第一篇：毛澤東詩詞鑒賞

回望毛澤東和他的詩篇

如果說詩詞是世界文化史的瑰寶，那么我想說的是毛澤東的詩詞是獨(dú)樹其中的一枝奇葩。

從他改用日本詩人的孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)那時(shí)可見他在詩詞歌賦方面的天賦，和他那不拘泥于現(xiàn)狀，滿懷的雄心壯志。都說詩人感情是敏感的，此話不錯(cuò)，他們的作品基于豐富的人生經(jīng)歷和比較敏感的神經(jīng)。同樣毛澤東的文學(xué)作品和他的軍事家、政治家的身份是密切相關(guān)的。大大小小的戰(zhàn)役讓他看到了紅軍戰(zhàn)士們的英勇無畏、舍生忘死的精神。國內(nèi)政界的爭名奪利，勾心斗角，國民黨在國際國內(nèi)政治對(duì)共產(chǎn)黨的打壓，讓他這位革命領(lǐng)導(dǎo)人任何決定必須有前瞻性，同時(shí)必須兼顧到各種細(xì)節(jié)。勞動(dòng)人民生活在水深火熱的最底層，吃不飽穿不暖，這些都深深的刻在他的心里，所以這些都導(dǎo)致他的詩的寬泛性，不僅有征戰(zhàn)詩，詠懷詩，當(dāng)然還包括情詩（自古英雄愛美人）。

對(duì)于他的詩，很多是自己喜歡的。記得高中時(shí)學(xué)的他的第一首寫于一九二五年的 詩是《沁園春 長沙》

獨(dú)立寒秋 湘江北去 橘子洲頭 看萬山紅遍 層林盡染

漫江碧透 百舸爭流 魚翔淺底 萬類霜天競自由

悵寥廓 問蒼茫大地 誰主沉浮

攜來百侶曾游 憶往昔崢嶸歲月稠 恰同學(xué)少年 風(fēng)華正茂

書生意氣 揮斥方遒 指點(diǎn)江山 激揚(yáng)文字 糞土當(dāng)年萬戶候

曾記否 到中流擊水 浪遏飛舟

當(dāng)時(shí)心中氣勢磅礴，蕩氣回腸，仿佛眼前真的呈現(xiàn)了這樣的畫面：秋末獨(dú)自一個(gè)人站在江邊，看著滾滾北去的湘江之水，對(duì)面岸邊萬畝橘林，樹葉為附和秋天都變紅了，紅葉隨著山上的梯度而顯現(xiàn)層次感，碧水之上百舟競逐，魚兒在水底自由游蕩，萬物種種都在寂寞的秋天競相的展現(xiàn)自己的自由。眼前的這些景象盡收詩人眼底，不免感嘆天地的遼闊，同時(shí)產(chǎn)生了究竟是誰主宰了這一切的興衰成敗疑問？同時(shí)在這時(shí)，往事亦歷歷在目。還記得那懵懂年少的歲月，當(dāng)時(shí)風(fēng)流倜儻，稚氣未脫，當(dāng)時(shí)用自己的語言來抒發(fā)自己的抱負(fù)，地主財(cái)閥根本沒放在眼中，不知哪天自己也會(huì)成為獨(dú)當(dāng)一面，名垂青史的豪杰。一九二五年正是中國共產(chǎn)黨建黨之初，工人兄弟在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下罷工之潮愈演愈烈只時(shí)，同時(shí)也是國民黨反動(dòng)政府殘酷鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨人時(shí)，同時(shí)帝國主義在中國的蠻橫無理，和反動(dòng)政府共同無情壓榨和剝削底層勞動(dòng)人民之時(shí)。可以說我黨是在內(nèi)外交困的夾縫中間艱難成長的。在這樣的情況下，詩人還能發(fā)出“糞土當(dāng)年萬戶侯”“到中流擊水，浪遏飛舟。”的豪言壯語。讓我不得不對(duì)他樂觀的革命態(tài)度欽佩之至。后來隨著自己知識(shí)的增加，看到詩人的這種樂觀主義態(tài)度在他的大多數(shù)的詩詞中均有體現(xiàn)，《漁家傲》的“二十萬軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來天半，喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂。”《西江月 井岡山》的“敵人圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)。”“黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁。“

偉人心懷是博大的，同時(shí)也是細(xì)膩的。這些在毛澤東結(jié)識(shí)了自己老師的愛女楊開慧并與其完婚之間得到淋漓盡致的體現(xiàn)。自己是比較喜歡毛澤東一九二零年寫給楊開慧的那首《虞美人 贈(zèng)楊開慧》

