第一篇：感謝信-晉綏兒女支持老區(qū)教育協(xié)會：

感謝信

晉綏兒女支持老區(qū)教育協(xié)會：

當(dāng)我手捧鮮紅的獲獎證書，及革命前輩對老區(qū)教育事業(yè)關(guān)愛的獎金之時，我的內(nèi)心深感激動，首先應(yīng)該感謝革命前輩及其子女對老區(qū)教育事業(yè)的關(guān)心，對老區(qū)教師的關(guān)愛。我作為一名長期從事農(nóng)村教育的教師能有你們前輩的關(guān)心、支持，給予我莫大的鼓勵，使我在10多年的農(nóng)村教育戰(zhàn)線上增添新的動力，更堅定了我對農(nóng)村教育事業(yè)的奉獻(xiàn)意志、決心。決心為我們老區(qū)農(nóng)村的孩子們培養(yǎng)成有用的人才，決不辜負(fù)老區(qū)革命前輩對我們的期望與關(guān)愛。

為此，我會在今后的教學(xué)中，潛心鉆研教材，深入研究教法，加強(qiáng)學(xué)習(xí)理論知識，提升自身綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)，為我們農(nóng)村教育做出特別的貢獻(xiàn)，來報答革命前輩對我們的關(guān)愛之情。

在此，我再一次懷著無比激動的心情感謝革命老前輩，有你們的支持與關(guān)愛，我會用一生的心血奉獻(xiàn)于農(nóng)村教育，為革命前輩交一份滿意的答卷！

此致

敬禮

單位：姓名

2012年9月

第二篇：老區(qū)教育

養(yǎng)文明習(xí)慣，做文明學(xué)生

李傳保

老師們、同學(xué)們：早上好！

今天我要講的題目是“養(yǎng)文明習(xí)慣，做文明學(xué)生”。先讓我為大家講述兩個事例：

第一個事例是：新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些涉及文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？人家回答：因為有這些不文明行為的大數(shù)是中國大陸的游客。為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長語重心長地說：不文明行為也是國恥。

第二個事例是：據(jù)中央電視臺報道，國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見游客丟棄的紙張、塑料袋等垃圾，顯得格外刺眼，與天安門廣場的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈的反差。

以上兩個事例表明，文明的一切都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，通過這些細(xì)節(jié)，我們看見了文明離我們國家還有一定距離，因此我們每個學(xué)生都應(yīng)該養(yǎng)成文明習(xí)慣，做文明學(xué)生。然而遺憾的是，在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還是有著一些不文明行為。例如，我們的校園內(nèi)、教室里總能見到與我們美麗的校園極不和諧的垃圾，甚至有的同學(xué)認(rèn)為，反正有值日的同學(xué)打掃，扔了又何妨；再例如在教室里的起哄大鬧，撞壞門窗，也不覺心疼；再例如校園內(nèi)部分同學(xué)之間相互的講臟話、粗話，瘋趕打鬧，甚至還有個別同學(xué)故意損壞學(xué)校公共財物。我們很多同學(xué)把文化知識的學(xué)習(xí)放在首位而常常忽略了社會公德、文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上體現(xiàn)一個人的思想品質(zhì)。如果我們不在此時，抓好自身的道德素質(zhì)建設(shè)，那我們縱然擁有了豐富的科學(xué)文化知識，于人于己于社會又有何用呢，所以，我們應(yīng)該先成人，后成材，不要做一部單純掌握一些知識技能的機(jī)器，而要成為一個身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。

無數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌，開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵，是品德高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學(xué)習(xí)繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是，我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)，什么樣的道德水準(zhǔn)，去接過人類文明的接力棒。同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。我相信，我們?nèi)w師生經(jīng)過努力，一定會營造成一個寧靜、有序、有著良好學(xué)習(xí)環(huán)境的校園。謝謝大家。

第三篇：資金支持感謝信

致投資者的感謝信

尊敬的先生（女士）：您好！

歡迎蒞臨寧夏金億通投資置業(yè)發(fā)展有限公司，并感謝您對金億通公司的信任和支持。感恩客戶是我們的宗旨，是您選擇了金億通，是您智慧的理財幫助我們開拓了市場，為我們提供業(yè)務(wù)。我們憑借優(yōu)質(zhì)的服務(wù)良好的信譽(yù)，為投資者創(chuàng)建一個良好的平臺！

您做了個明智的決定，那就是閑置資金投入我公司，每月固定日期即可獲得當(dāng)月收益，穩(wěn)健增長。錢生錢，您坐在家里就可以賺錢了！如您在投資期限內(nèi)，若有重大事宜繼續(xù)用錢，可靈活取現(xiàn)，方便快捷、安全得到保障。

同時我公司也可為中小型企業(yè)、創(chuàng)新性企業(yè)、高科技企業(yè)進(jìn)行短期墊支，先期投資，提供臨時性資金需要。如果您或者您的家人、朋友、同事遇到資金方面的困擾，可以來我公司咨詢，我們以快速便捷的方式解決您的燃眉之急。飲水思源，我們深知，我公司取得每一個進(jìn)步，都離不開您的關(guān)注、信任、支持和投資。您的理解和信任是我們進(jìn)步的強(qiáng)大動力，您的關(guān)心和支持是我們成長的不竭源泉。您的每一次投資，都促使我們不斷奮進(jìn)。

在今后的歲月里，希望能夠繼續(xù)得到您的關(guān)注和投資，歡迎來我公司辦理融資和投資業(yè)務(wù)。我們將繼續(xù)為您提供最完善的理財計劃、最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，為您創(chuàng)造更多的財富。寧夏金億通投資置業(yè)發(fā)展有限公司篇二：公司致客戶的感謝信

武漢萬優(yōu)科技有限公司致客戶的感謝信 尊敬的經(jīng)銷商：

新年好！

在新的一年即將來臨之際，為了感謝您們對武漢萬優(yōu)科技有限公司的支持與厚愛，我們?nèi)w員工向您表示衷心的感謝和美好的祝福！

飲水思源，我們深知，綠洲所取得的每一點(diǎn)進(jìn)步和成功，都離不開您的關(guān)注、信任、支持和參與。您的理解和信任是我們進(jìn)步的強(qiáng)大動力，您的關(guān)心和支持是我們成長的不竭源泉。您的每一次參與、每一個建議，都讓我們激動不已，促使我們不斷奮進(jìn)。有了您，我們前進(jìn)的征途才有源源不絕的信心和力量；有了您，我們的事業(yè)才能長盛不衰地興旺和發(fā)展。

在今后的歲月里，希望能夠繼續(xù)得到您和所有消費(fèi)者的信任、關(guān)心與支持，歡迎您及所有消費(fèi)者向我們提出建議和批評，我們將以誠心、誠信、真誠和熱情為每一位客戶服務(wù)。客戶的滿意是我們永恒的追求!我們將繼續(xù)為您提供最真誠的服務(wù)，并不斷努力做到“沒有最好，只有更好”！

再一次感謝您的信任和支持！

祝您身體健康！闔家幸福！事業(yè)興旺！萬事如意！此致

敬禮！

湖北武漢萬優(yōu)科技有限公司

2014年1月1日篇三：感謝信范例

感謝信范例

感謝信范例

××××部隊全體指戰(zhàn)員：

我市的××引水工程由于資金匱乏，今年的施工進(jìn)度受到了一定的影響，在這種情況下，你部全體指戰(zhàn)員發(fā)揚(yáng)了擁政愛民的光榮傳統(tǒng)，積極為地方排憂解難，四千多官兵義務(wù)承擔(dān)了工程輸水管線的施工任務(wù)。在四個月的時間里，指戰(zhàn)員們不怕苦，不怕累，頂著酷暑烈日，日夜奮戰(zhàn)在施工第一線，終于如期完成了施工任務(wù)，為早日結(jié)束我市用水緊張的狀況贏得了寶貴的時間。為此，我們代表全市人民特向你們表示衷心的感謝。

我們決心在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，加大改革開放的力度，進(jìn)一步搞好城市建設(shè)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以實(shí)際行動感謝你們對我們的關(guān)心和支持，為把我市建成現(xiàn)代化的文明城市而努力奮斗！

