第一篇：《我的奮斗》第一部分讀后感范文

客觀地說，希特勒寫這個(gè)是明顯的帶著個(gè)人主觀色彩的。他站在他自己、日耳曼人、德國(guó)工人黨的立場(chǎng)上來(lái)敘述他的所見所感。該書第一部分相當(dāng)于是希特勒對(duì)他二十多年的一個(gè)小自傳，而在這個(gè)自傳中穿插著對(duì)德國(guó)歷史、現(xiàn)狀以及未來(lái)的思考。

希特勒是一個(gè)高傲的日耳曼人，他懷著對(duì)日耳曼民族高傲的自尊與自信，極力推崇著在歐洲大陸擴(kuò)張

日耳曼民族的領(lǐng)土，推崇壓縮猶太人的生存空間，推崇建立強(qiáng)權(quán)政府。

希特勒可以說是一個(gè)純粹的民族主義者，他推崇民族的純化。在這個(gè)方面，他十分欣賞猶太人。猶太人在失去國(guó)家后的幾千年，一直保持著種族的純化，而且他們通過教育、財(cái)產(chǎn)繼承一直在低調(diào)的維持著他們獨(dú)有的生活方式。

猶太人在歐洲沒有獨(dú)立的生存空間，他們生活在各個(gè)民族之間，所以他們?yōu)榱松?，就為各個(gè)民族服務(wù)，而與此同時(shí)也在攝取著各個(gè)民族的資源。

希特勒認(rèn)為猶太人之所以能有如此高的成就，很大一點(diǎn)上是猶太人對(duì)自身種族的純化。所以希特勒推崇日耳曼民族的純化、排斥其他民族，主張?jiān)跉W洲大陸擴(kuò)張日耳曼民族的居住領(lǐng)土。殖民道路被希特勒認(rèn)為是墮落的，太多的殖民地?fù)诫s著當(dāng)?shù)氐娜朔N，損壞了殖民者民族的先進(jìn)性。他甚至主張可以和英國(guó)妥協(xié)，不干擾英國(guó)的殖民政策，作為交易，英國(guó)同意德國(guó)在歐洲大陸的擴(kuò)張。這也許可以解釋他之后對(duì)歐洲大陸其他國(guó)家的侵略。

他對(duì)猶太人有很大的仇視，而這些仇視來(lái)源于猶太人在歐洲的優(yōu)勢(shì)地位。猶太人控制著當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主黨，控制著輿論，控制著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，也控制著當(dāng)時(shí)的議會(huì)政府。也許是因?yàn)楠q太人控制了維也納的絕大部分社會(huì)資源，致使希特勒在維也納郁郁不得志，所以他才找出千百般的理由來(lái)排斥當(dāng)時(shí)在歐洲占有優(yōu)勢(shì)的猶太人。猶太民族是日耳曼民族復(fù)興道路上最大的障礙，所以他把復(fù)興日耳曼和排斥猶太人結(jié)合了起來(lái)。

維也納當(dāng)時(shí)的議會(huì)政府在政策方面的長(zhǎng)議不決，在事態(tài)變化方面的反應(yīng)緩慢讓希特勒非常的不滿。他認(rèn)為英國(guó)式議會(huì)政府不適應(yīng)德國(guó)，德國(guó)需要一個(gè)強(qiáng)而有力的政府來(lái)實(shí)現(xiàn)日耳曼的復(fù)興。

第二篇：我的奮斗讀后感

奮斗的人都不曾辜負(fù)自己的青春

——讀《我的奮斗》有感

羅永浩是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一枚奇葩式人物，這個(gè)北方小鎮(zhèn)里走出來(lái)的青年在網(wǎng)絡(luò)上叱詫風(fēng)云了一陣之后創(chuàng)立了自己的老羅英語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校建立了紅極一時(shí)的牛博網(wǎng)。如今依舊活躍于中國(guó)現(xiàn)代思想界和文學(xué)界?！段业膴^斗》是羅永浩的一本自傳性勵(lì)志小書與作者的成就相比他本人的奮斗經(jīng)歷更吸引人。中學(xué)輟學(xué)的他并非比爾蓋茨式的天才創(chuàng)業(yè)人物，輟學(xué)后他沒有如中國(guó)南部沿海城市眾多打工皇帝一般落得一位華麗的草根英雄而是在家埋頭苦讀了三年文學(xué)著作。而后他又四處追尋了很多年直到將近而立之年還沒有真正意義上的事業(yè)，甚至在他決定進(jìn)入新東方當(dāng)GRE老師之前英語(yǔ)還是他最不擅長(zhǎng)的一門學(xué)科。經(jīng)過幾個(gè)月的封閉式學(xué)習(xí)和不懈努力之后加上能說會(huì)道的天賦羅永浩順利進(jìn)入新東方隨之也成為新東方最受歡迎的教師之一。但實(shí)際上沒有誰(shuí)的成就源自于偶然。

這本小書并沒有如很多當(dāng)今成功人士一般高高在上的宣揚(yáng)自己的成就然后還假裝謙遜地說所謂“成功可以復(fù)制”?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈人們總是為了物質(zhì)而角逐。我們不能否認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值。幾百年前達(dá)爾文就指出物競(jìng)天擇這是造物主的安

排，但一味的競(jìng)爭(zhēng)往往讓我們忘記了自身的價(jià)值。那些屬于我們的獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值。有些人是注定能活成自己想要的那個(gè)樣子的因?yàn)樗麄兊募兇夂陀赂?。羅永浩的輟學(xué)就是一種勇敢從零開始立志當(dāng)英語(yǔ)老師也是一種勇敢。放棄賺錢工作而繼續(xù)苦讀深造的我們也正經(jīng)歷著一種勇敢。摸著石頭過河開拓科研先河的科技工作者們更是懷著一種無(wú)畏的精神。喜歡不需要什么理由，就是發(fā)自內(nèi)心的。在這個(gè)浮躁的社會(huì)上，也不要說某些東西你不會(huì)追求，其實(shí)你的心里并不排斥它們。老羅“叛逆”的童年，“叛逆”的青春，跟他最后的成就以及職業(yè)都有很大幫助，這些個(gè)人都是學(xué)不來(lái)的。這本書讀下來(lái)，感覺并不是一本勵(lì)志書籍，就是教會(huì)了我，讓我知道，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不管世俗怎么說，別人怎么說，凡事都要有自己的判斷，多看書籍，敢于懷疑一切過去沒經(jīng)過自己思考就接受了的想法。最最好的自己，做最真實(shí)的自己，做自己的自己，而不是活在別人的評(píng)價(jià)里！

