第一篇：花美、人美、課更美(評課發(fā)言稿

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花美、人美、課更美

——練瑞英老師執(zhí)教的《自己的花是讓別人看的》第二課時(shí)賞析

福建省 武平縣 大禾中心學(xué)校 藍(lán)興啟

5月26日，武平實(shí)驗(yàn)小學(xué)向大禾中心學(xué)校第二次捐贈(zèng)儀式暨送教下鄉(xiāng)觀摩活動(dòng)在大禾中心學(xué)校舉行。實(shí)驗(yàn)小學(xué)繼去年向我校捐贈(zèng)學(xué)生餐桌椅之后，這次又向我校捐贈(zèng)了價(jià)值3萬7千多元的講臺、課桌椅，同時(shí)還不辭辛苦，為我們送上了精彩紛呈的6節(jié)示范課。其中練瑞英老師在五（1）班上的《自己的花是讓別人看的》一課，給我留下了深刻的印象，也讓我感受到了語文的魅力。

聽這么優(yōu)秀的老師上課，上的又是這么美的一篇課文，真是一種美的享受——花美、人美、課更美！

一是結(jié)構(gòu)美。這篇課文的作者季羨林先生是美學(xué)大師，連老師的這節(jié)課也把季先生的這一作品以很美的結(jié)構(gòu)方式呈現(xiàn)給了大家。整節(jié)課思路清晰，線條簡潔，從德國給作者留下怎樣的印象開始，讓學(xué)生欣賞了德國奇麗的景色，再引領(lǐng)他們認(rèn)識了德國這個(gè)奇特的民族，從而體悟到“人認(rèn)為我，我為人人”的美好境界，并用自己的筆寫出自己的感受。最后用一首小詩《給予》作為全課的結(jié)束，給人一種余音繞梁之感。由“花美”到“人美”，由“讀”到“寫”，從整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的外在形態(tài)來看，呈現(xiàn)出一種建筑之美；從其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)來看，則表現(xiàn)出一種由易到難、層層遞進(jìn)、漸入佳境的層次之美。從中體現(xiàn)出練老師在教學(xué)設(shè)計(jì)上的獨(dú)具匠心。

二是情境美。課文記敘的是作者兩次赴德的見聞和感受，文中洋溢著一種濃濃的異國風(fēng)情。課堂上，練老師以充沛的感情，生動(dòng)的語言聯(lián)系學(xué)生的生活情境，把教材所寫的生活與學(xué)生的生活通過創(chuàng)設(shè)情境溝通起來。如在課前互動(dòng)時(shí)就讓學(xué)生交流自己養(yǎng)花的體會(huì)，還在課堂上讓他們說說自己生活中“人人為我，我為人人”的事例。給我印象最深的一個(gè)片段是：練老師請學(xué)生閉上眼睛，聽老師朗讀課文第3自然段，邊聽邊展開想象，然后說說仿佛看到了什么，聞到了什么，聽到了什么。在輕柔的音樂聲中，練老師用優(yōu)美的朗讀把學(xué)生帶到了德國，帶進(jìn)了一個(gè)花的世界，不僅讓學(xué)生看到了鮮花，還讓他們聞到了花香，聽到了花開的聲音！這樣就打開了學(xué)生的生活寶藏，強(qiáng)化了他們的體驗(yàn)，增進(jìn)了學(xué)生對文本的理解，從而引發(fā)了他們與文本、與作者之間的共鳴，真正體會(huì)到了“花美，人更美”的美好境界。

三是語言美。課堂上，練老師無論是對課文內(nèi)容生動(dòng)形象的講述，對文本聲情并茂的范讀，還是對文章立意深入淺出、絲絲入扣的剖析，都以其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力而打動(dòng)著學(xué)生的心靈，也打動(dòng)著所有聽課老師的心靈。而且，練老師不僅自己的教學(xué)語言生動(dòng)、傳神，還努力引導(dǎo)學(xué)生貼近生活，走進(jìn)文本，強(qiáng)化語感，從鮮活的語言實(shí)例出發(fā)，從具體的語境中領(lǐng)會(huì)語義。如對“花的脊梁”中“脊梁”一詞的理解，老師親切地摸著一位同學(xué)的后背的脊梁骨說：“這是人的“脊梁”，我們只能從他的后面看到。那么，在句子中，花的脊梁又指什么呢？”從而讓學(xué)生理解因?yàn)榛ǘ涠汲忾_，那么在屋里看到的“花的脊梁”就是花朵的背面（包括花的枝干和葉子）。顯然，德國人養(yǎng)花是給別

