第一篇：讀《愛的教育》體會

《我們的新老師》講述的是佩爾波尼第一天跟孩子見面的情景。面對調(diào)皮的孩子，佩爾波尼表現(xiàn)的寬容、鎮(zhèn)靜讓我感到敬佩。他的坦誠、直率更讓我感動。他對同學(xué)們說：“我沒有家，你們就是我的親人。我母親去年去世了，現(xiàn)在只有我一個人。除了你們，在這個世界上我再沒有別的親人。你們是我惟一的愛，你們就是我的孩子，我愛你們，請你們也愛我。我不想處罰任何人，請你們向我表明你們是真誠善良的好孩子。我們的班是一個大家庭，你們就是我的驕傲和慰籍。我不要你們做口頭上的許諾，事實(shí)上，在你們心里，我相信你們已經(jīng)做出了回答，謝謝你們。”當(dāng)我讀到這里的時候，孩子們都被深深地打動了，目不轉(zhuǎn)睛地看著我。從孩子們的臉上，我感覺到真誠的力量。老師的話語，讓那個調(diào)皮的孩子走到老師跟前，用顫抖的聲音向老師承認(rèn)了錯誤，老師吻了一下他的額頭，說：“去吧，我的孩子。”讀到這里，我想，我們的老師跟孩子有過這樣的坦誠的交流嗎？對待他們犯下的錯誤，能做到這樣寬容嗎？捫心自問，我感到汗顏。

第二篇：《教育愛》反思體會

想說愛你不容易

—— 聆聽《教育“愛”與良好教育關(guān)系的構(gòu)建》有感

“我懷著對生命的敬愛，等待每一朵花的盛開?！币痪湓挼莱隽俗鳛榻處煟瑐円冻龅牟粌H僅是對孩子的關(guān)心與呵護(hù)，行動才是對愛最真實(shí)的考證。欣賞完張紅老師的精彩報告，猛然間觸動了心中那根并不算堅強(qiáng)的神經(jīng)，對“師愛”開始有了新的理解與感悟。正如張紅老師所言，“愛生”是教師職業(yè)道德的核心，也是在執(zhí)行的時候爭議和矛盾沖突最多的地方。當(dāng)我們陷入“愛學(xué)生卻得不到理解”之中不能自拔，甚至怨天尤人時，是否反思過愛學(xué)生的方式是否正確，是否具有愛的能力。

教育愛是一種能力。教育愛有三種類型，情感型的是喜歡，理智型的是寬容和耐心，超越型的是包容、欣賞和尊重。反思我們對學(xué)生的愛，更多的是情感型，僅僅是喜歡學(xué)生。甚至，我們喜歡的是優(yōu)秀學(xué)生，喜歡學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，喜歡學(xué)生的乖巧。而對于后進(jìn)生、有性格缺陷的學(xué)生，卻絲毫喜歡不起來。如此之愛只是本能的愛，稱不上“師愛”。

愛學(xué)生是一種能力。包容、欣賞、尊重都非與生俱來，都需要方式方法。小學(xué)生還是孩子，缺點(diǎn)不少，錯誤不斷，需要老師去包容，沒有不犯錯誤的學(xué)生，在一定意義上說，小學(xué)生就是在不斷犯錯不斷改錯的過程中成長起來的；包容學(xué)生的缺點(diǎn)欣賞學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)是師愛的直接體現(xiàn)，有的學(xué)生很難找到優(yōu)點(diǎn)，就需要老師有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，放大學(xué)生的閃光點(diǎn)；能做到包容和欣賞的前提是尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的個性和人格，尊重學(xué)生的缺陷和不足，只有尊重學(xué)生，平等對待學(xué)生，才能在學(xué)生的身上看到“愛的力量”。有時，我們面對學(xué)生時，有一種與生俱來的優(yōu)勢。不可否認(rèn)，老師相對于學(xué)生存在優(yōu)勢，但僅僅是“平等中的首席”的優(yōu)勢。盡管我們是現(xiàn)代學(xué)校中的現(xiàn)代教師，有時走的卻是傳統(tǒng)教育的路子。傳統(tǒng)教育是權(quán)力教育，教育效果更多靠社會賦予的權(quán)力；現(xiàn)代教育是能力教育，教育效果更多靠教師本人的能力。當(dāng)我們從權(quán)力的舞臺上走下來，拋開體罰和懲罰，依靠能力來開展工作時，才發(fā)現(xiàn)我們是多么弱小。當(dāng)猛然發(fā)現(xiàn)我們還不具備愛學(xué)生的能力時，才發(fā)現(xiàn)需要學(xué)習(xí)的道路真的還有很長很長。包容、欣賞、尊重，這是愛學(xué)生的能力，那就讓我們的能力學(xué)習(xí)之路從這里開始吧。