——羅永浩之《我的奮斗》讀后感

第三篇：《我的奮斗》讀后感

《我的奮斗》讀后感

051530326黃文鈺

對(duì)于《我的奮斗》，有人稱它是“當(dāng)代蠱惑人心之杰作”，也有人說是“20世紀(jì)滅絕人性的罪行錄”。但無(wú)論怎樣爭(zhēng)議，這中間所透射出的“超強(qiáng)意志力和奮斗精神”，是誰(shuí)也無(wú)法回避與否認(rèn)的。這本書由希特勒口授，由同僚魯?shù)婪颉ず账箞?zhí)筆撰寫的，在初稿時(shí)被希特勒取名為《四年來(lái)同謊言、愚蠢和膽怯的斗爭(zhēng)》，它影響著二戰(zhàn)前以及二戰(zhàn)時(shí)所有的德國(guó)年輕人，這是不僅因?yàn)樗羌{粹首領(lǐng)希特勒的著作，更是納粹主義的理論最集中的體現(xiàn)，是歷史學(xué)家研究希特勒法西斯思想的必讀之物，系統(tǒng)地闡述了希特勒的“理想”：“創(chuàng)建第三帝國(guó)”,充滿了民族主義狂熱和對(duì)馬克思主義、猶太人的仇恨。他認(rèn)為日耳曼人是上帝選定的“主宰民族”，宣稱“新帝國(guó)必須再一次沿著古代條頓武士的道路進(jìn)軍，用德國(guó)的劍為德國(guó)的犁取得土地，為德國(guó)人民取得每天的面包”，奪取新的“生存空間”。

譬如希特勒在書中所提，為達(dá)到目的必須使用三種方法：宣傳、外交和武力，這和權(quán)利論中所述權(quán)利的武力、操縱、說服這三種形式不謀而合。但是，他接下來(lái)的名言“把天堂說成地獄，把地獄說成天堂”，“謊言越大，人們?cè)绞窍嘈拧薄s完全違背了權(quán)利的基礎(chǔ)，這種置整個(gè)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益于不顧，僅僅靠一個(gè)謊言去支撐行動(dòng)的理論，注定是無(wú)法長(zhǎng)久的，也是極不負(fù)責(zé)任的。通過這個(gè)例子我們也很容易看出，讀這本書，就是讀一個(gè)矛盾個(gè)體的理想宣言，從這本書可以讓我們認(rèn)識(shí)到一位前世梟雄，是如何從軟弱到強(qiáng)大，從郁郁不得志被關(guān)在獄中的囚徒，一步步成為曾經(jīng)一個(gè)帝國(guó)的締造者，認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持他從未放棄要領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)大的可怕信念。同時(shí)，也可以使得七十余年后的我們，學(xué)習(xí)如何客觀公正的看待歷史，批判公正的看清那些年險(xiǎn)些毀掉世界的納粹主義、極權(quán)沙文主義，以及造成了近600萬(wàn)猶太人死亡罄竹難書屠殺的納粹極端民族主義。

主觀來(lái)看，排除全書大量的雅利安種族優(yōu)越論的陳辭濫調(diào)沒有任何營(yíng)養(yǎng)，最能獲得我認(rèn)同的莫過與“弱肉強(qiáng)食，適者生存”的叢林法則，這也被相信是整個(gè)日耳曼民族的信條。究其緣由是和其狩獵民族的歷史分不開的，這是任何農(nóng)耕民族，游牧民族，航海民族所不能擁有的，雖然這同時(shí)是有很大程度上是他斷章取義了尼采的強(qiáng)人理論。而另一方面，從這本書我們可以看出，“奮斗”，它應(yīng)該是一種在獨(dú)特的價(jià)值觀引領(lǐng)下，朝著確定的外部目標(biāo)努力的一種行為，而這種價(jià)值觀是由人生觀念，善惡標(biāo)準(zhǔn)，信念、堅(jiān)韌、承受力以及犧牲等元素構(gòu)成的。價(jià)值觀的存在就是持續(xù)行動(dòng)的動(dòng)力。引用一個(gè)名人的銘言：“奮斗=目標(biāo)+價(jià)值觀+行動(dòng)”，如果把奮斗比喻成一輛火車開往終點(diǎn)站的過程，目標(biāo)就是終點(diǎn)站，行動(dòng)就是火車，而價(jià)值觀，就是給火車提供動(dòng)力的燃料。

客觀地說，希特勒寫這個(gè)是明顯的帶著個(gè)人主觀色彩的。他站在他自己、日耳曼人、德國(guó)工人黨的立場(chǎng)上來(lái)敘述他的所見所感。該書第一部分相當(dāng)于是希特勒對(duì)他二十多年的一個(gè)小自傳，而在這個(gè)自傳中穿插著對(duì)德國(guó)歷史、現(xiàn)狀以及未來(lái)的思考。他是一個(gè)高傲的日耳曼人，他懷著對(duì)日耳曼民族高傲的自尊與自信，極力推崇著在歐洲大陸擴(kuò)張日耳曼民族的領(lǐng)土，推崇壓縮猶太人的生存空間，推崇建立強(qiáng)權(quán)政府。他對(duì)猶太人有很大的仇視，而這些仇視來(lái)源于猶太人在歐洲的優(yōu)勢(shì)地位。猶太人控制著當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主黨，控制著輿論，控制著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，也控制著當(dāng)時(shí)的議會(huì)政府。也許是因?yàn)楠q太人控制了維也納的絕大部分社會(huì)資源，致使希特勒在維也納郁郁不得志，所以他才找出千百般的理由來(lái)排斥當(dāng)時(shí)在歐洲占有優(yōu)勢(shì)的猶太人。猶太民族是日耳曼民族復(fù)興道路上最大的障礙，所以他把復(fù)興日耳曼和排斥猶太人結(jié)合了起來(lái)。在我看來(lái)，這個(gè)也正是他的致命錯(cuò)誤所在。

我很欣賞那些大英雄，而希特勒絕對(duì)稱得上是。他傳奇的一生深深吸引了我對(duì)他的探索。他才華橫溢，眼光獨(dú)到，并且很有抱負(fù)，志向遠(yuǎn)大，從奧地利的流浪漢攀登到納粹德國(guó)總理的寶座。希特勒是一個(gè)勇敢無(wú)畏的士兵，他在一戰(zhàn)中兩次負(fù)傷并且榮獲很少授予普通士兵的一級(jí)鐵十字勛章。希特勒是一個(gè)勇敢的冒險(xiǎn)家，他孤注一擲發(fā)動(dòng)慕尼黑啤酒館政變。希特勒是一個(gè)天才的演說家，靠?jī)善齑缴縿?dòng)起在“一戰(zhàn)”后受到不公正待遇的德國(guó)人民心中復(fù)仇的火焰。希特勒是一個(gè)機(jī)會(huì)主義者，在洞悉英法綏靖主義傾向之后武裝占領(lǐng)萊茵蘭。希特勒是個(gè)慈祥的“父親”，沒有后代的他親切地對(duì)待身邊的哪怕是最微不足道的仆人。希特勒是一個(gè)素食主義者，為了保護(hù)動(dòng)物，他甚至頒布了法令要求人道地殺死龍蝦。但是，希特勒更是戰(zhàn)爭(zhēng)魔王，他給歐洲古老的反猶傳統(tǒng)畫上了驚嘆號(hào)。希特勒是個(gè)在軍事上過分自信的失敗者，兩條戰(zhàn)線將他的帝國(guó)帶入了墳?zāi)埂?/p>