人看的。又如，為了讓學(xué)生體會(huì)德國人“家家戶戶都在養(yǎng)花”練老師讓他們進(jìn)入德國人的角色，自己對他們進(jìn)行采訪“請問小姐，你家養(yǎng)花嗎？”“你家呢？”??在交流互動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生在不知不覺當(dāng)中就進(jìn)入了文本，理解了語義。同時(shí)，練老師不僅讓學(xué)生理解、感悟語言，還讓學(xué)生積累語言，運(yùn)用語言，學(xué)習(xí)表達(dá)。不但讓他們積累教材中的優(yōu)美詞語、句子和段落，讓學(xué)生把課文的第三自然段當(dāng)堂做到熟讀成誦，還重視課外積累，如在學(xué)習(xí)了“花團(tuán)錦簇”、“姹紫嫣紅”后，讓學(xué)生積累了“色彩斑斕”、“五彩繽紛”等描寫花的詞語。特別是與課文密切相聯(lián)系的“我做了一個(gè)花的夢??”“我做了一個(gè)思鄉(xiāng)的夢”的小練筆設(shè)計(jì)，既練習(xí)了表達(dá)，又升華了情感，讓人感覺眼前一亮。整節(jié)課充滿了濃濃的語文味，同時(shí)又體現(xiàn)出語言美與哲理美的相互交融。

當(dāng)然，除了結(jié)構(gòu)美，情境美，語言美，這節(jié)課還有太多的亮點(diǎn)，太多的美。如節(jié)奏美、生成美、板書美等等。由于本人水平有限，我無法進(jìn)行一一闡述。總之，這節(jié)課讓我受益匪淺，也讓我明白了——原來語文課是可以上得這么美的！

感謝實(shí)小的練老師為我們帶來了這么美的一節(jié)語文課，感謝所有的這次送教的老師。你們辛苦了！（藍(lán)興啟）

第二篇：花美、人美、課更美(評課發(fā)言稿

人美、景美、課更美

——張瑞老師執(zhí)教的《自己的花是讓別人看的》第二課時(shí)評課稿

蒲州中心校蒲州小學(xué) 李艷麗

張瑞老師所執(zhí)教的五年級下冊的《自己的花是讓別人看的》一課，給我留下了深刻的印象，也讓我感受到了語文的魅力。

聽這么優(yōu)秀的老師上課，上的又是這么美的一篇課文，真是一種美的享受——人美、景美、課更美！

一是結(jié)構(gòu)美。這篇課文的作者季羨林先生是美學(xué)大師，張老師的這節(jié)課也把季先生的這一作品以很美的結(jié)構(gòu)方式呈現(xiàn)給了大家。整節(jié)課思路清晰，線條簡潔，從尋覓美麗到感悟美麗再到升華美麗，一步步讓學(xué)生認(rèn)識了德國人的心靈美，領(lǐng)略了德國的風(fēng)景美，發(fā)現(xiàn)心靈美與風(fēng)景美的關(guān)系，從而體悟到“人人為我，我為人人”的美好境界，并聯(lián)系自己的生活實(shí)際來談這種境界。最后提出作者寫作的情感出發(fā)點(diǎn)作為全課的結(jié)束，給人一種余音繞梁之感。從其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)來看，則表現(xiàn)出一種由易到難、層層遞進(jìn)、漸入佳境的層次之美。從中體現(xiàn)出張老師在教學(xué)設(shè)計(jì)上的獨(dú)具匠心。

二是讀說寫結(jié)合。本節(jié)課，對課文多種形式的朗讀是一大亮點(diǎn)，我初步統(tǒng)計(jì)了一下，文中涉及到的朗讀有教師范讀，男女單人賽讀，齊讀，滾雪球讀，背讀，師生合作讀，各種讀法讓學(xué)生在一遍遍的朗讀聲中加深了對文本的記憶和感悟。在讀中感悟，悟了再讀。真正讓人感覺學(xué)生是完全可以通過有感情地朗讀把課文讀懂。

在讀完之后又加入了寫作訓(xùn)練，張老師請學(xué)生欣賞德國街頭之 美，然后讓學(xué)生通過不同的角色練筆寫下自己的感受，留給學(xué)生充分的時(shí)間去寫自己想說的話。把寫作訓(xùn)練在課堂上就落到了實(shí)處。

