第一篇：漫李清照托物言志寫(xiě)作手法

漫談李清照托物言志的寫(xiě)作手法

高二8班李曉群

經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)，也碰到了不少有關(guān)托物言志的文章，但大多談及都是現(xiàn)代白話文作品，最有代表性的就是《白楊禮贊》了。來(lái)源:但是我們也不能忽略了古代作品中對(duì)這一寫(xiě)作手法的應(yīng)用，因借此研究李清照的作品中對(duì)這一手法的應(yīng)用。

中國(guó)向來(lái)以詩(shī)歌的王國(guó)著稱，在詩(shī)國(guó)的天穹上，曠世才女李清照，以她獨(dú)特的魅力，躋身于這群星之中.。李清照一生坎坷不平，飄泊無(wú)定。她曾經(jīng)沉浮塵世之情海，得失盡是淚，又歷經(jīng)國(guó)家政權(quán)更迭。所以她的作品與其人生經(jīng)歷無(wú)不休息相關(guān)，在表現(xiàn)塵世之悲歡離合所突顯的人的感情也有輕重。縱觀作為一代詞宗李清照的一生，她前半生為喜，后半后為悲，像一條分水嶺被劃得清晰如水。她的詞也應(yīng)以她南渡人生的這條軌跡為界，分為前后二期。她前期人生得意，其詞里的人物多有浪漫之情，且樂(lè)觀向上，熱烈。多是寫(xiě)在少女少婦的閏閣及愛(ài)情生活。后半期失意，其詞里人物也多半是帶著沉重的鄉(xiāng)愁與破敗之感。多抒寫(xiě)對(duì)國(guó)陷家亡的傷感之情及個(gè)人與社會(huì)的水火不容。

在其作品《清平樂(lè)》是一首典型的賞梅詞作，借不同時(shí)期的賞梅感受寫(xiě)出了詞人個(gè)人的心路歷程：少年的歡樂(lè)，中年的幽怨，晚年的滄落，在詞中都約略可見(jiàn)。詞意含蓄蘊(yùn)藉，感情悲切哀婉，以賞梅寄寓自己的今苦之感和永國(guó)之憂，感慨深沉。上闋回憶往昔賞梅生活，分為兩層。“年年雪里，常插梅花醉。”這兩句抓住富有特征的生活細(xì)節(jié)生動(dòng)地再現(xiàn)了詞人早年賞梅的情景和興致，表現(xiàn)出少女的純真、歡樂(lè)和閑適。接下來(lái)“?盡梅花無(wú)好意，贏得滿衣清淚”兩句，心緒顯然不同，雖然梅枝在手，卻無(wú)好心情去賞玩，只是漫不經(jīng)心地揉搓著。賞梅原本為的是排遣心頭的憂傷，可是本來(lái)心情就不好，到頭來(lái)不僅憂傷沒(méi)有消除，反倒觸景生情，激起更深的傷感，落得個(gè)“滿衣清淚”。生活的坎坷使她屢處憂患，飽嘗人世的艱辛。當(dāng)年那種賞梅的雅興大減。這兩句寫(xiě)的就是詞人婚后的這段生活，表現(xiàn)的是一種百無(wú)聊賴、憂傷怨恨的情緒。上闋四句回憶了作者兩個(gè)生活階段賞梅時(shí)的又一不同情景和心情。“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華”，這里面包含著幾多辛酸和哀愁。生活的折磨使詞人很快變得憔悴蒼老，頭發(fā)稀疏，兩鬢花白。如今雖然賞梅季節(jié)又到，可是哪里還有心思去插梅呢？“看取晚來(lái)風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花”一句還寄托著詞人對(duì)國(guó)事的憂懷。這里的“風(fēng)勢(shì)”既是自然的“風(fēng)勢(shì)”也是政治的“風(fēng)勢(shì)”，即“國(guó)勢(shì)”，寄寓著作者為國(guó)勢(shì)衰頹而擔(dān)憂的心緒。“梅花”以比美好事物，“難看梅花”，則是指國(guó)家的遭難，而且頗有經(jīng)受不住之勢(shì)。在這種情況下，她哪里還有賞梅的閑情逸致呢！身世之苦、國(guó)家之難揉合在一起，詞的思想境界為之升華。顯然，在這首詞中就頗有幾分托物言志的味道。

她的作品《鷓鴣天》也是典型例作之一。這首詞以群花作襯，以梅花作比，展開(kāi)三層議論，形象地表達(dá)了詞人對(duì)桂花的由衷贊美。桂花貌不出眾，色不誘人，但卻“暗淡輕黃”、“情疏跡遠(yuǎn)”而又馥香自芳，這正是詞人品格的寫(xiě)照。作者巧妙的描寫(xiě)桂花的美，又夾有議論，托桂花的特點(diǎn)來(lái)抒懷??不能以外在美取悅于人，最重要的是要有品格的美，內(nèi)在的美。

其作品《滿庭芳》也突出了這一手法。這首詞大約是作者經(jīng)歷了國(guó)破家亡的巨變后所作的，具有特別凄涼悲咽的情調(diào)。即使在這樣的詠物詞中，也寄寓著作者不幸的身世之感。例如，詞中“良宵淡月，疏影尚風(fēng)流”突出了梅花格調(diào)意趣的高雅，使全詞的思想達(dá)到了一個(gè)新的高度，它贊美了一種飽經(jīng)苦難折磨之后，仍孤高自傲，對(duì)人生存在信心的高尚的精神品格。這也是對(duì)自己的一種慰藉，將個(gè)人的感傷情緒自我排遣出來(lái)。

李清照的作品中，能夠巧妙的編織出一幅幅特殊的抒情環(huán)境，借助事物，景物來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心世界的東西，排遣情緒。憑著高超的藝術(shù)才能在中國(guó)的詞史上留下了燦爛的一筆。

我們既要學(xué)以至用，一點(diǎn)一滴的積累中，寫(xiě)作中也學(xué)會(huì)有意識(shí)的運(yùn)用這種寫(xiě)作手法，也為自己的作文添一分色彩。漫李清照托物言志寫(xiě)作手法責(zé)任編輯：飛雪 閱讀：人次

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第二篇：寫(xiě)作手法——托物言志

托物言志

托物言志就是通對(duì)物品的描寫(xiě)和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。采用托物言志法寫(xiě)的文章的特點(diǎn)是用某一物品來(lái)比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。要寫(xiě)好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。首先是物品的主要特點(diǎn)要與自己的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn)。其次，描述時(shí)，自己的志向要以物品的特點(diǎn)為核心。物品要能表達(dá)自己的意愿。托物言志的寫(xiě)作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。基本介紹

托物言志，即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè) 趙新建《清塘荷韻》

趙新建《清塘荷韻》

“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個(gè)人之“志”，借助于這個(gè)具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。表達(dá)內(nèi)容

托物言志，是間接表現(xiàn)主觀主題思想的方式之一。通過(guò)對(duì)客觀事物的描寫(xiě)或刻劃，間接表現(xiàn)出作者的志向、意愿。采用托物言志，關(guān)鍵是志與物要有某種相同點(diǎn)或相似點(diǎn)，使物能達(dá)意而志為物核。托物言志常借用比擬、象征等手法。文學(xué)手法

托物言志屬于作文的整體手法，是以物寫(xiě)人，通過(guò)賦予意象某種人格化特征，來(lái)寄托作者的某種情感。托物言志（廣義的托物言志應(yīng)該包括象征，這里所說(shuō)的是狹義的托物言志）是作者通過(guò)對(duì)物象描寫(xiě)和刻畫(huà)（托物）來(lái)表達(dá)自己的某種志向（言志）。如李忱的《瀑布聯(lián)句》：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”作者以不貪戀溪澗而沖奔大海的瀑布表達(dá)自己“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔” 的豪情壯懷。

托物言志是借富有特征的自然景物來(lái)寄托情思的一種表現(xiàn)手法。如季羨林的《清塘荷韻》，通過(guò)記述荷花艱辛的生命歷程，表達(dá)出對(duì)生命頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的贊美。作者寄情與物，將紛繁復(fù)雜的人生感悟通過(guò)自然景物的描繪予以體現(xiàn)，給讀者留下豐富的想象空間，所謂“一花一天國(guó)，一沙一世界”。示例

石榴

郭沫若

五月過(guò)了，太陽(yáng)增加了它的威力，樹(shù)木都把各自的傘蓋伸張了起來(lái)。不想再爭(zhēng)妍斗艷的時(shí)候,有少數(shù)的樹(shù)木卻在這時(shí)開(kāi)起了花來(lái)。石榴樹(shù)便是這少數(shù)樹(shù)木中的最可愛(ài)的一種。

石榴有梅樹(shù)的枝干，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風(fēng)度實(shí)兼?zhèn)淞嗣妨L(zhǎng)，而舍去了梅柳之短。

最可愛(ài)的是它的花，那對(duì)于炎陽(yáng)的直射毫不避易的深紅的花，單瓣的已夠陸離，雙瓣的更為華麗，那不是夏季的心臟嗎？

單那小茄形的骨朵已經(jīng)就是一種奇跡了。你看，它逐漸翻紅，逐漸從頂端整烈為四瓣，任你用怎樣犀利的剪刀也都剪不出那樣的勻稱，可是誰(shuí)用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶?jī)海疫€精巧地插上了花？

單瓣的花雖沒(méi)有雙瓣的豪華，但它卻更有一段妙幻的演藝，紅瑪瑙的花瓶?jī)河上ＥD式的安普刺變?yōu)橹袊?guó)式的金盅，殷、周時(shí)代古味盎然的一種青銅器。博古家所命名的各種銹彩，它都是具備著的。

你以為它真是盛酒的金盅嗎？它會(huì)笑你呢。秋天來(lái)了，它對(duì)于自己的戲法好像忍俊不禁地破口大笑起來(lái)，露出一口皓齒，那樣透明光嫩的皓齒你在別的地方還看見(jiàn)過(guò)嗎？

我本來(lái)就喜歡夏天。夏天是整個(gè)宇宙向上的一個(gè)階段，在這時(shí)使人的身心解脫盡重重的束縛。因而我更喜歡這夏天的心臟。

有朋友從昆明回來(lái)，說(shuō)昆明石榴特別大，子粒特別豐腴，有酸甜兩種，酸者味更美。禁不住唾津的潛溢了。白楊禮贊

白楊樹(shù)實(shí)在不是平凡的，我贊美白楊樹(shù)！

當(dāng)汽車(chē)在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野的，是黃綠錯(cuò)綜的一條大毯子；黃的，那是土，未開(kāi)墾的處女土，幾百萬(wàn)年前由偉大的自然力所堆積成功的黃土高原的外殼；綠的呢，是人類(lèi)勞力戰(zhàn)勝自然的成果，是麥田，和風(fēng)吹送，翻起了一輪一輪的綠波——這時(shí)你會(huì)真心佩服昔人所造的兩個(gè)字“麥浪”，若不是妙手偶得，便確是經(jīng)過(guò)錘煉的語(yǔ)言的精華。黃與綠主宰著，無(wú)邊無(wú)垠，坦蕩如砥，這時(shí)如果不是宛若并肩的遠(yuǎn)山的連峰提醒了你（這些山峰憑你的肉眼來(lái)判斷，就知道是在你腳底下的），你會(huì)忘記了汽車(chē)是在高原上行駛，這時(shí)你涌起來(lái)的感想也許是“雄壯”，也許是“偉大”，諸如此類(lèi)的形容詞，然而同時(shí)你的眼睛也許覺(jué)得有點(diǎn)倦怠，你對(duì)當(dāng)前的“雄壯”或“偉大”閉了眼，而另一種味兒在你心頭潛滋暗長(zhǎng)了—— “單調(diào)”！可不是，單調(diào)，有一點(diǎn)兒罷？