堆來枕上愁何狀 江海翻波浪 夜長天色怎難明

無奈披衣起坐薄寒中 曉來百念皆灰燼 倦極身無恁

一勾殘?jiān)孪蛭髁?對(duì)此不拋眼淚也無由

說來愛情就是那么奇妙，愛之前，今宵有酒今宵醉，無牽又無掛。愛之后，心，薄如蟬翼，細(xì)如沙。身在兩地，心似煎，惟愿愛人伴身邊。這首詩作于毛澤東與第一位夫人楊

開慧完婚后第一次別離，試想兩個(gè)人的愛慕之意因?yàn)楣餐慕患脸隽藧矍榈幕鸹ǎ瑫r(shí)婚姻的殿堂把二人的愛情推向了另一個(gè)高潮，就在纏綿未滿，如膠似漆，只嘆春宵短時(shí)，忽然兩人要分居兩地，此時(shí)好似把一個(gè)原本完整的人給劈成兩半，兩半全都失去了正常的功能，只盼再次融為一體。所以此時(shí)是人寫出此時(shí)心情我們自然也就能心領(lǐng)神會(huì)：

外面圓月高懸，屋內(nèi)浪子難眠。

心牽遠(yuǎn)方佳人，未知一切何如，思此處，愁似江水波濤翻。

漫漫長夜心如煎，天難明，披衣窗前鄉(xiāng)處探。

明知心念空自戀，淚，空自流。

蒼天無知，但愿，但愿，佳人將吾念。

期盼————團(tuán)圓

思戀之情溢于言表，貫穿始終。是人對(duì)于愛人的真情可照日月。令我這個(gè)局外人，羨慕之至。但是老天好象就是故意捉弄人，甚至可以說是他老人家孤獨(dú)慣了，就是看不慣人間的美滿。毛澤東和楊開慧的愛情也是，好景不長，毛澤東也為革命事業(yè)，離開妻兒，轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，后來噩耗傳來，敵軍抓獲楊開慧逼她和毛澤東斷絕關(guān)系，但她斷然拒絕，最后慷慨就義。聞?dòng)嵜珴蓶|入獄晴天霹靂，頓時(shí)天與地傾斜了。但是由于革命事務(wù)太多不容他思慮太多。直到1933年夏，一天晚上，李淑一在夢中見到丈夫衣帶襤褸，血漬斑斑，不禁大哭而醒，于是連夜寫下了《菩薩蠻?驚夢》一詞.1957年,李淑一把這首詞寄給毛澤東,毛澤東做下了這首《蝶戀花 答李淑一 》

我失驕楊君失柳 楊柳青楊直上重霄九

問訊吳剛何所有 吳剛捧出桂花酒

寂寞嫦娥舒廣袖 萬里長空且為忠魂舞

忽報(bào)人間曾伏虎 淚飛頓作傾盆雨

“當(dāng)世上那個(gè)最親近的人突然從這個(gè)世上消失時(shí)，留下的那個(gè)人的生命也隨之帶走了。留下的只有軀殼”雖然對(duì)詩人來說沒有那么嚴(yán)重，但是從這首詩可以看出，楊的犧牲對(duì)詩人的打擊也是巨大的。“清晨醒來，再也聽不到你的聲音，感受不到你的氣息和那深情的吻。未來前途渺茫，我彷徨，不知如何前行，沒有你，我不知所措。我痛恨，我詛咒，老天不該把你從我的身邊搶走。他難道不知否，你是我的唯一和所有，讓我何所有？天地失了橫，生活無了味，只剩淚洗面，老天睜睜眼，把她送眼前。我寧愿，千世來換，寧愿----”詩人能做什么，只能把對(duì)愛人的思念化作革命動(dòng)力，淚往肚里咽，痛苦，孤獨(dú)自承擔(dān)，影自憐。

詩人的情感也是細(xì)膩的，同樣的傷痛還要用同樣的解藥來療。后來隨著另一份情緣的來臨，這種痛漸漸的淡去，只剩少許思念，留心間。

結(jié)語： 作為政治家、軍事家、詩人的毛澤東的一生如江河之水起起伏伏，有起又有落，不過最終他還是給自己的人生畫上一個(gè)完美的句號(hào)。留下許多壯麗詩篇供后世人瞻仰這位偉人，揣測他的思想，緬懷他的豐功偉績。