教育愛是一種方式。愛是師德的靈魂，卻并非沒有限度，愛學(xué)生就要作學(xué)生的良師益友，促進(jìn)學(xué)生主動健康地發(fā)展。良師引領(lǐng)方向，益友陪伴成長。不可否認(rèn)，張老師在告訴我們師愛的同時也在告訴我們一種教育方式，陪伴學(xué)生成長的教育方式?，F(xiàn)代教育已經(jīng)不是老師在講臺上講，學(xué)生在下面聽，“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”已經(jīng)被大家廣泛接受，并落實(shí)在教育教學(xué)和班級管理中。僅僅如此依然不夠，還需要陪伴學(xué)生，和學(xué)生共同成長。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，要求學(xué)生“多讀書、好讀書、讀好書”時，老師也要拿一本書和學(xué)生一起讀，一起探究書中的故事，讓主人公的喜怒哀樂走進(jìn)老師和學(xué)生的思維中；當(dāng)我們制定班規(guī)要求學(xué)生嚴(yán)格遵守時，老師要放下架子和學(xué)生一起討論班規(guī)的可行性，一起修正班規(guī)，一起制定賞罰措施。愛學(xué)生是一種教育教學(xué)的方式，愛學(xué)生就要做學(xué)生的良師益友。盡管依舊有師道尊嚴(yán)，但師道尊嚴(yán)的前提是尊重；盡管依舊有嚴(yán)師高徒，但嚴(yán)厲的前提是促進(jìn)學(xué)生健康成長；盡管依舊是學(xué)生的領(lǐng)路人，但要和學(xué)生一起討論行走的方向。當(dāng)我們真的放下架子，以朋友的姿態(tài)出現(xiàn)在課堂上，出現(xiàn)在學(xué)生面前時，也就不會因為一個錯誤而掩飾，也不會因為被學(xué)生指出失誤而尷尬。弟子不必不如師，師不必賢于弟子。原來，這是一種師愛的方式。

教育愛是一種心境。教師要具有尊重的心、合作的心、賞識的心、分享的心。說到底，這是一種心境，用大家常說的一句話就是，老師是憑良心的買賣。當(dāng)下，教師工作的方方面面都需要和考核掛鉤，可是，師愛無法考核。尊重、合作、欣賞、分享，怎么考核？每一個人都有功利性，正是因為人的功利性才推動了社會的發(fā)展。老師也是人，也有功利性，這無可厚非，只是不能有礙學(xué)生的健康成長。老師不能不重視考核成績，不能不考慮評優(yōu)晉級，不能不照顧家庭生活，更不能放棄學(xué)生的健康成長，這就是實(shí)實(shí)在在的師愛的心境。張紅老師說，教育需要浪漫的理想主義情懷，更需要冷靜的現(xiàn)實(shí)主義精神，也許就是如此。同時，張老師說，世上沒有理想的教育，但我們并不能因此放棄教育的理想。每一個人的心中都有一個夢想，每一位老師的心中都有一個教育夢，用師愛的心境襯托出的教育夢更令人向往。面對現(xiàn)實(shí)生活中的種種不如意，只要我們的心境不變，只要我們努力去追尋自己的夢想，不管能不能實(shí)現(xiàn)，只要我們在路上，只要我們是路上的行者，我們就是幸福的，我們就生活的有意義，有價值。

