真。毛主席說過，世界上怕就怕認真二字，共產黨人最講認真。每個人的能力水平差距其實不大，為什么有的人就特別讓人放心，關鍵在于工作態度。有的人做事抱著“差不多主義”，凡事要求不高，有的人特較真，對待工作一絲不茍、精益求精，前者往往工作效果較差，后者則事事讓人放心。共產黨人一定要樹立這樣的觀念：用手做只能保證“做了”，用心做才能保證“做好”。我們要經常問自己三個問題：第一，我是否達成了目標；第二，我是否確保了質量；第三，我還能不能超越。做到達成目標要有決心，確保質量要能細心，自我超越要有“空心”，真正用心做事。

要把事情做好，要有一流的干勁，還要有一流的方法。正如《毛澤東選集》第一卷中指出的：“我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決問題，任務也只是瞎說一頓。”但是，在現實中，成功需要笨功夫與巧心思。如果一個黨員，老想著投機取巧，不肯下功夫，那也絕對不可能成功。同時，我們要堅信辦法總比困難多，問題只會有一個，方法卻有千萬條，在工作中，我們要重視原則性，也要重視靈活性，努力學當“創新型黨員”。

總之，在認真地讀了《做最好的黨員》之后，我獲益匪淺。以前不曾想到的問題，這里想到了；以前困惑的問題，這里給出了答案。最重要的是明白了作為一名黨員該如何去做，明確了自己努力的方向和行動的內容，這是我的最大收獲。

第五篇：黨員 《共產黨宣言》讀后感

共產黨宣言讀后感

“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了”。這是偉大著作《共產黨宣言》的開篇，僅僅是這個簡短的開篇就把我深深的震撼了。馬克思把新生的共產主義思想比作“幽靈”，共產主義的傳播被稱之為“游蕩”。我從這字里行間看出共產主義者對舊勢力的諷刺與不屑，看出了共產主義者的謙遜與低姿態，他們不會冠冕堂皇的標榜自己，炫耀自己，他們從不說自己是救世主，他們只會說“全世界無產階級的人們，聯合起來！”

“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。我想如果沒有這樣一本宣言，沒有這樣一種思想，那些在亂世里苦苦思索救國之道的仁人志士們仍然眉頭緊皺，中國結束不了幾千年的封建制度，“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭”。有壓迫就一定有反抗，在戰亂與硝煙的年代里，社會只能緩慢的進步甚至是退步。真正造福人類的是古代中國的“四大發明”嗎？不是，有人用火藥肆意擴張，有人把它當成觀賞的玩意，有人用指南針橫跨大洋，測世界版圖，有人卻只能用它看風水，當古巴比倫的空中花園被風沙吞沒的時候，誰還記得它當初的風采？再恢弘的建筑，幾千年后，不是黃土一抔，就是僅供后人欣賞。只有這薄薄的一冊宣言，是真正造福人類的東西，它是古蜀的都江堰，是秦的長城，當一切被時間沖刷的消失殆盡的時候，只有它還熠熠發光！

《共產黨宣言》通篇體現歷史唯物主義的社會發展觀。《宣言》不僅全面系統地剖析了資本主義誕生、發展到必然滅亡的歷史過程，而且也預測了未來社會的本質特征。我黨倡導的科學發展觀是結合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發展觀的運用、創新和發展。今天我們從科學發展觀的視角重讀《共產黨宣言》，仍會獲得頗多教益。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產黨宣言》在倫敦第一次出版。這個宣言是共產主義者同盟第二次代表大會委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領。

《共產黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產主義運動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據無產階級革命的經驗和教訓，對《宣言》作了補充和修改。

《宣言》引文說明了《宣言》產生的歷史背景和目的任務。

《宣言》第一章《資產者和無產者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說。

《宣言》第二章《無產者和共產黨人》，說明了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產黨的理論和綱領。

《宣言》第三章《社會主義和共產主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。

《宣言》第四章《共產黨人對各種反對黨派的態度》論述了共產黨人革命斗爭的思想策略。

《宣言》是科學共產主義的第一個綱領性文獻，它標志著馬克思主義的誕生。《宣言》剛剛發表，就迎來了歐洲1848年的革命風暴。

《宣言》完整、系統而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學說；揭示了資本主義社會的內在矛盾和發展規律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。《宣言》論述了無產階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關于無產階級專政的思想；闡明了共產主義革命不僅要同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂，而且要同傳統觀念實行最徹底的決裂；闡明了共產黨的性質和任務。這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產階級爭取解放斗爭，成為無產階級最銳利的戰斗武器。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。

半個多世紀以前,當馬克思,恩格斯發表《共產黨宣言》,以無比巨大的理論威力,思想鋒芒和戰斗精神令西方統治階級發抖時,中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……

