第一篇：高考作文命題的幾個原則

高考作文命題的幾個原則

武漢市江夏一中程良焱

語文學科的高考，作文題是“傳統節目”，且不說1977年恢復高考以來是如此，上世紀五十年代高考剛誕生的時候，就有了作文考查。考得最多，議論也最多。每年高考題面世后，不僅是語文界，在整個教育界，甚至全社會，都給了作文題以足夠的關注，報刊、電臺、電視臺、網上，或介紹，或評論；有肯定，有否定，眾說紛紜，莫衷一是。今年高考結束以后，全國十幾道作文題又成了大家的議論話題，尤其是湖北卷等幾套試卷的作文題，更是議者眾多，見仁見智。對于同一道作文題出現很多不同的看法，是很正常的事情，這往往與評論者的好惡、看問題的角度以及認識水平等因素有關。但是，有沒有一個基本的、靜態的標準呢？應該說是可以找到的。

高考作文題的功能，主要表現在兩個方面，一是評價功能，二是導向功能。一道好的作文題，要能夠對考生的寫作水平作出客觀的、公正的考查和評價，還要能夠對今后的中學作文教學起到正確的、積極的引導作用。要實現這兩個功能，高考作文命題就要遵循一定的原則。下面就結合近幾年的高考作文題，談談高考作文命題的四個原則，或許能對高考命題和高考作文題評價以及中學作文教學提供一些思路。

一、寫作的公平性。公平性是高考的核心價值觀，大家都耳熟能詳。但具體到作文試題中如何體現，還是有必要議一議。筆者認為，高考作文題的公平性，應該體現在兩個方面。

第一，內容的公平性。作文題所涉及到的內容，對每一個考生應該都是公平的。前幾年全國統一命題，跨度很大，覆蓋面很廣，理應必須充分考慮到不同地區、不同文化背景、不同經濟狀況等方面的情況；近兩年有十幾個省市自己命題，這方面的矛盾緩和了一些；但一個省內的城市與農村、發達地區與欠發達地區、漢民族地區與少數民族地區，學生的生活經歷和文化修養仍然有一定差別，命題者不能不給予高度關注。對于這一點，近幾年的高考題都做得比較好。例如2005年高考全國卷，要求以“出人意料與情理之中”為話題作文；2004年高考湖北卷，要求以“買鏡”為話題作文；2004年高考北京卷，要求以“包容”為題作文，等等，在內容方面，都沒有特別傾向哪類考生，疏遠哪類考生，因而是公平的。現在很多省市自己命題，一些作文題呈現出了一定的地域特點，例如2005年高考上海卷的作文試題是，要求考生對當今的文化生活作一番審視和辨析，談談流行文化對考生的成長正在形成怎樣的影響。對于上海這個國際化大都市的考生來說，這個內容是他們熟悉的，因而試題也是公平的；但如果把它作為全國卷的作文題，或者移植到內地的一般省份去考試，就不一定對每個考生都那么公平了，因為“流行文化”在全國各地的風行程度和對人們的影響程度是有較大差異的。

第二，文體的公平性。近幾年話題作文出現以后，在寫作要求中往往有一條“自選文體”，這項要求是非常科學、非常明智的，因而它成為話題作文的亮點之一。遺憾的是，“自選文體”這一要求所體現出的高考寫作的公平性，還沒有為很多人所認識，因此在近兩年各省市的高考作文命題中，又出現了指定文體的要求，例如2005年的北京卷和湖南卷，都限定只能寫議論文（記敘文）。為什么限定體裁妨礙了高考寫作的公平性？這是因為每一個考生不同文體寫作的發展水平是不平衡的，有的擅長記敘，有的擅長議論，有的擅長說明，有的擅長抒情；現在你要求只能寫某一種體裁，必然對擅長這種體裁的學生有利，而對于不擅長這種體裁的學生，他只能棄長而取短，這就造成了寫作的不公平。

