第一篇：《縱橫》讀后感

八月讀后感之《中國第一部顧問式銷售小說-縱橫》

這本書的封面寫到：“第一遍看職場的蒼涼悲戚，第二遍看銷售的詭詐百出，第三遍看商場的為賈之道。”

其實，職場、銷售、商場對于我來說沒有很深的感覺，首先職場我進入時間短，其次銷售技巧也在學習中，再次商場對于我更沒有什么意義，因為我沒在這個高度上，所以在我看來崔健中（作者）放大，夸張了事實，但當我真正開始看這本書的時候，他的一些銷售技巧可以被我所用，說的職場我也覺得有幾分道理，慢慢的開始融入其中………….這本書講的是從事管理軟件營銷的一些銷售人員的故事，他們也都分屬于飛捷、瑞合、弘智幾家軟件公司的高端營銷人員，他們對外不僅要斗智斗勇的拿下每個項目，對內更是要步步為營，其實在我看來，銷售人員肯定都會為自己的公司掙錢、賣力，但是當他與敵人廝殺的時候發現自己的后方失火，這是何等悲涼，公司是銷售人員的依靠，如果這個依靠沒有給銷售人員安全感，那么這個工作要如何往前走，不禁讓我想起一句話“飛鳥禁，良弓藏，走狗烹”，不禁感覺凄涼。

在讀第一小節的時候，其中一個小業務員給客戶演示產品，總共4個小時演示時間，客戶聽的也昏昏欲睡，銷售高手A說：“客戶記住的永遠都是你不能滿足的地方，而不是你滿足的地方，這是人的本性。”所以根本不需要方方面面都介紹到，而是講他想知道，滿足他需要的就可以了，但是這個需求怎么套出來就是自己的本事了，我還和A學到一招，就是幫客戶分擔責任，就跟我之前碰到的有些客戶一樣，不愿意承擔采購風險，所以不愿幫我，現在我可以跟他說“不是所有話都從你嘴里說出去”，接著，我就可以要求見更高的決策人，讓我和更高的決策人把風險分擔出去，這樣一石二鳥，一方面搞定了這個人，另一方面見到了更高的決策人，幫助成交，當我看到這里，真是欣喜不已，幫我一個忙，所以開始融入書中，希望能看到更多好的方法，幫我提升。

在讀到第二小節的時候，A說一句話“如果事情不是你操作的，那就意味著肯定會對你不利”，其實理解這句話很容易，一個人做事情，事情的結果肯定也必定會對操作人有利，如果可以顧慮別人那當然是好，如果顧慮不到，那也是可以理解的，縱觀我的生活及工作，這點也有體現。

“職場是桃源，還是沙場,全在一念之間”其中A有一段話說的很好：“這幾年，自己好像一直在和人斗，處心積慮地算計，費盡心機的籌劃。為一個個所謂的成功信息，為更多的失敗沮喪，心靈好像一直處于“焦慮”當中，得不到片刻的寧靜，十丈紅塵，不如無塵一心。”其實，銷售確實挺虐心的，但是人們又會為了拿下單子后那份開心而寧愿承受一些東西，我寧愿相信職場是干凈的，相信每一個客戶是真誠的，并且我對他們也是真誠的，盡我所能為他們解決問題。

讀過幾章，感悟頗深，相信后面會給我更多驚喜！！

第二篇：教研縱橫

“從做到悟” 體驗式教育讓品德與社會課成為學生

成長的新天地

我校歷來注重品德與社會學科的研究，作為一名品社學科骨干教師通過百課工程的課堂教學實踐，對于三年級品德與社會學科學生體驗式的教法的實踐，有了一定的感悟和經驗，該課題被確立為區級課題，經過一年的實踐與研究，取得了一定的成績，在總結研究成果的基礎上，我們提出如下報告。

一、課題的現實背景及意義

在二期課改的教學研究過程中，我覺得自己要成為一個研究型、反思型的教師，在日常教學中以研促教，教學相長，使自己的教育教學水平在原有的基礎上達到更好的發展。

區在課改整體推進工作中推出了的百課和百題的工程，可以說給與骨干教師一個更高更新的舞臺去進行教學實踐活動中，在教學中我更加深刻地感受到教育需要發展，教師通過課題，實踐于課堂的重要意義。基于這樣的思考，我進行了《三年級品德與社會課程體驗性教法的實踐研究的調查和思考》課題的研究。

《品德與社會》課的課程性質是一門以兒童社會生活為基礎，促進兒童良好品德形成的社會性發展的綜合課程。它的基本理念是“兒童在參與社會生活中學習做人”是課程的核心，“兒童的生活”是課程的基礎。所以我嘗試進行體驗性教學的研究。

