第一篇：2013考研如何認識自己

2013考研如何認識自己

專業(yè)碩士 考研沖刺 復習意見 燕園教育（0731-84423099）

考研是人生中的一件大事．一般來講大家都非常重視。那我們如何判斷自己是否適合考研呢？下面由燕園教育資深輔導老師為大家介紹如何判斷自己是否適合考研。

1、考研目的界定

考研目的界定．面對日趨激烈的社會競爭，不論是渴望提升自我的應屆本科畢業(yè)生，還是感覺到知識的匱乏限制自己事業(yè)發(fā)展的在職人員，越來越多的人們順應形勢選擇了考研來強化社會競爭力，提高自身素質。在決定參加考研時．花點時間分析一下自身的目的是必要的，在分析目的過程中既需要自身冷靜地思考，又需要與師長、同學、朋友多溝通相交流。最好自己把目的以文字形式記錄下來，每天看看、思考．如果有多種目的，還應排排序、分清主次，對目的的思考我覺得主要包括三個問題：“我為什么要考研2我的真正目的是什么？我的目的有主次之分嗎？”

2、考研的目標

考研目標包括報考對象（學校、專業(yè)、導師）目標和考試水平目標。報考對象的確定與目的直接相關性對報考對象中學校、專業(yè)、導師的選擇。我建議是學校排在前、導師其次、專業(yè)排最后。當然報考對象的選擇還要考慮招生人數(shù)、競爭因聚和考試課程等諸方面。考試水平目標通常的說法是爭取門門及格，3、考研條件自治

考研過程是一個集中強化學習過程，認真檢交自身的條件對考研的成敗具有重要彩響。概括起來．考研條件主要有四方面：①心理條件，包括信心、毅力和對成歐的承受能力，信心既是各方面的綜合反映，是心理素質的重要標尺。毅力是一個純粹的心理素質問題。毅力的培養(yǎng)可借助于兩方面，—方面是向目標人物學習，另一方面是不斷的自我訓練和自省．前者是基礎。②知識條件，包括三層，一是戰(zhàn)略知識，二是戰(zhàn)術知識，三是專業(yè)知識。戰(zhàn)略知識幫助我們處理考研中的輕重緩急，戰(zhàn)術知識幫助我們把握時間、精力等資源的配置方法、專業(yè)知識讓我們游刃有余。③自主能力，包括自我評價、自我安排、自我時間調節(jié)、精力等資源的能力。④資料條件。收集足夠的資料信息才能正確地選擇和運用、要請人指導。在資料準備中不妨間幾個問題：這些資料是必要的嗎？這些資料是最適合的嗎？這些資料有哪些不足身體條件：⑤身體工作狀態(tài)的調節(jié)：它比其狀態(tài)的調節(jié)更重要，也更容易出問題。這五個條件不是孤立的，缺一不可。

最后，燕園教育希望廣大的學生都能理性地對待考研，理性地評價自己，順應形勢，為個人今后一生的發(fā)展做出最有利、最明智的決定。

第二篇：認識自己

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇東坡這首膾炙人口的詩歌因為它真切生動地描繪了廬山的迷人景色而流傳千古，如果細心揣摸一下，這首詩也包涵了對社會、對人生哲理的探討，在認識自我的問題上，又何嘗不是一個美妙的注腳呢？古往今來，人們想了解又最難了解的正是自己。“認識自我”是一直縈繞在人們心頭的一個難題。中國不是有句成語叫“知人者智，自知者明”嗎？古希臘戴爾波伊神托所的入口處不是矗立著“認識你自己”五個醒目大字的石碑嗎？其實，所謂“自我認識”，就是作為主體對自身的認識，對自己與周圍關系的認識，如自我感覺、自我評價、自我監(jiān)督、自我控制、自尊心、自信心等等。自我認識是由主觀的“我”（Ｉ）對于客觀的“我”（ｍｅ）的理解和覺察。自我認識在交往活動中能夠發(fā)揮重要的作用。有的人過高地估計自己的能力，給自己提出不切實際的目標，盲目冒進，結果弄得雞飛蛋打（別人也可能認為他自命不凡、自命清高、驕傲自大，不愿同他交往）。也有的人過于自卑，對自己的評價低于自己的實際水平，因而畏首畏尾，萎靡不振，一事無成。甚至自暴自棄，破罐破摔，做出一些有損他人利益的舉動。如果不能很好的認識自己，調節(jié)和控制自己的言行，的確是很難處理好人際關系，成為一個受人歡迎的交往者的。所以客觀的自我認識是建立良好人際關系的一個重要前提。

二、了解自己的需要是自我認識的主要任務

對于自己需要情況的評判是了解自己的重要尺度。美國人本主義心理學家馬斯洛把人的需要看成是五個層次的金字塔，由低到高分為：生理需要、安全需要、社會需要、自我評價的需要和自我實現(xiàn)的需要五個層次。對于需要情況的評判，有助于你了解自己的需要，并有助于你從較低的需要層次向較高的需要層次邁進。需要是激發(fā)人們去從事某種活動的推動力，人的任何活動歸根到底都是為了滿足某種需要。因此了解自己的需要水平是自我認識的主要任務之一。

三、自我認識的主要途徑

（一）自我開放有助于認識自己

如果一個人離群而居，把自己鎖閉在自我心靈的小圈子里，他就不可能得到友誼和友情，也不可能真正地認識自己。因此自我開放是認識自己的前提條件。當然自我開放也是有一定限度的，一個人不可能也不應該沒有自己的隱私。而且自我開放也有個地點、對象的問題。如果你在大街上當眾披露自己的個人隱私，別人一定覺得你神經有毛病；同時你也不會對這些搬弄是非、喜歡把你的事張揚出去的惡人開放。一般是向彼此比較了解、知道對方情況的知心朋友傾吐個人的心事。

（二）通過別人的態(tài)度認識自己

把別人對自己的態(tài)度作為一面心理鏡子借以認識自我。正如心理學家柯里所說：“人與人之間可以互相作為鏡子，都能照出他面前的人的形象。”別人是肯定你、尊重你還是否定你、怠慢你？是樂于和你交往還是故意和你疏遠？這是不難察覺的。如果是前者，那就說明你有一些令人愉悅的優(yōu)點應加以發(fā)揚；如果是后者，說明你有一些令人討厭的缺點，應趕快改正。但是別人的態(tài)度只能作為參考，難免會有歪曲、夸張、偏愛、成見和缺乏了解等原因，因此不妨與更多的人接觸，那樣對自己可以了解得更真實些。

（三）與別人相比較認識自己

馬克思說過：“人起初是以別人來反映自己的。……”在自我認識的形成中經歷了一個“社會比較過程”。在社會生活中人們結成了一定的生產關系和社會關系，難免把自己與其他的社會成員進行比較從而確定自己的位置和形象，有比較才有鑒別。與自己生活圈子內的人相比較，往往會限制自己的視野，使人故步自封，夜郎自大。因此還要常常與歷史上的圣哲、英雄、學者相比；與外地的同行相比，這樣可以使自己看到“山外有山”，發(fā)現(xiàn)差距，從而激發(fā)向上的力量。

（四）通過工作和學習成果認識自己

在豐富多彩的現(xiàn)實生活中每一個人都具有各自的特點和才能，有人擅長書畫；有人精于琴棋；有人具有高超的組織能力；有人具有突出的科研能力……俗話說三十六行，行行出狀元。現(xiàn)實生活要求我們主動參加活動，通過活動的結果發(fā)現(xiàn)自己的特長，挖掘自己的心理潛能，提高自己的社會價值。同時通過活動的結果發(fā)現(xiàn)自己的弱點，從而有針對性的克服弱點揚長避短。

四、培養(yǎng)自信心、自控力和自尊心是認識自我的主要目的

在交往過程中，自信心、自控力和自尊心等三種心理品質有著十分重要的意義，這三種優(yōu)秀心理品質在自我認識的結構中處于核心地位。只有樹立自信心，才能使人沖破害羞的屏障，主動與人們結成友誼；只有具備自控力，才不會過于頂真，為區(qū)區(qū)小事而得罪朋友；只有形成自尊心，才能尊重自己的人格，維護自己的榮譽，做一個高尚的交往者。

