第一篇：2014臺州大學生村官面試—相由“心”生

2014臺州大學生村官面試—相由“心”生

所謂面試，即考官通過一些題目與考生進行一次面對面的交流，從而全方位立體式的感

受考生的整體素質。很多考生在準備面試的過程中，更多的是關注如何作答考題，如何進行

禮儀外飾上的準備，而忽略了一個最關鍵的點，那就是心理調適。殊不知，在村官面試的考

場中，組織者會刻意的通過多種方式營造一種壓力氛圍，如果考生不能及時的融入或者適應

這種氛圍，往往會發揮失常。教育村官考試專家認為，要想讓自己以最好的狀態面對村官面

試，除了熟練掌握各種題型外，更重要的就是進行心理上的調適。

一、日常生活上的心理調適

由于各種原因，目前的村官考試大軍中，有不少考生缺乏與人良好交往溝通的能力。在復習村官考試中也是更多的關注紙筆上的練習，針對這種考生，在平時的生活中要有意尋找

和把握在別人面前展示自己的機會，多參加一些集體活動，小到在朋友面前唱首歌表演個節

目，大到在數千人的會場發表即興演講等等，這些社交活動，有助于使考生習慣在公眾場合成為關注的焦點，避免在考場中過度不適，同時也有助于鍛煉在特定場合正常思考、有效思

考，避免了在考場中出現大腦空白，說不出話來等等情況。

二、心理暗示上的心理調適

很多考生可能會在種種方面對自己不滿意，比如外貌、聲音、行動習慣上等等，久而久

之會形成某種自卑情緒，同時將自己身上的某些所謂“缺陷”進行無限放大，從而對面試表

示很悲觀。其實在真正的面試中，面試考官都是具備專業素養的，不會以貌取人，而更多的是關注考生的談吐、思維和應變。所以有這方面困擾的考生，要時常進行自我心理暗示，告

訴自己，不要為外在的因素所困擾，要積極修習內心，不斷培養自信和氣場。忽略掉所謂的“丑”，樹立起唯一的目標，即將自己最好的一面展現給考官。

三、臨考前的心理調適

對于大多數考生來說在臨考前都會產生緊張、煩躁等各種心理狀況，這是可以理解的，畢竟這是一次決定命運的機會，每個考生都會背負壓力，但是這種壓力無疑對于考生來說是

有弊無利的。針對臨考前的心理種種心理狀況，首先要能夠合理安排好作息時間，給自己充

分的休息，調整好飲食，以清淡營養為主。對考題的復習準備可以適當的減少，避免臨考前

產生自己什么都不會的錯覺。候考時，不要過多的與其他考生交流，一方面免受其他考生的負面影響，另一方面也是保存自己的精力，精力不足時往往容易情緒波動。在考場門口等待

入場的短暫時間里，要通過深呼吸及心理暗示，使自己平靜下來，不要過多的思考其他問題。

四、考場上的心理調適

除了以上的心理調適外，其實真正進入了面試考場后，還有一個環節需要注意，就是在考官念讀引導語的時間可以利用起來。很多考生在考官引導語環節，要么四處打量考場或者

考官，要么低頭，其實這個時候可以微笑注視著念引導語的考官，平緩呼吸，適當放松，使

自己盡快適應考場，調整思維，準備進入讀題或聽題階段。

教育專家認為，村官面試其實考的根本還在于考生的臨場表現，考場上種種低級失誤或

者大師水準的表現往往都是由于考生心理狀態不佳導致的，所以修身先修心，調整好自己的心態，再加上平時的練習，在考場中才能一舉成功。

第二篇：相由心生是什么意思

相由心生是什么意思

相面之人，常說一句話，叫“相由心生”。有點意思。據說，一個人的個性、心思與作為，可以通過面部特征表現出來。