然而剎那間，要是你猛抬眼看見(jiàn)了前面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有一排，——不，或者甚至只是三五株，一二株，傲然地聳立，象哨兵似的樹(shù)木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時(shí)是驚奇地叫了一聲的！

那就是白楊樹(shù)，西北極普通的一種樹(shù)，然而實(shí)在不是平凡的一種樹(shù)！

那是力爭(zhēng)上游的一種樹(shù)，筆直的干，筆直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以內(nèi)，絕無(wú)旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且緊緊靠攏，也象是加以人工似的，成為一束，絕無(wú)橫斜逸出；它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒(méi)有斜生的，更不用說(shuō)倒垂了；它的皮，光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方的風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹(shù)！哪怕只有碗來(lái)粗細(xì)罷，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，二丈，參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)。

這就是白楊樹(shù)，西北極普通的一種樹(shù)，然而決不是平凡的樹(shù)！

它沒(méi)有婆娑的姿態(tài)，沒(méi)有屈曲盤(pán)旋的虬枝，也許你要說(shuō)它不美麗，——如果美是專(zhuān)指“婆娑”或“旁逸斜出”之類(lèi)而言，那么白楊樹(shù)算不得樹(shù)中的好女子；但是它卻是偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹(shù)中的偉丈夫！當(dāng)你在積雪初融的高原上走過(guò)，看見(jiàn)平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹(shù)，難道你覺(jué)得樹(shù)只是樹(shù)，難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅(jiān)強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民；難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅(jiān)強(qiáng)不屈，就象這白楊樹(shù)一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵！難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到，這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹(shù)，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩用血寫(xiě)出新中國(guó)歷史的那種精神和意志。

白楊不是平凡的樹(shù)。它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方農(nóng)民相似；它有極強(qiáng)的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。我贊美白楊樹(shù)，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神。

讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木（那也是直干秀頎的），去鄙視這極常見(jiàn)，極易生長(zhǎng)的白楊罷，但是我要高聲贊美白楊樹(shù)！愛(ài)蓮說(shuō)

（宋）周敦頤

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。石灰吟

[明] 于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

譯文 石頭是經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打才從深山里開(kāi)采出來(lái)

把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事

就算粉身碎骨都不怕

因?yàn)橐簧砬灏琢粼谌碎g

簡(jiǎn)單的意思：石灰石經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿才從深山中開(kāi)采出來(lái)，用烈火焚燒也是件平常普通的事。粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人間。

[簡(jiǎn)析] 這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅(jiān)強(qiáng)不屈，潔身自好的品質(zhì)和不同流合污與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的思想感情

[古詩(shī)今譯] 經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現(xiàn)在多用“清白”）長(zhǎng)留人間。

作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉骨碎身全不怕”。“粉骨碎身”極形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木瘛Ｖ劣谧詈笠痪洹耙羟喟自谌碎g”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。此句中的青白是拿石頭的顏色作比，也就是現(xiàn)在的“清白”的意思 早梅

年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五律】 類(lèi)別：【靜物】

早梅發(fā)高樹(shù)，回映楚天碧。

朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。

欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔。

寒英坐銷(xiāo)落，何用慰遠(yuǎn)客？

早梅

年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】

一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。

不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷(xiāo)。

注釋 【詩(shī)文解釋】

有一樹(shù)梅花凌寒早開(kāi)，枝條潔白如玉。它遠(yuǎn)離人來(lái)車(chē)往的村路，臨近溪水橋邊。人們不知寒梅因靠近溪水而早發(fā)，以為那是經(jīng)冬而未消融的白雪。

【詞語(yǔ)解釋】

迥：遠(yuǎn)。

傍：靠。

發(fā)：開(kāi)放。

經(jīng)冬：過(guò)冬。

銷(xiāo)：這里指冰雪融化。

【詩(shī)文賞析】

全詩(shī)即在于寫(xiě)一個(gè)「早」字。寒冬剛過(guò)，百花未開(kāi)，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來(lái)生機(jī)和希望的只有一束寒梅，因此無(wú)數(shù)文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨(dú)放的早梅。在遠(yuǎn)離道路的溪水橋邊，詩(shī)人終于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫(huà)得惟妙惟肖，韻味十足，與詩(shī)人的精神心有靈犀。

自古詩(shī)人以梅花入詩(shī)者不乏佳篇，有人詠梅的風(fēng)姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩(shī)，則側(cè)重寫(xiě)一個(gè)“早”字。

首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應(yīng)了“寒”字。寫(xiě)出了早梅凌寒獨(dú)開(kāi)的豐姿。第二句寫(xiě)這一樹(shù)梅花遠(yuǎn)離人來(lái)車(chē)往的村路，臨近溪水橋邊。一個(gè)“迥”字，一個(gè)“傍”字，寫(xiě)出了“一樹(shù)寒梅”獨(dú)開(kāi)的環(huán)境。這一句承上啟下，是全詩(shī)發(fā)展必要的過(guò)渡，“溪橋”二字引出下句。第三句，說(shuō)一樹(shù)寒梅早發(fā)的原因是由于“近水”；第四句回應(yīng)首句，是詩(shī)人把寒梅疑做是經(jīng)冬而未消的白雪。一個(gè)“不知”加上一個(gè)“疑是”，寫(xiě)出詩(shī)人遠(yuǎn)望似雪非雪的迷離恍惚之境。最后定睛望去，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這是一樹(shù)近水先發(fā)的寒梅，詩(shī)人的疑惑排除了，早梅之“早”也點(diǎn)出了。

梅與雪常常在詩(shī)人筆下結(jié)成不解之緣，如許渾《早梅》詩(shī)云：“素艷雪凝樹(shù)”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩(shī)句則是疑梅為雪，著意點(diǎn)是不同的。對(duì)寒梅花發(fā)，形色的似玉如雪，不少詩(shī)人也都產(chǎn)生過(guò)類(lèi)似的疑真的錯(cuò)覺(jué)。宋代王安石有詩(shī)云：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，也是先疑為雪，只因暗香襲來(lái)，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。而張謂此詩(shī)，從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著筆，寫(xiě)出了早梅的形神，同時(shí)也寫(xiě)出了詩(shī)人探索錄覓的認(rèn)識(shí)過(guò)程。并且透過(guò)表面，寫(xiě)出了詩(shī)人與寒梅在精神上的契合。讀者透過(guò)轉(zhuǎn)折交錯(cuò)、首尾照應(yīng)的筆法，自可領(lǐng)略到詩(shī)中悠然的韻味和不盡的意蘊(yùn)。

早梅

年代：【唐】 作者：【齊已】 體裁：【五律】 類(lèi)別：【靜物】

萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。

前樹(shù)深雪里，昨夜一枝開(kāi)。

風(fēng)遞幽香去，禽窺素艷來(lái)。

明年獨(dú)自律，先發(fā)映春臺(tái)。

注釋

【詩(shī)文解釋】

萬(wàn)木經(jīng)受不住嚴(yán)寒的侵襲，枝干將被摧折。梅樹(shù)的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復(fù)了生氣。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨(dú)開(kāi)。它的幽香隨風(fēng)飄散，一只鳥(niǎo)兒驚異地看著這枝素艷的早梅。我想寄語(yǔ)梅花，如果明年按時(shí)開(kāi)花，請(qǐng)先開(kāi)到望春臺(tái)來(lái)。

【詞語(yǔ)解釋】

望春臺(tái)：指京城，也有望春的含義。

【詩(shī)文賞析】

齊已是鄉(xiāng)下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書(shū)，學(xué)習(xí)非常刻苦。幾年后，能夠吟詩(shī)作賦，被寺院長(zhǎng)老發(fā)現(xiàn)，收進(jìn)寺里作和尚。一年冬天，剛剛下過(guò)一場(chǎng)大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報(bào)春的蠟梅花引來(lái)了報(bào)春鳥(niǎo)圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫(xiě)下了《早梅》這首詩(shī)。這是一首詠物詩(shī)。全詩(shī)語(yǔ)言輕潤(rùn)平淡毫無(wú)浮艷之氣，以含蘊(yùn)的筆觸刻畫(huà)了梅花傲寒的品性及素艷的風(fēng)韻，創(chuàng)作了一種高遠(yuǎn)的境界寄托了自己的理想，意蘊(yùn)深刻。望梅花

年代：【唐】 作者：【和凝】 體裁：【詞】

春草全無(wú)消息，臘雪猶馀蹤跡。

越嶺寒枝香自拆，冷艷奇芳堪惜。

何事壽陽(yáng)無(wú)處覓，吹入誰(shuí)家橫笛？ 憶梅

年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【五絕】

定定住天涯，依依向物華。

寒梅最堪恨，常作去年花。注釋

【注釋】：

這是李商隱作幕梓州后期之作。寫(xiě)在百花爭(zhēng)艷的春天，寒梅早已開(kāi)過(guò)，所以題為“憶梅”。

一開(kāi)始詩(shī)人的思緒并不在梅花上面，則是為留滯異鄉(xiāng)而苦。梓州（州治在今四川三臺(tái)）離長(zhǎng)安一千八百余里，以唐代疆域之遼闊而竟稱“天涯”，與其說(shuō)是地理上的，不如說(shuō)是心理上的。李商隱是在仕途抑塞、妻子去世的情況下應(yīng)柳仲郢之辟，來(lái)到梓州的。獨(dú)居異鄉(xiāng)，寄跡幕府，已自感到孤孑苦悶，想不到竟一住數(shù)年，意緒之無(wú)聊郁悶更可想而知。“定定住天涯”，就是這個(gè)痛苦靈魂的心聲。定定，猶“死死地”、“牢牢地”，詩(shī)人感到自己竟象是永遠(yuǎn)地被釘死在這異鄉(xiāng)的土地上了。這里，有強(qiáng)烈的苦悶，有難以名狀的厭煩，也有無(wú)可奈何的悲哀。屈復(fù)說(shuō)：“‘定定’字俚語(yǔ)入詩(shī)卻雅。”這個(gè)“雅”，似乎可以理解為富于藝術(shù)表現(xiàn)力。

為思鄉(xiāng)之情、留滯之悲所苦的詩(shī)人，精神上不能不尋找慰藉，于是轉(zhuǎn)出第二句：“依依向物華。”物華，指眼前美好的春天景物。依依，形容面對(duì)美好春色時(shí)親切留連的意緒。詩(shī)人在百花爭(zhēng)艷的春色面前似乎暫時(shí)得到了安慰，從內(nèi)心深處升起一種對(duì)美好事物無(wú)限依戀的柔情。