有人可能會說，《高中語文課程標準》既然已經規定學生在高中階段應該掌握常見記敘文、議論文、說明文和散文的寫作，高考指定其中一種體裁來考查，就是合理的。筆者認為，這種說法似是而非，或者說不完全正確。不錯，《課程標準》是有這樣的規定和要求，但我們應該把這個意思解讀為掌握這幾種文體的基本寫法，達到基本要求。原因應該是很清楚的。其一，《課程標準》中還有大量的供學生選擇的寫作選修課，以給學生提供在某一種文體方面達到更高境界的平臺；相比較而言，常見文體的寫作就只能是一般要求了。這正是新課程重視學生差別，將學生的學習分為基礎性學習和發展性學習的重要思想的體現。其二，《課程標準》的一個重要理念，就是鼓勵和引導學生展示個性，培養特長，這種“個性”和“特長”當然應該包括寫作在內，；因此，學生在不同文體的寫作上各現其長，是十分必然的。其三，我們每個語文教師都清楚，學生到了高中，往往呈現出愛好和擅長一定文體的寫作趨向，他們有限的學習時間、學習精力和漸趨成熟的心理需求，不可能讓他們各種文體的寫作都達到優秀，各種文體的寫作水平都很高是不現實的；其四，從社會需要來看，跟學生將來的工作和業余興趣愛好有關的文體，一般也只有一、二種，這是需要達到較高水平的；至于幾種常見文體的寫作，能達到一般要求也就夠了。把各種文體的寫作能力都訓練得很優秀，似乎并沒有什么必要。有鑒于此，高考試題指定作文體裁，不僅難以客觀評價學生的寫作水平，也會對中學作文教學帶來不好的導向。

作文命題實現寫作的公平性，還要盡力避開宿構。這就要求作文命題避開那些常見常寫的舊題陳題，避開那些流行的復習資料和教師學生手邊的各種書籍經常引用的材料，注意命題角度，追求命題創意。一旦出現陳題和師生手邊的材料，就很難做到公平了。2005年高考湖北卷的作文題，在這方面就有點不盡如人意。命題所選材料為人民教育出版社高中語文第五冊《語文讀本》里《〈人間詞話〉八則》中的第七則。表面上看，學生人手一冊，似乎是公平的；但語文教師都清楚，《語文讀本》篇幅很大，高三年級教學時間又很緊，教學中對它的處理是有很大彈性的，有指導學生自主瀏覽的，有挑選部分篇目指定閱讀的；某個對《人間詞話》情有獨鐘的教師，他可能當作講讀課文來與學生一起學習討論。這樣，考生在這

道作文題面前，“前經驗”必然差別很大，寫作的公平性就大打折扣了。當然，無論從哪里選取材料，都有可能出現這種情況，但是從離師生閱讀視野較遠的地方去找材料，“撞車”的概率就會小得多。

立意的多元性。所謂“立意多元”是指考生在試題的要求下，能夠從正面、反面、側面，多角度、多方面去提出問題，發表看法；敘事寫景，表情達意。高考作文命題要遵循立意多元性原則，主要是基于以下兩點考慮。其一，培養創新人才的需要。大家都在說，創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。但具體到語文教學、語文高考中該怎樣做，我們還有很多認識誤區和行為枷鎖。中小學學生的創新，包括創新意識、創新精神和創新能力，對其內涵，這里不展開論述。筆者想指出的是，高考作文命題，應該引導和鼓勵考生在法律準繩和道德常規的前提下，暢所欲言，各抒己見。如果限定立意，主題先行，那和封建科舉考試的“代圣人立言”有什么本質區別？不錯，學生價值觀的提升，需要引導、幫助和教育，但“灌輸”往往沒有好效果；而學生體驗、領悟以后形成的情感態度和價值觀，才有可能內化到他的思想中去，成為他行動的指南并產生內驅力。現在的語文課堂教學，已經在逐漸淡化解讀文本“答案唯一”觀念，高考作文命題應該與中學教學接軌。從高考作文題的“評分標準”來看，命題專家們已經在關注這一問題；但似乎從作文形式方面關注較多，從作文內容，尤其是立意方面的關注則較少。

其二，拓寬寫作思路的需要。一道作文試題，數以十萬計的考生去寫，如果只能表現某一主題，難免千人一面，千口一腔，我們也就難以看到更多的百花齊放、異彩紛呈的美文佳作。誠然，體裁、題材、結構、手法、語言的不同，也可以造就文章的絢麗多彩；但“意”畢竟是文章之“魂”，靈魂的鮮活，思想的燦爛，才是文章真正的“高致”。而一旦作文命題沒有了“立意”的框框，考生的寫作思路就會大為廣闊，新鮮的思想、獨立的見解，必然能使他們的寫作才華得到更加充分的展現。

自話題作文面世以來，“自定立意”往往成為很多作文題的一項具體要求，按理說，立意多元化應該不再成為問題。但實際情況并非如此。很多高考作文題自覺不自覺地在這方面束縛著考生手腳。例如2005年高考湖北卷作文題，引導語中說得很清楚：“以上是王國維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩人觀察和表現宇宙人生的態度和方法。其實，這段文字所包含的思想，對我們為文、處事、做人以及觀賞自然、認識社會，都會有啟發。”雖然提示了五個寫作角度，但都得圍繞王國維“須入乎其內，又須出乎其外”，“入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致”的“思想”談“啟發”；大思想、大前提已定，考生只能在這個框框內“跳舞”，寫些闡釋、印證、引申類的文字，越出雷池一步，就是走題。盡管題目另有要求說“自定立意”，但事實上已無“意”可“自定”。2005年高考浙江卷作文題以“一枝一葉一世界”為話題，遼寧卷作文題以“今年花勝去年紅”為話題，2000年全國卷以“答案是豐富多彩的”為話題，2001年全國卷以“誠信”為話題，等等，都是立意“一邊倒”的作文題。相反，200