佛教有一句，相由心生。大概說的是，所有世間幻變皆因內心意念而起。確也是，有什么樣的心境，就有什么樣的面相。一個本性悲觀的人，神情總是倦怠，一副對凡間種種都無所謂，愛怎么著就怎么著的樣子。他的悲哀，大概是從心底蒙塵，已沒有重生的欲望？別以為頹廢是一種另類狀態，代表個性的與眾不同，其實那代表一種實質的衰老，從表面到心，過早褪變和萎縮。最終導致的，也只能是生活的停滯不前。而越是停滯，就越是不滿，越是頹廢和無奈。怨恨解決得了什么問題？也就是使灰色更加灰罷。是一種由內向外的腐蝕。不喜歡這種狀態，更害怕自己陷入這樣的死寂。當周圍的一切都提不起興趣，甚至每個人每件事每一次變化都令你生厭，都讓你一番埋怨，是時候看看自己是不是該調整了，因為問題一定出在自己身上。果真如此。快樂是一種意念，存在于自身，而并不靠別人贈與。無論處于何種變化，多少種煩惱之中，會不會被煩躁包圍，選不選擇微笑面對，偏偏與別人無關，而取決于自己，因為相由心生，皺紋來源于心的糾纏。寧愿看見一臉陽光的人，無論在什么事件面前，都有寬容的笑。曾經以為《無常經》很虛空，其實讀來也有讓我感悟的一面——美麗的容顏，不代表擁有美好的人生。如是因，如是果，今世的果報的是過去的努力，因中心存善念，莊嚴的行持自有光明的未來；放下對外相的執著，開展心靈的慈悲和智慧，因緣具足之日，正是生命華果圓滿之時。智慧善察的人，懂得取舍；該取的涅盤就要努力修行而求得，外面塵勞境界，就要舍。否則該取的不取，該舍的不舍，就不是善察，就是顛倒。懂得取舍的人，又怎會自尋煩惱？能達到那樣的境界不容易，至少首先要從說服自己，放棄無法釋懷的過去，笑對現在的不如意。至少相信那句最樸實的話：笑比哭好。其實，快樂是可以永恒，只要你內功深厚。相信相由心生，快樂更由心生。

其實道理十分簡單: 心念即生, 必然影響身體, 比如愉快,心里舒暢, 神清氣爽,遇事便達觀寬厚, 便有助氣血調和, 氣血調和, 五臟得安, 功能正常,身體康健, 而此又反之影響心態.良性循環, 自然滿面光華, 一團和氣, 雙目炯炯, 神采飛揚.讓人看了眼前一亮.反之, 若總是攻于心計, 或郁郁不舒, 自然凡事另眼而觀, 無法如常人言笑, 如林黛玉,遇到點事就往不好的地方想, 長久如此, 氣不舒, 血不暢, 營無養, 衛無充, 五臟不調, 六神無主, 如此身體狀況, 臉上青黃臘瘦,暗淡無光,表情也常是蹩做一團, 雙目無神, 半死不活, 等等, 讓人一見就郁悶,起碼不舒服, 人緣自然也就差得遠了.所以, 身體發膚, 既然授之父母, 但這張臉讓人看后是何感覺, 還要發于一心.日久則生是相, 并非相家妄論.命由心縱是指命運有自己的內心操縱章控，這四個字并不是引自典籍，但有相關說法，如命由心造，命由心生等。相由心生是指表相是由內心的變化產生的，也有說法為相貌由內心決定。僅把相定義為相貌比較片面，相由心生是一句古話，相面之人常說。佛教有一句話叫“相由心生”，意思是，所有世間幻變皆因內心意念而起。而“心有多大，舞臺就有多大”就要求一個人要有廣闊的胸懷。面對各種誘惑時戰勝欲念的克制，是逆境時默不申辯的承受，是恩將仇報之際坦然笑對的包容，是面對天下事不怒不驚的鎮定，是常見四海人不卑不亢的平和。佛家偈語。“有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。”大體的意思是說：注重內心的修行，而無需刻意尋求外在狀態的粉飾，因為何樣的“心”決定了何樣的“相”；反之如果沒有內心的修行，再好的外在狀態也會泯滅。人到了一定年齡，遠離了天然，逐漸跨入相由心生的階段，生活狀態則更多的體現在外在狀態的粉飾上。

據說，一個人的個性、心思與作為，可以通過

俗語有言：「有心無相，相由心生，有相無心，相由心滅」，其意思是一個人若相貌好，部位有欠，是屬于無好運程，凡事都不如意，命途多舛，但如果廣善積德，救急扶危，經常都幫助有所需要的人，毫無私心而廣行善事，其相貌是會有所改變，可以由壞運轉向好運。