第二篇：作業(yè)_毛澤東詩詞鑒賞

提起偉大領(lǐng)袖毛澤東，我不由得衷心佩服，他不但是一位優(yōu)秀的革命家、軍事家，更是一位流芳千古的詞人。雖然我不愿說自己是毛左派，但是在我的心里，卻一直非常崇拜毛澤東。讀過《毛澤東傳》后，使我對(duì)他有了更深入地了解，了解他為什么會(huì)有如此深刻的政治遠(yuǎn)見，為何會(huì)有如此豁達(dá)的人生風(fēng)范，為何會(huì)寫出斗志昂揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)的不朽詩篇！認(rèn)識(shí)毛澤東，我是從這三首詩開始的。

七律·人民解放軍占領(lǐng)南京

鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江

虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王

天若有情天亦老，人間正道是滄桑

這首詩僅有短短56個(gè)字，但是字字力透紙背，句句扣人心弦。結(jié)合歷史，“1949年4月23日，人民解放軍解放了國民黨反動(dòng)派盤踞了22年的南京。為了紀(jì)念這個(gè)偉大的日子，毛澤東在人民的“薄海歡騰”聲中揮筆寫成此篇。”這首詞充滿了歡騰雀躍的氣氛，在舉國歡慶之余，毛澤東寫出了如此雄渾豪邁的詩篇，體現(xiàn)了他對(duì)革命的信心和未來新中國的自信。“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王” 詩人以昔日西楚霸王項(xiàng)羽失敗的典故為教訓(xùn)，表達(dá)了他對(duì)軍事與革命的正確看法，揭露了他在正確道路上對(duì)后人的指引。“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”更是引用唐代著名詩人李賀的詩句，把這種熱情奔放、氣勢高昂的革命性詩歌描寫得淋漓盡致，是畫龍點(diǎn)睛的經(jīng)典之句。毛主席在這首詩中借景抒情，預(yù)示著革命戰(zhàn)爭的勝利，抒發(fā)了自己內(nèi)心的喜悅之情。

沁園春·雪 一九三六年二月

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽； 大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采； 唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝

此詩選入了蘇教版課本，因此我對(duì)此詩有著深厚的感情，上闋描寫北國雪景，展現(xiàn)了祖國山河的壯麗場景。下片由祖國山河的壯麗引出英雄人物，縱論歷代英雄，抒發(fā)詩人的偉大抱負(fù)。此詩中作者運(yùn)用豪邁的詞匯，如千里冰封、萬里雪飄、惟余莽莽、頓失滔滔、欲與天公試比高……這些瑰麗豪邁的景色不同于“萬山紅遍、層林盡染、漫江碧透、百舸爭流”的盡顯小家碧玉的錦繡湘江，更突出了北國冬天的寒冷、大氣與壯觀之景。“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”此句寫出了“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的豪情抱負(fù)以及對(duì)一統(tǒng)山河的樂觀自信。蝶戀花·答李淑一

我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。此詩懷念曾經(jīng)相濡以沫的故妻楊開慧，兼懷第二任正式妻子賀子珍。聯(lián)系楊小姐的犧牲原因，其中從“驕楊”一詞不難看出，毛澤東對(duì)她的犧牲痛心，并對(duì)她懷有崇高的敬意。另外“萬里長空且為忠魂舞”“忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨”。更深一步解釋了楊小姐對(duì)國家的忠誠和對(duì)丈夫的工作的支持。我想這就是世間最偉大的愛情吧。

第三篇：毛澤東詩詞鑒賞論文

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毛澤東詩詞鑒賞

試析毛澤東詩詞的宇宙觀及其傳統(tǒng)美學(xué)背景

陳小暉

2011/6/

5[在此處鍵入文檔的摘要。摘要通常是對(duì)文檔內(nèi)容的簡短總結(jié)。在此處鍵入文檔的摘要。摘要通常是對(duì)文檔內(nèi)容的簡短總結(jié)。]

試析毛澤東詩詞的宇宙觀及其傳統(tǒng)美學(xué)背景

論文關(guān)鍵詞:毛澤東詩詞 宇宙觀 儒家道德哲學(xué) 道家美學(xué)思想

論文摘要:孺家道德哲學(xué)思想構(gòu)成了毛澤東精神世界的“神”，道家美學(xué)思想則構(gòu)成了毛澤東詩語世界的“形”，二者合二為一構(gòu)成了毛澤東詩語.世界關(guān)于宇宙觀的渾然天成的表述。研讀毛澤東詩詞，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)毛澤東窮其一生，都在堅(jiān)持不懈地進(jìn)行著宇宙觀以及自己人生觀的建設(shè)。而其宇宙觀與人生觀的形成，又是與其早年求學(xué)時(shí)期對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想精華的接受與吸收分不開的。尤其是儒家和道家的美學(xué)思想成為毛澤東青少年時(shí)刻意研討的對(duì)象，并由此影響著他的內(nèi)在精神建塑的同時(shí)，也影響著他的外在詩語世界。