161年后的今天,社會主義中國昂然屹立于世界東方,中國共產黨以“三個代表”的先進思想,迎接著世界變局的挑戰……從《共產黨宣言》到“三個代表”,濃縮了161年國際共產主義運動波瀾壯闊的發展歷程,更顯示著中國共產黨88年奮斗發展的輝煌.懷著崇敬的心情閱讀了《共產黨宣言》這部慕名以久的著作,我感慨很深.這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析,而且為無產階級的斗爭指明了方向.即使是在一百多年后的今天,對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢以及我國社會主義的發展,仍舊有著深刻的指導和借鑒意義.《共產黨宣言》正文分為四個部分:資產者和無產者,無產者和共產黨人,社會主義和共產主義的文獻,共產黨對各種反對黨派的態度.它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史.詳細論述了資產階級和無產階級的形成和各自的特點,繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢,指出了無產階級的奮斗目標.資產階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發展史上,起過重要的積極作用.宣言詳細的概括了資產階級的起源,發展,用辯證的觀點指出了資產階級起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會的生產力水平.同時也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系,把財產重新聚集在少數人手中,它與無產階級的矛盾日益突出,越來越不適合生產力的發展.而無產階級作為資產階級的對立階級,也日益顯示出其特有的先進性,他們反對資產階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產階級沒有自己的個人利益,因為他們沒有生產資料;他們通過機器化大工業和歷次革命活動的到了鍛煉,達到了前所未有的團結,其革命的目的必然是為了絕大多數人民的利益,最終解放全人類.在共產黨宣言里,我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產方式上的面紗,“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的,宗法的和田園詩般的關系都破壞了.它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆,使人和人之間除了赤裸裸的利害關系,除了冷酷無情的”現金交易“,就再也沒有任何別的聯系了.它把人的尊嚴變成了交換價值,用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由.這種赤裸裸的金錢至上,利益主義,直到今天,仍然成為資本主義社會的主流思想,就像一句話仍然流行一樣:資產階級沒有永遠的朋友,也沒有永遠的敵人,有的只是永遠的利益.這種爾虞我詐的資產階級思想,在戰爭中暴露無遺.從兩次世界大戰的爆發到現在的伊拉克戰爭,是資產階級瘋狂掠奪,資產階級矛盾激化的必然結果,整個戰爭中資產階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余.通過嚴謹的分析,詳細的闡述,宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端,明確了自己的地位和使命,促使全世界無產者聯合起來,推翻資本主義制度,為自身乃至全人類的解放而奮斗,實現共產主義.縱觀人類社會歷史的發展,總是從野蠻一路走來.資產階級的發家史,也是一部無產階級的血淚史.資產階級正是在通過建立海外殖民地和在國內的圈地運動,完成了資本的原始積累.然而,在資產階級的發展過程中,斗爭仍在繼續,因為矛盾始終存在.這個矛盾,就是因為資產階級無情的占有工人的剩余價值.在《共產黨宣言》宣言發表到現在的一個半世紀的時間里,人類歷史的發生了深刻的變化.隨著生產力的長足發展和工人階級的不懈斗爭,當代社會經濟結構和工人階級的狀況發生了翻天覆地的變化.我們應該清楚,西方國家企業主之所以接受西方管理學的新思想,轉變傳統的管理觀念,注意調節企業中的人際關系,其目的是提高工人工作的積極性,提高勞動生產率,獲得更高的利潤,這是資本家階級永遠追求的更本目的.我們應該做到的是認清自己使命,洞察各種資本主義現象的本質.我們應該看到,資產階級和無產階級的斗爭從來就沒有停息過.只是在新的歷史時期,表現為新的形態而已.當前,工人階級必須加強隊伍建設,掌握現代科學文化知識和管理知識,以自己的先進思想帶動全體人民,才能完成解放全人類的神圣歷史使命.只要還存在資本主義制度,世界還存在剝削,無產階級的斗爭就不可能停止.我們回顧《共產黨宣言》,馬克思,恩格斯給了我們一塊”照妖鏡",一個看階級斗爭問題角度,一套階級斗爭的思想.我們運用這一法寶看問題,一切資產階級的虛假和掩飾都無濟于事.無論資產階級如何變化,從資產階級的本質出發分析當今世界的形勢,才能不被表面現象所迷惑,看清楚事情的本來面目,從而堅定立場,搞好我國的社會主義事業.這才是我們在新形式下學習和發揚《共產黨宣言》精髓的實際意義.————  [文章摘要]《共產黨宣言》的誕生，開啟了人類新的歷史時代，全世界無產階級進行革命斗爭從此有了正確的科學理論的指導；自從李大釗80年前將旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時俱進，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的今天。 [關鍵詞] 共產黨宣言 馬克思主義 三個代表 中國共產黨 

