第一篇：讀《貓城記》有感

說起《貓城記》100個中國人里面可能有99個沒有聽過這本小說的，要提起老舍先生，我想恐怕100個中國人里面可能只有一個沒有聽過他老人家的名字吧！而在國外，老舍的《貓城記》是和《駱駝祥此文來源于xiexiebang.com》并駕齊驅的。并且，老舍先生也是因為《貓城記》幾乎拿了諾貝爾文學獎。（我說幾乎，是因為他已經拿了第一，但是因為他自殺了。）我認為諾貝爾文學獎是一個很不國際化的獎，我之所以這么說，是因為評獎的大師們都是不懂中文的，而中文的小說被翻譯到外國而又翻譯的很好的少之又少，《貓城記》卻是一個例外。《貓城記》被廣泛的翻譯成各國文字（其中就有瑞典文版），并且在各國都很受歡迎，被認為是諷刺小說中的精品。前蘇聯的一本頗有影響的雜志《新世紀》發行了老舍的《貓城記》，連載后又出版了單行本，發行了70萬冊。

《貓城記》是以一個科幻小說的形式出現，講我一個中國人坐航天飛機到了火星。于是，我認識了這個星球上最糟糕的一個國家的人——貓城人。這個國家的人貪婪、懶惰、古老、腐敗、混亂、愚蠢……反正全世界上最惡毒的詞語用在這個國家上都不為過。他們不勞動，不講衛生，怕水不洗澡，最懼怕的就是外國人，他們不吃飯只吃一種叫做“迷葉”毒品。

這個國家上的人以各種手段想方設法的得到“迷葉”和“國魂”（貓城的錢），為此不惜隨意殺人。這個國家的人曾經產生過各種政黨——哄，但是都以皇帝給“哄”們“迷葉”而不了了之。這個國家的人喜歡看熱鬧，而且不遵守規矩，有點錢的人就是娶老婆和妾，然后就是“哪什么”。連年輕人也是非常的麻木，學者更是一塌糊涂，古董全部變賣給外國人來換取外國人的東西和“迷葉”。只要與外國人打起仗來就作鳥獸散。

聽到我上面的描述，您想想像不像那個時候的中國？而且，從某種意義上上來說這本小說揭露了中國人許多最根本的劣根性。《貓城記》寓言化地描寫了人際關系的復雜，嘲諷了人的劣根性，具有超越國界的世界性。

當然，老舍先生寫這本書的時候對馬列主義和紅軍是有誤解的，他把紅軍的長征描寫成是逃跑和向外國人投降，這是不對的。這也是直接導致老舍先生自殺的原因，因為江青看了這本書很不滿意。江青看了這本書后，大怒：這簡直是在污蔑中國，批判!

于是，懦弱的老舍先生投河自殺了。這時，老舍先生并不知道諾貝爾文學獎拍板定了他，他選擇了與世訣別的道路。諾貝爾文學獎從不給死去的人，無論他多么好的著作，多么名聲顯著。于是老舍先生當之無愧的第一名被取消，這樣，諾貝爾文學獎被授予了第二名，1968年得主是日本的川端康成。

由于種種原因，《貓城記》后來沒有出過單行本，收在《老舍文集》中。

第二篇：貓城記讀后感

<貓城記>讀后感

今年30晚上在自己家過的。都期待著春節晚會。包了頓白菜豬肉餡的餃子。8點正，開始看晚會。打了很久的哈欠，就看見兩個亮點。一個是魔術師謝謙的變魔術。另一個就是由趙本山、畢福劍、小沈陽、丫蛋演的小品。只有這兩個是不讓我們失望而讓我們興奮的。

初一到初三每天在家給病人輸液。哪里都沒有去。初三把買的老舍的《貓城記》一口氣讀完。我稀罕老舍的文字。《月牙》、《駱駝祥子》、《二馬》、《離婚》、《四世同堂》等，好多都看了。唯獨仰慕的《貓城記》沒有看過。這陣子終于在新華書店買到《貓城記》。年前瞎忙著，一直沒有時間看這本書。這一天，我終于過癮了。