境由心生。佛說:“物隨心轉,境由心造,煩惱皆心生。” 面部特征表現出來。佛教有一句，相由心

這是佛家用語。意思是，人們眼中景物的好壞，與人的心情的好壞有很大的關系

境由心生”即“三界惟心”、“萬法唯識”的具體表現。，常說一句話，叫“相由心生”。有點意思。

《華嚴經》云：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”

，常說一句話，叫“相由心生”。有點意思。《金剛經》云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

《心經》云：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。” 相由心生

相面之人

修行即是證悟色空不二之無生法，所謂“心能轉境，即同諸佛”，是也。

，常說一句話，叫“相由心生”。有點意思。

如果你的內心善良，你看什么都是善良，再簡陋的風景也是美麗的

如果哦你的內心丑惡，則反之，正道是，世界怎么樣，取決于你是個怎樣的人，常說一句話，叫“相由心生”。有點意思。

事在人為休言萬般皆是命，境由心造退一步天地寬，欲求寡欲定要先無我，為所欲為不必再有他！

據說，一個人的個性、心思與作為，可以通過

中國人崇尚儒釋道，儒講究人與人之間的關系，佛請求修已道，重視人與自然的和諧，這兩句話卻讓我感到道家入世的不認命，這是樸素的唯物主義。另一個道理：“道家的無為，是掌握分寸，凡事都有水平線也就是度，度以下無所不為，度之上，居安思危，度以上，謹慎思為。”

面部特征表現出來。佛教有一句，相由心 事在人為,休言萬般皆是命;境由心造,退后一步自然寬

第一句指：指事情要靠人去做的。在一定的條件下，事情能否做成要看人的主觀努力如何。不要輕信一切事情都是上天決定好的，要相信人的力量！據說，一個人的個性、心思與作為，可以通過

第二句指：人應該有豁達寬廣的心胸，自己的感受和處境是由自己內心的想法所構造出來的，不要過于激進，稍微放松點心胸開闊點，所面臨的處境會豁然開朗的 和許多上了年紀的女人一樣，平常我已經很少照鏡子了。偶爾照照，知道在我一年年變老的臉上，可值得夸耀的部位越來越少。可不是嗎，以前出門人家叫我妹子，后來叫姐姐，再后來叫阿姨，現在院子里的孩子叫我奶奶或者姥姥。有這樣一張大娘級別的老臉談相貌本身就是挺可笑的事。但是在近來的幾張照片上，我發現自己的相貌雖然很老，可自己的表情卻越來越慈祥平靜淡定，整個人也因此而變得比心里預想的好看了一些。和家人說，被嘲諷為自戀，哈哈大笑了一番。

有一次，遇到一位從前的熟人，這位大姐已經五十開外，年輕時并不出眾的臉上給我很強烈的印象是：比年輕時好看了許多。并且那好看不是眉毛眼睛的單純好看，而是整個人的好看；并且那整個人的好看，也不是氣色膚色身材的好看，而是神態的好看。我夸她時，她淺淺的笑著說：也有別人這么說的，大概是生活比較安逸，心態比較從容，相由心生吧。

相由心生。使我沉吟了很久。沉吟了很久之后，我開始觀察所見到的人。觀察了很多見到的人，我相信這句話是對的。

比如夫妻相。現在很多人用不同的說法解釋為什么夫妻關系越資深，兩個人的相貌越相同。但其實，夫妻相貌的越來越相同很少是眉眼的相同，多半是神態的相同，而神態，不就是心態的外化嗎？

比如美人遲暮。年輕時美的人很多，而遲暮時的美人不是很多。在年輕的美人變老的過程中，很多經歷產生的不悅在相貌上留下了抹不去的印跡，于是只有為數不多的幸福美人依然會把美保持到遲暮之年。

比如以貌取人。經常聽到說某人相貌雖好卻待人兇悍嚴厲，而有人相貌平常卻和善可親。因此很多人找到了依相貌判斷人和信賴人的經驗與依據。

再比如容顏不老。保持年輕最首要的條件是：心寬體健。

如此等等，不一一類推的例子，讓我相信“相由心生”。

表情是人心情的外化，這是很明確的。喜怒形于色，雖然被心計深深的國人認為是沒有城府的表現，但有七情六欲的人，哪個會把自己的情緒隱藏的那么堅深？即使費力的隱藏，那不良情緒連臉上都表不出來，窩在心里豈不就把人憋壞了？