 150年前就在中國人民飽受西方列強欺凌的時候，就在英國人的炮火燒紅了華南和長江中下游的時候，《共產黨宣言》發表了，馬克思主義誕生了。作為學術的巨人和窮人的同情者，作為人類良心的代表，馬克思噴薄而出。撥開重重迷霧，馬克思關于“剩余價值”的學說，揭示了資本主義剝削剩余勞動的秘密，向社會不公發起了理性的沖擊。而對于馬克思另一個重大發現的社會經濟決定上層建筑的學說，雖然沖淡了作為人的思想靈魂的精神訴求，但也有其合理的內核，因此作為學術的馬克思主義是偉大的。特別是馬克思把人對于人的自由、個性解放的追求作為共產主義的最終目標是秉承了西方民主思想和自由精神精華的。 150年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產黨以“三個代表”的先進思想，迎接著世界變局的挑戰。自從李大釗80年前將旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時俱進，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。

 由馬克思１８４８年的著名的《共產黨宣言》為標志開啟了人類新的歷史時代，正從那一天開始無產階級有了屬于自己的科學理論的指導。馬克思和恩格斯，這兩位在許多畫像上并列的大胡子，在這本小冊子中以歷史唯物主義考察了人類社會的發展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發展為共產主義的歷史必然。闡明了無產階級作為資本主義的掘墓人和未來社會創造者所擔負的使命。它的問世，標志著一個偉大真理--馬克思主義的誕生。《共產黨宣言》第一句話打了一個比喻“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對付這個幽靈進行了神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。”①為什么？因為“共產主義已經被歐洲的一切勢力公認為一種勢力②了，反動者結合一切可能的利刀和武器瘋狂的想將之扼殺于搖籃之中，但是，真金不怕火煉，真理的光輝是無論怎樣也遮擋不住的。與時俱進的中國共產黨人面對復雜多變的國際形勢，在繼承中發展，在實踐中創新，從新的歷史條件出發，找到了一條有中國特色的社會主義道路。代表先進生產力的發展要求、先進文化的前進方向和最廣大人民群眾根本利益的中國共產黨人和她的人民一道，銳意改革，勵精圖治，把一個逐步擺脫了貧困并開始走向全面小康的中國帶進了21世紀，從而產生了對整個世界的影響。《共產黨宣言》是與時俱進而非過時 

馬克思認為，資本主義極力追求的“普遍性”遇到的外來障礙，就其性質來說是資本本身異化的產物，只能到資本主義生產關系中去尋找。換句話說，資本的擴張帶來的一系列矛盾是資本主義本身無法克服的。“資產階級無意中造成而又無力抵抗的工業進步，使工人通過聯合而達到的革命團結代替了他們由于競爭而造成的分散狀態。”③只有工人階級的聯合的制度，即嶄新的社會主義制度才能從根本解決資本面臨的問題。

然而，隨著前蘇聯的解體和東歐劇變，馬克思的理論似乎不吃香了，如火如荼的國際共產主義運動一時沉寂下來。一些傖俗勢利小人趁機發難，聲討馬克思主義的種種“罪惡”，歡呼馬克思對共產主義美好理想的預言已被歷史宣判為失敗。一些原本對共產主義理想懷有憧憬的人們也對前景產生了迷茫。然而，《共產黨宣言》宣傳的理論真的過時了嗎？  《宣言》第一節的第一句話說：“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”④這是斬釘切鐵的話了。《宣言》的第一部分對資產階級的歷史地位有肯定方面的評價，“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。”“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”⑤有人會覺得疑惑，一個以批判資本主義為己任的人為何還會如此的推崇其生產方式？聯系到現實，不少人在改革的條件下初步獲得了好處，便固守既得的經濟利益，為了達到目的甚至不則手段。在他們看來連馬克思都肯定了資本的生產方式，那么這一資本積累階段自然是不可避免的，所以為加速這一過程的付出代價就是必須的。

是的，改革意味著重新調整生產和社會結構，不得不觸及部分社會集團、階層的某些利益，成本與代價也難免。問題在于改革的成本與得益是否相符？現在看來我國的工人、農民承擔了改革的大部分成本，他們甚至會面臨下崗、失業的危險。可他們的所得的實際收益又有多少？如果一切都向資本看齊，而將社會分配不合理的現實棄之不理，我們就可能有違于改革開放的初衷，有違于建立社會主義市場經濟的目標。鄧小平同志將社會主義定義為：“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕。”我們也經常被告知市場與資本同樣有著自身不可克服的缺陷，它不可能自動的將一個社會帶入共同富裕的理想境界。那么出路何在？ 