老舍先生在1932年完成的一部當時稱得上異類的一部作品《貓城記》，當年代表世界文壇最高榮譽的諾貝爾文學獎曾經鐘情于它。從某種意義上來說，這部作品在當時可算得上是一部超越時代的作品。當這部作品被介紹到西方時，這種題材及風格便深受西方讀者的喜愛。有消息說，在1968年，諾貝爾獎已經決定將獎頒給老舍，只是由于他已辭世而作罷。

《貓城記》在開篇部分介紹，主人公乘坐飛機（船）來到火星，遇到當地智慧生命貓人；結尾部分解釋，主人公目睹貓人國滅亡后半年，乘法國探險飛機（船）回到地球。從主人公自救脫險，結識貓人朋友，到學習貓人語言，進入貓國都城歷險，等等諸多細節，無不符合社會科學邏輯。但在作者寫作之時，人類所掌握的科技能力對火星了解還十分有限，對火星上是否存在高級生命也沒有定論。可以說整篇小說是構筑在一個科學幻想式的背景上。

在這部作品中，老舍先生的黑色幽默的語言風格展露無疑。老舍先生是京味小說的先驅與代表，但在《貓城記》這部作品中卻沒有像以往那樣用過多的北京方言編制形象。一方面這與上文提到的小說特殊背景有關，另一方面卻是因為作者蓄意嘗試著一種特殊的語言風格。作為貓人看待的另一種外國人，他們在與主人公善意地交流時有這樣一段話，“我們為什么組織這個團體呢？因為本地人的污濁習慣是無法矯正的，他們的飯食和毒藥差不多，他們的醫生就是———噢，他們就沒有醫生！”類似口語上的突然轉折，常常被設計成相聲中的包袱，這里令人莞爾一笑的同時，也會適宜地引起我們對那一年代的國民在衛生、醫療方面的狀況和習慣的反思。這篇小說盡管主觀上背離了當時常用的幽默手法，但客觀上偶然地具備了二十世紀六十年代才被世界廣泛認可的黑色幽默藝術特色。

寫的真好啊！悲涼啊！雖然寫的是外太空的貓人，但是可以叫一本丑陋的中國人。影射的還是我們中國人人性的悲哀。在這本書里，這個溫暖的人也終于是絕望了。貓人滅絕。不戰而敗。其中有解放前中國的影子，有文革的影子。有日本人打中國的影子。那屠殺就像南京大屠殺一樣。老師和校長沒有薪水。被批斗，學生和老師是敵對的，互殺。學生沒有知識，抵御不了外敵，就會窩里斗。聽主人公講人類穿高跟鞋的美妙，貓女也扶著墻學習踩磚頭用腳尖走路。貓男則試著穿褲子。迷葉，貓人的生活離不開迷葉。和以前民國的大煙差不多。吃迷葉才可活的感覺好。貓兵遇到攻城的人，一概后退，給錢就投降。皇宮的墻上是堆爛泥，墻下溝填滿臭水。因為攻城的矮人怕臟。這樣可笑的抵御。（矮人們是我所知道的人們中最殘忍的。貓國的滅亡是整個的，連他們的蒼蠅都不剩幾個。）老舍的原話。主人公最后搭法國到火星的探險飛機，才回到偉大光明的中國。最后一句結尾是整篇文字唯一有一點光的地方。其余就是灰暗。

讀完整個文章，我不禁從心底發出陣陣的笑聲。老舍先生描述了一個那么荒唐的世界，荒唐的社會。什么貓人？什么火星？真是滑稽！我又格格地從心底笑了幾聲，收住笑，才覺得，老舍先生的話里是話里有話。

這本書，講述了老舍墜機，掉落到了火星，還誤打誤撞進入了貓人的社會。每每想起老舍筆下栩栩如生的這個社會，我都不禁笑得合不攏嘴，貓人奇怪的舉措和怪異的性格叫人難以理解，有時候也叫人鄙視。

