第一篇：古典名著之三句半版（xiexiebang推薦）

《三國演義》

東漢末年風云起，蜀魏東吳鼎足立。

最后誰家得天下？

全沒戲。

《紅樓夢》

紅樓一夢歲蹉跎，愛恨離合任評說。

大觀園里何為最？

女的多。

《水滸傳》

梁山泊里水茫茫，天下豪杰皆敬仰。

東征西戰(zhàn)為哪樁？

投降。

《西游記》

玄奘奉旨向西游，師徒四人把經求。

一路妖魔誰能敵？

猴。

《聊齋志異》

千古奇才蒲松齡，寫人寫鬼第一名。

從此美女換稱呼，狐貍精。

《隋唐演義》

古來皇帝是一家，你坐完了輪到他。

楊隋李唐何不同？

管他！

《史記》

世家本紀和列傳，多少人物美名傳。

百年之后再回首，全完蛋！

第二篇：《古典名著》

《古典名著》《古典名著》《古典名著》《古典名著》

東漢末年風云起，東漢末年風云起，東漢末年風云起，東漢末年風云起，蜀魏東吳鼎足立。最后誰家得天下？ 全沒戲。（《三國演義》）紅樓一夢歲蹉跎，愛恨離合任評說。大觀園里何為多？ 女的多。（《紅樓夢》）梁山泊里水茫茫，天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經求。一路妖魔誰能敵？ 猴。（《西游記》）天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經求。一路妖魔誰能敵？ 猴。（《西游記》）蜀魏東吳鼎足立。最后誰家得天下？ 全沒戲。（《三國演義》）紅樓一夢歲蹉跎，愛恨離合任評說。大觀園里何為多？ 女的多。（《紅樓夢》）梁山泊里水茫茫，天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經求。一路妖魔誰能敵？ 猴。（《西游記》）天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經求。一路妖魔誰能敵？ 猴。（《西游記》）蜀魏東吳鼎足立。最后誰家得天下？ 全沒戲。（《三國演義》）紅樓一夢歲蹉跎，愛恨離合任評說。大觀園里何為多？ 女的多。（《紅樓夢》）梁山泊里水茫茫，天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經求。一路妖魔誰能敵？ 猴。（《西游記》）天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經求。一路妖魔誰能敵？ 猴。（《西游記》）

蜀魏東吳鼎足立。最后誰家得天下？ 全沒戲。（《三國演義》）紅樓一夢歲蹉跎，愛恨離合任評說。大觀園里何為多？ 女的多。（《紅樓夢》）梁山泊里水茫茫，天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經求。一路妖魔誰能敵？ 猴。（《西游記》）天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經求。一路妖魔誰能敵？ 猴。（《西游記》）

第三篇：中國古典名著

中國古典小說的人物審美

中國古典名著《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，還有清代蒲松齡的《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》，吳沃堯的《二十年目睹之怪現狀》等等。古典小說中刻畫的人物形象個性鮮明，栩栩如生，讀者看后感覺如親眼所見，對號入座，現實生活中卻又尋不出這個人來，真可謂把人物寫活了。其寫法如下：

一、以貌寫神

我國偉大的文學家魯迅先生曾經說過：“要想極儉省的寫出一個人來，最好是寫他的眼睛”。俗話說：“眼睛心靈的窗口。”如寫王老師“大眼睛，雙眼皮，黑溜溜的眼珠，仔細一看，她的眼睛還會說話呢。”活畫出人物的善解人意。

再從《水滸傳》中找一個例子。描寫人物外貌要抓住人物最主要的特征。如“武松怒殺西門慶”中，介紹武大郎是這樣介紹的：“這武大郎身長不滿五尺，清河縣人，人們見他生得短矮，給他起個諢號，叫做“三寸丁谷樹皮”。將猥瑣、短小的武大郎活畫在紙上。

二、以動傳神

人物的性格特征通過人物的外貌、語言、動作、心理表現出來。

如寫實的作品《儒林外史》中范進考中了秀才，他的老丈人“提著一根大腸和一瓶酒走來”，可見他丈人的屠戶身份。見著范進，劈頭給他一頓教訓，說是給范進賀喜，可他自己吃光了大腸，喝光了酒走的。

當范進要去考舉人，沒有盤纏去向丈人借時，他丈人又罵了他個狗血噴頭，說他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。

