第一篇：德川家康家訓

德川家康家訓

一、人の一生は、重き荷を負うて遠き路を行くが如し。急ぐべからず。

二、不自由を常と思えば不足なし。

三、心に望みおこらば困窮したる時を思い出すべし。

四、堪忍は無事長久の基。

五、怒りを敵と思え。

六、勝つことばかり知りて負くるを知らざれば、害その身に至る。

七、己を責めて、人を責むるな。

八、及ばざるは過ぎたるに勝れり。

——德川家康家訓

人生如負重致遠，不可急躁。

視不自由為常事，則不覺不足。

心生欲望時，應回顧貧困之時。

心懷寬容，則能無事長久。

視怒如敵。

只知勝而不知敗，必害其身。

責人不如責己。

不及勝于過之。

當有重要工作時，“所有人”都認為“有些人”會做，“任何人”都說會完成它，但始終“沒有人”做過。“有些人”開始動氣，因為這些是“所有人”的工作，“所有人”都在想“任何人”都會做，但“沒有人”察覺到“有些人”并沒有做到，最后“所有人”都在埋怨“有些人”，而終于“沒有人”做過“任何人”可以做到的工作。

這不是個繞口令。卻把人心的彎彎繞繞說明白了。

仔細看看自己身邊，仔細問問自己。發(fā)現(xiàn)我們都曾是或正是其中的一員。

黑白老鼠~~~黑夜白天

有一個人在森林中漫遊的時候，突然遇見了一隻飢餓的老虎，老虎大吼一聲就撲了上來。

他立刻用生平最大的力氣和最快的速度逃開，但是老虎緊追不捨，他一直跑一直跑 一直跑，最後被老虎逼入了斷崖邊上。

站在懸崖邊上，他想：「與其被老虎捉到，活活被咬、肢解，還不如跳入懸崖，說不定還有一線生機。」 他縱身跳入懸崖，非常幸運的卡在一棵樹上，那是長在斷崖邊的梅樹，樹上結滿了梅子。正在慶幸的時候，他聽到斷崖深處傳來巨大的吼聲，往崖底望去，原來有一隻兇猛的獅子正抬頭看著他，獅子的 聲音使他心顫，但轉念一想：「獅子與老虎是相同的猛獸，被甚麼吃掉，都是一樣的。」

當他一放下心，又聽見了一陣聲音，仔細一看，一黑一白的兩隻老鼠，正用力地咬著梅樹的樹幹。他先是一陣驚慌，立刻又放心了，他想：「被老鼠咬斷樹幹跌死，總比被獅子咬。」

情緒平復下來後，他感到肚子有點餓，看到梅子長得正好，就採了一些

吃起來。

他覺得一輩子從沒吃過那麼好吃的梅子，找到一個三角形的枝椏休息，他想著：「既然遲早都要死，不如在死前好好睡上一覺吧！」他在樹上沉沉的睡去了。

睡醒之後，他發(fā)現(xiàn)黑白老鼠不見了，老虎、獅子也不見了。他順著樹枝，小心翼翼的攀上懸崖，終於脫離險境。

原來就在他睡著的時候，飢餓的老虎按捺不住，終於大吼一聲，跳下懸崖。黑白老鼠聽到老虎的吼聲，驚慌逃走了。跳下懸崖的老虎與崖下的獅子展開激烈的打鬥，雙雙負傷逃走了。

由我們誕生那一刻開始，苦難．就像飢餓的老虎一直追趕著我們，死亡，就像一頭兇猛的獅子，一直在懸崖的盡頭等待，白天和黑夜的交替，就像黑白老鼠，不停地正用力咬著我們暫時棲身的生活之樹，總有一天我們會落入獅子的口中。

既然知道了生命中最壞的情景是死亡，唯一的路，就是安然地享受樹上甜美的果子，享受生活，努力工作，只有存著這樣簡單的心……少慾望、多一點赤子之心你的人生就會很快樂。

第二篇：《德川家康》115句話

再次精心整理《德川家康》，115句話對于任何階段的自己，都大有裨益，用心體會。

一、亂世孤主

1.忽略了感情的策略，并非真正的策略。--水野忠政 2.毫無意義的悲嘆往往都是因為自作聰明。--水野忠政

3.要想創(chuàng)建一套別人無法理解的兵法，就必須擁有不同于常人的學問。若是學問和知識與他人無異，心中所想也便會很快被人識破。--織田信秀 4.梅花只是靜靜地綻放，并未召喚黃鶯。--於大