一、儒家哲學(xué)思想構(gòu)成了他宇宙觀的精神內(nèi)核

一個(gè)人一生的宇宙觀、人生觀基本上是在其青少年時(shí)期就已形成的了。毛澤東是個(gè)善于思考的人，他曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)要探究“本源”之學(xué)，指出:“夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各為宇宙之一體，即宇宙之真理，各具于吾心之中。”“必須先研究哲學(xué)、倫理學(xué)，以其所得真理，奉以為己身言動(dòng)之準(zhǔn)，立之為前途之鵲。在毛澤東看來，“精神”才是宇宙間的本體或本源，而本源之所以重要是因?yàn)椤坝钪骈g所有一切現(xiàn)象，悉自此大原則而生而道德哲學(xué)又是同本源，同整個(gè)宇宙觀、人生觀密切相關(guān)的。道德哲學(xué)之所以如此重要，還在于它是人的理想和信仰的理論基礎(chǔ)。毛澤東指出:“夫所謂信仰者，必先之以知識(shí)，知之而后信之人們有了道德哲學(xué)作指導(dǎo)，就會(huì)堅(jiān)定自己的理想信念和提高道德自覺。在吸收了中國古代道德哲學(xué)的思想精髓的基礎(chǔ)上，毛澤東形成了自己的人生觀與宇宙觀。

青少年時(shí)代的毛澤東曾經(jīng)崇拜過儒家所謂的君子風(fēng)度和圣人境界。他回憶自己青少年時(shí)代曾“很相信孔夫子”，認(rèn)為孔子是“古代圣人”，“最大的思想家，同時(shí)，青年毛澤東還通過聽取老師楊昌濟(jì)的講課和自己的理解發(fā)揮，曾經(jīng)完全接受了孟子關(guān)于“養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人”的思想。毛澤東十分贊賞圣賢與豪杰的“至偉至大之力”和“至剛至強(qiáng)”的品格，并認(rèn)為這符合孟子所論“浩然之氣及大丈夫”兩章的精神。但同時(shí)他又對(duì)圣賢與豪杰進(jìn)行了概念上的區(qū)分。毛澤東在湖南省立第四師范讀書聽楊昌濟(jì)先生的修身課時(shí)的筆記獄堂剝里有這樣幾段話:“王船山:有豪杰而不圣賢者，未有圣賢而不豪杰者也。”“圣賢，德業(yè)俱全者;豪杰，歉于品德，而有大功大名者。拿(破侖)翁，豪杰也，而非圣賢。”“有辦事之人。有傳教之人。前如諸葛武侯、范希文，后如孔、孟、朱、陸、王陽明等是也-0“宋韓、范并稱，清曾左并稱。然韓左辦事之人也，范、曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘病暗弁跻淮弁酰ベt百代帝王。一到在他看來，“豪杰”即“辦事之人”，而所謂“辦事”就是指“建立事功”，即在具體的事業(yè)上建立了“大功大名”，也就是通常所說的建功立業(yè)的人。“圣賢”則不同，毛澤東在以后的著作里，曾解釋說:“所謂圣人，而最大之思想家也這就是說，圣賢已超越了具體的事功，達(dá)到了對(duì)“大本大源”即人類、宇宙本源(真理)的根本體認(rèn)，以思想、學(xué)術(shù)影響當(dāng)代與后世，成為傳教之人即“改造人類靈魂，凈化世俗風(fēng)氣的精神導(dǎo)師。

除此之外，毛澤東的家鄉(xiāng)文化即湖湘文化對(duì)毛澤東的影響也是很大的。湖湘文化又尤其傳承了儒家文化中的“經(jīng)世致用”思想和精神，發(fā)揚(yáng)和擴(kuò)展了儒家強(qiáng)調(diào)教化，注重社會(huì)功利性的精髓。由南宋胡安國、胡宏父子開創(chuàng)的湖湘學(xué)派和隨后王夫之、魏源、曾國藩、譚嗣同等代表人物形成的湖湘文化伶流，都以“經(jīng)世致用”作為救國救民的主要思想。德業(yè)俱全、在文學(xué)上造詣?lì)H深的范仲俺、曾國藩的欽佩，也表現(xiàn)了于郵寸儒家理想人物的追求。總之，他對(duì)儒家的大同思想、民本思想、以政治功利為核心，關(guān)心民生疾苦，追求高尚道德和重視人的精神力量等的贊揚(yáng)認(rèn)同都是十分明顯的。