但相由心生的相，不是平常的表情，而是人心態心境長期積累的外化并固定在人面上的。一個心態平和泰然處世的人，即使父母給出的相貌并不出眾，經歷了歲月之后也一定會把自己更正的慈眉善目溫和親近。而一個怨天尤人心態苛刻的人，即便長得眉清目秀口鼻端正，也不會變成遲暮的美人，反而可能越來越有歪瓜劣棗的傾向。因為實際上，大部分人眼中的丑與美，原本就是根據不可變動的長相與可變動的神態的結合來判定的。從這個角度來說，心靈之美性情之美情感之美都一定會折射到相貌上，只是這樣做量的積累過程比較長，沒有整容來的快。

對于容貌之美的追求和在意，目前在一個很高的峰值上。對于欣賞美喜歡美的大言不慚，對于追求美得到美的不計成本，已經很沒有爭議的為全民所接受。把自己整成哪個人的鼻子哪個人的眼睛和哪個人的嘴巴，已經不是什么為難的事情。而通過美化德行改良性情調整心態提高心境而達到改善相貌與神態，還沒有那么廣泛的為大眾所明了和接受。

大眾接受不接受其實不重要，重要的是大眾的心態和調整心態，重要的是大眾的心境和提高心境。

這些年出國學習的孩子多起來，同事的朋友的孩子回來，問到見聞時，好幾個孩子告訴我，不同的是人與人相遇的友好和友善。說人們相遇時只要目光接觸，便相互打招呼，全然沒有國人的冷漠和非友善。并且孩子們對于目光對視非常敏感，問我：為什么我們不習慣互相對視？為什么我們不能在對視中傳遞友好與善意？

這不是我能回答的。但我知道很多時候的很多人，不習慣互相對視卻習慣互相對抗并且是沒有實際意義的互相對抗。

有一次我乘一部公共場所的電梯，等了很久才上來，明明電梯里還可以裝三五個人，可一對站在門邊的人就是不往里挪，門口想上去的人說了好幾句的請往里站站的話，也沒有得到理睬，以至于電梯因此耽擱了好幾分鐘，后來上去的人和堵在門口不讓的人差一點拳腳相加。這樣沒有意義的對抗，可以認為是社會公德的缺失，也可以判定是不良心態在作祟。

除此之外，還有很多我們經常遭遇的有實際意義的人與人的對抗。官場職場商場情場，地位利益錢財情感，沒有生活與生命的單行線為哪個人準備著，在對抗中競爭，在對抗中此消彼長，在對抗中與鄰為壑。對抗成為了習慣也成為了慣常的心態。

對抗成為習慣的我們不習慣與陌生人對視，也不習慣和善的看一個陌生人。如果仔細觀察，日常里我們大多數人沒有準備時的表情不說可憎，起碼是漠然和黯然，不生動不可親不可愛不和善不美麗。一次同事用手機拍照了我沒有準備的一些表情，我氣得哇哇大叫說：我哪有這么丑？由此想到有人說：美貌是一種表情。比喻的真是精當準確。同時我們也可以沿著這個思路說：美貌是心態美好心境高遠的人的表情。

心態，是近些年才被屢屢提及的詞匯。對于心態的重視也是近些年被屢屢提及的事情。因為人們從生活的質量和生命的數量兩個宏觀方面都認識到心態的作用是怎樣的強大。比如：患同樣一種疾病的人，不同的心態會呈現完全不同的生活，甚至會出現很大的壽命差別。又比如：同在一種工作生活境遇中，不同的心態不僅影響到人的升遷進步，還會進一步擴展到人生存的其他空間，使人與人出現生活質量和生命質量的懸殊差別，不僅影響相貌而且影響生命。