一、二兩句，感情似乎截然相反，實(shí)際上“依依向物華”之情即因“定定住天涯”而生，兩種相反的感情卻是相通的。

“寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花。”

三、四兩句，詩(shī)境又出現(xiàn)更大的轉(zhuǎn)折。面對(duì)姹紫嫣紅的“物華”，詩(shī)人不禁想到了梅花。它先春而開(kāi)，到百花盛開(kāi)時(shí)，卻早花凋香盡，詩(shī)人遺憾之余，便不免對(duì)它怨恨起來(lái)了。由“向物華”而憶梅，這是一層曲折；由憶梅而恨梅，這又是一層曲折。“恨”正是“憶”的發(fā)展與深化，正象深切期待的失望會(huì)轉(zhuǎn)化為怨恨一樣。

但這只是一般人的心理。對(duì)于李商隱來(lái)說(shuō)，卻有更內(nèi)在的原因。“寒梅”先春而開(kāi)、望春而凋的特點(diǎn)，使詩(shī)人很自然地聯(lián)想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而緊接著便是一系列不幸和打擊，到入川以后，已經(jīng)是“克意事佛，方愿打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集序》），意緒頗為頹唐了。這早秀先凋，不能與百花共享春天溫暖的“寒梅”，不正是詩(shī)人自己的寫(xiě)照嗎？詩(shī)人在《十一月中旬扶風(fēng)界風(fēng)梅花》詩(shī)中，也曾發(fā)出同樣的感嘆：“為誰(shuí)成早秀？不待作年芳。”非時(shí)而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“長(zhǎng)作去年花”的“寒梅”，都是詩(shī)人不幸身世的象征。正因?yàn)榭吹交蛳氲剿蜁?huì)觸動(dòng)早秀先凋的身世之悲，詩(shī)人自然不免要發(fā)出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。詩(shī)寫(xiě)到這里，黯然而收，透出一種不言而神傷的情調(diào)。

五言絕句，貴天然渾成，一意貫串，忌刻意雕鏤，枝蔓曲折。這首《憶梅》，“意極曲折”（紀(jì)昀評(píng)語(yǔ)），卻并不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，關(guān)鍵在于層層轉(zhuǎn)折都離不開(kāi)詩(shī)人沉淪羈泊的身世。這樣，才能潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，在曲折中見(jiàn)渾成，在繁多中見(jiàn)統(tǒng)一，達(dá)到有神無(wú)跡的境界。早梅

年代：【唐】 作者：【孟浩然】 體裁：【五古】

園中有早梅，年例犯寒開(kāi)。

少婦爭(zhēng)攀折，將歸插鏡臺(tái)。①

猶言看不足，更欲剪刀裁。

菊花

年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】 類(lèi)別：【靜物】

待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。

沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。

注釋

又題作：不第后賦菊

這首詩(shī)的題目，《全唐詩(shī)》作“不第后賦菊”，大概是根據(jù)明代郎瑛《七修類(lèi)稿》引《清暇錄》關(guān)于此詩(shī)的記載。但《清暇錄》只說(shuō)此詩(shī)是黃巢落第后所作，題為“菊花”。

重陽(yáng)節(jié)有賞菊的風(fēng)俗，相沿既久，這一天也無(wú)形中成了菊花節(jié)。這首菊花詩(shī)，其實(shí)并非泛詠菊花，而是遙慶菊花節(jié)。因此一開(kāi)頭就是“待到秋來(lái)九月八”，意即等到菊花節(jié)那一天。不說(shuō)“九月九”而說(shuō)“九月八”，是為了與“殺”、“甲”葉韻。這首詩(shī)押入聲韻，作者要借此造成一種斬截、激越、凌厲的聲情氣勢(shì)。“待到”二字，似脫口而出，其實(shí)分量很重。因?yàn)樽髡咭按钡哪且惶欤翘旆馗病⑴まD(zhuǎn)乾坤之日，因而這“待”是充滿熱情的期待，是熱烈的向往。而這一天，又絕非虛無(wú)縹緲，可望而不可即，而是如同春去秋來(lái)，時(shí)序更遷那樣，一定會(huì)到來(lái)的，因此，語(yǔ)調(diào)輕松，跳脫，充滿信心。

“待到”那一天又怎樣呢？照一般人的想象，無(wú)非是菊花盛開(kāi)，清香襲人。作者卻接以石破天驚的奇句——“我花開(kāi)后百花殺”。菊花開(kāi)時(shí)，百花都已凋零，這本是自然界的規(guī)律，也是人們習(xí)以為常的自然現(xiàn)象。這里特意將菊花之“開(kāi)”與百花之“殺”（凋零）并列在一起，構(gòu)成鮮明的對(duì)照，以顯示其間的必然聯(lián)系。作者親切地稱菊花為“我花”，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象征，那么，與之相對(duì)立的“百花”自然是喻指反動(dòng)腐朽的封建統(tǒng)治集團(tuán)了。這一句斬釘截鐵，形象地顯示了農(nóng)民革命領(lǐng)袖果決堅(jiān)定的精神風(fēng)貌。

三、四句承“我花開(kāi)”，極寫(xiě)菊花盛開(kāi)的壯麗情景：“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿地盡帶黃金甲。”整個(gè)長(zhǎng)安城，都開(kāi)滿了帶著黃金盔甲的菊花。它們散發(fā)出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國(guó)，也是菊花的盛大節(jié)日。想象的奇特，設(shè)喻的新穎，辭采的壯偉，意境的瑰麗，都可謂前無(wú)古人。菊花，在封建文人筆下，最多不過(guò)把它作為勁節(jié)之士的化身，贊美其傲霜的品格；這里卻賦予它農(nóng)民起義軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗風(fēng)貌與性格，把黃色的花瓣設(shè)想成戰(zhàn)士的盔甲，使它從幽人高士之花成為最新最美的農(nóng)民革命戰(zhàn)士之花。正因?yàn)檫@樣，作者筆下的菊花也就一變過(guò)去那種幽獨(dú)淡雅的靜態(tài)美，顯現(xiàn)出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動(dòng)態(tài)美。它既非“孤標(biāo)”，也不止“叢菊”，而是花開(kāi)滿城，占盡秋光，散發(fā)出陣陣濃郁的戰(zhàn)斗芳香，所以用“香陣”來(lái)形容。“沖”、“透”二字，分別寫(xiě)出其氣勢(shì)之盛與浸染之深，生動(dòng)地展示出農(nóng)民起義軍攻占長(zhǎng)安，主宰一切的勝利前景。

黃巢的兩首菊花詩(shī)，無(wú)論意境、形象、語(yǔ)言、手法都使人一新耳目。藝術(shù)想象和聯(lián)想是要受到作者世界觀和生活實(shí)踐的制約的。沒(méi)有黃巢那樣的革命抱負(fù)、戰(zhàn)斗性格，就不可能有“我花開(kāi)后百花殺”這樣的奇語(yǔ)和“滿城盡帶黃金甲”這樣的奇想。把菊花和帶甲的戰(zhàn)士聯(lián)結(jié)在一起，賦予它一種戰(zhàn)斗的美，這只能來(lái)自戰(zhàn)斗的生活實(shí)踐。“自古英雄盡解詩(shī)”，也許正應(yīng)從這個(gè)根本點(diǎn)上去理解吧。嘆庭前甘菊花

年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【七古】

檐前甘菊移時(shí)晚，青蕊重陽(yáng)不堪摘。明日蕭條醉盡醒，殘花爛熳開(kāi)何益。籬邊野外多眾芳，采擷細(xì)瑣升中堂。

念茲空長(zhǎng)大枝葉，結(jié)根失所纏風(fēng)霜。注釋

檐前：又作庭前

題菊花

年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】

颯颯西風(fēng)滿院載，蕊寒香冷蝶難來(lái)。

他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。

注釋

【注釋】：

唐末詩(shī)人林寬有這樣兩句詩(shī)：“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩(shī)。”古往今來(lái)，確有不少能“解詩(shī)”的英雄，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢就是其中突出的一個(gè)。自從陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的名句一出，菊花就和孤標(biāo)傲世的高士、隱者結(jié)下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。黃巢的菊花詩(shī)，卻完全脫出了同類(lèi)作品的窠臼，表現(xiàn)出全新的思想境界和藝術(shù)風(fēng)格。

第一句寫(xiě)滿院菊花在颯颯秋風(fēng)中開(kāi)放。“西風(fēng)”點(diǎn)明節(jié)令，逗起下句；“滿院”極言其多。說(shuō)“栽”而不說(shuō)“開(kāi)”，是避免與末句重韻，同時(shí)“栽”字本身也給人一種挺立勁拔之感。寫(xiě)菊花迎風(fēng)霜開(kāi)放，以顯示其勁節(jié)，這在文人的詠菊詩(shī)中也不難見(jiàn)到；但“滿院栽”卻顯然不同于文人詩(shī)中菊花的形象。無(wú)論是表現(xiàn)“孤標(biāo)傲世”之情，“孤高絕俗”之態(tài)或“孤孑無(wú)伴”之感，往往脫離不了一個(gè)“孤”字。黃巢的詩(shī)獨(dú)說(shuō)“滿院栽”，是因?yàn)樵谒哪恐校@菊花是勞苦大眾的象征，與“孤”字無(wú)緣。

菊花迎風(fēng)霜開(kāi)放，固然顯出它的勁節(jié)，但時(shí)值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來(lái)”，卻是極大的憾事。在颯颯秋風(fēng)中，菊花似乎帶著寒意，散發(fā)著幽冷細(xì)微的芳香，不象在風(fēng)和日麗的春天開(kāi)放的百花，濃香競(jìng)發(fā)，因此蝴蝶也就難得飛來(lái)采掇菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個(gè)事實(shí)通常總是引起兩種感情：孤芳自賞與孤孑不偶。作者的感情有別于此。在他看來(lái)，“蕊寒香冷”是因?yàn)榫栈ㄩ_(kāi)放在寒冷的季節(jié)，他自不免為菊花的開(kāi)不逢時(shí)而惋惜、而不平。

三、四兩句正是上述感情的自然發(fā)展，揭示環(huán)境的寒冷和菊花命運(yùn)的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要讓菊花和桃花一起在春天開(kāi)放。這一充滿強(qiáng)烈浪漫主義激情的想象，集中地表達(dá)了作者的宏偉抱負(fù)。統(tǒng)觀全詩(shī)，寓意是比較明顯的。詩(shī)中的菊花，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)處于底層的人民的化身。作者既贊賞他們迎風(fēng)霜而開(kāi)放的頑強(qiáng)生命力，又深深為他們所處的環(huán)境、所遭的命運(yùn)而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂“為青帝”，不妨看作建立農(nóng)民革命政權(quán)的形象化表述。作者想象，到了那一天，廣大勞苦大眾就都能生活在溫暖的春天里。值得注意的是，這里還體現(xiàn)了農(nóng)民樸素的平等觀念。因?yàn)樵谧髡呖磥?lái)，菊花和桃花同為百花之一，理應(yīng)享受同樣的待遇，菊花獨(dú)處寒秋，蕊寒香冷，實(shí)在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花同桃花一樣享受春天的溫暖。不妨認(rèn)為，這是詩(shī)化了的農(nóng)民平等思想。