以前，我一直認(rèn)為師愛就是愛學(xué)生、愛工作，聽了張紅老師的報告后才知道師愛具有豐富的內(nèi)涵，具有深厚的底蘊(yùn)，還需要我在工作實(shí)踐中去思考，去理解?；趯逃龕鄣姆此寂c重新定位，作為教師我也認(rèn)識到了自己在關(guān)愛學(xué)生方面的利與弊，同時也對自己提出了今后要努力的方向。

一、教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)。在教育行為中教師要恪守師德規(guī)范，從嚴(yán)要求自己的言行。正如陳愛苾教授所說的那樣“師德最大的秘密是教育愛”，教育愛的形成是以教師的職業(yè)道德素養(yǎng)為前提。所以，基于教師職業(yè)的特殊性，教師必須在教育教學(xué)行為中保持較高的思想境界，為人師表。

二、“情”的投入尤為關(guān)鍵。教育沒有情感、沒有愛，如同池塘里沒有水一樣，沒有水就不能稱之為池塘。沒有情感、沒有愛就沒有教育。情是學(xué)生接受教育的前提，教師對學(xué)生懷有真誠的感情，學(xué)生才會“親其師，信其道”，自覺愉快地接受教誨。從教育心理學(xué)的角度來看，教育過程是教育者與被教育者“心理需要”相互印照的過程，是師生“心理交流”的過程，心理學(xué)的研究也表明：只有心心相印，情感交融的教育，才會引起學(xué)生感情上的共鳴。我認(rèn)為老師對學(xué)生的“情”不僅要有慈母般的柔情、還要有朋友般的熱情，與學(xué)生親密地融為一體。捧著一顆真誠的“愛心”，像對待子女、弟妹般對待學(xué)生，像對待朋友般融入學(xué)生，構(gòu)架起師生之間情感的彩虹橋。

三、公平對待每一個學(xué)生。只要是自己的學(xué)生,無論其是富貴還是貧賤、是聰慧還是笨拙、是淳樸還是頑劣,都要愛他們，“愛心”要普灑全體學(xué)生。在教育教學(xué)實(shí)踐中，愛優(yōu)秀生是每一個教育工作者都能容易做到的事情，但愛差生就比較困難了。因此，要做到真誠地?zé)釔鄄钌?，教師就必須克服自己的成見，堅信后進(jìn)生一定會成為上進(jìn)的學(xué)生，滿腔熱忱地激勵問題學(xué)生正視自身的價值和優(yōu)勢，認(rèn)識自己蘊(yùn)藏豐富的內(nèi)在潛力，從而逐步喚起積淀在心靈深處的自我更新意識，走上自尊、自愛、自強(qiáng)、自信的正確道路。

四、充分尊重學(xué)生。愛只能用愛來衡量，理解只能用理解來贏得，尊重只能用尊重來換取。你用什么樣的感情和態(tài)度對待學(xué)生，學(xué)生就會用什么樣的情感和態(tài)度對待你、對待社會、對待他人。所以，教師要充分尊重每一個學(xué)生，熱愛每一個學(xué)生，率先把自己的心靈之門向?qū)W生敞開，“投我以木桃，報之以瓊瑤”。以心換心，以情感情，使被教育者在互尊互愛、水乳交融的感情環(huán)境和人際氛圍中受到感染熏陶，通過感情的力量優(yōu)化教育效果，激勵學(xué)生不斷地重新認(rèn)識自我，重新設(shè)計自我，實(shí)現(xiàn)教育目的。

五、理解和寬容犯錯的學(xué)生。任何一個學(xué)生也難免不犯錯誤，金子有時也可能蒙上塵埃。教師要理解學(xué)生偶爾的錯誤是無心之過，沒有惡意。抱著寬容的態(tài)度去原諒他們，而不是揪著不放。讓學(xué)生感受到寬容之中愛的存在，這就要求我們老師有一顆恒愛之心，有一顆寬容之心。寬容不等于無原則的放縱，沒有懲罰的教育不是完整的教育。教師要把嚴(yán)厲教育與愛有機(jī)地結(jié)合起來，明確嚴(yán)師出高徒的道理，教育學(xué)生認(rèn)真做事、誠實(shí)做人。同時要讓學(xué)生理解老師的對他的懲罰是為了他們的健康成長，而不是與他們過不去，這樣就會減少他們對老師的敵對心理，減少抵觸情緒，使學(xué)生明白老師是關(guān)心愛護(hù)他的，老師對他沒有偏見。知道為什么錯了，今后不再犯同類錯誤，前事不忘后事之師。讓學(xué)生感受到老師對問題處理的堅決，又讓學(xué)生明白教師處理問題的良苦用心。

