第一篇：讀于丹《論語心得》有感讀后感

知足長樂 自強不息

－－讀于丹《論語心得》有感

我不相信什么權(quán)威,也不刻意追隨什么名人的“真理”，但今年寒假學(xué)習(xí)組織我們學(xué)習(xí)閱讀了于丹《論語心得》，這本書卻深深地吸引了我，一打開書，我即被其深邃的思想深深地震撼著我，使我沒有任何拒絕看下去的理由。

于丹在書中不止一次地告訴我們：活著，就應(yīng)該學(xué)會去適應(yīng)一切不盡如人意的事物，在平凡的工作崗位上尋找自己的閃光點，永遠保持樂觀進取、積極勇為的生活態(tài)度，在逆境中不斷地修煉內(nèi)心，提高自我，唯有自強不息方能有所作為。從她的書中，我讀懂了一種解脫，讀懂了一種希望與信心，自然也領(lǐng)悟到了一份真知。在這個多變的世界里，每一個時代的人們都有特定的苦楚，每一個人、每一個崗位都有其不為人知的煩惱，教育事業(yè)也不例外。于是，有人埋怨，有人放棄，殊不知天底下有更多生活在水深火熱中的人。21世紀(jì)把我們帶到一個全新的時代，信息技術(shù)的發(fā)展使得人們的腳步變得更加匆忙，人與人之間的感情似乎變得越來越冷淡，你不珍愛自己也就等于摧殘自己，你不前進也就等于后退，你不自強就會變得懦弱，只要活著，我們就得去認(rèn)識生活，去探索世界，心靈永遠是自己的歸屬，何不好好活著呢？

一個禪師對前來問道的人說：“你拿起來吧！”那人一愣，問：“拿什么？”禪師說：“那你還是放下吧！”于是那人便有了頓悟。我沒有那么深的智慧，但我想，人活在這個世界總得面對許多事情，樂也好，苦也罷，人總得前進，但前進不是用三言兩語說出來的，你得戰(zhàn)勝自己，我沒有經(jīng)歷過生死與噩夢交集的文革洗禮，也沒有經(jīng)歷過硝煙彌漫的戰(zhàn)火熏陶，正如于丹書中講到的：我們的時代政治最為穩(wěn)定，經(jīng)濟空前繁榮，但也是競爭最為激烈的年代，猶如足球賽場一樣，正因為有著激烈的競爭，所以也就有著慘烈的淘汰。鮮花與淚水同在，進步與落后共存，想要認(rèn)識世界就得先認(rèn)識自己；想要不敗就得自強。身在教壇的我們應(yīng)敞開心扉，放下顧慮，拋棄那些沉積在心底的虛無縹緲的幻想，尋找一種更為實在的生活方式，在平凡的工作崗位上盡情的釋放自己的能量，在踏過黑夜的沉寂以后，笑一笑，天亮了！

生活是認(rèn)識的過程，是探索的過程，是心靈感悟的過程。而生活態(tài)度是心靈的濾色鏡，你的生活態(tài)度端正了，你就會變得樂觀，也自然會把平凡的工作視為光輝的職業(yè)，全心全意的投入進去，這能不快樂，能不充實和幸福嗎？但若總是徒勞無功地埋怨與顧慮，何來快樂與充實？

生活中我們總有太多不盡人意，重要是我們要用正確心態(tài)去面對所有問題。一個猶郁的人是不會有快樂的。每個人都是哭著降臨到這個世界上的，那意味著我們從來到這個世界的一刻開始，苦難艱辛就伴隨著我們。沒有誰的人生是完美無缺的，正如觸手不及的明月，它有圓有缺。因為有它的缺，才能感受到它圓時的惟美。

第二篇：讀于丹論語心得有感

讀于丹《論語》心得有感

讀完于丹《論語》心得這本書，心靈有所觸動：它使我重新認(rèn)識了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會中理性的道德，在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢。可是現(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心里明亮了許多;又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從以下兩個方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：

一、教學(xué)工作需要謹(jǐn)言、慎行

在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。

對于我們教師而言，能做到多聽取師傅的意見，多用心觀察身邊有經(jīng)驗老師的言行，多進行教學(xué)思考必定能幫助自身提高教育教學(xué)的能力，此謂“多思、多想、多聽、多看”。而對于“謹(jǐn)言與慎行”我覺得可以從兩方面理解。

首先，作為一名教師在與身邊同事相處時做到“謹(jǐn)言”和“慎行”非常地重要。俗話說“三思而后行”，無論是言語還是行動都需要經(jīng)過細致的考慮之后再去實踐，在整個團隊中我更多地是需要學(xué)習(xí)、傾聽前輩們的經(jīng)驗之談，積極的做好自己的工作，多干實事而不是夸夸其談。融入團隊，獲得更多老師的指導(dǎo)與幫助。