這個世界，這個“文明”，這個社會，從皮到心都灰透了，冷到了極點。沒有友情，沒有信任，沒有禮儀，沒有法律，沒有交流。有的，是暴力、打架、搶劫、殺人。

這是一個多么可怕的世界，這個世界有時候令人好笑，有時候卻叫人心涼，我寧愿會相信世界上沒有這么個世界。這種社會是我們想也不敢想的，老舍正是給我們一個活生生的例子，來從中告訴我們些真正的道理。

“迷葉”？就像身邊的毒品，吸食著人的理智。“國魂”？這個名字還真恰當啊，它的確是把整個國家的魂都勾起來了。迷葉，迷惑著貓人的心竅，使它們變成了一種自私、貪婪又殘酷的生物種族。我倒沒看出來貓人有怎樣的兩萬年歷史。為了這玩意，他們可以搶劫，光天化日下無所遮攔地搶劫；他們可以殺人，光天化日下無所遮攔地殺人！為了自己的利益，他們可以無所顧忌。這種良心不在的種族，老舍寫出來究竟是為甚呢？

老舍，我們偉大的作家，他可不像我們想象得那么膚淺，致力在這荒唐滑稽的不著邊際的科幻小說的撰寫里。他的這本科幻小說也沒我們現在手中的哪一本好看，那時候的想象力還有限，我們讀著讀著便不覺得新奇和好奇，而是對老舍所描述得這樣一個社會感到驚嘆和悲哀。

貓人？在老舍的筆下，這些憑空出來的生物，就像是安了顆冰冷無情的心，自私又吝嗇。最令人可悲的，他們已經失去了所有和“人”有關的東西——人格、人品、人情、人味，他們都已經沒有了，他們只不過是一具具空空的軀殼，毫無感情可言。他們只會為了利益互相利用，互相殘害，我可以這么說，他們已經沒有了任何的希望。老舍也有一句總結性的話語：“貓國人根本失了人味兒。”我覺得老舍先生還沒有說徹底，真正說來，貓國的貓，已經不能算是一種“人”了。

老舍是要警醒人類，警醒中國人，在那個時代，如果還不收回良心，走上正軌，我們遲早會變成像貓人一樣。

看吧，老舍的文字里有這么一段：“要是打死人，只須到法廳報告一聲，法官還要很客氣的給你道謝。”這種悲哀的社會制度，遲早會被淪廢。

相比于貓人來看，我們還屬于“慧心未泯”，那我們就找回我們應有的人格、人品、人情、人味，去做一個真正的、徹徹底底的人！

后來，我們看，在烏烏泱泱的被所謂迷葉迷惑的眾貓中，也有那么星星點點的有理智的。但是呢？那只不過是星星之火，且永遠也達不到那燎原之勢。它們反對迷葉，痛恨迷葉，教導貓兵要勇敢戰斗，但我們可笑地發現，又有誰會理他們呢？所有貓依然該吃迷葉的吃迷葉，該收國魂的收國魂。它們幾個“個別人”雖然覺醒了，但光憑它們的力量怎會夠？每個人都是有自己的一點點作用，一點點力量，只有把星星之火點在一起，它才會有燎原之勢，區區幾人又有何用處呢？充當局外人的老舍先生怕也只能在悲哀中哀嘆了。

最后，貓國滅亡了，它們的滅亡是必然，這么個貪婪、可鄙、狡猾、殘忍的種族是無法存活的。老舍也如愿回到了我們美麗的地球。

這個探險故事的確很荒唐，所謂“貓人國”也不過是老舍先生令人莞爾一笑的白日夢罷了，但老舍寫出了這本書，要告訴我們的是，時刻要保持清醒的頭腦，我們可以丟名、丟財、丟勢，但唯獨不能丟的，是一個人做人的尊嚴、規矩和底線！

第三篇：貓城記讀后感

貓城記讀后感范文3篇

貓城記讀后感1

《貓城記》在文體上具有很大的模糊性，長期以來被冠以寓言小說、諷刺小說、科幻小說、奇遇小說、幻寓小說等等名稱，由此可知它荒誕的外衣首先給人們帶來的認知上的不確定性和無所適從，以及認知心理上的強烈沖擊。