（一）自信心及其培養(yǎng)，自信心是人生重要的精神支柱，是人們行為的內在動力

只有自信，才能使人自強不息，不達目的不罷休。而自卑只會使人自暴自棄，無所追求。建立自信心是我們每一個人寶貴的需要，是我們交往成功的前提條件。自信心的形成有三個途徑：成功經驗的獲得、客觀環(huán)境的期望和評價（尤其是權威人士的評價）、正確的自我評價。

（二）自控力及其培養(yǎng)，自控力又叫自制力，是人們控制和調節(jié)自己行為的一種能力

自控力是堅強意志的一種表現(xiàn)，有自控力的人才能為了達到目的而控制自己的情感，約束自己的言行。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“偉大的意志不僅善于期待并獲得某種東西，而且也善于迫使自己在必要時拒絕某種東西。沒有制動器就不可能有機器，沒有抑制力也就不可能有任何的意志。”自控力在交往中主要表現(xiàn)是能夠用理智和意志的力量去駕馭沖動的消極激情。要培養(yǎng)自己的自控力必須做到明理、適時獎懲、寬容、自制、轉移和自警。

（三）自尊心及其培養(yǎng)，自尊心是自我意識的重要內容，是指尊重自己的人格，維護自己的榮譽的心理品質

自尊心在交往過程中表現(xiàn)為能恰當?shù)乜创约海槐啊⒉豢海瑦巯u；同時能夠尊重別人，但不容自身的人格受到侮辱。要形成和培養(yǎng)自己的自尊心，體驗到自己的尊嚴感：我是一個勤奮的腦力勞動者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個有著高尚的志趣、激情和不斷取得進步的完美的人。培養(yǎng)自尊心必須做到以下三點：要有知恥之心、要學會尊重人（俄國作家屠格涅夫在街上散步與一個乞丐間有一段精彩的對白）、要激發(fā)上進心，努力充實、完善和豐富自己（不甘落后，奮發(fā)進取）。

我是?? 有恒心的.順從的.沖動的.有謀略的.愛爭辯的.冷漠的 害羞的.有主見的.理性的 缺乏想像的.文靜的.富想像力的 有條理的.被動的.善解人意的 直覺的.追根究底的.活躍的 有責任心的.樂觀的.依賴的 好交際的.友善的.善于言詞的 新奇的、助人的、慌亂的 固執(zhí)的.獨立的.剛毅的 具體的.富創(chuàng)意的.合作的 愛冒險的.實際的.保守的 情緒化的.防御的.有自信心的 愛動腦筋的.天真的.聰明的

第三篇：認識自己

認

識

自

己

認

識

自

己

靜坐觀心，真妄畢現(xiàn)。

靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，在于自我。

一切成就，均始于一個意念，認識了自我，就算是成功了一半。

人生如戲，關鍵在己

人生就是一出戲，每個人都是主角。然而，我們不只是演出而已，更是這出戲的創(chuàng)作者。一般戲劇總有個既定的結局，人生則不同，結果是操控在我們自己手中的。

有些人相信，出生之時，一切都命定好了。真的如此嗎？我們應該相信，籍由心靈和思考的升華，就可以為自己寫出劇本，演出自己想演的角色？愈早動手，就愈能利用每一刻，掌握自己的人生。

在生命的每個轉角，都有機會在等著我們。如果我們努力，就能抓住機會；然而，若心中沒有清楚的任務和目的，原本唾手可得的成功，也將成為過眼云煙。

在人生這出戲里，為自己寫好腳本的人，與庸庸碌碌過日子的人，有著天壤之別。

以心為根基，以己為主角

自我意識表示個體自己身心狀態(tài)的認知、體察和監(jiān)控，而身心狀態(tài)中，最重要的就是情緒。戈爾曼在《情緒智力》一書中闡述道：

這種自我意識似乎必須在新皮質別激活的情形下才可能發(fā)生，尤其是語言皮質區(qū)，因為你必須同時認知并指出哪一種情緒被激發(fā)。所謂自我意識是指注意力不因外界或自身情緒的干擾而迷失、夸大或產生過度反應，反而在情緒紛擾中仍可保持中立自省的能力。

著名作家威廉·史泰隆（William Styron）在自述嚴重抑郁的心境時，也有十分生動的描述：

我感覺似乎有另一個自我與我相隨——一個幽魂的旁觀者，心智清明如常，無動于衷而帶著一絲好奇地旁觀我的痛苦掙扎。

有些人在自我體察時的確對激昂或困擾的情緒了然于胸，從自身的體驗向旁邁開一步，平行并存著一層超然的意識流，仿佛另一個自我在半空中冷靜旁觀。舉個例子，當你對另一個人怒不可遏時，可能同時也意識到“我現(xiàn)在正怒不可揭”。前者是入戲的演員，后者則是旁觀的導演，從知覺的神經機制來看，這可是新皮質積極監(jiān)督情緒的運轉，而這也是情緒控制和發(fā)揮EQ其他方面的首要基礎。

新罕布什爾大學的心理學家約翰·梅耶認為，自我意識可以簡單地定義為：“同時覺察到自己的情緒以及對這種情緒的想法。”EQ的理論正是梅耶與耶魯大學的塞拉維教授共同創(chuàng)立的。自我意識也可以解釋為對內心狀態(tài)不加反應或評價的注意。不過梅耶也發(fā)現(xiàn)自我意識不見得都是冷靜泰然的，有時候你也會告訴自己：“我不應該有這種感覺”、“我不過是在故作樂觀”；或

是表現(xiàn)出比較局限的自我意識，碰到極度令人不快的事情時告訴自己“不要去想”。戈爾曼在《情緒智力》中指出：

心理的內省能力與這部分的神經很有關系。有些人天生對情感的特殊表現(xiàn)形式如象征、比喻、詩歌、寓言等比較敏感，這些都是以感性的語氣寫成的。以自由聯(lián)想為主要敘述模式的夢想與神話，遵循的也是情感世界的邏輯。天生善于聆聽內在聲音的人，自然能更流利地表達情感的語言，小說家、作曲家、心理醫(yī)生都屬于這一類人。這種天賦使他們更適于為無意識的智慧發(fā)聲，解開所有夢與幻想的意義以及內心深處渴望的象征。因此，自我意識是領悟力的基礎，也是心理治療所欲探詢的重點。嘉納認為內省智力的最佳典范便是精神分析的鼻祖--弗洛伊德認為絕大多數(shù)的情緒活動是無意識的，不是所有感覺都會到達意識層面。這種觀點已經獲得實驗證實，比如說人們可能沒有察覺到曾經見過某事物，卻可以有明確的好惡感。事實上，任何一種情緒都可以是無意識的，甚至常常如此。比如人常在尚未知覺有某種感受以前，已出現(xiàn)該種感受的生理反應。舉例來說，當怕蛇的人看到蛇的圖片時，皮膚的感受器可觀察到汗水冒出，這是焦慮的征兆，但這個人并不一定感覺害怕。甚至在圖片只是快速閃過時，他甚至沒有明確意識到看見什么，當然也不可能開始感到焦慮，但仍然還是會有冒汗的現(xiàn)象。當這種潛意識期的情緒刺激持續(xù)增強時，最后終將凸顯于意識層。可以說我們都有意識和無意識兩層情緒，情緒到達意識層的那一刻，表示在前額葉皮質留下了記錄。