5.人的心中，佛祖和魔鬼并存。無人心中只有佛祖，也無人心中只有魔鬼。記住，千萬不可和魔鬼打交道，否則，你自己也會變成魔鬼。--華陽院 6.一種力量在無形中左右人的命運，即賢愚有別。

7.只有死亡在人的掌控之外，它冷眼旁觀，嘲笑著人類的自作聰明。

8.人類的語言往往只能表達出一種希望，卻無法詮釋真理，這就是悲哀的根源。9.人們必須克制心中的欲望，懂得忍讓。--松平乘正 10.出家二字，從字面上看，是走出家門。這個“家”，是包含各種現(xiàn)世矛盾的家，舍棄這個家，乃是為了達到一個新的目標。--波太郎 11.強大時沒有的爭端，在勢弱時一定會發(fā)生。12.看不見的東西總會令人生忌。

13.只有那不知疲倦的愛和冷靜的牽掛，才是一個母親真正的喜悅。

二、崛起三河

14.若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會為挑釁和貶抑所動。--奧山傳心

15.沒有負擔的人做不成任何事情。--雪齋禪師

16.幻想盡可以天馬行空，但眼下卻遠沒有那么盡如人意。

17.只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會眷顧他，那時，幸福就會到來。18.器物歸根到底是被人使用，而不是來驅使人。19.寬恕一切，能夠讓人逐漸變得堅強和偉大。

三、天下布武

20.必須時刻傾聽百姓的聲音——信長為政之道 21.人生決定于努力與否，這點毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運。22.非要改變那些無法改變的東西，到頭來只是徒勞；本可改變的卻不去努力就是懈怠。也就是說，既存在因人的后天努力而改變的命運，也確實存在著由命運主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而動，但人的所動，都是因為希望逃脫宿命。

23.若將命運看做絕對不可改變的東西，就必然通向絕滅；若將自己視為可以改變一切的絕對存在，又會陷入虛妄與盲動。但無論世間如何評頭論足，人大概只能將自己視為絕對的存在，別無道路。成也罷，敗也罷，人所要做的，就是按照自己的意志去實踐。24.殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。

25.有些事無法用密探和屠戮獲取，卻可通過抓住人心來守護。--家康 26.自助者，天助之。

四、兵變本能寺

27.士氣就像風氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強勢的風，即使毫無意義，也會有人趨之若鶩，反之，就會悄然消逝。

28.當一個人有心事的時候，無論是笑容還是舞蹈，都會表現(xiàn)出一種強烈的夸張。29.世上再沒有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來方能成大器。--家康

30.人人都是如此，就像人們不會感謝自己的手和腳一樣，理所當然存在的東西，當它毋庸置疑地存在時，人們往往會對它牢騷滿腹，或動輒怨天尤人。

31.人與人之間的爭斗，都是從缺點的沖突開始的，而人與人的合作，則是有點的結合。32.偶然，常常會比任何策劃者更善于制造絕妙的機會，來揶揄那些喜歡倒著推理的自以為是之人。

33.“武”這個字，寫作“止戈”。--家康

34.世道安定的時候，若恣意妄為，輕率動兵舞戈，定是邪道。--家康

五、龍爭虎斗

35.人情、義理、武士道、毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價值才得以體現(xiàn)。

36.（秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。37.所有的迷惘都來自內(nèi)心的猶豫。

38.戰(zhàn)場上，無論是誰，稍稍有一點狂妄，就有滅頂之災，以至萬劫不復。

六、雙雄罷兵

39.你感到害怕時，對方同樣害怕。只是善于控制自己的人不會讓人看出而已。40.從過去到現(xiàn)在的歷史脈絡中，見出絲絲未來之跡。

41.時日就是最好的藥，隨著時光流逝，新的經(jīng)歷會掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。--秀吉

七、南征北戰(zhàn)

42.比起孕育了人的遠古祖先，孩子們更懷念母親。大人知道，無論向神佛磕頭，還是向天主祈禱，都是向孕育了天地的諸神致敬。因此，無論信奉誰，人人皆可自便。--寧寧 43.為官者，驕奢必敗。--琵琶法師

