第一篇：老北京人的百日習(xí)俗

老北京人的百日習(xí)俗

北京是七朝古都，不但是全國(guó)政治中心，在文化上更是匯聚了全國(guó)各地的民俗和講究，衍生出了獨(dú)特的老北京文化，老北京人講究多，禮數(shù)多，就拿給寶寶過百天來說，北京人也有自己獨(dú)特的一套。

老北京給小孩過百天，大多都只辦一天，有的在家辦，有的則去飯莊辦事，老北京稱為:“做事情”。根據(jù)貧富不同，場(chǎng)面也就大相徑庭了，有的還要辦堂會(huì)，除了親朋好友一起聚在一起吃喝、慶祝外，其宗旨還是要為小寶寶祈福迎祥。親朋好友都要送賀禮，如:金銀制長(zhǎng)命鎖、金銀制長(zhǎng)命鈴、禮金、賀嶂、賀聯(lián)、銀爐、銀鼎、銀瓶、還有上面刻有麒麟送子圖案的銀盤或銀碗等。小寶寶穿的衣服一也是有講究的，老北京講究:“姨家出布，姑家做活”。姑家和姨家一起給小孩做一套衣服，還要故意做成不同的顏色的兩袖或兩腿。據(jù)說小孩穿這樣的衣服好養(yǎng)活，故在辦百日時(shí)姨家和姑家都要送衣服和鞋帽等，還有姨家送襪，姑家送鞋的說法。送給小孩的鞋帽也是要一定講究的，男孩要送虎頭帽，祝愿他虎頭虎腦，茁壯成長(zhǎng)。送給小女孩要送蓮花帽，祝愿她如蓮花一

般水靈。送給小孩的第一雙鞋要送虎頭鞋，老北京俗稱貓鞋，寓意引導(dǎo)小孩看路識(shí)途，不至于磕碰絆腳。以上是老北京給小孩子過百天的一些簡(jiǎn)要習(xí)俗，還有什么供奉“全神紙碼”、“送娘娘”、‘辦喜慶堂會(huì)”等習(xí)俗，現(xiàn)在已經(jīng)見不到了。

第二篇：老北京人的除夕

老北京人的除夕

舊歷臘月三十日為除夕，俗稱大年三十兒，北京人歷來將這天視為正式的年禧。人們送舊迎新的主要慶典都集中在這一天，因此,這是最隆重、最熱鬧的一天。

為了點(diǎn)綴年景，充溢新春“納福迎祥“的氣氛，從早晨起,人們就都梳妝打扮整齊，婦女們都戴上象征吉慶有余的絨花、絹花，門前貼上紅色春聯(lián)、門心。有的還要貼上窗花。室內(nèi)貼上“福在眼前,合家歡樂,人口平安”之類的春條和福字。但是，一些王府門頭或較大的宅門往往不用這些，他們只將標(biāo)有自家堂號(hào)的大紅“氣死風(fēng)”燈掛起來就行了。

相傳是日晚間至初一日凌晨，諸神到下界考查人間善惡。因此,院內(nèi)須設(shè)“天地桌”上設(shè)五供，焚香秉燭，以求過往神靈在新的一年里賜福。

晚間,剛一摸黑,就有貧家的小孩為掙幾個(gè)錢挨戶送“財(cái)神爺(紙像)。這種紙像是以本刻制版、水彩印刷的,上邊印著“增福財(cái)神“字樣，正中印一戴紗帽的財(cái)神像。一般人都為取個(gè)吉利，以高于財(cái)神像成本的幾倍之價(jià)接進(jìn)來。

除夕的晚宴謂之“團(tuán)圓飯”。家里的成員要齊，菜飯要豐富，讓人有充實(shí)感，預(yù)示來年生活美滿。因?yàn)檫@頓飯是對(duì)年菜的首次品嘗,可以葷素一齊上。富戶可有肘子、扣肉、米粉肉、四喜丸子等大件。主食必定是水餃，屆時(shí),把臘八泡的“臘八蒜”拿來佐餐,別有風(fēng)味。