“（資產階級）它無情地斬斷了把人們束縛于天然首長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯系了。”⑥當資本關系成為資本主義社會的全部關系時，資本主義的發展達到了前所未有的高度。它發展了社會化的大生產，最終“使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”馬克思早已預見到資本主義普遍化全球化的內在趨勢，同時他又一針見血地指出資本主義的發展“鍛造了置自身于死地的武器。”這就是以私有制為基礎的生產資料所有制與生產的社會化之間的內在矛盾。今天，在經濟全球化的浪潮中，世界巨大的失衡的生產能力是狹隘僵化的私有制度無法容納的，生產力的發展終究會沖破生產關系的牢籠。資本主義也“產生了將要運用這種武器的人──現代的工人，即無產者。”在當代，工人階級不僅數量極其龐大，且在科技日益發達傳統生產被機器替代的趨勢中無所適從。從純粹資本盈利的角度說，工人在生產中的重要性不斷的減弱。莫非社會因此會拋棄勞動者？恰恰相反，這意味著勞動的解放，在生產之余人類會有更多的自由支配的時間。社會生產的解放不容阻擋，也只有在這時候，資本主義的生產關系才地地地道道成為社會進步的障礙。

單憑這一點，《宣言》所闡述的理論精髓就沒有過時。因為我們知道，這個世界還遠不是像某些發達國家自詡的那樣充滿“自由、平等”。當一個巴勒斯坦青年從出生到成年，他所看到的就是資源被掠奪，家園被侵占，親人被迫害，而自己始終生活在貧困中時，他就不可能還有別的什么選擇，只會加入到舊世界的掘墓人的行列中。美國著名哲學家羅蒂在紀念《共產黨宣言》發表150周年的文章中寫道：“我們應該使我們的孩子感到，坐在寫字臺后面敲擊鍵盤的人所得十倍于用手清潔廁所的人，百倍于在第三世界國家生產鍵盤的人，這是不能容忍的。我們應該讓他們為首先工業化的國家擁有百倍于還未工業化的國家的財富而擔憂。我們的孩子應該從小就明白，他們自己的命運與那些孩子的命運之間的不平等既不是上帝的意志，也不是經濟效率的必要代價，而是可以避免的悲劇。他們應該盡早考慮世界可以如何來改變，以確保其它人飲食過度時不會有一個人挨餓。”⑦如他所說，社會正義的希望是有價值的人類生活的唯一基礎。那么，《宣言》的精神就是推動人類改變自己命運的最根本的動力。《共產黨宣言》是中國以前、現在、今后發展的指路明燈  1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結合的產物--中國共產黨宣告成立。中國共產黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

從1848年《共產黨宣言》發表到1921年中國共產黨成立，80多年的時間，共產主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。80多年來，《共產黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強.站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光洞察80年風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發現一個堅強的民族脊梁--中國共產黨；必然發現一個偉大的思想燈塔--馬克思主義。

以毛澤東為代表的中國共產黨人，在同一切從本本出發、照抄照搬外國經驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯系實際、實事求是的原則，創造性地運用和發展馬克思主義，找到了農村包圍城市的革命道路，實現了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國共產黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住 “什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發，深刻地揭示了社會主義的本質，找到了一條建設有中國特色社會主義的道路，實現了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對充滿挑戰和希望的21世紀，中國共產黨面臨著巨大的新考驗。正確應對國際國內的新問題，把中國的事情辦好，完成領導中華民族實現偉大復興的歷史重任，關鍵取決于黨的建設。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“ 三個代表”重要思想應運而生。

歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經濟關系是整個社會的基礎，生產力的發展是社會變革和進步的終極原因。《共產黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調：無產階級奪取政權以后，要把發展生產力擺在首位。

在中國這樣一個經濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發展史上的新課題。黨的第二代領導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執政以后，一定要致力于發展生產力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。

在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領導集體的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產力發展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。

面向新世紀，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想，“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產黨必須具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產黨“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設、繼續開創建設有中國特色社會主義事業新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。“三個代表”是對150年國際共產主義運動史和中國共產黨80年歷史經驗的深刻總結，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

追溯“三個代表”的淵源和它產生的時代背景，我們可以得出這樣一個結論：“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創造性的發展；是緊跟時代潮流，與時代特征有機結合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。總結，我們為什么還要讀《共產黨宣言》 

歷史雄辯地說明，沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產力發展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭--在繼承中發展，在實踐中創新，成為中國共產黨歷經風雨永葆強大生命力的源泉.