44.真正的力量來自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動都會成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自己。這便是人的宿命。45.沒有敵人比自己的心更可怕。--本多佐渡 46.過于豐厚的俸祿，反而會削弱斗志。--家康

47.根本之道的果實只有一個，而花卻有千差萬別，要讓每一種花都綻放出不同的美??沒有此心，便不能治天下。

48.一般的相對，是敵對，是爭斗，最多只能破邪顯正，結果會留下怨恨。愈是將有無對立，怨恨就愈深。可是，有筆，就必須有紙，筆與紙便是相對，相輔相成。--天海

49.看不見佛陀之光，不關注佛陀，而執(zhí)拗于命運的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運用謀略，也是沒有根基。

八、梟雄歸塵

50.人一旦產(chǎn)生野心，就會生起重重幻想，仿佛發(fā)現(xiàn)了萬千寶藏。51.當一個人感到末日快要來臨，就會主動將生命融入自然。

52.人們常說，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過人、我行我素、想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華、韜光養(yǎng)晦、善于磨練者。前者之才如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業(yè)。--前田利家

53.鄰居強大，會對自己不利。但這一不滿一旦表現(xiàn)得太露骨，反而會驚醒熟睡的獅子，終致搬起石頭砸自己的腳。

九、關原合戰(zhàn)

54.人一旦執(zhí)著于貪欲，無盡的痛苦必會終生相伴。

55.家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會讓眾人都拜倒在他膝下。

56.只靠刀槍決不能得天下太平，只有讓世人心服口服的“德”和順應天意的“真”，才能帶來真正的太平。57.在欲望面前，人就像嬰兒一般軟弱無力。

58.把平時的想法帶到戰(zhàn)場上，就會變得優(yōu)柔寡斷、膽小懦弱；反之，用戰(zhàn)場上的決斷處理日常事務，就會成為讓人噤口側目的暴戾之人。

十、幕府將軍

59.財富、學問和兵刃，構成了支撐太平盛世的三大支柱。60.人一生啊，必須做一件有益世人的事情。--於大

61.壓抑自己的情感，才能通情達理，這便是作為大將應該具備的謹慎，若無這種謹慎，如何去駕馭別人？

62.君子之澤三世而斬。

63.不論土地還是黃金，都非某一人所有。個人擁有的只是一時的錯覺。64.人皆有夢，難在將夢成真之途。

65.命數(shù)不會眷顧一個無所事事之人，特意為他開辟一條出人頭地的道路。

66.認真完成交付之任務的人，可稱為能吏。而將所有事納入視野，并能立即把職責和世情聯(lián)系起來，適度裁斷者，便可為重臣。故，很多時候，吏做不了重臣，重臣亦不一定做得了能吏。

67.深思熟慮處理事務，方是為政之道。

68.忍耐乃長久根本，憤怒是人生大敵。只知勝而不知敗，自害其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。--家康

69.人之賢愚乃是由其心念決定。70.德不孤，必有鄰。--本多正純

71.門尚未關好，卻怨盜賊來訪，才是愚蠢至極。

十一、王道無敵

72.無奉禮之心，衣食豐也不知滿足，因人欲無限之故。73.對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠”。74.操天下權柄者，必須有坐于漏船、臥于火屋之心。75.一己之道可立于天下，天下之道也盡在一己之身中。76.只有自己才能和自己斗到最后。

77.吾不知生來生往，佛祖亦不知有涯。

78.日本要成為世上第一，日本人就當有世上第一的器量和見識。

79.人生并無善惡，只有眼睛去判斷，必鑄成大錯。說誰人為善，誰人為惡，心底必有偏見，以為令自己滿意者便是善人，令自己不滿者便是惡人。去掉偏見，人就變成一張白紙。這白紙被放到什么地方，自身欲望的多少，都會給它染上不同的顏色。

80.自己要活下去，也要讓別人活下去，沒有這樣的智慧，就算不得人。81.為一己私利與人為敵，必罪己身。

82.人生不過是一瞬的累積。珍惜每個瞬間的相會，為了瞬息的相會傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。

83.兵法講究的乃是去敵，不是樹敵。

十二、大阪風云 84.疑心生了暗鬼

85.人有九分聰明，只欠一分火候。

86.戰(zhàn)事有勝敗，人亦有幫助弱者的天性。

87.這個世道不會如此容易就能持續(xù)太平。故真正致力太平之人，會時時發(fā)起戰(zhàn)事，因為他們想告訴世人：若不更加謹嚴、忠誠、努力，太平必守護不住。