寫完自己的想說的話又讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際來談“”人人為我，我為人人”這種境界的理解，這樣就打開了學(xué)生的生活寶藏，強(qiáng)化了他們的體驗(yàn)，增進(jìn)了學(xué)生對文本的理解，從而引發(fā)了他們與文本、與作者之間的共鳴，真正體會(huì)到了“人人為我，我為人人”的美好境界。

三、小組合作有新意

本節(jié)課每個(gè)學(xué)生都編成了號碼，尤其是在小組合作中，各司其職，各有分工，大家共同合作探究關(guān)鍵詞的感受。沒有讓小組合作流于形式。

當(dāng)然，這節(jié)課還有太多的亮點(diǎn)，太多的美。如節(jié)奏美、生成美、板書美等等。由于本人水平有限，我無法進(jìn)行一一闡述。總之，這節(jié)課讓我受益匪淺，也讓我明白了——原來語文課是可以上得這么美的！

第三篇：人美詩更美

人美詩更美

——淺談翟永明與她的詩歌

在近日的閱讀中，我的眼睛里看到了一個(gè)名字：翟永明。這一情境，也如她曾在一首詩中描述的，“沒有開頭，沒有結(jié)尾/但她覺得一切很熟悉，像讀自己。”（《夜境》）中描述自己詩歌的感覺。女詩人翟永明在中國詩壇一直是一個(gè)神話和傳奇，她的詩歌、她的容貌、她的情感、她的游歷，都是這個(gè)神話和傳奇的組成部分。

詩歌發(fā)展到二十一世紀(jì)，多樣的表達(dá)充塞了各種場合。人們常常困惑詩歌創(chuàng)作的本源，但無論詩歌作何方向發(fā)展，它獨(dú)特的聲音及語言的感覺一定能保留其特別風(fēng)韻。于是，我們能在詩歌當(dāng)中找到精神依托，它也仍然可以充當(dāng)精神棲息地的角色。

在中國現(xiàn)代詩歌界，翟永明已經(jīng)作為具有獨(dú)特自我表白的女性詩人，被廣大讀者接受。特別是她的早期詩歌代表《女人》已成為極富女性特征的作品，備受評論界關(guān)注。本文則以組詩《女人》作個(gè)案研究，簡單談?wù)勊脑姼璞磉_(dá)方式。

一具體而內(nèi)在的個(gè)人表白

翟永明在八十年代出現(xiàn)在詩壇時(shí)，她所面對的是一個(gè)詩歌內(nèi)部的紛爭在一定程度上讓位于文化或意識形態(tài)紛爭的時(shí)代；她所面對的一類讀者，在某種意義上，是一群在“懂”與“不懂”之間東張西望的騎墻者，或者極端的各執(zhí)己見者。翟永明獲得關(guān)注，即指她的組詩《女人》在八十年代中期的發(fā)表，其重要的意義———有可能是從今天來看更為清晰，是以“個(gè)人的聲音”對于漢語詩歌傳統(tǒng)的延續(xù)和伸展。