他的失敗很殘酷，但也是注定的。因?yàn)閺哪且婚_始，他的自信，他的抱負(fù)就已將他自己一舉拉到了高高的山峰，然而正如“任何事情都是有兩面性”所說，正是這些過度的自信甚至自負(fù)為他掘下了墳?zāi)?，我們無(wú)論抱著是對(duì)他的景仰，痛恨還是不屑，這終究是個(gè)奇才，更多的是一種惋惜。

其實(shí)，不管我們對(duì)他的態(tài)度怎么樣，他的這本書還是給我很大的啟示的。也許我的一生很平凡，根本就不用這些，但是我相信每個(gè)人都向往著不平凡的一生，就像希特勒一樣，他曾是個(gè)乞丐，都能有那么大的志向，我深信，天生我材必有用，只是看你懂不懂得抓住出現(xiàn)在身邊的機(jī)會(huì)，去努力實(shí)現(xiàn)自己曾經(jīng)的那個(gè)夢(mèng)，雖然可能經(jīng)過世事的磨練，已經(jīng)不敢妄想，但是只要堅(jiān)持，只要奮斗，結(jié)果也許就出乎意料了。

這些道理大家都知道，只是真的做起來(lái)很難，所以有時(shí)候書真的是個(gè)好東西。有時(shí)候我在想，那些偉人把自己傳奇的一生，自己的體驗(yàn)感想領(lǐng)悟?qū)懴聛?lái)，大概就是為了能有下一個(gè)讀懂自己并且跟隨自己的腳步，又成為一個(gè)偉人的。正如阿里巴巴馬云說過的那句話：今天很殘酷，明天更殘酷，后天會(huì)很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上。我深信，要死早死，還能早超生呢，既然做了，就要做的徹底，絕對(duì)不能敗在最后一刻，絕不給自己后悔的機(jī)會(huì)，就是跪著也要走完剩下的路，就算倒下也要堅(jiān)持看到后天美好的晨曦。

曾經(jīng)洗卷歐洲的納粹主義，希特勒帶領(lǐng)著德國(guó)人民，走向前所未有的帝國(guó)榮耀，最后卻成為人類最恐怖的歷史傷痛。不管怎樣，他都是二戰(zhàn)期間頭號(hào)戰(zhàn)犯。應(yīng)用批判的眼光來(lái)看待此書。而閉眼凝神，讓腦海中的實(shí)際影像流轉(zhuǎn)，畫面很自然的暫停在希特勒受到千百萬(wàn)人愛戴的一幕幕影像上。如果對(duì)上個(gè)世紀(jì)回顧是我們應(yīng)該做的一個(gè)功課。希特勒這一刻我們不得不溫習(xí)。如果我們對(duì)苦難的產(chǎn)生還是懵懵懂懂，那希特勒的故事就是最好的警惕。何以一個(gè)毫無(wú)人性的劊子手有如此眾多的追隨著，一個(gè)雙手沾滿血腥的屠夫會(huì)有如此眾多的仰慕者？這些問題在讀了《我的奮斗》之后可以見其端倪。

希特勒是德國(guó)國(guó)家社會(huì)主義工人黨即納粹黨的總裁和德意志大三共和國(guó)帝國(guó)的元首，第二次世界大戰(zhàn)的頭號(hào)戰(zhàn)犯。同時(shí)他也是一個(gè)出色的演講家，殘酷的政治家和過于冒險(xiǎn)的軍事家，陰謀家，早年還做過畫家。早年因暴動(dòng)入獄，與眾寫下了《我的奮斗》一書。看完此書后給我最大的一個(gè)疑問就是希特勒這樣一個(gè)人身后為什么會(huì)有這么多的追隨者？希特勒是一位天才演說家，這一點(diǎn)毋庸置疑，我想他或許是利用這一點(diǎn)騙取的民眾對(duì)他的信任，奪走了成千上萬(wàn)人的心志。作為一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國(guó)，德國(guó)實(shí)行威瑪憲法中的第一共和國(guó)，正是路有腐尸，野有餓殍。騷動(dòng)的人心敗亂的政治，往往是獨(dú)裁者的天下，但是但是當(dāng)持馬克思主義的領(lǐng)袖羅莎盧森堡和卡拉博涅特在1919年被暗殺后彌漫社會(huì)的恐怖主義，更加重了肅殺的氣氛。1929年的全球經(jīng)濟(jì)蕭條，使剛剛復(fù)蘇的德國(guó)經(jīng)濟(jì)再度瀕臨崩潰，失業(yè)率六比一的數(shù)字，使家家愁苦萬(wàn)狀。于是，我們看到那些失業(yè)的，家無(wú)隔日糧的，不滿現(xiàn)狀的，目光投向在街頭那個(gè)天才演說家身上，他矢言撕毀喪權(quán)辱國(guó)的凡爾賽合約，矢言再造德國(guó)的俾斯麥時(shí)代，矢言幾年內(nèi)全國(guó)沒有人會(huì)失業(yè)，矢言打擊貪污，打擊為富不仁的猶太人??幾乎手上有幾張支票就開幾張支票。此外共產(chǎn)黨在這個(gè)時(shí)期也大幅增加支持者，企業(yè)家和地主們因?yàn)榕滤麄儔汛?，也紛紛支持納粹。一時(shí)間幾乎大勢(shì)所趨，如雷貫耳的民眾呼聲，崇拜欣喜的表情，摩肩擦踵的人潮??這是戈培爾的宣傳攝影師留給二十世紀(jì)人們最驚異的影像，好像在告訴世人這，都是在為獨(dú)夫而背書的人。