在意識層之下，某些激昂沸騰的情緒會嚴重影響我們的看法與反應，雖然我們對此可能茫然不覺。比如說你早上出門時摔了一跤，到單位時好幾個小時都因此煩躁不安，疑神疑鬼，亂發(fā)脾氣。但你對這種無意識層的情緒波動一無所察，別人提醒你時還頗為驚訝。一旦這種反應上升到意識層（即在皮質層留下記錄），便會對發(fā)生的事重新進行評估，決定是否拋開早上的事帶來的不愉快，換上輕松的心情。從這種意義來看，我們剛好可以從情緒的自我意識這個基礎上建立下一項EQ能力--即走出惡劣情緒的能力。良好的自我心像對一個人是否能成功，確實占著關鍵性的地位。你認為自己是怎樣的人，就會作怎樣的表現(xiàn)，這兩者是一致的。你覺得自己是個有價值的人，結果你就會變成有價值的人，做有價值的事，而且擁有一些有價值的事物。你覺得自己一文不值，你就不會得到有價值的事物。一個人的自我觀念是人格的核心。它會影響人的行為，例如學習、成 長與變化的能力、選擇朋友、配偶與職業(yè)等等。堅強的積極的自我心像，是成功的生活的最堅實的基礎。

成功與快樂的起點，就是良好的自我認識。在你真正喜歡別人以前，你必須先接納自己。在你未接納自己以前，動機、設定目標、積極的思考等等，都不會為你工作。在成功、快樂屬于你之前，你必須先覺得這些事情很值得。具有不良的自我心像的人，容易看到自己是為其他人工作，而不是替他自己工作。

許多人并未覺出，即使一個未經教育的心靈也可能有無比的潛能。你需要清楚了解的一個要點是：教育和聰明不是同樣的一件事。萬國商業(yè)公司的創(chuàng)辦著托馬斯·華特森，是從周薪六美元的推銷員起，最后才升到董事會的主席。許多成功人物，僅僅受到很少的教育，但是他們卻在這個高度技術的世界獲得重要的成就。所以說你不能以“僅僅受到有限的正規(guī)教育”為借口而不思上進，你也沒有理由因此而有不良的自我心像。教育顯然是重要的，但是獻身給你的工作更為重要。所以要真誠地相信自己，這將使你做出令你本人都吃驚的成就。WHWW：自我內省的魔鏡

1994年，心理學家日莫曼（B.JZimmerman）提出了著名的關于自我意識和自我監(jiān)控“WHWW”結構。其中，WHWW分別是“Why”（為什么）、“How”（怎么樣、）“What”（是什么）、“Where”（在哪里）的第一個字母。日莫曼認為，與人的任何活動一樣，自我意識和自我監(jiān)控也可以從為什么、怎么樣、是什么和在哪里這四個基本問題上來進行分析。

一、在“為什么”問題上，自我意識和自我監(jiān)控的內容就是動機，所解決的任務是對是否參與進行決策，體現(xiàn)了個體內部資源的特征屬性。

二、在“怎么樣”問題上，自我意識和監(jiān)控的內容是方法、策略，所解決的任務是對方法、策略進行決策，體現(xiàn)了個體計劃與設計的屬性。

三、在“是什么”問題上，自我意識和監(jiān)控的內容是結果、目標，所解決的任務是對取得什么樣的結果和達到什么樣的目標進行決策，體現(xiàn)了個體自我覺察的特征屬性。

四、在“在哪里”問題上，自我意識和監(jiān)控的內容是情境因素，所解決的問題是對情境中的物理因素（如時間材料及其性質）和社會因素（如成人、同伴的幫助）進行決策和控制，體現(xiàn)了個體敏銳與多智的特征屬性。可見，按照日莫曼“WHWW”結構，自我意識和監(jiān)控具有動機自我意識監(jiān)控、方法自我意識監(jiān)控、結果自我意識和環(huán)境能夠自我意識監(jiān)控的四維結構。一個情緒化嚴重的現(xiàn)代青年，他可能具有高智商，可如果他在“為什么”這個維度上存在缺陷，也就是說，他缺乏成功的動機，那么，將很難開發(fā)出他智

慧的潛能。同樣，在“怎么樣”問題上存在的缺陷的現(xiàn)代人，可能整天忙忙碌碌，卻總是事倍功半；而在“是什么”維度上不健全的人則不能合理地估量和揣度事情的結果和結果對他人生的意義，這樣的話，成功就容易與他失之交臂；至于“在哪里”問題上遇到麻煩的人士，他對社會環(huán)境以及自己在環(huán)境中的位置缺乏清晰的認識，不是高估，就是低估自己，從而導致自負或者自卑的消極情緒。

捫心自問，是最好的反省方式。每一個渴望成功的人士，都應問一問自己的WHWW，三思而后行，方能立于不敗之地。

開發(fā)金礦：挖掘你的潛能

人的潛能主要是指心理能量、大腦潛力。許多事實表明，每一個人身上都有巨大的潛能沒有開發(fā)出來。從生理角度而言，人的身體潛能存在一個限度；但是從心理學角度講，人的心理潛力卻是無法想象的。

首先，人的腦力活動是個偉大的奇跡。人的大腦有成百上千億的零件組成，具有極大的貯存量，可以在每秒鐘接受10來個信息。一個信息單位叫做1比特，人腦的容量有100萬億個比特，這還是較為保守的估計。這100萬億個比特，究竟有多大呢？它可以裝下全世界所有圖書館的藏書內容。一個人若把自己一生耳聞目睹的全部信息，各種事情，一一寫下來，即使一天寫24小時，大約要寫2000年之久，還不一定能寫完。何況人類還有潛意識，有許多難以用語言表達的微妙感覺和印象！實際上，普通一個人能夠表達出的信息量只是巨大的冰山露出還海面的峰頂。現(xiàn)代科學研究表明，象愛因斯坦那樣偉大的科學家，只用了自己大腦的30%的功能，而一般人則連10%都不到，絕大部分腦細胞仍處于待業(yè)狀態(tài)。而且人腦不同于機器，使用久了會有磨損，而是越來越好用，就象有人學外語，一旦掌握了一兩門外語，再學第三門外語就會容易許多。

第二，人的潛能另一種表現(xiàn)是自暴自棄。人們在選擇控制自己的情感和與人交流思想感情方面也有巨大的潛能可以開發(fā)利用。這種潛能可以從人們對自主神經系統(tǒng)的新的理解中顯示出來。因為人的言談舉止、交際水平和心律、血壓、消化器官運動以及腦電波都可以受到精神力量的控制和影響，比如有的人不幸患了不治之癥，身離黃泉路不遠，但一旦心態(tài)積極和精神振作，決心與病魔作斗爭，該干什么就專心致志地干什么，最后竟會創(chuàng)造奇跡。正因為這類事例世界各國都有，并有案可查，科學家們正在預言：終有一天，我們會發(fā)現(xiàn)人體有能力使自身再生。這不是指醫(yī)學手段的新發(fā)展具有了在人體內更換各種零件的技術，而是精神力量的巨大作用。第三，人的感覺能力很強。人們平

時所注意到的信息，只是本身可以感覺到的無數(shù)信息的一小部分，遠遠沒有充分利用自己的感覺能力。

很多人總是以為自己天生就笨，比不上人家，所以就自暴自棄。誠然，智商的高低是影響一個人事業(yè)的重要因素，但事實上很多人缺乏對自己的充分的認識。自己的能力究竟怎樣，自己究竟能成為什么樣的一個人，很多人對此問題是一無所知的。很難想象，一個不“自知”的人怎么能“自信”地面對生活呢？

貴在“自知”，就是要充分認識自己，挖掘自己的潛能，就像挖掘一個無窮盡的金礦一樣；然后，你才能自信地奔向成功的康莊大道。積極思維——積極認識自我的途徑

思維的態(tài)度決定人生的高度，這是一個亙古不變的人生命題。一個玻璃杯，裝了半杯水，積極的人說玻璃杯是半滿的，而消極的人士則說玻璃杯是半空的。

所羅門說：“他心怎樣思量，他的為人就是怎樣”。這即是說，人們相信會有什么結果，就可能有什么結果，人不能取得他自己并不追求的成就。

蘇埃爾·皮科克說：“成功人士始終用最積極的思考，積極主動地認識自我，用最樂觀的精神和最輝煌的經驗支配和控制自己的人生。一個人所處的地位與環(huán)境并不能確保他的將來，他必須首先在自己心中決定自己是否想得到它，自己有沒有信心去得到它。有了這樣的決定和認識，獲取幸福的未來就并非難事。