5年全國丙卷以“忘記和銘記”為話題，上海卷以流行文化的影響為話題，廣東卷以“紀念”為話題，2003年全國卷以“感情親疏和對事物的認知”為話題，2004年北京卷以“包容”為題，等等，都是能夠寫出立意多元化文章的試題。

審題零難度。“零難度”是個形象的說法，意即難度比較小，一般的考生都不會感到困難。長期以來，在這個問題上存在著認識誤區。有人認為，高考作文試題，應該有一定的審題難度，審題是一道門檻，要把一部分考生攔在門檻之外。這種看法是值得商榷的。首先，高考作文題究竟“考”什么？應該主要是考查學生運用語言文字表情達意的能力，這其中當然會涉及到情感態度和思想品德，但似乎并不把理解和分析語言材料作為考查重點；而作文題艱深難解，恰恰是背離了這一考試宗旨。其次，審題的過程和結果具有不穩定性。由于高考時間緊張，考生的情緒也緊張，如果作文試題意思過于復雜，文字過于深奧，考生一下子難以把握，就容易出現一念之差，審錯題，審偏題，或者審題過于膚淺。而審題猶如射箭，差之毫厘，謬以千里，一旦“走題”，分數將一落千丈，再好的寫作才華，也會付諸東流。其三，寫作最本質的功能應該是服務社會生活，而個人進入社會后的寫作，有感而發者居多，確定范圍者有之，但很少有指定具體試題的，我們每個社會成員都有這方面的經驗。當然，應試寫作不同于社會寫作，前者有一個統一標準統一評價的問題。但這兩種寫作之間的距離不應該越拉越大，而應該越來越小，因為我們的教學和考試，從本質上來說，都是為學生走向社會作鋪墊的，這二者之間的鴻溝越小，學生走入社會的適應性就越強，適應速度就越快。綜上所述，高考作文題的審題難度，應該有個適當的控制，宜小不宜大；不要把區分考生寫作水平的標尺設置在審題難度上，更不要誤以為審題難度的大小就等于或者決定了寫作難度的大小，審題能力和表情達意的能力不是一回事。

縱觀近幾年的高考作文試題，在審題難度問題上，有些試題是解決得不太好的。例如2005年高考湖北卷作文題，提供給考生閱讀的一段文字是王國維《人間詞話》中的一段選文，這段文字的本意是在談文藝理論，又是用文言文寫的，無論是內容還是語言形式，考生理解起來都比較困難。比如說“入乎其內，故有生氣”的“生氣”、“出乎其外，故有高致”的“高致”，作何解釋？莫說是十七八歲的孩子，又無工具書可查閱，就是我們當教師的，又有多少人能說的清楚準確？而這些詞語又是體現王國維“思想”的關鍵字眼，一旦理解不清，甚至弄出錯誤，寫作的麻煩就大了。據說今年作文的平均得分，比去年降低了4分，不少考生偏離題意，這是否與審題難度過大有關，是值得思考的。2004年高考江蘇卷要求以“水的凝重與山的沉穩”為話題寫一篇文章，結果難倒了不少考生。孤立地看，這個話題還是不錯的，既有形象，又有哲理，內涵深邃，充滿思辨，但卻受到專家和老師們的批評，原因何在？就是因為太難，考生不易把握。這樣的話題，就是讓我們教師來寫，要在一個小時以內，寫出一篇文質兼美的好文章，也是相當困難的。2005年高考福建卷要求考生就兩幅畫的內

容作文，也人為增加了難度。考查學生語言表達能力，有多少話題可以談，何必讓考生先去鑒賞兩幅畫？如果某一考生文章寫得很好，就是不善于看畫，怎么辦？1996年高考全國卷作文題要求考生“仔細觀察《給六指做整形手術》和《截錯了》兩幅漫畫”之后，寫一篇鑒賞文章，帶來多大反響，受到多少批評，相信大家都記憶猶新。在難度方面，高考全國卷作文題還有值得商榷的，比如2003年的話題“感情親疏和對事物的認知”，1986年的作文題“樹木·森林·氣候”等，內部關系都相當復雜，難以把握，帶來審題的較大困難。而像2004年高考上海卷以“忙”為話題，北京卷以“包容”為話題，2005年高考山東卷以“雙贏的智慧”為話題，江西卷以“臉”為話題，廣東卷以“紀念”為話題，全國丙卷以“忘記和銘記”為話題，上海卷要求就流行文化的影響作文等等，都是難度把握較好的作文題。