因為大家開始認識到心態的重要，調整心態便得到相應的重視。但依我看，調整心態對于很多人來說只是紙上談兵，永遠不可能從中得到益處。因為調整心態實際上是一個有點復雜的系統工程，首先需要調整的是心態產生的諸如價值觀人生觀這些基礎，不然的話即使一件事上有所調整多件事上也沒法調整。同樣的一件事，不同的看法才會引發不同的心態，不同的價值觀才會引發不同的心態。近來因為開辦閱讀節目而讀到《老爸老媽去旅行》。一對退休的老夫妻自主旅游——沒人陪，不跟團，不懂外語，但83天玩轉歐洲！這是多么快樂的事情。他們回來把旅行日記整理出書，把自己的生活觀念展示于人，用自己的快樂影響于人。我看照片上的這兩位，一點也不老，飛揚的神采和健康的體態容貌，給人很強烈的感染，不由不感嘆：四十歲以后的相貌真的是自己給的。

給自己好的相貌，先給自己好的心態，而好的心態是由好的價值觀＋好的心境也就是高人一等的境界＋好的追求＋好的個性＋好的情調愛好等等綜合而成的。這樣的系統工程需要人在生命的過程中對于自我不斷的完善與修正才可能做的好。而做好這項屬于自己的系統工程，受益的是自己的生命當然也包括生命的外在形態——相貌。

在所有好的心態中，最該強調的是內心的和諧。在被提倡的所有和諧中，自己內心的和諧是一個基礎。用很多人的生活經歷來分析，一切較勁都是自己內心的較勁，種種較勁中都有很多不和諧的因素存在。所以強調自己內心的和諧是挺重要的提示，有了內心的和諧才會有人與人、人與自然等諸多的和諧，要是自己和自己都總是過不去，那里會有好的心態和好的神態和健康的人生。從這一點上解釋相由心聲，大概還是有些道理的。

不過這個道理美容師可能不喜歡，要是大家都相信相由心生，誰去做美容和整容呢?其實沒有那么絕對，好些人一輩子善良美好，還是改不了自己不好看的相貌，變化的僅僅是神情和神態，還有目光——平靜友善的目光是人心靈的折射，對于這一點，我深信不疑。因此，對于相由心聲，我也深信不疑。

“相由心生”一詞在佛經和相學中都是有據可考的，佛學的“相”一般而言是指事物的表現形式，與“性”相對，性一般是指事物本質。相學的相則是指面相。

在佛學中，“相由心生”出自佛教經典《無常經》，佛曰：世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。物事皆空，實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。

所謂“相”，即是我們平日生活中所見識到的諸事物之表象。梵語攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相狀，表于外而想像于心者。大乘義章三本曰：“諸法體狀，謂之為相。”唯識述記一本曰：“相謂相狀。”法華嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所謂相由心生，即是闡述了一種超脫的唯心主義哲學，《金剛經》有云：凡所有相皆是虛妄。說的是世上景象，不過光影；愛恨情仇，都是妄念。之所以見相，是由于心中有相。如來說勿著相，也就是讓弟子們不要為塵世間的幻象所蒙蔽，應當一心求解脫，求大同，求真理。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

在看相玄學中“相”的意義一般是指面相，也概指整個相貌，相由心生即是說有什么樣的心境，就有什么樣的面相，一個人的個性、心思與作為，可以通過面部特征表現出來。這里的“相”不是指一時相貌的改變，而必須從長期的角度來理解，流傳甚廣的裴章的故事便是如此。在《四庫全書》（康熙版）中關于看相的內容有這樣的論述，如“七尺之軀不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。”另有：“未相人之相，先聽人之聲，未聽人之聲，先察人之行，未察人之行先觀人之心”。

在網上找到相由心生的出處，是佛家的一句偈語：“有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。”在我悟到相由心生這個詞的真正用意之后，才發現這句話是多么具有深刻的哲理。我認為，這里的有心無相，和有相無心中所指的相，是指的相貌，而相由心生，相由心滅兩詞中所指的相，因為內在的心而具備了不同的含義，這與佛教中形滅神不滅有著異曲同工之處。佛教是注重人的內在修行的，出相由心生這段話實際是在告誡世人，肉體，相貌只是心的載體，壞的皮囊只要有良好的善的初衷，那便是“有心”之人，即使相貌丑陋，也會因為善良的心地呈現出異常美麗的“相”，然而若相貌堂堂的人“無心”，再美麗的皮囊也會隨之泯滅。馬克思曾說過，唯心主義有時比唯物主義更深刻。從佛家相由心生這段話當中我們便有深刻的理解。

