第一篇：冬梅道德課堂自查小結(jié)

2011-2012學年下學期道德課堂

診斷小結(jié)

單位：鄭州航空港區(qū)第十小學姓名：張冬梅時間：2012年9月

道德課堂自查小結(jié)

通過道德課堂的學習使我理解了它是新課程背景下的一種高尚的課堂形態(tài)；是以學生為主題，呈現(xiàn)尊重、關(guān)愛、民主、和諧學習生態(tài)的課堂。

如果說“道”是形而上的，那么“德”則是形而下的，其目的是學道以行德。以道而成德。圍繞“道”“德”二字，我們要重新建構(gòu)四個全新的概念：即學道、學德；師道、師德。道德課堂的構(gòu)建，要求教師盡職盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進一步提升教師和學生的生活質(zhì)量和學習質(zhì)量。

道德課堂，不僅僅是研究課堂教學中的育德問題，也不僅僅是研究課堂教學行為的有效問題；而是研究課堂教學的德性問題、人性問題，研究解決課堂教學的目的、行為和結(jié)果的一致性問題。它要求教師一定要具備八大教學素養(yǎng)：

一、回答好三個問題。

（1）你要把學生帶到那里去？

（2）你怎樣把學生帶到哪里？

（3）你如何確信你已經(jīng)把學生帶到了那里？

二、具備三種基本功。

（1）設(shè)計教學的能力；

（2）實施教學的能力；

（3）評價教學的能力。

三、把握三個前提。

（1）把我學科思想；

（2）掌握學科知識體系；

（3）明確學科課程目標。

四、做到三個讀懂。

（1）讀懂教材；

（2）讀懂學生；

（3）讀懂課堂。

五、完成六個轉(zhuǎn)變。

（1）教師變學長（2）講堂變學堂（3）教師變學室（4）教材變學材（5）教案變學案（6）教學目標變學習目標。

六、明確課堂方向。

課堂教學，要有效的落實三維教學目標，避免教學目標的虛化；有效的把握和利用課程資源，避免教學內(nèi)容的泛化。

七、解讀課程目標。

細化解讀課程標準，整合教材，科學設(shè)置課堂學習目標，是教師專業(yè)成長的重要標志；是學科課程建設(shè)的首要內(nèi)容也是推進課程改革的當務(wù)之急！

八、構(gòu)建道德課堂生態(tài)。

教育本身就是一種文化的傳承，推進課程就是為了更好的實現(xiàn)文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在“營造”著一種課堂文化氛圍和課堂生態(tài)，學生都在進行著某種“文化適應”和自然

成長。通過倡導合作學習，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關(guān)系，實現(xiàn)從“應試型教學”向“素養(yǎng)型教學”轉(zhuǎn)變。

構(gòu)建道德課堂，重在行動研究。我們不應該把道德課堂神秘化、復雜化，而應該簡單化、行動化。道德課堂在哪里？就在我們身邊！

第二篇：道德課堂小結(jié)

道 德 課 堂 小 結(jié)

楊臺小學 馮國偉

經(jīng)過一段時間的學習，讓我了解到“道德課堂”是新課程背景下的一種高品質(zhì)的課堂形態(tài)，在保證學生身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學習過程中，使學習者獲得學業(yè)進步和身心全面發(fā)展。作為授課教師，我們常說的是理想課堂，高效課堂，可道德課堂卻讓我思考了很多，結(jié)合田保華局長的講話，讓我體會到：

社會生活離不開道德，課堂是生活，同樣也離不開道德。課堂即生命，是教師、學生延續(xù)，發(fā)展生命的地方，若將善待學生生命落實到課堂之中，課堂定然是鮮活的，富有人性的。而道德缺失的課堂卻很容易是教學轉(zhuǎn)化為一種機械的、單調(diào)的知識傳授和行為訓練模式，很容易使學生產(chǎn)生枯燥、乏味、疲憊、厭煩、焦慮等感受。長此以往，必將扼殺師生鮮活的生命形式，惡化他們的生命狀態(tài)。在學校提出道德課堂的今天，反思自己的教學，我認為我的課堂中還存在著以下這些現(xiàn)象：

1、在課堂上我沒有留足夠的時間和空間給學生，搶奪了學生思考和討論的時間和權(quán)利，扼殺了學生的創(chuàng)造性，在學生還沒有充分表達之前就替他們補充完整了，把學生變成了只會聽和記的機器。

