第一篇：我的奮斗讀后感

奮斗的人都不曾辜負(fù)自己的青春

——讀《我的奮斗》有感

羅永浩是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一枚奇葩式人物，這個(gè)北方小鎮(zhèn)里走出來(lái)的青年在網(wǎng)絡(luò)上叱詫風(fēng)云了一陣之后創(chuàng)立了自己的老羅英語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校建立了紅極一時(shí)的牛博網(wǎng)。如今依舊活躍于中國(guó)現(xiàn)代思想界和文學(xué)界?！段业膴^斗》是羅永浩的一本自傳性勵(lì)志小書(shū)與作者的成就相比他本人的奮斗經(jīng)歷更吸引人。中學(xué)輟學(xué)的他并非比爾蓋茨式的天才創(chuàng)業(yè)人物，輟學(xué)后他沒(méi)有如中國(guó)南部沿海城市眾多打工皇帝一般落得一位華麗的草根英雄而是在家埋頭苦讀了三年文學(xué)著作。而后他又四處追尋了很多年直到將近而立之年還沒(méi)有真正意義上的事業(yè)，甚至在他決定進(jìn)入新東方當(dāng)GRE老師之前英語(yǔ)還是他最不擅長(zhǎng)的一門(mén)學(xué)科。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的封閉式學(xué)習(xí)和不懈努力之后加上能說(shuō)會(huì)道的天賦羅永浩順利進(jìn)入新東方隨之也成為新東方最受歡迎的教師之一。但實(shí)際上沒(méi)有誰(shuí)的成就源自于偶然。

這本小書(shū)并沒(méi)有如很多當(dāng)今成功人士一般高高在上的宣揚(yáng)自己的成就然后還假裝謙遜地說(shuō)所謂“成功可以復(fù)制”?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈人們總是為了物質(zhì)而角逐。我們不能否認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值。幾百年前達(dá)爾文就指出物競(jìng)天擇這是造物主的安

排，但一味的競(jìng)爭(zhēng)往往讓我們忘記了自身的價(jià)值。那些屬于我們的獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值。有些人是注定能活成自己想要的那個(gè)樣子的因?yàn)樗麄兊募兇夂陀赂?。羅永浩的輟學(xué)就是一種勇敢從零開(kāi)始立志當(dāng)英語(yǔ)老師也是一種勇敢。放棄賺錢(qián)工作而繼續(xù)苦讀深造的我們也正經(jīng)歷著一種勇敢。摸著石頭過(guò)河開(kāi)拓科研先河的科技工作者們更是懷著一種無(wú)畏的精神。喜歡不需要什么理由，就是發(fā)自?xún)?nèi)心的。在這個(gè)浮躁的社會(huì)上，也不要說(shuō)某些東西你不會(huì)追求，其實(shí)你的心里并不排斥它們。老羅“叛逆”的童年，“叛逆”的青春，跟他最后的成就以及職業(yè)都有很大幫助，這些個(gè)人都是學(xué)不來(lái)的。這本書(shū)讀下來(lái)，感覺(jué)并不是一本勵(lì)志書(shū)籍，就是教會(huì)了我，讓我知道，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不管世俗怎么說(shuō)，別人怎么說(shuō)，凡事都要有自己的判斷，多看書(shū)籍，敢于懷疑一切過(guò)去沒(méi)經(jīng)過(guò)自己思考就接受了的想法。最最好的自己，做最真實(shí)的自己，做自己的自己，而不是活在別人的評(píng)價(jià)里！

——羅永浩之《我的奮斗》讀后感

第二篇：《我的奮斗》讀后感

《我的奮斗》讀后感

051530326黃文鈺

對(duì)于《我的奮斗》，有人稱(chēng)它是“當(dāng)代蠱惑人心之杰作”，也有人說(shuō)是“20世紀(jì)滅絕人性的罪行錄”。但無(wú)論怎樣爭(zhēng)議，這中間所透射出的“超強(qiáng)意志力和奮斗精神”，是誰(shuí)也無(wú)法回避與否認(rèn)的。這本書(shū)由希特勒口授，由同僚魯?shù)婪颉ず账箞?zhí)筆撰寫(xiě)的，在初稿時(shí)被希特勒取名為《四年來(lái)同謊言、愚蠢和膽怯的斗爭(zhēng)》，它影響著二戰(zhàn)前以及二戰(zhàn)時(shí)所有的德國(guó)年輕人，這是不僅因?yàn)樗羌{粹首領(lǐng)希特勒的著作，更是納粹主義的理論最集中的體現(xiàn)，是歷史學(xué)家研究希特勒法西斯思想的必讀之物，系統(tǒng)地闡述了希特勒的“理想”：“創(chuàng)建第三帝國(guó)”,充滿(mǎn)了民族主義狂熱和對(duì)馬克思主義、猶太人的仇恨。他認(rèn)為日耳曼人是上帝選定的“主宰民族”，宣稱(chēng)“新帝國(guó)必須再一次沿著古代條頓武士的道路進(jìn)軍，用德國(guó)的劍為德國(guó)的犁取得土地，為德國(guó)人民取得每天的面包”，奪取新的“生存空間”。

譬如希特勒在書(shū)中所提，為達(dá)到目的必須使用三種方法：宣傳、外交和武力，這和權(quán)利論中所述權(quán)利的武力、操縱、說(shuō)服這三種形式不謀而合。但是，他接下來(lái)的名言“把天堂說(shuō)成地獄，把地獄說(shuō)成天堂”，“謊言越大，人們?cè)绞窍嘈拧?。卻完全違背了權(quán)利的基礎(chǔ)，這種置整個(gè)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益于不顧，僅僅靠一個(gè)謊言去支撐行動(dòng)的理論，注定是無(wú)法長(zhǎng)久的，也是極不負(fù)責(zé)任的。通過(guò)這個(gè)例子我們也很容易看出，讀這本書(shū)，就是讀一個(gè)矛盾個(gè)體的理想宣言，從這本書(shū)可以讓我們認(rèn)識(shí)到一位前世梟雄，是如何從軟弱到強(qiáng)大，從郁郁不得志被關(guān)在獄中的囚徒，一步步成為曾經(jīng)一個(gè)帝國(guó)的締造者，認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持他從未放棄要領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)大的可怕信念。同時(shí)，也可以使得七十余年后的我們，學(xué)習(xí)如何客觀公正的看待歷史，批判公正的看清那些年險(xiǎn)些毀掉世界的納粹主義、極權(quán)沙文主義，以及造成了近600萬(wàn)猶太人死亡罄竹難書(shū)屠殺的納粹極端民族主義。

主觀來(lái)看，排除全書(shū)大量的雅利安種族優(yōu)越論的陳辭濫調(diào)沒(méi)有任何營(yíng)養(yǎng)，最能獲得我認(rèn)同的莫過(guò)與“弱肉強(qiáng)食，適者生存”的叢林法則，這也被相信是整個(gè)日耳曼民族的信條。究其緣由是和其狩獵民族的歷史分不開(kāi)的，這是任何農(nóng)耕民族，游牧民族，航海民族所不能擁有的，雖然這同時(shí)是有很大程度上是他斷章取義了尼采的強(qiáng)人理論。而另一方面，從這本書(shū)我們可以看出，“奮斗”，它應(yīng)該是一種在獨(dú)特的價(jià)值觀引領(lǐng)下，朝著確定的外部目標(biāo)努力的一種行為，而這種價(jià)值觀是由人生觀念，善惡標(biāo)準(zhǔn)，信念、堅(jiān)韌、承受力以及犧牲等元素構(gòu)成的。價(jià)值觀的存在就是持續(xù)行動(dòng)的動(dòng)力。引用一個(gè)名人的銘言：“奮斗=目標(biāo)+價(jià)值觀+行動(dòng)”，如果把奮斗比喻成一輛火車(chē)開(kāi)往終點(diǎn)站的過(guò)程，目標(biāo)就是終點(diǎn)站，行動(dòng)就是火車(chē)，而價(jià)值觀，就是給火車(chē)提供動(dòng)力的燃料。