翟永明在隨筆《閱讀、寫作與我的回憶》中，談及她自印《女人》組詩時(shí)的心理狀態(tài)，把自己的愉快解釋為“印數(shù)僅為20 份的《女人》卻只能撒向我為數(shù)不多的幾個(gè)朋友，我從未想到過它有一天會(huì)成為正式的印刷體，在當(dāng)時(shí)，我只想送給我那些正在寫作的朋友們，以及滿足自己的一點(diǎn)點(diǎn)成就感”?1?，在她以一種期待朋友閱讀的創(chuàng)作心態(tài)中，有理由相信，詩人的主體意識已經(jīng)大大地偏離了公眾性的美學(xué)目的，而指向她強(qiáng)調(diào)的“無限的少數(shù)人”。詩人這一姿態(tài)和寫作取向在徐志摩、冰心、穆旦和一部分的何其芳與馮至等人那里有所體現(xiàn)。也許，詩歌的發(fā)展，只有在清理了復(fù)雜聲音狀貌的歷史構(gòu)成之后，才能建立起相對清晰的頻道，使我們得以傾聽到一顆顆獨(dú)特的詩歌心靈歌唱的聲音。個(gè)人的聲音，在翟永明詩歌中表現(xiàn)的是具體而內(nèi)在的個(gè)人。首先，我是否正在消失？ 橡樹是什么？（《臆想》）注意到這一句遞進(jìn)性的提問是有理由的。其中的“我”不會(huì)是朦朧詩人們的大寫的主體，“橡樹”也不復(fù)是一種女性的文化身份對應(yīng)物，這一對應(yīng)物在舒婷的詩中被闡釋為兩性平等的直觀意象，盡管我們不難看出，在《致橡樹》里，舒婷依然遵循了性別文化中傳統(tǒng)的兩性特征（如剛/柔等因素）的設(shè)臵。而由20 首短詩組成的組詩《女人》中，主體“我”的誕生有一個(gè)艱巨的過程，而且這一主體的涵義本身也復(fù)雜得多———有趣的是詩人將此詩的標(biāo)題定為“臆想”，頗具反諷性。“我”不是在一開始就已確立了的自明的主體，而是經(jīng)歷了痛苦的反復(fù)質(zhì)詢和求證，才成為具體而生動(dòng)的形象，成為與詩人自己的內(nèi)在性疊合的個(gè)體，并由這一個(gè)體發(fā)出了她自己的獨(dú)特的聲音。具體的個(gè)人的涵義還在于，她不愿成為任何一種觀念可能設(shè)臵的對象，成為被審視與觀看的“他者”（The

Other）。這一個(gè)體將改變我們進(jìn)入詩歌的一貫方式，她要求單獨(dú)的面對，自由的交談（我也在此意義上理解了翟永明為什么不善在眾人前發(fā)言的內(nèi)在原

因。），而這正是詩歌要求于我們的，因?yàn)樵姼琛坝肋h(yuǎn)是面向個(gè)人的。即使詩人在同一群人說話時(shí)，他也分別同他們每一個(gè)人說話。”（尼〃古米廖夫語）又由于詩人首先與之打交道的是詞語，是語言，她在同語言交流之后，才達(dá)到和讀者的交流。在她和語言交談之中，付出了全部的生命感性和理智的復(fù)雜性代價(jià)。因而，我們在閱讀中能夠，而且更清晰地聽到的應(yīng)該首先是她的節(jié)奏、頓促的語氣和句子長度喚起的呼吸感，是生命的直接感性的流露。

二深思熟慮的隨意性表達(dá)

在組詩《女人》中，具體而內(nèi)在的個(gè)人的聲音首先體現(xiàn)在一種深思熟慮的隨意性表達(dá)上，盡管包括詩人本人仍在關(guān)于它的藝術(shù)精到程度上存有自我批評的意見，且時(shí)至今日，我們不難得出匆忙的判斷：______`*有關(guān)它的活力、復(fù)雜性和女性主義的意義闡發(fā)等等。而對于詩人而言，“僅僅是因?yàn)橹以趯懽髦凶兓头至训膬?nèi)心，在這一組詩中，找到了一個(gè)可以繼續(xù)下去的開端”?2?，這一清晰的表達(dá)本身，也包含著詩人對于寫作的全部直覺性理解：這組詩與其說不是她最喜歡的，不如說是她最重要的起點(diǎn)———她一直尋找著、也許在這首詩的寫作中找到了自己的聲音和自己的表達(dá)方式。寫作中變化和分裂的內(nèi)心，是否正是詩人在那個(gè)時(shí)期的詩歌寫作言說方式轉(zhuǎn)化中的焦慮體現(xiàn)？ 個(gè)人的焦慮也可以理解為時(shí)代焦慮的直接回應(yīng)，但我傾向于把翟永明的自我突破，理解為她與詩歌建立起偉大的命運(yùn)關(guān)聯(lián)的開始。