此致 敬禮

××省×市人民政府（印）

×年×月×日篇四：致客戶的感謝信

致客戶的感謝信

尊敬的俊豪客戶：您好！

值此2011新春來臨之際，懷著感恩的心情，我僅代表俊豪公司全體同仁向您及家人表示最誠摯的新春祝福和最衷心的感謝，感謝您一直以來對俊豪公司的信任和支持——

八年風(fēng)雨征程，見證著俊豪公司的成長、進(jìn)步與發(fā)展。如今的俊豪公司，已經(jīng)發(fā)展成為集原材料的配送、生產(chǎn)、加工、研發(fā)、營銷推廣于一體的中國包裝行業(yè)的重要企業(yè)，她以無可爭議的經(jīng)營實(shí)力和品牌價值，穩(wěn)居中國包裝行業(yè)百強(qiáng)之列。俊豪人，永懷感恩之心！我們感恩社會，是社會給了我們生存發(fā)展的機(jī)會和環(huán)境；感恩客戶，是你們選擇了俊豪，是你們用智慧幫助我們開拓了市場，為我們提供訂單；是你們及時的反饋市場信息，使得俊豪產(chǎn)品在升級換代過程中成功贏得了市場。飲水思源，我們深知，俊豪公司的發(fā)展和壯大，一刻也離不開您的關(guān)注、信任、支持和參與。能與尊敬的各位客戶結(jié)成合作伙伴，實(shí)現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展，我們感到榮幸之至。今后我們將不斷開拓進(jìn)取，憑借優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、良好的信譽(yù)和周到的服務(wù)，為廣大客戶朋友提供更為廣闊的發(fā)展空間。我們完全相信，只要有您的支持合作，只要我們不斷努力，我們共同的事業(yè)一定會有大空間、大作為、大發(fā)展。

跑銷售其實(shí)是一件很辛苦的事，風(fēng)吹雨打、酸甜苦辣都要經(jīng)歷；不過也是很快樂的，自從進(jìn)入這個行業(yè)以來，讓我的內(nèi)心開始變得更加寬廣和融洽，堅強(qiáng)與進(jìn)取。每每心靈受挫、遭受打擊時，一想到眾多客戶的支持和信賴，看到家人認(rèn)可的目光和眼神，我就不敢讓自己懈怠，而繼續(xù)勇敢地在這個行業(yè)中前行。

在過去的日子里，我不知道您是否煩過我向您介紹產(chǎn)品，是否對我的服務(wù)感到滿意，但我從內(nèi)心深處都希望您擁有快樂，快樂——源于你心，如果你不是真正快樂，你不可能讓別人快樂，別人肯定會感覺到你心中是否快樂。讓客戶快樂，就是讓他對產(chǎn)品產(chǎn)生值得擁有的快感，和真正擁有產(chǎn)品后的快樂。這是其他工作無法所能做到的。所以我不止一次地告誡自己，決不要因為情面而不向人銷售快樂，也決不要輕易對這個行業(yè)說“不”，我要在這個行業(yè)中堅定地走下去并給更多的人送去滿意的服務(wù)！是你們對我的支持、熱情、信賴，給了我前進(jìn)的信心和勇氣；感恩支持、幫助過我的朋友們，是你們的信任與關(guān)愛引領(lǐng)著我走向一個又一個的輝煌!因為我知道：“只有有了您們的支持與幫助，才有了我的存在；而只因有了我，也才有了這份來之不易的工作。從這個意義上講，廣大客戶就是我的?衣食父母? 由衷地希望在2011年我和您一起志存高遠(yuǎn)、追求卓越！期待著與您更加緊密地合作，攜手共創(chuàng)包裝事業(yè)新天地！愿您能在未來的日子里，繼續(xù)給我更多的支持和幫助，助我在這個行業(yè)中快速成長！再次感謝您的信任和合作，恭祝您身體健康！闔家幸福！事業(yè)興旺！東莞市俊豪塑膠制品有限公司

集團(tuán)致客戶感謝信

尊敬的各位中間商、零售商、消費(fèi)者：

你們好！集團(tuán)在廣大朋友的厚愛與支持下，飛速發(fā)展，銷量雄居同行業(yè)的龍頭地位，月銷售額大幅度增長，日銷量創(chuàng)近年來新高，產(chǎn)品升級換代，網(wǎng)絡(luò)更加清晰，終端形象提升，銷售區(qū)域不斷拓寬，市場占有率逐年擴(kuò)大。名牌產(chǎn)品、馳名商標(biāo)、三a企業(yè)、消費(fèi)者信得過產(chǎn)品等殊榮不斷。

在感恩節(jié)來臨之際，集團(tuán)董事長攜全體員工感謝廣大中間商、零售商的大力支持，感謝消費(fèi)者的關(guān)心與厚愛，感謝曾經(jīng)支持、關(guān)心和幫助過的所有朋友們，并衷心的向大家說一聲：“謝謝，謝謝你們！”人，永懷感恩之心！的企業(yè)心理是：感恩社會，感恩消費(fèi)者；低調(diào)做人，真誠處事。我們感恩社會，是社會給了我們生存發(fā)展的機(jī)會和環(huán)境；感恩中間商、零售商，是你們選擇了，信任，把的產(chǎn)品送到千家萬戶，用心與心的交流，實(shí)現(xiàn)著人的使命，支撐著的發(fā)展；感恩消費(fèi)者，是你們對的忠誠、熱情、信賴，給了我們前進(jìn)的信心和勇氣；感恩支持、幫助過的朋友們，是你們的信任與關(guān)愛引領(lǐng)著我們走向一個又一個的輝煌！在的發(fā)展中，的中間商、零售商一直是最重要的合作伙伴，是你們建起了與消費(fèi)者之間的友誼；是你們的細(xì)心服務(wù)，贏得了消費(fèi)者的贊美與信任；是你們用營商智慧幫助我們開拓了市場，為我們提供訂單；是你們及時的反饋市場信息，努力工作，使得產(chǎn)品在升級換代過程中成功贏得了市場。一款款新產(chǎn)品的亮相，是大家汗水的結(jié)晶和證明；不斷的推陳出新，變換模式，辦編織廠?? 正是你們這樣的努力和打拼，促進(jìn)了我們企業(yè)的發(fā)展和壯大，刷新了一個又一個第一的歷史記錄。我們是一同打拼出來的戰(zhàn)友，讓我們一起真誠打天下。你們?yōu)榈陌l(fā)展而高興，視你們的成功而自豪！在此，我們衷心地感謝你們對我們企業(yè)的認(rèn)同、對我們品牌的認(rèn)同、對我們產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)的認(rèn)同，感謝你們的大力支持和配合。

你們與一起肩負(fù)著裝點(diǎn)人生，編織未來的使命。未來的發(fā)展中，我們將一起合作努力、共同成長、共同進(jìn)步，引領(lǐng)和推動社會進(jìn)步，不斷適應(yīng)變化的市場，在新的形勢下，堅持讓國家、企業(yè)、消費(fèi)者三得利原則，創(chuàng)造出更多的十萬元戶、百萬富翁、千萬富翁。要感謝我們的終端消費(fèi)者，您的信賴和支持是生存和成長的土壤，您的滴滴恩澤必將涌泉以報，不管是過去、現(xiàn)在、還是未來，使用產(chǎn)品的人，都永遠(yuǎn)記得您。

優(yōu)秀的產(chǎn)品含有優(yōu)秀的服務(wù)，為消費(fèi)者提供最滿意的服務(wù)是永遠(yuǎn)的追求。我們將以百分之百的努力，讓客戶百分之百的滿意，讓消費(fèi)者得到超值的享受，以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)回報消費(fèi)者的產(chǎn)品和服務(wù)與時俱進(jìn)，永遠(yuǎn)與消費(fèi)者同行。

因此，我們衷心期待尊敬的廣大消費(fèi)者，對我們企業(yè)、產(chǎn)品，提出寶貴的建議，我們將把它作為送給最好的禮品。在未來的歲月中，依舊跳動著感恩的心，永遠(yuǎn)和消費(fèi)者心連心，為著一個神圣的責(zé)任為客戶提供最滿意的服務(wù)。再次的向尊敬的各位中間商、零售商、廣大消費(fèi)者及支持、幫助過的所有朋友們，表示衷心的感謝和敬意！并由衷地祝愿大家工作順利，身體健康，家庭幸福！