這種大宇宙觀沒有在他的政論文章中出現(xiàn)，更多地是不著痕跡地流露在他的詩詞話語之中。仔細(xì)閱讀和研究1936年的《沁園春·雪》，就可以充分領(lǐng)略到毛澤東對(duì)世界、大宇宙及人的精神等等本源問題的探求。詞上閡以冰雪美寫祖國的江山無比壯麗:“千里冰封，萬里雪飄”，“山舞銀蛇，原馳蠟象”，“看紅裝素裹，分外妖燒”。雄奇瑰麗壯觀的大地山河之景自然引發(fā)了詩人對(duì)祖國的熱愛以及由這種熱愛油然而生的對(duì)宇宙萬物的掌控之情:“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。在登高望遠(yuǎn)和廣闊宇宙的參照下，想到秦皇、漢武、唐宗末祖，以至成吉思汗都成為“俱往矣”的輕煙薄霧，更別提如“滄海一粟”蕓蕓眾生。個(gè)體生命的渺小與短暫讓渴求保留永恒生命的毛澤東發(fā)現(xiàn):正由于秦皇、漢武、唐宗、宋祖?zhèn)儭扒赣谄返隆保瑳]有自己的思想體系，缺乏精神的影響力，所以他們無疑是屬于以上所提的豪杰之流，成為“略輸文采”“稍遜風(fēng)騷”的“辦事之人”、僅為“一代帝王”，而非“傳教之人”、“百代帝王”。“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，而如今他所在的這個(gè)偉大群體才是中國的未來和希望所在。在詩里他表明要超越歷史上所有的英雄豪杰，追求“圣賢”的人格理想，要做“傳教之火，改造中國與世界的大志。同樣的思想在《沁園春·長沙》里“問蒼茫大地，誰主沉浮?’’的詩句中也有所體現(xiàn)。在這些詩詞中他那種壺視天地，控引古今的豪雄志氣及頑強(qiáng)的生命力意志，在宏偉壯觀的宇宙氣象中無拘無束的揮發(fā)和延拓，以此等精神內(nèi)核相應(yīng)鑄就的是他外部詩語世界瑰麗奇妙的的審美幻境。

二、道家美學(xué)思想構(gòu)成了他表述宇宙觀詩語的雄奇?zhèn)ッ赖耐庑?/p>

“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”……毛澤東詩詞中這種超越宇宙萬物的“等閑”心態(tài)和雄奇?zhèn)ッ赖乃挛岜磉_(dá)，很顯然是來自于對(duì)老莊思想的深深領(lǐng)悟。尤其是莊子的美學(xué)精神引導(dǎo)毛澤東走向了無限廣闊與自由的外宇宙及內(nèi)宇宙的世界。莊子認(rèn)為，能握持“大用”躋身絕對(duì)自由的“圣人”、“神人”、“真人”，其最大的精神優(yōu)勢就是無所羈糜地游漾在無限廣大的宇宙。因此，也只有擺脫“本源”之外的物質(zhì)的束縛，并輕視與鄙夷物質(zhì)世界帶來的誘惑與挑戰(zhàn)，也才可能達(dá)到這一境界。長征給毛澤東提供了實(shí)現(xiàn)早年人格追求的舞臺(tái)，面對(duì)多重危機(jī)，出路何在?要想勝利，必須是強(qiáng)者，而且首先必須是精神上的強(qiáng)者!青年毛澤東在讀德國哲學(xué)家泡爾生《倫理學(xué)原理》時(shí)批注道:“圣人者，抵抗極大之惡而成者也。”朋一四他認(rèn)可泡爾生說的“最高尚之道德，非遭際至大之艱苦，殆未有能完成者”。并批注道:“振聾發(fā)聯(lián)之言。《憶秦娥·婁山鄭深層蘊(yùn)涵即在這里:西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”給人的是不成功重新再來的勇氣與信心，極力表現(xiàn)憑自力求生存的人生境界。

同時(shí)，莊子處處力求“從宇宙的本體高度來論證人生的哲理，把人類的生活放到整個(gè)無限的宇宙里去加以觀察”，從而抵達(dá)心靈與思想的無限自由之路。比如《卜算子·詠梅》，“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑展示了詩人藐視一切，超脫俗世的出世情懷。這樣的情懷與精神正是莊子所主張的“大用”的真實(shí)貫徹，“無為”，即最高的自由境界，就是必須鮮明地表現(xiàn)出徹底消除物對(duì)人的羈束與支配，讓物與我達(dá)到高度的統(tǒng)一。