這里還有一個(gè)靠誰(shuí)來(lái)改變命運(yùn)的問(wèn)題。是祈求天公的同情與憐憫，還是“我為青帝”，取而代之？其間存在著做命運(yùn)的奴隸和做命運(yùn)的主人的區(qū)別。詩(shī)的作者說(shuō)：“我為青帝”，這豪邁的語(yǔ)言，正體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)袖人物推翻舊政權(quán)的決心和信心。而這一點(diǎn)，也正是一切封建文人所不能超越的鐵門(mén)檻。

這首詩(shī)所抒寫(xiě)的思想感情是非常豪壯的，它使生活在封建社會(huì)中的文人學(xué)士表達(dá)自己胸襟抱負(fù)的各種豪言壯語(yǔ)都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蘊(yùn)。這是因?yàn)樵?shī)中成功地運(yùn)用了比興手法，而比興本身又融合著作者對(duì)生活的獨(dú)特感受與理解的緣故。

菊花

年代：【唐】 作者：【元鎮(zhèn)】 體裁：【七絕】

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。

注釋

【注釋】：

陶家：陶，指東晉陶淵明。

【簡(jiǎn)析】：

最后兩句說(shuō)明他偏愛(ài)菊花的原因，是歷來(lái)被人傳誦的句子。

菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒(méi)有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛(ài)。有人贊美它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它高潔的氣質(zhì)，而元稹的這首詠菊詩(shī)，則別出新意地道出了他愛(ài)菊的原因。

菊花

元稹

秋絲繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。

——明刊本《唐詩(shī)畫(huà)譜》

詠菊，一般要說(shuō)說(shuō)菊花的可愛(ài)。但詩(shī)人既沒(méi)列舉“金鉤掛月”之類(lèi)的形容詞，也未描繪爭(zhēng)芳斗艷的景象。而是用了一個(gè)比喻——“秋絲繞舍似陶家”。一叢叢菊花圍繞著房屋開(kāi)放，好似到了陶淵明的家。秋叢，即叢叢的秋菊。東晉陶淵明最?lèi)?ài)菊，家中遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》），是他的名句。這里將植菊的地方比作“陶家”，秋菊滿院盛開(kāi)的景象便不難想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故詩(shī)人“遍繞籬邊日漸斜”，完全被眼前的菊花所吸引，專(zhuān)心致志地繞籬觀賞，以至于太陽(yáng)西斜都不知道。“遍繞”、“日斜”，把詩(shī)人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現(xiàn)出來(lái)，渲染了愛(ài)菊的氣氛。詩(shī)人為什么如此著迷地偏愛(ài)菊花呢？

三、四兩句說(shuō)明喜愛(ài)菊花的原因：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”。菊花在百花之中是最后凋謝的，一旦菊花謝盡，便無(wú)花景可賞，人們愛(ài)花之情自然都集中到菊花上來(lái)。因此，作為后凋者，它得天獨(dú)厚地受人珍愛(ài)。詩(shī)人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現(xiàn)象，引出深微的道理，回答了愛(ài)菊的原因，表達(dá)了詩(shī)人特殊的愛(ài)菊之情。這其中當(dāng)然也含有對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。

這首詩(shī)從詠菊這一平常的題材，發(fā)掘出不平常的詩(shī)意，給人以新的啟發(fā)，顯得新穎自然，不落俗套。在寫(xiě)作上，筆法也很巧妙。前兩句寫(xiě)賞菊的實(shí)景，渲染愛(ài)菊的氣氛作為鋪墊；第三句是過(guò)渡，筆鋒一頓，迭宕有致，最后吟出生花妙句，進(jìn)一步開(kāi)拓美的境界，增強(qiáng)了這首小詩(shī)的藝術(shù)感染力。

和錢(qián)員外早冬玩禁中新菊

年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【五古】

禁署寒氣遲，孟冬菊初坼。

新黃間繁綠，爛若金照碧。

仙郎小隱日，心似陶彭澤。

秋憐潭上看，日慣籬邊摘。

今來(lái)此地賞，野意潛自適。

金馬門(mén)內(nèi)花，玉山峰下客。

寒芳引清句，吟玩煙景夕。

賜酒色偏宜，握蘭香不敵。

凄凄百卉死，歲晚冰霜積。

唯有此花開(kāi)，殷勤助君惜。

[錢(qián)嘗居藍(lán)田山下，故云。] 菊

年代：【唐】 作者：【鄭谷】 體裁：【七絕】

王孫莫把比荊蒿，九日枝枝近鬢毛。

露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高。

注釋

【注釋】：

這是一首詠物詩(shī)。作者詠菊，通篇不著一菊字，但句句均未離開(kāi)菊，從菊的貌不驚人，寫(xiě)到人們愛(ài)菊，進(jìn)而寫(xiě)菊花的高尚品格，點(diǎn)出他詠菊的主旨。很明顯，這首詠菊詩(shī)是詩(shī)人托物言志的，用的是一種象征手法。

“王孫莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一種野生雜草。菊，僅從其枝葉看，與蓬蒿有某些類(lèi)似之處，那些四體不勤、五谷不分的公子王孫，是很容易把菊當(dāng)作蓬蒿的。詩(shī)人劈頭一句，就告誡他們莫要把菊同蓬蒿相提并論。這一句起得突兀，直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題，有高屋建瓴之勢(shì)，并透露出對(duì)王孫公子的鄙夷之情。作為首句，有提挈全篇的作用。“九日枝枝近鬢毛”，緊承首句點(diǎn)題。每年陰歷九月九日，是人所共知的重陽(yáng)節(jié)。古人在這一天，有登高和賞菊的習(xí)慣，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插戴于鬢上。詩(shī)人提起這古老的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，就是暗點(diǎn)一個(gè)“菊”字，同時(shí)照應(yīng)首句，說(shuō)明人們與王孫公子不一樣，對(duì)于菊是非常喜愛(ài)尊重的。這兩句，從不同的人對(duì)菊的不同態(tài)度，初步點(diǎn)出菊的高潔。

三、四兩句是全詩(shī)的著重處，集中地寫(xiě)了菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格。“露濕秋香滿池岸”，寥寥七字，寫(xiě)秋天早晨景象：太陽(yáng)初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤(rùn)晶瑩，明艷可愛(ài)；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，菊花獨(dú)具的神韻風(fēng)采，躍然紙上。在這里，“濕”字很有講究，讓人想見(jiàn)那片片花瓣綴滿露珠，分外滋潤(rùn)，分外明麗。“滿”字形象貼切，表現(xiàn)出那清香是如何沁人心脾，不絕如縷。從中我們不僅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的環(huán)境、特定的氛圍交織融合所產(chǎn)生的魅力。詩(shī)人在描寫(xiě)了菊的氣質(zhì)以后，很自然地歸結(jié)到詠菊的主旨：“由來(lái)不羨瓦松高”。瓦松，是一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物。初唐崇文館學(xué)士崔融曾作《瓦松賦》，其自序云：“崇文館瓦松者，產(chǎn)于屋溜之上??俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松雖能開(kāi)花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒(méi)有什么用處，所以“桐君（醫(yī)師）莫賞，梓匠（木工）難甄”。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對(duì)比，意在說(shuō)明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖踞高位，實(shí)際上“在人無(wú)用，在物無(wú)成”。在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質(zhì)。“由來(lái)”與“不羨”相應(yīng)，更加重了語(yǔ)氣，突出了菊花的高尚氣節(jié)。這結(jié)尾一句使詩(shī)的主題在此得到了抉示，詩(shī)意得到了升華。

詠物詩(shī)不能沒(méi)有物，但亦不能為寫(xiě)物而寫(xiě)物。純粹寫(xiě)物，即使逼真，也不過(guò)是“襲貌遺神”，毫無(wú)生氣。此詩(shī)句句切合一菊字，又句句都寄寓著作者的思想感情。菊，簡(jiǎn)直就是詩(shī)人自己的象征。琴曲歌辭·幽蘭

年代：【唐】 作者：【崔涂】 體裁：【樂(lè)府】

幽植眾能知，貞芳只暗持。自無(wú)君子佩，未是國(guó)香衰。

白露沾長(zhǎng)早，青春每到遲。不知當(dāng)路草，芳馥欲何為。

和襲美木蘭后池三詠·白蓮

年代：【唐】 作者：【陸龜蒙】

素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。

還應(yīng)有恨無(wú)人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。

注釋

【注釋】：

詠物詩(shī)，描寫(xiě)的是客觀存在著的具體的事物形象；然而這形象在藝術(shù)上的再現(xiàn)，則是詩(shī)人按照自己的主觀感覺(jué)描繪出來(lái)的，多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣，物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生地寫(xiě)到紙上，才是主客觀的統(tǒng)一體。陸龜蒙的這首《白蓮》，對(duì)我們有所啟發(fā)。

鮮紅的夏天太陽(yáng)，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現(xiàn)出一片丹霞。艷麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又誰(shuí)注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見(jiàn)出蓮花之美的，應(yīng)該是在此而不在彼。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，那紅蓮不過(guò)是“別艷”罷了。“素?多蒙別艷欺”，白蓮，她凌波獨(dú)立，不求人知，獨(dú)自寂寞地開(kāi)著，好象是“無(wú)情的”。可是秋天來(lái)了，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無(wú)窮的幽恨。倘若在“月曉風(fēng)清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會(huì)感到她是多么富有一種動(dòng)人的意態(tài)！她簡(jiǎn)直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。

這詩(shī)是詠白蓮的，全詩(shī)從“素?多蒙別艷欺”一句生發(fā)出新意；然而它并沒(méi)有粘滯于色彩的描寫(xiě)，更沒(méi)有著意于形狀的刻畫(huà)，而是寫(xiě)出了花的精神。特別后兩句，詩(shī)人從不即不離的空際著筆，把花寫(xiě)得若隱若現(xiàn)，栩栩如生。花，簡(jiǎn)直融化在詩(shī)的意境里；花，簡(jiǎn)直人格化，個(gè)性化了。

一首短短的詠物小詩(shī)，能夠達(dá)到這樣的境界，是和詩(shī)人的生活情感分不開(kāi)的。我們知道陸龜蒙處在唐末**的年代里，隱居在江南的水鄉(xiāng)甫里（在今江蘇吳江境內(nèi)）。他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的政治有所不滿，雖退隱山林，然其《笠澤叢書(shū)》中的小品文，“并沒(méi)有忘記天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒铓。”（魯迅：《小品文的危機(jī)》）因此，他對(duì)出污泥而不染、淡雅高潔的白蓮，有著一種特殊的愛(ài)好；而這種心情的自然流露，就使我們讀了這詩(shī)后，感到此中有人，呼之欲出。竹