此致

敬禮

xx集團(tuán)篇五：感謝信 感謝信

××××部隊全體指戰(zhàn)員： 我市的××引水工程由于資金匱乏，今年的施工進(jìn)度受到了一定的影響，在這種情況下，你部全體指戰(zhàn)員發(fā)揚(yáng)了擁政愛民的光榮傳統(tǒng)，積極為地方排憂解難，四千多官兵義務(wù)承擔(dān)了工程輸水管線的施工任務(wù)。在四個月的時間里，指戰(zhàn)員們不怕苦，不怕累，頂著酷暑烈日，日夜奮戰(zhàn)在施工第一線，終于如期完成了施工任務(wù)，為早日結(jié)束我市用水緊張的狀況贏得了寶貴的時間。為此，我們代表全市人民特向你們表示衷心的感謝。我們決心在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，加大改革開放的力度，進(jìn)一步搞好城市建設(shè)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以實(shí)際行動感謝你們對我們的關(guān)心和支持，為把我市建成現(xiàn)代化的文明城市而努力奮斗！此致 敬禮 ××省×市人民政府（印）×年×月×日 檢討書例文 我的檢討 xxx同志的意見很好。我希望把他的信和我的初步檢查，都在報上公開發(fā)表，以教育更多的新聞工作者。1月下旬，我到滇南采訪，23日得知沙甸軍民要在除夕開聯(lián)歡會。我了解了有關(guān)內(nèi)容，在24日（除夕）晚飯前寫成初稿，因為沙甸無法發(fā)稿，加上我要去縣城完成另一采訪任務(wù)，便離開了沙甸，行前我囑托駐地部隊的新聞干事xxx同志到時候去參加晚會，并且約定，如果不該原計劃進(jìn)行，一定要在晚11時前給我打電話。當(dāng)晚，xxx同志沒有打電話，我就把稿子發(fā)往報社了。看到xxx同志的來信，才知道報道有誤。經(jīng)查，當(dāng)晚xxx阿甸因病重，不能到會講話，是由公社宣傳干事代講的，沙甸的演出隊沒有按原計劃演出，是因為群眾要求早日看電影。xxx同志因為愛人來部隊探親，他也沒有應(yīng)約去晚會現(xiàn)場。這就造成了報道在重要情節(jié)上的失實(shí)。造成失誤的原因，主要是我責(zé)任心不強(qiáng)，采訪作風(fēng)不深入，不踏實(shí)。作為一個記者，不論有多少理由，都應(yīng)親臨第一線，掌握第一手材料，確保事實(shí)無誤；尤其是事前草擬了稿子，發(fā)稿時更應(yīng)認(rèn)真核實(shí)。我沒做到這一點(diǎn)，卻去采訪另—篇報道，盲目追求發(fā)稿數(shù)量，這就必然顧彼失此。這篇報道失實(shí)，我的心情非常沉痛。我感謝xxx同志的批評，一定認(rèn)真吸取教訓(xùn)，避免今后發(fā)生類似的錯誤。

第四篇：兒女的教育

兒女的教育-孟子離婁

2012-3-17晚，太湖大學(xué)堂內(nèi)，南懷瑾老師講課講義：兒女的教育--孟子離婁

公孫丑曰： “君子之不教子，何也？”

孟子曰： “勢不行也。教者必以正，以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣。‘夫子教我以正；夫子未出于正也！’則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善，責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。” 公孫丑曰： “君子之不教子，何也？”

孟子曰： “勢不行也。教者必以正，以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣。‘夫子教我以正；夫子未出于正也！’則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善，責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。”

兒女的教育

孟子的學(xué)生公孫丑，有一天問老師：依照古禮，父親不自己教兒女，這是什么道理？青年朋友們要注意，將來身為人父時，要怎樣教育兒女才比較妥當(dāng)？兒女不由自己教，交給誰去教？

有一位現(xiàn)代的名人，很有錢，也頗有地位，只可惜腦子有點(diǎn)糊涂。他有一個兒子，大概也和他父親一樣糊涂。不久前這位闊佬告訴朋友，他的兒子掉了，掉到哪里也不知道。可是另一位朋友，后來因事到一所孤兒院中，看到一名院童，長得特別清秀，很面善，不像一般的院童。問到院方，得悉是一個不知來處的孤兒，問他住哪里，爸爸媽媽叫什么，他都不知道。這位朋友一聽，馬上想起那位朋友走失的孩子，于是上前詢問他的姓名家世，父親是否某公司董事長某某。這孩子在詢問之下，突然想起了自己的姓名身世。于是才由這位友人通知這位現(xiàn)代名人，將兒子認(rèn)領(lǐng)回家。世界上就有如此的父子，順便想到，說來供大家一笑。

依照古禮，父親不教自己的兒女；但是為了教育子女日后的立身處世，社會上有些壞事情，是應(yīng)該讓兒女知道的。反觀我們中國的父母們，有幾個敢把社會上的壞事，或者某些人的丑事教兒女了解？從前我有一個朋友就很難得，對于煙、酒、嫖、賭等不良嗜好，都帶兒女去看。可不是由自己帶，而是轉(zhuǎn)托朋友，帶他的兒女到這些場合去，好讓他們自己認(rèn)清楚，這些都是壞事，對自己都是有害無益的，都不能做的。這是教育的一種方法。現(xiàn)在的年輕人真可憐！家長們拚命要他們讀課本，不許看小說，結(jié)果念得一個個呆頭呆腦，念到大學(xué)、研究所都畢業(yè)了，而對于人情世故，一點(diǎn)都不懂。所以我常常鼓勵他們看小說，我對自己的孩子也是如此。我不喜歡他們讀死書，有時候我?guī)е麄兛葱≌f，武俠小說、傳奇小說，無論什么小說都看。不過他們自己找來了什么小說，要告訴我一聲，因為有一部份小說，如果還沒有到一定年齡的時候，則不必看，看早了，不見得有好處。小說看多了，會懂得作人，也會通曉人情世故。小說上的那些人名，差不多都是假的，而所描寫的事情，卻往往都是真的，在社會上就真的有那些事情。至于歷史上那些人都是真的，但有些事情，你沒有經(jīng)驗就無法了解。沒有做過大官，就不知道大官的味道，那就只有看小說才能通曉。

孟子在這里說，對兒女的教育，由父母親自來教，在情勢上是行不通的，因為正面的教育很難。因為望女成鳳，望子成龍，孩子想看個電視，父母就擺出威嚴(yán)的態(tài)度，用命令的口吻禁止，而朋友較為客觀，也就較為理智，就不至于過分嚴(yán)肅。實(shí)際上兒女已經(jīng)很累了，看一點(diǎn)電視輕松輕松，并不過分。

孟子說：對于子女，我們當(dāng)然要以正道教導(dǎo)他。子女如果不聽，就“繼之以怒”，發(fā)脾氣了，不是打，就是罵，于是反效果出來了。據(jù)我所知，許多家庭教育，所得的都是反效果。一些青年男女出了問題，都是家庭教育有問題，而不一定是問題家庭所造成的。父母太方正了，教育出來的兒女，多半是死死板板；這樣的兒子，再教出來的孫子，就板板死死，更糟糕了。另有一種反效果則是，方正、嚴(yán)厲的教育下，激起了叛逆的心性，那就更麻煩了。

這樣看下來，我非常同意孟子這個觀點(diǎn)。

而且在子女的眼睛里，認(rèn)為父母教我不可以說謊，而他們自己卻一天到晚說謊。像有人要去午睡了，怕被人打擾，于是交待孩子，如果有客人來，就告訴客人說我不在。果然來了客人，孩子便說：爸爸在睡覺，爸爸說，告訴客人他不在。像這樣的孩子，能責(zé)備他嗎？他絕對的對，因為他不說謊。為父母的，平常也是教孩子不可以說謊，孩子沒有說謊，怎么能責(zé)怪他呢？

父母不許孩子說謊，而孩子看見父母隨時都在說謊，這是一個事實(shí)。父母要求孩子要這樣那樣，而自己所做的又與所教的恰恰相反。像孔子、孟子，常常教別人要守信，而他們自己有時卻不守信，這又怎么解釋？這就有層次上的差別，程度上的不同。就如剛說過的淳于髡那一節(jié)中“嫂溺援之以手”，是可以的。教育也是如此，有權(quán)宜變通的時候，但是子女還小時，是不會了解的。

所以教子女正，子女如果不正，就生氣責(zé)罰他們，子女心里已經(jīng)不滿了。子女再看看父母所做的，正與他們教自己的相反，于是就更憤憤不平了。因此，父子之間的代溝，相互的不滿，早在子女幼兒時期，就已經(jīng)播下了種籽。因此，孝道是很難講的。父母子女之間，如果有了芥蒂、嫌隙，那就太不幸了。現(xiàn)在許多青年人都不滿現(xiàn)實(shí)，其實(shí)不止是現(xiàn)在，無論古今中外，青年人都是不滿現(xiàn)實(shí)的。縱然是最好的時代，一切都上軌道的社會，在青年人的心目中看來，也是討厭的、不滿的、要挑剔的。我們都曾經(jīng)走過青年時期，多少可以體會到現(xiàn)代青年人的心理。只要從年輕人的一些小動作上，就可以看到他們這種不滿現(xiàn)狀的心態(tài)。例如一堵墻壁，裝修得蠻漂亮，他卻要劃上一條痕跡；一個好好的磁瓶，他卻要用東西去敲敲，似乎才過癮。他們這樣做有理由嗎？沒有理由的，就是潛意識的反叛性和破壞性在作怪。所以青年人之不滿現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)然的。作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，在教育上，領(lǐng)導(dǎo)方法上，就要懂得這個道理。古人的教育，是易子而教，兩個互相欽敬的朋友，往往相互教育對方的子女，而不教自己的子女。像現(xiàn)在的青年，幾乎沒有不犯自瀆的毛病的，但父母們對于這種事都不教，因為不好意思開口。直到最近，這種“性教育”教育界才正視、討論它。但仍有些偏僻的地方，老師們碰到這一部分的教材，就避而不談。其實(shí)在六七十年前，也有這種教育，聰明的父母們，想出變通的辦法。其中之一，就是用易子而教的原則，由朋友來教；或者用講故事的方式，引用某些因此受害的現(xiàn)實(shí)例子，做啟發(fā)性、暗示性的誘導(dǎo)。這是為了孩子一生健康所系，不得不教。