從這個(gè)自傳中穿插的對(duì)德國(guó)歷史，現(xiàn)狀以及對(duì)未來(lái)的思考我們可以看出，這部著作既不是一本單純的回憶錄，也不是一部體現(xiàn)希特勒世界觀的作品，實(shí)際上它是一個(gè)集國(guó)家主義、獨(dú)裁主義、帝國(guó)主義、種族主義、反尤主義和反對(duì)民主主義思潮于一體的大綜合，反尤主義是貫穿概述的一條主線。他認(rèn)為猶太人和斯拉夫人是劣等民族，雅利安人是優(yōu)等人中，因此它有權(quán)征服和統(tǒng)治其他民族。該書的另一思想是鼓吹復(fù)仇主義。希特勒聲言必須撕毀凡爾賽合約必須同德國(guó)人民的“不共戴天的死敵——法國(guó)”算賬。他聲言對(duì)外擴(kuò)張是該書的又一主題。奪取生存空間，擴(kuò)充領(lǐng)土，征服世界。他宣稱“將把目光投向東方的哪個(gè)國(guó)家”，“不能用和平方法取得的東西，就用拳頭來(lái)奪取?！毕Ｌ乩者€在書中攻擊議會(huì)民主制度，宣傳專制獨(dú)裁統(tǒng)治，反對(duì)馬克思主義，宣揚(yáng)法西斯的理論。一書被看作是法西斯的理論和行動(dòng)的綱領(lǐng)，是納粹黨的“圣經(jīng)”，他為希特勒涂上一層迷人的色彩，迎合了當(dāng)時(shí)廣泛存在于德國(guó)的憤懣情緒，和對(duì)猶太民族的莫名的仇恨迎合了當(dāng)時(shí)人們的普遍的心理。因此希特勒可以說是一個(gè)純粹的民族主義者，他推崇民族的純化。在這個(gè)方面，他十分欣賞猶太人。猶太人在失去國(guó)家后的幾千年，一直保持著種族的純化，而且他們通過教育、財(cái)產(chǎn)繼承一直在低調(diào)的維持著他們獨(dú)有的生活方式。猶太人在歐洲沒有獨(dú)立的生存空間，他們生活在各個(gè)民族之間，所以他們?yōu)榱松?，就為各個(gè)民族服務(wù)，而與此同時(shí)也在攝取著各個(gè)民族的資源。

希特勒認(rèn)為猶太人之所以能有如此高的成就，很大一點(diǎn)上是猶太人對(duì)自身種族的純化。所以希特勒推崇日耳曼民族的純化、排斥其他民族，主張?jiān)跉W洲大陸擴(kuò)張日耳曼民族的居住領(lǐng)土。殖民道路被希特勒認(rèn)為是墮落的，太多的殖民地?fù)诫s著當(dāng)?shù)氐娜朔N，損壞了殖民者民族的先進(jìn)性。他甚至主張可以和英國(guó)妥協(xié)，不干擾英國(guó)的殖民政策，作為交易，英國(guó)同意德國(guó)在歐洲大陸的擴(kuò)張。這也許可以解釋他之后對(duì)歐洲大陸其他國(guó)家的侵略。

他對(duì)猶太人有很大的仇視，而這些仇視來(lái)源于猶太人在歐洲的優(yōu)勢(shì)地位。猶太人控制著當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主黨，控制著輿論，控制著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，也控制著當(dāng)時(shí)的議會(huì)政府。也許是因?yàn)楠q太人控制了維也納的絕大部分社會(huì)資源，致使希特勒在維也納郁郁不得志，所以他才找出千百般的理由來(lái)排斥當(dāng)時(shí)在歐洲占有優(yōu)勢(shì)的猶太人。站在今天回頭來(lái)看，我們可以較為清晰地觀察到那時(shí)的態(tài)勢(shì)：實(shí)際上，這一奧地利衰敗的進(jìn)程持續(xù)的時(shí)間非常之長(zhǎng)，在歷史上所起的作用也非常之可悲。以我們后世的觀點(diǎn)來(lái)看，很多人也認(rèn)為奧匈帝國(guó)的崩潰是一個(gè)悲劇，東南歐特別是巴爾干的秩序從此蕩然無(wú)存，統(tǒng)一國(guó)家的結(jié)構(gòu)一再地破碎、破碎、破碎??直到今天南聯(lián)盟、科索沃之類的傷口依然在隱隱作痛乃至不定期發(fā)作。

從這本書可以看到，接下來(lái)，他迎來(lái)了自己年輕生命中的第二次幻滅——比第一次來(lái)得更為痛苦，因?yàn)樵谒磥?lái)，這是對(duì)他和他千百萬(wàn)同儕流血犧牲的出賣。戰(zhàn)爭(zhēng)是慘烈的，但卻使憤青希特勒切實(shí)地感覺到了自己人生的價(jià)值，因此他雖九死而未悔，即使因?yàn)橹辛硕練舛唐谑??然而令他痛心疾首之極的是，就在他還沒有燃盡自己的戰(zhàn)斗熱情的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)卻以一種屈辱的方式結(jié)束了。德國(guó)國(guó)內(nèi)爆發(fā)了總罷工，爆發(fā)了革命，德皇——就是希特勒崇拜的那個(gè)威廉二世——退位了。德國(guó)投降了。勉強(qiáng)撫平內(nèi)心的創(chuàng)傷，憤青希特勒悻悻然回到了慕尼黑。戰(zhàn)后的破敗開始如潮水般沖擊著平凡的生活?！斗矤栙惡图s》的巨大屈辱，壓在每一個(gè)德國(guó)人的心頭；再加上那可怕的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，幾乎所有的人都被剝奪得一貧如洗??希特勒憤怒了，他懷著巨大的憤怒投身政治斗爭(zhēng)。政治斗爭(zhēng)藝術(shù)的秘訣，其實(shí)全在統(tǒng)戰(zhàn)。團(tuán)結(jié)能夠團(tuán)結(jié)的一切力量，反對(duì)必須

