第一篇：騎士精神的現實意義——讀《亞瑟王之死》有感

騎士精神的現實意義——讀《亞瑟王之死》有感

從1605年《堂吉訶德》第一部出版以來，騎士小說這一題材就在文學史上走向衰亡，當今大多數人也將這一題材冠以過時、迂腐、虛偽等等惡名，然而當我真正沉下心來閱讀了這部《亞瑟王之死》的時候，感到騎士文學也許與文藝復興時期的歐洲社會格格不入，卻十分諷刺的對于當今社會具有極大的現實意義。

嚴格來說，《亞瑟王之死》并不是一部正統的騎士小說，它經由十五世紀一位被控強奸、搶劫和殺人未遂罪的官員馬洛禮在獄中寫成，旨在喚起英國人對傳統美德的重視，他也許是出于對自身的反省，而選擇了在英國家喻戶曉的亞瑟王作為寫作對象，集民間傳說和自己的虛構與一體，完成了這部歷史上最全的描寫亞瑟王的小說，詳細記述了亞瑟從侍從到國王的一系列英雄壯舉，期間還贊揚了他手下的圓桌騎士如何行俠仗義，以及亞瑟又是如何因為自己的疏忽而最終失去了王位和生命。

英國一向缺少自己的神話，因為與歐洲大陸隔海相望，所以在文化上還是有一定的獨立性，而《亞瑟王之死》成書時還是受到了當時基督教的影響，所以使這位尚武的君主帶有了相當程度的宗教色彩。在我看來，刨除小說中虛構的比武、宗教、魔法等因素，這部小說實際上是一部宣揚傳統美德、喚起人們正義感的，具有極強的現實意義的小說。十五世紀的英國正值工業革命前夜，正是最為黑暗的時代，教會、貴族橫行霸道，使得百姓深受壓迫民不聊生，這時重申騎士精神，無異于對邪惡已經習以為常的英國人的一記當頭棒喝?！坝啦槐┡椭\殺；永不背叛；絕不殘忍，給予請求寬恕者以寬?。豢偸腔谂恳栽?；永不斜坡女士；永不因為愛或言辭之利卷入爭吵而戰斗”這六條看似簡單的騎士條例實際上涵蓋了人們日常生活中各個方面的修養，要求人們做到心境平和、忠誠、寬容、愛護女性等等，而那張富有傳奇色彩的圓桌，更是公平、公正的代表，這樣的精神對于黑暗中的英國人具有極強的鼓舞作用。

實際上，這部小說中宣揚的騎士精神放在當下的中國更為貼切。有不少人都認為，因為缺乏信仰，國人總是認為只要沒人發現，不論怎么作惡也不會受到懲罰，部分有權有勢的人更是認為就算有人知道自己的惡行也沒有辦法撼動自己的地位，而普通的老百姓也見到老人摔倒也不敢去服，看到孩子被車碾壓也不敢幫忙，于是有不少老人都感嘆，當今的中國進入了一個道德淪喪、價值觀扭曲的時代。我看不到所有現象背后的真相，但也認為這一系列的丑聞絕非空穴來風，而道德上的問題也需要從道德上解決，法律不能要求人們一定要扶起摔倒的老人，而如果人們在道德上有一個準則，這一系列問題也許會得到一定程度的解決。正如當今的中國，亞瑟所處的五世紀的英國也有種種道德缺失，也是充斥著仇殺、亂倫、陰謀的時代，雖然小說中沒有提及，那時的英國還面臨著撒克遜人的入侵，在這樣的亂世，每個人都有些許陰暗的想法。亞瑟王的父親尤瑟當年為了得到康瓦爾公爵的夫人，不惜借助梅林的巫術誘奸了那位貴夫人，同時還發動戰爭殺死了公爵，而亞瑟正是這樣一場陰謀和兇殺的產物，剛剛拔出石中劍的他也繼承了父親性格上的弱點——貪戀美色，因為控制不住自己的欲望，亞瑟與自己的姐姐摩根偷情，生下了貪欲的化身莫德雷德，后來也是這位野心勃勃的武士結束了亞瑟王的統治。不僅僅是亞瑟，他的圓桌騎士們也有各種問題，比如崔斯坦騎士的多愁善感，高文的短視，蘭斯洛特的自負與風流，雖然他們后來全都遵守騎士精神，后來卻都因為自己的弱點而招來了不幸，崔斯坦騎士因為愛情而被殺，高文則忽視了潛伏在自己身邊的野心家莫德雷德，蘭斯洛特更是與亞瑟的王后相愛而致使圓桌騎士走向滅亡，作者在這里似乎在警示讀者：即便改正了自己的錯誤，曾經中下的罪惡的種子也總有一天會結出罪惡的果實。如果結合馬洛扎在獄中的心境，我們也許可以看做這是他對自己的反省吧，他在用自己的親身體會告訴我們，勿以惡小而為之。