“不責(zé)善”的真義

“父子之間不責(zé)善”，孟子所說的這句話，千萬要記住。父子之間不可要求過多。這個“責(zé)善”的“責(zé)”，就是責(zé)備求全的意思，也就是不要過分求好。例如子女升學(xué)，參加聯(lián)考，為父母的就要采取“考得取最好，考不取也沒關(guān)系”的態(tài)度。現(xiàn)代的學(xué)生們，為了應(yīng)付聯(lián)考，被老師、家長，逼得拚命死背，什么歷史、地理，一概死背，“浙江！浙江！福建！福建！”背是背熟了，聯(lián)考是考取了，結(jié)果到了金門，他還不知道已經(jīng)到了福建；也不知道馬祖是福建省連江縣的一個島嶼。

許多眼前的例子，都證明孟子這句話的道理。而也有許多為人父母者，犯了這個“責(zé)善”——過分要求的錯誤。犯得還很深，這要千萬注意。

父子之間如果責(zé)善，就會破壞感情，就會有嫌隙。孝道要建立在真感情上，才會穩(wěn)固。父子之間能像好朋友般相處的很少，試看生物界，飛禽也好，走獸也好，子女長大了以后，就各走各的。人為生物之一，本性上也是如此。由此可知，父母對于子女的責(zé)任，只是把子女教育成人，能夠站得起來，有了他們自己的前途，也就完成了。至于子女以后對父母怎樣報答，那是子女自己的事情，也不必存什么希望。再見吧！人生本來就是如此的。

父子之間一責(zé)善，問題就大了，這是一面；在另一面，萬一遇到父母是壞的呢？也同樣的，子女不可以對父母責(zé)善，不可過分要求父母好。

孟子為什么推崇舜？舜的家庭狀況是“父頑，母囂，弟傲”。父頑這個“頑”不是頑皮，是非常固執(zhí)成見、貪婪，什么都是我的，像土匪一樣。母囂，囂就是潑辣，十足的潑婦。假如有人在她門口弄臟了一點(diǎn)，她可以拿把菜刀，到人家門前罵上十天半月。弟傲，對于父母的壞處，他都有遺傳了，對這位哥哥舜，視如眼中釘，想整這位哥哥，是一個現(xiàn)代所謂“太保”型的人物。舜就出自這樣的家庭，這樣的父母。

但舜和弟弟卻截然不同，舜成為圣人。這在佛家的學(xué)術(shù)而言，應(yīng)該是宿世種的因，現(xiàn)世的果報。在現(xiàn)代科學(xué)的遺傳學(xué)來討論，據(jù)我個人的研究，則屬于? 反動? 的遺傳。從歷史上可以得到許多例證，父母非常老實(shí)的，往往生一個兒子很調(diào)皮；父母很調(diào)皮的，往往生一個兒子很好。道理就是? 反動? 遺傳，也是基因的大問題，這是我個人的研究。如果在外國，依此寫一部專書，那就不得了啦，也許要轟動一番。

這個道理是根據(jù)生理學(xué)而來。例如一個好人，他的行為絕對是好的，可是這個好人是勉強(qiáng)做的，其實(shí)他對人恨透了，想發(fā)怒又不敢發(fā)，于是許多情緒都壓制下去了。這種被壓制的忿恨怨氣，潛伏在下意識里，遺傳給了下一代，于是這孩子將來又兇、又壞、又狠，充分表現(xiàn)了上代內(nèi)心中壞的一面。至于一個壞人，也有大好心思的時候，他的這一面剛好遺傳到子女身上，這個幸運(yùn)兒，將來就會孜孜為善。舜就是這樣一個人，再配合他自己的先天稟賦，以及后天努力，于是成為圣人。

舜有這樣一個家庭，他的父母及弟弟，多少次要害他，致他于死地，而他都幸運(yùn)的躲了過去，后來當(dāng)了君王，他還是依舊愛他的父母，以及弟弟。再說堯，也是圣人，他生的兒子丹朱卻不太好，對堯不孝，而且不肯學(xué)好。堯沒有辦法，于是發(fā)明了圍棋，教他兒子下棋，這是他的教育法。至于象棋，則是周公為了教他的侄子成王而發(fā)明的。這些上古的教育工具，現(xiàn)在發(fā)展培養(yǎng)出國手了。

總之，父子之間，雙方應(yīng)該不責(zé)善啦。宋明以后的理學(xué)家們有一句成語，“天下無不是之父母”，我反對這句話！天下確有不是之父母。我們現(xiàn)在也為人父母，反問一下，我們樣樣都對嗎？隨時都有做錯的可能，也有教錯的時候。但是，身為兒女的，自己應(yīng)該有“天下無不是之父母”的精神來對待父母，父母有時要寬恕子女，而子女尤其要孝敬、體諒、了解父母，為了孝道，設(shè)法婉轉(zhuǎn)改變這個? 不是? 的父母，這樣并不是對立和反叛。所以“父子之間不責(zé)善”，不是單方面的，而是雙方面，相互的。

擴(kuò)而充之，不但父子之間如此，師生之間也是如此，長官部屬之間也是如此，都不能責(zé)善。過分的要求，終究會發(fā)生問題的。明太祖朱元璋，讀《孟子》到： “天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，才肯承認(rèn)孟子是圣人。我則讀到《孟子》這一節(jié)，最贊成孟子被稱為圣人，他如此通達(dá)人性心理，而處理方法又如此之適當(dāng)、清楚，真讓人拍案叫好。

許多人把孩子寵壞，也是這個道理；過分注意孩子的身體，過分的愛護(hù)，反而把孩子的身體弄壞了；不經(jīng)鍛煉，則失去了應(yīng)有的抵抗力。假如所有的孩子都是如此，一旦國家有事，還能夠去報國為民嗎？這也可以說是 “責(zé)善” 的錯誤。

這一段話，是公孫丑提出來問孟子的。那么我們要研究了，公孫丑為什么會向孟子提出這樣一個問題來？當(dāng)然不是師生之間，吃飽了飯沒事做，在這里閑磕牙。閑磕牙的話，也不會把它紀(jì)錄下來，傳諸后世了。或許是有問題家庭，向公孫丑請教，公孫丑沒辦法作答，只好來請教老師了。

我們要知道，在孟子那個時代，貴族的子弟們非常驕縱，孟子也說： “富歲子弟多賴”。像我們這個時代，社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國民富強(qiáng)康樂，而后代子弟，每易墮落。所以看到今天社會的繁榮，不禁為之擔(dān)心。所謂“多難興邦”，現(xiàn)代青年要多加警惕，不要一代不如一代。

曾國藩筆記——英雄誡子弟

因為談到父子之間的教育問題，讓我們看看曾國藩介紹的有關(guān)父親教子弟的一則筆記，他搜集得非常好，不需要我們再整理了。他并為這一筆記，安了一個題目叫“英雄誡子弟”，內(nèi)容是：

古之英雄，意量恢拓，規(guī)模宏遠(yuǎn)，而其訓(xùn)誡子弟，恒有恭、謹(jǐn)、斂、退之象。

劉先主臨終敕太子曰：

“勉之！勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人。汝父德薄，不足效也。汝與丞相從事，事之如父。”

西涼李嵩，手令戒諸子：

“以為從政者，當(dāng)審慎賞罰，勿任愛憎，近忠正，遠(yuǎn)佞諛，勿使左右竊弄威福。毀譽(yù)之來，當(dāng)研核真?zhèn)巍Ｂ犜A折獄，必和顏任理，慎勿逆詐億必，輕加聲色，務(wù)廣咨詢，勿自專用。吾蒞事五年，雖未能息民，然含垢匿瑕，朝為寇讎，夕委心膂，粗無負(fù)于新舊。事任公平，坦然無類，初不容懷有所損益。計近則如不足，經(jīng)遠(yuǎn)乃為有余。庶亦無愧前人也。”