六、因材施教，循循善誘。善于學(xué)習(xí)和總結(jié)，在不斷的學(xué)習(xí)與反思中成長，對于同一件事，我們和學(xué)生之間的認(rèn)識是不同的。偉大教育家孔子曾經(jīng)說過：“生而知之者，上也。學(xué)而知之者，次也。困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。”我們現(xiàn)在在教育路上有了很多“困惑”“困苦”了，就該“困而學(xué)之”了。要做一名智慧型的班主任，必須不斷地學(xué)習(xí)，不斷地總結(jié)和反思，只要我們有一股學(xué)習(xí)勁，那么我們就已經(jīng)找到了教育的智慧翅膀?！耙话谚€匙開一把鎖”。每一個后進(jìn)生的實(shí)際情況是不同的，必然要求班主任深入了解學(xué)生的行為，習(xí)慣，愛好及其后進(jìn)的原因，從而確定行之有效的對策，因材施教，正確引導(dǎo)。丁強(qiáng)的情況比較特殊，主要是自制力差，對自己的錯誤、缺點(diǎn)認(rèn)識不足，對老師的批評教育抱有厭惡、憎恨心理。因此，我就以愛心為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。與他談心，與他交朋友，使其認(rèn)識錯誤，樹立做個好學(xué)生的信心；充分發(fā)揮學(xué)生的力量，編排一個責(zé)任心強(qiáng)、學(xué)習(xí)成績好、樂于助人的同學(xué)跟他同桌，給予學(xué)習(xí)上和思想上的幫助；通過平時面對面的輔導(dǎo)，讓他感到老師的關(guān)心和重視，用關(guān)愛喚起他的自信心、進(jìn)取心，使之改正缺點(diǎn)，然后引導(dǎo)并激勵他努力學(xué)習(xí)，從而成為品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。通過一年的潛心努力，精心轉(zhuǎn)化，丁強(qiáng)同學(xué)終于取得了可喜可賀的成績，我也將繼續(xù)為我的教育事業(yè)默默奉獻(xiàn)我的青春與熱血。

愛是教育的最高境界，愛是自然流淌的奉獻(xiàn)。實(shí)踐教育愛不是幾句話能說得清楚的，也不是一兩天能做得到的事情。實(shí)踐教育愛是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育行為，潛移默化地影響學(xué)生，需要靠我們的耐心、愛心、責(zé)任心來實(shí)踐。讓愛的雨露灑滿校園，讓我們的愛心撒向每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生能在愛的沐浴中健康成長。用教師一顆顆平凡的愛心對待每一位學(xué)生，讓教育成就每一位學(xué)生。

第三篇：讀《愛彌爾》體會

讀《愛彌爾》體會

讀完《愛彌爾》后，覺得這本著作深入淺出，蘊(yùn)涵著他在幼兒教

育方面的真知灼見，閃爍著他獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒。

盧梭主張兒童的教育應(yīng)順其自然，以兒童為本位，應(yīng)該讓孩子自

由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)

離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。有這樣一段話“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。

如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實(shí)，它們長得

既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如

果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那

簡直是最愚蠢的事情；我寧愿讓一個孩子到十歲的時候長得身高五尺

而不愿他有什么判斷的能力。事實(shí)上，在這種年齡，理性對他有什么

用處？它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的?！边@是整本

《愛彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。闡述了教育兒童絕不能拔苗助

長，應(yīng)該順其自然。當(dāng)今社會，由于人口激增，社會競爭日趨激烈，無數(shù)家長望子成龍，望女成風(fēng)，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是

逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報名興趣班。在少年宮，你經(jīng)?？梢?/p>

看到：一個5、6歲的孩子，在其家長陪伴下，學(xué)習(xí)書法、鋼琴、舞

蹈等等特長。他們大多都不是出于自愿，而是在家長和老師的逼迫下

進(jìn)行的。特別是當(dāng)家長曾經(jīng)的夢想沒有實(shí)現(xiàn)的時候，總是希望他的后

輩來實(shí)現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。在此，我們不能不痛心，我們在扼殺一個孩子追求自由的天性，因為在這些可憐的孩子耳旁總是聒噪著一些貌似苦口婆心的煩人的教導(dǎo)，頭頂上總是壓著數(shù)座沉重的大山，他們的世界已經(jīng)失去了童年的光彩，他們成了滿足大人培養(yǎng)欲望的行尸走肉。

孩子是有思想的，這點(diǎn)我們要時刻切記。教育孩子的時候應(yīng)該

盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。

作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識到自然教育觀的重要性，充分

挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。

《教育漫話》讀后感

鄭樓鎮(zhèn)新宅小學(xué) 李秀全

最近，我讀了洛克的《教育漫話》，不禁為其精辟的理論、深

入淺出的文字所折服。書中所講的東西非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時感受最深刻的：

一、要重視孩子的興趣。孩子興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩

三倍。所以在某些時候?qū)τ跁?、字、畫孩子會偶爾感到無味，如果那時我們做家長或老師的再勉強(qiáng)他們?nèi)ヅY(jié)果只能把孩子弄的疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

二、德行形成的關(guān)鍵在于以理性導(dǎo)引生活，以理智克制欲望。

因此，為了達(dá)到使欲望服從理智的教育理想，就必須在孩子身上培

植那種不“把別人的東西據(jù)為己有”，不違反公道、樂于贈予別人和不曲解事實(shí)、說話絕對要真實(shí)等美德。我們要告訴孩子：那些違反禮儀要求，言行粗野，對別人無端輕蔑視、揶揄、非難甚或故意刁難等等，都是沒有禮貌的。

三、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因為好奇心只是一種追求知識的欲望，所以作為教師及家長的我們應(yīng)該加以鼓勵，無論孩子發(fā)出什么問題，我們不可制止他，羞辱他，更不可使他受到譏笑。我們可以耐心答復(fù)他的一切問題，解釋它孩子所想要明白的事物，按照他們的年齡與知識的能量，從而使其盡量懂得。

《教育漫話》給了我重要的啟示：教育過程中要充滿對學(xué)生的愛和尊重，維護(hù)他們的自尊心。我相信孩子們終會因尊重而成人，會因為我們教師或家長的寬容有度和耐心呵護(hù)，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動力?！督逃挕返慕逃枷胫髁魇沁M(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己。所以我們要真正成為一名合格、優(yōu)秀的教師，要有自己的個性，讓自己在實(shí)踐中去摸索、研究、從而在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思路，從而達(dá)到理想的要求。

第四篇：讀《教育新理念》體會

讀《教育新理念》心得體會

我看了《教育新理念》的許多篇章，深有感觸。明確了很多道理。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實(shí)自己。教師，作為一種職業(yè)，承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實(shí)施，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者。作為新時代的教師，我們要用心教書。應(yīng)該做到并且強(qiáng)化以下幾點(diǎn)：

一、加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，展現(xiàn)新時代教師的魅力

教師職業(yè)是一種以造就未來新一代人格為特點(diǎn)的職業(yè)。老師良好的思想、品德、行為、習(xí)慣都會在學(xué)生的心靈深處留下烙印，對學(xué)生的成長起著潛移默化的作用，是形成學(xué)生良好人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。因此，教師必須十分注意自身的修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，把做人與育人統(tǒng)一起來，時時處處做學(xué)生的良好榜樣，以大方得體的儀表，穩(wěn)重端莊的舉止，親切和藹的態(tài)度，文明禮貌的語言，嚴(yán)謹(jǐn)持重的行為和高尚的道德情操等，形成一種無聲無形的教育動力，去感召學(xué)生，啟迪學(xué)生，最終達(dá)到為人師表，教書育人的目的。