年代：【唐】 作者：【李賀】 體裁：【五律】

入水文光動(dòng)，插空綠影春。

露華生筍徑，苔色拂霜根。織可承香汗，裁堪釣錦鱗。

三梁曾入用，一節(jié)奉王孫。

注釋

生：一作垂。隔浦蓮

年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【樂(lè)府】

隔浦愛(ài)紅蓮，昨日看猶在。

夜來(lái)風(fēng)吹落，只得一回采。

花開(kāi)雖有明年期，復(fù)愁明年還暫時(shí)。

曲池荷

年代：【唐】 作者：【盧照鄰】 體裁：【五絕】 類(lèi)別：【詠物】

浮香繞曲岸，圓影覆華池。

常恐秋風(fēng)早，飄零君不知。

注釋

這首《曲池荷 》，是盧照鄰?fù)砥诘淖髌罚柙伜?以抒其情懷。借物詠懷是盧照鄰的強(qiáng)項(xiàng)，清人沈德潛 在《唐詩(shī)別裁》中說(shuō) ：“言外有抱才不遇，早年零落 之感。”正可以用來(lái)評(píng)論該詩(shī)。

盧照鄰，志大位卑，一生坎坷多舛。他任新都尉 時(shí)染上風(fēng)痹病，辭職北返，“羸臥不起，行已十年”，痛苦不堪。咸亨四年（673），他寫(xiě)的《病梨樹(shù)賦·序》 中說(shuō) ：“癸酉之歲，余臥病于長(zhǎng)安光德坊之官舍。父 老云是鄱陽(yáng)公主之邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢，時(shí)有處士孫君思邈居之。??余年垂強(qiáng)仕，則有幽憂 之疾，椿囷之性，何其遼哉！”此時(shí)他雖求助于神醫(yī) 孫思邈，但對(duì)自己身體已經(jīng)不抱什么希望。常常“伏 枕十旬，閉門(mén)三月。”在《病梨樹(shù)賦》中他寫(xiě)道：“怯 衡飆之搖落”，忌炎景之臨迫。”這里的“怯搖落”與 《曲池荷》詩(shī)中的“嘆飄零”是一樣的含意，其中深 深寄寓著詩(shī)人一生的憂憤與感慨。

“浮香繞曲岸 ”，未見(jiàn)其形，先聞其香。曲折的 池岸泛著陣陣清香，說(shuō)明荷花盛開(kāi)，正值夏季。“圓 影覆華池”，寫(xiě)月光籠罩著荷池。月影是圓的，花與 影，影影綽綽，莫能分解。寫(xiě)荷的詩(shī)作不在少數(shù)。而 這首詩(shī)采取側(cè)面寫(xiě)法，以香奪人，不著意描繪其優(yōu)美 的形態(tài)和動(dòng)人的純潔，卻傳出了夜荷的神韻。

“常恐秋風(fēng)早，飄零君不知”，是沿用屈原《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的句意，但又有所變化，含蓄地抒發(fā)了自己懷才不遇、早年零落的感慨。盧照鄰在去世前不久寫(xiě)的《釋疾文》中說(shuō)道：“春 秋冬夏兮四序，寒暑榮悴兮萬(wàn)端。春也萬(wàn)物熙熙焉感 其生而悼死，夏也百草榛榛焉見(jiàn)其盛而知其闌，秋也嚴(yán)霜降兮殷憂者為之不樂(lè)，冬也陰氣積兮愁顏者為之 解歡。圣人知性情之紛糾。”這不免也有詩(shī)人自己的 性格原因。由于他被病痛所折磨，對(duì)事物變化的反映 特別敏感。如《釋疾文》中所說(shuō) ：“神翳翳兮似灰，命綿綿兮若縷。一伸一屈兮，比艱難若尺蠼，九生九 死兮。同變化乎盤(pán)古。萬(wàn)物繁茂兮此時(shí)，余獨(dú)何為兮 腸邅回而屢腐 ？”“草木扶疏兮如此，余獨(dú)蘭騨兮不 自勝。”萬(wàn)物越是繁茂越是生機(jī)勃勃，他就越發(fā)感覺(jué) 到自己的形象枯槁。同時(shí)他對(duì)繁榮的萬(wàn)物是“感其生 而悼死”，“見(jiàn)其盛而知其闌”也有對(duì)自己和他人盛時(shí) 的回憶與感慨。他的這種思想突出表現(xiàn)在他晚期的詩(shī) 歌里。《曲池荷》的前兩句寫(xiě)的是花好月圓，而后兩 句突然轉(zhuǎn)寫(xiě)花之自悼。這花之自悼實(shí)為人之自悼。詠 物詩(shī)，“因物以見(jiàn)我”，乃見(jiàn)其佳處。除余山《竹林問(wèn) 答》中說(shuō) ：“詠物詩(shī)寓興為上，傳神次之。寓興者，取照在流連感慨之中，《三百篇》之比興也。傳神者，相賞在牝牡驪黃之外，《三百篇》之賦也。若模形范 質(zhì)，藻繪丹青，直死物耳，斯為下矣。”如此看來(lái)，可見(jiàn)盧照鄰詠物詩(shī)之造詣。墨梅

元 王冕 吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

意思：

“托物言志”是指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。如于謙的《石灰吟》，詩(shī)人借物詠懷，通過(guò)開(kāi)采石頭燒成石灰的過(guò)程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。又如《白楊禮贊》《松樹(shù)的風(fēng)格》《病梅館記》等都是出色運(yùn)用托物言志手法的例子

陋室銘

唐 劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

托物言志：托陋室表達(dá)了劉禹錫的高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣.

第三篇：考試作文托物言志手法寫(xiě)作策略

考試作文托物言志手法寫(xiě)作策略

考試作文托物言志手法寫(xiě)作策略 ??

一、托物言志作文的寫(xiě)法：

采用托物言志法寫(xiě)的文章的特點(diǎn)是用某一物品來(lái)比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。為了更巧妙地表達(dá)某種愿望某種感情—贊美或者譴責(zé),歌頌或者批判,認(rèn)可或者否定，常常會(huì)在動(dòng)筆之際先來(lái)一番極認(rèn)真極仔細(xì)的“選擇”,以便選擇一個(gè)足以寄托其情其理的極生動(dòng)極具體的“物”,然后再緊扣此“物”,或描寫(xiě),或議論,或抒情。?它是通過(guò)詠物來(lái)抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來(lái)。此種寫(xiě)法,就是我們常說(shuō)的的“托物言志”。如于謙的《石灰吟》，詩(shī)人借物詠懷，通過(guò)開(kāi)采石頭燒成石灰的過(guò)程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。又如《愛(ài)蓮說(shuō)》《白楊禮贊》《松樹(shù)的風(fēng)格》等都是出色運(yùn)用托物言志手法的例子。又如《白楊禮贊》,為了言“志”—歌頌團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)韌不拔的北方抗日軍民,選擇了“物”——大西北最常見(jiàn)的白楊樹(shù),這才“托物言志”,極出色地表達(dá)了作品的主題。? 運(yùn)用“托物言志”的手法要注意：

??1.找準(zhǔn)托物言志的“相托點(diǎn)”。相托點(diǎn)即所詠之物與要表達(dá)的思想意義之間相通相似之處。即“物”與“志”，“物”與“情”之間的內(nèi)在聯(lián)系。描述時(shí)，自己的“志”要以“物”的特點(diǎn)為核心。“物”要能表達(dá)自己的意愿。

??2.抓住事物的特征狀物。抓住物的特征才能體現(xiàn)文章的立意。精彩傳神的狀物才能使言志有所依托。

3.托物言志的文章重頭戲在描寫(xiě)，這就要求作者善于細(xì)心觀察，角度新，表現(xiàn)手法要新穎多變，語(yǔ)言要生動(dòng)形象傳神。

4.?寄情于物，塑造托物言志的藝術(shù)形象。在狀寫(xiě)事物時(shí)傾注作者的深情厚意，字里行間都洋溢著這份真情。這樣的物就有了思想、有了靈性，而且具備了典型意義，這樣就可以順理成章地完成言志的使命。

二、學(xué)生托物言志作文練習(xí)：

請(qǐng)你仔細(xì)觀察生活中喜歡的一種事物，發(fā)揮聯(lián)想和想象，寫(xiě)一段托物言志的文字。

【例文一】???苔蘚

??

苔蘚，竟是這樣一種很不起眼的綠色小生命：它沒(méi)有云杉的挺拔高大，也沒(méi)有花兒那樣的陣陣清香。它只是一片矮矮的小生命，成千上萬(wàn)擠擠挨挨地生長(zhǎng)在一起，默默無(wú)聞地點(diǎn)綴著大地。它在陰暗潮濕的角落，甚至在人跡稀少的冰雪極地，也照樣頑強(qiáng)地生長(zhǎng)。

??

苔蘚是那么微小，甚至難以區(qū)分它們的莖和葉呢！這種植物，雖然沒(méi)有可以炫耀的花朵和果實(shí)，但是它們那種堅(jiān)忍不拔的生命力卻是值得贊揚(yáng)的。

??

我愛(ài)苔蘚，因?yàn)樗兄鴪?jiān)忍不拔的生命

力。【例文二】???青苔青苔不

會(huì)開(kāi)花，哪怕一朵小小的花；青苔不會(huì)結(jié)果，哪怕一顆小小的果。它們幾乎被人們忘卻了，但它們并未輕視自己的力量。它們默默地、執(zhí)著地奮斗著，用自己整個(gè)綠色的生命渲染著塊塊巖石。有沃土和陽(yáng)光，可以長(zhǎng)出奇花異草，但在一塊塊巖石之上，除了青苔，又有誰(shuí)能留下生命的顏色，開(kāi)拓出茵茵的“綠洲”？！【例文三】火柴

?

火柴，細(xì)細(xì)的身子，綠色的頭，它們平常而又渺小。近百根火柴睡在一個(gè)小小的盒子里，雖然擠擠擁?yè)恚撬鼈冞€是排列得整整齊齊，默不作聲。等待著，等待著人們用上它們的那一瞬。

??

它們?yōu)槿祟?lèi)做出的貢獻(xiàn)看上去簡(jiǎn)直微不足道，可是，如果沒(méi)有火柴，能烹出香甜可口的飯菜嗎？當(dāng)火柴為人類(lèi)做出貢獻(xiàn)的一瞬，也就是它們生命的最后一刻。它們犧牲了自己，燃起了一團(tuán)熊熊的火。它們不像蠟燭，用紫紅光焰和潔白如玉的外衣打扮自己；更不會(huì)在燃燒的時(shí)候像蠟燭那樣淌下傷心的眼淚，憐惜自己。它們毫不猶豫，“嚓”地一聲，轉(zhuǎn)眼就成了灰燼。這短暫的生命，竟給人類(lèi)帶來(lái)了光和熱，所以，我說(shuō)它們是偉大而崇高的！【例文四】?珍珠與蚌

珍珠以圓潤(rùn)、光亮為美，所制的飾品往往得到人們驚羨的目光。可是，你們有沒(méi)有想過(guò)蚌，想過(guò)拿自己的生命來(lái)?yè)Q一顆珍珠的蚌？

其實(shí)，蚌是偉大的，它一直在用自己的血肉含著一粒沙子，直至孕育出一顆珍珠，它犧牲了自己。而一顆珍珠又可以為我們帶來(lái)多少驚喜。蚌在付出著，卻沒(méi)有得到什么。大概，這就是它所追求的吧。【例文五】???綠葉

喜歡上綠葉或許不只因?yàn)榫G色,更重要的是它的平和而不張揚(yáng)的個(gè)性。默默地,孕育著它的生命,一年就是一生,不必有漫長(zhǎng)的等待,春天,自然而然地生長(zhǎng)出來(lái),沒(méi)有驚喜,也不需要關(guān)懷,在風(fēng)雨,頑強(qiáng)地挺過(guò)這短暫而美麗的一生,當(dāng)秋天到來(lái)的時(shí)候,一切又是那么順理成章,順著風(fēng)輕輕的飛舞,悠悠地打著旋,轉(zhuǎn)著圈,在空中劃下一道美麗的弧線,最后戀戀不舍地回歸大地母親的懷抱.落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花.那么綠葉對(duì)根的情誼想必了就是如此吧!