中國共產黨領導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發展。中國共產黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時代前進的步伐和各自的具體實際相結合，才能煥發出經久不息的活力。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產黨宣言》到“三個代表”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發展的客觀規律，并在實踐中不斷地注入新的活力。為我們照亮征途，指引方向。只要“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”⑧的世界還沒有到來，我們就會讀《共產黨宣言》。《共產黨宣言》思想的勝利

“至于他們想使我們不能在德國居留，就讓他們去得到這種滿足吧：他們不可能把《新萊茵報》、《宣言》以及類似的東西從歷史上一筆勾銷，他們的一切號叫也無濟干事。”[1]1851年5月9日恩格斯給馬克思寫這封信時，正值1848一1849年的資產階級民主革命遭到鎮壓，歐洲反革命重新恢復統治，無產階級的先鋒戰士遭到槍殺、監禁或被迫流亡。馬克思一家在倫敦生活極度貧困，而恩格斯為了幫助朋友，從他當時尚屬微薄的收入中省下了一個又一個先令。這是一個慘痛失敗的時期。然而，恩格斯的這封信中表達了何等堅定的勝利信心！從那時起，幾代冥頑不化的人對工人階級的覺醒及其日益壯大的解放斗爭感到“驚恐萬狀”，從那時起，甚至直到今天，在那些蒙昧主義者的怒吼聲中，不斷能聽到那些僅僅由于擁有或傳遞《宣言》而被剝奪了自由、受到折蘑和被殺死的人們的痛苦呼號。的確，在過去乃至今天，都有人為《共產黨宣言》，為實現《宣言》的思想而慷慨就義，它屬于少數創造了世界歷史并正在創造著世界歷史的書籍之一。什么東西使得普魯士的警察和沙皇的憲兵、意大利和德國的法西斯分子對這部著作追蹤不已？什么東西使得今天在南非、智利和其他地方的種族主義者和軍事獨裁者搜索這本小冊子？特別是在一個多世紀的歷史過程中，又是什么東西使得成千上萬的工人、農民、學生和科學家為了得到這本小小的書，保護它不被收繳，閱讀和研究它并進一步傳播它的內容，而拿自己的自由和健康乃至生命去冒險？

《宣言》所包含的劃時代的思想有著牢固的科學基礎，它為任何時代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭取解放、和平、人類尊嚴與社會公正的道路。該書首次揭示了人類的過去與未來，其認識在此期間已無數次被世界歷史的進程所證實，這些認識的全面和透徹使得該書對勞動群眾產生了無比的吸引力，而又令敵視進步的那些人害怕它。《共產黨宣言》以文獻的形式反映了歷史上兩個彼此密切相連的事件：由馬克思和恩格斯創立的科學社會主義以及在這兩個朋友的參與領導下，以共產主義者同盟的形式建立的第一個無產階級政黨。

這本外表十分不起眼、只有23頁厚的小冊子，是根據同盟的決議于1848年2月底在倫敦一家小印刷廠出版的，并立刻被送往該黨在倫敦和大陸的地方組織。它不是一部學術著作，而是一份黨綱，是經過長時間討論、其基本內容于1847年12月被代表大會代表所接受的共產主義者同盟的綱領。因此這一版以及1872年以前的再版在扉頁上都未注明作者姓名。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中概述了他們在1843年至1848年期間所獲得的全部科學認識和政治經驗――既有他們本人的經驗，也有工人階級的經驗，扼要論述了他們的理論基礎，即辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經濟學、階級斗爭以及社會主義建設等學說。《宣言》在“全世界無產者，聯合起來！”的口號下以精辟的語言闡明了工人階級斗爭的道路和目標，闡明了無產階級作為一種新社會制度的創造者的世界歷史使命，闡明了無產階級政黨的領導作用。

千百萬人的共同綱領

馬克思和恩格斯畢生極其重視這部綱領性著作的傳播。早在1848一1849年革命期間，他們就推動或指導了《宣言》的第一批翻譯工作，他們幫助了直到上個世紀90年代以非法或合法方式進行的德文再版工作，并為其中一些版本撰寫了專門的前言，他們兩人，尤其是恩格斯，給1882年和1893年期間出版的部分俄文譯本、英文譯本、波蘭文譯本和意大利文譯本寫了詳細的前言，其中一些前言具有獨立的科學價值。如果有人向這兩位朋友請教如何去了解科學社會主義，他們會推薦以《共產黨宣言》作為入門的教材。他們在以后的著作以及大量書信中一再談到在《共產黨宣言》中首次系統論述的科學世界觀的基礎，盡管在幾十年的時間中他們不斷發展和補充了它，然而沒有任何重要問題需要修改。

恩格斯在晚年肯定地指出，《共產黨宣言》的傳播已經成為衡量國際工人運動進步的尺度，“某一國家的大工業越發展，該國工人想要弄清他們作為工人階級在有產階級面前所處地位的愿望也就越強烈，工人中間的社會主義運動也就越擴大，對《宣言》的需求也就越增長。”[2]到那時為止，已經以14種語言出版了83個版本――這是一個勝利，一個在以后幾十年中，尤其是在紅色十月之后，不斷擴大的勝利。