88.一個不明戰(zhàn)事的孩子，怎會明白太平的珍貴？因此，神佛才時常把人拖入戰(zhàn)場，逼迫人進行反省。

89.幼稚者非用眼睛看事，而是用情感判斷，從喜歡者中尋找良處，對厭恨者吹毛求疵。然而世上百人中，總有九十稚嫩，他們總是遇事哭成一團，爭成一處，不辨東西南北。

90.天既不會塑出人上人，也不會生出人下人，萬人皆兄弟，皆是通過生死與蒼天聯(lián)于一起的上天之子。

91.男子總是先責備自己最親近的人。92.蟹掘等身之穴。

93.打仗講策略、戰(zhàn)術，但比起這些來，更有影響的乃是士氣，乃是對勝負的自信，乃是蓄勢待發(fā)的韌勁。

94.正如“飯吃八分飽”于養(yǎng)生一樣，勝亦只八分足矣。

95.個人的智慧總會有限，所謂真正的智者，必定善于傾聽別人的意思，擇其善為己用。因此，真正智者的智慧，永遠不會停滯。96.不能正本，焉能清源？

十三、長河落日

97.所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國。98.人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。

99.人情，乃是人間之情，而非一家一戶之私情，是指對那些貧弱不幸之人的體恤和憐憫。100.人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運、宿命和天命三柄利劍。

101.區(qū)別命運、宿命和天命：好比有一個圓盆，內(nèi)有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉擇，在盆內(nèi)抉擇，便是命運。因此命運可因人意愿改變。人走到盆的邊上，再也無法前進，便是人的宿命。所謂天命，便是造出了這盆以及碗的命令。人只有知道了自己的所能、有所不能，知道這世上還有事情乃是自己奈何不得，方能隨機應變。我的天命是什么？上天應該賦予每個人使命。若未弄清這些，無論你怎么做都是徒勞。在宿命的盆沿，無論你如何掙扎，都無用處。

102.天命不可違，卻可以知天命，盡人事。

103.人人都為生命存續(xù)，上連遠古祖先，下續(xù)子孫后代。

104.為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設身處地為他人著想，知別人疼痛。道德當始終為先，而法度其實乃是一種眾人皆可明白、皆愿遵從的世間規(guī)矩。105.善政自有善民，惡政自有惡民。

106.慈悲為草木根本，人和乃花朵果實。慈悲無疆，人和無界，要培養(yǎng)慈悲之本，應始終以人和為念，并以此作為生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方為人生上上之策。107.江海不捐細流而成其大，泰山不讓抷土而成其高。108.心中無慈悲之正直，實乃冷酷。109.下無諍臣便上無明主。110.老人乃是家中的至寶。

111.世道朝著某個方向前進，非某人之力所能左右。家康公把這種潮流叫民心。民心者，乃是大勢所趨，世道長河便會朝著大勢流動。

112.這世上有一生死大樹，我們都是樹上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說大樹枯了。大樹還會年年生長，年年開花，萬世不休。113.萬物均非個人所有??人間有萬物，萬物皆屬人間。

114.天下屬于天下之人，并非說僅僅是屬于現(xiàn)今世人，還有萬千后人。115.佛說，地水火風共成身，隨波因緣招異果。

第三篇：德川家康名言

德川家康名言

在平平淡淡的日常中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識水平，提高自己的文學修養(yǎng)。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？下面是小編收集整理的德川家康名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1、一己之道可立于天下，天下之道也盡在一己之身中。