人生如戲，戲如人生。用一種樂觀的態(tài)度和用一種悲觀的態(tài)度去看同一場戲，所得出的結果是截然不同的。

1、自信地認為自己是一個強者

美國億萬富翁、工業(yè)家安德魯·卡內說過：”一個對自己的內心有完全支配能力的人，對他自己有權獲得的任何其他東西也會有支配能力。“當我們開始用積極的方式思維并把自己看成成功者時，我們開始成功了。

誰想收獲成功的人生，誰就要當個好農民。我們決不能僅僅播下幾粒積極樂觀的種子，然后指望不勞而獲。我們必須給這些種子澆水，給幼苗培土施肥。要是疏忽這些，消極思維的野草就會叢生，奪去土壤的養(yǎng)分，直到使莊稼枯死。

照看好生機勃勃的莊稼，別給野草澆水。正如《圣經·腓立比書》第四章第八節(jié)所說的：”凡是真實的、可敬的、公平的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什么德行，若有什么稱贊，這些事你們都要考慮“。

2、所為如你欲所為

許多人總是等到自己有了一種積極的感受再去付諸行動，這些人在本末倒置。積極行動會導致積極思維，而積極思維會導致積極的人生態(tài)度。態(tài)度是緊跟行動的，如果一個人從一種消極的心境開始，等待著感覺把自己帶向行動，那他就永遠成不了

他想做的積極思維者。

3、尊重別人，關懷別人

我們生活在一個快節(jié)奏的世界里。大多數(shù)人來去匆匆，一心想著要完成的任務，他們往往疏于騰出時間與他們所接觸到的人談談心。

如果你能夠這樣做，并以積極方式給他們全面的關懷，就會對他們產生很好的結果。你會使他們的人生更有價值，他們也會給予你豐富的報答。

4、用積極的態(tài)度去影響別人

隨著你的行動與思維日漸積極，你就會慢慢獲得一種美滿人生的感覺，信心日增，人生中的目標感也越來越強烈。緊接著，別人會被你吸引，因為人們總是喜歡跟積極樂觀者在一起。運用別人的這種積極響應來發(fā)展積極的關系，同時幫助別人獲得這種積極態(tài)度。

5、使你遇到的每一個人都感到自己重要、被需要、被感激 每個人都一種欲望，即感覺到自己的重要性，以及別人對他的需要與感激，這是我們普通人的自我意識的核心。如果你能滿足別人心中的這一欲望，他們就會對自己，也對你抱積極的態(tài)度，一種你好我好大家好的局面就形成了。正如美國19世紀哲學家兼詩人拉爾夫·沃爾都·愛默生說的：”人生最美麗的補償之一，就是人們真誠地幫助別人之后，同時也幫助了自己。“

6、善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點

尋找每個人身上最好的東西，這一點跟使別人感到受贊賞是相似的。最差勁的人身上也有優(yōu)點，最完善的人身上也有缺點。你眼睛盯住什么，你肯定就能看到什么。

你很幸運有一個極好的家庭，極好的朋友和同事，這都是上帝所賜的禮物，但也是你積極樂觀對待周圍人的結果。如果你以10分制來衡量別人，你不妨設想每個人都可以拿10分，并在內心里相信他們能。在大多數(shù)情況下，他們就真的會上升到你積極期待的高度。

尋找別人身上最好的東西，就會使他們對自己有良好的感覺，能促使他們成長，努力做到最好，并且創(chuàng)造出一個積極的、卓有成效的環(huán)境。

7、少談自己的健康問題

生活中很少有其他東西比大談自己身體不適更快地使人們產生消極情緒的了。頭一兩次談這個問題，人們會同情你；再講，他們就反感厭倦；最后，他們就不想見你了。一個人的健康問題，只能跟他的家人及親密的朋友談。

8、善于尋找最佳的新觀念 積極思維者時刻在尋找最佳的新觀念，這些新觀念能增加積極思維者的成功潛力。正如法國作家維克多·雨果說的：”沒有任何東西的威力比得上一個適時的主意。“ 有些人認為，只有世界上的天才人物才會有好主意。事實上，要找到好主意，靠的是態(tài)度，而不是能力。一個思想開放有創(chuàng)造性的人，哪里有好主意，就往哪

里去；在尋找的過程中，他不輕易扔掉一個主意，直到他對這個注意可能產生的優(yōu)缺點都徹底弄清楚為止。據(jù)說，世界最偉大發(fā)明家之一，托瑪斯·愛迪生的一些杰出的發(fā)明，是在思考一個失敗的發(fā)明、想給這個失敗的發(fā)明找一個額外用途的情況下誕生的。

9、不要因小失大

積極思維者不把時間精力花在小事情上，因為小事使他們偏離主要目標和重要事項。如果一個人對一個無足輕重的小事情做出反應--小題大做的反應——這種偏離就產生了。以下這些對小事情的荒謬反應值得參考： 某個中國皇帝曾因一個茶壺破了而開戰(zhàn)。

瑞典于1964年與波蘭開戰(zhàn)，原因是瑞典國王發(fā)現(xiàn)在一份官方文書中他的名字后面只有兩個附加的頭銜，而波蘭國王的名字后面有三個附加的頭銜。大約900年前，一場蹂躪了整個歐洲的戰(zhàn)爭竟然是因為摩德納與波洛尼亞兩個意大利城市之間關于一個打水桶的爭吵而爆發(fā)的。有人不小新把一個玻璃杯里的水濺在托萊侯爵的頭上，就導致一場英法大戰(zhàn)。

一個小男孩向格魯伊斯公爵扔鵝卵石，導致瓦西大屠殺和30年戰(zhàn)爭。雖然我們每個人不大可能因為一點小事而發(fā)動一場戰(zhàn)爭，但我們肯定能因為小事而使自己及周圍的人不愉快。要記住，一個人為多大的事情而發(fā)怒，他們的心胸就有多大。

10、樂于奉獻

派往非洲的醫(yī)生及傳教士阿爾伯特·施惠澤說：”人生的目的是服務別人，是表現(xiàn)出助人的激情與愿意。“他意識到，一個積極思維者所能作的最大貢獻是給予。

前任通用面粉公司董事長哈里·布利斯曾給屬下的推銷員這樣的忠告：”忘掉你的推銷任務，一心想著你能給別人什么服務。“他發(fā)現(xiàn)人們一旦思想集中于服務別人，就馬上變得更有沖勁，更有力量，更加無法拒絕。說到底，誰能抗拒一個盡心盡力幫助自己解決問題的人呢？ 布利斯說：”我告訴我們的推銷員，如果他們每天早晨并開始干活時這樣想：'我今天要幫助盡可能多的人'，而不是'我今天要推銷盡量多的貨'，他們就能找到一個跟買家打交道的更容易、更開放的方法，推銷的成績就會更好。誰盡力幫助其他人活得更愉快更瀟灑，誰就實現(xiàn)了推銷術的最高境界。“ 給予別人成了一種生活方式。現(xiàn)在還無法預測給予所帶來的積極結果。這使我想起我曾聽過的關于一個名叫沙都·遜達·辛格的人的故事。有一天，辛格和一個旅伴穿越高高的喜瑪拉雅山脈的某個山口，他們看見一個躺在雪地上的人。辛格想停下來幫助那個人，但他的同伴說：”如果我們帶上這個累贅，我們就會送掉自己的命。“ 但辛格不能想象丟下這個人，讓他死在冰天雪地之中。當他

的旅伴跟他告別時，辛格把那個人抱起來，放在自己背上。他使盡力氣背著這個人往前走。漸漸地，辛格的體溫使這個凍僵的身軀溫暖起來，那人或過來了。過了不久，兩個人并肩前進。當他們趕上那個旅伴時，卻發(fā)現(xiàn)他死了--是凍死的。