尋求自身的發(fā)展的教師，會把自我的發(fā)展與職業(yè)的要求結(jié)合起來，把教學(xué)的成功與持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，以昂揚(yáng)的生氣、學(xué)而不厭的精神超越自己。作為教師應(yīng)更清醒的認(rèn)識到：只有高素質(zhì)的教師才能保證高質(zhì)量的教育水平，也才能完成社會的重托。因此，教師應(yīng)積極地從多方面、多渠道充實(shí)自己。

二、愛學(xué)生，應(yīng)做到尊重學(xué)生與寬容學(xué)生

“教育是人學(xué)”。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、科蘇德、活生生的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。

教師對學(xué)生的愛在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這

個過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。

教師應(yīng)尊重學(xué)生。作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動活潑的呈獻(xiàn)。每個學(xué)生的人格尊嚴(yán)是平等的，對待學(xué)生要像朋友一樣，重視他，欣賞他，傾聽他的意見，接納他的感受，包容他的缺點(diǎn)，分享他的喜悅。尊重學(xué)生是教育獲得成功的基礎(chǔ)，被尊重是每個人內(nèi)心的需要，也是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動力。尊重學(xué)生則是教育獲得成功的基礎(chǔ)。

教師更要學(xué)會寬容學(xué)生。寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。

教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與寬容。對自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時的過錯。

寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識、改正錯誤的機(jī)會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動說明書，要求反映出做好事前、做好事時，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識錯誤，改正錯誤，更能讓學(xué)生體會到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。

三、要學(xué)會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)

美國著名心理學(xué)家羅森塔爾說過：每一個孩子都可能成為非凡的天才，一個孩子能不能成為天才，取決于家長和老師能不能像對待天才一樣愛他、期望他、教育他。每一個學(xué)生都是多姿多彩的，作為教師，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，從閃光點(diǎn)入手，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，從而使每個學(xué)生都能品嘗成功。老師要用多視角的眼光看待充滿生機(jī)活力和個性化的學(xué)生，允許每個學(xué)生自由地發(fā)展與個性充分地張揚(yáng)，根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個性、富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。

讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂

意與我走近，常把心里話告訴我。首先，教育事業(yè)是一個崇高的事業(yè)。教師對美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負(fù)了造化的賜予。教師對美好事物保持高度的敏銳，才會發(fā)自內(nèi)心的愛孩子，并因為愛而滿心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個很單純、很簡單、很好奇、很幼稚，有時有點(diǎn)傻勁的人。教師應(yīng)有獨(dú)立思想，讓我經(jīng)常思考教育問題，思考人的問題，思考我為什么而教，怎樣教。其次，在新的教育理念引導(dǎo)下，應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式和手段。

第五篇：讀《教育漫話》體會

讀《教育漫話》體會

最近幾天,我拜讀了本學(xué)期我校推薦的讀物,是英國哲學(xué)家、啟蒙思想家和教育家洛克的著作《教育漫話》，讀了之后深有感觸：

洛克指出，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該審慎地避免的”。因為這種懲罰的方法，除了使兒童產(chǎn)生一種羞恥或恐怖的心理之外，沒有別的好處。

其中，他把培養(yǎng)兒童克制自己的欲望，使自己的行為“順從理性”的指導(dǎo)作為教育的核心。洛克指出，必須培養(yǎng)兒童不“把別人的東西據(jù)為已有”的思想，并且要使他們具有“樂于贈予別人”的美德。

洛克極端重視紳士的禮儀，即紳士待人接物的禮貌，禮節(jié)和風(fēng)度，特別是要使人覺得青年紳士體格強(qiáng)健，雙眼炯炯有神，舉止文雅，頗有風(fēng)度。他為，禮儀能使青年紳士所具有的理智、智慧等美德閃爍出它的光輝。對于一個紳士來說：美德是精神上的一種寶藏，但是使它們出生光彩的則是良好的禮儀。在道德教育方法上，洛克提出了許多寶貴的意見。