三、托物言志滿分作文：

???梧桐細(xì)語(yǔ)（話題：把握）

秋，梧桐葉落的季節(jié)。站在街道中央，看兩旁一片片飄落的梧桐樹(shù)葉，傾聽(tīng)它們的細(xì)語(yǔ)：“雖然凋零的命運(yùn)我們無(wú)法擺脫，但在落下的一剎那我們是自由的，我們會(huì)跳出美麗的舞蹈，這是我們所能掌握的。”

是嗎？我走到梧桐樹(shù)下，仰望，一片葉子打著旋兒，像在跳芭蕾，隨風(fēng)飄搖，像天鵝的羽毛，那是四小天鵝嗎？這

變幻的舞姿讓我驚嘆，這軟弱的、枯黃的、易碎的生命演出了最 美的一場(chǎng)舞蹈。（描寫(xiě)）那柔情中也蘊(yùn)含著剛強(qiáng)，像是在極力讓我相信，這樣的優(yōu)美，它是辦得到的，這種輝煌是掌握在自己手中的。這一葉葉、一聲聲，終于讓我不再懷疑：即使失去再多，但有一點(diǎn)是我們可以掌握的，那就是自己的價(jià)值。

每每誦讀唐詩(shī)宋詞都有一種大徹大悟的感覺(jué)，但每當(dāng)讀到李清照，婉約派的代表人物，那位著名的女詞人，就別是一番滋味在心頭了。生命中，她失去了很多，丈夫、親人、朋友??她背負(fù)著國(guó)亡的痛與一些本不該受到的譴責(zé)默默地走著，她無(wú)法改變苦難，于是，她開(kāi)始創(chuàng)造輝煌。她相信，人格、精神是永遠(yuǎn)掌握在自己手中的，于是有了“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的領(lǐng)悟，有了“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的感嘆，有了“凄凄慘慘戚戚”的凄美??她用自己掌握的，展示了自己的人格和才情，添進(jìn)了自己的柔情與剛直，裝飾了宋詞，也如梧桐葉一般在失落時(shí)證明了自己的價(jià)值。

?這一瞬間的聯(lián)想讓我陷入了沉思。生活是多彩的，種種誘惑常常會(huì)讓我們失去了尊嚴(yán)、人格，而這些本來(lái)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，卻是相當(dāng)重要的，出身有卑微、嬌貴，但人格是可以由自己掌握的，若這些失去了，那么手上將會(huì)空空如也，人與一般動(dòng)物又有何差異？“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這表現(xiàn)的又豈止是一種英雄的豪情，簡(jiǎn)直是人與命運(yùn)抗?fàn)幍囊磺鷫迅瑁?議論)? 不知何時(shí)，手心多了一片梧桐樹(shù)葉，我凝視著它，它不再是單薄的、弱小的、脆弱的葉子了，那枯黃早已閃爍出奪目的光芒。瞬間，我又聽(tīng)到了它的細(xì)語(yǔ)：“跳出最美的舞，這是我們所能掌握的??” 手上突然覺(jué)得好重好重。釋?xiě)选こ?05常州??話題:?擁有好心情)植物的生生死死常給我許多感動(dòng)，雖然我無(wú)法看盡人世滄桑，卻能看盡植物的春發(fā)·夏榮·秋實(shí)·冬凋。

一次考試的失利常讓我好幾日都無(wú)法釋?xiě)选Ｅ既宦愤^(guò)一所古舊的房子，發(fā)現(xiàn)上面爬滿了古藤，房子已多年未有人居住，可是暮秋之時(shí)，那金黃的葉子在殘日的照耀下，散發(fā)出驚人的美麗。（描寫(xiě)）

我看得有些入神，可秋風(fēng)吹來(lái)，葉子卻開(kāi)始簌簌的掉落。我甚至想阻止這場(chǎng)殘忍的秋風(fēng)。

最美的葉子是在暮秋，不舍，不舍，卻還是落下。好像泰戈?duì)柕脑?shī)。也許人生難的不是學(xué)會(huì)追尋，而是學(xué)會(huì)放棄。學(xué)會(huì)去留隨意，任天空云卷云舒；學(xué)會(huì)寵辱不驚，看窗外花開(kāi)花落。（議論）這時(shí)才儼然發(fā)現(xiàn)，掉落在地下的葉子也依然如此美麗。原來(lái)這就是美麗的心情。釋然。?“如果你依

然這樣不溫不火，就別想勝人一籌。”老師的話灼傷了我的心。

依然是那片藤，只是半年不去，已物是人非。房子已經(jīng)被拆，古藤也無(wú)處尋蹤了。我也有些失落地看著這亙古常新的太陽(yáng)，看它一程一程奔波，我卻找不到屬于自己的未來(lái)。

低下頭，也許生命就是驚喜與失落匯成地吧。我看到那株藤在破瓦的壓迫下，依然，傲然地抬起頭來(lái)。即使葉子已經(jīng)掉光，但那粗壯有力地枝干震撼了我。（描寫(xiě)）

原以為它早已自生自滅，只企盼來(lái)生，可是生命的力量如此偉大！連它都不知道今生不努力何以期盼來(lái)生，我又憑什么這樣脆弱。當(dāng)眼前與身后都是黑暗，能做的只有“看腳下。” 一株藤帶來(lái)兩種截然不同的心情。

前者讓我懂得了每個(gè)人只是生命的過(guò)客，淡然地看潮起潮落；后者讓我學(xué)會(huì)了苦難中綻放自己的美麗。（議論）

也許好的心情就是永遠(yuǎn)用平常心體會(huì)世界，若做不到“不以物喜，不以己悲”，做個(gè)?“覽物思事，淡泊明志”的人也好。（議論）?帶著微笑出發(fā)（06南通??話題：帶著微笑出發(fā)）?

當(dāng)夜悄無(wú)聲息地從屋檐滑落時(shí)，我透過(guò)茶水裊裊而起的煙氣，看到了自己的——恬淡的微笑。?

也許夜給人的感覺(jué)是孤單寂寞的，我總是一個(gè)人孤獨(dú)地梳理著自己的愁思，可越梳理越亂的愁思霸占了我的內(nèi)心，怎么笑得起來(lái)？? ??

?

一、仰望銀杏? ??

突然憶起一個(gè)夏日，我邁著沉重的步伐漫無(wú)目的地徘徊在那條小路。我止步抬頭仰望，眼前是一棵高大粗壯的銀杏。翠綠的葉兒像一片片小小的扇子，在枝頭上顫動(dòng)。葉片上還閃著絲絲亮光。一陣微風(fēng)從我耳邊掠過(guò)?，我仿佛還能聽(tīng)到樹(shù)葉在枝頭竊竊私語(yǔ)的聲音。只是，這株銀杏，若不是他的干粗壯虬曲，若不是他的枝蒼勁有力，我怎么也不敢相信，它竟是一株已逾百年的古樹(shù)。?（描寫(xiě)）

??

透過(guò)樹(shù)葉間的縫隙，我仿佛看到，在無(wú)數(shù)個(gè)狂風(fēng)暴雨的夜晚，風(fēng)是怎樣肆虐地扯著他的枝干，雨又是怎樣無(wú)情地濺打著他的葉片。（聯(lián)想）然而古老的銀杏始終面帶著微笑，挺了過(guò)來(lái)，成為我眼前的這棵參天大樹(shù)。? ?

?縫隙將陽(yáng)光班駁成點(diǎn)點(diǎn)光斑灑在地上。我退后一步，陽(yáng)光把我的影子擠得很短很短，樹(shù)影卻將我的思緒拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)??? ??我仿佛聽(tīng)到古銀杏意味深長(zhǎng)的言語(yǔ)，帶著微笑出發(fā)吧，孩子??? ?

?

二、曇花吐香? ??

還是一個(gè)夜晚，是在門(mén)前的花壇里，我看到了曇花的美麗。那瑩潔的花瓣，像是少女的紗裙，在月光下在晚風(fēng)里翩翩起舞。那花，玲瓏剔透，那香，如同涼涼的夜色一般向

四周擴(kuò)散，沁人心脾，那美，讓你驚羨得說(shuō)不出一句話來(lái)。然而，曇

花還未等你說(shuō)一句驚羨的話，她就要萎謝了。?（描寫(xiě)）

??

曾經(jīng)以為，曇花是懦弱的，是悲觀的，她只是在無(wú)人察覺(jué)的夜晚悄悄綻放。是沒(méi)有面對(duì)陽(yáng)光的信心與勇氣吧。然而她的綻放足以證明，她是不需要舞臺(tái)，不需要喝彩的，她將自己一生積蓄的美麗拼盡一刻綻放，那般從容，那般美麗，——只因她帶著微笑出發(fā)，有微笑支撐她的信念，有微笑鼓足她的勇氣，即使生命旅途短暫，但漫長(zhǎng)也有短暫，有挫折也有收獲。無(wú)論別人如何懷疑你的夢(mèng)想，無(wú)論遭受怎樣的困難與不幸，請(qǐng)像古銀杏與曇花一樣，帶著微笑出發(fā)。（議論??感悟）?