取材生活化。這里的“生活”是廣義的，既指直接的實踐生活，又指通過閱讀、影視等途徑獲得的間接生活。所謂取材生活化，就是說，高考作文試題涉及到的內容，是學生親身體驗過的，或者間接了解到的，考生有話可說。這一原則與前面說到的公平性原則既有聯系又有區別。公平性是指考生之間對作文內容的熟悉程度應該是大體接近的，生活化則是指作文內容與考生整體（或主體隊伍）之間的關系，即絕大多數考生對作文題涉及的內容，是熟悉的，有話可說的。這個道理比較好懂，這里不展開分析，也不再舉例。

高考作文試題的命題，還可以說到一些原則，但愚見以為以上四條原則是基本的，主要的。遵循了這幾條原則，試題就可能不會出較大問題，否則，就難免不盡如人意。關于高考作文命題，向來見仁見智，本文僅是筆者的一孔之見，還望專家和同仁指正。

第二篇：高考作文命題

高考作文命題(二)

一、題目

警方打掉了一搶劫團伙，一位記者采訪了這個搶劫團伙的頭目，問：“你通常都是向哪些人下手呢?”

“那些低著頭走路，看見我時似乎有點害怕的人，是最好下手的對象。”那個頭目說。“據說，你多次在人來人往的大街上搶劫，難道你不怕嗎?”

怕?再多的人，如果都是看客，你會怕嗎?”

“如果有人出來制止，你會怕嗎?”

“這就要看他敢不敢抬起頭來同我說話。”

其實，人們不只是面對盜賊和歹徒時存在“抬頭”與“低頭”的選擇，面對人生、社會和世界，同樣會經常遇到這樣的選擇。

請以“抬頭與低頭”為題目寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意；②除詩歌外文體不限；③文體特征鮮明。

二、素材

世界是一個矛盾的統一體，當好人低下頭去，壞人就會抬起頭來；當善良低下頭去，邪惡就會抬起頭來；當勇氣低下頭去，恐懼就會抬起頭來；當正義低下頭去，冷漠就會抬起頭來......抬頭者，創造歷史篇章，耕耘青春之歌，收獲夢想果實；

低頭者，淹沒心中靈魂，迷失自我價值，埋葬心靈舞曲。

有的人像向日葵一樣抬頭走天下，敢于接受人生的風風雨雨；有的人則喜歡像含羞草一樣，低頭向暗壁，千喚不易回，唯唯諾諾，茍且于人間。

真正的光明絕不是沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗淹沒罷了；真正的英雄絕不是沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操屈服罷了。面對黑暗與卑下，我們要勇敢的抬頭。抬頭是鐵肩擔道義，低頭是沉默與縱容。

“寧鳴而死，不默而生”是馬寅初先生的寫照。抗戰時期，馬寅初在后方連續發表檄文，指斥國民黨高官大發國難財，矛頭直指“蔣委員長”。就算被列入暗殺名單，他也未曾低頭。新中國成立后，他的《新人口論》成為“文革”時期紅衛兵批判他的“證據”，但他敢于說實話，吐真言，不媚世俗，在持續兩年的批斗中竟沒寫過一個字的檢討。他始終高昂著頭，捍衛著真理的尊嚴。

索爾仁尼琴曾說：“一句真話比整個世界的分量還重。”因為敢于抬頭說真話的人似乎如流星般滑過黑暗的天際，在一道閃亮后便被暗夜吞噬了。文革時期，風雨如晦，彭老總為民請命，寫“萬言書”，在暗夜里勇敢的抬頭。汪精衛的低頭，使他成為近代中國最大的賣國賊。從小悅悅身旁低頭默然走過的那十八個路人，成了當今冷漠的代名詞。越來越多的路人的低頭，使邪惡橫行，匪盜猖獗，案件頻發，人民利益不斷受到侵犯。

抬頭是面對困難、挫折時的堅韌與頑強，低頭是命運考驗時的懦弱與屈服。在命運的悶棍下，我流血了，但絕沒有低頭。——亨利朗費羅

受盡了命運那巨棒的痛打，我的頭在滴血，卻不曾垂下。——韓黎

當在地面奔流受阻時，抬起頭，掙脫世俗的惡力量，化為一片漂浮的云，享受靈魂的自由。平靜的湖面，練不出精悍的水手；安逸的生活，造不出時代的偉人。

松子落入石縫，它選擇抬頭，不屈于峭壁的盛氣凌人，努力地昂起頭，向著陽光處伸展，1

造就生命的另一種極致。

要有樹一樣的種子，即使被人踩到泥土中間，也會吸收泥土的養分自己成長起來。低頭，看到的是自己拉長的黑暗的影子。

海明威筆下的“人可以被毀滅，卻不可以被打敗”.但他還是失敗了。他在最后，只剩下了大魚的殘骸。而在精神的層面上，他卻仍是勝利者。他和那條大馬林魚一樣，即使遭到徹底的“毀滅”，只剩下尸骨，可仍然沒有被“打敗”。就是這樣，海明威把現實人生的失敗與苦厄轉換與升華成精神的凱旋，并且給予了圣徒般的贊美。