所謂體驗性教學就是把適合學生實踐和體驗活動的行為方式視為一種課程資源，以學生在生活中獲得感悟和體驗為主旨，然后形成自己的道德觀和道德評價。

從學生的發展著眼。隨著素質教育的全面推進和逐步深人，針對學生在品德與社會學習過程中普遍出現的被動接受，脫離實踐、缺乏體驗、忽視內化、知行脫節等問題，引導學生學生加強體驗式學習有著重要的意義。這樣、可以促使少年兒童在學習過程中，不僅用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說話，用自己的親身經歷、體察，而且用腦去思考、探究，用心靈去意會、感悟，內化為自己的心理素質，外化為行為習慣。這不僅是理解知識、掌握技能的需要．更是激發自身生命活力、積累人生經驗、促進白身社會化的需要。

從教師自身素質的提高的角度考慮。體驗式學習是一種綜合性學習方式，它吸收了啟發式“啟迪思維，重在引導”的思想，也吸取了發現式的“做中發現”和嘗試式中“試一試”的體驗精神，成功教育中“成功體驗”的激勵機制，以及建構教學中的“啟發學生自主建構認知結構”的教學策略。所以體驗式學習涵蓋教育教學理論的很多領域，它就像一個教師學習的知識寶庫，讓老師從中不斷汲取營養，為我所用，從而有效地指導自己的教學實踐。我想通過體驗式學習的過程優化研究。

通過對這一教法的研究更好的體現品德與社會課課堂的實效性起到了很好的推動作用。

二 研究過程和方法

（一）研究目標

課題研究以二期課改教學理念為出發點，從學生的實際情況出發，立足于新課程《品德與社會》學科的課堂教學中體驗性教法的實踐研究和反思，圍繞實踐研究體驗式、情景體驗式和活動體驗式為主要研究內容。通過與學生實際生活有關的情景創設、社會實踐、問卷調查、課堂討論、課堂活動等途徑來激發學生的社會角色體驗；社會交往體驗；情感交流體驗；人際關系體驗；生存價值體驗；生活

意義體驗。真正的改變傳統的教學模式，并逐步引導學生在體驗中自我感悟和明白道德行為準則的目標，體現德育的實效性。

（二）研究內容

確定課題后，我通過一個學年的實際探索，我從以下幾個方面入手進行深入的研究：

1、道德教育過程中創設道德體驗的場景，增強學生內在的積極的體驗，提高道德教育的有效性。

2、優化道德教育的實施策略和方式。

3、拓展體驗學習活動的內容、時間、空間，采取靈活多樣的形式，加強社會實踐．搞活體驗學習活動。

4、在教學過程中開展個性化的體驗活動

5、善于運用各種切實有效的方法，在體驗式學習中增強自我教育的能力。

6、全方位構建課堂活動氛圍，擴大體驗式學習的資源。

7、進行有實效的評價方法的研究。

（三）研究方法

在該課題的研究中運用以下幾種方法： 1． 創設情境，引發體驗 2．關注探究，自主體驗 3．巧設活動，互動體驗 4．走出課堂，拓展體驗

同時在研究方法運用中。堅持以學生為中心，在整個教學研究過程中教師起組織者、指導者、幫助者和促進者的作用，充分發揮學生的主動性、積極性和創造性，最終達到讓學生能夠獲得真正的體驗，達到德育的實效性。

（四）研究過程

具體分為以下幾個過程進行研究：

1、準備階段：

在研究前根據我校學生的具體情況組織實驗班，重點針對學習《品德與社會》新教材的三年級的班級，通過對學生家庭情況和學生思想面貌個性特點的深入了解，真正做到以學生為主體。

2、初始階段：

實驗班每周的《品德與社會》課進行該課題中實驗內容的逐步實踐和反思，從“日常課堂教學”開始起步，教師根據教材主題結合學校的一些德育工作和主題活動，有意識地讓學生通過各種渠道獲得體驗和經驗，從而到課堂中通過老師的引導獲得更多的情感體驗，并逐步使學生重視生活和個人的感悟，有自我的體驗和觀點。

3、深入階段：

教師經過一段時間的調查和培養，做好大量的準備工作，以公開匯報課的形式進行有效的反饋，并且結合學生問卷、座談會、大隊部、各個任課老師、家長等各個層面，去了解學生道德行為的提升，德育實效性的體現。

同時在本校德育學科研究的領域中，以點帶面的做好該教學模式的示范作用，以期衍生更多該學科研究的課題。

4、總結階段：

我們可把學生在各個層面開展體驗活動的資料、日常教學反思的資料，日常教學精彩片段的資料，公開研究課的資料以及課題組活動研究的資料進行總結和歸納。以論文、教學個案的形式進行總結。