客觀地說(shuō)，希特勒寫(xiě)這個(gè)是明顯的帶著個(gè)人主觀色彩的。他站在他自己、日耳曼人、德國(guó)工人黨的立場(chǎng)上來(lái)敘述他的所見(jiàn)所感。該書(shū)第一部分相當(dāng)于是希特勒對(duì)他二十多年的一個(gè)小自傳，而在這個(gè)自傳中穿插著對(duì)德國(guó)歷史、現(xiàn)狀以及未來(lái)的思考。他是一個(gè)高傲的日耳曼人，他懷著對(duì)日耳曼民族高傲的自尊與自信，極力推崇著在歐洲大陸擴(kuò)張日耳曼民族的領(lǐng)土，推崇壓縮猶太人的生存空間，推崇建立強(qiáng)權(quán)政府。他對(duì)猶太人有很大的仇視，而這些仇視來(lái)源于猶太人在歐洲的優(yōu)勢(shì)地位。猶太人控制著當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主黨，控制著輿論，控制著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，也控制著當(dāng)時(shí)的議會(huì)政府。也許是因?yàn)楠q太人控制了維也納的絕大部分社會(huì)資源，致使希特勒在維也納郁郁不得志，所以他才找出千百般的理由來(lái)排斥當(dāng)時(shí)在歐洲占有優(yōu)勢(shì)的猶太人。猶太民族是日耳曼民族復(fù)興道路上最大的障礙，所以他把復(fù)興日耳曼和排斥猶太人結(jié)合了起來(lái)。在我看來(lái)，這個(gè)也正是他的致命錯(cuò)誤所在。

我很欣賞那些大英雄，而希特勒絕對(duì)稱(chēng)得上是。他傳奇的一生深深吸引了我對(duì)他的探索。他才華橫溢，眼光獨(dú)到，并且很有抱負(fù)，志向遠(yuǎn)大，從奧地利的流浪漢攀登到納粹德國(guó)總理的寶座。希特勒是一個(gè)勇敢無(wú)畏的士兵，他在一戰(zhàn)中兩次負(fù)傷并且榮獲很少授予普通士兵的一級(jí)鐵十字勛章。希特勒是一個(gè)勇敢的冒險(xiǎn)家，他孤注一擲發(fā)動(dòng)慕尼黑啤酒館政變。希特勒是一個(gè)天才的演說(shuō)家，靠?jī)善齑缴縿?dòng)起在“一戰(zhàn)”后受到不公正待遇的德國(guó)人民心中復(fù)仇的火焰。希特勒是一個(gè)機(jī)會(huì)主義者，在洞悉英法綏靖主義傾向之后武裝占領(lǐng)萊茵蘭。希特勒是個(gè)慈祥的“父親”，沒(méi)有后代的他親切地對(duì)待身邊的哪怕是最微不足道的仆人。希特勒是一個(gè)素食主義者，為了保護(hù)動(dòng)物，他甚至頒布了法令要求人道地殺死龍蝦。但是，希特勒更是戰(zhàn)爭(zhēng)魔王，他給歐洲古老的反猶傳統(tǒng)畫(huà)上了驚嘆號(hào)。希特勒是個(gè)在軍事上過(guò)分自信的失敗者，兩條戰(zhàn)線(xiàn)將他的帝國(guó)帶入了墳?zāi)埂?/p>

他的失敗很殘酷，但也是注定的。因?yàn)閺哪且婚_(kāi)始，他的自信，他的抱負(fù)就已將他自己一舉拉到了高高的山峰，然而正如“任何事情都是有兩面性”所說(shuō)，正是這些過(guò)度的自信甚至自負(fù)為他掘下了墳?zāi)?，我們無(wú)論抱著是對(duì)他的景仰，痛恨還是不屑，這終究是個(gè)奇才，更多的是一種惋惜。

其實(shí)，不管我們對(duì)他的態(tài)度怎么樣，他的這本書(shū)還是給我很大的啟示的。也許我的一生很平凡，根本就不用這些，但是我相信每個(gè)人都向往著不平凡的一生，就像希特勒一樣，他曾是個(gè)乞丐，都能有那么大的志向，我深信，天生我材必有用，只是看你懂不懂得抓住出現(xiàn)在身邊的機(jī)會(huì)，去努力實(shí)現(xiàn)自己曾經(jīng)的那個(gè)夢(mèng)，雖然可能經(jīng)過(guò)世事的磨練，已經(jīng)不敢妄想，但是只要堅(jiān)持，只要奮斗，結(jié)果也許就出乎意料了。

這些道理大家都知道，只是真的做起來(lái)很難，所以有時(shí)候書(shū)真的是個(gè)好東西。有時(shí)候我在想，那些偉人把自己傳奇的一生，自己的體驗(yàn)感想領(lǐng)悟?qū)懴聛?lái)，大概就是為了能有下一個(gè)讀懂自己并且跟隨自己的腳步，又成為一個(gè)偉人的。正如阿里巴巴馬云說(shuō)過(guò)的那句話(huà)：今天很殘酷，明天更殘酷，后天會(huì)很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上。我深信，要死早死，還能早超生呢，既然做了，就要做的徹底，絕對(duì)不能敗在最后一刻，絕不給自己后悔的機(jī)會(huì)，就是跪著也要走完剩下的路，就算倒下也要堅(jiān)持看到后天美好的晨曦。

曾經(jīng)洗卷歐洲的納粹主義，希特勒帶領(lǐng)著德國(guó)人民，走向前所未有的帝國(guó)榮耀，最后卻成為人類(lèi)最恐怖的歷史傷痛。不管怎樣，他都是二戰(zhàn)期間頭號(hào)戰(zhàn)犯。應(yīng)用批判的眼光來(lái)看待此書(shū)。而閉眼凝神，讓腦海中的實(shí)際影像流轉(zhuǎn)，畫(huà)面很自然的暫停在希特勒受到千百萬(wàn)人愛(ài)戴的一幕幕影像上。如果對(duì)上個(gè)世紀(jì)回顧是我們應(yīng)該做的一個(gè)功課。希特勒這一刻我們不得不溫習(xí)。如果我們對(duì)苦難的產(chǎn)生還是懵懵懂懂，那希特勒的故事就是最好的警惕。何以一個(gè)毫無(wú)人性的劊子手有如此眾多的追隨著，一個(gè)雙手沾滿(mǎn)血腥的屠夫會(huì)有如此眾多的仰慕者？這些問(wèn)題在讀了《我的奮斗》之后可以見(jiàn)其端倪。