反對(duì)的仇敵。煽動(dòng)越激烈越好，手段越極端越好。憤青希特勒終于羽翼漸豐，他找到了他的敵人和替罪羊——發(fā)動(dòng)德國(guó)革命的人，馬克思主義者，和在戰(zhàn)爭(zhēng)中“發(fā)財(cái)致富”的人，猶太人；他也籠絡(luò)了自己需要籠絡(luò)的各方面力量——對(duì)上層資產(chǎn)階級(jí)，他告訴他們他的工會(huì)將消弭工人的罷工，徹底打倒布爾什維克的威脅；對(duì)宗教界，他謹(jǐn)慎地避免如馬克思主義那樣批判和揚(yáng)棄宗教，而是小心翼翼地敬而遠(yuǎn)之；對(duì)“不明真相的群眾”，他出色地學(xué)習(xí)和借用了布爾什維克的群眾工作手法，特別是宣傳和演講的技巧，并輔以沖鋒隊(duì)等的強(qiáng)有力的流氓手段，成功地把最廣大的德國(guó)中下階級(jí)拉到了自己的陣營(yíng)中??通向政權(quán)的斗爭(zhēng)之路漫長(zhǎng)而曲折，最終，他成功了。按照希特勒所說，傳統(tǒng)的歐洲政治文明的三大運(yùn)動(dòng)都有不足之處——西方的民主主義過于軟弱，從奧地利“開明專制”的失敗中認(rèn)為議會(huì)制度是愚蠢的；止于文明的辯論而無(wú)法如布爾什維克那樣爭(zhēng)取真正的群眾支持，因此傳統(tǒng)的民族主義過于笨拙；馬克思主義雖然擁有手法的高明，卻是猶太人摧毀德意志民族國(guó)家、實(shí)現(xiàn)其國(guó)際金融陰謀的工具。于是，他義無(wú)反顧地拋棄了民主主義，把民族主義的目的和馬克思主義的手段揉合起來(lái)，締造了一個(gè)畸形的、狂熱的、黑暗的運(yùn)動(dòng)，并最終果不其然的，帶著他堅(jiān)持一輩子的夢(mèng)想和奮斗走向了無(wú)盡黑暗深淵。

伴隨著希特勒的飲彈自盡和德國(guó)的戰(zhàn)敗，二十世紀(jì)最沉痛的故事落幕了，誰(shuí)能不痛心疾首，然而卻遲遲不能忘記，他背后曾有千百萬(wàn)的支持者，這是人類的一個(gè)污點(diǎn)。希特勒在書中反復(fù)聲明的政治思想：種族主義、大日耳曼民族主義、生存空間、第三帝國(guó)的理想國(guó)，在希特勒死后并沒有消失，仍然在以各種恐怖主義和極端主義等形式延續(xù)，因此已經(jīng)邁入二十一世紀(jì)的我們，仍然要警惕大民族主義、種族主義等思想的死灰復(fù)燃，時(shí)刻小心著這些思想滲透進(jìn)我們的思想，在不經(jīng)意的時(shí)候，為我們自己，甚至他人造成不可挽回的危險(xiǎn)。

第四篇：《我的奮斗》讀后感

曾經(jīng)洗卷歐洲的納粹主義，希特勒帶領(lǐng)著德國(guó)人民，走向前所未有的帝國(guó)榮耀，最后卻成為人類最恐怖的歷史傷痛。不管怎樣，他都是二戰(zhàn)期間頭號(hào)戰(zhàn)犯。應(yīng)用批判的眼光來(lái)看待此書。

閉眼凝神，讓腦海中的實(shí)際影像快轉(zhuǎn)，畫面很自然的就暫停在希特勒受到千百萬(wàn)人愛戴的一幕幕影像上。如果世紀(jì)末回顧是我們應(yīng)該做的一個(gè)功課。希特勒這一刻不得不溫習(xí)。如果我們對(duì)苦難的產(chǎn)生還是懵懵懂懂，那希特勒的故事就是最好的警惕。何以一個(gè)毫無(wú)人性的劊子手有如此眾多的追隨著，一個(gè)雙手沾滿血腥的屠夫會(huì)有如此眾多的仰慕者？這些問題在讀了《我的奮斗》之后可以見其端倪。

阿道夫希特勒是德國(guó)國(guó)家社會(huì)主義工人黨即納粹黨的總裁和德意志大三共和國(guó)帝國(guó)的元首，第二次世界大戰(zhàn)的頭號(hào)戰(zhàn)犯。同時(shí)他也是一個(gè)出色的演講家，殘酷的政治家和過于冒險(xiǎn)的軍事家，陰謀家，早年還做過畫家。早年因暴動(dòng)入獄，并在與眾寫下了《我的奮斗》一書。

看完此書后給我最大的一個(gè)疑問就是希特勒這樣一個(gè)人身后為什么會(huì)有這么多的追隨者？希特勒是一位天才演說家，這一點(diǎn)毋庸置疑，我想他或許是利用這一點(diǎn)騙取的民眾對(duì)他的信任，奪走了成千上萬(wàn)人的心志。作為一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國(guó)，德國(guó)實(shí)行威瑪憲法中的第一共和國(guó)，正是路有腐尸，野有餓殍。騷動(dòng)的人心敗亂的政治，往往是獨(dú)裁者的天下，但是但是當(dāng)持馬克思主義的領(lǐng)袖羅莎盧森堡和卡拉博涅特在1919年被暗殺后彌漫社會(huì)的恐怖主義，更加重了肅殺的氣氛。

1929年的全球經(jīng)濟(jì)蕭條，使剛剛復(fù)蘇的德國(guó)經(jīng)濟(jì)再度瀕臨崩潰，失業(yè)率六比一的數(shù)字，使家家愁苦萬(wàn)狀。于是，我們看到那些失業(yè)的，家無(wú)隔日糧的，不滿現(xiàn)狀的，目光投向在街頭那個(gè)天才演說家身上，他矢言撕毀喪權(quán)辱國(guó)的凡爾賽合約，矢言再造德國(guó)的俾斯麥時(shí)代，矢言幾年內(nèi)全國(guó)沒有人會(huì)失業(yè)，矢言打擊貪污，打擊為富不仁的猶太人??幾乎手上有幾張支票就開幾張支票此外共產(chǎn)黨在這個(gè)時(shí)期也大幅增加支持著，企業(yè)家和地主們因?yàn)榕滤麄儔汛?，也紛紛支持納粹。一時(shí)間幾乎大勢(shì)所趨，如雷貫耳的民眾呼聲，崇拜欣喜的表情，摩肩擦踵的人