三 研究成效和分析

（一）課題研究取得的成效

在一學年的研究中，我嘗試運用體驗式教法于課堂實踐中，學生在課堂的表現積極踴躍，得到了應有的課堂效果。根據三年級的《品德與社會》課的教材，我進行了教材和教法運用的梳理，并對成功的教學案例進行了總結和反思。

研究課題 研究方法 研究效果 《尋找金鑰匙》 研究體驗式

活動體驗式 在學習習慣我養成的活動中學生有很大的進步 《家鄉的土地家鄉的人》 研究體驗式 活動體驗式 情景體驗式

在學習了解的過程中使更多外來建設者的子女更能自信地學習和生活，構建和諧校園。

《乘坐公交車》 研究體驗式 情景體驗式 活動體驗式

規范安全的乘車，并且成為一個文明的小公民，得到了家長的好評。《同在藍天下》 情景體驗式 活動體驗式

學生學會主動關心身邊需要關心的人，在學校組織的捐款活動和其他公益活動中表現踴躍。《平凡的工作》

研究體驗式

情景體驗式 了解身邊的平凡工作能夠給別人帶來快樂，學會尊重每一位平凡工作的人，在五一勞動節給予身邊平凡工作的人獻出一份愛心，得到很好的效果。

課堂教學案例列舉：

◆案例1——《家鄉的土地家鄉的人》

教學目標：知道上海人來自五湖四海，激發為了家鄉的建設而努力學習，建設美好祖國的愛國激情。教學片段：

師：同學們你們知道張老師是哪里人？因為我會講上海方言所以你們稱我是上海人，但是其實我的祖籍是浙江，只是我出生在上海，所以上海對我來說也是第二家鄉，我們現在馬上去采訪一下，聽課的老師，他們也和張老師一樣會說上海話，他們的家鄉是上海嗎？ 生現場采訪（活動體驗式）

師：上海的確是個海納百川的城市，無論你來自何處，只要來到上海這片土地，我們就是一家人。生活在這個班集體的我們，就是一個大家庭。我們同學了解上海，把上海作為自己深愛的家鄉，家鄉話同學們在剛才的介紹中都說了，那么你們會說上海話嗎？今天老師就來教大家說上海話。

生：阿拉歡喜上海，阿拉歡喜做個上海人，上海是阿拉共同的家鄉。

師：今天我們熱愛自己的家鄉，熱愛我們的上海，明天我們要以我們的智慧和汗水來回報生你養你的家鄉，更為我們的祖國獻出我們滿腔的愛。（情景體驗式）

◆案例2——13．乘坐公交車

教學目標：能選擇交通工具與交通路線，學會文明乘車。教學片段：

師：如果我們遠方的親戚從火車站到東蘭路小學附近的家有哪些交通路線可以到達呢？你是怎么知道這些路線的？

師：除了問爸爸媽媽和問有經驗的人以外，還有什么辦法可以替你親戚找到想到目的地的相關交通路線呢？

生：交流 結合書本介紹和課外收集相關信息

師：老師手里就有這樣一張的上海市區交通圖，今天我就來和你們一起用相關的方法在地圖上查找從上海火車站——東蘭路小學的交通線路。生：設計合理的路線進行匯報

生；小組討論哪一條路線讓親戚坐到東蘭路更好呢？和旁邊的同學商量一下。生：交流后歸納根據快速、便捷、經濟這些特點綜合起來看，最后選擇了這樣一條最佳線路。（研究體驗式）

◆案例3——〈〈同在藍天下〉〉

教學目標：知道同在藍天下有許多人需要幫助，愿意并學會為慈善事業出一份力。教學片段：

師：同學們，你們喜歡做游戲嗎？那好，現在我們就來做兩個游戲，請同學們認真聽老師講游戲規則。

左邊這兩組同學，同桌之間有一名同學用紅領巾把眼睛蒙上，另一名同學扶著他繞教室走一圈，然后回到座位上，攙扶的同學不要給任何提示，你只要扶著他走就可以了，走時要注意安全。

右邊這兩組同學，用一只手系上紅領巾，另一只手不要幫忙。大家在做的過程中，每個人都要邊做邊用心體會你有什么感受。等游戲結束后，大家要在一起交流一下自己的內心感受。你們聽明白了嗎？那就開始游戲吧！生：游戲后談感受