飯后至接神之不能就寢,為自由娛樂時(shí)間，謂之“守歲”，有珍惜年華之意,年輕人守歲是為年事已高的父母上輩增福延壽。

“進(jìn)入子時(shí)后，即可接神。事先把香菇、木耳、黃花、炸貨、胡蘿卜、白菜等剁碎、拌好素餡,包成餃子。接神時(shí),供桌上只供三碗，每碗五個(gè)。餃子端上來之后，馬上燃點(diǎn)香燭，宣告接神儀式開始。

接神儀式由長(zhǎng)輩主持。首先從憲書查找元旦之日的喜神、財(cái)神、財(cái)神、福神以及陽(yáng)貴、陰貴諸神方位，然后主祭人才正式瘵著高香到院里向各個(gè)方位依次叩首，香燭欲盡，于是主祭人領(lǐng)全家依次再三叩首，禮畢，即請(qǐng)香根，將神像及黃錢、元寶、千章一并請(qǐng)下，拿到院中早已準(zhǔn)備好的錢糧盆里與松木枝、芝麻秸一起焚化，同時(shí)，燃放鞭炮。

隨后，長(zhǎng)輩們坐在堂上，接受晚輩們的拜年，均行三叩首禮。禮畢，長(zhǎng)輩們給晚輩們一些壓歲錢。拜年后，全家聚在一起吃接神餃子,也叫五更餃子。餃子里放一個(gè)小銅錢,謂吃到銅錢在新的一年里諸事順利。至此，除各二夕的慶典活動(dòng)就結(jié)束了。

第三篇：北京人讀后感

沒落的壓抑

內(nèi)容摘要：他們是一群顯貴后代，當(dāng)榮華尊耀隨時(shí)光層層褪盡，他們便不知所措。時(shí)光悄然改變，他們?nèi)匀还淌匾挥?。那在顯貴時(shí)代養(yǎng)成的種種陋習(xí)轉(zhuǎn)身變?yōu)閮疵偷暮淖?，食盡這個(gè)家族。然而對(duì)于北京城，卻是無絲毫影響，它仍然向前走著。這個(gè)家族只是在自取滅亡，自行銷毀，留下的已殆盡。

關(guān)鍵詞：沒落，京味，壓抑，真諦 一 故事簡(jiǎn)介

這是一個(gè)北京家庭內(nèi)部的故事，劇情有些像巴金的《家》，但卻比家更落寞，也更自由。故事以為反映的是生活的一部分，所以劇情較散。曾皓是曾家的老太爺，但卻并非掌家人。掌家人是他的長(zhǎng)媳——曾思懿，一個(gè)類似于《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的人。曾皓年過花甲，行將就木。一心愛面子，將自己將來用到的棺木漆了一遍又一遍。但落魄的曾家已承受不起漆棺木的費(fèi)用，于是債主杜家一次次催債。在這樣的外部環(huán)境下，內(nèi)部也是岌岌可危。曾皓年紀(jì)愈大，留他的姨侄女愫方在身邊照顧。隨著愫方年紀(jì)近三十還不嫁人，家中人惹起非議。曾家長(zhǎng)子曾文清懦弱無為，染上鴉片，與強(qiáng)勢(shì)的曾思懿不和。同時(shí)又喜歡曾皓身邊的愫方，在生活重壓下不得已出走，但卻無生存能力，回家后吞鴉片自盡。曾霆是曾家長(zhǎng)孫，十七歲就奉家命結(jié)婚。后遇上一個(gè)研究人類學(xué)的學(xué)者袁任敢的女兒袁園，并產(chǎn)生戀情。但因?yàn)槠拮釉鹭憫言校瑘@搬走而失去了這份戀情。而同時(shí)曾瑞貞早年結(jié)婚，深受婆婆虐待，產(chǎn)生反抗思想，墮胎，與愫方一起出走。江泰作為一個(gè)老留學(xué)生，原是家財(cái)萬(wàn)貫，因?yàn)樵黾泳壒事淦牵瑴S落到到曾家吃軟飯，郁郁不得志，與曾家三女兒曾文彩的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞。最后的最后，諾大的曾家死的死，走的走，只剩下依然堅(jiān)持的曾思懿和毫無反抗的江泰，曾文彩以及幾個(gè)傭人。