當范進中舉后，他丈人這回去賀喜，滿嘴恭維話，對范進的稱呼也變了，稱呼他“相公老爺”了。而且范進給了他六兩白花花賞銀后，他“笑瞇瞇低著頭走了”。范進在廟前樂瘋了，被他老丈人一巴掌打醒。由于瘋時滿地打滾，起來時衣服下擺都是褶子，往回走時，“他丈人在后面扯了幾十下”，將這胡屠戶前倨后恭，趨炎附勢的嘴臉活畫了出來。

再比如《聊齋志異》中描寫空靈的狐貍精嬰寧時，通過她每次出場都變換拿著不同的花，和不時發(fā)出爽朗的笑聲，在當時世俗觀念嚴重的清朝，將一個不受世俗約束的清純、嬌憨、率真的女孩形象刻畫在讀者眼前。

三、遺貌寫神

古典小說中的人物刻畫，千變萬化，人物形象個個活靈活現。有些人物，并不寫外貌，看似寫的不真實，卻能從中看出人物的鮮明個性。如《三國演義》中“空城計”，有人認為不現實。說司馬懿多少萬大軍兵臨城下，在幾十米遠的城頭，能看到諸葛亮撫琴，難道司馬懿不會派個神箭手，一箭把諸葛亮射倒。或者派個先遣隊進城去打探虛實。其實小說是虛構的，可能是別人做的事安到了諸葛亮頭上，目的是為了表現諸葛亮的大智大勇。

再如《聊齋志異》中的“紅玉”活脫脫一個俠骨柔腸的俠女形象。紅玉這個狐仙，在和秀才相如交好的情況下，由于相如父親不同意，紅玉便給他介紹一個品行端方的衛(wèi)家女子，幷贈相如白銀四十兩做聘禮。后來相如妻死子丟，父亡家破，紅玉又攜相如和衛(wèi)家女子所生兒子福兒來找相如，幫助相如成家立業(yè)，功成名就。又如《紅樓夢》中的“黛玉葬花”那一段。林黛玉在山坡那邊葬花吟詩，寶玉在這邊山坡就能聽見，而且一句句落在耳中，記在心上。有人又說不現實，什么人能那么過耳不忘。這又是小說中的虛構。是為了表現黛玉借花喻人，感懷傷世。“葬花吟”中“質本潔來還潔去”正體現了黛玉在人世間遭受冷嘲熱諷，寄人籬下，“風

刀霜劍嚴相逼”的處境，因而發(fā)出這樣的感慨。可見黛玉冰清玉潔、高潔的本質。這就是不描寫人物外貌，卻從字里行間中讀出人物的風骨來。

第四篇：古典名著讀后感

讀《中庸》之書，行中庸之道

首先，感謝中國傳統倫理思想史的任課老師秦碧霞老師讓我得以重讀經典之《中庸》，甚有收獲。在此，邊譯邊品成感言數千，與君分享，請多多指教。

《中庸》是我國古代四書之一，與《大學》、《論語》、《孟子》并列，其書的構成年代和作者，歷來說法不一。比較公認的說法是認為此書成于戰(zhàn)國秦漢時期，是當時儒家學派的著作，并非成于一人之手。原是《小戴禮記》中一篇，宋代朱熹將其從《禮記》中抽出，單獨成書，與《論語》、《孟子》、《大學》合稱四書，此均為有關中國傳統倫理思想的著名典籍。全書共有序言一篇，三十三章內容。

我通讀全文后，認為將其分為三個部分較為妥當。從第一章到第十一章為第一部分，言道不可離之意。從第十二章到第十九章為引孔子之言點明道不可離之大意。從二十章到最后為第三部分，言人之修養(yǎng)之方特別是至誠之要。

精讀全文不難發(fā)現如下關鍵之詞：寬恕、中道、修身、誠信、三綱五常、天地之道、為人之道、尊親配天、謙虛、慎獨、強弱相依、隱惡揚善、五達道、三達德、九經等。一直以來儒家思想都倡導修身、齊家、治國、平天下，雖然《中庸》也有涉及如何治國，但是我認為本書主旨還在于修養(yǎng)人性。在細小的事情上下功夫；能夠預知未來；積極入世但當國家無道的時候則應明哲保身；海納百川，包容萬物；模仿圣人言行、舉止、思想；謹言慎行，在沒有人看見的地方要更嚴格要求自己。等等都是修身養(yǎng)性之方。其中最為突出強調的是至誠之心。以下從序言開始，逐一進行品讀（要重點有舍棄），其要盡在其中。

序

中者，不偏不倚、無過不及之名。庸，平常也。“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者天下之定理。”此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子。其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無窮，皆實學也。善讀者玩索爾有得焉，則終身用之，又不能盡者矣。第一部分