師：剛才，同學們都非常認真的做了這兩個游戲，在體驗的過程中，你們一定有很深刻的感受。那么，誰來說一說呢？

生：感受到了生活中的殘廢人生活的不便，對殘疾人的應該同情與關愛。（活動體驗式）

案例4——〈〈平凡的工作〉〉 教學目標：了解能給他人的生活帶來方便和快樂的工作都是一份平凡的工作，學會尊重身邊平凡的工作的人。教學片段：

師：請聽一段對話，想想錄音中的家長的做法吧對嗎？（在過馬路時由于上學快要遲到，一位家長不聽取交通協管員的勸告，強行過馬路的片段）生：進行交流回答。

師：看畫面中的少先隊員對于環衛工人的說法，你們認為講的對嗎？ 生；辨析后交流（情景體驗式）

（二）研究后的效應

在本課題的研究過程中，除了日產常教學實踐外，還在校、區品社教研活動、駿馬獎的評選中進行了多次課堂實踐和說課活動，充分給自己這一課題的研究，拓寬了實踐和反思的渠道，得到了有關專家、教研員、相關學科老師的好評。結合了學生問卷的調查，了解到學生喜歡上品社課，在體驗式教法的嘗試中，感到了學生在行為規范和道德認知上的進步。

（三）、研究后的體會。

（1）做生活有心人，捕捉生活中有意義的情境，讓學生在真實的情境中體驗真情。

杜威曾說，人類的真智慧，靠兩樣東西作基礎，第一樣是從近身環境中所得來親切的知識，第二樣就是從訓練中得來處理環境的能力。如果課堂所學的內容都能以學生的感性經驗為基礎，學習的效果自然事半功倍。但常見的情形往往是，學生所學的內容遠離他們的生活經驗，而讓學生直接與真實的情境進行互動，從而獲得親身的體驗與感性的經驗，常常被認為是困難的。其實如果我們處處留心，時時在意，我們也會發現身邊生活中不乏動人的景致，就地取材，也能讓學生獲得鮮活的體驗。

在教學三年級《乘坐公交車》這個時，我創設一個讓學生做小導游，為親戚指引從新客站到東蘭路方向自己的家的環境，在此情景中間學生為親戚設計路線，可以乘坐公交車，地鐵，出租等，在這樣的情景中學生以小主人的身份來指引路線，并在此過程中，學生主動參與設計路線，并探究怎樣的路線才是最佳路線，即：方便、快捷，經濟，并學會乘坐公交車的方法，學會做一個文明的小乘客。由此可見，與原來的教材相比，只是就是論事，告訴學生乘坐公交車的方法，體驗式學習的嘗試則根據學生的心理特點創設一個情境開展教學活動，這個情境雖然是模擬的，但是完全來自于學生的生活體驗，使得學生可以置身于實踐情境中，以親身的經歷，獲得感性的認識，生成豐富的體驗，又以情感為動力，在反思中深化和升華為理性知識。因而情境性是體驗式學習的一個標志性的特點。

（2）匠心獨運，在課堂里創設“動情”的情境，使學生獲得切身的體驗。

課堂是什么？是學生學習的地方，是師生互動的情境，但更本質的，它是師生生活空間最真實的一部分，在這里我們不僅能講述別人的故事，同樣能演繹師生自己的故事。

在教學《同在藍天下》這課時，在我們班級就有一個生活困難，但是品學兼優的孩子。而且在教學這課時，正逢2006年十大感動人物的評選，其中愛心助學的叢飛的故事，正是學生曾經在新聞交流中被深深感動的人物，他的無私奉獻的事跡正是與本課的主題貼切。叢飛的愛心令人感動，而校園中正逢為《少年報》中身患嚴重腎病，為其捐款的獻愛心活動。這樣的社會背景和校園氛圍，加上班級中這樣的學生，學生不僅在課堂中就表達了對這位學生的關注，更從行動中表現了對這位學生的愛心奉獻。更從自己的身邊發現了許多需要關心的人，盡自己的所能來幫助這些需要關心的人。

在教學《家鄉的土地 家鄉的人》這課時，在課前我就讓學生收集自己家鄉的有關風土人情，特色特產，著名人物等資料，隨著《誰不說俺家鄉好》的樂曲的烘托下，同學們介紹著自己的家鄉，心中油然升起一種對家鄉土地和家鄉人的熱愛之情。看著同學們各個欲罷不能的激動場景，讓人深深感受到學生對于家鄉的無比熱愛。

與傳統“坐而受道”的學習方式不同，體驗學習強調的是“行而體道”，“行而察道”。它是一種需要學習者進入情境，親自參與其中的活動，并在參與中獲得體驗，形成結論的學習方式。它具有親歷性的特點，古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，學生在情境中的親身經歷，這是獲得體驗的基礎，是學生反思并生成知識和情感的源泉。