滿地荊棘阻礙不了你通往大路的決心，正如極刑之痛阻礙不了司馬遷完成《史記》的勇氣；迷霧漫漫阻礙不了你一往直前的信念，正如國破家亡阻礙不了李清照“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪氣。在面對苦難時，你選擇了抬頭，直面挫折，終會看到曙光。

周國平：“在無可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。我們挺立在那里，沒有觀眾，沒有證人，也沒有期待，沒有援軍。我們不倒下，僅僅是因為我們不肯讓自己倒下。”

抬頭是在山河破碎、民族危亡時挺起的脊梁，低頭是卑躬屈膝、喪失氣節的媚態。

只為了完成一個夙愿，何懼揮灑幾多鮮血!為中國文壇奉獻一生的魯迅，就像他塑造的魏連一樣，是個孤獨者，國民黨反動派追捕他，反動文人圍剿他，“新月派文人”也攻擊他。可他橫眉冷對“千夫”所指，堅決不向反動勢力妥協，高昂起不屈的頭顱，堅守自己的氣節，用鐵肩擔起道義，用生命捍衛真理，做著鑄造民魂的不朽事業。同時代的郁達夫，也是寧死不低頭、堅持氣節的人。當被日本侵略者囚禁時，昂首喊出：“我就是郁達夫!”直至最終慷慨就義，他始終沒有彎下不屈的脊梁。

"怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。”岳飛手按劍柄，壯心不已，面對昏庸的君主和求和的狗黨，他憤然抬頭，眉宇間盛滿義憤與英氣；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”譚嗣同臨刑前從容不迫，視死如歸……這些人之所以被歷史所銘記，是因為他們在抬起頭的同時，更是抬起了堅強的人格!這才是炎黃子孫們應有的姿態：抬起不屈的頭顱，笑對蒼穹，讓中華民族永遠屹立于世界民族之林。

朱自清趙一曼魯濱遜漂流記蘇武牧羊聞一多拍案而起

文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”

抬頭是妄自尊大、目空一切的狂傲、浮躁，低頭是謙虛內斂、沉穩踏實。

“低頭是稻子，昂頭是稗子。”越成熟越飽滿的稻穗，頭垂得越低。只有那些穗子空空如也的稗子，才會顯擺招搖，始終把頭抬得老高。

最是那一低頭的溫柔，恰似一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞。

越王一低頭，臥薪嘗膽成就了一個君王的豐功偉績；唐太宗一低頭，感恩魏征的直言勸諫造就了大唐的繁榮盛世；陶淵明一低頭，圓了多少代人苦苦追尋而不得的東籬采菊的田園夢想。面對生活選擇低頭，是一種謙遜，是一種隱忍，是一種孤傲。

蘇格拉底：天與地之間的距離不過三尺，凡是高度超過三尺的人，要長立于天地之間，就要懂得低頭。

在生活中，你的一低頭，便成了一種謙謙君子的風度，一種圓潤而不刺耳的音響般的成熟。“鄙賤之人，不知將軍寬之至此。”廉頗肉袒負荊，俯首謝罪，造就了一段歷史佳話。

《獨立宣言》起草人之一的富蘭克林，年輕時曾去拜訪一位前輩導師，當他準備從小門進入時，因為門框過于低矮，他的頭被狠狠撞了一下。出來迎接的前輩微笑著對富蘭克林說：“很痛是吧！可是，這應該是你今天拜訪我的最大收獲。你要記住：要想平安無事地活在人世間，你就必須時時記得低頭。”

路遙，擁有平凡的世界，也擁有輝煌的人生，低下頭，像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻。一個人如果總是把頭高高抬起，仰望頭頂的星空，那么他永遠也不能明白腳下的沙灘是多么柔軟，美麗。

老是把自己當做珍珠，就時時有被埋沒的痛苦，把自己當做泥土吧，讓眾人把你踩成一條路。

人求言實，火求心虛，欲成大器，必先退之。

背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下。

低頭是為了更好的抬頭

低頭傾聽心靈的泉聲。

左宗棠 “在貧困中昂起頭爭得尊嚴，在富貴時低下頭羸得尊重。”