在我看來，一切小說都有自己的可取之處，它們能夠流傳至今就足以證明這一點，像《亞

瑟王之死》這樣的騎士小說之所以能夠流行，是因為它順應了十五世紀時英國社會發展的潮流，后來受到抨擊則是因為它對經濟發展、文藝復興產生了道德上的束縛，而當今的中國，局勢趨于穩定，人民的生活也得到了保障，理應再次重申道德的意義，這樣我們才不至于在物欲橫流中迷失自我，才能構建起自己精神上、道德上的一方凈土。

第二篇：讀《天鵝之死》有感

讀《天鵝之死》有感

讀《天鵝之死》有感 篇1

這本書主要寫了主人公雙虎從以前的愛上打獵到當上守林員被小花給感染，不再癡迷打獵，還跟女主人公小花一起保護天鵝的故事。

在現今打獵是非常可恥的一種行為，正是因為以前的'人們隨意的獵殺動物，導致現今人們再也無法看到以前的一些動物，親眼看見它們遷徙、捕獵、冬眠的樣子，人們為了滿足自己的口欲，捕殺娃娃魚等動物，為了利益抹殺大象、東北虎、金絲猴……，正是因為我們人類為了自己的口欲，吃果子貍，從而暴發了非典，引起了全國的恐慌，也讓那些人自作自受，還連累別人，在生活中還有一些人喜歡吃狗肉，狗是人類的朋友，怎么能傷害它們呢？就算是用來吃的那也是一條條生命??！我們應該跟動物和平的相處，才能有美好的家園。

讓我們從自己開始，呼吁人們不要用動物制品，不要吃狗肉，讓我們一起保護動物，熱愛動物，把動物當作自己的朋友，讓世界更美好。

讀《天鵝之死》有感 篇2

其實，我看不懂李子玉老師的著作，因為，像我這個只會沉迷于童話和故事的五年級小女孩，對動物的描寫實在是太少了解了。我最不擅長的就是環境、外貌描寫，所以我都很少看這種類型的文章。

這篇《天鵝之死》講了一個叫雙虎的獵人，十五歲的時候在森林里打獵，捕獲了一只野鴨子，他把野鴨子烤著吃完后，又打中了一只野鴨子，卻被守林人說，那是他的獵物，仔細一看，那只所謂的“野鴨”是一只白天鵝。守林人知識淵博，意識到這是兩只天鵝的'“調虎離山計”，守林人是一個老獵人，他把雙虎邀請到他家住宿，家里有一個7歲女孩，叫小花。小花是一個善良的孩子，她不忍心看到動物的悲劇。雙虎和老獵人討論，如何抓住天鵝，卻被小花的同情心感動，暗中保護天鵝。晚上，他們聽到門外有聲音，發現是那對天鵝，那對天鵝已經去世了。小花萬分傷心，在小島上做了兩個墳墓來紀念它們。

在這篇文章里，我潸然淚下。這是何等的悲?。〉瑫r我也很欣慰，一個7歲的小姑娘，小花，她愛大自然，她愛動物，這是讓所有人都值得高興的。還有，守林人說了一句話：“天鵝都是成對生活的，它們是偉大的?！蔽乙灿X得，文章倒數第二段是我們人生多么寬敞的未來的路：