1．早期教育。培養(yǎng)學(xué)生自制的能力一個重要途徑是及早培養(yǎng)。他說；“這種能力的獲得和增進(jìn)靠習(xí)慣，而使這種能力容易地、熟練地發(fā)揮，則靠及早練習(xí)。”使兒童的精神在“最纖弱、最容易受支配的時候就習(xí)于遵守約束，服從理智”*。

2．要求合理。首先，在對兒童的道德要求上，要避免兩種不良傾向。一種是父母對兒童的要求出于個人的好惡，而不是理智；另一種是父母不能堅持要求。他提出，對兒童的要求應(yīng)該是合理的，凡是合理的要求應(yīng)該堅持。其次，對兒童的要求要寬嚴(yán)適時。他說： “無論需要何種嚴(yán)格的管理，總是兒童愈小愈需多用；一旦施用適度，獲得效果之后，便應(yīng)放松，改而采用比較溫和的管教方法?！币簿褪钦f，兒童年少無知時，管教要嚴(yán)，切忌放縱親狎；兒童長大知理后，管束可漸漸放寬。

3．反復(fù)練習(xí)。道德教育最重要的不在多記，而在多做。通過兒童自己的反復(fù)練習(xí)，養(yǎng)成道德習(xí)慣，是兒童的道德行為像呼吸空氣一樣自然。

4．榜樣示范。父母與導(dǎo)師的榜樣是一種教育的力量。他指出：“耳聞不如目見”，兒童是“染于青則青，染于黃則黃”。為了培養(yǎng)兒童良好的品德，他反對把兒童送入普通學(xué)校學(xué)習(xí)。主張把“最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該作或是應(yīng)該避免的習(xí)情的榜樣放在他們的眼前”。要求導(dǎo)師言行一致，以身作則，為兒童做出榜樣。

在獎勵和懲罰的關(guān)系上，他主張多用獎勵，少用懲罰，體罰更應(yīng)慎重。如何運(yùn)用獎勵呢?他反對社會上盛行的拿“兒童心愛的事物去獎勵兒童”的做法。他說：“用兒童心愛的事物去獎勵兒童，去討兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心地避免?！狈駝t，等于教導(dǎo)他們?nèi)凵莩?、驕傲、貪婪，滿足和鼓勵兒童的嗜欲。

在他看來，“尊重”、“自由”、“稱譽(yù)”、“贊揚(yáng)”等是對兒童恰當(dāng)?shù)莫剟罘椒ā！皟和坏┒米鹬嘏c羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果你能使兒童愛好名譽(yù)，懼怕羞辱，你就使他們具備了一個真正的原則，這個原則就會永遠(yuǎn)發(fā)生作用，使他們走上正軌??這件事情最初看去不是沒有困難的；但是，我覺得我們還是應(yīng)該值得去尋求達(dá)到這種目的的方法(尋得以后，還要實(shí)行)，我認(rèn)為這是教育上的一大秘訣”。特別是當(dāng)兒童沒

有長大，不能用自己的理智去辨別是非之前，它是一種指導(dǎo)兒童和鼓勵兒童的正當(dāng)方法。

他還提出了獎懲的幾條具體方法：(1)兒童值得受人尊重或被人羞辱的時候，其他各種可愛的或可厭的事物應(yīng)該伴隨來到；(2)父母對兒童冷酷的時候，周圍的人應(yīng)表示同樣冷淡的態(tài)度，即教育態(tài)度要一致；(3)父母實(shí)施懲罰后，要等兒童改正錯誤才可改變臉色，即教育態(tài)度應(yīng)連貫；(4)為了維護(hù)兒童的名譽(yù)，不要當(dāng)眾宣布兒童的過失，要背著別人私地里執(zhí)行，兒童應(yīng)手贊揚(yáng)的時候，應(yīng)該當(dāng)著別人的面前去得到。

這些教育兒童的方法,我以往都沒有特別注意到,今后在工作中一定加以注意,并和我們的老師相互交流,努力在我們的教學(xué)生活中創(chuàng)造一個和諧的局面.讓學(xué)生能夠真正地愛上學(xué)習(xí),熱愛生活.