第一章

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”人物各偱其性之自然，則其日用事物之間，莫不各有當行之路，是則所謂道也。性道雖同，而氣秉或異，故不能無過不及之差，圣人因人物之所當行者而品節(jié)之，以為法于天下，則謂之教，若禮、樂、刑、政之屬是也。改人之所以為人，道之所以為道，圣人之所以為教，原其所自，無一不本于天而備于我。“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”日用事物當行之理，無時不在，無物不有，所以不可須臾離也。若其可離，則為外物而 1

非道矣。是以君子之心常存敬畏，雖不見聞，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使離于須臾之頃也。“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”言幽暗之中，細微之事，跡雖未形而幾則已動，人雖不知而己所獨知之，則是天下之事無有著見明顯而過于此者。“致中和，天地位焉，萬物育焉”，言自謹獨而精之，以至于應物之處，無少差謬，而無適不然，則極其和而萬物育矣。蓋天地萬物本吾一體，吾之心正，則天地之心亦正矣，吾之氣順，則天地之氣亦順矣。

第二章

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”中庸者，不偏不倚、無過不及，而平常之理，乃天命所當然，精微之極致也。惟君子為能體之，小人反是。“君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”君子之所以為中庸者，以其有君子之德，而又能隨時以處中也。小人之所以反中庸者，以其有小人之心，而又無所忌憚也。蓋中無定體，隨時而在，是乃平常之理也。

第三章

子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”過則失中，不及則未至，故惟中庸之德為至。然亦人所同得，初無難事，但世教衰，民不心行，故鮮能之，今以久矣。論語無能字。

第四章

子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。”言知愚賢不肖之過不及，則生稟之異而失其中也。知者知之過，既以道為不足行；愚者不及知，又不知所以行，此道之所以常不行也。賢者行之過，既以道為不足知；不肖者不及行，又不求所以知，此道之所以常不明也。

第五章

感嘆道不行或不行道的原因是不明道也。

第六章

此章承上啟下。子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”言舜之所以為大知者，以其不自用而取諸人也。邇言者，淺近之言，猶必察焉，其不遺善可知。然于其言之末善者則隱而不宣，其善者則播而不匿，其廣大光明又如此，則人孰補了告以善哉。眾論之極致，此兩端如小大厚薄之類，于善之中又執(zhí)其兩端，而量度以取中，然后用之，則其擇之審而行之至矣。然非在我之權度精確不差，何以與此。此知之所以無過不及，而道之所以行也。

第八章

子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”三者亦知任勇之事，天下之至難也，然不必其合于中庸，則質之近似者皆能以力為之。若中庸，則雖不必皆如三者之難，然非義精任孰，而無一毫人欲之私者，不能及也。三者難而易，中庸易而難，此民之所以鮮能也。

第十一章

子思所引夫子之言，以明首章之義者止此。蓋此篇大旨，以知任勇三達德為入道之門。故于篇首即以大舜、顏淵、之路之事明之。舜知顏仁子庸，三者廢其一，則無以造道而成德矣。“君子之道費（用廣）而隱（體微）”

第二部分

第十二章

子思之言，蓋以申明首章道不可離之意也。其下八章，雜引孔子之言以明之。子曰：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道”。道者，率性而已，固眾人之所以能知能行者也，故常不遠人。若為道者，厭其卑近以為不足為，而反務為高遠難行之事，則非所以為道矣。“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人”，言盡己之心為忠，推己及人為恕，己所不欲勿施于人。子、臣、弟、友之相互關系應該本著“以責人之心責己則盡道”的處世態(tài)度。

第十三章

“君子素其位而行，不愿乎其外。”言君子但因見在所居之位而為其所當為，無慕乎其外之心也。“在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。”此言君子在其位謀其政。

第十四章

言行遠自邇、登高自卑之順勢謙遜之理。

第十五章

“視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺”。鬼神無形與聲，然物之始終，莫非陰陽合散之所為，是其為物之體，而物所不能遺也，其言體物，猶易所謂干事。

第十六章

此章兼費隱、包大小而言。大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故大德者必受命。此說，大德之人之行符合天理，之果為盡己之力受之于天，德高之人理所當然。

第十八章

踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

第十九章

“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”言人君為政在于得人，而取人之要在于修身，修身之方需遵道，行道之始為仁。“故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”天下五達道為君臣（有義）、父子（有親）、夫婦（有別）、兄弟（有序）、朋友（有信）。天下之三達德為知、仁、勇也。“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”。天下之九經，修身，尊賢，親親，敬大臣，體群臣，子庶民，來百工，柔遠人，懷諸侯等。此九經從首至尾依序行之則可天下太平。“凡事預則立不預則廢”言未雨綢繆之積極功效。“誠者，天之道??”為誠