第四篇：考試作文托物言志手法寫(xiě)作策略

一、托物言志作文的寫(xiě)法：

采用托物言志法寫(xiě)的文章的特點(diǎn)是用某一物品來(lái)比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。為了更巧妙地表達(dá)某種愿望某種感情—贊美或者譴責(zé),歌頌或者批判,認(rèn)可或者否定，常常會(huì)在動(dòng)筆之際先來(lái)一番極認(rèn)真極仔細(xì)的“選擇”,以便選擇一個(gè)足以寄托其情其理的極生動(dòng)極具體的“物”,然后再緊扣此“物”,或描寫(xiě),或議論,或抒情。它是通過(guò)詠物來(lái)抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來(lái)。此種寫(xiě)法,就是我們常說(shuō)的的“托物言志”。如于謙的《石灰吟》，詩(shī)人借物詠懷，通過(guò)開(kāi)采石頭燒成石灰的過(guò)程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。又如《愛(ài)蓮說(shuō)》《白楊禮贊》《松樹(shù)的風(fēng)格》等都是出色運(yùn)用托物言志手法的例子。又如《白楊禮贊》,為了言“志”—歌頌團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)韌不拔的北方抗日軍民,選擇了“物”——大西北最常見(jiàn)的白楊樹(shù),這才“托物言志”,極出色地表達(dá)了作品的主題。運(yùn)用“托物言志”的手法要注意：

1.找準(zhǔn)托物言志的“相托點(diǎn)”。相托點(diǎn)即所詠之物與要表達(dá)的思想意義之間相通相似之處。即“物”與“志”，“物”與“情”之間的內(nèi)在聯(lián)系。描述時(shí)，自己的“志”要以“物”的特點(diǎn)為核心。“物”要能表達(dá)自己的意愿。

2.抓住事物的特征狀物。抓住物的特征才能體現(xiàn)文章的立意。精彩傳神的狀物才能使言志有所依托。

3.托物言志的文章重頭戲在描寫(xiě)，這就要求作者善于細(xì)心觀察，角度新，表現(xiàn)手法要新穎多變，語(yǔ)言要生動(dòng)形象傳神。

4.寄情于物，塑造托物言志的藝術(shù)形象。在狀寫(xiě)事物時(shí)傾注作者的深情厚意，字里行間都洋溢著這份真情。這樣的物就有了思想、有了靈性，而且具備了典型意義，這樣就可以順理成章地完成言志的使命。

二、學(xué)生托物言志作文練習(xí)：

請(qǐng)你仔細(xì)觀察生活中喜歡的一種事物，發(fā)揮聯(lián)想和想象，寫(xiě)一段托物言志的文字。

【例文一】 苔蘚

苔蘚，竟是這樣一種很不起眼的綠色小生命：它沒(méi)有云杉的挺拔高大，也沒(méi)有花兒那樣的陣陣清香。它只是一片矮矮的小生命，成千上萬(wàn)擠擠挨挨地生長(zhǎng)在一起，默默無(wú)聞地點(diǎn)綴著大地。它在陰暗潮濕的角落，甚至在人跡稀少的冰雪極地，也照樣頑強(qiáng)地生長(zhǎng)。

苔蘚是那么微小，甚至難以區(qū)分它們的莖和葉呢！這種植物，雖然沒(méi)有可以炫耀的花朵和果實(shí)，但是它們那種堅(jiān)忍不拔的生命力卻是值得贊揚(yáng)的。

我愛(ài)苔蘚，因?yàn)樗兄鴪?jiān)忍不拔的生命力。

【例文二】 青苔青苔不會(huì)開(kāi)花，哪怕一朵小小的花；青苔不會(huì)結(jié)果，哪怕一顆小小的果。它們幾乎被人們忘卻了，但它們并未輕視自己的力量。它們默默地、執(zhí)著地奮斗著，用自己整個(gè)綠色的生命渲染著塊塊巖石。有沃土和陽(yáng)光，可以長(zhǎng)出奇花異草，但在一塊塊巖石之上，除了青苔，又有誰(shuí)能留下生命的顏色，開(kāi)拓出茵茵的“綠洲”？！【例文三】 火柴

火柴，細(xì)細(xì)的身子，綠色的頭，它們平常而又渺小。近百根火柴睡在一個(gè)小小的盒子里，雖然擠擠擁?yè)恚撬鼈冞€是排列得整整齊齊，默不作聲。等待著，等待著人們用上它們的那一瞬。

它們?yōu)槿祟?lèi)做出的貢獻(xiàn)看上去簡(jiǎn)直微不足道，可是，如果沒(méi)有火柴，能烹出香甜可口的飯菜嗎？當(dāng)火柴為人類(lèi)做出貢獻(xiàn)的一瞬，也就是它們生命的最后一刻。它們犧牲了自己，燃起了一團(tuán)熊熊的火。它們不像蠟燭，用紫紅光焰和潔白如玉的外衣打扮自己；更不會(huì)在燃燒的時(shí)候像蠟燭那樣淌下傷心的眼淚，憐惜自己。它們毫不猶豫，“嚓”地一聲，轉(zhuǎn)眼就成了灰燼。這短暫的生命，竟給人類(lèi)帶來(lái)了光和熱，所以，我說(shuō)它們是偉大而崇高的！【例文四】 珍珠與蚌

珍珠以圓潤(rùn)、光亮為美，所制的飾品往往得到人們驚羨的目光。可是，你們有沒(méi)有想過(guò)蚌，想過(guò)拿自己的生命來(lái)?yè)Q一顆珍珠的蚌？

其實(shí)，蚌是偉大的，它一直在用自己的血肉含著一粒沙子，直至孕育出一顆珍珠，它犧牲了自己。而一顆珍珠又可以為我們帶來(lái)多少驚喜。蚌在付出著，卻沒(méi)有得到什么。大概，這就是它所追求的吧。【例文五】 綠葉

喜歡上綠葉或許不只因?yàn)榫G色,更重要的是它的平和而不張揚(yáng)的個(gè)性。默默地,孕育著它的生命,一年就是一生,不必有漫長(zhǎng)的等待,春天,自然而然地生長(zhǎng)出來(lái),沒(méi)有驚喜,也不需要關(guān)懷,在風(fēng)雨,頑強(qiáng)地挺過(guò)這短暫而美麗的一生,當(dāng)秋天到來(lái)的時(shí)候,一切又是那么順理成章,順著風(fēng)輕輕的飛舞,悠悠地打著旋,轉(zhuǎn)著圈,在空中劃下一道美麗的弧線,最后戀戀不舍地回歸大地母親的懷抱.落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花.那么綠葉對(duì)根的情誼想必了就是如此吧!

三、托物言志滿分作文：

梧桐細(xì)語(yǔ)（話題：把握）

秋，梧桐葉落的季節(jié)。站在街道中央，看兩旁一片片飄落的梧桐樹(shù)葉，傾聽(tīng)它們的細(xì)語(yǔ)：“雖然凋零的命運(yùn)我們無(wú)法擺脫，但在落下的一剎那我們是自由的，我們會(huì)跳出美麗的舞蹈，這是我們所能掌握的。”

是嗎？我走到梧桐樹(shù)下，仰望，一片葉子打著旋兒，像在跳芭蕾，隨風(fēng)飄搖，像天鵝的羽毛，那是四小天鵝嗎？這變幻的舞姿讓我驚嘆，這軟弱的、枯黃的、易碎的生命演出了最美的一場(chǎng)舞蹈。（描寫(xiě)）那柔情中也蘊(yùn)含著剛強(qiáng)，像是在極力讓我相信，這樣的優(yōu)美，它是辦得到的，這種輝煌是掌握在自己手中的。這一葉葉、一聲聲，終于讓我不再懷疑：即使失去再多，但有一點(diǎn)是我們可以掌握的，那就是自己的價(jià)值。

每每誦讀唐詩(shī)宋詞都有一種大徹大悟的感覺(jué)，但每當(dāng)讀到李清照，婉約派的代表人物，那位著名的女詞人，就別是一番滋味在心頭了。生命中，她失去了很多，丈夫、親人、朋友……她背負(fù)著國(guó)亡的痛與一些本不該受到的譴責(zé)默默地走著，她無(wú)法改變苦難，于是，她開(kāi)始創(chuàng)造輝煌。她相信，人格、精神是永遠(yuǎn)掌握在自己手中的，于是有了“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的領(lǐng)悟，有了“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的感嘆，有了“凄凄慘慘戚戚”的凄美……她用自己掌握的，展示了自己的人格和才情，添進(jìn)了自己的柔情與剛直，裝飾了宋詞，也如梧桐葉一般在失落時(shí)證明了自己的價(jià)值。

這一瞬間的聯(lián)想讓我陷入了沉思。生活是多彩的，種種誘惑常常會(huì)讓我們失去了尊嚴(yán)、人格，而這些本來(lái)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，卻是相當(dāng)重要的，出身有卑微、嬌貴，但人格是可以由自己掌握的，若這些失去了，那么手上將會(huì)空空如也，人與一般動(dòng)物又有何差異？“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這表現(xiàn)的又豈止是一種英雄的豪情，簡(jiǎn)直是人與命運(yùn)抗?fàn)幍囊磺鷫迅瑁?議論)不知何時(shí)，手心多了一片梧桐樹(shù)葉，我凝視著它，它不再是單薄的、弱小的、脆弱的葉子了，那枯黃早已閃爍出奪目的光芒。瞬間，我又聽(tīng)到了它的細(xì)語(yǔ)：“跳出最美的舞蹈，這是我們所能掌握的……” 手上突然覺(jué)得好重好重。

釋?xiě)选こ?05常州 話題: 擁有好心情)植物的生生死死常給我許多感動(dòng)，雖然我無(wú)法看盡人世滄桑，卻能看盡植物的春發(fā)·夏榮·秋實(shí)·冬凋。

一次考試的失利常讓我好幾日都無(wú)法釋?xiě)选Ｅ既宦愤^(guò)一所古舊的房子，發(fā)現(xiàn)上面爬滿了古藤，房子已多年未有人居住，可是暮秋之時(shí)，那金黃的葉子在殘日的照耀下，散發(fā)出驚人的美麗。（描寫(xiě)）

我看得有些入神，可秋風(fēng)吹來(lái)，葉子卻開(kāi)始簌簌的掉落。我甚至想阻止這場(chǎng)殘忍的秋風(fēng)。

最美的葉子是在暮秋，不舍，不舍，卻還是落下。好像泰戈?duì)柕脑?shī)。也許人生難的不是學(xué)會(huì)追尋，而是學(xué)會(huì)放棄。學(xué)會(huì)去留隨意，任天空云卷云舒；學(xué)會(huì)寵辱不驚，看窗外花開(kāi)花落。（議論）這時(shí)才儼然發(fā)現(xiàn)，掉落在地下的葉子也依然如此美麗。原來(lái)這就是美麗的心情。釋然。

“如果你依然這樣不溫不火，就別想勝人一籌。”老師的話灼傷了我的心。依然是那片藤，只是半年不去，已物是人非。房子已經(jīng)被拆，古藤也無(wú)處尋蹤了。我也有些失落地看著這亙古常新的太陽(yáng)，看它一程一程奔波，我卻找不到屬于自己的未來(lái)。

低下頭，也許生命就是驚喜與失落匯成地吧。我看到那株藤在破瓦的壓迫下，依然，傲然地抬起頭來(lái)。即使葉子已經(jīng)掉光，但那粗壯有力地枝干震撼了我。（描寫(xiě)）

原以為它早已自生自滅，只企盼來(lái)生，可是生命的力量如此偉大！連它都不知道今生不努力何以期盼來(lái)生，我又憑什么這樣脆弱。當(dāng)眼前與身后都是黑暗，能做的只有“看腳下。” 一株藤帶來(lái)兩種截然不同的心情。