希特勒是德國(guó)國(guó)家社會(huì)主義工人黨即納粹黨的總裁和德意志大三共和國(guó)帝國(guó)的元首，第二次世界大戰(zhàn)的頭號(hào)戰(zhàn)犯。同時(shí)他也是一個(gè)出色的演講家，殘酷的政治家和過(guò)于冒險(xiǎn)的軍事家，陰謀家，早年還做過(guò)畫(huà)家。早年因暴動(dòng)入獄，與眾寫(xiě)下了《我的奮斗》一書(shū)?？赐甏藭?shū)后給我最大的一個(gè)疑問(wèn)就是希特勒這樣一個(gè)人身后為什么會(huì)有這么多的追隨者？希特勒是一位天才演說(shuō)家，這一點(diǎn)毋庸置疑，我想他或許是利用這一點(diǎn)騙取的民眾對(duì)他的信任，奪走了成千上萬(wàn)人的心志。作為一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國(guó)，德國(guó)實(shí)行威瑪憲法中的第一共和國(guó)，正是路有腐尸，野有餓殍。騷動(dòng)的人心敗亂的政治，往往是獨(dú)裁者的天下，但是但是當(dāng)持馬克思主義的領(lǐng)袖羅莎盧森堡和卡拉博涅特在1919年被暗殺后彌漫社會(huì)的恐怖主義，更加重了肅殺的氣氛。1929年的全球經(jīng)濟(jì)蕭條，使剛剛復(fù)蘇的德國(guó)經(jīng)濟(jì)再度瀕臨崩潰，失業(yè)率六比一的數(shù)字，使家家愁苦萬(wàn)狀。于是，我們看到那些失業(yè)的，家無(wú)隔日糧的，不滿(mǎn)現(xiàn)狀的，目光投向在街頭那個(gè)天才演說(shuō)家身上，他矢言撕毀喪權(quán)辱國(guó)的凡爾賽合約，矢言再造德國(guó)的俾斯麥時(shí)代，矢言幾年內(nèi)全國(guó)沒(méi)有人會(huì)失業(yè)，矢言打擊貪污，打擊為富不仁的猶太人??幾乎手上有幾張支票就開(kāi)幾張支票。此外共產(chǎn)黨在這個(gè)時(shí)期也大幅增加支持者，企業(yè)家和地主們因?yàn)榕滤麄儔汛?，也紛紛支持納粹。一時(shí)間幾乎大勢(shì)所趨，如雷貫耳的民眾呼聲，崇拜欣喜的表情，摩肩擦踵的人潮??這是戈培爾的宣傳攝影師留給二十世紀(jì)人們最驚異的影像，好像在告訴世人這，都是在為獨(dú)夫而背書(shū)的人。

從這個(gè)自傳中穿插的對(duì)德國(guó)歷史，現(xiàn)狀以及對(duì)未來(lái)的思考我們可以看出，這部著作既不是一本單純的回憶錄，也不是一部體現(xiàn)希特勒世界觀的作品，實(shí)際上它是一個(gè)集國(guó)家主義、獨(dú)裁主義、帝國(guó)主義、種族主義、反尤主義和反對(duì)民主主義思潮于一體的大綜合，反尤主義是貫穿概述的一條主線(xiàn)。他認(rèn)為猶太人和斯拉夫人是劣等民族，雅利安人是優(yōu)等人中，因此它有權(quán)征服和統(tǒng)治其他民族。該書(shū)的另一思想是鼓吹復(fù)仇主義。希特勒聲言必須撕毀凡爾賽合約必須同德國(guó)人民的“不共戴天的死敵——法國(guó)”算賬。他聲言對(duì)外擴(kuò)張是該書(shū)的又一主題。奪取生存空間，擴(kuò)充領(lǐng)土，征服世界。他宣稱(chēng)“將把目光投向東方的哪個(gè)國(guó)家”，“不能用和平方法取得的東西，就用拳頭來(lái)奪取。”希特勒還在書(shū)中攻擊議會(huì)民主制度，宣傳專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治，反對(duì)馬克思主義，宣揚(yáng)法西斯的理論。一書(shū)被看作是法西斯的理論和行動(dòng)的綱領(lǐng)，是納粹黨的“圣經(jīng)”，他為希特勒涂上一層迷人的色彩，迎合了當(dāng)時(shí)廣泛存在于德國(guó)的憤懣情緒，和對(duì)猶太民族的莫名的仇恨迎合了當(dāng)時(shí)人們的普遍的心理。因此希特勒可以說(shuō)是一個(gè)純粹的民族主義者，他推崇民族的純化。在這個(gè)方面，他十分欣賞猶太人。猶太人在失去國(guó)家后的幾千年，一直保持著種族的純化，而且他們通過(guò)教育、財(cái)產(chǎn)繼承一直在低調(diào)的維持著他們獨(dú)有的生活方式。猶太人在歐洲沒(méi)有獨(dú)立的生存空間，他們生活在各個(gè)民族之間，所以他們?yōu)榱松?，就為各個(gè)民族服務(wù)，而與此同時(shí)也在攝取著各個(gè)民族的資源。

希特勒認(rèn)為猶太人之所以能有如此高的成就，很大一點(diǎn)上是猶太人對(duì)自身種族的純化。所以希特勒推崇日耳曼民族的純化、排斥其他民族，主張?jiān)跉W洲大陸擴(kuò)張日耳曼民族的居住領(lǐng)土。殖民道路被希特勒認(rèn)為是墮落的，太多的殖民地?fù)诫s著當(dāng)?shù)氐娜朔N，損壞了殖民者民族的先進(jìn)性。他甚至主張可以和英國(guó)妥協(xié)，不干擾英國(guó)的殖民政策，作為交易，英國(guó)同意德國(guó)在歐洲大陸的擴(kuò)張。這也許可以解釋他之后對(duì)歐洲大陸其他國(guó)家的侵略。

他對(duì)猶太人有很大的仇視，而這些仇視來(lái)源于猶太人在歐洲的優(yōu)勢(shì)地位。猶太人控制著當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主黨，控制著輿論，控制著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，也控制著當(dāng)時(shí)的議會(huì)政府。也許是因?yàn)楠q太人控制了維也納的絕大部分社會(huì)資源，致使希特勒在維也納郁郁不得志，所以他才找出千百般的理由來(lái)排斥當(dāng)時(shí)在歐洲占有優(yōu)勢(shì)的猶太人。站在今天回頭來(lái)看，我們可以較為清晰地觀察到那時(shí)的態(tài)勢(shì)：實(shí)際上，這一奧地利衰敗的進(jìn)程持續(xù)的時(shí)間非常之長(zhǎng)，在歷史上所起的作用也非常之可悲。以我們后世的觀點(diǎn)來(lái)看，很多人也認(rèn)為奧匈帝國(guó)的崩潰是一個(gè)悲劇，東南歐特別是巴爾干的秩序從此蕩然無(wú)存，統(tǒng)一國(guó)家的結(jié)構(gòu)一再地破碎、破碎、破碎??直到今天南聯(lián)盟、科索沃之類(lèi)的傷口依然在隱隱作痛乃至不定期發(fā)作。

從這本書(shū)可以看到，接下來(lái)，他迎來(lái)了自己年輕生命中的第二次幻滅——比第一次來(lái)得更為痛苦，因?yàn)樵谒磥?lái)，這是對(duì)他和他千百萬(wàn)同儕流血犧牲的出賣(mài)。戰(zhàn)爭(zhēng)是慘烈的，但卻使憤青希特勒切實(shí)地感覺(jué)到了自己人生的價(jià)值，因此他雖九死而未悔，即使因?yàn)橹辛硕練舛唐谑??然而令他痛心疾首之極的是，就在他還沒(méi)有燃盡自己的戰(zhàn)斗熱情的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)卻以一種屈辱的方式結(jié)束了。德國(guó)國(guó)內(nèi)爆發(fā)了總罷工，爆發(fā)了革命，德皇——就是希特勒崇拜的那個(gè)威廉二世——退位了。德國(guó)投降了。勉強(qiáng)撫平內(nèi)心的創(chuàng)傷，憤青希特勒悻悻然回到了慕尼黑。戰(zhàn)后的破敗開(kāi)始如潮水般沖擊著平凡的生活?！斗矤栙惡图s》的巨大屈辱，壓在每一個(gè)德國(guó)人的心頭；再加上那可怕的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，幾乎所有的人都被剝奪得一貧如洗??希特勒憤怒了，他懷著巨大的憤怒投身政治斗爭(zhēng)。政治斗爭(zhēng)藝術(shù)的秘訣，其實(shí)全在統(tǒng)戰(zhàn)。團(tuán)結(jié)能夠團(tuán)結(jié)的一切力量，反對(duì)必須