在這一意義上，我愿意把《女人》看作詩人的處女作。像當(dāng)代優(yōu)秀的小說家王安憶在她的小說講稿中談?wù)摰模核ㄖ柑幣鳎в蟹浅＜兇獾母行裕@種感性沒有受到污染，有一種原始人藝術(shù)的特征，原始人世界的特征。這種世界就是完全的獨(dú)立性，沒有受到前人的經(jīng)驗(yàn)和約定俗成的法規(guī)的約束和影響，它相當(dāng)自由，像一個(gè)剛出生的孩子，一下子面臨這個(gè)世界，他的整個(gè)感官都處在張開來盡情吸收的狀態(tài)。……完全是憑著自己的感受和吸收力在面對這個(gè)世界，所以他所吸收的東西往往是第一性的，非常重要。?3?從這種感性自由性的角度理解組詩《女人》時(shí)，我認(rèn)為它具備了一種完整性，它是“一世界”。無論是在詩人表達(dá)的母題方面，還是詩人觀察世界的方式和她傳達(dá)自己的語氣、節(jié)奏和其它修辭方向上，它都成為了詩人自己的里程碑，也是當(dāng)代詩歌史上的里程碑式的作品。它介入了日后被人們談?wù)摰闹T多詩學(xué)命題的構(gòu)想：從激情與活力方面理解的“青春性”，從完整和結(jié)構(gòu)意識方面理解的“中年寫作”以及從經(jīng)驗(yàn)的自我忠實(shí)出發(fā)而構(gòu)想的“個(gè)人寫作”和“女性詩歌”等等。

三神秘而具預(yù)感性的獨(dú)白

從具體而內(nèi)在的個(gè)人的聲音中，我們聽到詩人傾訴她帶著神秘的預(yù)感的獨(dú)語：

穿黑裙的女人夤夜而來

她秘密地一瞥使我精疲力竭

我突然想起這個(gè)季節(jié)魚都會(huì)死去

而每條路正在穿越飛鳥的痕跡

——— 《預(yù)感》

自一開始，詩人就把自己的世界完整地呈現(xiàn)為一個(gè)寓言性的自足實(shí)體。或者說，她與經(jīng)驗(yàn)世界的關(guān)系建立在虛構(gòu)的修辭層面，這使得她的詩歌更多地像是神話或傳說范式的伸延，而這一范式的最大意義卻在于一種疑慮和追問視角的設(shè)臵： 包括了驚異，恍惚，徹悟，以及洞察……靈敏的短句，果敢的判斷，輕靈的收攏，帶著近乎哀婉的口氣，卻又馬上關(guān)閉自己情緒的伸展，把它收聚為一個(gè)

空間。從句子的長度和詞語間斷分隔的方式看，可以發(fā)現(xiàn)翟永明在寫作之初即已明確的節(jié)制和分寸感之于詩歌的全部涵義。套用一位批評家的話說：有多少欲望，就有多少語言。而翟永明的語言態(tài)度是克制的、保持距離的直覺的把握。更其具體的情緒需要在停頓和詞語的分隔中找到意義的伸延，更其復(fù)雜的態(tài)度需要在整體的閱讀和比較中才能找到線索。組詩《女人》的創(chuàng)作為期達(dá)一年，它的整體結(jié)構(gòu)性是驚人的，似乎包含了一個(gè)詩人生長的全過程，囊括了現(xiàn)代詩歌寫作中最足分析的形態(tài)感。其中，出發(fā)、困阻和克服，像一個(gè)古老的敘事模型的詩歌演繹，具有與人類集體無意識累積的神秘構(gòu)成相關(guān)的特性。而這些旋律、這些節(jié)奏、這些結(jié)構(gòu)的處理方式，在最大限度上，為詩人后幾個(gè)階段的詩歌寫作提供了源頭和意義線索。一定程度上，詩人此后的寫作將是闡釋性的，而不再是顛覆性的。

四獨(dú)白對女性表達(dá)的威脅

與此相應(yīng)的是，翟永明的詩歌自一開始就不是滯留在獨(dú)白的話語方式上，“獨(dú)白” 這一詞語一直是一種由誤解構(gòu)造出的危險(xiǎn)，以致于對于敏感的詩人來說，它威脅了自由的寫作。翟永明談到過，因?yàn)閼峙卤徽f成是普拉斯的模仿者，一度時(shí)期，在寫作中，她對于使用第一人稱“我”感到猶豫。獨(dú)白，本身并非一個(gè)具備著價(jià)值傾向的詞，當(dāng)它與女性表達(dá)中的傾訴欲和被認(rèn)為的狹窄自我聯(lián)系時(shí)，獨(dú)白就變成了一個(gè)貶義詞。同時(shí)，它與美國現(xiàn)代詩歌流派中的自白派的關(guān)聯(lián)也促成了它的貶值。然而，在翟永明的被認(rèn)為是獨(dú)白性的詩中，一種明顯的交流視點(diǎn)來自表達(dá)效果的兩方面：一是疑問句、肯定句、否定句式的大量存在與一種女中音的音量控制，把她的詩歌帶入與這個(gè)世界上的具體的每個(gè)人交流的位臵之中。這個(gè)位臵是邊緣性的，從未以一種自我中心主義式的主體分裂方式出現(xiàn)；另一個(gè)方面是，在她的詩歌中，與“我”共存于一首詩中的常常有不明指的“你”或旁觀式的“她”，同樣，鏡中人或畫中人的視角也體現(xiàn)了這種自我觀照中的分離感，分離感的結(jié)果往往是一種互現(xiàn)式的自我追問，而非極端性的選擇。這些人稱的互換和設(shè)臵，表明了詩人一種面對自身時(shí)的虛心和面對他人時(shí)的謹(jǐn)慎。