前者讓我懂得了每個(gè)人只是生命的過(guò)客，淡然地看潮起潮落；后者讓我學(xué)會(huì)了苦難中綻放自己的美麗。（議論）

也許好的心情就是永遠(yuǎn)用平常心體會(huì)世界，若做不到“不以物喜，不以己悲”，做個(gè) “覽物思事，淡泊明志”的人也好。（議論）

帶著微笑出發(fā)（06南通 話題：帶著微笑出發(fā)）

當(dāng)夜悄無(wú)聲息地從屋檐滑落時(shí)，我透過(guò)茶水裊裊而起的煙氣，看到了自己的——恬淡的微笑。

也許夜給人的感覺(jué)是孤單寂寞的，我總是一個(gè)人孤獨(dú)地梳理著自己的愁思，可越梳理越亂的愁思霸占了我的內(nèi)心，怎么笑得起來(lái)？

一、仰望銀杏

突然憶起一個(gè)夏日，我邁著沉重的步伐漫無(wú)目的地徘徊在那條小路。我止步抬頭仰望，眼前是一棵高大粗壯的銀杏。翠綠的葉兒像一片片小小的扇子，在枝頭上顫動(dòng)。葉片上還閃著絲絲亮光。一陣微風(fēng)從我耳邊掠過(guò)，我仿佛還能聽(tīng)到樹(shù)葉在枝頭竊竊私語(yǔ)的聲音。只是，這株銀杏，若不是他的干粗壯虬曲，若不是他的枝蒼勁有力，我怎么也不敢相信，它竟是一株已逾百年的古樹(shù)。（描寫(xiě)）

透過(guò)樹(shù)葉間的縫隙，我仿佛看到，在無(wú)數(shù)個(gè)狂風(fēng)暴雨的夜晚，風(fēng)是怎樣肆虐地扯著他的枝干，雨又是怎樣無(wú)情地濺打著他的葉片。（聯(lián)想）然而古老的銀杏始終面帶著微笑，挺了過(guò)來(lái)，成為我眼前的這棵參天大樹(shù)。

縫隙將陽(yáng)光班駁成點(diǎn)點(diǎn)光斑灑在地上。我退后一步，陽(yáng)光把我的影子擠得很短很短，樹(shù)影卻將我的思緒拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)……

我仿佛聽(tīng)到古銀杏意味深長(zhǎng)的言語(yǔ)，帶著微笑出發(fā)吧，孩子……

二、曇花吐香

還是一個(gè)夜晚，是在門(mén)前的花壇里，我看到了曇花的美麗。那瑩潔的花瓣，像是少女的紗裙，在月光下在晚風(fēng)里翩翩起舞。那花，玲瓏剔透，那香，如同涼涼的夜色一般向四周擴(kuò)散，沁人心脾，那美，讓你驚羨得說(shuō)不出一句話來(lái)。然而，曇花還未等你說(shuō)一句驚羨的話，她就要萎謝了。（描寫(xiě)）

曾經(jīng)以為，曇花是懦弱的，是悲觀的，她只是在無(wú)人察覺(jué)的夜晚悄悄綻放。是沒(méi)有面對(duì)陽(yáng)光的信心與勇氣吧。然而她的綻放足以證明，她是不需要舞臺(tái)，不需要喝彩的，她將自己一生積蓄的美麗拼盡一刻綻放，那般從容，那般美麗，——只因她帶著微笑出發(fā)，有微笑支撐她的信念，有微笑鼓足她的勇氣，即使生命旅途短暫，但漫長(zhǎng)也有短暫，有挫折也有收獲。無(wú)論別人如何懷疑你的夢(mèng)想，無(wú)論遭受怎樣的困難與不幸，請(qǐng)像古銀杏與曇花一樣，帶著微笑出發(fā)。（議論 感悟）

第五篇：學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)作手法(教案)

教學(xué)目的：讓學(xué)生達(dá)到對(duì)“托物言志”這種寫(xiě)作手法的初步認(rèn)識(shí)和簡(jiǎn)單運(yùn)用。學(xué)情分析：首先，八（3）班學(xué)生的語(yǔ)文程度參差不齊，作文能力千差萬(wàn)別。其次，對(duì)于一種新的寫(xiě)作手法的接觸學(xué)生既新奇又忐忑，他們還有可能把另外一種寫(xiě)作手法“借物抒情”跟托物言志相混淆，這也是我們對(duì)學(xué)生的擔(dān)心。另外，由于知識(shí)面的狹窄和理解上的簡(jiǎn)單，有可能寫(xiě)得千篇一律、牽強(qiáng)附會(huì)或者是無(wú)病呻吟，這都是我們要注意的地方。教法設(shè)計(jì)：采用舉例子和作對(duì)比的方法，教師和學(xué)生同步進(jìn)行寫(xiě)作。教學(xué)輔助措施：教具，綠色樹(shù)葉和枯黃色樹(shù)葉；運(yùn)用PPT展示一些自然生物。課時(shí)安排：二課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一導(dǎo)入：誦讀“愛(ài)蓮說(shuō)”，找出蓮花的品質(zhì)和作者想要達(dá)到的人的品行相一致的句子；作者在文中提出了自己怎樣的人生態(tài)度，這與他喜愛(ài)蓮花有關(guān)嗎？

二、提出本文最重要的寫(xiě)作手法“托物言志”，即借助一種事物，通過(guò)對(duì)它生活習(xí)性或者生長(zhǎng)環(huán)境以及自身透露出來(lái)的品質(zhì)的描寫(xiě)，達(dá)到與作者所追求的人生感悟和精神品質(zhì)的相一致，從而引導(dǎo)人們應(yīng)該具備這樣的思想境界和人生志向。1，讓學(xué)生再一次從“愛(ài)蓮說(shuō)”中找到作者對(duì)蓮的觀察以及感悟； 2，理解這種寫(xiě)法中物與人的相似點(diǎn)和共通處； 3，作者要傳達(dá)的人生志向是什么。

三、教具展示，兩片不同的樹(shù)葉，果綠色的和枯黃色的，讓學(xué)生觀察并且思考，看到了什么，想到了什么？引導(dǎo)學(xué)生從生命的開(kāi)始到生命的結(jié)束，思考人生應(yīng)該怎樣度過(guò)；人應(yīng)該有一種積極向上的精神；就算是活成一片樹(shù)葉也要有一種精神品質(zhì)，外形微不足道的，但不等于生命毫無(wú)意義；作為集體的一份子，個(gè)體的優(yōu)秀才能創(chuàng)造集體的偉大等等。學(xué)生討論發(fā)言。

四、分析借物抒情和托物言志的區(qū)別。

1、教師點(diǎn)撥：平時(shí)寫(xiě)作文時(shí)我們會(huì)利用自然的風(fēng)雨雷電，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)來(lái)反映和襯托自己的情緒，如喜怒哀樂(lè)懼等，那樣會(huì)更生動(dòng)，更有強(qiáng)調(diào)自己那一刻的心理感受的作用，從而引起讀者的共鳴，人的情緒影響了周?chē)沫h(huán)境，周?chē)沫h(huán)境又影響了人的情緒，這是人的情感的自然流露，但是托物言志就要深沉厚重得多，那是一個(gè)長(zhǎng)期的觀察和思考的積累過(guò)程，是生命的沉淀，能給人以思考和啟迪。

2、學(xué)生思考，討論和自由發(fā)言。

五、話題訓(xùn)練：讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)平時(shí)都喜歡哪些植物，為什么喜歡呢，它們帶給你怎樣的思考？看看能不能引起大家的共鳴。

1、以小組為單位集體發(fā)言和個(gè)人發(fā)言，要求每個(gè)人都有自己的觀察和想法。

2、教師引導(dǎo)：提醒學(xué)生從校園里熟悉的植物開(kāi)始，如松柏、桂花、萬(wàn)年青和爬山虎之類(lèi)的植物。

3、教師在傾聽(tīng)的時(shí)候要善于發(fā)現(xiàn)孩子們或平淡或奇特的想法，逐步把他們往物與人的關(guān)聯(lián)點(diǎn)上牽引，幫助他們分析問(wèn)題完善答案，開(kāi)拓視野豐富想象，并加以肯定。

教學(xué)反思：我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中會(huì)有這樣的顧慮，那就是借物抒情和托物言志講不清楚的話就把學(xué)生帶進(jìn)了云里霧里，在作文中一目了然地把錯(cuò)誤展現(xiàn)了出來(lái)，所以在講述寫(xiě)作手法的時(shí)候一定要把概念說(shuō)透。這一次我就強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，借物隨手可借，風(fēng)雨雷電，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，表達(dá)的是那時(shí)那刻的情緒，喜怒哀樂(lè)，愛(ài)恨情仇，而托物就講究的多了，此物要有品有質(zhì)有禮有節(jié)，要和你立的志緊緊相扣，轉(zhuǎn)換表達(dá)才可以自然流暢，直指人心，發(fā)人深思。善于啟發(fā)學(xué)生的思維是很有必要的，在講解托物言志的寫(xiě)作技巧的時(shí)候，首先用的是現(xiàn)成的材料，愛(ài)蓮說(shuō)，蓮花的品質(zhì)是什么，用來(lái)說(shuō)明作者怎樣的人生感悟以及對(duì)世人的勸誡，學(xué)生很有概念了，再舉一個(gè)例子，看見(jiàn)綠葉和看見(jiàn)黃色的枯葉你會(huì)有怎樣的聯(lián)想和感悟呢，顯然是不同的，前者給人以希望，后者給人以落寞，因?yàn)槭乾F(xiàn)場(chǎng)舉例子所以學(xué)生也就有了思考的沖動(dòng)，分組討論的時(shí)候就很激烈，結(jié)果效果不錯(cuò)，有說(shuō)蘭花低調(diào)的，有說(shuō)小草頑強(qiáng)的，有說(shuō)竹子堅(jiān)韌不屈的，有說(shuō)青松傲霜立雪的，也有說(shuō)爬山虎倔強(qiáng)的，看來(lái)他們還是很受閱讀的局限，除了爬山虎，別的事物都是我們見(jiàn)得很多的，所以我強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)出與眾不同來(lái)，但是轉(zhuǎn)念一想，對(duì)于一個(gè)初二的學(xué)生，我們又不能要求過(guò)高恰當(dāng)?shù)姆治隹梢該茉埔?jiàn)月，清晰可見(jiàn)。講托物言志時(shí)很合時(shí)宜地例舉了王安石的“詠梅”，事情就變得簡(jiǎn)單了，因?yàn)樾W(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)，那時(shí)候只是死記硬背，現(xiàn)在提起來(lái)學(xué)生們最高興的是還記得住，當(dāng)時(shí)沒(méi)有深層次地挖掘它內(nèi)在的情感和暗含的志向，現(xiàn)在學(xué)生們有了一定的歷史知識(shí)的積累和已經(jīng)在形成的人生觀的指引，很容易就理解了，好像大徹大悟一般，啊，原來(lái)這首詩(shī)不單單是寫(xiě)梅花呀，原來(lái)更有政治革新之后的人生頓悟，一切都是浮云，人的品質(zhì)是什么時(shí)候都要有的。這樣一來(lái)再看古人的詩(shī)詞歌賦免不了多想想，看看有沒(méi)有托物言志，這就叫有意注意，對(duì)他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)明白和使用這種寫(xiě)作手法是很有好處的。