在《貓城記》中，我們幾乎處處可見諸如《美麗新世界》、《神曲》、《辛巴達歷險記》、《格列佛游記》、《阿麗思漫游奇境記》、《最先抵達月球的人》等西方奇遇游記中故事構建的影子，同時又不乏來自中國的《新西游記》、《地府志》、《地下旅行》等幻寓出奇、譏談世風的成分。其中，與西方奇遇游記如出一轍的故事構架不僅是一種形式上的摹仿，更是一種烏托邦精神的繼承。而中國傳統的譴責諷喻小說給予《貓城記》的又是貓城諸多景象所反映的上世紀三十年代中國社會的影兒。

老舍是一位對政治、社會和文化異常關注的作家，他對烏托邦的關注與繼承不僅是形式上的，更是浸潤到了他整個的精神世界之中的。老舍又是一位寫實主義的作家，他在《文學概論講義》中這樣描寫寫實主義者的烏托邦理想：“幾乎沒有文藝作品是滿足于目前一切的，烏托邦的寫實者自然是具體地表示對現世不滿，而想另建理想國。”這是老舍最早提及烏托邦的文字，它的寫作時間是在1930年到1934年間。最早提及“理想國”是在1934年寫的《小病》中，最早提及“地上樂園”是在1935年到1936年間寫的《我怎樣寫<趙子曰>》中。而在《貓城記》中，同樣也寄寓著鮮明的烏托邦理想。小說認為：“假如有好的領袖，貓國就一定有希望，在我的心中起了許多許多色彩鮮明的圖畫：貓城改建了，成為一座花園似的城市，音樂、雕塑、讀書聲、花、鳥、秩序、清潔、美麗……”

貓城記讀后感2

寫實家對于現實的批判是永遠基于一個指向未來的“他者”的，而烏托邦就是現實的“他者”形象，它永遠以棄絕現實的面貌出現，而且永遠激蕩著烏托邦主義者對于建構未來社會的高度熱情。在《貓城記》中，這種熱情是藉著貓城的徹底毀滅迸發出來的。在老舍筆下，貓國是一個“我祖父敷衍，我的父親敷衍，我敷衍，那些青年們敷衍”的無望的國度。貓國最終亡國滅族，連一點希望都沒有存留，這種徹底而決絕的態度來自基督信仰中罪性死亡而神性回歸的出死入生的理念。在老舍看來，只有徹底的毀滅，才會有完全的建構，它也許使我們感受到了“末日審判”的顫栗，然而《貓城記》又決不是一部絕望的沉淪之作，它的字里行間依然跳動著熾熱的愛國情感，在作者悲天憫人的宗教情懷關照中，這種對社會的全面揭露和否定，只為催國人猛醒。假如貓人能醒，那個鳥語花香、書聲朗朗的貓國也許就不是幻想了。

如果我們探源老舍先生的烏托邦情結，除了貧苦的出身和社會時代因素外，對于作為基督信徒的老舍來說，宗教體認和宗教情懷就不能不說是他接受烏托邦思想的一個“前理解”基礎了。

在思想中隱含著一種深刻的社會主義烏托邦思想，即“天國烏托邦”。早期的空想社會主義就籠罩著濃郁的色彩，許多烏托邦社會主義者本身就是虔誠的基督信徒。所崇尚的正直善良、潔身自好、急公好義、樂于助人等美好品質，是社會主義運動與宗教的可相容之處。早在1922年老舍先生翻譯的寶廣林作品《的大同主義》中就有這樣的話：“以犧牲精神，使社會安堵，是福音之所在，即天國也!……平民感覺社會之黑暗與經濟之不平者深，……是平民由覺悟而發現其理想之國家，……一面有世界共產，一面有國際聯合，……以求建設基督之新紀元焉!……必須以上帝之圣靈，感動之，約束之，而后圣潔美滿之社會，可實現矣。……今日上帝之靈，仍蓄于世人心中，繼續前進，驅世界際于真善之域，提高斯世，即是天堂。”