其次，在課堂教學(xué)中更應(yīng)注重“謹(jǐn)言、慎行”。教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一。在教學(xué)設(shè)計中，老師的每一句話、每一個問題都應(yīng)該經(jīng)過縝密的思考，要注重課堂提問的設(shè)計，問題要有明確的切入點，能激發(fā)學(xué)生的思維活動，也即“謹(jǐn)言”。一個鼓勵的眼、一次輕輕的撫摸、一個善解人意的手勢都會帶給學(xué)生無限的學(xué)習(xí)積極性，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹(jǐn)慎考慮。

為此，我將把“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)、增強為人師表的人格魅力。

二、教師應(yīng)是“仁者”與“智者”的結(jié)合體

在于丹看來，《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人；而了解別人就叫做“智”。她指出在現(xiàn)代社會中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學(xué)實踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來，善于從學(xué)生的角度思考問題，這也體現(xiàn)在兩個方面。

首先，教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動的參與，充分體現(xiàn)民主與平等。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生，多鼓勵孩子思考，使每個孩子在老師的期待中、鼓勵中去求知，去創(chuàng)新。

其次，教師在課下要做到“走近一點、蹲下一點、微笑一點”，用心的去了解、愛護學(xué)生。多參與孩子們的活動，多和他們談心，聽取學(xué)生的意見，讓學(xué)生評說自己，給自己的教學(xué)提出意見，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。我想了解和關(guān)愛學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。

應(yīng)該說閱讀本書自己的感觸是比較深的，給我的啟示也很多。讓我在安靜中從新審閱自己的人生價值觀，作為教師的我能夠潛下心來品出自己工作的無盡源泉。我想一本好書需反復(fù)研讀，才能更好地把握其中的精髓，有時間我將再次細心研讀一番，希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味。

第三篇：讀于丹《論語心得》有感

讀于丹《論語心得》有感

近日拜讀了于丹的《論語心得》后，感觸頗深…… 我想《論語》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價值的人生，無愧于自己的一生。

《論語心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。

天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時，我的感觸也是最大的。

我們現(xiàn)在常說，天時地利人和是國家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人達到完美結(jié)合的程度，結(jié)成一個整體，所以，只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人的內(nèi)心的時候，他的強大，無堅不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長，僅此簡單而已。讀到這里，我想，在當(dāng)今社會，競爭如此激烈，我們應(yīng)該如何為人呢？只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字啊！簡單的說，就是要做好自己，同時要想到別人；拓展一點說，“恕”字就是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢？有很多時候，一件事情已經(jīng)過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時且放下，你寬容了別人，其實是給自己留下了一片海闊天空。《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智，就這么簡單。那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”你自己想要有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想要實現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。

讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁羞愧萬分。現(xiàn)實生活中的自己自私、蠻橫、無理、霸道，這跟書中相差了多遠啊！我仔細的考慮了，我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛護他人等。這樣，自己的人生不是才會更完美嗎？

我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成以個民族的精神。

趙普曾說：“半部《論語》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個新臺階……

臨邑縣運輸公司 徐平

2014年9月9日

第四篇：讀《于丹論語心得》有感

讀《于丹〈論語〉心得》有感

讀了《于丹〈論語〉心得》之后，才突然發(fā)現(xiàn)兩千五百年前的哲學(xué)思想和我們的生活聯(lián)系得如此緊密；原本晦澀深邃的宏篇巨著原來傳遞的是這樣一種簡單、樸素的人生態(tài)度；原來我們也可以以這樣的方式解讀《論語》，并從中獲得心靈的快樂和生命的從容淡定。

我們所處的時代，是一個紛繁復(fù)雜、信仰缺失、道德滑坡，各種思潮交替激蕩的時代。在大力開展社會主義榮辱觀教育的大背景下，《于丹〈論語〉心得》的出現(xiàn)猶如一縷清風(fēng)吹開了眼前的迷霧，吹進了迷惘的心靈，讓更多的人以更簡單、樸素的方式得以再次聆聽那久遠的心靈之聲，重新走進古圣先賢的思想世界，并重新建立起自己的道德準(zhǔn)則和個人坐標(biāo)。

作為社會個體的人，總有一個活動的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹在論語心得中，肯定地說 “《論語》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。

因為，“道不同，不相與謀”，一個人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松煺叱啵吆冢粋€人浸潤于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。