反對(duì)的仇敵。煽動(dòng)越激烈越好，手段越極端越好。憤青希特勒終于羽翼漸豐，他找到了他的敵人和替罪羊——發(fā)動(dòng)德國(guó)革命的人，馬克思主義者，和在戰(zhàn)爭(zhēng)中“發(fā)財(cái)致富”的人，猶太人；他也籠絡(luò)了自己需要籠絡(luò)的各方面力量——對(duì)上層資產(chǎn)階級(jí)，他告訴他們他的工會(huì)將消弭工人的罷工，徹底打倒布爾什維克的威脅；對(duì)宗教界，他謹(jǐn)慎地避免如馬克思主義那樣批判和揚(yáng)棄宗教，而是小心翼翼地敬而遠(yuǎn)之；對(duì)“不明真相的群眾”，他出色地學(xué)習(xí)和借用了布爾什維克的群眾工作手法，特別是宣傳和演講的技巧，并輔以沖鋒隊(duì)等的強(qiáng)有力的流氓手段，成功地把最廣大的德國(guó)中下階級(jí)拉到了自己的陣營(yíng)中??通向政權(quán)的斗爭(zhēng)之路漫長(zhǎng)而曲折，最終，他成功了。按照希特勒所說(shuō)，傳統(tǒng)的歐洲政治文明的三大運(yùn)動(dòng)都有不足之處——西方的民主主義過(guò)于軟弱，從奧地利“開(kāi)明專(zhuān)制”的失敗中認(rèn)為議會(huì)制度是愚蠢的；止于文明的辯論而無(wú)法如布爾什維克那樣爭(zhēng)取真正的群眾支持，因此傳統(tǒng)的民族主義過(guò)于笨拙；馬克思主義雖然擁有手法的高明，卻是猶太人摧毀德意志民族國(guó)家、實(shí)現(xiàn)其國(guó)際金融陰謀的工具。于是，他義無(wú)反顧地拋棄了民主主義，把民族主義的目的和馬克思主義的手段揉合起來(lái)，締造了一個(gè)畸形的、狂熱的、黑暗的運(yùn)動(dòng)，并最終果不其然的，帶著他堅(jiān)持一輩子的夢(mèng)想和奮斗走向了無(wú)盡黑暗深淵。

伴隨著希特勒的飲彈自盡和德國(guó)的戰(zhàn)敗，二十世紀(jì)最沉痛的故事落幕了，誰(shuí)能不痛心疾首，然而卻遲遲不能忘記，他背后曾有千百萬(wàn)的支持者，這是人類(lèi)的一個(gè)污點(diǎn)。希特勒在書(shū)中反復(fù)聲明的政治思想：種族主義、大日耳曼民族主義、生存空間、第三帝國(guó)的理想國(guó)，在希特勒死后并沒(méi)有消失，仍然在以各種恐怖主義和極端主義等形式延續(xù)，因此已經(jīng)邁入二十一世紀(jì)的我們，仍然要警惕大民族主義、種族主義等思想的死灰復(fù)燃，時(shí)刻小心著這些思想滲透進(jìn)我們的思想，在不經(jīng)意的時(shí)候，為我們自己，甚至他人造成不可挽回的危險(xiǎn)。

第三篇：《我的奮斗》讀后感

曾經(jīng)洗卷歐洲的納粹主義，希特勒帶領(lǐng)著德國(guó)人民，走向前所未有的帝國(guó)榮耀，最后卻成為人類(lèi)最恐怖的歷史傷痛。不管怎樣，他都是二戰(zhàn)期間頭號(hào)戰(zhàn)犯。應(yīng)用批判的眼光來(lái)看待此書(shū)。

閉眼凝神，讓腦海中的實(shí)際影像快轉(zhuǎn)，畫(huà)面很自然的就暫停在希特勒受到千百萬(wàn)人愛(ài)戴的一幕幕影像上。如果世紀(jì)末回顧是我們應(yīng)該做的一個(gè)功課。希特勒這一刻不得不溫習(xí)。如果我們對(duì)苦難的產(chǎn)生還是懵懵懂懂，那希特勒的故事就是最好的警惕。何以一個(gè)毫無(wú)人性的劊子手有如此眾多的追隨著，一個(gè)雙手沾滿(mǎn)血腥的屠夫會(huì)有如此眾多的仰慕者？這些問(wèn)題在讀了《我的奮斗》之后可以見(jiàn)其端倪。

阿道夫希特勒是德國(guó)國(guó)家社會(huì)主義工人黨即納粹黨的總裁和德意志大三共和國(guó)帝國(guó)的元首，第二次世界大戰(zhàn)的頭號(hào)戰(zhàn)犯。同時(shí)他也是一個(gè)出色的演講家，殘酷的政治家和過(guò)于冒險(xiǎn)的軍事家，陰謀家，早年還做過(guò)畫(huà)家。早年因暴動(dòng)入獄，并在與眾寫(xiě)下了《我的奮斗》一書(shū)。

看完此書(shū)后給我最大的一個(gè)疑問(wèn)就是希特勒這樣一個(gè)人身后為什么會(huì)有這么多的追隨者？希特勒是一位天才演說(shuō)家，這一點(diǎn)毋庸置疑，我想他或許是利用這一點(diǎn)騙取的民眾對(duì)他的信任，奪走了成千上萬(wàn)人的心志。作為一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國(guó)，德國(guó)實(shí)行威瑪憲法中的第一共和國(guó)，正是路有腐尸，野有餓殍。騷動(dòng)的人心敗亂的政治，往往是獨(dú)裁者的天下，但是但是當(dāng)持馬克思主義的領(lǐng)袖羅莎盧森堡和卡拉博涅特在1919年被暗殺后彌漫社會(huì)的恐怖主義，更加重了肅殺的氣氛。

1929年的全球經(jīng)濟(jì)蕭條，使剛剛復(fù)蘇的德國(guó)經(jīng)濟(jì)再度瀕臨崩潰，失業(yè)率六比一的數(shù)字，使家家愁苦萬(wàn)狀。于是，我們看到那些失業(yè)的，家無(wú)隔日糧的，不滿(mǎn)現(xiàn)狀的，目光投向在街頭那個(gè)天才演說(shuō)家身上，他矢言撕毀喪權(quán)辱國(guó)的凡爾賽合約，矢言再造德國(guó)的俾斯麥時(shí)代，矢言幾年內(nèi)全國(guó)沒(méi)有人會(huì)失業(yè)，矢言打擊貪污，打擊為富不仁的猶太人??幾乎手上有幾張支票就開(kāi)幾張支票此外共產(chǎn)黨在這個(gè)時(shí)期也大幅增加支持著，企業(yè)家和地主們因?yàn)榕滤麄儔汛螅布娂娭С旨{粹。一時(shí)間幾乎大勢(shì)所趨，如雷貫耳的民眾呼聲，崇拜欣喜的表情，摩肩擦踵的人