三、二者合二為一構(gòu)成了其詩語世界關(guān)于宇宙觀的渾然天成的表述

毛澤東一直非常尊重自己民族的歷史和文化傳統(tǒng)，他的倫理道德思想不管是青年時(shí)代，還是成為馬克思主義者以后，都保持著中華民族的傳統(tǒng)特色。陳晉將毛澤東在歷史上的出現(xiàn)稱為“象征著一個(gè)民族的智慧、沖動(dòng)和毅力，象征著一個(gè)國家的歷史、現(xiàn)實(shí)和理想。是博大深厚的民族精神養(yǎng)育了他，創(chuàng)造了他，是二十世紀(jì)前半葉苦難的中國召喚著他可以說沒有對(duì)中國文化，對(duì)儒、道等思想精髓的深刻了解，毛澤東絕對(duì)不會(huì)成為卓越的思想家、政治家、軍事家和詩人，而毛澤東的誤八司造詣也經(jīng)擠寸不會(huì)達(dá)到這樣的一個(gè)高度，事實(shí)上他已經(jīng)把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融人到他的生活之中、融人思想之中、融人到他的詩歌當(dāng)中了。

如果說儒家思想構(gòu)成了毛澤東精神世界的“神”，為其宇宙觀的形成莫定了基礎(chǔ)，那么道家思想則構(gòu)成了毛澤東詩語世界的“形”，讓其在超越宇宙人生中矢志不渝地追求其人生的終極目標(biāo)。所有這些都為毛澤東詩語世界的營造提供了源遠(yuǎn)流長的活水之源。毛澤東的很多詩詞都是在這樣的文化與美學(xué)背景下的對(duì)宇宙創(chuàng)世的診釋，即在詩詞語境中體現(xiàn)他的出世人世及創(chuàng)

世情懷。因此，毛澤東詩詞既是儒道兩種傳統(tǒng)美學(xué)形態(tài)的對(duì)立統(tǒng)一，也是毛澤東由此而形成的宇宙觀的具體體現(xiàn)。

第四篇：毛澤東詩詞鑒賞讀后感

“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方”是詩經(jīng)的纏綿悱惻；“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”是楚辭的磅礴奔放；“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云”是唐詩的浪漫不羈；“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”是宋詞的溫婉細(xì)膩；“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”是元曲的蒼涼凄美……巍巍華夏五千載，多少風(fēng)流人物于翰墨丹青里不朽，而那已然是不可觸及的古代，那些曾經(jīng)熠熠生輝的姓名，也變成了書卷上一個(gè)文化的符號(hào)，毛澤東詩詞鑒賞讀后感。

每每提及毛澤東，“偉人”“軍事家”和“政治家”仿佛三個(gè)標(biāo)簽，將人們的對(duì)他的看法限定于政要元首；看罷《毛澤東詩詞鑒賞》，撇去毛澤東偉人的光輝，洗去他軍事奇才的鉛華，在我眼里，他只是一個(gè)簡簡單單，有血有肉的詩人。

你也許讀過《沁園春·雪》那句擲地有聲的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，欽佩那指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字的豪情；你也許讀過《卜算子·詠梅》那句不卑不亢的“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，感慨那堅(jiān)貞美麗，傲岸挺拔的情操；你也許讀過《長征》那句快意淋漓的“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”，贊嘆那不懼艱險(xiǎn)，苦中作樂的灑脫——能將詩詞演繹得如此靈動(dòng)，如此飄逸也許并非難事，難能可貴的是，毛澤東的詩詞，更像是一部歷史，不僅記錄了他自己的成長，也見證著新中國飽經(jīng)磨難的孕育過程。

早在毛澤東少年時(shí)，就曾借用改寫西鄉(xiāng)隆盛的詩向父親表明自己宏偉的志愿——“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”抱著這樣的志向，毛澤東開始了革命之路。追隨著時(shí)間的線索，你可以在他的詩詞中見證人民解放戰(zhàn)爭的過程，勝利，挫敗，步步為營——從“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞”的井岡山開始，革命的星星之火，漸漸形成燎原之勢，讀后感《毛澤東詩詞鑒賞讀后感》。一九三零年，紅軍廣昌會(huì)師，在他的文字里，我們看得出行軍的細(xì)節(jié)，到達(dá)廣昌，也并非僅僅是路過——“漫天皆白，雪里行軍情更迫”，此后不久，就開始了反第一次大“圍剿”。“二十萬軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來天半”，聲勢之浩大，戰(zhàn)爭之慘烈，以致于“不周山下紅旗亂”。