之五目為博學、審問、慎思、明辨、篤行也。

第三部分

第二十章

“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。”自，由也。德無不實而明無不照矣，圣人之德。所性而有者也，天道也。先明乎善，而后能實其善者，賢人之學。由教而入者也，人道也。誠則無不明矣，明則可以至于誠矣。

第二十一章

“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”言誠之重要性。

第二十二章

“??唯天下至誠為能化。”言天道也。

第二十三章

“至誠之道，可以前知。??故至誠如神。”言至誠乃人道也。

第二十四章

“誠者自成也，而道自道也。”言誠以心言，本也；道以理言，用也。是之謂天道也。

第二十五章

“故至誠無息。不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆??”此言，天地之道為誠乃人道也。

第二十六章

“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。”君子是全面發(fā)展的，是行中庸之道之人。

第二十七章

“雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。”此人道之要義，當需謹記。

第二十八章

“是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭。”君子的言行舉止當為世人的楷模。

第二十九章

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。”萬事萬物相伴而行且不相違背是為天下之大道也。

第三十一章

言至誠為本而非有所侍以成。

第三十二章

言君子不動而敬，不言而信，篤恭而天下平之理。

第三十三章

綜述“上天之載，無聲無臭”，至矣！之功。

《中庸》博大精深，雖已讀幾遍，可還未能徹底領悟其要義，僅可以此之學結合《倫理學》之知識，應用于待人接物，方可增進見識。此書需常讀，更需在實踐中修正自己的錯誤，自我錘煉，堅持不懈，自強不息，謙謙君子是以學到的勵志之言。從頭至尾以誠信為本，遵循天道以行，則可占盡天時地利人和之境遇，成驚天動地之事，贊萬物之化育，感時事之英明，學不可已矣。至此，本人受益匪淺，相信定能受用終身。讀《中庸》之書，行中庸之道，可成千秋之功也！

學生：王杰

2010年8月1日

第五篇：古典名著練習題

古典名著練習題

班別：姓名：

一、選擇類

1、下列故事不是《三國演義》中的一項是（）

A、三顧茅廬 B、三氣周瑜 C、桃園三結義 D、三打祝家莊

2、下面是中國古典四大名著中的人物與情節(jié)，其中搭配不當的一項是（）

A、魯智深____倒拔垂楊柳 B、孫悟空____大鬧天宮

C、諸葛亮____三顧茅廬 D、劉姥姥____進大觀園

3、下列對文學名著的評點不正確的一項是（）

A、《格列佛游記》是一部杰出的諷刺小說，作者用虛構的情節(jié)和幻想的手法，揭露批判了當時英國統治階級的腐敗與罪惡。

B、《童年》是高爾基以自身經歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部，這部小說生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

C、《魯濱孫漂流記》的主人公魯濱孫熱衷于航海，性格堅毅。他在小人國、大人國歷險多年，吃盡千辛萬苦，終于得到了可觀的財富。

D、《水滸》中的英雄性格各不相同，但在“義”這一點上卻是共同的。晁蓋劫取生辰綱是“義”，宋江私放晁蓋是“義”，魯提轄拳打鎮(zhèn)關西也是“義”。

二、填空類、1、完成下列題目。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅??”這是我國古代文學名著《》的開篇詞。

2、“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機應變信如神。” 這首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個故事是：_______________

3、結合《三國演義》，說出諸葛亮與周瑜聯手指揮的一場著名的以少勝多的戰(zhàn)例，是__________；再說出諸葛亮揮淚斬馬謖是因為一事。

4、在《水滸傳》中，綽號為“智多星”的人是______，也被稱為“賽諸葛”。他與一伙兒好漢在“黃泥岡上巧施功”,干的一件大事是。

5、“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂”是名著《_____》 1

中的一個回目，其中“豹子頭”指的是_____。

6、“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？”這首詩揭示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是_____________，“美玉無瑕”指的是___________。

7、“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？??一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”這首詩出自《紅樓夢》中人物之手。

8、“女媧煉石補天時剩下一塊石頭,被丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下,后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵,歷盡了離合悲歡”以上情節(jié)出自我國古典文學名著《________》