在這個例子中，辛格心甘情愿地把自己一切--包括生命——給予另外一個人，他保存了生命。而他那無情的旅伴只顧自己，最后卻丟了性命。認識自我的目標性準則

一個人能不能成功，不在于他擁有多少優(yōu)越的條件，而在于他如何認識自我，如何運用這些條件。有時，自我認識的態(tài)度也就決定了別人對你自己的評價。以下是幾種有效評價情商EQ之核心的準則：

1、要有積極愉快的情緒

現(xiàn)在讓我們來仔細研究一下，假如你今天遇到了某某人，并且在你們剛剛開始談話，你就說：”我覺得很可怕，真是太糟了。“這時你的意思是：

一、你是在說：”我需要同情。“但是人們并不喜歡那些要求同情的人。

二、你把焦點集中在自己身上。但是一位領導人物，應該是將焦點集中到”你的談話對象“身上。

三、你本人已經變成一種痛苦的表征，變成人們極欲避開的對象了。訴苦就等于是把你自己心里的痛苦，轉移到別人身上，人們并不喜歡接受別人的痛苦。古代的希臘人，就有尋找快樂，避開痛苦的哲學，現(xiàn)代人仍不能脫離這種思想。

四、只要你一說出”我覺心緒不寧“，就會真的使你自己”很糟糕“。

假定你改說”我覺得很愉快，今天真是一個非常美好的日子“，那么：

一、你已經代表著快樂與幸福。人們都很喜歡這種調兒，也很想分享跟你在一起的那種樂趣。

二、你確實會感到更好一些，這就是自我暗示時的作用。

一種思想如果進入中心，就會盤踞成長。如果那是一個消極的思想種子，就會生出消極的果實。積極的思想種子，就會生出積極的果實。每天你都有機會聽到好多人，以不同的方式對你說他們感到心緒不寧。有的人可能會抱怨種種病痛——頭痛、背痛、腰痛、或胃痛；另一些人如抱怨不幸的事件，諸如”我工作過多“，”我過度疲勞“等等。這些人整天用一種不祥的陰影籠罩著自己，盡管這些問題并不嚴重。一旦你擁有了積極的情緒，你就會去積極的思維，從而積極地認識自我。

2、告別自卑，自我尊敬

有一位年輕的人壽保險推銷員跑去找咨詢專家，他曾經在第一年中屢創(chuàng)記錄，但是以后卻嚴重衰退。

他的問題到底出在什么地方呢？乍看之下，這個年輕人非常沮喪，而且對未來感到很煩惱，他的支出賬單在繼續(xù)增加之中，但是傭金收入卻寥寥無幾。

他發(fā)現(xiàn)自己陷入困境：他愈需要傭金，愈賺不到；愈想要促成生意，愈無法成交。

他說：”這到底是為什么呢？我甚至乞求別人保險呢！可見我是多么想爭取生意了！“ 專家很快就認清了關鍵所在，他要這位年輕人盡量往繁榮興旺的方向思考，停止往貧窮的方向思考，要使自己深信”即使在財務面臨破產的境地，但是在其他方面仍是非常富裕“諸如”我的能力很強“、”我的野心很大“、”我的機會很多“等等。

而結果真是令人十分驚異。在不到一周的時間內，他就又得到很高的保險額了，恢復以前那種高收入了。

一年以后，他又跑去找專家。”我要讓你看一些東西，“他打開公文包，取出一件東西，并且對他說：”請看看掛在我辦公室中，用鏡框鑲起來的是什么呢？“ 以下就是他用鏡框鑲的一些文字： 我很富裕！我的能力很強，我的野心很大，我的機會很多，而且 我的家庭充滿情愛。

我們應當記住這里面的教訓了。那就是：想到富裕能使人因而富裕；想到貧窮就會使人因而貧窮。

自尊，真正誠懇的自我尊敬，是獲得包括金錢在內的所有財富里最的基本元素。

在”變成貧窮“與”沒有金錢“之間，是有極大的區(qū)別的。

當一個人除了具有貧窮的感覺以外，其他則一無所有的話，結果他就會繼續(xù)貧窮下去了。

請你多想想富裕，別再想到貧窮吧。

因為邁向富裕的道路是用富裕的思想鋪筑起來的。自卑、甘于現(xiàn)實甚至自暴自棄永遠是弱者無能的表現(xiàn)，唯有自尊、自信，才能獲得社會的承認。

3、相信自己永遠是社會最需要的人

人們都向往人多的地方，往人群聚集的地方集中。那些忙碌興旺的生意或人物，都是看起來最被人們迫切需要的生意或人物。這并不是一種取巧的說法，這是最高級的真理。只要你能創(chuàng)造出一種繁榮的、被人迫切需要的氣氛，你的知名度很快上升。最無力的銷售方式，是讓人感到貧窮”我很貧窮，請給一點生意做吧！“，這種請求別人可憐的做法是永遠也做不成生意的，只會把到手的生意趕跑。

只要你保持一種”缺錢、困窘“，以及”我做得并不怎么好“的氣氛，那么情況就會越來越糟。人們都喜歡跟那些事業(yè)興旺、繁榮的人打交道--任何事情都一樣。

醫(yī)生剛開業(yè)時，都會碰到這樣的困難——人們不愿意把健康交給一位沒有經驗的醫(yī)師。有一位年輕醫(yī)生講述了他的一段傳奇經歷：

我到這個城鎮(zhèn)開業(yè)不到一個月。來找我看病的人很少，而且都是些常見的小毛病。但是在一個星期五晚上的高中足球比賽以后，情況卻很快的轉變了。我有一位朋友當晚來到我所住的城鎮(zhèn)。我恰好臨

時有私事，到別的城市去了，我又忘了告訴我太太。

我的朋友找不到我，他深知我很喜歡足球，于是他猜測我一定是去看足球比賽了。所以他就在體育場的麥克風廣播尋人，以一種很緊急的方式，喊了我三次。

結果下個星期內，病人的數(shù)目一下子增加到以前四星期中病人總數(shù)的兩倍，你說奇怪不奇怪呢！當人們知道我被人迫切需要的時候，我的醫(yī)療業(yè)務也跟著興旺起來了。

人們會到忙碌的商店中搶購物品；到忙碌的醫(yī)院中排隊等候看病；男士們競相約會那些經常都排滿約會的女孩；人們會跑到活動頻繁的場所去，分享其他人正在享受著的事物。

以下建議可以增加你的知名度，增加你對其他人的影響力，那就是創(chuàng)造出一種興旺的景象，使別人知道”我的客戶很多“，或”我的崇拜者很多“。任何你所能想到的事，都給人留下一種”你已經有很多了“的印象、那么你就會因而水漲船高；如果是保持一種我做得并不怎么好”的氣氛，那么你就注定要變成一團糟了。所以我們可以說，繁榮興旺招致繁榮興旺；貧窮沒落會為你招致貧窮沒落。