對于孝順，我過去有過誤解，就是贍養(yǎng)好老人，使他們衣食無憂，按照我們的意志、想法，提供好的環(huán)境，營養(yǎng)的食品，足夠的零化錢，就叫孝順。讀了《于丹<論語>心得》后，才知道，這不叫孝，《論語》上孝就二個字：無違。就是順著他（她）。每一個人的此刻，都是他歷史的總和，愛一個人，就要尊重他的所有習(xí)慣，包容他的所有歷史。想想生活中，明明是關(guān)心老人，卻經(jīng)常惹得他們不愉快，甚至生氣，我們自己也覺得委屈。現(xiàn)在知道了，順著老人，尊重他們的生活習(xí)慣和生活方式，常在身邊，常與之聊天，這才叫孝，所謂“常回家看看”是老人最大的心愿。《論語》在講到孝時，又說了二個字：“色難“。色就是臉色，滿足老人的物質(zhì)需要并不難，難的是老給長輩一個好臉色。

在這個世界上，值得尊敬的，除了被稱為萬物之靈的“人”，還有自然界的一切生物。那怕是一只小螞蟻，一棵小草，也有它生存的權(quán)利和存在的意義。我們最終所要建立的和諧世界，便是這樣一種天、地、人共榮共生、和諧快樂生長的狀態(tài)。讀《于丹〈論語〉心得》，我們學(xué)習(xí)的不僅是處世為人、修身齊家的方法，更是一種態(tài)度。一種敬畏萬物、順應(yīng)自然、積極、樂觀、豁達的人生態(tài)度！

最后，我們要把《于丹<論語>心得》，作為我們心靈的雞湯，讓心得到滋養(yǎng)，在寬容別人、幫助別人、給予別人中找到真正的幸福，在自己的內(nèi)心中，拓出一片樂土。心態(tài)決定狀態(tài)，思維決定行為。當(dāng)我們給予別人、幫助別人、溫暖別人的時候，真正受益的是我們自己的心靈，你會感到周圍的人都是你的朋友，人們因信賴你而把你作為托付，回饋你真誠、友誼、熱情、尊敬。你會因為他人的快樂而快樂，因為他人的幸福而幸福，這時我們會感到心中有一座教堂，這教堂與我們的名譽、地位、財富無關(guān)，它關(guān)乎我們的內(nèi)心，關(guān)乎我們的生命，關(guān)乎到我們一生，活出了多少好時節(jié)。

單位：財務(wù)部 姓名：馬會娟 聯(lián)系電話：63332206

第五篇：讀《于丹論語心得》有感

讀《于丹論語心得》有感

今年學(xué)期初學(xué)校組織全校教職工看了于丹教授的《論語》，聽了她對《論語》的解讀，使我有一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”之感。

其實《論語》告訴我們的東西，永遠是最簡單的。書中語句：

孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。

我們見到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何如何。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。

反思：

年輕氣盛，老想發(fā)脾氣，我想這與自己時常聲色俱厲地對著學(xué)生別無關(guān)系。每每發(fā)過脾氣后，總是感覺怒氣消了不少，可身心受到的傷害卻無法彌補。

讀到此段時，我在想：是否因為孔夫子教的是成人，他們能夠在與老師的商榷中感受到被尊重，而中學(xué)生，特別是些不太懂事的中學(xué)生，他們只會用眼睛看臉色，用耳朵聽語調(diào)，卻不會用心去讀懂“尊重”，所以這招就不靈了呢？ 書中語句：

人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)。

只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。

其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是 看外界太多，看心靈太少。

孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。學(xué)會堅持而有信念。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

體會：

教師這個職業(yè)決定了她永遠不可能在物質(zhì)生活上十分富足，其實當(dāng)咱們選擇這個職業(yè)時，可以說在某種程度上也就選擇了犧牲和奉獻。那為何老師們現(xiàn)在的怨言越來越多了呢？我想這就是于丹老師所說人的“視力”問題有關(guān)。如果教師總是用眼睛去看周圍那些工作悠閑，工資優(yōu)厚的人，那么你永遠也不會快樂。可如果能夠?qū)W會用眼睛去“看”自己的內(nèi)心，我想是能夠每天從學(xué)生們點滴的知識進步，從孩子們一聲“老師好”，從家長們一句真心贊美的話語，從若干年后已經(jīng)長大成人的學(xué)生還記得你的生日并送來祝福等許多細小的事件中深切地感受到那種無與倫比的職業(yè)快樂的。

摘錄：

“己所不欲，勿施于人”。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。

“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。

其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

關(guān)愛別人就是仁；了解別人就是智。子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立；你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。

感言：

“己所不欲，勿施于人”

所謂“半部《論語》治天下”，論語的思想、睿理貫串著我們生命、生活的全部，以黎明的弱智，窮盡一生也不能解讀一、二。對于我，能夠?qū)W一個字，明一道理就足夠我享用一輩子了。就用于丹教授的話來結(jié)束這支離破碎的文字、飄忽不定的思緒吧: “道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長！”