在過去70年中，僅在蘇聯就出版了大約400個版本，其中大量版本是用其他國家的語言出版的，它們是國際互助的標志。在德國，當我們的民族擺脫了法西斯主義的統治之后，德國共產黨的出版社和德國社會民主黨的出版社將《共產黨宣言》作為1945年5月以后的第一部政治理論著作出版，各自印了10萬冊。目前，《共產黨宣言》以遠遠超過750萬冊的印數成為柏林迪茨出版社印數最多的出版物。另外德意志民主共和國的其他出版社還出版了若干高印數的《宣言》版本。

《共產黨宣言》出版140年之際，估計在全世界流傳著約120種語言的1100多個版本――這反映出馬克思列寧主義在不斷前進，但是這個數字同時也提醒人們，還有幾億人在等待著能夠用母語閱讀科學社會主義的出生證。“《宣言》的歷史在某種程度上反映著1848年以來現代工人運動的歷史”，恩格斯的這句話仍然是適用的。而今天比以往更為適用的是《宣言》的這位共同起草者1890年所補充的話：“現在，它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的所有國家的千百萬工人共同的綱領”。[3] 如果說馬克思和恩格斯畢生致力于不斷用階級斗爭的實踐來檢驗《共產黨宣言》的基本認識，并向國際工人運動的新生組織介紹這部綱領性的著作，那么列寧則將這一傳統發展到了更高階段。他不斷研究《共產黨宣言》，經典性地證明了一個我們今天的每一位馬克思列寧主義者都會體會到的經驗：由于人們已經有了自己的認識和經歷，這就決定了他在重新研究《宣言》時會產生新的觀點和認識。列寧的幾乎所有比較重要的理論著作，乃至他的全部革命活動都證明了這一點。例如19世紀90年代中期，為了制訂俄國馬克思主義者的綱領、策略和組織任務，列寧借助于馬克思和恩格斯在《宣言》中所闡述的思想論證了社會主義和民主主義斗爭目標的辯證關系，當1905年這一革命之年需要將俄國工人聯合到具有戰斗力的階級組織中的時候，列寧向工人們呼吁道：“請回想一下馬克思和恩格斯的《共產黨宣言》，宣言中說，無產階級變成階級，不僅是由于他們的團結日益加強，也是由于他們的覺悟日益提高。”[4]又如，1917年夏未建立無產階級國家政權已直接提上日程的時候，列寧拿起《共產黨宣言》重新研究，為了撰寫《國家與革命》，他從《宣言》中汲取必要的思想啟示，用以進一步發展理論和以理論為基礎的實踐。

工人階級的和平使命

即使在今天，《共產黨宣言》中最重要的內容仍然有說服力地指明了無產階級作為一個擺脫了剝削、壓迫和戰爭的新社會的創造者的世界歷史使命――這種對社會的預測自1917年以來在世界上日益發展的地區（也包括民主德國）已經成為現實。關于工人階級歷史使命的學說，無論過去還是將來，都是我們的馬克思列寧主義世界觀的不可動搖的基礎，是我們為和平和社會主義進行斗爭的不可動搖的基礎。馬克思和恩格斯由于認識到了社會發展的客觀規律性，最先向人類揭示了戰爭如何產生的秘密，這是他們的不朽功績之一。同時他們指出了怎樣才能將戰爭從人類生活中永遠驅除出去的方法。我們已經在《共產黨宣言》及其序言中看到了這兩個彼此緊密聯系的科學發現。馬克思和恩格斯早在青年時期就指出，戰爭不是劫數，而是人為造成的，他們發現了戰爭與剝削階級的經濟利益、生產資料的私人所有者的擴張性追求之間的規律性聯系。在《共產黨宣言》中，他們用短短兩句話概述了他們新獲得的認識：“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。民族內部的階級對立一消失，民族之間的敵對關系就會隨之消失。”[5]換種說法就是：如果一個民族內部或多個民族內部人對人的剝削被消除了，這個民族內部以及相關民族之間也就失去了以戰爭、掠奪和奴役其他民族為指向的任何客觀利益。

這在1848年是一個大膽、深遠而又合乎邏輯的論證。歷史證明，馬克思和恩格斯是正確的，譬如：偉大的十月社會主義革命及其“和平法令”，蘇聯已經持續了70年的和平政策以及社會主義國家聯盟在40年中以保障和鞏固和平為目標所開展的卓有成效的工作。歷史也證實了恩格斯早在1845年所闡述的觀點，即一個“十分明白，戰爭只會使它損失人員和資本”[6]的沒有剝削的社會絕不會想到去進行一場侵略戰爭。