所以便解釋了長期以來人們誤以為相由心生和人不可冒相、道貌岸然、衣冠禽獸之類的詞所帶給人們的警示并不是沖突的，而是完全一致的。只是人們一直沒有領會相由心生中的“相”的真正寓意。它其實也一樣在提醒世人相的好壞并不只是大眾所淺顯認為的美或者丑，而是需形神合一的，并且是以心神起主導的，只有心神正義，善良，才能有一個好的“相”，不論外在是否美麗。X說善與惡，美與丑都僅是一個相對的狀態，都不是絕對的，這我也可以理解，但是有很多的善與惡，美與丑不論經歷多少朝代興替，多少時間蹉跎，標準都不曾改變過，許多善與美都將亙古不變，就如許多惡與丑永遠無法翻身一樣。

今天，終于解決了困擾我多年的關于這個詞的困惑，之前我一直費解為什么很多妓女有著美麗的外表，有些氣質也很好，但她們的心地確是骯臟的，不都說相由心生么？因為直到昨天我還把相由心生所指的“相”理解為相貌，而一直都沒有理解“相”的深刻含義，我們甚至可以說它其實已經可以對人的肉身這一載體忽略不計了。這也讓我想起九方皋相馬的典故，春秋時代的秦穆公在伯樂年老的時候讓其推薦一個接班人，伯樂將九方皋推薦給秦穆公，秦穆公為了試探其相馬的能力，便派九方皋去尋千里馬，三個月以后九方皋回來稟告說千里馬已經找到，其外表特征是：牝而黃（黃色的母馬），秦穆公派人去看馬時，卻發現它匹馬其實是：牡而驪（黑色的公馬），穆公嗔怒，責怪推薦九方皋的伯樂，說你推薦的人連馬的公母顏色都無法分清，怎能識得千里馬呢？伯樂聽后卻對其大為稱贊，稱其已經超過自己千倍，因為九方皋看馬已經：得其精而忘其粗，在其內而忘其外了，后將馬帶來，果天下之馬也。

我想在當時其實是借這個故事引申的含義告誡帝王們，不要以貌取人，看人和看馬一樣，應避免被外在的表象干擾而忽視了內在的“心”，感受人們用內心傳遞出的信息，即人的真正本質，人的真“相”。

第三篇：2014臺州大學生村官面試—如何備戰面試

2014臺州大學生村官面試—如何備戰面試

經過激烈的筆試考場的角逐，已經進入到村官考試的面試環節，留下來能夠成功上岸的不僅僅是幸運兒，更多的是有真才實學的人，離大學生村官也就一步之遙。俗話說：“行百

里者半九十”在最后的這個階段也是最關鍵的一個階段，隨時都有可能翻盤，也可能被別人

翻盤，在這里臺州人事考試網提醒各位考生一定要做好充分的準備，迎接考試。

筆試的PK主要是知識和寫作能力的競爭，而面試則是更直觀的考察考生的真實情況，不僅僅考察知識，更多的是對于人品和應變能力的考察，考生在備考的時候一定要全面。以

下是教育大學生村官考試網給廣大考生的一些備考策略。

首先需要了解面試形式。很多考生都是應屆畢業生，沒有經歷過這樣的面試場景，或者

很多人之前參加的都是企業的面試，村官面試跟企業面試有很明確的區別，主要在于非常規

范。各位考生一定要首先了解大學生村官考試面試的實際情況，才能有針對性的去復習。大

學生村官考試歷年來都是10分鐘，三道題目，其中以考察綜合分析能力為主，所以考生在備

考中要注意側重點，綜合分析能力是重點，其他的幾種能力也要復習到。

其次需要補充理論知識。考生需要了解面試中具體題目考察的方向，和具體答題的應對

方法。面試其實就是一個小申論，需要考生展現出清晰的邏輯思維能力和答題思路，因此在備考中考生不管是通過自己的學習還是通過專業的培訓，一定需要把這部分理論知識補齊，諸如綜合分析能力、應急應變能力、語言表達能力、人際交往能力等，否則考試中答題一定