4、相信自己擁有一個美好的世界

有一個故事：一個老人坐在一個小鎮(zhèn)郊外的馬路旁邊。有一位陌生人開車來到這個小鎮(zhèn)，看到了老人，他停車打開車門詢問老人：“這位老先生，請問這是什么城鎮(zhèn)？住在這里的是哪種類型的居民？我正打算搬來居住呢？” 這位老人抬頭看了一下陌生人，并且回答說：“你剛離開的那個小鎮(zhèn)上的人們，是哪一種類型的人呢？” 陌生人說：“我剛離開的那個小鎮(zhèn)上住的都是一些不三不四的人，我們住在那里沒有什么快樂可言，所以我們打算要搬來這里居住。” 老人回答說：“先生，恐怕你要失望了，因為我們鎮(zhèn)上的人，也跟他們完全一樣。” 不久之后，又有另一位陌生人向這位老人詢問同樣的問題：這是哪一種類型的城鎮(zhèn)呢？住在這里的是哪一種人呢？我們正在尋找一個城鎮(zhèn)定居下來呢！“ 老人又問他同樣的問題：”你剛離開的那個小鎮(zhèn)上的人們到底是哪一種類型的人？“ 這位陌生人回答：”住在那里的都是非常好的人。我的太太和小孩子在那里度過了一段美好的時光，但我正在尋找一個比我以前居住的地方更有發(fā)展機會的小鎮(zhèn)。我很不想離開那個小鎮(zhèn)，但是我們不得不尋找更好的發(fā)展前途。“ 老人說：”你很幸運，年輕人。居住在這里的人都是跟你們那里完全相同的人，你將會喜歡他們，他們也會喜歡你的“ 生命真是非常可貴的。在醫(yī)藥衛(wèi)生發(fā)達的今天，人類的平均壽命幾乎可以達到70歲。那就是25566天。我們可沒有那么多時間浪費在煩惱、自我 輕視、由于沮喪以及絕望之中。人生真的短促，短到我們不能將它浪費在悲嘆呻吟之中。現(xiàn)在請你就抽出一點時間回想昨天發(fā)生的事情吧。問問你自己：”如果我昨天知道那是我活著的最后一天，我會怎么過呢？“ 自問：

我將為先生準備怎樣的晚餐呢？ 我對太太將采取怎樣的態(tài)度呢？ 我還會責罵小孩子在泥濘中走路嗎？ 我還會為金錢或升遷等事情而煩惱嗎？ 我還會動怒嗎？ 我還會厭惡天氣嗎？

每天自我反省一次是一種很好的做法。提醒你自己”這可能就是最后一次了“，然后就按照你所想的去做。請記住：今天，是極其特殊的一天，當我們了解自己的一天時，我們就會感到多么幸運，會避免做出那些多么頭痛、失望與悲傷的事情了。

人有旦夕禍福，所以每一天都應當視為額外的”紅利"。

第四篇：認識自己

～-6-9　字數(shù)：1813人類必須完全依靠自身的反省來尋找正確的軌跡。所以災難是必不可少的，災難的意義就在于，它是人類認識自己這一過程的載體。

——題記

恕我重復，田村卡夫卡君是我自身也是您自身。閱讀這個故事的時間里，倘若您也能以這樣的眼睛觀看世界，作為作者將感到無比欣喜。一一村上春樹

選擇村上春樹的書對我來說很不容易。因為文字過于直白。過分的直白往往導致某種意義上的殘忍。人物沒有所謂的善惡，他們只是生活在這個社會里的一個角色而已。但或許其中的一個就是你的影子。

小說的直白往往同散文是不同的。當你看到某種程度上的自己被赤裸裸地鋪展開來，盡管作者毫無情感上的偏袒，我仍舊無法原諒自己。我們對自己充滿了愛，所以潛意識里回避正視自身的渺小、～、狹隘。

每個人都應該有過討厭某個人的經歷。有時也說不上是討厭，只是看不慣而已。但是或許一個偶然的機會，你會發(fā)現(xiàn)你所否定的那個人身上有著很多與你相似的特點。這證明了你熱愛著你所欣賞的自己，卻在同時憎惡著真實的自己。因此到頭來我們還是無法逃避，還是要選擇去認識自己。

年齡在十五歲，意味著心在希望與絕望之間碰撞，意味著世界在現(xiàn)實與虛擬之間游移，意味著身體在跳躍與沉實之間徘徊。我們既要接受熱切的祝福，又接受兇狠的詛咒。

一一村上春樹

十五歲的卡夫卡君背負著父親的詛咒離家出走。去往另一個城市，讓自己成為這個世界上最頑強的十五歲少年，去尋找活著的意義。這聽起來頗不可思議。但還是要嘗試著去體味卡夫卡君的心情。在生命的展轉點上，選擇了一條身體與精神的雙重旅途。一切以生存為基礎，強迫自己面對自身最脆弱的一面。

田村卡夫卡是何等地用極端的方式渴望著成長和解脫。從中我們會感受到認識自己的意義。當你回首過去，回憶著曾經的幼稚，那一刻的心情其實是美好的。它證明了你的成熟。認識自己的作用在于你是自己選擇獲得提升，還是僅是因為時間的關系而獲得基本的成長。

現(xiàn)實與虛幻，希望與絕望，跳躍與沉實，一切都在交鋒。很多矛盾體在沖擊著我們。這一切并不只限于十五歲，或者說只是在少年與成年的過渡階段。交鋒在任何時候以任何形式表現(xiàn)出來。遇見成功，又不幸失敗；追求理想，又擺脫不了現(xiàn)實的束縛……這不是我們能夠選擇的。這令我想起了另一位作家的一句話：“有時生命讓我很絕望，但我仍然能感覺到希望。”這就好象是當你在右轉時發(fā)現(xiàn)面對你的是一堵墻，你是放聲哭泣還是決定嘗試左轉。我們要學會在交鋒中平衡，才能得到繼續(xù)前行的經驗。

你能做的，不外乎乖乖地徑直跨入那片沙塵暴之中緊緊捂住眼睛耳朵以免沙塵進入，一步一步從中穿過。……從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時的你。是的，這就是所謂沙塵暴的意義。

一一村上春樹

田村卡夫卡的經歷讓我想到了“災難”這個詞。的確，將普通人中的任何一個放入卡夫卡的角色里，就其而言都將是一場災難。被母親和姐姐拋棄，背負著父親的諷咒，還有無依無靠的旅途。卡夫卡君向我們表現(xiàn)了一種面對災難的方式。有些災難是無可避免的——必須要承受；有些是自己選擇的——就好像卡夫卡君，如果不選擇出走，就將繼續(xù)在盲目和彷徨中繼續(xù)他的十五歲，被時間推移著成長。所以他不得不選擇承受災難，并相信著一切結束以后嶄新的自己。

人類無時無刻不在面對著很多的災難，不論是難民營里無助的眼神，或是被火藥侵蝕過的斷墻發(fā)出的悲嗚，還是不斷打擊現(xiàn)代文明禮會的各種疾病，人多數(shù)情況下，我們都是被逼迫著走進這場災難的“沙塵暴”中，并依舊在其中掙扎著。我們嘲笑著人類的這種被動和懦弱。

盡管卡夫卡承受著災難，但是在旅途中，他依然遇到了大島、佐伯、中田和其他一些人。他們給予了卡夫卡鼓勵和祝福，幫助他在被沖往世界的盡頭以后，能夠以自己的力量返回。相較之下，人類就是一個更孤獨的整體，因為沒有什么外星生物可以給予人類任何幫助和指引。也就是說，人類必須完全依靠自身的反省來尋找正確的軌跡。所以災難是必不可少的，災難的意義就在于，它是人類認識自己這一過程的載體。我們不能苛責人類要一直以一條筆直的、明智的道路暢行無阻，正是路途的蜿蜒見證了人類在認識和反省中所做出的努力。

當災難過去以后，若我們能坦然并成熟地面對過去的自己，我們必將

第五篇：認識自己

認識自己

認識你自己 Know thyself(ν?θι ζεαυη?ν)，相傳是刻在德爾斐的阿波羅神廟的三句箴言之一，也是其中最有名的一句。另外兩句是“你是”(ει')和“毋過”(μηδεν αγαν)。或說這句話出自古希臘七賢之

一、斯巴達的喀隆(Χ?λων)，或說出自泰勒斯，或說出自蘇格拉底。傳統(tǒng)上對這句話的闡釋，是勸人要有自知，明白人只是人，并非諸神。根據(jù)第歐根尼·拉爾修的記載，有人問泰勒斯“何事最難為？”他應道：“認識你自己。”（見《哲人言行錄》卷一）尼采在《道德的系譜》(Zur Genealogie der Moral)的前言中，也針對“認識你自己”來大做文章，他說：“我們無可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恒判詞是：?離每個人最遠的，就是他自己。?──對于我們自己，我們不是?知者?……”