“天鵝只不過是一種鳥類，比起人類來，無論是大腦的結構還是思維的能力，都簡單到了可憐的地步。但是，在它們的內心世界里，仿佛也有著人類多少世紀以來一直追求、向往的東西，那就是善良和慈愛、正義和忠誠。正是這種出色的素質，引起了同樣美麗的一顆心的同情。”

這是我最喜歡的一句話，也是總結全文的一句十分重要的話。

花謝，花開，我看見了兩只天鵝在揮動翅膀，飛到它們向往的地方去。

讀《天鵝之死》有感 篇3

在一個小島上居住著一對夫婦。有一天，來了一群天鵝，老人像招待客人似的招待他們，給他們吃原本給積、壓的飼料，給他們捕魚吃。天鵝的擔子漸漸大了起來，它們和雞、鴨們搶奪食物，而且還和漁翁一起隨行，吵吵鬧鬧，可漁翁一點也不生氣。

漸漸地到了冬天，天鵝們竟然忘記了南飛。白天去找食物晚上在雞圈里睡覺。老夫婦見他們可憐，于是就讓他們在自己的屋里過冬。春天到了，湖面解凍了，他們依舊過著往常的生活。

過了好些年，老夫婦由于年紀太大，不得不離開小島。天鵝們沒有了依靠，再有一個冬天凍死了。

天鵝們的死給我這樣一個啟發：天鵝們依賴著老夫婦，而失去南飛的本性，而導致最后被凍死的.悲劇。老人的關心方法映射著現在的家長對嬌生慣養的行為。然而，磨練的機會，是孩子只知道依賴父母，孩子們有一些困難就去找爸爸媽媽，而父母卻不知道他們的舉動正養成孩子們的壞習慣。

故事告訴我們那些嬌生慣養子女的父母，你們越是把孩子照料的無微不至，越能培養出一些“四肢不勤”的懶漢。

讀《天鵝之死》有感 篇4

愛，是無私的，也是不可非議的。但愛的方式卻非常不同。

我讀了一篇叫《天鵝之死》的文章，感觸很深。文中一對夫婦住在一個小島上。有一天，一只天鵝來到了小島。夫婦倆給它吃、喝，照顧得無微不至，令人感動。那年冬天，天鵝得到了很多很多的愛?？珊髞?，夫婦倆因為別的事情離開了小島，而天鵝也因無處避寒，沒有食物可吃，最后也死去了。

由此，讓我想到了，愛有時也是一種傷害。就是因為夫婦倆對天鵝無微不至的愛，使得天鵝習慣了被呵護，學會依賴，喪失了原有的生活本能，最終慘死。我覺得真正的愛不需要太多行動，更不需要一味的`愛護著。

曾經聽說過一個女孩，她的父母很愛她。在生活中，給她無微不至的照顧，給她最好的東西，卻只要求她學習好，不讓她受到任何的挫折。她去讀大學的時候，父母不在身邊了，讓什么都不會做的女孩，最終因為受不了室友的冷嘲熱諷，造成精神分裂了。

父母的愛本是世界上最偉大的愛，但因為它的表現方式不同，最終成了兒女的“間接殺手”。這種被扭曲了的錯誤的愛，在我們身邊的確是存在的。希望我們每一個人都清醒地認識到，有時愛也是一種傷害，并且是致命的傷害。

讀《天鵝之死》有感 篇5

今天我讀了《天鵝之死》這篇文章，它讓我受益匪淺。

故事的大意是這樣：從前，有個小湖，湖的中央有個小島，島上生活的一對老夫婦，他們和少與外界交往。一天，島上來了一群天鵝。老夫婦很十分高興，因為這個小島很少有客人來訪問，便收養了他們。不久，老夫婦老了，離開了小島，那群早已喪失捕食能力的天鵝也在第二年湖面封動的春天餓死了。

讀后我深有感觸：我們應該把持好“愛”這把雙面劍。用得好，我們可以用它來“砍柴”；用得不好，我們就可能“砍傷”自己。

我們生活中也有許多這樣的例子，如：吃魚，爸爸吃魚頭，媽媽吃魚尾，孩子享用魚最好的部分，時間一長，有些同學還說爸爸媽媽喜歡吃魚頭魚尾。還有，有些孩子不肯給別人分享食物，尚不順心就大哭大鬧；有些孩子在父母的寵愛下挑食，怕吃苦……典型的“421”現象就是爺爺奶奶寵著，爸爸媽媽護著，獨生子女慣著。