宋文帝，以弟江夏王義恭，都督荊湘等八州造軍事，為書誡之曰：

“天下艱難，國家事重，雖曰守成，實(shí)亦未易，隆替安危，在吾營耳！豈可不感尋工業(yè)大懼負(fù)荷？汝性褊急，志之所滯，其欲必行，意所不存，從物回改，此最弊事，宜念裁抑。衛(wèi)青遇士大夫以禮，與小人有恩。西門安于矯性齊美，關(guān)羽、張飛，任褊同弊。行已舉事，深宜鑒此！苦事異今日，嗣子幼蒙，司徒當(dāng)周公之事，汝不可不盡撫順之理。爾時天下安危，決汝二人耳。汝一月自用錢，不可過三十萬。若能省此，益美西楚，府舍略所，請究計當(dāng)，不須改作，目求新異。凡訊獄多決，當(dāng)時難可逆慮，此實(shí)為難。至訊日，虛懷博盡，慎無以喜怒加人。能擇善者而從之，美自歸已，不可專意自決，以矜獨(dú)斷之明也。名器深宜慎惜，不可妄以假人，昵近爵賜，尤應(yīng)裁量。吾于左右，雖為少恩，如聞外論，不以為非也。以貴凌物物不服，以威加人人不厭，此易達(dá)事耳。聲樂嬉游，不宜令過，蒱酒漁獵，一切勿為。供用奉身，皆有節(jié)度。奇服異器，不宜興長。又宜數(shù)引見佐史，相見不數(shù)，則彼我不親，不親，無因得盡人情，人情不盡，復(fù)何由知眾事也。”

數(shù)君者，皆雄才大略，有經(jīng)營四海之志，而其教誡子弟，則約旨卑思，斂抑已甚。

伏波將軍馬援，亦曠代英杰，而其誡兄子書曰：

“吾欲汝曹，聞人過失，如聞父母之名。耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非政法，此吾所大惡也，寧死不愿子孫有此行也。龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威。吾愛之敬之，愿汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，父喪致客，數(shù)郡畢至。吾愛之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹(jǐn)敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也；效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。”

此亦謙謹(jǐn)自將，斂其高遠(yuǎn)之懷，即于卑邇之道。蓋不如是，則不足以自致于久大。藏之不密，則放之不準(zhǔn)。蘇軾詩：“始知真放本精微”即此義也。

曾國藩說，歷史上的英雄們，思想、意境、度量都特別寬大，就是所謂的“意量恢拓”。我覺得現(xiàn)代的家庭、學(xué)校，培養(yǎng)這一代的年輕人，特別需要注意這四個字。現(xiàn)代的青年人，差不多都胸襟狹隘，眼光短淺，薪水兩萬塊一月就可以了，如果能夠賺錢蓋一棟十二層樓，那就更好。他們沒有志在天下，也沒有志在千秋萬世，所以今天的青年，看起來都不可愛。

曾國藩說，古代的英雄，他們雖然自己有那么大的器度，那么高的成就，可是在教育自己的子弟上，卻都流露出恭謹(jǐn)、謙退的修養(yǎng)。

于是他列舉出幾位前輩英雄教育子弟的實(shí)例來。

劉備病危，在快斷氣的時候，當(dāng)著諸葛亮告訴他的兒子阿斗——劉禪，“勉之！勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，他說“你要好好的努力啊！不要因為一件小小的壞事，沒什么關(guān)系就去做；也不要因為一件應(yīng)該做的好事，是一件小事，而不去做”，這是劉備吩咐兒子的話。

有些人往往看見一件東西很可愛，譬如上餐廳時，見到桌上一個擱筷子的竹型小陶器，認(rèn)為這不值幾文錢，沒有多大關(guān)系，順手把它帶走，這就不對。

他又告訴阿斗： “一個人惟有自己賢，有道德才能使人家敬服，你可不要跟我學(xué)，我一輩子都不行，我的道德修養(yǎng)還不夠。你跟丞相諸葛亮好好學(xué)，你對丞相，要像對我一樣”，所以阿斗稱諸葛亮為尚父，就是義父義子的名分了。

劉備這幾句話是真心話，也很厲害，好像是一根繩子，他臨死這一下子就把諸葛亮套住了。歷史上還有一段，記載他對兒子說完了以后，對諸葛亮說的一番話，那又更厲害了。他說： “君才十倍曹丕，?若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”，意思是說，你的學(xué)問能力，比曹操大兒子曹丕高了十倍，你看著辦，我這個孩子，如果能夠幫助他站得起來，你就幫助他；如果你幫助了他，而他仍然站不起來，那么你就自己干吧！劉備這幾句話一出口，諸葛亮立刻跪下去，表明絕無取而代之的意思，自己是“鞠躬盡瘁，死而后已”。也就是說，你放心的去吧，我絕對不會坐這個皇帝位置，而且干到死為止，決不變心。

這兩條繩子把諸葛亮一套，他只好六出祁山了。諸葛亮也的確履行了他的諾言，一直做到死為止。

但話說回來，劉備教他兒子的這段話和他對諸葛亮說的話，也的確都是真話，? 人之將死，其言也善?，他非常清楚自己的兒子是一塊什么樣的料，也非常清楚諸葛亮是怎樣一個人。古人說的“知子莫若父”，了解孩子最清楚的是父母。有時候家長對子女做的事會處理不當(dāng)，那是由于他們偏愛，溺愛的結(jié)果，父母被自己的偏愛、溺愛心理蒙蔽住了。

劉備教出來的兒子，也是第一流好手。盡管往昔有許多人，對劉禪責(zé)備批評，我認(rèn)為他應(yīng)該是第一等聰明人。當(dāng)諸葛亮死后，他一看輔佐無人，已經(jīng)不可為了，不如投降到司馬昭那邊，方為上策。當(dāng)他做了安樂公以后，司馬昭還測驗過他，問他過得怎么樣，有沒有什么不順心的地方？他立刻說： “此間樂，不思蜀”，歷史上依據(jù)他這句話，批評他沒有出息。事實(shí)上，他是第一等的高明。他如果不這樣說，性命都會丟掉，所以劉禪到底是劉備的兒子，真有一套。

讀歷史，要懂得當(dāng)時的時代、環(huán)境，再設(shè)身處地的去思考研究。否則的話，就會被歷史騙過。如果自己執(zhí)著一種成見去讀歷史，就更容易陷于主觀的錯誤，得不到客觀的事理與真相。

再從諸葛亮的前、后＜出師表＞中，也可以看出劉禪的聰明。他玩弄了這位義父，諸葛亮對他毫無辦法。他而且擅于辭令，很會說話，諸葛亮在＜出師表＞中說他“引喻失義”，沒有理由的事情，在他嘴里都可以說出一套理由來，用種種的譬喻，來說動人，就像淳于髡想用嫂溺的比喻來說動孟子出來為齊國做事，以拯救天下一樣。阿斗說的一些似是而非的道理，非常好聽，歪理千條，可以把正理唬住。這是諸葛亮最痛心的事。

讀＜出師表＞，不要只欣賞它的文學(xué)價值，不要只看到諸葛亮的忠誠，這不能算是讀懂了出師表。事實(shí)上里面多是他最痛心的話，諸葛亮等于說，你父親這樣誠懇的把你托付給我，而我也對你付出了這么多的心血，可是你這個干兒子，卻是如此的不爭氣，有這么多毛病。

再回到曾國藩的“英雄誡子弟”筆記的本文。他第二個引用的是西涼李嵩的訓(xùn)子故事。

所謂西涼，時代上是三國之后，吳、蜀、魏相繼滅亡，所謂三國歸于晉，由司馬家立國為晉。西晉、東晉共有兩三百年，天下非常紛亂，成為軍閥割據(jù)的局面。此一時期，歷史上稱作“南北朝”，而南方有東晉、宋、齊、梁、陳、隋等的所謂六朝。

李嵩便是在西晉與劉(裕)宋之間，在邊區(qū)西涼稱王的。歷史上描寫他“秉性沉重”，很少說話，看起來很老實(shí)，頭腦非常聰明，器度寬大，學(xué)通經(jīng)史，并熟兵法。如果以現(xiàn)代的地域文化觀念來衡量，或許要奇怪，遠(yuǎn)在甘肅以外的邊區(qū)地方，怎么會培養(yǎng)出這樣飽學(xué)的人才來。要知道，在那個時代，現(xiàn)在文化發(fā)達(dá)的江蘇、浙江、福建等地，還是沒有完全開發(fā)的地區(qū)。中國的文化，是由西北發(fā)源，經(jīng)中原而慢慢發(fā)展到東南區(qū)域來的。所以在那個時候，西北地區(qū)的文化水準(zhǔn)，還是很高的。