潮??這是戈培爾的宣傳攝影師留給二十世紀(jì)人們最驚異的影像，好像在告訴世人這都是在為獨(dú)夫背書(shū)的人。

希特勒在獄中口述記錄成“我的奮斗”一書(shū)，該書(shū)當(dāng)時(shí)相當(dāng)于希特勒對(duì)他二十多年的一個(gè)小自傳。而在這個(gè)自傳中穿插著對(duì)德國(guó)歷史，現(xiàn)狀以及對(duì)未來(lái)的思考。這應(yīng)該是后人要了解希特勒個(gè)性和想法最可依循的途徑。這部著作既不是一本回憶錄，也不是一部體現(xiàn)希特勒世界觀的作品，實(shí)際上它是一個(gè)集國(guó)家主義、獨(dú)裁主義、帝國(guó)主義、種族主義、反尤主義和反對(duì)民主主義思潮于一體的大綜合，反尤主義是貫穿概述的一條主線(xiàn)。他認(rèn)為猶太人和斯拉夫人是劣等民族，雅利安人是優(yōu)等人中，因此它有權(quán)征服和統(tǒng)治其他民族。該書(shū)的另一思想是鼓吹復(fù)仇主義。希特勒聲言必須撕毀凡爾賽合約必須同德國(guó)人民的“不共戴天的死敵——法國(guó)”算賬。他聲言對(duì)外擴(kuò)張是該書(shū)的又一主題。奪取生存空間，擴(kuò)充領(lǐng)土，征服世界。他宣稱(chēng)“將把目光投向東方的哪個(gè)國(guó)家”，“不能用和平方法取得的東西，就用拳頭來(lái)奪取?！毕Ｌ乩者€在書(shū)中攻擊議會(huì)民主制度，宣傳專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治，反對(duì)馬克思主義，宣揚(yáng)法西斯的理論。一書(shū)被看作是法西斯的理論和行動(dòng)的綱領(lǐng)，是納粹黨的“圣經(jīng)”，他為希特勒涂上一層迷人的色彩，迎合了當(dāng)時(shí)廣泛存在于德國(guó)的憤懣情緒，和對(duì)猶太民族的莫名的仇恨迎合了當(dāng)時(shí)人們的普遍的心理。希特勒可以說(shuō)是一個(gè)純粹的民族主義者，他推崇民族的純化。在這個(gè)方面，他十分欣賞猶太人。猶太人在失去國(guó)家后的幾千年，一直保持著種族的純化，而且他們通過(guò)教育、財(cái)產(chǎn)繼承一直在低調(diào)的維持著他們獨(dú)有的生活方式。

猶太人在歐洲沒(méi)有獨(dú)立的生存空間，他們生活在各個(gè)民族之間，所以他們?yōu)榱松?，就為各個(gè)民族服務(wù)，而與此同時(shí)也在攝取著各個(gè)民族的資源。

希特勒認(rèn)為猶太人之所以能有如此高的成就，很大一點(diǎn)上是猶太人對(duì)自身種族的純化。所以希特勒推崇日耳曼民族的純化、排斥其他民族，主張?jiān)跉W洲大陸擴(kuò)張日耳曼民族的居住領(lǐng)土。殖民道路被希特勒認(rèn)為是墮落的，太多的殖民地?fù)诫s著當(dāng)?shù)氐娜朔N，損壞了殖民者民族的先進(jìn)性。他甚至主張可以和英國(guó)妥協(xié)，不干擾英國(guó)的殖民政策，作為交易，英國(guó)同意德國(guó)在歐洲大陸的擴(kuò)張。這也許可以解釋他之后對(duì)歐洲大陸其他國(guó)家的侵略。

他對(duì)猶太人有很大的仇視，而這些仇視來(lái)源于猶太人在歐洲的優(yōu)勢(shì)地位。猶太人控制著當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主黨，控制著輿論，控制著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，也控制著當(dāng)時(shí)的議會(huì)政府。也許是因?yàn)楠q太人控制了維也納的絕大部分社會(huì)資源，致使希特勒在維也納郁郁不得志，所以他才找出千百般的理由來(lái)排斥當(dāng)時(shí)在歐洲占有優(yōu)勢(shì)的猶太人。

站在今天回頭來(lái)看，我們可以較為清晰地觀察到那時(shí)的態(tài)勢(shì)：實(shí)際上，這一奧地利衰敗的進(jìn)程持續(xù)的時(shí)間非常之長(zhǎng)，在歷史上所起的作用也非常之可悲。以我個(gè)人的觀念來(lái)看，我一直認(rèn)為奧匈帝國(guó)的崩潰是一個(gè)悲劇，東南歐特別是巴爾干的秩序從此蕩然無(wú)存，統(tǒng)一國(guó)家的結(jié)構(gòu)一再地破碎、破碎、破碎??直到今天南聯(lián)盟、科索沃之類(lèi)的傷口依然在隱隱作痛乃至不定期發(fā)作。

接下來(lái)，他迎來(lái)了自己年輕生命中的第二次幻滅——比第一次來(lái)得更為痛苦，因?yàn)樵谒磥?lái)，這是對(duì)他和他千百萬(wàn)同儕流血犧牲的出賣(mài)。戰(zhàn)爭(zhēng)是慘烈的，但卻使憤青希特勒切實(shí)地感覺(jué)到了自己人生的價(jià)值，因此他雖九死而未悔，即使因?yàn)橹辛硕練舛唐谑??然而令他痛心疾首之極的是，就在他還沒(méi)有燃盡自己的戰(zhàn)斗熱情的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)卻以一種屈辱的方式結(jié)束了。德國(guó)國(guó)內(nèi)爆發(fā)了總罷工，爆發(fā)了革命，德皇——就是希特勒崇拜的那個(gè)威廉二世——退位了。德國(guó)投降了。勉強(qiáng)撫平內(nèi)心的創(chuàng)傷，憤青希特勒悻悻然回到了慕尼黑。戰(zhàn)后的破敗開(kāi)始如潮水般沖擊著平凡的生活。《凡爾賽和約》的巨大屈辱，壓在每一個(gè)德國(guó)人的心頭；再加上那可怕的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，幾乎所有的人都被剝奪得一貧如洗??希特勒憤怒了，他懷著巨大的憤怒投身政治斗爭(zhēng)。

政治斗爭(zhēng)藝術(shù)的秘訣，其實(shí)全在統(tǒng)戰(zhàn)。團(tuán)結(jié)能夠團(tuán)結(jié)的一切力量，反對(duì)必須反對(duì)的仇敵。煽動(dòng)越激烈越好，手段越極端越好。憤青希特勒終于羽翼漸豐，他找到了他的敵人和替罪羊——發(fā)動(dòng)德國(guó)革命的人，馬克思主義者，和在戰(zhàn)爭(zhēng)中“發(fā)財(cái)致富”的人，猶太人；他也籠絡(luò)了自己需要籠絡(luò)的各方面力量——對(duì)上層資產(chǎn)階級(jí)，他告訴他們他的工會(huì)將消弭工人的罷工，徹底打倒布爾什維克的威脅；對(duì)宗教界，他謹(jǐn)慎地避免如馬克思主義那樣批判和揚(yáng)棄宗教，而是小心翼翼地敬而遠(yuǎn)之；對(duì)“不明真相的群眾”，他出色地學(xué)習(xí)和借用了布爾什維克的群眾工作手法（特別是宣傳和演講的技巧），并輔以強(qiáng)有力的流氓手段（沖鋒隊(duì)），成功地把最廣大的德國(guó)中下階級(jí)拉到了自己的陣營(yíng)中??通向政權(quán)的斗爭(zhēng)之路漫長(zhǎng)而曲折，最終，他成功了。