現在想來，上次考試考得不好，爸爸媽媽嚴厲地批評了我，其實他們也是在愛我呀。

在這個世界上，父母都給孩子無私的.愛，不過，溺愛卻是一種傷害，并且是致命的。正如《天鵝之死》結局，如果老夫婦不是授之以魚，而是授之以漁的話，那群天鵝說不定就不會死了。

第三篇：書評|讀《不存在的騎士》有感

書評|讀《不存在的騎士》有感

美美心靈

作者：卡爾維諾，國籍：意大利，出版：譯林出版社，翻譯：吳正儀，出書：1959年，版次：2012年4月第1版。

法蘭克王國的軍隊列陣于巴黎的紅城墻之下，查理大帝來此閱兵，那是一個初夏的午后，浮云布滿天空，顯得有點陰沉，套在盔甲里的人猶如燜在文火的鍋里。然而，阿季盧爾富并沒有感覺到任何的灼熱，因為他只是一副盔甲，有著一個有趣的靈魂，他是正常的騎士，優秀的軍官，勇敢，智慧，卻有一點刻板。

作為基督教徒的騎士，他們的使命，就是對抗異教徒的戰爭，來捍衛自己的榮譽。阿季盧爾富在戰場中，勇猛過人，從不會讓他自己的鎧甲沾上一滴敵人鮮血的污漬，在生活里，他是嚴謹的軍官，教士兵們練習擊劍，管理后勤，巡查值勤，還幫助士兵解決心理和感情問題，他被人嘲諷嫉妒，又被人敬仰尊重，他從不會改變，一如既往的按照自己的原則做事，孤獨又悲憐。

文章主要采用平敘的方式，通過主人公苔奧朵拉修女的視野，來講述騎士的一切，為父報仇充滿熱血又對愛情無限向往的朗巴爾多；盡忠職守勇敢智慧且沒有肉軀的阿季盧爾富；醉心于拼命和戀愛馳騁沙場以求領悟人生的女騎士不拉達曼泰；出生于伯爵家庭從圣杯騎士走出不屈服戰爭的托里斯蒙多。通過不同騎士對戰爭與沖突，愛情與和平的刻畫，展現不一樣的騎士精神，他們有著絕對的信仰，為國家民居樂業，為騎士榮譽使命感，為愛情自己的人生，他們敢愛敢恨，勇于追求，實為對有些人存在與不存在的一種解釋。

騎士的使命感非常強烈，他們為此甘愿付出生命，阿季盧爾富為了完成查理大帝的命令，尋找回十五年前的公主索菲羅尼亞，卻被自己身邊的騎士托里斯蒙多破了貞潔，然而他們是真心相愛，托里斯蒙多自責沒能很好完成使命，悲慟于心，最終消逝于風中，將鎧甲留給了成功朗巴爾多。朗巴爾多兌現了自己的承諾，如愿為父報仇雪恨，也追求到了夢中情人女騎士不拉達曼泰。不拉達曼泰拒絕了很多愛慕者之后又被阿季盧爾富拒絕，心灰意冷投身于戰爭之中，最后化身修女藏于修道院中，等待郎君朗巴爾多的到來。索菲羅尼亞修女，一生虔誠于修道院，歷經滄桑，如愿找到了自己從小養大的“兒子，亦或者弟弟”托里斯蒙多。出身于圣杯騎士的托里斯蒙多，在發現圣杯騎士惡劣的行徑之后，和村民一起反抗，成功的捍衛了家園安全，并且得到了愛情和索菲羅尼亞走在了一起，這不是亂倫，雖然帶給了他們痛苦，但他們是被遺棄的國王的私生女和伯爵的兒子，沒有血緣關系。

為了完成修道院的文書，修女苔奧朵拉編造了一個人物，她其實就是女騎士不拉達曼泰，時而戰爭，時而隱修，不僅要完成自己寫作的小說，還要參與塵世的紅塵，可謂是文中的一大亮點。