貓城記讀后感3

老舍的烏托邦理想是樸素的社會主義烏托邦理想，在這個理想的國度里面，基督的天國影像是鮮明而生動的。把我們的視野從烏托邦的天國拉回到上世紀三十年代的中國，《貓城記》所反映的現實影像同樣是鮮明而生動的。

1932年的中國，國民正為專制和獨裁的橫行所苦，軍閥在各自的地盤上作威作福，?骨科燃⒍齙拿裰詡械闌隊欽廡┧獎；ふ擼踔涼畝約旱木擁攪誚厙瀾佟Ｔ詒狽降厙磕曖薪?1400000難民從滿洲逃進關內，人民群眾處在戰爭的威脅與專制獨裁的雙重苦難之中，民不聊生。而在貓國，迷葉林的所有者們為抵御搶劫者不得不聘用外邦人尋求庇護，更可悲的是，自己手下的護衛軍同樣是劫匪!

而校園內，一幕接一幕的慘劇也在不斷地上演，正如《貓城記》中所描寫的，掙扎在死亡線上的大學校長、教授被瘋狂的學生非法監禁。

第四篇：讀屠貓記有感（xiexiebang推薦）

讀屠貓記有感

《屠貓記》，就是這樣一個詭異又透出點黑暗趣味的名字把我吸引住了。這是本美國人寫的法國文化史，截取的時間斷面是十八世紀的法國。這個時間點的選擇是很討巧的，它正是社會劇変之前，而通常社會變革總發生在文化自發變化累積到一定程度時，于是在這個時間切入點中我們可以看到變革的前兆，亦即是后來的法國大革命的預征。

本書的作者是羅伯特·達恩頓（Robert Darnton）是一位 歐洲文化史專家，1939年出生于紐約，普林斯頓大學教授，著名歐洲文化史專家。他和他的著作曾獲多項學術獎和圖書獎，包括美國的麥克阿瑟獎獎金、美國的國家圖書評論獎；以及法國的美第奇獎提名。

從《啟蒙運動的生意》到《喬治?華盛頓的假牙》，我們聽到了他富于挑戰的販賣聲。大多數歷史學家在歧路口選擇了恪守本分：歷史不需要冒險的勇氣，只有耐心、謹慎和嚴密才是通往真相的唯一之路。然而，《屠貓記》卻向我們展現了另一種可能。達恩頓先生極具文學情趣的敘述令我們耳目一新：在年鑒學派大行其道的史學界，他堅持了對自己精神花房的純真探索，這種迷戀并未隨著年歲的增長、學科的規訓和知識儲備的不斷完善而改變，經驗的豐足反而使他能夠游刃有余。

羅伯特?達恩頓雖然身系名牌大學教授（普林斯頓歷史系教授），做學問卻絲毫沒有學院派的迂氣。人們可在他娓娓道來的故事中，找到新奇；還可在他俏皮式的幽默中，領略智慧。隨筆式的文學化寫作，可能有人不大信服，但誰也得承認閱讀此書是一次多么愉快的經歷，學術寫作竟也可以寫得這樣充滿靈氣。

本書的寫法相當新穎。三百六十行，達恩頓只挑選了其中的6類人物、六種場景。略讀全書，我們可知這六個場景分別對應的首要史料是：

一、鵝媽媽講故事——法國民間故事集；

二、圣塞佛倫街的屠貓記——印刷工人所記載的事件文本；

三、資產階級梳理他的世界——描繪1768年蒙彼利埃狀況的手稿；

四、警探整理他的檔案——書商巡官艾梅里的調查報告；

五、《百科全書》的認識論策略——狄德羅、達朗伯、錢伯斯和培根的著作；

六、讀者對盧梭的反應——蘭森寫給STN公司的信、讀者寫給盧梭的信。

在這六個場景中，他把故事《小紅帽》與近代法國農民的生存策略相關聯，還將印刷工人的反抗跟詭異的屠貓儀式相聯系；他可以通過一份為人忽視的城市概況解讀那個時代的資產階級，還可以利用