2、教學內(nèi)容偏多，追求一節(jié)課的“完整效果”，結(jié)果不是拖堂，就是浮光掠影

3、在學生進行探究活動的時候缺少相應的探究指導。課堂上我只是簡單地布置了探究任務(wù)，并沒有給學生明確的分工

4、沒有創(chuàng)設(shè)平臺給學生展示探究的結(jié)果。

5、備課不充分，對材料的取舍不到位，對知識的整合能力不強。

6、對道德課堂的理解不到位。課堂除了讓學生學到知識之外，更要讓學生學會獨立思考、實踐的能力，關(guān)在這種自主的學習中更牢固地掌握知識。

總之，不思，不足以到位；不思，不足以深刻；不思，不足以進步。我們應該以新課程的理念，以道德自覺的高度，去重新審視我們的課堂，審視那些不道德的教育現(xiàn)象，努力的加以改進和完善，使我們的教師在道德的環(huán)境中進行有道德的教學，努力使教學過程成為學生高尚的道德生活和豐富的人生體驗，使學科知識增長的過程同時成為學生人格健全和發(fā)展的過程，使我們的教師在課堂教學過程和結(jié)果都合乎道德的要求，特別是在今年上級領(lǐng)導為我們配備了電子白板的基礎(chǔ)上，更應讓道德課堂滲透到教育教學的各個環(huán)節(jié)當中去。相信我們楊臺小學全體老師定會攜起手來打造出真正的道德課堂！

第三篇：孫冬梅家訪個人小結(jié)

家訪個人小結(jié)

教師媽媽孫冬梅

2011年7月以來，我們在學校的精心安排下，以教師媽媽成員為主，班主任牽頭，認真開展了家訪工作。蘇霍姆林斯基曾把兒童比做大理石，把教師和家長比作責任重大的雕塑家。為此，走進家庭、了解家庭、多個角度了解學生，與家長形成合力教育學生，對達到最佳教育效果顯得尤為重要。暑期的家訪活動讓我感想頗深，受益非淺。結(jié)合此次家訪工作，作如下小結(jié)：

一、溝通從心靈開始。

心靈的距離有時等同于腳下的距離，家訪就是教師與家庭的零距離接觸。在學生家里坐一坐，聊一聊，一句噓寒問暖的話語，一個流露關(guān)切的眼神，勝過許多天苦口婆心的勸說、教育。家訪使學校和家庭兩個教育主體的對話和交流，匯成一股淙淙的小溪，流進學生的心田，必然會激起學生心靈的浪花。

二、交流以表揚為主。

在反映學生的學習、行為表現(xiàn)情況時，要以表揚為主，從贊揚的角度切入話題，對學生的缺點用旁敲側(cè)擊地去指出，通過表揚別的學生在某個方面的優(yōu)點來提醒家長，讓家長明白自己的孩子在這方面的不足，知道今后該朝那個方向努力。這樣，不僅在家長面前給學生留了臉面，拉近了師生距離，也使談話氣氛活躍，場面融洽和諧。關(guān)鍵是在家訪中營造一種和諧的氣氛，使家長在愉悅的談話中，轉(zhuǎn)變教育觀念，理解老師苦心，領(lǐng)悟教育方法。

三、情感需激起共鳴。

在情緒上感動家長，激起情感共鳴，從而產(chǎn)生強大的感召力。教師需要服裝得體，精神飽滿，自信自強，有禮有節(jié)，更要備好家訪資料，讓家長從你有條不紊的操作中感受到你的責任心。其次，在思想上觸動家長，要有的放矢，使做得好的家長深受鼓舞，做得一般的家長決心趕上，做得不好的家長自慚形穢。當然，教師要把握分寸，要先揚后抑，要留有余地，不可“一棒子打死”，要給一般的以激勵，給后進的以鼓舞；特別在點到家長時，對事不對人，強調(diào)現(xiàn)象，保護家長的自尊心和積極性。最后，在措施上啟發(fā)家長，從教育科學的角度對家長進行指導，配合幫助家長采取具體可行的措施，齊心教育孩子改正缺點，努力學習，提高成績，加強個人素養(yǎng)。

四、電話應經(jīng)常聯(lián)系。

現(xiàn)在通訊發(fā)達，電話是班主任設(shè)在學生心靈上的交通崗，班主任與家長共同采取教育措施加以疏導。班主任可把學生存在的問題和點滴進步隨時電話告知家長，家校共同配合教育、督促。如電話通知學生存在的問題，家長就亮紅燈，分析原因、尋找對策、采取措施，幫助學生解決問題。電話通知學生取得了點滴進步，家長就亮綠燈，及時給予表揚鼓勵，長期這樣，學生就能形成良好的心理素質(zhì)。