抬頭看天，低頭看路

抬頭做人，低頭做事。抬頭做人是坦蕩，低頭做事是低調。

抬起頭，仰望頭頂上璀璨的星空；低下頭，耕耘腳下的土地。

仰望星空與腳踏實地

虛心竹與傲骨梅

昂首挺胸不忘虛懷若谷

抬頭是一種聳入云天的氣勢，而不是狂傲；低頭是一種溫潤如玉的姿態，而不是膽怯。劉備“三顧茅廬”的低頭，成就一方霸業；唐太宗對魏征的尊重，偶爾的低頭，換來了“貞觀之治”的盛世華章。

高山之巔，青松直指蒼穹，這是仰頭笑傲乾坤之態；深谷之潭，幽蘭默然吐芳，這是低首含蓄謙恭之態。高山深谷，青谷幽蘭，各自成趣。抬頭與低頭之間，卻是別有一番滋味。

生命的壯美在于執著的昂首，像青青翠竹聳入云天，傲視所有羈絆；生命的柔美在于適時的俯首，像溫潤白蓮依風翩翩。

抬頭與低頭相差不過45度。

抬頭是項羽“生當做人杰，死亦為鬼雄”的悲壯，是李白“仰天大笑出大門，我輩豈是蓬蒿人”的狂放；低頭是陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適、淡泊，是魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的低調。抬頭與低頭，一仰一俯，折射出人生的大智慧。

三、范文

抬頭與低頭

真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。——魯迅

面對著錯綜復雜的社會，我們不止一次地面臨著“抬頭”與“低頭”的選擇，我們應該如何權衡?抬起頭，直面苦難，直面危亡，直面我們義不容辭的責任。只為了完成一個夙愿，何懼揮灑幾多鮮血!為中國文壇奉獻一生的魯迅，就像他塑造的魏連一樣，是個孤獨者，國民黨反動派追捕他，反動文人圍剿他，“新月派文人”也攻擊他。可他橫眉冷對“千夫”所指，堅決不向反動勢力妥協，高昂起不屈的頭顱，堅守自己的氣節，用鐵肩擔起道義，用生命捍衛真理，做著鑄造民魂的不朽事業。同時代的郁達夫，也是寧死不低頭、堅持氣節的人。當被日本侵略者囚禁時，昂首喊出：“我就是郁達夫!”直至最終慷慨就義，他始終沒有彎下不屈的脊梁。

抬頭是一種氣節，一種追求真理、不向惡勢力妥協認輸的氣節，一種“不自由，毋寧死”的氣節。“寧鳴而死，不默而生”是馬寅初先生的寫照。抗戰時期，馬寅初在后方連續發表檄文，指斥國民黨高官大發國難財，矛頭直指“蔣委員長”。就算被列入暗殺名單，他也未曾低頭。新中國成立后，他的《新人口論》成為“文革”時期紅衛兵批判他的“證據”，但他敢于說實話，吐真言，不媚世俗，在持續兩年的批斗中竟沒寫過一個字的檢討。他始終高昂著頭，捍衛著真理的尊嚴。

抬頭是一種勇氣，一種不懼艱危、甘為正義事業獻身的勇氣，一種壓倒敵人而凜然不可犯的勇氣。“賊有未曾經我縛，事無不可對人言。”公安部副部長劉金國便是不肯向惡勢力低頭的典范。打黑除暴，清網行動由劉金國直接指揮，不管是恫嚇還是利誘，這位“鐵血將帥”終不肯低頭。當有人揚言用四百萬買其項上人頭時，他也泰然處之。這只因為他頭頂熠熠閃光的國徽，是人民警察，是共和國的守護神。

低頭是一種貪生怕死的怯懦，是一種對責任義務的逃避，是一種對人格尊嚴的猥瑣。汪精衛的低頭，使他成為近代中國最大的賣國賊。從小悅悅身旁低頭默然走過的那十八個路人，成了當今冷漠的代名詞。越來越多的路人的低頭，使邪惡橫行，匪盜猖獗，案件頻發，人民利益不斷受到侵犯。讓人不禁質疑：我們的氣節哪去了?我們的勇氣哪去了?我們的良知哪去了?

抬起頭來吧!讓我們直面一切艱難險阻，直面嚴酷而現實的人生，喚醒道義，喚醒責任，喚醒良知。做一個有氣節、敢擔當、有勇氣的“猛士”，而讓那些低頭保身的“明哲”們失去市場。這樣，我們的社會何愁不是一個充滿浩然正氣的朗朗乾坤!