戰爭沒有對與錯，只為意識的存在，信仰的不同，各自領域各自捍衛。神圣圣杯騎士團，一言不合就對村民燒殺搶掠；修女虔誠祈禱，只愿祖國繁榮富強，民眾安居樂業；海盜為了生存洗劫修道院并且賣掉修女，只為一個面包；異教徒為了精神信仰不惜一戰，哪怕慘敗與死亡。所以，生活不易，且行且珍惜。三觀正確，才有目標。為榮譽，為使命，為國家，為家庭，我們需要勇敢的存在，一直守護。

現代人是分裂的，殘缺的，不完整的，自我敵對，找不到信仰，卻處處去刷存在感。所有的原則，使命都在金錢和權利的誘惑下粉碎，虛偽般的存在，像圣杯騎士團，辛苦建立的榮譽，被敗給了現實，最終被受盡欺壓的民眾打敗。道聽途說，不如一見，那些高貴的精神下，也有丑惡的一面，要敢于揭露。祥和的社會下，男女平等，也有歧視，你軟弱，就會像索菲羅尼亞被欺壓，受盡磨難。你勇敢，就會像不拉達曼泰收獲事業和愛情。為了生存，對社會充滿邪惡，就會淪落為海盜一樣被抓捕流放。好的生活存在，是自己努力爭取的，照顧到了身邊的一切，合理合法。

存在，就要像騎士一樣勇敢，敢于拼搏；有精神，有靈魂，敢于追求。無論是愛情還是親情，都需要勇氣去捍衛。大愛國家，小愛家庭，只有奉獻，才會有安穩。

第四篇：讀村上春樹《刺殺騎士團長》有感

讀村上春樹《刺殺騎士團長》有感

曹智魁

和村上結緣，應該是從二十年前開始，98年的夏末，燥熱而沉悶，16歲的我從一個中部不知名的小縣城來到上海讀大學，那時還只是個懵懂的少年。當時看到村上的《挪威的森林》不僅被里面晦澀朦朧的意境所吸引，60年代的日本，昏暗的酒吧，低沉的爵士樂，迷茫內向但又有所堅持的主人公，和幾位女主角糾纏不清的感情，這完全吸引著年少的我，而第一人稱的自述，有著強烈的代入感，讓你進入那個時代，仿佛身邊的環境也跟著變成小說中的時代，分不清哪里是現實，哪里是幻境……

而更讓我覺得村上經典以致把村上作為我尊崇的小說家之一，其實是他的一篇短篇《遇上百分百的女孩》，小說篇幅很短，但對于彼時少年的我，絕對是個百分百的浪漫之作，以至于當時有種想法，經典的藝術（包含繪畫，音樂，小說等）都是本來存在于這個世間，只是作者偶爾發現并用自己擅長的方式表達出來了而已，就如宋朝詩人陸游所說：“文章本天成，妙手偶得知”.而經歷了二十年歲月的摧殘之后，愈發覺得這句話是無比的真理。美好的事物本來就是存在人們周邊的，只是需要作者以自己擅長的方式偶然發現并呈現出來而已。

當時同樣覺得經典的就是幾米的漫畫，尤其好的是《向左走，向右走》，第一眼看到的時候和看村上的《遇上百分百的女孩》同樣震撼，同為能成為經典的作品。甚至于自己的英文名Jimmy也來自幾米的出處。

回到村上的話題，當時村上的小說里幾乎大部分都是青年的“我”,也很符合當時我的狀態：年輕，懵懂，無知，貧窮，而又充滿對未來的迷惘。而當二十年后的今天，讀到村上最新的《刺殺騎士團長》，巧合的是，書中的主人公也是36歲，和我年齡一樣，也是命運的一種注定吧，所以想寫點什么，也算為未來的自己留下點紀念。

說不上對村上有特別深的了解，從《挪威的森林》、《且聽風吟》、《國境之南》、《海邊的卡夫卡》到《1Q84》，以及現在剛剛拜讀的《刺殺騎士團長》，讀過村上的書也比較有限，但村上的風格卻是能突破文字和紙張的限制，能給你呈現畫面感的。而村上對爵士樂和唱片機的偏愛，即使沒聽過那些老歌，也仿佛能透過文字和紙張，給你帶來音樂的氛圍。