一份警探的檔案，重新制造文字獄的恐怖氣氛；稀疏平常的《百科全書》知識體系，他從中讀出了躁動不安的反叛，一張簡簡單單的購書單，他卻從中發現了一場盧梭引發的“閱讀革命”。從眾所周知的民間故事到知識分子的啟蒙思潮，作者循著社會階梯往上爬，“從表達世界觀最含糊籠統的陳述著手，而后越來越精確”，娓娓道來的不經意間，為讀者勾畫了一個迥異于當下的18世紀的觀念世界。“慧心妙筆時有創意，一針見血令人驚奇。”《時代周刊》的評價切中肯綮。

從上述我分類的六個場景可以看出，本書雖名為《屠貓記》，不過涉及“屠貓”的只是其中的一段而已。從這個六個場景中勾勒出法國大革命前社會中農民、工人、資產階級、官僚、哲學家、知識分子群體的思想概貌。這無疑是文化史，但不同于以往，其更注重的是考察身在歷史中的當事人對文化的認識和思考，而不是采取以往居高臨下的“歷史研究法”來劃分“上層建筑”。這本書對歷史中人物尤其是普通人物的心路歷程進行了詳細的描摹。在研究手法上，它往往從一個文本，一段記敘推演出當時社會的一個剖面，采取“一葉知秋”的模式，這便是微觀史的最大特色。

正如作者在文中反復強調的，現代人讀歷史，往往會把自己的意識形態和觀點加諸其上。如果說因為某人某事對后世有著深遠影響，就認為其同時代人的看法也會與后世一樣充滿敬仰是犯了明顯的“后見之明”，那么以為16世紀的人會和當代人一樣思考問題更是“以己

度人”“以今度古”了。中世紀末期的農民怎么理解童話？今天看來有些殘忍的屠貓在當時有何涵義？大革命前的政府對那些啟蒙思想家是何態度？知識樹的修剪意味著什么？要回答這些問題，我們就必須把思緒放到產生這些問題的時代去，試圖以他們的模式去觀察和思考。這其實并不是對以往史學研究的顛覆，而是對其的補充和完善。正如從作者選取的文本中，我們能夠更為清晰地看到大革命前夕城市資產階級的興起、啟蒙思想的萌芽和人本思想的逐漸深入人心，而不僅僅是幾句刻板的敘述和可能與實際情景大相徑庭的“歷史結論”。

透過現象看本質，是我們應該看到的也是必須了解的。通過細枝末節了解史實不僅是一件有趣兒的事情還是一件細致無比的研究。書中有一句話寫得很妙，“或許不會有比這更尋常的了，但是蘭森的信函有其意義，意義就在于他們的尋常”[ 羅伯特?達恩特.屠貓記-法國文化史鉤沉.北京:新星出版社.2006年版.259.]。是的，平民百姓、小人物的尋常，也能折射出大歷史的印跡。早在多年前，歷史界就已經開始反思歷史的真實性和歷史的建構性。大歷史反映出特定階層的特定視角，而小人物、尋常百姓在大歷史中不著痕跡，然而歷史，并非只是英雄和狗熊的歷史，還有浩瀚如大海之水滴的小人物的生活，他們共同匯聚成歷史的大江大河。我們要挖掘歷史的真相，更要傾聽草根的吶喊、民間的聲音。