2、只有自我才能和自我斗到最后。

3、戰(zhàn)場上，無論是誰，稍稍有一點狂妄，就有滅頂之災，以至萬劫不復。

4、人一旦產(chǎn)生野心，就會生起重重幻想，仿佛發(fā)現(xiàn)了萬千寶藏。

5、正如“飯吃八分飽”于養(yǎng)生一樣，勝亦只八分足矣。

6、財富學問和兵刃，構成了支撐太平盛世的三大支柱。

7、人與人之間的爭斗，都是從缺點的沖突開始的，而人與人的合作，則是有點的結合。

8、家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會讓眾人都拜倒在他膝下。

9、操天下權柄者，務必有坐于漏船臥于火屋之心。

10、世道安定的時候，若恣意妄為，輕率動兵舞戈，定是邪道。

11、強大時沒有的爭端，在勢弱時必須會發(fā)生。

12、天既不會塑出人上人，也不會生出人下人，萬人皆兄弟，皆是透過生死與蒼天聯(lián)于一齊的上天之子。

13、江海不捐細流而成其大，泰山不讓抷土而成其高。

14、吾不知生來生往，佛祖亦不知有涯。

15、萬物均非個人所有……人間有萬物，萬物皆屬人間。

16、疑心生了暗鬼。

17、殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。

18、人的心中，佛祖和魔鬼并存。無人心中只有佛祖，也無人心中只有魔鬼。記住，千萬不可和魔鬼打交道，否則，你自我也會變成魔鬼。

19、德不孤，必有鄰。

20、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

21、忍耐乃長久根本，憤怒是人生大敵。只知勝而不知敗，自害其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。

22、沒有敵人比自我的心更可怕。

23、過于豐厚的俸祿，反而會削弱斗志。

24、責人不如責己，不及勝于過之。

25、最信得過的，不是兄弟兒女，而是忠貞的家臣。

26、我連天下都能搭救，還救不了一個石田三成？

27、人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價值才得以體現(xiàn)。

28、這世上有生命死大樹，我們都是樹上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說大樹枯了。大樹還會年年生長，年年開花，萬世不休。

29、只知勝而不知敗，必害其身！

30、適當?shù)臅r候，必須連兒女妻子都要舍棄。

31、偶然，常常會比任何策劃者更善于制造絕妙的機會，來揶揄那些鐘愛倒著推理的自以為是之人。

32、壓抑自我的情感，才能通情達理，這便是作為大將就應具備的謹慎，若無這種謹慎，如何去駕馭別人？

33、只知勝而不知敗，必害其身。

34、人類的語言往往只能表達出一種期望，卻無法詮釋真理，這就是悲哀的根源。

35、人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運宿命和天命三柄利劍。

36、根本之道的果實只有一個，而花卻有千差萬別，要讓每一種花都綻放出不一樣的美……沒有此心，便不能治天下。

37、在欲望面前，人就像嬰兒一般軟弱無力。

38、人們常說，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過人我行我素想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華韜光養(yǎng)晦善于磨練者。前者之才如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業(yè)。

39、“武”這個字，寫作“止戈”。

40、只有那不知疲倦的愛和冷靜的牽掛，才是一個母親真正的喜悅。

41、當一個人有心事的時候，無論是笑容還是舞蹈，都會表現(xiàn)出一種強烈的夸張。

42、以不自由為常事，則不覺不足。心生欲望時，應回顧貧困之日。

43、對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠”。

44、看不見佛陀之光，不關注佛陀，而執(zhí)拗于命運的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運用謀略，也是沒有根基。

45、為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設身處地為他人著想，知別人疼痛。道德當始終為先，而法度其實乃是一種眾人皆可明白皆愿遵從的世間規(guī)矩。

46、人生決定于發(fā)奮與否，這點毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運。

47、深思熟慮處理事務，方是為政之道。

48、只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會眷顧他，那時，愉悅就會到來。

49、下無諍臣便上無明主。

50、人的一生有如負重致遠，不可急躁。

51、人一旦執(zhí)著于貪欲，無盡的痛苦必會終生相伴。

52、一個不明戰(zhàn)事的孩子，怎會明白太平的珍重？因此，神佛才時常把人拖入戰(zhàn)場，逼迫人進行反省。

53、人之賢愚乃是由其心念決定。

54、人人都是如此，就像人們不會感謝自我的手和腳一樣，理所當然存在的東西，當它毋庸置疑地存在時，人們往往會對它牢騷滿腹，或動輒怨天尤人。

55、心生欲望時，應回顧貧困之時。

56、沒有負擔的人做不成任何事情。

57、人生但是是一瞬的累積。珍惜每個瞬間的相會，為了瞬息的相會傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。

58、老人乃是家中的至寶。

59、務必時刻傾聽百姓的`聲音。

60、君子之澤三世而斬。

61、人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。

62、真正的力量來自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動都會成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自我。這便是人的宿命。