潮??這是戈培爾的宣傳攝影師留給二十世紀(jì)人們最驚異的影像，好像在告訴世人這都是在為獨(dú)夫背書的人。

希特勒在獄中口述記錄成“我的奮斗”一書，該書當(dāng)時(shí)相當(dāng)于希特勒對(duì)他二十多年的一個(gè)小自傳。而在這個(gè)自傳中穿插著對(duì)德國(guó)歷史，現(xiàn)狀以及對(duì)未來(lái)的思考。這應(yīng)該是后人要了解希特勒個(gè)性和想法最可依循的途徑。這部著作既不是一本回憶錄，也不是一部體現(xiàn)希特勒世界觀的作品，實(shí)際上它是一個(gè)集國(guó)家主義、獨(dú)裁主義、帝國(guó)主義、種族主義、反尤主義和反對(duì)民主主義思潮于一體的大綜合，反尤主義是貫穿概述的一條主線。他認(rèn)為猶太人和斯拉夫人是劣等民族，雅利安人是優(yōu)等人中，因此它有權(quán)征服和統(tǒng)治其他民族。該書的另一思想是鼓吹復(fù)仇主義。希特勒聲言必須撕毀凡爾賽合約必須同德國(guó)人民的“不共戴天的死敵——法國(guó)”算賬。他聲言對(duì)外擴(kuò)張是該書的又一主題。奪取生存空間，擴(kuò)充領(lǐng)土，征服世界。他宣稱“將把目光投向東方的哪個(gè)國(guó)家”，“不能用和平方法取得的東西，就用拳頭來(lái)奪取?！毕Ｌ乩者€在書中攻擊議會(huì)民主制度，宣傳專制獨(dú)裁統(tǒng)治，反對(duì)馬克思主義，宣揚(yáng)法西斯的理論。一書被看作是法西斯的理論和行動(dòng)的綱領(lǐng)，是納粹黨的“圣經(jīng)”，他為希特勒涂上一層迷人的色彩，迎合了當(dāng)時(shí)廣泛存在于德國(guó)的憤懣情緒，和對(duì)猶太民族的莫名的仇恨迎合了當(dāng)時(shí)人們的普遍的心理。希特勒可以說是一個(gè)純粹的民族主義者，他推崇民族的純化。在這個(gè)方面，他十分欣賞猶太人。猶太人在失去國(guó)家后的幾千年，一直保持著種族的純化，而且他們通過教育、財(cái)產(chǎn)繼承一直在低調(diào)的維持著他們獨(dú)有的生活方式。

猶太人在歐洲沒有獨(dú)立的生存空間，他們生活在各個(gè)民族之間，所以他們?yōu)榱松?，就為各個(gè)民族服務(wù)，而與此同時(shí)也在攝取著各個(gè)民族的資源。

希特勒認(rèn)為猶太人之所以能有如此高的成就，很大一點(diǎn)上是猶太人對(duì)自身種族的純化。所以希特勒推崇日耳曼民族的純化、排斥其他民族，主張?jiān)跉W洲大陸擴(kuò)張日耳曼民族的居住領(lǐng)土。殖民道路被希特勒認(rèn)為是墮落的，太多的殖民地?fù)诫s著當(dāng)?shù)氐娜朔N，損壞了殖民者民族的先進(jìn)性。他甚至主張可以和英國(guó)妥協(xié)，不干擾英國(guó)的殖民政策，作為交易，英國(guó)同意德國(guó)在歐洲大陸的擴(kuò)張。這也許可以解釋他之后對(duì)歐洲大陸其他國(guó)家的侵略。

他對(duì)猶太人有很大的仇視，而這些仇視來(lái)源于猶太人在歐洲的優(yōu)勢(shì)地位。猶太人控制著當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主黨，控制著輿論，控制著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，也控制著當(dāng)時(shí)的議會(huì)政府。也許是因?yàn)楠q太人控制了維也納的絕大部分社會(huì)資源，致使希特勒在維也納郁郁不得志，所以他才找出千百般的理由來(lái)排斥當(dāng)時(shí)在歐洲占有優(yōu)勢(shì)的猶太人。

站在今天回頭來(lái)看，我們可以較為清晰地觀察到那時(shí)的態(tài)勢(shì)：實(shí)際上，這一奧地利衰敗的進(jìn)程持續(xù)的時(shí)間非常之長(zhǎng)，在歷史上所起的作用也非常之可悲。以我個(gè)人的觀念來(lái)看，我一直認(rèn)為奧匈帝國(guó)的崩潰是一個(gè)悲劇，東南歐特別是巴爾干的秩序從此蕩然無(wú)存，統(tǒng)一國(guó)家的結(jié)構(gòu)一再地破碎、破碎、破碎??直到今天南聯(lián)盟、科索沃之類的傷口依然在隱隱作痛乃至不定期發(fā)作。

接下來(lái)，他迎來(lái)了自己年輕生命中的第二次幻滅——比第一次來(lái)得更為痛苦，因?yàn)樵谒磥?lái)，這是對(duì)他和他千百萬(wàn)同儕流血犧牲的出賣。戰(zhàn)爭(zhēng)是慘烈的，但卻使憤青希特勒切實(shí)地感覺到了自己人生的價(jià)值，因此他雖九死而未悔，即使因?yàn)橹辛硕練舛唐谑??然而令他痛心疾首之極的是，就在他還沒有燃盡自己的戰(zhàn)斗熱情的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)卻以一種屈辱的方式結(jié)束了。德國(guó)國(guó)內(nèi)爆發(fā)了總罷工，爆發(fā)了革命，德皇——就是希特勒崇拜的那個(gè)威廉二世——退位了。德國(guó)投降了。勉強(qiáng)撫平內(nèi)心的創(chuàng)傷，憤青希特勒悻悻然回到了慕尼黑。戰(zhàn)后的破敗開始如潮水般沖擊著平凡的生活?！斗矤栙惡图s》的巨大屈辱，壓在每一個(gè)德國(guó)人的心頭；再加上那可怕的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，幾乎所有的人都被剝奪得一貧如洗??希特勒憤怒了，他懷著巨大的憤怒投身政治斗爭(zhēng)。

政治斗爭(zhēng)藝術(shù)的秘訣，其實(shí)全在統(tǒng)戰(zhàn)。團(tuán)結(jié)能夠團(tuán)結(jié)的一切力量，反對(duì)必須反對(duì)的仇敵。煽動(dòng)越激烈越好，手段越極端越好。憤青希特勒終于羽翼漸豐，他找到了他的敵人和替罪羊——發(fā)動(dòng)德國(guó)革命的人，馬克思主義者，和在戰(zhàn)爭(zhēng)中“發(fā)財(cái)致富”的人，猶太人；他也籠絡(luò)了自己需要籠絡(luò)的各方面力量——對(duì)上層資產(chǎn)階級(jí)，他告訴他們他的工會(huì)將消弭工人的罷工，徹底打倒布爾什維克的威脅；對(duì)宗教界，他謹(jǐn)慎地避免如馬克思主義那樣批判和揚(yáng)棄宗教，而是小心翼翼地敬而遠(yuǎn)之；對(duì)“不明真相的群眾”，他出色地學(xué)習(xí)和借用了布爾什維克的群眾工作手法（特別是宣傳和演講的技巧），并輔以強(qiáng)有力的流氓手段（沖鋒隊(duì)），成功地把最廣大的德國(guó)中下階級(jí)拉到了自己的陣營(yíng)中??通向政權(quán)的斗爭(zhēng)之路漫長(zhǎng)而曲折，最終，他成功了。