曾有人把杜甫的詩稱作“詩史”，因“杜（甫）逢（安）祿山之難，流離隴、蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事”；如此說來，毛澤東的詩何嘗不是對(duì)那一段歷史風(fēng)煙的祭奠？不同于杜甫的沉郁頓挫，毛澤東的詩詞常是豪言壯志，樂觀積極的，有時(shí)也不乏對(duì)戰(zhàn)友的稱贊，還有戲謔國民黨軍的諷刺。

“誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”這般親切，這般自豪，毛澤東對(duì)彭德懷的感情可見一斑；而在羅榮桓離世后，他更是懷著萬分的悲痛寫下“君今不幸離人世，國有疑難可問誰”——在這樣的詩句中，再?zèng)]有戰(zhàn)場上的浴血廝殺，有的只是他那一顆樸實(shí)鏗鏘的心，有的只是他與朋友，同志之間的情。

“曉來百念都灰盡，剩有離人影”——1957年2月，楊開慧當(dāng)年的好友、柳直荀烈士的夫人李淑一寫信給毛澤東，請(qǐng)求抄寄毛澤東1920年寫給楊開慧的這首《虞美人·枕上》。李淑一的來信，勾起了他內(nèi)心世界難以平息的情感波瀾，他滿懷深情地寫下這首《蝶戀花·答李淑一》：

我失驕楊君失柳，楊柳輕直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨

在愛妻楊開慧謝世二十七年后，六十四歲的毛澤東動(dòng)筆寫下這首《蝶戀花》，情真意切，細(xì)膩溫婉處，再?zèng)]有了曾經(jīng)的豪邁；也許有人不屑這纏綿繾綣，兒女情長，可正是這樣一種凡人的情感，使毛澤東從被神化的光環(huán)下走了出來，復(fù)歸到一個(gè)有血有肉，有傷有痛的凡人。

也許毛澤東一生戎馬倥傯，逆境重重，風(fēng)云變幻，經(jīng)歷過“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”的改天換地，他終究是一個(gè)凡人，一個(gè)有愛有恨，會(huì)哭會(huì)笑，一個(gè)對(duì)家鄉(xiāng)故土深深眷戀的游子。“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前”，年輕氣盛的往昔，紅旗翻飛的曾經(jīng)，故地重游，他依然懷抱著最初的夢想，無怨無悔 “為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，卻感慨“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”的滄海桑田。

讀毛澤東的詩詞，仿佛讀的不是文字，而是一段鮮活的歷史，一張張熟悉又陌生的臉孔，一顆博愛天下，兼愛小家的心。他曾站在六盤上的土地上叩問“今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍“，卻不知在歲月的流逝里，他手中的筆已成為利器，成為縛住敵人那條狂暴蒼龍的繩索。歲月會(huì)將分秒變?yōu)闅v史，遺忘會(huì)將歷史變?yōu)轱w煙；多年之后，也許時(shí)間的洪流會(huì)將他的名字變?yōu)橐粋€(gè)符號(hào)，他曾舉起的酒杯，在成為消逝中不可捉摸的一絲劫灰，終有這些文字將他記載，以真實(shí)的方式。

第五篇：毛澤東詩詞鑒賞讀后感

[毛澤東詩詞鑒賞讀后感]“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方”是詩經(jīng)的纏綿悱惻；“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”是楚辭的磅礴奔放；“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云”是唐詩的浪漫不羈；“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”是宋詞的溫婉細(xì)膩；“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”是元曲的蒼涼凄美??巍巍華夏五千載，多少風(fēng)流人物于翰墨丹青里不朽，而那已然是不可觸及的古代，那些曾經(jīng)熠熠生輝的姓名，也變成了書卷上一個(gè)文化的符號(hào)，毛澤東詩詞鑒賞讀后感。

每每提及毛澤東，“偉人”“軍事家”和“政治家”仿佛三個(gè)標(biāo)簽，將人們的對(duì)他的看法限定于政要元首；看罷《毛澤東詩詞鑒賞》，撇去毛澤東偉人的光輝，洗去他軍事奇才的鉛華，在我眼里，他只是一個(gè)簡簡單單，有血有肉的詩人。