63、人們務必克制心中的欲望，懂得忍讓。

64、士氣就像風氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強勢的風，即使毫無好處，也會有人趨之若鶩，反之，就會悄然消逝。

65、時日就是最好的藥，隨著時光流逝，新的經(jīng)歷會掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。

66、器物歸根到底是被人使用，而不是來驅使人。

67、若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會為挑釁和貶抑所動。

68、人人都為性命存續(xù)，上連遠古祖先，下續(xù)子孫后代。

69、兵法講究的乃是去敵，不是樹敵。

70、梅花只是靜靜地綻放，并未召喚黃鶯。

71、當一個人感到末日快要來臨，就會主動將性命融入自然。

72、戰(zhàn)事有勝敗，人亦有幫忙弱者的天性。

73、自我要活下去，也要讓別人活下去，沒有這樣的智慧，就算不得人。

74、心懷寬恕，則能無事長久。

75、人生有如負重致遠，不可急躁。

76、世上再沒有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來方能成大器。

77、無禮之富不能成富。

78、不能正本，焉能清源？

79、要想建立一套別人無法明白的兵法，就務必擁有不一樣于常人的學問。若是學問和知識與他人無異，心中所想也便會很快被人識破。——織田信秀

80、有些事無法用密探和屠戮獲取，卻可透過抓住人心來守護。

第四篇：德川家康名言

德川家康名言

1、無禮之富不能成富。

2、人當時時有坐于漏船居于火屋之心。

3、責人不如責己，不及勝于過之

4、只知勝而不知敗，必害其身！

5、心懷寬容，視怒如敵，則能無事長久

6、大名不可與嗣子居于一處，信長公本能寺之變父子同時身死，便是前車之鑒。

7、兒子死在老子前面，便是不孝！

8、視不自由為常事，則不覺不足，9、對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂“誠”。

10、心生欲望時，應回顧貧困之時，11、人生有如負重致遠，不可急躁。

12、不能多多生兒子，便掌管不了天下。

13、最信得過的，不是兄弟兒女，而是忠貞的家臣。

14、我連天下都能搭救，還救不了一個石田三成？

15、適當?shù)臅r候，必須連兒女妻子都要舍棄。

第五篇：《德川家康》讀后感

最近讀了《德川家康》略有心得。

先不說別的，由于原作者是日本人，他的和式文風翻譯成中文看著還是有些別扭，更不要說文中貫穿的不符合中國人價值觀的武士道了。由此么，也看出中國現(xiàn)代文學的衰弱。中國的作家，現(xiàn)在要么在寫華麗的散文，要么在歌功頌德，要么在寫宮廷內(nèi)斗的劇本，要么寄希望于玄幻修真，在精神上打破生活中的束縛，更有甚者，他就是在單純地“歪歪”而已。這樣的文章不過是打水漂，在歷史的長河中濺起個小浪花而已，根本無法做到“文章以載道”的作用。除此以外，中國作家的生存環(huán)境也對他們的思維方式產(chǎn)生了不利影響。社會上層與基層根本就沒有重視到精神文明的重要性，他們讀書，多數(shù)是為了“考試的學習”和“模仿他人的成功”。

外界文明的入侵與同化也對中華文明產(chǎn)生了巨大沖擊。不說別的，就說現(xiàn)在居然有中國學生為日本的南京大屠殺作辯護，還拿出一個所謂通州報復事件為證。還有，當初清兵入關然后席卷江南各種大規(guī)模屠城，然后順治之后各個清朝皇帝對中國人的奴化教育，《四庫全書》各種篡改歷史與刪除焚毀科技文化書籍。現(xiàn)在呢，中國人看黏黏糊糊的的清宮劇看上癮了，居然有花癡想時光倒流回清朝去。現(xiàn)在都教育民眾，要和諧要有愛，和平與公平地看待歷史??我這里不是煽動極端主義，也不是大肆宣揚民族仇恨，但我想說，和平友愛也是有限度的，你自己不堅持的東西，就別怪別人篡改。韓國人把中國的中秋節(jié)打個標簽據(jù)為己有，中國人當時抗個議，然后就忘了，現(xiàn)在倒是對韓國一心向往。

這就叫文化侵略，不知不覺間改變幾代人的觀念，直接同化。剛才說的各民族之間和平共處的“和平”，其實它的前提是，要有一個統(tǒng)一的國家，然后這個國家有絕對的力量鎮(zhèn)壓不同的信仰、風俗和習慣。這是典型的美利堅思維方式，就這么簡單，不用特工和間諜，輕松培養(yǎng)親美勢力。