在1864年國際工人協會成立宣言中，馬克思立足于《宣言》同時又分析了1861年英國工人的反戰游行示威，他要求各國無產者，反對“為追求罪惡目的而利用民族偏見并在掠奪戰爭中灑流人民鮮血和浪費人民財富的對外政策”，“洞悉國際政治的秘密，監督本國政府的外交活動，在必要時就用能用的一切辦法反抗它……為這樣一種對外政策而進行的斗爭，是爭取工人階級解放的總斗爭的一部分。”[7] 科學社會主義的創始人在這里比在《共產黨宣言》中更為明確地闡明，保障和平、反對掠奪戰爭的斗爭是工人階級世界歷史使命的不可分割的部分。1870年夏天，第一國際的德國和法國成員以及其他具有階級覺悟的工人就是以這一認識為指導抗議即將爆發的普法戰爭的。工人階級對和平與民族互諒的責任的認識使奧?倍倍爾和威?李卜克內西在戰爭爆發后不久就強烈譴責了霍亨索倫王朝的阿爾薩斯一洛林兼并法令，也使德國左派在“主要敵人就在本國”的口號下進行反對第一次帝國主義世界大戰的斗爭，并且在反對希特勒法西斯主義的戰爭狂熱的殊死斗爭中加強了德國反法西斯主義者的力量。

今天，由于和平已成為人類繼續生存的決定性條件，這一歷史任務更為迫切！當然，今天所有的全球性問題都必須按社會進步的需要加以解決――并且能夠解決，這些問題最終都以某種方式與能否以及能夠多快地實現進一步裁軍和持久地保障和平聯系在一起。

歷史證明，自馬克思和恩格斯以來并且由于他們的緣故，爭取和平的斗爭成為工人階級的人道主義目標的一部分――這種渴望和平的要求將革命的工人運動與所有其他熱愛和平和保衛和平的力量聯結在一起，因此、自《宣言》那個時代以來，為社會主義而進行的斗爭也合乎規律地涵括了為和平而進行的斗爭；自1917年以來，現實社會主義每得到一次加強都有益于和平。

《共產黨宣言》仍適用于當今資本主義

如果我們將《共產黨宣言》中馬克思和恩格斯對當時資本主義社會狀況所作的分析與今天的資本主義現實作一比較就會發現，《共產黨宣言》也具有持久的現實性。

馬克思和恩格斯寫道：“資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動。”[8]難道這一點對于目前的資本主義來說就不再適用了嗎？

馬克思和恩格斯闡述說：“隨著資產階級即資本的發展，無產階級即現代工人階級也在同一程度上得到發展……他們同樣地受到競爭的一切變化、市場的一切波動的影響。”[9]難道這一點對于存在著隱性大規模失業和可怕的“新的貧困”的帝國主義國家來說就不再適用了嗎？

馬克思和恩格斯在《宣言》中預測說，“生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同干過去一切時代的地方。”[10]資本世界中越來越多的結構危機、股票行情暴跌、社會福利水平降低和成千上萬人的生存受到威脅，難道不是每天都在證實著這個預言嗎？

資本主義的現實表明：馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中所分析的資產階級社會，盡管一方面通過當前的科技革命，另一方面通過工人階級為改善其狀況而進行的斗爭，在其表現形式上有所變化，但實質上并未改變。生產資料的私人所有依舊是私有制，盡管它是以多國康采恩的匿名形式出現。盡管有“生產剩余價值的技術”[11]這一無稽之談，剩余價值依舊是資本家所占有的雇傭工人的剩余勞動。盡管美其名曰通過勞動的“靈活化”而“賦予勞動人性化”或“新的機會”[12]，剝削依舊是剝削。工人沒有任何社會權利，“只有當他們的勞動增殖資本的時候才能找到工作”[13] 早在1845年，《共產黨宣言》的共同起草者恩格斯在離杜伊斯堡和萊茵豪森不遠的埃爾伯費爾德就聲明，“為所有的人創造生活條件，以便每個人都能自由地發展他的人的本性，按照人的關系和他的鄰居相處，不必擔心別人會用暴力來破壞他的幸福”，[14]這便是不可轉讓的人權。當時的這一預測后來在《共產黨宣言》中得到詳盡、科學的闡釋，并被證明是絕對現實的。

我們認為，今天《共產黨宣言》的現實性和有效性首先在于，我們參與把《共產黨宣言》中所確定的思想變成現實的過程。為此，我們不是刻板地去理解這一有效性。正如恩格斯所指出的：“每一種特定的經濟形態都應當解決它自己的、從它本身產生的任務。”[15]因此，創造性地繼承《宣言》中的思想財富的過程絕沒有結束。

一、引 言

記得很早的時候，接觸到馬克思主義理論，就知道有這樣的一篇偉大的經典——《共產黨宣言》。一直來都非常清楚地記得別人引用那幾句話“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩”、“全世界無產者，聯合起來！”等等。隨著年紀的增大，思想積極性的提高，在向黨組織靠攏的過程中，也不斷的去了解這篇偉大的經典，而真正靜下心來去閱讀她，理解她是在這個國慶節，一方面是老師布置的作業，另一方面是自己確實也想好好的讀下她。于是，一邊聽著《國際歌》，一邊讀《共產黨宣言》。