最初，李嵩是在那里做地方行政首長。當(dāng)天下大亂，中央政府失去控制力的時候，他就自己在西涼稱王了。李嵩下手令告誡他的好幾個兒子當(dāng)領(lǐng)袖的原則，他在手令中的意思是：

一個當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人的人，對于部隊的獎勵或懲罰，要非常小心謹(jǐn)慎。不可以憑自己的好意，對所喜歡的人多給獎金，或升他的官；對所討厭的人，就不重用；這都不是用人之道。要親近忠正的人，疏遠(yuǎn)那些唯唯諾諾專拍馬屁的小人。不要使左右的人“竊弄威福”──這一點(diǎn)很難做得好，左右的得力干部，往往在大老板不知不覺間，掌握了許多的權(quán)力。越是精明的領(lǐng)袖，越是容易被左右的大臣專權(quán)玩弄，這是作領(lǐng)導(dǎo)人要特別注意的。

對于毀譽(yù)的處理態(tài)度，對于別人批評自己的話，聽到時要能做到聽見如同不曾聽見一樣，但并不是糊涂，而是情緒不受影響；對于批評的話，是真是假，有理無理，要心里明白。至于恭維的話，差不多都靠不住的，所以毀譽(yù)之來，不要輕易受影響，應(yīng)該自我反省，了解這些批評或恭維，究竟是真是假。至于聽到對其他人的批評或贊許，同樣要留心，究竟是真的，還是別有用意。

但有時候，甲乙兩人，本來意見不合，而丙對甲說，“乙某說你很好”，這句話雖然是假的，卻可以促進(jìn)他們之間的和睦，是善意的妄語。反過來，如果老老實(shí)實(shí)的說“乙某對你有意見”，那事情的發(fā)展，可就會更壞了。

擴(kuò)而大之，在處理人事是非的爭執(zhí)之間，在聽取部下雙方或多方不同意見時，如總務(wù)說非要增加某一設(shè)施不可，而會計說沒有預(yù)算一定不給辦。這和打官司一樣，各有各的理由。身為領(lǐng)導(dǎo)人的，聽了雙方的意見，到底該辦不該辦，就非做判斷，下決定不可。這時，一定要和顏悅色的來處理這件事。即使某一方面有欺上瞞下，或者犯了什么嚴(yán)重的過失，必須加以處分，但在言辭態(tài)度上要盡量和藹懇切，使對方知道懺悔，改過。甚而聽了假話，雖然明知道是假話，也要注意聽取，也許其中一兩句是真話，同時假話也會反映出真相來。假話如有矛盾，更是找尋真相的線索。所以不可以先有成見，認(rèn)為說話的人是壞蛋，非判他死刑不可，這就容易冤枉了人。更進(jìn)一步，能讓人盡量說出他想說的話來。問話聽話時，還要態(tài)度輕松，聲音溫和，每件事，務(wù)必聽取多方面的意見，正反不同的意見，千萬不可自認(rèn)絕頂聰明而獨(dú)斷獨(dú)行，自己想到怎樣干，就一意孤行的干了，那就不得了。

他繼續(xù)告訴他的兒子說，他蒞事五年——實(shí)際上他的從政經(jīng)驗，當(dāng)然不止五年，這是以他自己掛起招牌稱王，計算的年歲——雖然沒有做到使老百姓絕對平安，但“含垢匿瑕”

一個做領(lǐng)導(dǎo)的人，首先就必須做到“含垢”，對于一些臟的事情，不但要包容，甚至有時要去挑起來，有時還是冤枉替別人挑的。尤其要替部下挑許多擔(dān)子，部下錯了，寧可讓人責(zé)備自己。為了培植部下，愛護(hù)部下的才具，給他再有努力的機(jī)會，領(lǐng)導(dǎo)人就要“含垢”。這種修養(yǎng)可真不容易，誰都愛臉上有光彩，含垢則是將灰泥抹到自己的臉上，這就要?dú)舛然趾耄拍茏龅健?/p>

“匿瑕”，是須包容部下的缺點(diǎn)。天下人誰都有缺點(diǎn)，做領(lǐng)導(dǎo)人的，必要包容部下的缺點(diǎn)。如人人求全，則將無人可用。

由于李嵩有上述的種種優(yōu)點(diǎn)，所以他能做到“朝為寇讎，夕委心膂”，這種本事實(shí)在難得了。盡管早上還是他的死對頭，但是在李嵩道德的感化下，到了下午就成為知心的好朋友，什么都可以坦誠相告。李嵩待人，就有這樣的本領(lǐng)，而且不是故意做作，是自然流露，以誠待人，不論新舊，一律公平，坦然無任何區(qū)別，既不偏袒，也不會對某方面有所屈抑。

最后他告誡子弟，寬厚處世，在當(dāng)時看來，好像沒什么出息，顯不出作用；但是長遠(yuǎn)下去，定會得到好處。也就是凡事不要計較目前，眼光、胸襟要放遠(yuǎn)大，學(xué)我這樣的處世道理去做，將來或許可以接我的位子，也才不至于愧對歷史上的先賢了。

曾國藩所引用的第三個例子是宋文帝。前面說過，這個宋，不是唐以后趙匡胤所建立的趙宋，而是南北朝時代的東晉、宋、齊、梁、陳、隋等六朝中，劉裕所建立的“劉宋”。

在那時，佛教已經(jīng)傳入中國，而且很盛行。劉裕出生以后，父母怕他長不大，送他到廟子，請一位比丘尼撫養(yǎng)，所以他的小名叫“寄奴”，也叫“佛奴”，后來當(dāng)了皇帝。他死后，繼承他王位的是宋文帝，在當(dāng)時宋的版圖，為全國土地的三分之一以上。

宋文帝封他的弟弟義恭為江夏王，就是現(xiàn)代湖北、湖南等地，兼領(lǐng)荊、湘等八州的都督，掌握了這些地方的兵權(quán)。等于現(xiàn)代南方的總督，長江兩岸幾省的軍政大權(quán)，都在他弟弟的掌握中。

宋文帝寫信告誡這位親弟弟：天下的大事多么艱難，國家的責(zé)任又多么的重。我們這個天下，是父親從艱危中打出來的，我們不過是守現(xiàn)成；可是守現(xiàn)成和創(chuàng)業(yè)一樣，也是不容易的。將來到底是興隆或衰敗，安穩(wěn)鞏固或危險，都在我們兄弟的做為上去決定。你要特別注意體認(rèn)到，父親留下來的責(zé)任如此之重，我們隨時都要有戒慎恐懼的心理，努力去做。

他又進(jìn)一步訓(xùn)他的弟弟說：

你的胸襟太狹窄了，性子又急躁，想要做一件事的話，不管有些什么困難，不管行得通行不通，非做到不可。結(jié)果做到一半，意興闌珊，不想做了，于是又改變計劃。這是最要不得的，對于這種個性你一定要設(shè)法控制。

他又引用歷史上的大人物，給弟弟做榜樣。他說：

漢代的衛(wèi)青，雖然是一位大英雄，身為大元帥，但是他有兩個長處，一個是對于知識份子，非常有禮貌，肯向人請教。其次，對于低階層的人也非常體恤、照顧。

這里所引用的西門；因為沒有名字，不易考證，在戰(zhàn)國時有一名臣西門豹，大概是指西門豹在治西河的故事。原來在黃河口的人有一種迷信，每年要以一對童男童女，丟到河里去祭河神，經(jīng)過西門豹設(shè)法，才糾正過來的。但是他的個性，有些矯枉過正，遇事要做得漂亮，顯示給人看，這就是矯情，并不好。

他再舉關(guān)羽、張飛兩個名將，說他們兩人，同樣是任性褊見，不聽別人的意見，要別人都聽他的意見去做。所以后果都不好。

他舉了這幾個實(shí)例后，告訴江夏王，在個人修養(yǎng)以及處理事務(wù)上，要以歷史上這些人物的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，做為借鏡。

他最后舉出周公的例子，這是皇帝的手段來了。劉裕的這個兒子，到底不錯，所以他死后歷史上對他的評價，給他一個“文帝”的謚號。要在政治上有相當(dāng)成就，學(xué)問、修養(yǎng)、為人都不錯，才夠得上 “文帝” 的美稱。有文帝謚號的皇帝，說得好聽是很聰明，反面的看法，也可說是蠻有手段的。