總之，就思想層面來(lái)總結(jié)，對(duì)于希特勒來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的歐洲政治文明的三大運(yùn)動(dòng)都有不足之處——西方的民主主義過(guò)于軟弱（他一直認(rèn)為議會(huì)制度是愚蠢的，這種印象直接從奧地利“開(kāi)明專(zhuān)制”的失敗中得到）；傳統(tǒng)的民族主義過(guò)于笨拙（止于文明的辯論而無(wú)法如布爾什維克那樣爭(zhēng)取真正的群眾支持）；馬克思主義雖然擁有手法的高明，卻是猶太人摧毀德意志民族國(guó)家、實(shí)現(xiàn)其國(guó)際金融陰謀的工具（一戰(zhàn)戰(zhàn)敗就是由于這種“背后一刀”的出賣(mài)）。于是，他義無(wú)反顧地拋棄

了民主主義，把民族主義的目的和馬克思主義的手段揉合起來(lái)，締造了一個(gè)畸形的、狂熱的、黑暗的運(yùn)動(dòng)。

伴隨著希特勒的飲彈自盡和德國(guó)的戰(zhàn)敗，二十世紀(jì)最沉痛的故事落幕了。德國(guó)人痛心疾首，然而獨(dú)夫背后曾有千百萬(wàn)的支持著，成了人類(lèi)的一個(gè)大問(wèn)號(hào)。希特勒在書(shū)中反復(fù)聲明的政治思想：種族主義、大日耳曼民族主義、生存空間、第三帝國(guó)的理想國(guó)，在希特勒死后并沒(méi)有消失，仍然在以各種形式延續(xù)著。依然邁入二十一世紀(jì)的我們，仍然要警惕大民族主義、種族主義等思想的死灰復(fù)燃

第四篇：《我的奮斗》讀后感

《我的奮斗》讀后感

會(huì)計(jì)11161203110121王佳玲

最近我利用一些時(shí)間讀完了希特勒的《我的奮斗》，收獲還是很多的，有人稱(chēng)它是“當(dāng)代蠱惑人心之杰作”，也有人說(shuō)是“20世紀(jì)滅絕人性的罪行錄”。但無(wú)論怎樣爭(zhēng)議，這中間所透射出的“超強(qiáng)意志力和奮斗精神” 是我們無(wú)法回避與否認(rèn)的。無(wú)論是好是壞，歷史總能留有它值得借鑒與啟示的地方。

說(shuō)到“奮斗”，以我的觀念，它應(yīng)該是一種在獨(dú)特的價(jià)值觀引領(lǐng)下，朝著確定的外部目標(biāo)努力的一種行為。而這種價(jià)值觀是由人生觀念，善惡標(biāo)準(zhǔn)，信念、堅(jiān)韌、承受力以及犧牲等元素構(gòu)成的。價(jià)值觀的存在就是持續(xù)行動(dòng)的動(dòng)力。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，奮斗=目標(biāo)+價(jià)值觀+行動(dòng)。如果把奮斗比喻成一輛火車(chē)開(kāi)往終點(diǎn)站的過(guò)程，目標(biāo)就是終點(diǎn)站，行動(dòng)就是火車(chē)，而價(jià)值觀，就是給火車(chē)提供動(dòng)力的燃料了。而希特勒的奮斗史更是值得大家去探討的。

讀完全書(shū)，我覺(jué)得希特勒是一個(gè)性格非常飽滿(mǎn)的人，他的一生只能用傳奇來(lái)形容。希特勒是一個(gè)創(chuàng)造奇跡的人，他從奧地利的流浪漢攀登到納粹德國(guó)總理的寶座；希特勒是一個(gè)勇敢無(wú)畏的士兵，他在“一戰(zhàn)”中兩次負(fù)傷并且榮獲很少授予普通士兵的一級(jí)鐵十字勛章；希特勒是一個(gè)冒險(xiǎn)家，他孤注一擲發(fā)動(dòng)慕尼黑啤酒館政變；希特勒是一個(gè)天才的演說(shuō)家，靠?jī)善齑缴縿?dòng)起 在“一戰(zhàn)”后受到不公正待遇的德國(guó)人民心中復(fù)仇的火焰；希特勒是一個(gè)機(jī)會(huì)主義者，在洞悉英法綏靖主義傾向之后武裝占領(lǐng)萊茵蘭；希特勒是一個(gè)素食主義者，為了保護(hù)動(dòng)物，他甚至頒布了法令要求人道地殺死龍蝦；希特勒是戰(zhàn)爭(zhēng)魔王，他給歐洲古老的反猶傳統(tǒng)畫(huà)上了驚嘆號(hào)；希特勒是個(gè)在軍事上過(guò)分自信的失敗者，兩條戰(zhàn)線(xiàn)將他的帝國(guó)帶入了墳?zāi)埂Ｋl(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)，讓人類(lèi)文明遭受重創(chuàng)……

《我的奮斗》的第一部是希特勒1924 年在獄中寫(xiě)成的，出獄后完成第二部，問(wèn)世于 1925 年。該書(shū)日后就成了第三帝國(guó)的藍(lán)圖。后來(lái)，“啤酒館政變”、九個(gè)月的刑期和《我的奮斗》也就成為希特勒的政治生涯的資本。希特勒利用獄中的時(shí)間口述他的政治與精神宣言《我的奮斗》，也成為后面自己與一批人奮斗路上的方向。每個(gè)人的內(nèi)心，都有一個(gè)工廠，用來(lái)生產(chǎn)奮斗路上信心的力量，而生產(chǎn)這種 力量的根本元素，卻是你價(jià)值觀中，對(duì)于生命意義上的使命與信念的思考。

希特勒在《我的奮斗》里指出，第三帝國(guó)將實(shí)施“領(lǐng)袖統(tǒng)治原則”，即實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。在這個(gè)國(guó)家里要確立元首—希特勒本人的絕對(duì)獨(dú)裁權(quán)力，在元首周?chē)且慌猩蠁⑾碌妮^為次 要的領(lǐng)袖人物。希特勒認(rèn)為，這個(gè)“新式國(guó)家要以人種為基礎(chǔ)”，而最優(yōu)人種就是亞利安人。希特勒在《我的奮斗》里狂熱地鼓吹納粹黨的種族優(yōu)越論。他寫(xiě)道： “我們今天所看到的一切人類(lèi)文化，一切藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的成果，幾乎完全是亞利安人創(chuàng)造。這一事實(shí)本身證明下述推論不是沒(méi)有根據(jù)的：只有亞利安人才是一切高級(jí)人類(lèi)的創(chuàng)始者，因此是我們所謂的?人?這個(gè)名稱(chēng)的典型代表。他是人類(lèi)的普羅米修斯。從他的光芒四射的額頭，永遠(yuǎn)飛迸出神圣的天才的火星，永遠(yuǎn)燃點(diǎn)著知識(shí)的火焰，照亮了默默的神秘的黑夜，推動(dòng)人類(lèi)走上征服地球上其他生物的道路?！?/p>

可見(jiàn)，使現(xiàn)代亞利安人—日耳曼人主宰地球，稱(chēng)霸世界，已成為希特勒念念不忘的目標(biāo)。此外，希特勒為了達(dá)到自己的狂妄野心，他提出必須使用三種方法：宣傳、外交和武力。而納粹黨最有效的宣傳手段便是“必須玩耍手法，學(xué)會(huì)說(shuō)謊”。希特勒的名言是“把天堂說(shuō)成 地獄，把地獄說(shuō)成天堂”，“謊言越大，人們?cè)绞窍嘈拧薄？傊Ｌ乩赵凇段业膴^斗》里大肆渲染可怕的“生存空間論”和“種族優(yōu)越論”；發(fā)泄對(duì) 猶太人、對(duì)民主主義和馬克思主義的刻骨仇恨。在該書(shū)思想的影響下，德國(guó)走上了屠殺無(wú)辜（尤其是猶太人）、窮兵黷武的道路。歷史學(xué)家諾曼·卡曾斯正確地分析了《我的奮斗》與第二次世界大戰(zhàn)的慘重后果的關(guān)系，他指出： “《我的奮斗》一書(shū)從1933 年至二次大戰(zhàn)結(jié)束，一直主宰著納粹第三帝國(guó)的政治，《我的奮斗》里，每一個(gè)字，使125 人喪失了生命；每頁(yè)，使4700 人喪失了生命；每一章，平均使120 萬(wàn)人喪失了生命。