第五篇：讀《貓》有感

讀《貓》有感1

《我是貓》這本書就像是一本笑話集，里面的貓一直在說說說，就像是一場精彩的脫口秀。可是幽默風趣，通俗易懂的語言里面隱藏著作者對自已的嘲諷和反思。

原本夏目漱石想要嘲諷和揭霞明治維新時其知識分子的迂腐，才寫了這本《我是貓》，其實并沒有預料中的捶胸頓足，反而變成嘲諷了自己。事實上書中寫到了三重反思。第一重反思即是反思自我，寫出了當時自己的自閉和對世界的悲觀。這其實在當時乃至現在都是難能可貴的，因為很少有人可以做到對自己進行深入地反思。反思自我，了解自我，剖析自我。在書中就是貓的主人——苦沙彌，他是一名老師。每天他一下班就鉆進書房，因為他有點自閉和悲觀，于是站在貓的角度自我嘲諷。在書中，夏目漱石還說了這樣一句十分有趣的話。“因為他讀兩三頁就打起盹來，沒多久就會趴倒在書本上，涎水蜿蜒。”通過這只貓，看到它的男主人苦沙彌對待學問其實也不過如此耳。苦沙彌，便是夏目漱石的化身，而夏目漱石便是通過這本書來自我反思。

第二重反思即反思日本，因為日本通過明治維新之后，國力漸漸強盛。后來攻打朝鮮、中國、俄國，都取得了不小的勝利。學習西方先進文化，總體綜合實力也不斷增強，但是也因此慢慢變得自大，目中無人。就比如夏目漱石通過貓鼠大戰來映射評價日本民族，這種手法在當時也是比較前衛先進的。

第三重反思是反思人類中心主義。動物其實也很聰明，但是容易盲目自大的人類就認為自己是世界上最聰慧的物種。任何動物都沒人類聰明，但是殊不知人類永遠無法與自然抗衡。

這本書用了雜文式的`批判眼光，開始批判自我、日本、人類，所以說我們不能驕傲自大，一定要時時刻刻保持著謙遜的態度。多反思自己，擅于取長補短，不斷完善自我，相信這般，我們才能遇見更好的自己。這就是我讀完這本書最大的感受，當然一本好書值得反復讀，多次讀。我還會繼續挖掘這本書的上閃光點，給我的人生以啟迪。

讀《貓》有感2

我現在已經讀了笑貓日記系列的《小貓出生在秘密山洞》、《想變成人的猴子》、《幸福的鴨子》、《孩子們的秘密樂園》、《虎皮貓你在哪里》、《塔頂上的貓》、《能聞出孩子們味的烏龜》、《一頭靈魂出竅的豬》。

我最喜歡的是《小貓出生在秘密山洞》這本書，主要故事情節是，虎皮貓懷了笑貓的寶寶，馬小跳和毛超等幾個小朋友給虎皮貓送來了溫暖的產房。終于有一天，虎皮貓在產房里生下了四只小寶寶，老大叫胖頭、老二叫二丫、老三叫三寶、老四叫小可憐，笑貓一家好幸福。

小可憐生下來就體弱多病，這天是清明節，三寶說：“熊貓伯父說過清明節這天要走橋、走邊墻，可以為小寶寶除病，三寶他們走了橋、走了邊墻，很快小可憐的病就好了。

一天晚上，一場寒流把小可憐凍死了，看書的時候我為小可憐傷心的哭了兩次。因為想起了我的四只小白兔也是在工地上被活活凍死了，去年秋天大兔子生了四只好可愛的小白兔，一場寒流過后，四只小白兔全部被凍死在了洞中，當時我也哭了，還傷心了好長一段時間。

笑貓碰上了老老鼠，笑貓說：“小可憐被凍死了”，老老鼠說：“請節哀”，然后老老在山洞上面挖了一個坑，笑貓把小可憐放進了坑里，從玫園里弄來了許多花瓣倒進了坑里小可憐的身上， 風越來越大，把花瓣吹的滿天都是。

我們看看坑里，小可憐不見了，三寶說：“爸爸小可憐去哪里了?”笑貓說：“小可憐去了天堂。”三寶又問：“天堂是什么地方?”笑貓說：“那是我們每個人都要去的地方。”

我從這本書中看到笑貓、虎皮貓和自己的小寶寶過的很快樂、很高興。

我想向楊紅櫻老師提問的問題是：

1、您為什么想當一名作者?

2、您為什么給小朋友寫書而不給大人寫書呢?