話題說遠了，其實我就是想想談談中國現(xiàn)代文學的弊端和誤區(qū)。

回到那本書。《德川家康》書雖然厚，但是它的內(nèi)容其實很簡單，講的主要是德川家康（原名松平元康）如何“忍辱負重”，從人質(zhì)、跟班，一步步地通過隱忍和陰謀，最終成為日本戰(zhàn)國時代的終結者，登上將軍大位的故事，期間穿插了織田信長、豐臣秀吉、武田信玄等人的爭霸與衰敗史，以及日本的劍道茶道文化。

在歷史上，德川家康是烏龜和毒蛇的代名詞，他建立的德川幕府閉關鎖國導致國家倒退，所以在日本維新時期他受到日本國人的唾棄。但在日本二戰(zhàn)投降后，人民情緒低迷、失落、茫然，道德法律問題頻發(fā)，德川家康反而成了大眾的精神寄托，是日本人度過了艱難的時期。這其實就像政治。一張一弛，文武之道。社會混亂，就要推行專制、恐怖主義來使人民懼怕而服從領導；社會安定，就不能再用恐怖主義來監(jiān)視人民了，需要用溫和的政策來統(tǒng)治和引導人民，是他們向國家需要的方向發(fā)展。

日本戰(zhàn)國時代有個特點，就是“下克上”,即下屬謀反篡位。著名的有“蝮蛇”齋藤道

三、松永久秀、豐臣秀吉等。這些人都是才能出眾，渴望在亂世有所成就，但是出身并非統(tǒng)治階級，沒有“名分”。齋藤道三是賣油商人出身，依靠當?shù)睾雷逯\反自立；松永久秀則是背叛三好家投靠織田家自立；豐臣秀吉出仕于織田信長，信長死后在織田家群龍無首而分裂的情況下頂替主家。

“浪人”在當時其實是個籠統(tǒng)的說法。種地的農(nóng)民、行腳商人、外出旅行者、修行的劍客、逃亡的士兵都被稱為浪人。電影中的浪人多是炫耀武力企圖得到大名賞識，從而得到統(tǒng)治階級身份“武士”的“野武士”。從野武士成為武士十分

艱難，需要在參加合戰(zhàn)中斬殺敵方有名的武士才行。而且，能否成為武士還要看大名的個人喜好。聞名日本的山本勘助就是因為缺一只眼睛面相恐怖而備受歧視，豐臣秀吉則是因為長相猥瑣酷像猴子到處被拒絕。其實武士的選拔也不得不嚴格，要知道，在當時的日本，常規(guī)戰(zhàn)斗雙方有兩三百人就行了，有一兩千人的則被稱為“合戰(zhàn)”，足以載入史書。軍隊的主要戰(zhàn)力是武士（大名的近衛(wèi)稱為旗本隊，二三十人的旗本隊往往在戰(zhàn)場上反敗為勝，是因為武士戰(zhàn)斗力強于十倍的農(nóng)兵），農(nóng)兵只是湊數(shù)嚇唬人和當苦力用的。

武士不僅是一種身份，還是一種精神寄托。所謂武士道，說白了就是一種尊嚴。（這里不是在為日本辯護，而是說明一下不同的民族有不同的信仰，也許是旗幟，也許是狼尾，也許只是一盒玻璃球??）日本的武士要忠于君主，勇于承擔責任（比如切腹，日本人認為這不僅是一種贖罪行為，還能使靈魂得到升華，榮譽受到神靈認可的儀式），堅持某種信念（比如日本電影某個片段總說什么“背負著什么什么??”）。這就是為什么日本至今不承認對中國以及其他亞洲國家的侵略和屠殺行為。如果他們承認了，就等于否定了從古到今日本人的武士道精神，導致信仰崩塌，這是他們決不允許的。

欺軟怕硬也是日本人的傳統(tǒng)習慣。這一點看看日本供奉的神靈有哪些就知道了。日本人崇拜的神除去有數(shù)的幾個，其他都是一些強大的鬼怪、殘忍的形象。他們對勇猛無匹的人也冠上“鬼”的稱呼。這就是“因為畏懼，所以敬仰”。