他說，假如有一天，情勢有了變化，我不幸死了，接帝位的是我的長子，也是你的侄子。但是這孩子年齡還小，什么事都還不懂。到了那個時候，你以司徒——漢代太師的身份，去輔助他，就得要像周公輔助周成王一樣，凡事依師道、并盡臣道的加以輔助。

這是他對江夏王的警告。在古代皇帝死了，由長子繼位，如果長子年幼，就要靠叔父來輔助。但有的叔父，就乘這個機(jī)會，自己坐到皇帝的位子上去了。歷史上這種例子是很多的。所以宋文帝就在這里預(yù)先放下這一顆棋子，希望他弟弟不要將來跋扈僭替。因此說，到了那樣的時候，劉宋的天下，是安是危，能不能夠延續(xù)下去，就要看你們叔侄兩個人的了。

宋文帝這許多話，等于警告江夏王說，我現(xiàn)在還在觀察你，這些毛病你如果改不好，再過幾個月，我就要你下來了。下面是兄弟之間說私話了，私生活方面的一些勸告。

他說，你每個月用的錢，不要超過三十萬，政府的預(yù)算，雖給了你這么多，假如你能省下一些來更好。你省下的錢，可以為你楚西地方的老百姓，做些有益的事。至于你住的房子，已經(jīng)夠漂亮，也夠用了，不需要又去改造新的，翻新花樣了。

雖然，這只是兄弟之間的家信，談私生活，表面上好像是閑話家常，而所談的都是事實(shí)。可見，在政治上，皇帝仍有許多情報，他對弟弟的勸勉，都是根據(jù)情報，針對事實(shí)而言的。

接著，他又告訴江夏王說，處理司法案件時，往往會碰到一些疑難重重的案子，實(shí)在難以判決。這時候就要格外注意了，開庭的時候一定要心平氣和的多聽，千萬不可以先入為主，認(rèn)為被告就一定是犯罪的；更不可以嫌煩，動了意氣而草草斷案。

而且不僅是司法的審判，擴(kuò)而充之，在行政的處理方面，開會聽取報告的時候，心里都不可先有成見，讓別人盡量說出他們的意見，要采納大家的意見，集思廣益。當(dāng)然也不可以憑自己的情緒下決定，不高興的時候就殺人，高興的時候就赦免人。

對于他人好的意見，好的主張，好的計劃，你就應(yīng)該依照著去做，放棄自己原來并不成熟的構(gòu)想。這樣一來，成功的美譽(yù)，自然也會同時落到自己的身上來。不可以凡事一意孤行，只照自己的意思做，不聽取他人的意見，而自滿自夸，認(rèn)為自己有獨(dú)到的見解，比他人高明。這樣不但遮斷言路，人家也要罵你獨(dú)裁了。

國家的官位，不可以隨便拿來做人情。越是親近你的人，獎賞起來，越是要慎重的考慮。

古代常見有這種以國家官位做人情的事，這是不可以的。現(xiàn)在民主時代，也是一樣。一個人如果當(dāng)選以后，要兒子來當(dāng)秘書，助選有功的人當(dāng)科長，這都是不應(yīng)該的。官位是國家的名器，不是私人口袋里的紅包，所以是不可以送人的。為了自己將來做出好政績來，也該選賢與能，適才適用。

宋文帝更以他自己為例說，我對于左右的人，較少給他們恩惠，而外面也這樣批評我，我都聽到了。但我以為并沒有錯。因為我對身邊的人，和不在身邊的人，要一視同仁，不應(yīng)該因為他們在我身邊就常給他們賞賜。

接著，他又說出一番道理，也就是他當(dāng)皇帝的秘訣，雖然不是什么傳統(tǒng)的大道理，可也算是一種道理。因為在南北朝當(dāng)時，社會非常紊亂，為政就不得不嚴(yán)謹(jǐn)，所以他對當(dāng)時的那種情境，有他的一套政治哲學(xué)。

他的理論是，不可以自己的高貴去欺壓別人，但是不能沒有威嚴(yán)，不可隨便，這是很容易懂的事，你應(yīng)該知道的。

隨后他又在私生活上，規(guī)勸說： 為了不隨便，所以對于聲色娛樂等事——相當(dāng)于現(xiàn)代的唱歌、跳舞等等，偶而消遣消遣可以，但是不能太過分。至于賭博、酗酒、打獵、釣魚這些事，你一個身居王位的人，是不可以玩的。你平常生活的日用所需，也要有一定的限度，不要奢侈浪費(fèi)，才可以做老百姓的榜樣。至于穿奇裝異服，收集珍奇的古玩，這類萎靡心志的習(xí)氣，都不要讓它養(yǎng)成。

他又教育弟弟要多接近部下，約他們吃便飯，聊聊天，而且要“數(shù)見”，就是多接見，否則便與部下的距離越來越遠(yuǎn)；與部下遠(yuǎn)了就無法知道下面與外面的情形，情況不明了，政事就無法處理妥善。

曾國藩引用了這些人的故事以后，提出自己的意見告誡他的子弟說，像劉備、李嵩、宋文帝他們，都是雄才大略，有經(jīng)營四海，統(tǒng)一天下的大志的人。而他們在教育子弟的時候，卻都從最基本的作人處世上說起，謹(jǐn)言謹(jǐn)行，充分流露出謙沖的德性。

又像漢代的伏波將軍馬援，奉命平交趾——就在越南北部一帶，當(dāng)他平亂的時候，寫信回來訓(xùn)誡他兩個侄子馬嚴(yán)、馬敦，他的信上說：我希望你們兩兄弟，在聽到別人有什么過錯的時候，要像聽到人家說你們父母的名字一樣，只可以聽，而不可以從你們口里說出來。這個道理，在西方文化里是沒有的，外國人聽了，會不知所以然，甚至一些在美國長大的年輕華人，也不會懂得，即使懂了也不習(xí)慣做。外國人對自己的父母，是面對面地“約翰！瑪莉！”直呼其名的。我國文化最重孝道，對父母應(yīng)有恭敬之心。在禮儀上，面對父母，只能口稱“爸爸”或“媽媽” ；再恭敬一點(diǎn)，還要加上一句“您老人家” ；親熱一點(diǎn)，則叫“爸！”或“媽！” ；在文字上則要加上“大人”兩個字，如“父親大人”、“母親大人” ；對別人說到自己的父親，則要稱“家父”、“家母” ；即使父母死了，也只能稱“先父”、“先母” ；絕對不可以在任何場合，直呼父母的名諱。否則的話，就犯了嚴(yán)重的錯誤，是為不孝，小則被人批駁、輕視，更嚴(yán)重的，甚至影響事業(yè)前途，無人敢與交往了。所以馬援教訓(xùn)侄子們，不可去傳播別人的過失，引用這個比喻，是非常之嚴(yán)重的。

他又說：喜歡評論別人的好處壞處，隨意批評國家的法令與行政，這是我最不喜歡的；我寧愿死，也不愿意我馬家的子孫，有這樣的行為。但是你們兩兄弟，卻犯了這個毛病，這是我最不喜歡的。現(xiàn)在，我雖然遠(yuǎn)在外地，但卻記掛著你們，所以又寫信回來，對你們說這些話。我并不是啰嗦，而是你們都已經(jīng)長大了，又不在我的身邊，該是自主的時候了。我只是像對出嫁女兒系上佩帶，掛上香囊時的叮嚀一樣，再一次將父執(zhí)的教訓(xùn)詳細(xì)告訴你們，希望你們終此一生都不要忘記。

于是，他舉出近在京兆的兩個名人來做實(shí)例說：

就像現(xiàn)今正在京兆的山都長龍述(字伯高。據(jù)說馬援的這封信，后來被光武帝劉秀看到，就升龍述當(dāng)了零陵的太守。)對人敦行厚道，對于處事周密謹(jǐn)慎，從來不說誰對或誰不對，意思是不胡說亂道；立身恭順，自己知所約束，生活節(jié)制而儉樸，清廉公正并有威嚴(yán)。我非常喜歡他，敬重他，希望你們能以他為榜樣。

另外一個人的作風(fēng)又是一型，那是越騎校尉杜季良，他豪情俠骨，急公好義，為人家的憂患而憂愁，因人家高興之事而快樂；無論是好人或壞人，他都交往做朋友。當(dāng)他父親去世的時候，遠(yuǎn)近好幾郡的人都來吊喪，這個人我也很喜歡、很敬重，但是卻并不希望你們學(xué)他的樣子。

兩個人同樣都是我所敬愛尊重的，為什么我希望你們學(xué)這一個而不學(xué)另一個呢？因為學(xué)龍伯高這種修養(yǎng)，縱然學(xué)不到和他一樣，也錯不到哪里去。而學(xué)杜季良就不同了，因為學(xué)杜季良的作風(fēng)，必需具備許多條件：要有財富，又要有武功，或者勉強(qiáng)可以學(xué)他；更重要的，要恰到好處，把握得住，不偏倚，也不過分。因為稍一不對，就會出大毛病。