《刺殺騎士團長》的故事很簡單，寫的是一個中年（意識到自己也是中年好像有點沮喪，笑）男子，經歷妻子提出離婚的請求后獨身自駕去異地旅行，后又住在同學父親（名畫家）的舊宅，遇到的或現實或離奇的故事。書中村上一如之前的風格，孤僻卻又頗有女人緣的主人公，老唱機，不同的是，音樂由之前的爵士樂替換成了歌劇和鋼琴曲，而《唐璜》在書中占了頗大的比重。從捷豹到豐田，到沃爾沃，即使不開車的人也能感受到各種不同車的特性。

書中感觸頗深的主要是兩點：一是村上對繪畫及藝術理解的獨到之處，二是對人性的洞察，主人公對自己的和解。

先說繪畫：作為《刺殺騎士團長》小說本身出現的主要線索，名畫家創作的一幅被藏起來但卻具有強烈震撼感的代表日本畫。而作者作為屈從商業肖像畫多年的畫家，最終在書中只畫了4幅畫：《免色的肖像》、《白色斯巴魯男子》、《秋川真理惠的肖像》、《雜木林中的洞》（唯一的風景畫）。隨著一步一步接近真相，我逐漸明白，《刺殺騎士團長》是雨田具彥為了安頓靈魂、醫治創傷的作品。《白色斯巴魯男子》是我身上的“雙重隱喻”,是吞噬我正確情思的東西，即我的黑暗面。“你小子在哪里干了什么，我可是一清二楚”,這是我的黑暗面最常跟我說的一句話。我們每個人身上都有“雙重隱喻”存在，我們必須克服自己內心最恐懼的東西，才會獲得自己最希求的東西，即只有直面自己的黑暗面，才有可能打敗它?！洞虤ⅡT士團長》是雨田具彥的救贖；《白色斯巴魯男子》則是我的救贖。書中繪畫的技法自不必說，村上肯定有仔細研究過油畫的步驟：從了解對象，想好構圖，到炭筆描線，上色，再層層疊加，這些都是畫畫基本的技法。

而個人覺得上升到藝術高度的有兩點：

1.以無形勝有形。書中作為畫家的我，在畫對象前不是讓對象在面前坐著寫生，而是先進行交談，了解研究透人物本身，透過形體研究其神韻，了解其內心世界，抓住其最有代表性的神韻，然后再進行下筆，才能達到形神兼備的最高境界。這應該和作家描寫人物一樣，不求完全形似，但必須取其精髓，攻其一點，描寫其神韻，才能讓對象躍然紙上。

2.作品知道什么時候是完成的，什么時候是不可完成的。書中的兩幅作品《白色斯巴魯男子》應該是剛起頭的半成品，只是顏色的堆砌，其中只能隱約看出人的輪廓，但里面的主角仿佛要從黑暗中走出來，具有強烈的生命力。而另一幅《秋川真理惠的肖像》也介于完成和未完成之間，但我卻沒法再畫下去，同時也給了畫更多的生命力，象征著秋川真理惠漸漸由少女長成一個成熟女性的過程。而畫作把13歲的她永遠的記錄下來。

其次是關于人性的洞察，更多的是書中人物對自己和這個世界的和解。一個是作為廢材畫家的中年男，在少年時便經受了最親的妹妹的去世（這點和《挪威的森林》男主的好友也是在男主少年時去世驚人相識），男主一直帶著對妹妹的回憶和自己沒有做點什么就讓妹妹死去的愧疚生活，知道結識了妻子，而追求妻子并與之結婚的理由竟然是因為妻子眼神深處閃爍著和妹妹類似的光芒。()在生活6年后，妻子提出離婚，而主角沒有一句追問和情緒化，只是默默的收拾好隨身物品，開始長達幾個月的單身旅行。其實主角一直生活在妹妹的陰影和愧疚中，而在后面刺死騎士團長并由此救出真理惠后，這種愧疚才得到了解放，主角才正式和自己進行和解，才有了后續和前妻復合并一起生活下去的情景。