（3）依托生活場景 在課堂中設計互動活動 使學生輕松獲得切身感受。活動是人自主而能動的行為過程。實踐活動可以切實改變知行脫節的問題。活動的形式應該是多種多樣的，大致來講可以分為課內操練活動和課外實踐活動。⒈課內操練活動。如教學《乘坐公交車》一課時，學生通過查地圖，問有經驗的人，網絡查詢等等方法，來設計從新客站到東蘭路的線路，學生能夠通過自己對及交通工具的選擇，對價位的選擇，對速度快慢的選擇來確定最佳路線。從而為親戚選擇最合適的路線。

再如本課中，學生模擬乘坐地鐵的方法和禮儀。自由組合選擇老師設定的問題，通過問題的選擇和回答，通過現場的模擬和錄象的觀看，獲得文明規范的乘坐地鐵的行為。

⒉課外實踐活動。教室畢竟是一個有限的空間，如果讓學生走向社會大課堂，讓學生深入實際，身體力行，其感受就會更深刻，體驗也會更真實。如：學習《家鄉的土地 家鄉的人》一課時，為了讓學生了解上海是個移民城市，我讓學生去采訪學校的老師，通過采訪學生知道，許多會說上海話的老師的祖籍都在祖國的五湖四海。學生又通過學說上海話，感受到自己在第二故鄉的親切感，不僅愛生自己的家鄉，更熱愛養自己的土地，通過學生的活動體驗，達到了教學目標。有計劃地組織學生在課堂內開展實踐活動，從而讓認知和行為、情感和態度得到互動發展。（4）創設活動主題 進行實效評價

品德與社會學科的評價，如果按照傳統的模式進行分數量化的話，勢必不能給予學生最有體驗的評價，顯得蒼白無力。而學生對于這樣的評價方式，也顯得消極沒有真正達到品德與社會學科評價的目的。所以我在三年級進行以品德與社會的活動拓展作業作為評價的方法。1 主題小報設計 對內容進行整合

比如在教學前進中的上海時，我就要求學生進行對于上海相關主題小報的設計。學生能夠收集資料，選擇資料來制作一份相關的主題小報。從而對上海有了相關的了解。時事調查問卷 緊密結合形勢

學生要獲得最新最適合的資料，緊密結合品德與社會學習的內容，時事的更新是十分重要的。許多新聞是能夠緊密配合我們教材的，學生在收集新聞的同時，可以在學習品德與社會的課文中獲得更加切身的體會，融合生活于其中。而學生在收集新聞，交流新聞的過程中，教師適時進行新聞問卷調查，讓學生體會關注新聞的重要性，同時一也達到了配合教學的作用。

在這樣的活動中，學生能夠切實獲得必要的知識，結合課堂中的活動板塊，獲得最有實效的體驗，而相關的評價也更有實際意義了。

四 研究后的收獲

二期課改的全面推進，需要通過老師通過教學科研來整體把握新教材，使得教學概念具體化。可以說百課工程的推進是一個重要的住陣地，可以說教育局領導給予我們一個很好的研究和展示的平臺。學校領導也十分重視品德與社會學科的研究工作，在工作中給予了極大的支持，給予教師的專業化發展創設了很好的氛圍。作為我自己十幾年來對于思品和品社學科孜孜不斷的追求，本次有幸參加了區百課工程的教學展示，十分感謝局領導對于青年骨干教師發展的重視，隨即推出了百題工作，又一次給予我一個青年教師如何學會用科研來促進自己從一名經驗型的教師逐步成長為一名科研型的教師，促進了我更加迅速地成長。

〈〈品德與社會〉〉課體驗式教學方法的探索目前只是剛剛起步，經過一個學年的探索形成一定的方法、流程等，但是對這一課題的研究，還要在今后的工作中不斷深入，使它不斷成熟和完善。

體驗式教法的實施后，我在思考如何使課堂教學目標顯性化，就是這種教法僅僅是我目前正在研究的一種，在以后的研究中，它會存在許多變式，還需在以后的工作中進一步探討。另外課題的研究還只停留于課堂，以后還將拓寬到社會 實踐、課外活動、家庭生活等，環境的變化，學生的體驗還將更豐富。對于體驗性教法的研究，將形成一定的系統，從課內——課外；從校內——校外，使這一課題的研究更趨成熟和完美。

第三篇：生命科學縱橫綜述

《生命科學縱橫》綜述

生命科學是研究生命現象、生命活動的本質、特征和發生、發展規律，以及各種生物之間和生物與環境之間相互關系的科學。用于有效地控制生命活動，能動地改造生物界，造福人類生命科學與人類生存、人民健康、經濟建設和社會發展有著密切關系，是當今在全球范圍內最受關注的基礎自然科學。