通過家訪，我也感到家庭教育中存在著問題，據(jù)了解，班中多數(shù)學生家長在經(jīng)營生意，比較忙，孩子在家時無人監(jiān)管，就算有空也只是隨口問一聲“作業(yè)有沒有做好”。還有些學生，爸爸、媽媽在外打工，孩子在家跟著爺爺、奶奶。老人家基本上只注意關(guān)心孩子的生活，很少關(guān)心孩子的學習。希望家長今后給孩子一點時間，和孩子多作交流，讓孩子知道父母對他學習的重視，體會到父母的用心良苦，這對孩子而言，無疑是極好的鞭策。其次，要有意識地讓孩子吃點“苦頭”。班中的孩子大多是獨生子女，生活條件比較優(yōu)越，家長對孩子溺愛有加，只要孩子開口沒有不答應的。家長應多讓孩子做一些力所能及的家務(wù)，對孩子的要求也不能有求必應。

第四篇：和美課堂學習心得-- 感悟 趙冬梅

和美課堂學習心得

------從虞大明老師“快樂語文

呼喚好玩的老師”

中感悟

敦煌市北街小學 趙冬梅

2015年9月11、12兩日，蘭州蘭鐵四小舉行了“2015和美課堂”名師優(yōu)課小學語文名師高效教學觀摩研討會。大會分兩天進程，7位名師向我們展示了7節(jié)高水平的示范課，課型豐富多彩，每一節(jié)課都展示給我們不一樣教學構(gòu)思，不一樣的授課模式，帶給人一次又一次心靈的震撼。可惜的是這次學習時間太短，專家的講座時間太短，正聽到一小半，下位老師就進課堂了，讓人覺得特別遺憾。回來后，我又進行了二次學習，其中，對虞大明老師的“快樂語文，呼喊好玩的老師”進行了梳理，現(xiàn)在跟大家一起分享。

所謂“好玩”的定義

1.讀懂兒童——前提；2.合理的角色定位——基礎(chǔ)；3.把“課堂學習”演繹成“課堂生活”——主要舞臺；4.促進孩子快樂、陽光地成長——目的

他列舉了10歲以前孩子應該做好的32件事：

在草地上打滾；捏泥團；用面粉捏小玩意兒；采集青蛙卵；用花瓣制作香水；在窗臺上種水仙；用硬紙板做面具；用沙子堆城堡；爬樹；在院子挖個洞；用手和腳作畫；搞一次野餐；用顏料在臉上畫鬼臉；用沙子埋人；做面包；堆雪人；創(chuàng)作泥雕；探險；在院子里露營；烘蛋糕；養(yǎng)小動物；采草莓；玩丟棍棒游戲；能認出5種鳥類；捉小蟲子；騎自行車穿過泥水坑；做一個風箏并放上天；用草和小樹枝搭一個窩；找10種不同的葉子；種菜；為父母做早飯；和別人小小地打一架。大明老師利用課余和孩子們一起做其中的一些事，或者鼓勵孩子們?nèi)L試。他介紹自己的時候就讓學生叫自己“大明老師”，感覺在稱呼上就很好玩。

大明老師是全國優(yōu)秀教師，著名特級教師，杭州師范大學特約研究生導師，現(xiàn)任杭州崇文實驗學校副校長。曾獲全國首屆青年教師閱讀大賽一等獎，省首屆教學技能競賽、首屆教師才藝大賽金獎。他在講授《牛郎織女》這節(jié)閱讀課時，確實以自己的修煉，帶動了學生。他的閱讀課，設(shè)計的問題不留讓學生專門思考的痕跡，設(shè)計的問題都是為了服務(wù)于學生怎樣講，怎樣講更好。他眼中的閱讀就是“講故事”，學生為了展示自己講故事的水平，自然而然的就解決了這些問題。（學生是五年級的，水平感覺和我們的學生沒什么明顯的差別）。我在聽課的時候，只感覺閱讀就是講故事，不摻雜教學目標、不摻雜教學任務(wù)，一節(jié)課下來很輕松，沒有任何負擔。以至于下課了，老師說“同學們再見”，學生還陶醉在這神話故事中。

在講這個神話故事的時候，他教學生怎樣利用回聲、怎樣學老牛說話，距離遠近又該怎樣把握，比如織女被捕后在天上對孩子們說的話,“快去找爸爸！” “快——去——找——爸——爸——”

“快——去——找——爸——爸——”