而黑暗的洞穴又代表什么呢？原始的本我。“一個人被關在又黑又窄的地方，最可怕的不是死，而是開始考慮自己可能永遠在這里活下去，那比什么都可怕，那么一想，就嚇得喘不過氣，就好像周圍墻壁擠壓過來直接把自己壓癟擠死——便是這樣洶涌的錯覺，而要在那里活下去，人就必須想方設法跨越那種恐懼，即克服自己，為此就需要無限接近死亡”.只有剝奪了你任何的感官，直面黑暗的恐懼，在那一刻你感覺到自己的渺小和無助，才能真正面對自己，克服自己，獲得新生，而這時出現的光才是真正的涅槃。

主人公借助黑暗的洞穴，完成了對自我的救贖和和解之路，最終像書中說的，不管怎樣，我們要把時間拉到自己這邊。

第五篇：讀寓言故事《大象之死》有感

讀寓言故事《大象之死》有感

近日，讀到一則題為《大象之死》的寓言故事，感觸頗深。

一場大火把雜技團燒毀了。事后，人們驚異地發現，被拴在木樁上的一頭大象竟被活活燒死。細小的木樁并不十分牢靠，大象本可以輕松逃走。但這個力大無比的龐然大物卻呆在原地不動，任憑烈火的吞噬，著實令人費解。

原來，在大象還是小象時，主人把它綁在一根大的木樁上。天性好動的小象，多次掙脫未果后發現，自己無法掙脫那根木樁。一段時間后，主人再給小象換一根比較小的木樁，仍然使它無法掙脫。久而久之，大象長大后形成這樣的結論：凡是木樁形狀的東西，都是自己不能掙脫的。由此，才有了開頭一幕慘劇的發生。

這個故事告誡人們，不要墨守成規、固步自封，被傳統、常規的定勢思維所束縛。

當前，我市的趕超戰略步入了攻堅克難的關鍵時期。定位于我市未來經濟發展引擎的北部新區，大開發的歷史帷幕正徐徐拉開。被譽為“驚天地泣鬼神之舉”的我市港口像一柄利刃莊嚴而厚重的刺向大海。特殊的發展機遇，賦予了財 1

政工作更多的責任和使命。在這種背景下，財政部門應以何種姿態參與其中，是激流勇進、破冰而出，還是像大象那樣死守“木樁”、因循守舊，這既關系到財政改革本身的成敗，也關系到我市經濟社會發展的前景。

與此同時，我市財政的改革發展走到一個攸關未來的十字路口，同樣面臨嚴峻的考驗。以地方財政收入剛剛邁過百億元歷史新階段的2011年為例，23.89億元的市級一般預算財力中，僅人員支出及基本運轉支出、收入返還性支出（非稅收入不可統籌部分及支持企業發展資金）、對縣區轉移支付配套和專項補助等三項支出就占去了預算財力的71.6%，加之伴隨著截至2010年末 86.87億元市本級政府性債務余額而來的年均償還10億元債務本息的負擔，僅僅依靠現有市級財力，要搞大的建設、實現跨越式發展是遠遠無法保證的。財政可用財力與經濟社會發展的需求相比存在較大差距，許多過去被高增長掩蓋的矛盾和問題逐漸顯現。

如何加快構建可持續財政發展體系，以滿足當前經濟社會發展的資金需要；如何解決發展中不平衡、不協調、不可持續問題；如何讓改革成果由更多人共享、更多人受益；如何跳出財政看財政，站在全局謀發展。這是局黨組自去年以來歷次會議一再強調“解放思想、大膽創新、務實進取、敢于擔當”的現實背景。

創新和不斷進取，歷來是我市財政最鮮明的特征。這正如目前經營財政理念的提出，完全符合我市財政自身特有的秉性。

自去年6月7日市財政局廉政工作會議上首次提及經營財政的概念，到當年9月27日全市財政工作座談會正式明確“一個中心、兩個體系，三個目標”的工作思路，再到今年2月27日我市市第十屆人大一次會議，將“加快構建經營財政體系”寫入政府工作報告。經營財政理念的形成，經歷了一個不斷自我否定，不斷摸索總結的過程。從最初的框架式設想，到經過反復論證，逐步形成一個較為清晰的思路并得到各級領導的充分肯定，走過的每一步，都承擔著巨大的壓力，包含著艱辛的付出和不懈的堅持。