經過一學期對生命科學縱橫的學習，我對這門課程有了個初步的了解。首先是對生命科學的理解。字面上確實是很通俗易懂，但是也有很多深層次的涵義。人類對自然的完全依賴發展到對自然環境的認識、改造和保護，與此同時，也在不斷地認識和改造人類本身。人與自然更和諧，更緊密地融為一體。生命科學與人類文明互為促進，共同發展。從最簡單的生命（病毒）到最復雜的生物（如人類）在內的各種動物、從植物和微生物等生命物質的結構和功能，到它們各自發生和發展的規律，以及生物之間和生物與環境之間的相互關系都在其研究范圍之內。

顯然，生命科學是自然科學發展的需要，是生命科學自身發展的需要，是提高科學素養和弘揚科學精神的需要，是人類社會可持續發展的需要。

在生命科學學習的過程中，我感嘆神奇的大自然造就了多姿多彩的生命形態，生命進化過程中形成了各種令人嘆服的復雜的功能器官和組織，各種各樣的生物體之間在長期演化中形成的各種生物鏈和依存、競爭關系，我們的地球因為這些生命的存在而獨一無二。同時，我也看到了生命科學對人類生存和發展的重大影響，我們研究人類自己、環境以及和我們處于同一環境的生物，如果沒有生命科學知識，我們將無法獲知生命活動和行為會帶來的后果和影響，無法獲知發展方向，不能控制人類的前途和命運。并且，隨著科學技術的發展，二十一世紀已經逐漸成為生命科學的世紀。

有學者關于21世紀是生命科學的世紀預言，看來已經變成了現實，生命科學正在成為主導學科。為了符合現代社會對知識面廣，適應力強的人才需求，當代高等教育發展的潮流，已不再滿足于讓學生僅僅具備某種專業知識與技能。打破業和學科的壁壘，力求把蛋殼畫的專才教育轉變為整體化的同事教育，在最基本的知識領域為學生提供多學科交叉綜合的精品課程，讓學生廣泛涉獵不同學科領域，拓寬知識基礎。所以我們選擇上這樣一門課是非常有必要的，即使我們不是生物專業的學生，也應該具有最基本的生命科學知識。

學習生命科學綜合隊我們自己幫助也是非常大的，它能讓我們更加了解自己，掌握生命題的共同特征，對自己有個更清晰正確的認識。生命科學史一門博大精深而又有趣的學科，從對生命科學的學科分類就能知道，它的學習生動有趣厄爾有貼近日常生活。學習這門課程更是可讓我們更深層次地了解生命，感受生命，崇敬生命。感受生命的科學，展望人類今后幾千年幾萬年的文明，生命科學與人類文明的那種緊緊的聯系完美地詮釋著生命的奧秘。

第四篇：《國學縱橫》簡介

《國學縱橫》簡介

華夏藏文

內容提要

《國學縱橫》旨在針對古今圍繞“國學”典籍研究和運用中存在的一些熱門話題和爭議，依據相關的史料、文獻，尤其是最新的考古成果，采取廣征博引，縱橫捭闔，夾敘夾議之方法，闡述己見。行文有理有據，文風質樸自然，筆法靈活多變，文字生動活潑。嚴謹的考辨中不乏風趣幽默，犀利的筆鋒中稍夾冷嘲熱諷。因而，具有很強的可讀性和感染力。

目錄

導言我為什么要寫“國學三部曲”

一 “國學”蘊義究為何

1、“國學”何以容易引起歧義

2、倡導“國學”者是“復古主義”派嗎

二 “國學”“精”“糟”客觀在1、“精華”也有局限，切莫神化古人

2、“糟粕”事出有因，務要具體分析

三 “國學大師”誰堪配

1、該怎么界定“國學大師”

2、“大師”之學與德

3、當之無愧的“國學”大師

四 老子人書仍待勘

1、老子是人而非仙

2、再據傳世本解讀老子不可取

3、“無為”不一定“消極”，“有為”不一定“積極”