總之，這節(jié)課的亮點很多。課之所以精彩，是因為老師的自身素質(zhì)不是一般的好，他就閱讀提出的一些觀點，也讓人耳目一新：

一、修煉“問問題”的能力

貼近學生最近發(fā)展區(qū)，遵循語文學習規(guī)律和兒童心理特征，設(shè)計出大問題、好問題。

好問題，一般具有以下三個特征：

其一，領(lǐng)導力——它是貫穿課堂學習始終的主線，能統(tǒng)領(lǐng)整堂課、或者某個重要板塊的學習、探究活動；

其二，探究性——它應當具有極大的探究空間；

其三，激勵性——它應當符合兒童的年齡及心理特征，應當能激活學生探究的欲望、動力和期待。

舉例：《草船借箭》：我們就要跟曹軍作戰(zhàn)，現(xiàn)在軍中卻箭，想請先生趕造十萬支。這是公事，希望先生不要推卻。

問法一：誰能把這句話念好？

問法二：如果你是周瑜，你會怎樣對諸葛亮說？

問法三：如果你是周瑜，你怎么說諸葛亮才更容易接受造箭的任務(wù)？

二、修煉“秀”自己的意識和水平1.善于秀出“下水文”

卜算子 · 雪 宋·虞大明

蒼天惱無常，北風卷地狂。千山萬壑雪花嘯，葬盡了春光?？萏倮蠘湓冢魉鍪?。鴻雁北飛是為何？南國似北疆。

漫漫歸鄉(xiāng)途，多少游子哭。遙望難穿天涯路，早斷了愁腸。

清平樂·靈峰探梅

【宋】虞大明

春寒料峭，曠野春意鬧。千古枝頭梅花俏，幽幽數(shù)十花苞。鳥雀戲語花下，蜂蝶逗影小橋，游人頻弄風騷，卻被梅花竊笑。

2.秀出“光輝形象和典型事跡”

3.秀出“十八般武藝”，如：朗誦、唱歌、廚藝、書法……

三、修煉“搭臺階”的本事

1.讓孩子“拾階而上”，享受成功。2.讓孩子“順階而下”，減緩尷尬。

四、善為兒童“松綁” 1.春、秋游被習作綁架。2.閱讀被查字典、詞典綁架。

溫儒敏：讓孩子學會“連滾帶爬”式的閱讀

閱讀就是最初的戀愛，戀愛搞得全都那么嚴肅，甚至面目可憎，那怎么可以？“連滾帶爬”地讀，包括瀏覽、快讀、猜讀、跳讀，學生可以無師自通，但有老師指導一下，甚至納入教學，就事半功倍了。這可能是激發(fā)閱讀興趣的好辦法。回憶一下，小時候我們讀書，很多情況下都是“連滾帶爬”，老師不怎么管，但我們自己也讀得不錯。記得我小學四五年級讀《西游記》，很多字都不認識，按照現(xiàn)代的語文教學的要求，不認識的字就要查字典，可是如果每隔幾行就查字典，大概也就讀不下去、趣味索然了。所以我那時的讀法就是跳著讀，猜著讀，大致能懂就一氣呵成讀下去。小孩子嘛，看到寫風景的跳過去，看到詩詞也不去管，遇到寫妖怪的就多看兩眼，很快讀完一本，就有信心了。后來又讀三俠武藝、七俠武藝、包龍圖什么的，閱讀面就上去了，讀書的興趣也有了。

3.讀被寫綁架。我就想到了我給學生布置的讀書筆記，是不是錯了。

五、多一點“以生為本”

教師少一點理性的分析，少一點“好心”的告訴，少一點嚴肅、冰冷的說教。留足時空，讓學生自主探究、合作學習。多一點“以生為本”，就會多一份“創(chuàng)見”，多一份情趣，讀書就會多一點成功體驗，多一點快樂感覺。

六、時時處處“尊重兒童”

教師要學會尊重、包容、珍視學生獨特的感受、體驗和理解。不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，不應以模式化的解讀來代替學生的體驗和思考。若非太離譜，若非太不入流，絕不“妄加干涉”，更不“天下一統(tǒng)”。應試教育背景下的一切指向“標準答案”的學習肯定煥發(fā)不了生命的活力。

就是說老師的預設(shè)和學生的發(fā)現(xiàn)有出入的時候，除非錯的太多，否則就采用學生的。

七、多一點情趣 拒絕功利，把“兒童”真正當作兒童，關(guān)注童心、童趣、童味，多采用一些兒童喜聞樂見的教學方法和策略，多設(shè)計一些有效的激勵措施，激活孩子的閱讀動力。