總之，就思想層面來(lái)總結(jié)，對(duì)于希特勒來(lái)說，傳統(tǒng)的歐洲政治文明的三大運(yùn)動(dòng)都有不足之處——西方的民主主義過于軟弱（他一直認(rèn)為議會(huì)制度是愚蠢的，這種印象直接從奧地利“開明專制”的失敗中得到）；傳統(tǒng)的民族主義過于笨拙（止于文明的辯論而無(wú)法如布爾什維克那樣爭(zhēng)取真正的群眾支持）；馬克思主義雖然擁有手法的高明，卻是猶太人摧毀德意志民族國(guó)家、實(shí)現(xiàn)其國(guó)際金融陰謀的工具（一戰(zhàn)戰(zhàn)敗就是由于這種“背后一刀”的出賣）。于是，他義無(wú)反顧地拋棄

了民主主義，把民族主義的目的和馬克思主義的手段揉合起來(lái)，締造了一個(gè)畸形的、狂熱的、黑暗的運(yùn)動(dòng)。

伴隨著希特勒的飲彈自盡和德國(guó)的戰(zhàn)敗，二十世紀(jì)最沉痛的故事落幕了。德國(guó)人痛心疾首，然而獨(dú)夫背后曾有千百萬(wàn)的支持著，成了人類的一個(gè)大問號(hào)。希特勒在書中反復(fù)聲明的政治思想：種族主義、大日耳曼民族主義、生存空間、第三帝國(guó)的理想國(guó)，在希特勒死后并沒有消失，仍然在以各種形式延續(xù)著。依然邁入二十一世紀(jì)的我們，仍然要警惕大民族主義、種族主義等思想的死灰復(fù)燃

第五篇：《我的奮斗》讀后感

《我的奮斗》讀后感

會(huì)計(jì)11161203110121王佳玲

最近我利用一些時(shí)間讀完了希特勒的《我的奮斗》，收獲還是很多的，有人稱它是“當(dāng)代蠱惑人心之杰作”，也有人說是“20世紀(jì)滅絕人性的罪行錄”。但無(wú)論怎樣爭(zhēng)議，這中間所透射出的“超強(qiáng)意志力和奮斗精神” 是我們無(wú)法回避與否認(rèn)的。無(wú)論是好是壞，歷史總能留有它值得借鑒與啟示的地方。

說到“奮斗”，以我的觀念，它應(yīng)該是一種在獨(dú)特的價(jià)值觀引領(lǐng)下，朝著確定的外部目標(biāo)努力的一種行為。而這種價(jià)值觀是由人生觀念，善惡標(biāo)準(zhǔn)，信念、堅(jiān)韌、承受力以及犧牲等元素構(gòu)成的。價(jià)值觀的存在就是持續(xù)行動(dòng)的動(dòng)力。簡(jiǎn)單來(lái)說，奮斗=目標(biāo)+價(jià)值觀+行動(dòng)。如果把奮斗比喻成一輛火車開往終點(diǎn)站的過程，目標(biāo)就是終點(diǎn)站，行動(dòng)就是火車，而價(jià)值觀，就是給火車提供動(dòng)力的燃料了。而希特勒的奮斗史更是值得大家去探討的。

讀完全書，我覺得希特勒是一個(gè)性格非常飽滿的人，他的一生只能用傳奇來(lái)形容。希特勒是一個(gè)創(chuàng)造奇跡的人，他從奧地利的流浪漢攀登到納粹德國(guó)總理的寶座；希特勒是一個(gè)勇敢無(wú)畏的士兵，他在“一戰(zhàn)”中兩次負(fù)傷并且榮獲很少授予普通士兵的一級(jí)鐵十字勛章；希特勒是一個(gè)冒險(xiǎn)家，他孤注一擲發(fā)動(dòng)慕尼黑啤酒館政變；希特勒是一個(gè)天才的演說家，靠?jī)善齑缴縿?dòng)起 在“一戰(zhàn)”后受到不公正待遇的德國(guó)人民心中復(fù)仇的火焰；希特勒是一個(gè)機(jī)會(huì)主義者，在洞悉英法綏靖主義傾向之后武裝占領(lǐng)萊茵蘭；希特勒是一個(gè)素食主義者，為了保護(hù)動(dòng)物，他甚至頒布了法令要求人道地殺死龍蝦；希特勒是戰(zhàn)爭(zhēng)魔王，他給歐洲古老的反猶傳統(tǒng)畫上了驚嘆號(hào)；希特勒是個(gè)在軍事上過分自信的失敗者，兩條戰(zhàn)線將他的帝國(guó)帶入了墳?zāi)埂Ｋl(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)，讓人類文明遭受重創(chuàng)……

《我的奮斗》的第一部是希特勒1924 年在獄中寫成的，出獄后完成第二部，問世于 1925 年。該書日后就成了第三帝國(guó)的藍(lán)圖。后來(lái)，“啤酒館政變”、九個(gè)月的刑期和《我的奮斗》也就成為希特勒的政治生涯的資本。希特勒利用獄中的時(shí)間口述他的政治與精神宣言《我的奮斗》，也成為后面自己與一批人奮斗路上的方向。每個(gè)人的內(nèi)心，都有一個(gè)工廠，用來(lái)生產(chǎn)奮斗路上信心的力量，而生產(chǎn)這種 力量的根本元素，卻是你價(jià)值觀中，對(duì)于生命意義上的使命與信念的思考。

希特勒在《我的奮斗》里指出，第三帝國(guó)將實(shí)施“領(lǐng)袖統(tǒng)治原則”，即實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。在這個(gè)國(guó)家里要確立元首—希特勒本人的絕對(duì)獨(dú)裁權(quán)力，在元首周圍是一批承上啟下的較為次 要的領(lǐng)袖人物。希特勒認(rèn)為，這個(gè)“新式國(guó)家要以人種為基礎(chǔ)”，而最優(yōu)人種就是亞利安人。希特勒在《我的奮斗》里狂熱地鼓吹納粹黨的種族優(yōu)越論。他寫道： “我們今天所看到的一切人類文化，一切藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的成果，幾乎完全是亞利安人創(chuàng)造。這一事實(shí)本身證明下述推論不是沒有根據(jù)的：只有亞利安人才是一切高級(jí)人類的創(chuàng)始者，因此是我們所謂的?人?這個(gè)名稱的典型代表。他是人類的普羅米修斯。從他的光芒四射的額頭，永遠(yuǎn)飛迸出神圣的天才的火星，永遠(yuǎn)燃點(diǎn)著知識(shí)的火焰，照亮了默默的神秘的黑夜，推動(dòng)人類走上征服地球上其他生物的道路?！?/p>