抬頭與低頭

面對疾風，抬頭挺胸的成長為雄鷹，低頭順從的變作蛇蟻；面對暴雨無畏抬頭的生長為大樹，匍匐低頭的化成了細草。人生路上的風雨坎坷，需要我們擺脫低頭的怯懦，勇敢抬頭面對。

面對侮辱，是抬頭還是低頭？低頭是怯懦的忍讓退避，而抬頭卻是無限風采的自強自尊。“嗟爾而與之，行道之人不受；蹴爾而與之，乞人之屑也。”面對恃富欺窮、侮辱人格的“嗟來之食”，古人早就拋棄了低頭一味忍受的態度，選擇抬頭昂首面對，付出生命也在所不惜。伯夷叔齊寧可在深山之中采薇果腹，也不食周栗，這讓多少借口“識時務、能屈伸”而早早低下頭顱的人自慚汗顏！只抬頭的那一瞬，你便完成了自尊人格的蛻變升華。

面對苦難，抬頭還是低頭？面對相同的落花景色，黛玉低頭垂淚；“花謝花飛花漫天，紅綃香斷有誰憐？”；陸游低頭嘆息：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”；龔自珍卻抬頭微笑：“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”；毛澤東也抬頭遠望：“待到春花爛漫時，她在叢中笑。”苦難之下，困境之中，低頭屈從了風雨，不如抬起頭來，堅強面對。頭骨是人身上最硬的骨頭，我們沒有理由不堅強抬頭，笑對苦難。低頭抖腿不敢答話的人，歹徒搶得肆無忌憚；生活也是如此，你越是低頭求饒滿臉可憐相，它便越毫不留情的折磨你，真不如勇敢抬頭，堅強面對。

面對挑戰，是抬頭還是低頭？低頭畏縮不前，只會換來對手哂笑；而抬頭勇敢相對，才能展現自信的絕美風采。滕王閣上名士云集，詞宗孟學士剛想接過傳到年幼單薄的王勃手中的紙筆，王勃卻抬起頭來自信一笑，文不加點一揮而就，華美無雙的《滕王閣序》躍然紙上流傳千古。若王勃一味低頭拱手，那他的滿腹才華一定會隨著他的早逝而被埋沒。而在當今這個開放、飛速發展的現代世界，我們更加需要在挑戰面前抬起頭來，展現自信的風采，抓住每一次的機遇。謙虛低頭，作“黃公好謙”的忸怩之狀，不如勇敢抬頭，自信面對生活中的挑戰。

抬頭與低頭，從來都不是人生路口上的兩難抉擇，無論風雨坎坷，勇敢抬頭面對永遠都勝過怯懦的低頭避讓。

第三篇：高考作文命題

高考作文命題，始終體現著社會性、時代性、生活性、人文性和哲理性。雖然出于避免猜題和套作的考慮，命題本身不一定會直接體現高考當年的時事熱點，但根據對近幾年高考作文試題命題方向的研究與分析，小政發現，高考作文命題專家越來越傾向于在試題中暗含熱點事件，以引起學生對社會、人生的關注，進而考查學生由表及里或透過現象看本質地認識問題和分析問題的能力。

既然已經知道高考作文命題專家的這一傾向，那么考生們在進行高考作文備考時就需要多關注社會生活，多關注時事熱點。但在高考前最后20多天內，你已經沒有時間和精力去關注太多的時事熱點。基于此，小政在“高考作文大猜想”中精選幾個2014年高考作文必備的時事熱話題：

【作文猜想一】濃濃親情，30年父女合影戳淚點

【作文猜想二】漢字危機，新媒體時代自我拯救

【作文猜想三】文明出游，塑造中華兒女好形象

【作文猜想四】暫別手機，溫暖相聚莫冷落親情

【作文猜想五】家風勁吹，良好風氣傳遞新氣象

【作文猜想六】叩問良知，社會自我救贖新手段

【作文猜想七】砍掉樹枝，切中要害才能自由翔

【作文猜想八】烘焙面包，經過打磨人生才精彩

【作文猜想九】寬容心態，曼德拉留給世界財富

【作文猜想十】身份轉換，尋找自我才是真勇敢

【作文猜想十一】和諧共存，自然文明協調才長久

【作文猜想十二】完滿人生，積極有為和淡然無過

【作文猜想十三】短途捷徑，甘于長路跋涉才走遠

【作文猜想十四】精神地標，每座城市里的指明燈

【作文猜想十五】扶與不扶，中國大爺播散正能量

【作文猜想十六】知與無知，正視才會生出大智慧

【作文猜想十七】信任橋梁，架起熟人陌生人鴻溝

【作文猜想十八】憂慮未來，滿懷希冀奔向人生路

第四篇：高考作文命題技巧

高考作文命題技巧

七種滿分作文擬題形式

任意一篇文章的題目都決非信手拈來的，它應該是作者深思熟慮的結果。下面介紹幾種從近年來高考滿分作文中總結出的擬題形式，供考生參考。

1.形象描繪式

此類題目將所要講述的道理形象化，把文章的觀點生動地表現出來，達到“言淺意深”的效果。如關于“相信自己與聽取別人的意見”的話題作文，一考生將自己的作文題擬為“把握別人垂下的藤索”，題目中的藤索正是文中老師的建議，迷惘中的“我”正是抓住了這根藤索，才走出“暗無天日的洞穴”。