五 孔子九泉不得安

1、所謂“半部《論語》治天下”史無信證

2、孔子是教育家而非政治家

3、不斷翻新的“新儒學”離原汁原味的儒學越來越遠

4、后世享有的殊榮使冥冥中的孔子不得安

5、尊孔反孔鬧劇何時休

六 揚子銜冤兩千年

1、《列子·楊朱第七》是否偽書

2、揚子果真宣揚“極端個人主義”嗎

七 莊子苦笑后人癡

1、莊子“相對主義”辨析

2、《逍遙游》果真宣揚“絕對自由”和“虛無主義”嗎

八 孟子決非政治家

1、孟子在政治上的迂和腐

2、民本主義是《孟子》的主要思想

九 屈宋幽靈淚潸潸

1、稱屈原為“人民詩人”似更確切

2、宋玉果真是“沒有骨氣的文人”嗎

十 錢權交易后果慘

1、“奇貨可居”勾魂魄

2、高位跌落更凄慘

十一 “焚書坑儒”是與非

1、“焚書”對“國學”之源的毀滅性摧殘

2、秦始皇到底“坑”了多少“儒”

3、“焚書坑儒”的是與非

4、“百家爭鳴”去而不返了嗎

5、“秦火”之后的“國學”流向

十二 “獨尊儒術”真與偽

1、漢武帝有無“罷黜百家獨尊儒術”

2、董仲舒有無建議“罷黜百家獨尊儒術”

3、董學到底屬于什么性質

4、“新儒學”并非原始儒學

5、漢代不存在“罷黜百家獨尊儒術”之實

6、“以其昏昏”能“使人昭昭”嗎

十三 “三玄”背后有玄機

1、“三玄”趨熱非偶然

2、八卦預測中的“玄機”

3、“氣功熱”中的“玄機”

4、“燒香拜佛熱”中的“玄機”

十四 中醫學術被疏漏

1、中醫學術的哲學建樹

2、源遠流長且碩果累累的中國養生學

3、隋唐學術大家孫思邈

4、各樹一幟的“金元四大家”

5、中醫藥學史上的百家爭鳴

6、具有劃時代意義“金元四大家”

十五 科學迷信需縝辨

1、從“術數”到“數術”

2、數術與術數原非一回事

3、流傳較廣的常見數術

4、數術科學迷信需縝辨

5、卜筮實質在決疑

十六 “宋學”“新儒學”義何在1、“宋學”“新儒學”欠慎酌

2、當今“新儒學”應怎看

十七 形象化的“國學”名著

1、凝聚百家之說的《三國演義》

2、佛道交融的《西游記》

3、萬花筒式的小說《紅樓夢》

十八 “國學”發展有規律

1、“國學”發展的基本矛盾運動

2、“國學”發展的基本規律

3、怎樣把握“國學”發展的基本規律

主要參考資料

后記

（摘自宋定國著《國學縱橫》，首都師范大學出版社2013年1月版）

第五篇：縱橫漢字輸入教學方法

縱橫漢字輸入教學方法

縱橫碼作為一種優秀的漢字輸入法，影響正在不斷地擴大，并被越來越多的人所接受。

在推廣縱橫碼的過程中，具體教學方法值得研究。教學方法得當，就能使學生充分了解縱橫碼的特點，會覺得縱橫碼是一種非常容易學習的漢字輸入碼；教學方法不恰當，會給學生造成“縱橫碼難學”的假象。我校較早地在初中計算機課程中增加了縱橫碼教學的內容，通過不斷的教學試驗，探索縱橫碼漢字輸入教學方法，收到很好的教學效果。

一、簡化教學法

簡化教學法是建立在縱橫碼構思巧妙、規律性強的基礎上的。所謂簡化教學法，就是將縱橫碼的教學內容盡量壓縮，講述最主要的，可講可不講的盡量不講。具體中體現在教材的組織與教學的方法上。在教材安排方面請看下表；

教材安排的第一節先介紹縱橫碼的一個概況，使學生首先對縱橫碼有一個總體的了解。在此基礎上，后面的３節進一步詳細介紹縱橫碼的三個最基本的概念。共為10個教時（另外給學生安排一些上機操作時間）。

在教學方法上，按照“精講多練”的原則。就是精講縱橫碼中最基本的概念與規律，安排充分的時間，讓學生利用縱橫碼輔助教學軟件進行實際操作練習。教學實踐證明，簡化教學法至少帶來以下幾點好處：

①使學生感到縱橫碼是一種“一學就會”的優秀漢字編碼。

我們在初期講述縱橫碼時，有這樣的想法：講得越詳細越好。但實際上講得多反而效果不佳，使學生學習的注意分散，并感到縱橫碼內容太多，形成“縱橫碼難學”的錯覺。

實際上縱橫碼本身的特點是編碼科學、規律性強。在教學過程中應充分利用這一特點，進行“精講多練”。教學實踐證明：當講述第一節后，學生就會對縱橫碼已經有一個大概的了解，并馬上可以用縱橫碼輸一些無部首漢字。給學生的感覺是：縱橫碼“一學就會”，增加了學習縱橫碼的興趣與信心。