可見，使現(xiàn)代亞利安人—日耳曼人主宰地球，稱霸世界，已成為希特勒念念不忘的目標(biāo)。此外，希特勒為了達(dá)到自己的狂妄野心，他提出必須使用三種方法：宣傳、外交和武力。而納粹黨最有效的宣傳手段便是“必須玩耍手法，學(xué)會(huì)說謊”。希特勒的名言是“把天堂說成 地獄，把地獄說成天堂”，“謊言越大，人們?cè)绞窍嘈拧薄？傊?，希特勒在《我的奮斗》里大肆渲染可怕的“生存空間論”和“種族優(yōu)越論”；發(fā)泄對(duì) 猶太人、對(duì)民主主義和馬克思主義的刻骨仇恨。在該書思想的影響下，德國(guó)走上了屠殺無(wú)辜（尤其是猶太人）、窮兵黷武的道路。歷史學(xué)家諾曼·卡曾斯正確地分析了《我的奮斗》與第二次世界大戰(zhàn)的慘重后果的關(guān)系，他指出： “《我的奮斗》一書從1933 年至二次大戰(zhàn)結(jié)束，一直主宰著納粹第三帝國(guó)的政治，《我的奮斗》里，每一個(gè)字，使125 人喪失了生命；每頁(yè)，使4700 人喪失了生命；每一章，平均使120 萬(wàn)人喪失了生命。

在希特勒設(shè)計(jì)的理想國(guó)度里，孩子出生后并不能馬上成為公民，而是“國(guó) 家的臣民”。只有在他接受了為每一個(gè)德國(guó)人設(shè)計(jì)的學(xué)校教育和體能訓(xùn)練，而后在統(tǒng)一的軍事系統(tǒng)中參加軍事訓(xùn)練后，“這個(gè)年青人，如果他健康而且檔案中沒有污點(diǎn)，才會(huì)被授予公民權(quán)”?！暗聡?guó)女子是國(guó)家的臣民，但是婚姻可以 使她獲得公民權(quán)?！?從這本書中我們看到，希特勒正在把德國(guó)創(chuàng)造為一個(gè)絕對(duì)一元化的國(guó)家，在這個(gè)國(guó)家中不再分為薩克森人、巴伐利亞人或者普魯士人，而統(tǒng)統(tǒng)是德國(guó)人。在這個(gè)斯巴達(dá)式的國(guó)家里，所有公民都要接受同樣的教育、同樣的體能和軍事訓(xùn)練，而財(cái)產(chǎn)和出身則毫無(wú)意義。這個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家則由一個(gè)高高在上的人統(tǒng)治。數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)，猶太人在歐洲中部的帝國(guó)中一直遭受迫害和歧視。我相信希特勒攫取權(quán)力的過程中利用了這種偏見。

客觀地說，希特勒寫這個(gè)是明顯的帶著個(gè)人主觀色彩的。他站在他自己、日耳曼人、德國(guó)工人黨的立場(chǎng)上來(lái)敘述他的所見所感。該書第一部分相當(dāng)于是希特勒對(duì)他二十多年的一個(gè)小自傳，而在這個(gè)自傳中穿插著對(duì)德國(guó)歷史、現(xiàn)狀以及未來(lái)的思考。希特勒是一個(gè)高傲的日耳曼人，他懷著對(duì)日耳曼民族高傲的自尊與自信，極力推崇著在歐洲大陸擴(kuò)張日耳曼民族的領(lǐng)土，推崇壓縮猶太人的生存空間，推崇建立強(qiáng)權(quán)政府。希特勒可以說是一個(gè)純粹的民族主義者，他推崇民族的純化。在這個(gè)方面，他十分欣賞猶太人。猶太人在失去國(guó)家后的幾千年，一直保持著種族的純化，而且他們通過教育、財(cái)產(chǎn)繼承一直在低調(diào)的維持著他們獨(dú)有的生活方式。猶太人在歐洲沒有獨(dú)立的生存空間，他們生活在各個(gè)民族之間，所以他們?yōu)榱松?，就為各個(gè)民族服務(wù)，而與此同時(shí)也在攝取著各個(gè)民族的資源。希特勒認(rèn)為猶太人之所以能有如此高的成就，很大一點(diǎn)上是猶太人對(duì)自身種族的純化。所以希特勒推崇日耳曼民族的純化、排斥其他民族，主張?jiān)跉W洲大陸擴(kuò)張日耳曼民族的居住領(lǐng)土。

他對(duì)猶太人有很大的仇視，而這些仇視來(lái)源于猶太人在歐洲的優(yōu)勢(shì)地位。猶太人控制著當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主黨，控制著輿論，控制著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，也控制著當(dāng)時(shí)的議會(huì)政府。也許是因?yàn)楠q太人控制了維也納的絕大部分社會(huì)資源，致使希特勒在維也納郁郁不得志，所以他才找出千百般的理 由來(lái)排斥當(dāng)時(shí)在歐洲占有優(yōu)勢(shì)的猶太人。猶太民族是日耳曼民族復(fù)興道路上最大的障礙，所以他把復(fù)興日耳曼和排斥猶太人結(jié)合了起來(lái)。維也納當(dāng)時(shí)的議會(huì)政府在政策

方面的長(zhǎng)議不決，在事態(tài)變化方面的反應(yīng)緩慢讓希特勒非常的不滿。他認(rèn)為英國(guó)式議會(huì)政府不適應(yīng)德國(guó)，德國(guó)需要一個(gè)強(qiáng)而有力的政府來(lái)實(shí)現(xiàn)日耳曼的復(fù)興。

其實(shí)，不管我們對(duì)他的態(tài)度怎么樣，他的這本書還是給我很大的啟示的。也許我的一生很平凡，根本就不用這些，但是我相信每個(gè)人都向往著不平凡的一生，就像希特勒一樣，他曾是個(gè)乞丐，都能有那么大的志向，我深信，天生我材必有用，只是看你懂不懂得抓住出現(xiàn)在身邊的機(jī)會(huì)，去努力實(shí)現(xiàn)自己曾經(jīng)的那個(gè)夢(mèng)，雖然可能經(jīng)過世事的磨練，已經(jīng)不敢妄想，但是只要堅(jiān)持，只要奮斗，結(jié)果也許就出乎意料了。這些道理大家都知道，只是真的做起來(lái)很難，所以有時(shí)候書真的是個(gè)好東西。有時(shí)候我在想，那些偉人把自己傳奇的一生，自己的體驗(yàn)感想領(lǐng)悟?qū)懴聛?lái)，大概就是為了能有下一個(gè)讀懂自己并且跟隨自己的腳步，又成為一個(gè)偉人的。記得有一句話我記得很深，阿里巴巴馬云說過：今天很殘酷，明天更殘酷，后天會(huì)很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上。我深信，既然做了，就要做的徹底，絕對(duì)不能敗在最后一刻，絕不給自己后悔的機(jī)會(huì)，就是跪著也要走完剩下的路，就算倒下也要堅(jiān)持看到后天美好的晨曦。