在希特勒設(shè)計(jì)的理想國(guó)度里，孩子出生后并不能馬上成為公民，而是“國(guó) 家的臣民”。只有在他接受了為每一個(gè)德國(guó)人設(shè)計(jì)的學(xué)校教育和體能訓(xùn)練，而后在統(tǒng)一的軍事系統(tǒng)中參加軍事訓(xùn)練后，“這個(gè)年青人，如果他健康而且檔案中沒(méi)有污點(diǎn)，才會(huì)被授予公民權(quán)”?！暗聡?guó)女子是國(guó)家的臣民，但是婚姻可以 使她獲得公民權(quán)?！?從這本書(shū)中我們看到，希特勒正在把德國(guó)創(chuàng)造為一個(gè)絕對(duì)一元化的國(guó)家，在這個(gè)國(guó)家中不再分為薩克森人、巴伐利亞人或者普魯士人，而統(tǒng)統(tǒng)是德國(guó)人。在這個(gè)斯巴達(dá)式的國(guó)家里，所有公民都要接受同樣的教育、同樣的體能和軍事訓(xùn)練，而財(cái)產(chǎn)和出身則毫無(wú)意義。這個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家則由一個(gè)高高在上的人統(tǒng)治。數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)，猶太人在歐洲中部的帝國(guó)中一直遭受迫害和歧視。我相信希特勒攫取權(quán)力的過(guò)程中利用了這種偏見(jiàn)。

客觀地說(shuō)，希特勒寫(xiě)這個(gè)是明顯的帶著個(gè)人主觀色彩的。他站在他自己、日耳曼人、德國(guó)工人黨的立場(chǎng)上來(lái)敘述他的所見(jiàn)所感。該書(shū)第一部分相當(dāng)于是希特勒對(duì)他二十多年的一個(gè)小自傳，而在這個(gè)自傳中穿插著對(duì)德國(guó)歷史、現(xiàn)狀以及未來(lái)的思考。希特勒是一個(gè)高傲的日耳曼人，他懷著對(duì)日耳曼民族高傲的自尊與自信，極力推崇著在歐洲大陸擴(kuò)張日耳曼民族的領(lǐng)土，推崇壓縮猶太人的生存空間，推崇建立強(qiáng)權(quán)政府。希特勒可以說(shuō)是一個(gè)純粹的民族主義者，他推崇民族的純化。在這個(gè)方面，他十分欣賞猶太人。猶太人在失去國(guó)家后的幾千年，一直保持著種族的純化，而且他們通過(guò)教育、財(cái)產(chǎn)繼承一直在低調(diào)的維持著他們獨(dú)有的生活方式。猶太人在歐洲沒(méi)有獨(dú)立的生存空間，他們生活在各個(gè)民族之間，所以他們?yōu)榱松睿蜑楦鱾€(gè)民族服務(wù)，而與此同時(shí)也在攝取著各個(gè)民族的資源。希特勒認(rèn)為猶太人之所以能有如此高的成就，很大一點(diǎn)上是猶太人對(duì)自身種族的純化。所以希特勒推崇日耳曼民族的純化、排斥其他民族，主張?jiān)跉W洲大陸擴(kuò)張日耳曼民族的居住領(lǐng)土。

他對(duì)猶太人有很大的仇視，而這些仇視來(lái)源于猶太人在歐洲的優(yōu)勢(shì)地位。猶太人控制著當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主黨，控制著輿論，控制著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，也控制著當(dāng)時(shí)的議會(huì)政府。也許是因?yàn)楠q太人控制了維也納的絕大部分社會(huì)資源，致使希特勒在維也納郁郁不得志，所以他才找出千百般的理 由來(lái)排斥當(dāng)時(shí)在歐洲占有優(yōu)勢(shì)的猶太人。猶太民族是日耳曼民族復(fù)興道路上最大的障礙，所以他把復(fù)興日耳曼和排斥猶太人結(jié)合了起來(lái)。維也納當(dāng)時(shí)的議會(huì)政府在政策

方面的長(zhǎng)議不決，在事態(tài)變化方面的反應(yīng)緩慢讓希特勒非常的不滿(mǎn)。他認(rèn)為英國(guó)式議會(huì)政府不適應(yīng)德國(guó)，德國(guó)需要一個(gè)強(qiáng)而有力的政府來(lái)實(shí)現(xiàn)日耳曼的復(fù)興。

其實(shí)，不管我們對(duì)他的態(tài)度怎么樣，他的這本書(shū)還是給我很大的啟示的。也許我的一生很平凡，根本就不用這些，但是我相信每個(gè)人都向往著不平凡的一生，就像希特勒一樣，他曾是個(gè)乞丐，都能有那么大的志向，我深信，天生我材必有用，只是看你懂不懂得抓住出現(xiàn)在身邊的機(jī)會(huì)，去努力實(shí)現(xiàn)自己曾經(jīng)的那個(gè)夢(mèng)，雖然可能經(jīng)過(guò)世事的磨練，已經(jīng)不敢妄想，但是只要堅(jiān)持，只要奮斗，結(jié)果也許就出乎意料了。這些道理大家都知道，只是真的做起來(lái)很難，所以有時(shí)候書(shū)真的是個(gè)好東西。有時(shí)候我在想，那些偉人把自己傳奇的一生，自己的體驗(yàn)感想領(lǐng)悟?qū)懴聛?lái)，大概就是為了能有下一個(gè)讀懂自己并且跟隨自己的腳步，又成為一個(gè)偉人的。記得有一句話(huà)我記得很深，阿里巴巴馬云說(shuō)過(guò)：今天很殘酷，明天更殘酷，后天會(huì)很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上。我深信，既然做了，就要做的徹底，絕對(duì)不能敗在最后一刻，絕不給自己后悔的機(jī)會(huì)，就是跪著也要走完剩下的路，就算倒下也要堅(jiān)持看到后天美好的晨曦。

第五篇：《我的奮斗》讀后感

2011年10月16日，好兄弟qfy發(fā)來(lái)短信：跟你強(qiáng)力推薦一本書(shū)《我的奮斗》，作者羅永浩，寒假作業(yè)勵(lì)志書(shū)我的奮斗讀后感。我推薦你看的書(shū)絕對(duì)不是浪費(fèi)時(shí)間的那種，不信你可是在網(wǎng)上查查，你不看就不是兄弟。

為了留住這么一個(gè)好兄弟，在之后的不到一個(gè)月的時(shí)間里，我去圖書(shū)館查過(guò)這本書(shū)，沒(méi)有。想在網(wǎng)上買(mǎi)，可惜當(dāng)時(shí)沒(méi)有電腦什么的，不方便網(wǎng)購(gòu)。

2011年11月10日，學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)放假之際，我在新街口新華書(shū)店淘到了這本書(shū)。書(shū)皮上寫(xiě)著：“在近三十年的中國(guó)，勵(lì)志書(shū)從未如此誠(chéng)懇”。當(dāng)時(shí)我就覺(jué)得又一個(gè)吹噓自己成長(zhǎng)經(jīng)歷的人開(kāi)始牛逼哄哄了。買(mǎi)到書(shū)回去之后，本來(lái)打算在有空的時(shí)候看?？上疫@個(gè)人一直沒(méi)有什么耐心，好久不看書(shū)，也根本不想看書(shū)，所以這書(shū)一直放在我的枕邊，但從未打開(kāi)過(guò)。