摘于維基百科

圖書《認識你自己》

作者：史蒂文·密勒 著，丁亞平，龔雋 譯

ISBN：10位［7210024581］ 13位［9787210024583］

出版社：江西人民出版社

出版日期：2001-9-1

定價：￥18.00 元

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內容提要

告訴你一個生理的我、心理的我、社會的我。在生命的旅途上，我們如何去破解生活中永存的難題，怎樣去作出一次次正確的生活選擇，以便最佳地實現(xiàn)自我。本書從心理學的角度，給出了富有指導意義的實在回答。

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編輯推薦

本書從心理學的角度對人們本身的價值、生老病死等問題作了探索。全書共分為十四部分。分別是“無窮地探索”，主要考察了人們尋找自我、發(fā)現(xiàn)自我的方法及對生命歷程的認識；“人”，主要闡述了人的特征、人的形成、人的需要、個體及個性形成、人的意義等問題；“自我省察”，主要從心理學的角度，對個人的觀點作了論述；“生命的歷程”，主要對人的各個時期進行了省察；“探索之始”、“過渡”，主要對人格、表現(xiàn)力、性別、生活方式等問題作了闡述；“個體與人格”，主要闡述了人格、人格的結構、合群等問題進行了探討；“表現(xiàn)自己的方式”，主要闡述了表現(xiàn)自己及與人溝通的方法；“性別身份”，主要對性別的社會兩極化作了探索；“親密和愛”，主要對友誼和愛情中的親密作了探討；“探索性享樂”，對享樂和失望、性愛、個人責任作了探索；“健康之路”對健康生活作了闡述；“衰老與晚年生活”對老年時期生活的各方面作了探討；“死亡和瀕死經驗”，對如何面對死亡作了探索。

如何正確、全面地認識自己 懸賞分：5一級

最佳答案

1.正確認識自己，就要做到用全面的、發(fā)展的眼光看待自己。

2.全面認識自己，既要認識自己的外在形象（如外貌、衣著、風度、談吐、舉止等）又要認

識自己的內在素質（如學識、心理、道德、能力等）一個人的美應是外在美與內在美的和諧

統(tǒng)一，內在美對外在美起促進作用。

3.“金無足赤，人無完人”。每個人的外在形象與內在素質都存在自己的優(yōu)勢與不足。全面認

識自己，既要看到自己優(yōu)點，也要看到自己的缺點。

4.日新又新我常新，每個人都是變化發(fā)展的，自身的優(yōu)點、缺點也不是一成不變的。我們要

用發(fā)展的眼光看待自己，通過不斷改正自己缺點來完善自己。

如何更好得認識自己

懸賞分：5一級

最佳答案

人最難的不是認識別人而是認識自己。就象別人臉上的黑一目了然，自己臉上的污點卻難以

看到一樣，看到自己的優(yōu)點長處容易，發(fā)現(xiàn)承認弱點缺陷卻很難。常常愛和別人去攀比，想

要人家有而自己不曾有的東西，往往在自責和憂愁中，使精神消沉。

生活本身猶如月亮有盈有虧，好象海水有漲有落充滿缺憾，人又怎能十全十美事事如意？再

有學問的人也會有不懂的知識，每個人都有自己的優(yōu)勢，但也會有不如他人之處，謙虛是一

種美德，“不恥下問”是一種境界，“知己知彼”才能獲得成功。

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，每個人都有各自的性格愛好，心中也不同的幸福與理想，對生活亦必然有不同的經歷和看法。別人的態(tài)度，言行是認識自己的鏡子，善于總結自己得

失的人是聰明的，能夠從別人的言行中學到經驗的人是快樂的，既不總結自己又不學習他人的人是愚蠢和可怕的，能夠正確認識自己的人，不但不會被人恥笑，還會因為是坦蕩君子襟

懷而受人敬重，還會因為充滿愛心，樂于奉獻而受人敬愛，還會因為你自強不息與時俱進而

受人敬佩，連自己弱點都不敢承認，錯誤都不敢改變的人，只能是懦夫，又怎么會有信心搏

擊人生取得成功呢？

參考資料：

如何正確認識自己

發(fā)表時間：2009-6-15 11:12:01 訪問次數(shù)：563

5如何正確認識自己

交往是人類社會活動的基本形式之一。從哲學的角度說，人們在共同生活過程中，通過交往，把自己的力量結合起來，形成戰(zhàn)勝自然、改造自然的生產力，在相互的活動過程中，又形成了一定的生產關系，生產力和生產關系的辨證運動推動了社會的不斷發(fā)展；從社會學的角度說，人們在交往過程中，產生、發(fā)展、豐富了語言，形成了紛繁復雜的社會角色，演出一幕幕驚心動魄的社會戲劇，形成了獨特穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)；從心理學的角度說，由于交往，人類結出了美麗的智慧花朵，閃耀出豐富的情感火花，煉就了鋼鐵般的意志品質，形成了千姿百態(tài)、五彩斑斕的性格特征；通過交往，人們實現(xiàn)了身心發(fā)展的需要，習得了生活、學習和生產的知識、技能，受到了社會文化的熏陶，逐漸形成了與社會要求相符合的行為方式。

早在三千年前的《詩經·小雅》中，就反映了人類強烈的交往愿望：嚶其鳴矣，求其友聲。（鳥兒為何嚶嚶叫，要把朋友聲音找。）相彼鳥矣，猶求友聲；（請看鳥兒多殷勤，要把朋友聲音找；）春秋時期，于伯牙、鐘子期，高山流水，心心相印，引為知音；唐代詩圣李白“身不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州”，思賢若渴，他的名句“桃花潭水深千丈，不及汪倫送我情”，多么深沉；文豪魯迅曾誠摯的給瞿秋白增詞：“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”，多么誠摯！總之，社會越進步，越發(fā)達，交往就越頻繁、越廣泛、越復雜、越深刻。在現(xiàn)代社會中，沒有交往，簡直無異于沒有生活。怎樣在交往的實踐中結成和發(fā)展友誼，形成良好的人際關系，怎樣使我們的交往更文明、更禮貌、更富有成效，這不僅是社會發(fā)展和精神文明建設的需要，也是促進個人發(fā)展、確保心理健康的需要。

一、客觀的自我認識是建立良好人際關系的重要前提

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇東坡這首膾炙人口的詩歌因為它真切生動地描繪了廬山的迷人景色而流傳千古，如果細心揣摸一下，這首詩也包涵了對社會、對人生哲理的探討，在認識自我的問題上，又何嘗不是一個美妙的注腳呢？古往今來，人們想了解又最難了解的正是自己。“認識自我”是一直縈繞在人們心頭的一個難題。中國不是有句成語叫“知人者智，自知者明”嗎？古希臘戴爾波伊神托所的入口處不是矗立著“認識你自己”五個醒目大字的石碑嗎？其實，所謂“自我認識”，就是作為主體對自身的認識，對自己與周圍關系的認識，如自我感覺、自我評價、自我監(jiān)督、自我控制、自尊心、自信心等等。自我認識是由主

觀的“我”（Ｉ）對于客觀的“我”（ｍｅ）的理解和覺察。自我認識在交往活動中能夠發(fā)揮重要的作用。有的人過高地估計自己的能力，給自己提出不切實際的目標，盲目冒進，結果弄得雞飛蛋打（別人也可能認為他自命不凡、自命清高、驕傲自大，不愿同他交往）。也有的人過于自卑，對自己的評價低于自己的實際水平，因而畏首畏尾，萎靡不振，一事無成。甚至自暴自棄，破罐破摔，做出一些有損他人利益的舉動。如果不能很好的認識自己，調節(jié)和控制自己的言行，的確是很難處理好人際關系，成為一個受人歡迎的交往者的。所以客觀的自我認識是建立良好人際關系的一個重要前提。