經營財政理念是一個高點定位的全新戰略性思維。這套理念的形成，絕不是主觀臆想的結果，更不是“拍腦門”甚至搞所謂的形象工程，而是在既定的歷史條件下，圍繞我市客觀實際，量身定制的一套符合我市發展方向的路線圖，是一個能夠影響和撬動整個我市未來前景的可行性戰略。可以肯定的說，這套理念完全擺脫了傳統財政管理模式的思維定勢，是站在一個更高的境界，大膽實踐、主動作為，本著對我市380萬老百姓福祉負責的態度，吹響的一支銳意進取、迎難而上的沖鋒號。

必須承認，構建經營性財政體系作為一次“前無古人”，且需不斷探索、不斷完善的全新實踐，在實施過程中，必然會出現許多我們不熟悉的、預想不到的新情況和新問題。尤其是推進工作的初期，不會是一帆風順的。它涉及的面很廣，觸及一些部門和一部分人的切身利益，會出現各種各樣的復雜情況和問題，會遇到重重障礙。有些困難甚至很快就要出現，對此我們必須有足夠的思想準備。

為此，財政干部一定要善于學習，善于重新學習，以不變應萬變的姿態，全面解除思想禁錮，輕裝上陣。在今年的財政工作會議上，局黨組號召全局干部職工加強對經營財政理念的學習。怎么學？最緊要的是學習融資的基本知識、資本市場的運作原理，以及經濟學、管理學等與經營財政有關的最新知識。只有將所學內容同構建經營財政體系的具體實踐結合起來，真正把情況和問題研究明白，前進道路中出現的問題就可得到有效解決。

需要特別指出，與構建的經營財政體系遙相呼應的，是繼續完善公共財政體系建設。“兩個體系”建設是最終實現可持續財政發展目標的必要條件，兩者缺一不可。財政干部無論側重哪一條主線，都是同等重要的。

近年來，我市按照中央、省關于加強公共財政體系建設的安排部署，在若干關鍵環節上已經破題，并進入較為規范的運行軌跡。而經營財政體系則剛剛建立，尚需較長時間的摸索與實踐。因此，今后一段時期，在繼續鞏固公共財政體系建設取得成果的同時，加快構建經營財政體系將是一項更加迫切和艱巨的重要任務。

面對這樣的工作局面，財政工作者既要有接納新生事物的勇氣，也要有統籌兼顧的智慧；既要珍惜財政事業發展進程中取得的來之不易的成績，也要正視掙脫傳統思維羈絆而出現的困惑和矛盾。我們要堅信，只有經營財政體系得以完善并步入良性運轉，才能更好地支撐公共財政體系安全有效地服務民生，才能確保政府各項公共職能的充分發揮，從而實現財政促進經濟社會各項事業全面可持續發展的根本目的。

當然，任何新生事物的產生，一開始都會有不同意見。對于經營財政理念的提出，也同樣如此。表現在財政干部隊伍中，大致分四種情況：一種是已經積極行動起來，并全身心投入；一種是雖領悟到其中的含義和意義，但猶豫不決、觀望等待；一種是至今不明白、不了解，安于現狀、隨波逐流；另外還有比較典型的一種，就是仍然把自己緊緊束縛在傳統財政理念的“木樁”上，并通過不同渠道不斷發出各種議論。

面對新生事物，存在一些爭論和雜音是正常的。但在大勢面前，盡快解放思想、統一認識，用全新的眼光審視、接

受并堅決付諸實施是十分必要而迫切的。

大象之死，死于思想僵化。作為新時期的我市財政工作者，只有以我市發展的大局為重，以我市百姓的整體利益為重，才能真正跳出傳統思維的禁錮，團結一致，共同努力，為我市財政事業打造出一片破繭成蝶、浴火重生的嶄新空間，為盡快實現“提前全面進入小康社會、再造一個新我市”的美好愿景擔當起財政工作者應盡的責任。