五堅(jiān)定的與女性交流立場

值得注意的是，在翟永明詩歌中一貫存在著的與女性的交流，或者說一種女性之間的交流部份。在《女人》和《靜安莊》時(shí)期，她與幻想中及時(shí)間中的自我交流，在后來的詩歌中，與母親的交流占據(jù)重要的部份，其中有對于愛、死亡和成長命運(yùn)主題的觸及（《女人〃母親》、《死亡的圖案》），有關(guān)于家園皈依的尋求（《十四首素歌》）。在《女人》組詩中，《母親》一首是最具震憾力的詩篇，它幾乎集中了詩人對于愛、死亡、生命成長等等主題的高度敏感性的把握。與母親的交流還使翟永明的詩歌寫作在一開始就已具備了歷史感，她不再是將母愛處理成單純的博愛或泛愛的普遍性主題，而是把這一主題和其它有關(guān)自我主體性獲得的母題聯(lián)系在一起。從生與死的延續(xù)性角度重讀《母親》，還使人在記住一些重要詩句的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)翟永明的詩歌主題自身的生長性特征。

歲月把我放在磨子里，讓我親眼看著自己被碾碎

呵，母親，當(dāng)我終于變得沉默，你是否為之欣喜

沒有人知道我是怎樣不著痕跡地愛你，這秘密

來自你的一部分，我的眼睛像兩個(gè)傷口痛苦地望著你

活著為了活著，我自取滅亡，以對抗亙古以久的愛

一塊石頭被拋棄，直到像骨髓一樣風(fēng)干，這世界

有了孤兒，使一切祝福暴露無遺，然而誰最清楚

凡在母親手上站過的人，終會(huì)因誕生而死去

由短句組成的長句的鋪展，渲染了一種強(qiáng)烈的情感取向，與母親的交流集中了女性個(gè)人成長的所有秘密和痛苦，在母親身上尋求答案并破滅之后，意識到了自身的命運(yùn)。這是一種含有輪回力量與延伸性的命運(yùn)。

第四篇：“智美課評”活動(dòng)反思[范文模版]

“智美課評”活動(dòng)反思

這學(xué)期，我參加了學(xué)校的“智美課評”活動(dòng)，聆聽了我校多位老師的公開課，下面就談?wù)勎覀€(gè)人的一些心得體會(huì)吧！

一、感受到了語言藝術(shù)的魅力。聽了我校語文老師的課，我想教師的語言竟有如此之魅力，他們聲情并茂的語言勾起了學(xué)生思緒，與學(xué)生的溝通交流藝術(shù)真的令人佩服。

教學(xué)是一門藝術(shù)，教學(xué)語言更是一門藝術(shù)，誰能將它演繹得好，就能抓住學(xué)生的心。老師扣人心弦的過渡語言，既烘托了課堂的氣氛，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生理解課文內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。課堂語言簡潔，準(zhǔn)確，能使學(xué)生的心靈受到震撼，喚醒學(xué)生沉睡的思維。

二、重視讀的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在讀中感悟。新課標(biāo)中說到：學(xué)生的自讀感悟是第一位的，教師的引導(dǎo)調(diào)控是第二位的。著眼于學(xué)生自主發(fā)展的閱讀教學(xué)，既是對學(xué)生感悟結(jié)果的評價(jià)，也指向了學(xué)生的感悟態(tài)度，指導(dǎo)了感悟的方法，同時(shí)，老師們對學(xué)生激勵(lì)的效果也是不言而喻的，在課堂上老師們總會(huì)用欣賞的眼光、贊賞的話語去激勵(lì)學(xué)生，這也是值得我們學(xué)習(xí)的地方。