2.貌離神合式

此類作文題目多將幾個毫不相關的名詞用分隔號隔開，而通常這些看似毫無聯系的名詞卻被作者巧妙地勾連在一起，共同揭示文章的主題。如以“自我認識與他人期望”為話題的高考作文中，重慶一考生的題目擬為“詩人 明月黃花”，這樣一個題目會激發起讀者的閱讀興趣，使得讀者自然而然地產生閱讀的愿望：這三者之間究竟有什么關系？

3.詩文化用式

此類題目巧妙地運用古典詩詞中的語句，或營造意境，或點明觀點，可以原詩文完整借用，也可以根據需要進行改寫。如“感情親疏和對事物的認知”的話題作文中，作者借用杜甫的名句“感時花濺淚”為題，形象地揭示出感情親疏與事物認知的關系。又如“遭遇挫折和放大痛苦”為話題的作文中，一考生的題目為“爭渡！怎渡？”，便是化用李清照《如夢令》中的詩句。“爭渡”寫出了人們競相爭渡的情形，而“怎渡”提出了怎樣才能擁有最完美的行程，暗合了話題的內容。

4.妙趣橫生式

此類題目，顧名思義，就是通過題目的幽默趣味吸引閱卷者的注意。如《森林公審大會實錄》一文，童話般的題目馬上勾起閱卷者的閱讀興趣，希望一睹為快。還有一題為《審蒼蠅》的文章，也以其獨特的視角贏得了閱卷者的喜愛。

5.經典改編式

優秀的文學作品可以給我們留下深刻的印象，而聰明的作者也正借用對文學經典作品的改編讓自己的文章給人留下難忘的印象。如《〈孔雀東南飛〉新傳》這樣的題目，別出心裁，改編原著，以全新的面貌詮釋了“水的靈動，山的沉穩”這一話題。又如《琵琶行之父母有情》一文中，運用白居易《琵琶行》中對于音樂描寫的詩句與父母對我的教育一一對應，述說了自己對父母的感激之情。

6.流行時尚式

此類題目能夠將學生所感興趣的流行時尚元素與話題相結合，以新奇的方式讓題目引人注目。如《“愛”在心頭口難開》，化用歌曲《愛你在心口難開》，將父子間的真情真摯地表達出來。《誰動了我的奶酪》一書風靡一時，有考生立即借用，擬題目《誰動了我們的文化觀》，足見聰明之處。

7.直現文體式

此類題目直接顯示出文章的特殊文體。同一般的文體不同，它是別致的，與眾不同的。如《患者吳誠信的就診報告》一文，通過文中“望診”、“把脈”、“醫生建議”，寫出了“吳誠信”的種種表現以及治療辦法，極具新意。又如一篇名為《藥品說明》的文章，借對產品的說明寫出了自己對“感情親疏和對事物認知”這一話題的認識。

以上所列出的題目類型不過是滄海一粟，不可能囊括所有的題目式樣。重要的是考生能夠從這些題目中得到一些啟示，再融入自己的思考，也能擬出精彩的題目。

第五篇：高考作文命題一

高考作文命題一

高爾基是當年蘇聯文學的泰斗，跨越新舊時代的傳奇人物，走到哪兒都是被人擁圍。他操辦了蘇聯的作家協會，又是文學創作第一人，威望大得不得了。他主要是寫小說，但是深深愛詩。我們可能都沒有看到過高爾基的詩，只看過他的一個故事，這與詩有關。原來這個老頭子在家里寫了好多的詩，只是不好意思拿給人看。有一次忍不住，就交給當年正在詩壇走紅的馬雅可夫斯基，就是那個寫階梯詩的、很狂妄的詩人，無產階級詩人。馬雅可夫斯基看著看著，就忘了面前是一個多么偉大的人物，竟然氣不打一處來，斥責說，這個句子怎么能這樣寫？這寫的是什么東西！不行不行！話說得不留余地，批評得毫不留情。馬雅可夫斯基說著，對方一點聲音都沒有，抬頭一看，這才發現高爾基正用大拇指抹著眼淚。老人嗚嗚地哭了，絕望了。這是羞愧的眼淚，絕望的眼淚，是“命里八尺，難求一丈”的眼淚。讀了上面的材料，你有何感想？請選擇一個角度，自主確定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。注意不要脫離材料的內容及含意作文，不要套作，不得抄襲。