打個比方，如果學(xué)龍伯高，就像是學(xué)雕刻家，雕刻一只在云霄的天鵝，縱然雕不好，也還可以像一只野鴨子；而學(xué)杜季良學(xué)不好的話，那就好比畫虎不成反類犬了。

而且杜季良將來的下場會如何，現(xiàn)在還不知道哩。就目前的情形，有些地方的軍官們，都不喜歡他，常常初到不久，就有咬牙切齒恨他的樣子，而一般人也往往把他的行徑，當(dāng)作談話資料。我雖敬重他，也同時為他捏把冷汗，后來果然有人在漢光武帝面前打報告，說他行為浮滑輕薄，擾亂社會秩序，妖言惑眾，而丟了官。也許馬援這封信，說過敬重他的話，無形中也幫了他的忙。否則這樣的罪名，連腦袋也可能丟掉的，所以馬援不愿他的子孫們學(xué)他。

曾國藩最后的結(jié)論說，這位馬援大將軍也是謙虛的約束住自己，把高遠(yuǎn)的志向蘊(yùn)藏含蓄在內(nèi)心之中，而從日常言行上修養(yǎng)。因為不這樣，就不足以成大事。蘇軾的詩“始知真放在精微”，就是這個意思。

這是關(guān)于“父子之間不責(zé)善”所引發(fā)的有關(guān)于古人訓(xùn)導(dǎo)子弟的一篇文章。

對于“不責(zé)善”一辭的含義，前面也曾經(jīng)解說過，并不是不教子弟做善事，而是不作過分的要求；同時“不責(zé)善” 是就雙方而言，孩子們也不應(yīng)該對父母作過分的要求。擴(kuò)而充之，師生、兄弟、夫婦、朋友之間，也應(yīng)該相互的不責(zé)善，而要適度的包容，體諒。

在《論語.里仁篇》中，孔子的學(xué)生子游也說過類似的話，他說： “事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”，就是說，對朋友的勸告，或者要求朋友幫忙，次數(shù)太多，太過分了，就會疏遠(yuǎn)。對于領(lǐng)導(dǎo)人，盡管是非常忠誠的勸諫，而當(dāng)他個性倔強(qiáng)，執(zhí)拗不聽的時候，就不要再多說了，多說反招來屈辱。在古代專制政體下，忠臣往往因而招來殺身之禍。

我們的文化，是佩服贊嘆忠臣的。忠臣固然是好，但我們不希望每個時代都有忠臣，因為自古的忠臣，都是產(chǎn)生在國家**，社會不安，乃至于危亡的時代。如岳飛、文天祥，都是這樣。從歷史的觀點(diǎn)看，這是歷史的痛苦與悲哀，而我們所希望的，是永遠(yuǎn)天下太平。同時也希望家庭沒有孝子，這句話是說，在一個和睦安樂的好家庭中，永遠(yuǎn)顯示不出孝子來。例如一個貧苦的家庭中，父母抱病無法就醫(yī)，為兒子的犧牲自己，來醫(yī)治奉養(yǎng)父母，這才顯示出他的孝道，所以是這樣產(chǎn)生的孝子。

在忠臣、孝子，這兩個美善名辭的背面，包含了多少犧牲！多少辛酸！多少血淚！因此老子也說過： “六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣”，這話說得最徹底了，儒道兩家可以說是同一個論點(diǎn)。

由這里所告訴我們的，古人“易子而教之”的這一點(diǎn)教育方法，可知我國的文化，是多么精深博大。現(xiàn)在從大學(xué)教育系里畢業(yè)出來的同學(xué)，乃至于在外國得了教育博士的人，談起教育理論來，道爾頓制、杜威制，這個制，那個制，這個主義，那個主義。但往往忘記自己的文化寶庫中，有如此珍貴的、永恒不變的教育原理。

現(xiàn)代人寫學(xué)術(shù)論文，花上兩年時間找資料，有關(guān)無關(guān)的一起找來，瓜棚搭到柳樹上，寫下幾百萬字一大堆，皇皇然的一本巨著。可是讀了半天，很難看見著作者本身的真知灼見，全是抄來的資料。這怎么叫學(xué)術(shù)？只能算是記文字的技術(shù)罷了。

說到我們古老文化中“易子而教之”的高明原理，我又想到清代彭兆蓀的《懺摩錄》中說： “家庭骨肉間，只當(dāng)論恩義，不當(dāng)論是非；一校是非，則有彼我之見，而爭心生矣”，在家庭父子、夫婦、兄弟之間，只能夠講感情，如果一談到誰是誰非，問題就來了。這也就詮釋了孟子所說父子之間不責(zé)善的道理。

我們再研究，當(dāng)時孟子為什么說這些話？是為了答覆公孫丑的問題。而公孫丑又為什么提出這樣一個問題來？我們知道，當(dāng)戰(zhàn)國期間，齊國是齊宣王當(dāng)政，后由齊湣王接位。在大梁建都立國的魏國，是梁惠王，后由梁襄王接位。

在這種政權(quán)轉(zhuǎn)移之間，我們可以看到一個很悲慘的畫面。一個家庭內(nèi)，父子、兄弟、姊妹之間，在權(quán)力、利害的沖突下，就失去了親情，甚而互相忌妒、傷害。所以“家貧出孝子，亂世見忠臣”，由這個觀點(diǎn)看到的是人性美好面，因為在艱難困苦中，人性的善良面顯露了；但是在富貴權(quán)勢中，卻暴露出人性的丑陋面。這是從歷史上看人事，一種非常妙，也非常矛盾的現(xiàn)象。

所以在佛家、道家的心目中看來，人類都是愚蠢的，做了許多愚蠢的事。因為愚蠢構(gòu)成了歷史，以此推論，歷史只是許多錯誤經(jīng)驗的評議累積而已。

孟子說這一段話，是因為在當(dāng)時的戰(zhàn)國時代，家庭的悲劇太多了，簡直不可數(shù)計。更早的春秋時代，孔子研究《易經(jīng)》時，就曾在坤卦的系辭中說： “臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣”，這種臣子殺君王，兒子殺父母，兄弟家人互殺的情形，追究原因，不是一朝一夕的突發(fā)事件，而是整個歷史文化、社會的悲劇，其來龍去脈，早就有了前因，才有這樣的后果。一直到孟子這個階段，也是如此；再到后世，直至于今，還是如此。這是很可悲的。

例如漢高祖，被項羽追得緊迫的時候，把父親丟掉了不管。后來在更危急的時候，把兒子也推下車去，減輕重量，才能逃得快。所以英雄人物，無法以常情揣想。也因此，我們正史以外的史書，如歷史小說： 《木皮散客的鼓詞》、《楊升庵二十五史彈詞》、《桃花扇》＜哀江南＞的詞牌等等，除了對于歷史哲學(xué)的批判與感嘆，也描繪出人性的可怕。

這種歷史背景，在 《孟子》 這類經(jīng)書上，不大看得出來。要讀《戰(zhàn)國策》等史書中，有關(guān)魏、齊等諸國的歷史，才知道當(dāng)時宮廷中所發(fā)生的種種家庭問題。由于這個時代背景，因此才有公孫丑的這一問。

第五篇：兒女感恩父母的感謝信

今夜無眠，想了許多許多，酸辣甜苦，喜怒樂哀，味味俱全。

每次回家都有不一樣的心情，而這次是我最為沉重的一次。回想過去都像一個沒有長大的孩子，父母永遠(yuǎn)是我值得依賴的有力肩膀，現(xiàn)如今，父母已漸漸老去，他們做了應(yīng)該做的，養(yǎng)育我****，教育我做人，是我要回報的時候了。兒不孝，到現(xiàn)今為止沒讓父母過上一天好日子，將終身慚愧。

爸爸這次的不幸，加上我自己以前走錯的路，讓我一直都懷著一顆感恩的心來面對生活，時刻都想著這句話：滴水之恩當(dāng)涌泉相報!

雖然并不能真正的做到如此，但是，我始終要感謝那些幫助過我，支持過我，鼓勵過我的親人和朋友們!

感謝我的父母養(yǎng)育教育了我，教會了我如何做人如何生存!感謝我的愛人!是你不離不棄始終的陪著我和家人!感謝所有的親人朋友們!是你們在我最困難最堅苦的時候幫助了我!給予我金錢和精神上的支持!使我度過無數(shù)難關(guān)!在此，向你們深深的表示感謝!我將永遠(yuǎn)銘記于心。祝好人都一生平安!