八、多一點體驗

憑借角色扮演、模擬實踐等，調(diào)動兒童的所有感官，促進感悟和理解，讓閱讀實踐活動兒童味十足，印象深刻。如：《麥哨》中的“吹麥哨”和“吮吸茅針棒棒糖”；《桂花雨》中的“搖桂花”；《祖父的園子》中的“澆菜”；《母雞》中的“母雞半蹲著保護雞雛”；《釣魚的啟示》中的“父子對話”。

大明老師這套做法我很是欣賞，他的有些做法我之前也嘗試過，只是在發(fā)揮上與名師相比，實在不敢一提。

其他六位老師，也按照自己的獨特方式帶給了我們思考與啟發(fā)。每位老師帶來的都是與眾不同的特色。我當時就驚訝了：語文課竟然可以這樣上！不過共同的一點就是，每位老師，他們的角色并不僅僅是老師，而是一名研究者。這并不是從資料上看出的研究者，而是從言談舉止中體會出來的。聽他們的講座，覺得他們有足夠的時間來接近學生，有專門的時間來做研究，他們既研究教材又研究學生，還在不斷的探索教學方法，他們已經(jīng)有了一套自己的教育觀念，教學思想，他們說出的每一個觀點，即使再小，都很有說服力，很有價值，很有深度。他們可以按照自己的想法去上每一節(jié)課，很自在，很輕松，也看似很隨意，他們一開課，感覺就不一樣，那種帶給人的文學震撼和給人的那種深邃的氣質(zhì)，讓人無法用語言來形容，站在他們面前，我忽然就覺得自己站在參天巨人腳下，自己就像一粒塵土，是那么渺小，除了感嘆就是敬佩，除了敬佩就是崇拜。

我想，每個人上課都有一種獨特的方式，就應該盡自己一己之優(yōu)，一技之長，用智慧、熱情、責任，做個像虞大明老師所說的“做個好玩的教師”，讓孩子充分享受學習的快樂，而不是拘禁在一個固定的模式中，讓學的人痛苦，讓教的人受累。

以后有這樣的機會，我還希望去好好學習。

第五篇：道德課堂

讀書學習心得體會

我是一名小學數(shù)學教師，在三十年的教學生涯中，讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重擔，當前我們正在進行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，它對廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，體會到課程改革對課堂、對教師、對學生的沖擊，同時也存在一定的困惑。因此，我感覺必須學習新的理念。寒假，我拜讀了范梅南先生的力作《教學機智——教育智慧的意蘊》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。范梅南先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可缺的：

首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望?！薄罢樟翆W校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！

其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟?！稊?shù)學課程標準》“基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的數(shù)學課程應突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學教育面向全體學生，實現(xiàn)：人人學有價值的數(shù)學；人人都能獲得必需的數(shù)學；不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展。”《數(shù)學課程標準》中的必須“面向全體學生”的表述是貫穿于新課程標準的一條紅線。教師要“目中有人”切實關(guān)懷每個學生，開發(fā)每個學生的潛能，為每個學生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴有度才是愛，做到嚴慈相濟。

第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。如在執(zhí)教《圖形的周長》一課時，我在釘子板上圍了一個長4厘米、寬3厘米的長方形，讓學生探究長方形周長計算公式，學生通過獨立思考、合作交流產(chǎn)生以下方法：（1）4＋4＋3＋3（2）4＋3＋4＋3（3）4×2＋3×2（4）（4＋3）×2，一切都在預料之中，通過比較優(yōu)化算法之后，我正準備引導他們探究正方形周長計算公式。這時有一名學生匯報了他的兩種算法：（1）4×3＋2（2）4×4-2，迅速作出判斷后，我覺得這是一個很有價值的生成性資源，就讓該同學上臺解釋給大家聽。他說：如果把四條邊都看作3厘米，就少算了2厘米，可以列為第一道算式;如果把四條邊都看作為4厘米，就多算了2厘米，可以列為第二道算式。多好的思路！大家一齊把熱烈的掌聲送給了他。這時我不失時機地追問：從他的發(fā)言中你能發(fā)現(xiàn)正方形周長該如何計算呢？整個過程自然流暢，正方形周長公式的發(fā)現(xiàn)水到渠成。讓學生靈動的思維火花不斷迸發(fā)，充分享受學習的樂趣，是富有實踐智慧教師的明智之舉。

第四，要有豐富的學識。有句話：要給學生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學。”開鑿一眼泉，就是教師要終身學習。在當今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學活動中，保護學生愛問為什么的好習慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運用心理學的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學任務(wù)之間的聯(lián)系，迅速地切入正題。

讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，把讀書當成生活的一部分并學以致用，時時用全新的教學理念來支撐自己的教育教學工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學習以充實、以發(fā)展。