三、學(xué)生的自主合作得到實(shí)現(xiàn)。在課堂教學(xué)中，把學(xué)生的自主學(xué)習(xí)貫穿于教學(xué)的全過程。在這一過程中，學(xué)生的自學(xué)探究是基礎(chǔ)，合作學(xué)習(xí)是重要的方式，教師的指導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的重要條件。教學(xué)是在教師的指導(dǎo)下，師與生、生與生交流對話，教學(xué)相長的過程，也是由領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法、運(yùn)用學(xué)習(xí)方法到將學(xué)習(xí)方法融會(huì)貫通，能用適合自己的方法學(xué)習(xí)的過程。

四、老師能夠結(jié)合課文，教育學(xué)生為自己制定人生的目標(biāo)，“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”為素質(zhì)教育之首。這些課能關(guān)注學(xué)生的生活，教育學(xué)生做真人。一句教育名言說得好：“什么是教育，那就是學(xué)生把在學(xué)校所學(xué)的東西都忘記以后剩下的東西。”我想，我們每一位教師在上完一堂課后，該問問自己：當(dāng)學(xué)生把這堂課所學(xué)的知識點(diǎn)忘記以后，還剩下些什么？十年，幾十年以后，當(dāng)學(xué)生把所學(xué)的知識全忘掉以后，我們給他們留下些什么？我們的教育，能否給孩子們留下正確的思維方式，留下解決問題的能力，留下他們真正需要的。真是“聽君一堂課，勝教十年書。”

合肥市青年路小學(xué)

徐紅菊 2017年6月

第五篇：課例研修總結(jié)(黃美花)

課例研修學(xué)習(xí)總結(jié)

云甸完小黃美花

目前，我完小在備課和課堂教學(xué)中，對教學(xué)目標(biāo)的有效性實(shí)施，目標(biāo)的落實(shí)和達(dá)成存在著很大的問題：

1、有效的教學(xué)目標(biāo)形同虛設(shè)，流于形式，沒有真正體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的功效。

2、教學(xué)目標(biāo)的制定和落實(shí)、達(dá)成不到位。

3、教學(xué)目標(biāo)的時(shí)效性和針對性不強(qiáng)。

4、學(xué)習(xí)中，教師對學(xué)習(xí)目標(biāo)落實(shí)、實(shí)施的方法、過程做不到位。

5、教師在備課前和備課中對教師用書、文本、課標(biāo)、學(xué)生、單元重點(diǎn)鉆研不透，備不到位，致使學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)效性不強(qiáng)。

6、學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實(shí)隨意性太大，實(shí)效性不強(qiáng)，效率不高，目標(biāo)的達(dá)成不凸顯效果。

7、教師對學(xué)習(xí)目標(biāo)的認(rèn)識不到位，導(dǎo)致實(shí)效性的目標(biāo)落實(shí)始終處于被動(dòng)。

8、對學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要性理解不夠透徹。

9、對減輕學(xué)生課余負(fù)擔(dān)工作未按要求落實(shí)。

針對以上存在的問題，我們完小為了不斷提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和教育教學(xué)能力，提升教育理念、教育能力、政策觀念、課例研修的科研意識和水平，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展，提升學(xué)校依法辦學(xué)理念，最終達(dá)到提高學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量。因此，完小本著以黨的十八大和“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀，力圖通過“理論學(xué)習(xí)------

培訓(xùn)-----實(shí)踐------總結(jié)反思”的校本培訓(xùn)方式，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，通過教育理念、教育能力、政策觀念、課例研修的學(xué)習(xí)，提升教師依法辦學(xué)的理念，提高學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量。以全面推進(jìn)“參與式”教學(xué)方式為先導(dǎo)，以課例研修為突破口，以培訓(xùn)學(xué)習(xí)和教師參與研究為主要形式，以培養(yǎng)專業(yè)型、創(chuàng)新型教師為目的，全面提高我校教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)。