寒假回家，我?guī)Я薔本書(shū)回來(lái)，可惜要開(kāi)學(xué)了，又要原封不動(dòng)地帶回去，重的要死?？上覀兙谷挥袀髡f(shuō)中的大學(xué)生的寒假作業(yè)，輔導(dǎo)員讓我們沒(méi)人看一本書(shū)，再寫(xiě)一篇讀后感。于是，我把這本不算厚的書(shū)帶了回來(lái)。其實(shí)一直到寒假的最后幾天，我還是什么書(shū)都沒(méi)翻開(kāi)過(guò)。但是沒(méi)辦法，作業(yè)總是要敷衍一下的，于是開(kāi)始看起了這本勵(lì)志書(shū)。

我對(duì)讀書(shū)的興趣越來(lái)越小，主要是現(xiàn)在的書(shū)好多內(nèi)容重復(fù)，好多東西不要他說(shuō)我也知道。勤奮、努力、堅(jiān)持不懈……我發(fā)現(xiàn)自己也可以依葫蘆畫(huà)瓢。而且我這個(gè)人討厭說(shuō)假話(huà)，就好像我很贊賞《家N次方》里面的趙雯一角，以至于某些同學(xué)說(shuō)我重口味。我比較直接，我討厭虛偽的東西。

現(xiàn)在的勵(lì)志書(shū)都一個(gè)模子出來(lái)的，再加上一點(diǎn)個(gè)人經(jīng)歷，以至于我以為成功的人都一樣，失敗的人各有各的不同。他們一般從自己失敗中或者從自己的某個(gè)習(xí)慣中受益，最后獲得成功。但是以我對(duì)中國(guó)人的看法，中國(guó)人的嫉妒心理是不希望別人比自己更強(qiáng)，與自己越親近的人，越不希望對(duì)方比自己強(qiáng)。所以很多勵(lì)志書(shū)里面缺少成功最重要的訣竅，看一些自己都知道的東西，又能有什么長(zhǎng)進(jìn)。這也算我為自己不喜歡看書(shū)的一個(gè)借口吧。

老羅的這本書(shū)，從自序開(kāi)始就很吸引人“像壞人一樣勤奮”。壞人永遠(yuǎn)不可能是平庸的人，平庸的人做不了壞人。在這個(gè)世界上，壞人好像總是更勤奮一些。

自序之后是老羅2009年春季高校巡講實(shí)錄，老羅當(dāng)時(shí)是辦英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的，讀后感《寒假作業(yè)勵(lì)志書(shū)我的奮斗讀后感》?？上КF(xiàn)在的高校表面上都不準(zhǔn)在演講中直接講帶有商業(yè)色彩的內(nèi)容，可惜這種機(jī)構(gòu)的演講怎么可能不帶商業(yè)色彩。于是他在自己的演講條幅中加了“非公益”仨字。看到這我發(fā)現(xiàn)至少這里，他很符合我的口味。

老羅本身高中輟學(xué)，這在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代應(yīng)該是很可怕的?！昂瓦@個(gè)國(guó)家大多數(shù)有點(diǎn)想法的孩子一樣，在我十來(lái)年的校園生涯里，幾乎沒(méi)一次城市表達(dá)真實(shí)情感的時(shí)候，都會(huì)被那些之力、知識(shí)、思想和道德水平都有明顯問(wèn)題的老師們打擊?！彼敛涣羟榈卦跁?shū)里批判了那些自稱(chēng)跟他關(guān)系不錯(cuò)的老師，其實(shí)他們都或多或少的“迫害”過(guò)他。他在那個(gè)年代“頂撞”過(guò)很多老師，現(xiàn)在想來(lái)，我連那個(gè)年代的他都不如。當(dāng)然，他毫不留情的批判了中國(guó)的教育制度，我就不贅述了。他批判了那些英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的老油條們，說(shuō)自己不像他們一樣，這個(gè)我不了解內(nèi)幕，我也就不能妄加評(píng)論了。老羅說(shuō)現(xiàn)在的英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大多是三派別“神奇派”、“N天搞定派”、“不不不派”，出于某種性格上的缺陷，我極其鄙視這種廣告，但是老羅的真話(huà)讓我眼前一亮。他在書(shū)中坦言，現(xiàn)在的社會(huì)某些地方確實(shí)不如以前。從前的大院子弟受人欺負(fù)，現(xiàn)在呢，賣(mài)弄自己老爸的，賣(mài)弄自己舅舅的。

我就談?wù)勥@本書(shū)的亮點(diǎn)吧。試想，現(xiàn)在的哪本勵(lì)志書(shū)里面會(huì)有對(duì)自己青春期甚至更小時(shí)期的早戀、性、暴力和某些其他的東西的介紹。老羅的牛博網(wǎng)，被勒令關(guān)閉過(guò)，原因是上面有某些政府看不下去的東西?，F(xiàn)在的牛博網(wǎng)改名叫“嫣牛網(wǎng)”，網(wǎng)站介紹說(shuō)不含政治話(huà)題?？上脒@是多么的諷刺，一個(gè)“嫣”字，我承認(rèn)，我不純潔的看到了“閹”的痕跡，被政治去勢(shì)過(guò)的牛博網(wǎng)。老羅在書(shū)中說(shuō)：“我這輩子做過(guò)的絕大多數(shù)看起來(lái)不錯(cuò)的選擇，都不是完全被一個(gè)純粹而又崇高的動(dòng)機(jī)所去世的；當(dāng)我勤奮讀書(shū)的時(shí)候，除了喜歡讀書(shū)，我也知道這會(huì)換來(lái)一些現(xiàn)實(shí)的好處：當(dāng)我擇善固執(zhí)和堅(jiān)持原則的時(shí)候，除了清楚這是我希望堅(jiān)持的，我也知道這回給我?guī)?lái)好的名聲和影響力；當(dāng)我努力把事情做得漂亮又敞亮的時(shí)候，除了確實(shí)想把它做好，我也知道這會(huì)讓很多人喜歡上我；當(dāng)我對(duì)朋友夠意思、對(duì)女朋友關(guān)心體貼的時(shí)候，除了我愿意這樣，我也知道這會(huì)讓他們受到感動(dòng)……很慚愧，我從來(lái)都不是那種渾然天成、清澈純凈而又全無(wú)自知的真人?！庇卸嗌偃耸潜局鵀橹腥A之崛起而讀書(shū)的，清華北大的學(xué)子們，你們可知你們中許多人將來(lái)可能不再是中國(guó)國(guó)籍的人了?！澳型瑢W(xué)們湊在一起閑聊，說(shuō)的沒(méi)有一句是人話(huà)，即使有女生在場(chǎng)，也會(huì)說(shuō)很多故作隱蔽的齷齪話(huà)。我在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，聽(tīng)到什么都會(huì)聯(lián)想到性，比如看到民國(guó)故事里的軍閥講話(huà)，“諸位都是讀書(shū)人，兄弟我是個(gè)大老粗。馬上產(chǎn)生的反應(yīng)是，吹什么牛逼?。俊蔽蚁耄｜c(diǎn)的同齡人都能看懂吧，我就不假正經(jīng)了。為了克服恐懼心理，“這種能力需要時(shí)不時(shí)打一些不太嚴(yán)重的架來(lái)培養(yǎng)（類(lèi)似的鍛煉非常重要……）”就是如此的真實(shí)，讓我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界并沒(méi)有新聞聯(lián)播中那么美好。

《我的奮斗》，堅(jiān)持自己的正確，終將有意想不到的收獲。