二、關于《共產黨宣言》

《共產黨宣言》是K.馬克思和F.恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。《共產黨宣言》的誕生大致經歷以下的過程：

1847 年11月，馬克思和恩格斯受共產主義者同盟第二次代表大會委托起草一個周詳的理論和實踐的綱領，馬克思、恩格斯相互討論，取得一致認識，并研究了宣言的整個內容和結構，由馬克思執筆寫成。因此，嚴格來說，馬克思在其中的工作最大。

1848年2月，《宣言》在倫敦第一次以單行本問世。《宣言》最初用德文出版，后來又用德文在德國、英國和美國至少翻印過十二次。第一個英譯本是由艾琳?麥克法林女士翻譯的，于1850年在倫敦《紅色共和黨人》雜志上發表，后來在1871年至少又有三種不同的英譯本在美國出版。法譯本于1848年六月起義前不久第一次在巴黎印行，最近又在紐約《社會主義者報》上登載；現在又有人在準備新譯本。波蘭文譯本在德國本初版問世后不久就在倫敦出現。俄譯本是于六十年代在日內瓦出版的。丹麥文譯本也是在原書問世后不久就出版了。1872年由即將解散的國際工人協會(第一國際)發行的德文版，連同兩位作者的序言，成為其后各種譯本包括中譯本的基礎。馬克思和恩格斯為1882年俄文版所寫的序言，以及馬克思死后恩格斯為1888年英文版、1890年德文版、1892年波蘭文版、1893年意大利文版等所寫的序言，又連同1872的版本在內成為現在《共產黨宣言》。

從內容結構上看，《共產黨宣言》第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時代主要的生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即無產階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產階級的剝削統治下解放出來。

從《共產黨宣言》的創作的哲學指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產生、發展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，作為資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界歷史使命。另外，《共產黨宣言》還公開宣布必須用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”，表述了以無產階級專政代替資產階級專政的思想。她認為無產階級在奪取政權后，必須在大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產黨宣言》莊嚴宣告：“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”并發出國際主義的戰斗號召 ：“全世界無產者，聯合起來！”

三、感想與反思

以上是通過閱讀《共產黨宣言》得到一些觀點，毫無疑問，《共產黨宣言》是偉大的，不僅僅是她作為一個政黨政治綱領的偉大，而且《共產黨宣言》在其他很多方面也是十分偉大的，例如，其文學方面，韻律之美很非常易見，如從開頭“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲徘徊”到結尾“讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧……”通篇氣勢磅礴，有如大江澎湃，一瀉千里。文中又多有警句式或詩歌般的文字，諸如資產階級“把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發，淹沒在利己主義打算的冰水之中”；封建的社會主義，“其中半是挽歌，半是謗文；半是過去的回音，半是未來的恫嚇”；無產階級，“現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來”；以及經后人簡化后廣為流傳的格言“無產階級如果不能解放全社會(人類)就不能解放自己”等等，語言極其精煉，一氣呵成。當然，這里我們需要的感謝中文翻譯為我們翻譯了這樣好的句子，但是我想，即使不是中文的《共產黨宣言》，也應該有這樣的優美句子。

然而盡管如此，我們也必須高度理性的去思考《共產黨宣言》，結合我們現在的知識，我們也可以為之提出一些疑問？

在馬克思看來，社會是從低級到高級進化的，其過程也就是階級斗爭的歷史，生產力是推動社會進步的根本力量。僅僅從這個角度來看，作為資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界歷史使命就是推翻資產階級的統治，建立無產階級的政權，然后大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。因此，我不禁要問，通過階級斗爭，奪取統治權利和在生產力發展到一定程度社會性質自然的轉變是不是平行的？或者相對的？如果生產力與生產關系之間的矛盾簡單的表現在兩個階級之間的矛盾，這是不是顯得比較輕率？同時，在這樣的一個過程，我們是預設一個前提，那就是社會的進化，原始社會一定會隨著生產力的發展而進入封建社會，以此類推，一直進入共產主義社會，我們進行所有的論證和思辯都以這個前提存在為基礎的。換句話說，如果這個前提動搖了，那么所有的結論都是不可靠的。事實上，從經驗主義的角度出發，我們現在所有的社會，都未必是從簡單到復雜，從低級到高級的演變，歷史是不能假設的，我們的社會也不能被實證，因此蘊藏在社會中最根本的規律很難簡單地歸結到進化，如果從馬克思理論觀點來源來看，達爾文的生物進化是他的一個重要引證內容，但是生物與社會是不同的兩種內容。