9、有一位作家曾對他的作品“披閱十載，增刪五次”，這位作家的名字叫______。

10、按要求寫出人物形象或文學作品。

（1）《水滸傳》中“倒拔垂楊柳”的人物是________________。

（2）《三國演義》中“煮酒論英雄”的主要人物是。

（3）《西游記》中“大鬧五莊觀、推倒人參要樹”的是。

11、請用下列兩部古典名著中人物的姓名或官名補全下面的題目。

（1）________風雪山神廟 陸虞侯火燒草料場（《水滸傳》）

（2）煮酒論英雄 關公賺城斬車胄（《三國演義》）

12、《西游記》中孫悟空最具反抗精神的故事情節(jié)是（用最簡潔的語言寫出故事的名字）：_______。《三國演義》中蜀軍的軍師諸葛亮是家喻戶曉的人物。他上知天文，下曉地理，成了智慧的代表。在四大古典名著中，還有一部作品也塑造了一位足智多謀的軍師，這個人物是________。

13、《威尼斯商人》是文藝復興時期英國杰出的戲劇家和詩人____________的著名喜劇。夏洛克是這出喜劇中塑造的一個____________的形象。（要求具體說明）

14、保爾?柯察金是前蘇聯長篇小說________中的主人公，他的精神鼓舞了我國千千萬萬的讀者。

三、表述類

1、名著內容填空。

（1）寫出魯濱孫在荒島救人的一個故事名稱（自擬）（6個字以內）。

（2）寫出魯智深救林沖的故事名稱（自擬）（6個字以內）

2、英國作家笛福，其代表作品是《魯濱孫漂流記》，請你用簡潔的語言寫出這部小說的內容提要（100字左

右）

3、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術形象。請根據你的閱讀體會，說出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語言要簡潔。

4、成語“萬事俱備，只欠東風”是根據《三國演義》____________（戰(zhàn)役）中“周瑜定計火攻曹操”的故事演化而來的。

5、請再寫出源于《三國演義》的兩個成語，并寫出相應的人物及故事。

成語：___________ 人物及故事：______________成語：_______ 人物及故事：______________

6、下面的一副對聯概括了諸葛亮一生的功績。參考示例，從列出的六項中任意選出兩項，寫出具體所指。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北柜，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火功。

[示例]三顧：三顧茅廬

六出：東和：收二川：七擒：北拒：排八陣：

7、“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”??說的是《水滸》中一位傳奇英雄的故事。這位英雄是________，他的傳奇故事還有很多，請用最簡潔的語言寫出一個故事的名字：________________

8、諸葛亮是小說《三國演義》中的主要人物。請你寫出小說中有關諸葛亮的一個故事的名稱。

9、《三國演義》塑造了一個過五關斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個英雄是________。請用最簡潔的語言再寫了一個有關他的故事的名字：_______________。

10、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》是我國古代第一部描寫農民革命斗爭的著名長篇章回體小說《_________》中的一個故事，請你再寫出這部小說中其他英雄及其故事的名稱，（例：武松打虎）___________

11、《水滸》中一百零八位好漢個個都有一段精彩的故事，人人都有一個特征鮮明的外號。

（1）請用一句話寫出《水滸》中（除課文外）你最熟悉的故事：____。

（2）請寫出《水滸》中你喜歡的一位好漢的外號，并說出外號表現出的人物的特征：（）

25、語文課開展“走近名著”活動，請接著甲同學的發(fā)言，也講述一個你熟悉的名著中的故事。（要求：說出書名、人名和有關故事情節(jié)，在敘述中至少運用一個成語或名言、警句、格言。）

同學甲：《水滸傳》中，嫉惡如仇的魯提轄聽了金氏父女的哭訴，毅然出手，三拳打死了鎮(zhèn)關西，解救了金氏父女。他真不愧是一位見義勇為的英雄。

你的講述：

26、對對聯。

上聯：足智多謀，孔明巧借箭。

下聯：

27，讀一定數量的課外文學名著，是語文學習的基礎要求。但讀書除了積累知識外，更重要的是學會思考。小學階段，你一定在老師的指導下讀了不少課外好書。下面請你做一個簡要的讀書札記。

書名： 《》

作者：

印象最深的人物：

該人物形象給你的人生啟示：。

四、連線題。

景陽岡第四十六回三國演義施耐庵元末明初 猴王出世第三回水滸傳吳承恩清代 臨死前的嚴監(jiān)生第二十三回紅樓夢羅貫中明代 將相和第五回西游記曹雪芹元末明初 “鳳辣子”初見林黛玉第一回史記吳敬梓清代 草船借箭卷八十一儒林外史司馬遷西漢