“課例”是教師學(xué)習(xí)的“認(rèn)知支架”； “課例”是教師直面教學(xué)共同分享的“平臺” ；“課例”是教理論與教育實(shí)踐的中介；“課例研究”能夠增長教師的實(shí)踐智慧，使教師成為有研究能力的實(shí)踐者。我作為云甸完小的一名教師，在蒼嶺鎮(zhèn)中心小學(xué)何校長和劉主任的精心安排和布置下，要求我們每個(gè)教師要明確當(dāng)前的形勢，端正態(tài)度和思想，不斷提高教師的思想道德與業(yè)務(wù)素質(zhì)。為此，自從拿到教材后，我就認(rèn)真的研讀，對書中的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行了勾畫，同時(shí)，我們又在中心小學(xué)進(jìn)行了三天的集中培訓(xùn)。隨后，在2013年3月19日至2013年3月21日這三天，我們完小又進(jìn)行了集中培訓(xùn)，經(jīng)過九天的培訓(xùn)后，我們完小在中心校領(lǐng)導(dǎo)劉主任的親自指導(dǎo)下，又在2013年3岳27日、28日、29日通過了三次課前會(huì)議與集體備課，并緊緊圍繞我們完小的課例研修主題------《數(shù)學(xué)課堂教學(xué)如何提高教學(xué)目標(biāo)的有效性研究》，進(jìn)行三次教學(xué)方案設(shè)計(jì)、三次觀課、三次議課，即三實(shí)踐兩反思來完成我們完小此次的課例研修。

在三天的研修活動(dòng)中，我們完小的每位教師都安排有任務(wù)。在觀課過程中，教師們都自己對照觀察量表，捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的相關(guān)

信息，以及教師教學(xué)中的教學(xué)信息，從而判斷教師上的每一節(jié)課是否圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)、單元目標(biāo)、教材重難點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際來制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師又是如何通過哪些教學(xué)手段來達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的，觀課后，教師們有根據(jù)各自的觀察量表進(jìn)行了課后反思，并對其中做得好的方面給予肯定，而對存在的問題則提出相應(yīng)的改進(jìn)意見，從而最大限度的提高課堂效益。

我們云甸完小通過對數(shù)學(xué)課堂教學(xué)如何提高教學(xué)目標(biāo)的有效性的研究，讓我完小的教師深刻的認(rèn)識到：制定出明確、易行的操作方法，是實(shí)施教學(xué)策略的有效保障。科學(xué)、合理地選擇和有效地運(yùn)用教學(xué)方法，就要求教師能夠在正確的教學(xué)理念的指導(dǎo)下，熟練地把握各類教學(xué)方法的特性，能夠綜合地考慮影響各種教學(xué)方法使用的要素，合理地選擇符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律且與教學(xué)內(nèi)容相匹配的教學(xué)方法并能優(yōu)化組合，同時(shí)，教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成，還要借助于相應(yīng)的教學(xué)方法和技術(shù)。而在課堂教學(xué)中，教師必須做到：

1、教學(xué)目標(biāo)的有效性實(shí)施，目標(biāo)的落實(shí)和達(dá)成必須貫穿于課堂教學(xué)的始終。

2、關(guān)鍵問題的設(shè)置和活動(dòng)的開展，活動(dòng)流程、要求必須與學(xué)習(xí)目標(biāo)環(huán)環(huán)緊扣，逐層落實(shí)，分層突破。

3、學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)置必須緊扣教師用書、文本、課標(biāo)、學(xué)生、單元重點(diǎn)，以及教師對課堂的駕馭能力。

4、充分滲透評價(jià)功能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

5、落實(shí)目標(biāo)的指向性要明，目標(biāo)是什么，就教什么，學(xué)什么，突破

什么，練什么，鞏固什么。

6、通過研修，教學(xué)目標(biāo)的有效落實(shí)和達(dá)成，能使學(xué)習(xí)活動(dòng)更加有效，學(xué)生的學(xué)習(xí)更凸顯實(shí)效，學(xué)習(xí)活動(dòng)更加有效，課堂教學(xué)效率更高。

7、教學(xué)目標(biāo)的有效落實(shí)和達(dá)成，能促使學(xué)生有效參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，樂于探究，勤于動(dòng)手獲取新知識，搜集處理信息，分析和解決問題，以及合作交流能力。

8、體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體和學(xué)習(xí)的主人。

9、塑造模式，提高課堂效率。

10、促使教師對目標(biāo)的提出和確定，設(shè)計(jì)、使用更有效。

11、為優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量打下堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

12、教材是不變的，而學(xué)生是變化的，教學(xué)策略中教學(xué)方法的使用、學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織、媒體的選擇、反饋的形式、成績的評定等應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

云甸完小：黃美花

2013年4月