3、您現在還在寫書嗎?書名是什么了?我好期待。

讀《貓》有感3

要擁有一顆不會變老的童心——題記。

在安靜的圖書館里，我遇見了一只很老很老的大烏龜。這是一只神龜，它可以穿墻而過，可以做一個哲學家，可以聞出哪兒有濃濃的孩子味兒。

在那段日子時里，笑貓和烏龜一起來到了馬小跳家里，因為那兒永遠充滿著濃濃的孩子味。烏龜和笑貓都特喜歡這個家，在這個家里，有快樂、有天真、有濃濃的孩子味兒……

看完了這個有趣的故事后，我來到了一片思考的森林：為什么烏龜喜歡聞孩子味？

哦，因為生活在有孩子味的地方，可以讓你擁有一顆不會變老的心，心不會變老，就可以讓人也變得青春起來。

是呀，如果沒有孩子味兒，世界將彌漫著低沉的聲音和變老的氣息：太陽將鄒巴巴的、樹木的葉子將不斷變黃，然后落下，花朵將一朵接著一朵凋謝，這里的人不論是大人還是孩子都是愁眉苦臉的。啊！沒有孩子味的世界多么可怕！難怪烏龜說：“未來的世界里，這些孩子并不是真正的孩子，因為他們身上一點孩子味都沒有。”

說得對，世界不能沒有孩子，更不能沒有孩子味兒和不會變老的童心！

我特別支持烏龜說的一番話“大自然希望孩子在成人之前，都要像孩子的樣子，如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果子早熟，這些早熟的果子既不豐滿、也不甜美，而且很快就會腐爛”。對啊，如果我們在成人之前沒有孩子應有的特征：善良、天真、陽光、活潑、開朗、快樂。那我們將成為那些早熟的果子，既沒有美好的童年，也沒有美好的回憶，那將很快灰飛煙滅。

家長們有一顆“望子成龍、望女成鳳”的心，這個我當然理解，可是，我更加希望大人們能擁有一顆美好的、不會變老的童心，讓我們擁有一個美好的童年、一個美好的回憶。我不希望會有果子早熟，我不希望未來的人們會愁眉苦臉。我希望爸爸媽媽們和孩子們都能擁有一顆不會變老的童心，讓我們的未來變得青春、活潑！

讀《貓》有感4

從小到大，我最喜歡看的就是關于動物的書籍了。前幾天，我從班級借到一本《貓武士》的書。剛打開這本書，我就覺得它那文字的魔力把我深深地吸引住了，讓我愛不釋手，廢寢忘食地讀了起來。

這是一本呼喚野性，尋求自由的書。有一只可愛的寵物貓，它在主人的呵護下，過著衣食無憂的生活。但是在一個偶然的機會，它遇見了一名雷族學徒“灰爪”。這兩只貓不打不相識，最后還成為了朋友。從“灰爪”的口中，它知道了在森林的深處，有一個貓的王國。王國里面有四個種族，分別是雷族、風族、影族、河族。在這個王國里所有的貓都是自由的。在好奇心的驅使下，這只寵物貓來到了這個貓王國，并認識了雷族的族長——藍星。在貓王國的日子里，它才發現自己以前只是主人的寵物，其實它是不自由。為了獲得心靈的自由，不受種族的歧視，它拜族長藍星為師，并取名為“火爪”。它克服重重困難，憑借自己的出色表現，在與其它種族的戰斗中，立下了汗馬功勞。它的努力使族群里的貓對它刮目相看。最后，它正式成為了一名貓武士。

自由是世上萬物都在追求的。就像“火爪”，當它放棄寵物身份時，盡管它有時候會吃不飽，有時候會受到風吹雨打的折磨，但是它可以隨意地在大森林中奔跑，可以和朋友們一起嬉戲打鬧。這就是自由啊！我也渴望自由，但我不敢像火爪一樣拋棄一切，重新開始。因為，我還沒有長大，我還在學習各種技能，以幫助我在成人后能抵抗生活的壓力，所以，為了將來的自由，我們現在需要在不自由的狀況學習更多的知識，以創造更美好更自由的明天。