是毫無章法的，也一定吸引不了考官，從而拿不到高分。

再次需要進行模擬練習。眾所周知，面試其實就是一個高壓測試，在高壓之下，考生往

往會緊張的不知所措，熟悉的內容都很難完全發揮出來，更遑論一些不知熟悉的內容，因此

在考前必須要進行專業的模擬練習，通過練習來緩解這樣的緊張情緒，做到正常或者超長發

揮。

最后需要外在的準備。這里外在的準備主要是衣服和形象的準備，大學生村官是國家機

關工作人員，代表了國家的形象，因此在面試的時候切勿隨便穿衣，不修邊幅。這里我們提

醒廣大的考生一定要重視，一般而言都需要穿著正裝。在形象方面，男士的頭發不能太長，顏色不能過于鮮艷和多樣化，臉部最好不要留胡須。女士的頭發需要扎起來或者盤起來，顏

色也不能過于鮮艷和多樣化，不需要濃妝艷抹，但是可以化淡妝或者生活妝。

最后的階段競爭會達到白熱化的程度，所以要想取得勝利一定要做好充分準備，有時間

有機會一定要參加專業的培訓，這樣成功的幾率才會增大很多，也才能夠一舉成功。

第四篇：《境由心生》讀后感

《境由心生》讀后感

讀完宋衛平董事長《境由心生》一文，對我觸動很大，讓我清晰認識到房地產形勢的嚴峻。樓市越來越冷淡，資金越來越緊張，新政影響使高端客戶被拒之門外，種種不利因素無時無刻困擾我們。作為房地產行業的營銷人員，綠城房產一線銷售人員，如何在淡市下做好營銷工作，克服困難，贏得勝利。

一、心態：積極

“國營企業是酒，民營企業是水”，國家發展離不開民營企業，作為房地產行業的民營企業更是國家經濟發展重要脊柱之一。從行業重要性來看，我們從事的行業是好的，目前國家暫時進行調控，使房地產行業發展更健康，更穩健。俗話說“天要下雨，娘要嫁人”，我們不應過多埋怨不利的房產政策，應快速調整心態，要有在調控中鍛煉自身能力，磨練自身意志的良好心態。心態是做事的基石，是勝利的保障之一，我們要以積極的心態面對從事的行業、市場、客戶、房產品。

二、心情：關愛

隨著新政影響，樓市冷淡，來訪客戶表現出濃厚的觀望情緒，有時會傳染我們，尤其是我們親眼目睹具有購買能力的超A客戶因政策，只能放棄購買摯愛的房子，心情時有低落。淡市下，每個房產公司都會有這樣情況，每個銷售人員更是經常遇到，我們不能一直低落自己心情，要更加關愛我們的客戶，關愛我們的同事，關愛我們的房產品。我們要以關愛的心情做每件事情，沒有了愛，就失去了美，作

為我們綠城人就不能達到“為社會創造美麗”理想目標，所以我們要關愛從事的行業、市場、客戶、同事，仁者愛人，千古不變。

三、心境：腳踏實地

綠城的“真誠、善意、精致、完美”一直教導我們，真誠善意做人，精致完美做事。我個人認為在追求精致完美的同時，我們更要腳踏實地做好每個細節，只有做好每個精致完美的細節才能達到精致完美的事情。如果不腳踏實地做事情，事情就會破洞百出，差強人意，遠離目標，我們不做“浮夸風”的罪人，我們要做腳踏實地的主人，帶著理想，帶著目標，腳踏實地的去追求精致完美的境界。

四、心智：學習成長

《境由心生》中宋董提出，我們的房產品要盡可能做到國際第一流，但是我們的隊伍還沒有做過足夠的訓練來支撐。我們要清晰認識到自己的不足和學習的重要性，我們要保持甚至是加強我們學習主動性，緊跟企業發展的快速步伐，社會發展的高效節奏。我們不能有自大自滿心態，它們會讓我們產生惰性，迷失自我。俗話說“活到老，學到老”“行行出狀元”“人外有人，山外有山”，這些千古名言都是在教導我們，讓我們不斷的學習，不斷的總結，不斷的進步。我們要做到國際一流的產品，那么一流的產品背后就是一流的企業，一流的企業背后就是一流的人才，一流的人才背后將是我們有理想、有抱負、刻苦學習，快樂工作的綠城人。