你也許讀過《沁園春·雪》那句擲地有聲的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，欽佩那指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字的豪情；你也許讀過《卜算子·詠梅》那句不卑不亢的“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，感慨那堅(jiān)貞美麗，傲岸挺拔的情操；你也許讀過《長征》那句快意淋漓的“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”，贊嘆那不懼艱險(xiǎn)，苦中作樂的灑脫——能將詩詞演繹得如此靈動(dòng)，如此飄逸也許并非難事，難能可貴的是，毛澤東的詩詞，更像是一部歷史，不僅記錄了他自己的成長，也見證著新中國飽經(jīng)磨難的孕育過程。

早在毛澤東少年時(shí)，就曾借用改寫西鄉(xiāng)隆盛的詩向父親表明自己宏偉的志愿——“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”抱著這樣的志向，毛澤東開始了革命之路。追隨著時(shí)間的線索，你可以在他的詩詞中見證人民解放戰(zhàn)爭的過程，勝利，挫敗，步步為營——從“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞”的井岡山開始，革命的星星之火，漸漸形成燎原之勢，讀后感《毛澤東詩詞鑒賞讀后感》。一九三零年，紅軍廣昌會(huì)師，在他的文字里，我們看得出行軍的細(xì)節(jié)，到達(dá)廣昌，也并非僅僅是路過——“漫天皆白，雪里行軍情更迫”，此后不久，就開始了反第一次大“圍剿”。“二十萬軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來天半”，聲勢之浩大，戰(zhàn)爭之慘烈，以致于“不周山下紅旗亂”。

曾有人把杜甫的詩稱作“詩史”，因“杜（甫）逢（安）祿山之難，流離隴、蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事”；如此說來，毛澤東的詩何嘗不是對(duì)那一段歷史風(fēng)煙的祭奠？不同于杜甫的沉郁頓挫，毛澤東的詩詞常是豪言壯志，樂觀積極的，有時(shí)也不乏對(duì)戰(zhàn)友的稱贊，還有戲謔國民黨軍的諷刺。

“誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”這般親切，這般自豪，毛澤東對(duì)彭德懷的感情可見一斑；而在羅榮桓離世后，他更是懷著萬分的悲痛寫下“君今不幸離人世，國有疑難可問誰”——在這樣的詩句中，再?zèng)]有戰(zhàn)場上的浴血廝殺，有的只是他那一顆樸實(shí)鏗鏘的心，有的只是他與朋友，同志之間的情。

“曉來百念都灰盡，剩有離人影”——1957年2月，楊開慧當(dāng)年的好友、柳直荀烈士的夫人李淑一寫信給毛澤東，請(qǐng)求抄寄毛澤東1920年寫給楊開慧的這首《虞美人·枕上》。李淑一的來信，勾起了他內(nèi)心世界難以平息的情感波瀾，他滿懷深情地寫下這首《蝶戀花·答李淑一》：

我失驕楊君失柳，楊柳輕直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨

在愛妻楊開慧謝世二十七年后，六十四歲的毛澤東動(dòng)筆寫下這首《蝶戀花》，情真意切，細(xì)膩溫婉處，再?zèng)]有了曾經(jīng)的豪邁；也許有人不屑這纏綿繾綣，兒女情長，可正是這樣一種凡人的情感，使毛澤東從被神化的光環(huán)下走了出來，復(fù)歸到一個(gè)有血有肉，有傷有痛的凡人。

也許毛澤東一生戎馬倥傯，逆境重重，風(fēng)云變幻，經(jīng)歷過“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”的改天換地，他終究是一個(gè)凡人，一個(gè)有愛有恨，會(huì)哭會(huì)笑，一個(gè)對(duì)家鄉(xiāng)故土深深眷戀的游子。“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前”，年輕氣盛的往昔，紅旗翻飛的曾經(jīng)，故地重游，他依然懷抱著最初的夢想，無怨無悔 “為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，卻感慨“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”的滄海桑田。

讀毛澤東的詩詞，仿佛讀的不是文字，而是一段鮮活的歷史，一張張熟悉又陌生的臉孔，一顆博愛天下，兼愛小家的心。他曾站在六盤上的土地上叩問“今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍“，卻不知在歲月的流逝里，他手中的筆已成為利器，成為縛住敵人那條狂暴蒼龍的繩索。歲月會(huì)將分秒變?yōu)闅v史，遺忘會(huì)將歷史變?yōu)轱w煙；多年之后，也許時(shí)間的洪流會(huì)將他的名字變?yōu)橐粋€(gè)符號(hào)，他曾舉起的酒杯，在成為消逝中不可捉摸的一絲劫灰，終有這些文字將他記載，以真實(shí)的方式。