②培養了學生的自學能力與分析問題解決問題的能力

簡化教學法，主要是先給學生講清縱橫碼的基本原理與規律，然后讓學生上機操作，在操作時遇到問題，要求學生反過來學習理論或進行分析，最后解決問題。在不斷發現問題解題與解決問題的過程中，培養了學生的分析問題解決問題的能力。

③簡化教學法大大縮短了學習縱橫碼的課時。

教學實踐證明：教材安排１０課時（課上可另外安排一些上機操作的時間），學生基本上掌握了縱橫碼。由于計算機課時有限，簡化教學法大大縮短縱橫碼的教學課時，這樣縱橫碼放在中學計算機課中才有了可能性。

二、找規律教學法

縱橫碼在記住１０個筆形代碼的前提下，只要掌握縱橫碼的編碼規律，就能很快地掌握縱橫碼。

縱橫碼編碼的規律特點強，最基本的規律只有一條：“縱橫取碼法”。所

謂“縱橫取碼法”就是將取碼對象分成上下（縱）兩部分，分別取左右（橫）角筆形碼。其他各種取碼規則都可從“縱橫取碼法”推出。

在教學過程中，應充分利用縱橫碼規律性強這一特點，盡量采用找規律教學法，這樣可以使要記憶的內容大大減少，達到事半功倍的教學效果。

例如，在講述部首編碼時，如果死記５５個主部首，就要花很多時間。實際上主部首取碼是有規律的，就是“縱橫取碼法”的變形：單碼主部首根據“縱橫取碼法”取第一碼而雙碼主部首為取上下或左右碼。因而主部首的具體編碼是無需記憶的。

再如根據“縱橫取碼法”可以非常自然地導出字身補碼的概念則： 在字身取碼時，根據“縱橫取碼法”要取四碼，當某位置取不到碼時，就要用最靠近的筆形 作為補碼。

三、順口溜教學法

在縱橫碼教學過程中，對于少量要學生記的內容可編一些順口溜。利用這些順口溜將這些內容方便地記住。

在記憶筆形代碼時，順口溜:

能使學生非常方便地將十個筆形代碼記住。

除此之外，我們還可以另外編一些順口溜，幫助學生記憶其他的內容。例如，在記憶主部首時，具體的編碼可根據“縱橫取碼法”無需死背, 但需要記憶的是哪些部首為主部首，并主部首中哪些部首為單碼主部首或雙碼主部首。

可借助于以下三句來幫助記憶單碼主部首：

可借助地以

由于縱橫碼要求記的內容少,用順口溜教學法，可以使學生非常方便地將要記憶的內容記住。

四、補碼教學法

初學縱橫碼的人，往往會形成這樣的錯覺：縱橫碼中的補碼太復雜了。實際上教師在具體講述補碼時，只要注意教學方法，就會使學生感到補碼并不難。在具體教學過程中可采用以下幾點：

1.分散教學難點講授補碼概念時，不必一次解決，可整個教學過程中，分幾次出現以達到分散教學難點的目的。在講述字身編碼時，先根據“縱橫取碼法”引導學生：當上部或下部取不足兩碼，有時就要用最靠近的筆型替代，這就是補碼。使學生較早地對補碼有一個初步的概念，并在以后上機操作時出現有補碼的字身練習，讓學生多次接觸補碼，對補碼有一個感性的認識，為以后詳細講述補碼打下基礎。經過一階段對補碼的接觸，最后詳細講述補碼，給學生的感覺是：補碼不難學。

２.采用精講的方法縱橫碼補碼中有好多約定，這些約定往往是造成學生補碼難學錯覺的因素。但分析一下，其中好多約定是針對個別字的。從縱橫碼的嚴密性來講這些約定是不能缺少的，而從教學角度來講，這些約定可以省略不講。教學實踐證明：講述縱橫碼補碼時，可采用精講的方法，則只要將補碼的最基本的概念講清楚，就會收到很好的教學效果。

具體講述時只要說清以下３點：

①什么時候要取補碼一個筆形獨占了字身的上部或下部，有時要取補碼

②取補碼的最基本規則取最靠近的筆形為補碼。具體三個字：連、右、左。就是最優先的取連接的筆形，然后是右邊的筆形，最后是左邊的筆形。③什么時候不取補碼縱橫碼補碼有時要取有時不要取，實際上大部分要取，不要取是少數，因而只要學生記住什么時候不取補碼就行了。

一些主要不取補碼的情形，可用下面兩句順口溜來概括：

以上縱橫碼的教學方法，還是在教學實踐中的初步探索，還需在以后的教學實踐中不斷地改進和完善。