五、心力：堅韌

作為一線銷售人員，我們要坦然面對形勢，積極開拓市場，關愛

每一組客戶，讓我們的房產品給客戶帶來幸福感。雖然我們目前遇到困難是我們從未經歷過，但只要我們堅定信心，積極心態面對困難，挑戰自我，強化我們的心力，使我們的心力更加堅韌，就會度過難關。小時候，我的父親一直教導我“只要精神不滑坡，困難沒有辦法多”，所以我有心力面對所有的困難，更有意志的克服困難，完成各項工作和目標。

通過認真學習宋董的《境由心生》，從內心深處給了我自信與力量，使我有勇氣，有意志力面對房地產市場的“海嘯”。以積極、關愛的心態和心情，腳踏實地的追求精致完美事情，從工作中不斷學習，以堅韌的心力面對困難，挑戰自我，贏得勝利。

第五篇：《和諧由心生》演講稿

和諧由心生，生活創美好

時光飛逝，回首往昔，許許多多的事，如同一顆絢麗奪目的流星，劃過浩淼的歷史長空，裝點著中華民族的一頁頁輝煌篇章。

從開天辟地黨的誕生，到無數共產黨人為了肩上的歷史使命，穿過瘋狂的連天戰火爭取革命和反侵略斗爭的勝利。從新中國的成立，中國共產黨人在社會主義道路上艱難地摸索前進，到今天，中國在共產黨的領導下走出了一條中國特色社會主義道路。不斷地走向繁榮昌盛，恍然之間，十八次的全國人民代表大會已成歷史過往。

如今人民的生活發生了翻天覆地的變化，追求和諧幸福是我們的共同愿望。同時黨的十八大也致力于創造和諧美好的社會生活。然而，人是社會的主體，和諧的中心也歸于人，只有將內心真正投入到生活的點滴中，用心去創造，才能形成和諧美好的景象。

正如史鐵生在其代表作《我與地壇》中所描繪的“園中一堵經歷了幾百年歷史滄桑的高墻下，到處的野草荒藤茂盛的自在坦蕩，蜜蜂在花叢中悠然的飛舞，園中的人坐在長椅上享受著靜謐的陽光，樹上的老麻雀在歡樂地歌唱……”這只是一個簡單不過的場景。我想這便是人與自然之間的一種和諧，也許有一天，我們置身于鬼斧神工的自然美景之中時，再也看不到隨地的垃圾和痰漬，再也看不到動物保護區里野蠻的殺戮，也許那一天，便是我們與自然和諧生活的開始。

每當他一個人搖著輪椅在園中獨自捧著一本書時，總會看到一個熱愛歌唱的小伙子，倚在墻邊歌唱，雖然陌生，但總會有相視一笑的默契，每當離開的時候，也總會微笑著互相道一聲“再見”。也許有一天，當我們遇到落入災難的人需要救助時，腦海里沒有多余的念想敢于伸出雙手的時候，當我們能與陌生人同時給老人讓座的并能夠默契的相視一笑的時候，也許那一天，便是我們人與人之間創造和諧的開始。

無論歲月如何流轉，園中總有一對夫妻，十五年中總是在薄暮時分，互相攙扶著在園中散步。史鐵生總是看到他們的身影。這也給予雙腿殘疾的他對生活的向往。十五年，兩個人相濡以沫，從中年到兩鬢斑白，他們用愛與守護闡述著“和諧”的深刻含義。也許有一天，我們再也看不到親朋好友之間，感情破裂甚至大打出手的場面；我們再也看不到老人被遺棄，淪落乞討的新聞。也許那一天，我們整個社會就會被和諧的氛圍所包圍。

只要用心，和諧生活處處都有。正如數年前史鐵生在地壇里看到的景象。我相信，只要我們能夠敞開心扉去容納生活，用自己的點滴行動將和諧的溫暖散播開來。那么有朝一日，我們十八大所提倡的建設社會主義和諧社會，實現人民真幸福的目標一定能夠達成，我們的生活將會更加美好。

謝謝大家！！我的演講完畢。