二、了解自己的需要是自我認識的主要任務

對于自己需要情況的評判是了解自己的重要尺度。美國人本主義心理學家馬斯洛把人的需要看成是五個層次的金字塔，由低到高分為：生理需要、安全需要、社會需要、自我評價的需要和自我實現(xiàn)的需要五個層次。對于需要情況的評判，有助于你了解自己的需要，并有助于你從較低的需要層次向較高的需要層次邁進。需要是激發(fā)人們去從事某種活動的推動力，人的任何活動歸根到底都是為了滿足某種需要。因此了解自己的需要水平是自我認識的主要任務之一。

三、自我認識的主要途徑

（一）自我開放有助于認識自己

如果一個人離群而居，把自己鎖閉在自我心靈的小圈子里，他就不可能得到友誼和友情，也不可能真正地認識自己。因此自我開放是認識自己的前提條件。當然自我開放也是有一定限度的，一個人不可能也不應該沒有自己的隱私。而且自我開放也有個地點、對象的問題。如果你在大街上當眾披露自己的個人隱私，別人一定覺得你神經有毛病；同時你也不會對這些搬弄是非、喜歡把你的事張揚出去的惡人開放。一般是向彼此比較了解、知道對方情況的知心朋友傾吐個人的心事。

（二）通過別人的態(tài)度認識自己

把別人對自己的態(tài)度作為一面心理鏡子借以認識自我。正如心理學家柯里所說：“人與人之間可以互相作為鏡子，都能照出他面前的人的形象。”別人是肯定你、尊重你還是否定你、怠慢你？是樂于和你交往還是故意和你疏遠？這是不難察覺的。如果是前者，那就說明你有一些令人愉悅的優(yōu)點應加以發(fā)揚；如果是后者，說明你有一些令人討厭的缺點，應趕快改正。但是別人的態(tài)度只能作為參考，難免會有歪曲、夸張、偏愛、成見和缺乏了解等原因，因此不妨與更多的人接觸，那樣對自己可以了解得更真實些。

（三）與別人相比較認識自己

馬克思說過：“人起初是以別人來反映自己的。??”在自我認識的形成中經歷了一個“社會比較過程”。在社會生活中人們結成了一定的生產關系和社會關系，難免把自己與其他的社會成員進行比較從而確定自己的位置和形象，有比較才有鑒別。與自己生活圈子內的人相比較，往往會限制自己的視野，使人故步自封，夜郎自大。因此還要常常與歷史上的圣哲、英雄、學者相比；與外地的同行相比，這樣可以使自己看到“山外有山”，發(fā)現(xiàn)差距，從而激發(fā)向上的力量。

（四）通過工作和學習成果認識自己

在豐富多彩的現(xiàn)實生活中每一個人都具有各自的特點和才能，有人擅長書畫；有人精于琴棋；有人具有高超的組織能力；有人具有突出的科研能力??俗話說三十六行，行行出狀元。現(xiàn)實生活要求我們主動參加活動，通過活動的結果發(fā)現(xiàn)自己的特長，挖掘自己的心理潛能，提高自己的社會價值。同時通過活動的結果發(fā)現(xiàn)自己的弱點，從而有針對性的克服弱點揚長避短。

四、培養(yǎng)自信心、自控力和自尊心是認識自我的主要目的在交往過程中，自信心、自控力和自尊心等三種心理品質有著十分重要的意義，這三種優(yōu)秀心理品質在自我認識的結構中處于核心地位。只有樹立自信心，才能使人沖破害羞的屏障，主動與人們結成友誼；只有具備自控力，才不會過于頂真，為區(qū)區(qū)小事而得罪朋友；只有形成自尊心，才能尊重自己的人格，維護自己的榮譽，做一個高尚的交往者。

（一）自信心及其培養(yǎng)，自信心是人生重要的精神支柱，是人們行為的內在動力

只有自信，才能使人自強不息，不達目的不罷休。而自卑只會使人自暴自棄，無所追求。建立自信心是我們每一個人寶貴的需要，是我們交往成功的前提條件。自信心的形成有三個途徑：成功經驗的獲得、客觀環(huán)境的期望和評價（尤其是權威人士的評價）、正確的自我評價。

（二）自控力及其培養(yǎng)，自控力又叫自制力，是人們控制和調節(jié)自己行為的一種能力

自控力是堅強意志的一種表現(xiàn)，有自控力的人才能為了達到目的而控制自己的情感，約束自己的言行。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“偉大的意志不僅善于期待并獲得某種東西，而且也善于迫使自己在必要時拒絕某種東西。沒有制動器就不可能有機器，沒有抑制力也就不可能有任何的意志。”自控力在交往中主要表現(xiàn)是能夠用理智和意志的力量去駕馭沖動的消極激情。要培養(yǎng)自己的自控力必須做到明理、適時獎懲、寬容、自制、轉移和自警。

（三）自尊心及其培養(yǎng)，自尊心是自我意識的重要內容，是指尊重自己的人格，維護自己的榮譽的心理品質自尊心在交往過程中表現(xiàn)為能恰當?shù)乜创约海槐啊⒉豢海瑦巯u；同時能夠尊重別人，但不容自身的人格受到侮辱。要形成和培養(yǎng)自己的自尊心，體驗到自己的尊嚴感：我是一個勤奮的腦力勞動者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個有著高尚的志趣、激情和不斷取得進步的完美的人。培養(yǎng)自尊心必須做到以下三點：要有知恥之心、要學會尊重人（俄國作家屠格涅夫在街上散步與一個乞丐間有一段精彩的對白）、要激發(fā)上進心，努力充實、完善和豐富自己（不甘落后，奮發(fā)進取）。

莎士比亞筆下的李爾王曾經在極度憤怒和痛苦時喊道：誰能告訴我：我是誰？

愿我們每個人都能在交往的實踐中重視認識自己，有一天能夠樂觀而愉快地對自己說：我能告訴你：我是誰！

我們不管做什么事情都要面對人生，逃避不一定躲的過，面對不一定最難受，孤單不一定不快樂，得到不一定會長久，失去不一定不再有，轉身不一定最軟弱，別急著說別無選擇，別以為世界只有

對與錯，很多事情的答案都不止一個，所以我們有路可以走，你能找個理由難過，也可以找個理由

快樂!懂得放松的人找到輕松，懂得遺忘的人找到自由，懂得關懷的人找到朋友，天冷不是冷心寒才是寒，心中有愛才不會孤獨!

人生短暫，所有一切都是過眼煙云。生，是偶然，死，是必然。何苦為一些不必要的人、事、情、心苦苦追問？得到了又如何？得不到又如何？

生是一次偶然，死是一次必然！

活著的過程，這就是人生！

不要求自己走出的每一步都是對的只要求自己走出的每一步都是無悔的 人生足已！

在活著的時候要找到自己存在的價值！

讓自己過的充實一點！.既然來到這個世界走一回，就好好的活上他一回！

活著一定要屬于自己的“目標”和“夢想”給自己的人生畫上幾道色彩！

要是找不到自己存在的價值

就想想 自己 給自己一個交代 給父母 朋友 心里最愛的那個他/她一個交代！

然后在好好享受夕陽美

傻笑一下 給自己人生畫上一個完美..！

活著的意義就是為了尋找活著的意義:

1)每個人都有自己活著的意義.人,要為自己而活.意義就是為自己的目標而努力.成功須付出汗水.成功,失敗,大笑,痛哭,每一個環(huán)節(jié)都盡情的去體會,享受.反之一個人如果沒有了理想,做什么都是做給別人看,自己又能體會到什么呢,人活著連這些都不能自己去體會,享受,2)用心另眼看世界吧，這世上不是每個人都很順利，只是看自己怎么解決，比如你走路的時候被人撞了，別人給你道歉了，有時候你還是會覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心里其實比你還難受還是想想那句“開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心”。

3)生容易，活容易，生活卻不容易。別發(fā)愁，這個社會的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著并不是每個人都能成功的，只要你努力對待每件事情，對生活認真一點，只要你認真對待每一天，不管你的人生怎么樣，我相信都是精彩的。一句話：人要活出精彩，加油!