二 重壓下的那些人

曾霆，算不上劇中主角。但作為曾家年幼的下一代，不用擔(dān)心世事，可以以幼年而又童真的心來全觀曾家，他的視角是很獨(dú)特的。曾霆出生在一個(gè)沒落的士大夫家庭里，從小被壓抑，十七歲便與曾瑞貞結(jié)婚。后來遇到研究人類學(xué)的袁任敢的女兒袁園，心思便活了起來。袁任敢算是高知識(shí)分子，教育女兒也不用常規(guī)方法，于是袁園活潑青春好動(dòng)。袁園擁有常齡孩子的所有可愛，她是一股春雨。剎那間便吹進(jìn)了曾霆的心里，讓曾霆靈魂內(nèi)部原本屬于他的活潑靈動(dòng)蘇醒。后來，曾瑞貞的懷孕，“父親”這樣的稱號(hào)沉沉的壓在十七歲的曾霆身上，曾霆于是收起秉性，痛苦地做起了他的腐朽空洞的的曾家長(zhǎng)孫，成了一個(gè)小大人。

在第一幕曾霆出場(chǎng)時(shí)，作者介紹曾霆時(shí)，將他們描述為茫然不知所措像牲畜一樣放在一個(gè)婚房里。天復(fù)一天，自書房歸來，背《昭明文選》，臨摹字帖，對(duì)干澀的對(duì)子，回房間面對(duì)不愛的如陌生人一般的妻子，無語(yǔ)睡去。他是一個(gè)少爺，行尸走肉般的少爺。一出生就是長(zhǎng)滿胡須，邁四方步過活的。然而袁圓的出現(xiàn)讓一切變得那么不同。袁圓不守禮教，曾要求曾霆脫衣服潑水玩。這是極其駭人聽聞的行徑。脫衣服，大膽得讓人咂舌。曾霆于是一點(diǎn)點(diǎn)沖破束縛，一點(diǎn)點(diǎn)擁有活力。像是將被旱死的魚，偶然獲得了幾口水。即將復(fù)活，但也只是幾口水罷了。劇中有一個(gè)小配角小柱兒，在第二幕中陳奶媽曾問“誰(shuí)告訴你的？”，小柱兒“小眼一擠”“你自個(gè)兒告訴我的”。這種充滿調(diào)皮而又寂機(jī)警的話，曾霆是萬(wàn)萬(wàn)說不出的。此后陳奶媽屢次提及鄉(xiāng)下的孩子與曾霆的區(qū)別，感嘆曾霆的不易。種種描寫更能映襯曾霆的悲哀，早早的就失去作為孩子的權(quán)利。

在劇剛開始的時(shí)候，曾文清的畫讓耗子咬了。在第二幕中，曾霆問袁圓自己是她的什么時(shí)。恰逢一只耗子經(jīng)過，袁圓的話就變成了“你是呀——耗子啊”。看似無意的話，深想?yún)s是無盡悲意。在曾公館的人誰(shuí)不是耗子？食盡曾家一分一毫。曾霆長(zhǎng)大后，便會(huì)蝕盡自己的連帶遇上他的人的幸福與自由。

極具戲劇化的一幕是，曾霆對(duì)袁圓的求愛信讓袁圓無意看到了。袁圓看不懂請(qǐng)教父親袁任敢，袁任敢以晦澀難懂的理由解釋給女兒袁圓。此時(shí)的曾霆應(yīng)是哭笑不得的。求愛信太有古意范兒而未被佳人讀懂。這種代溝，是兩代人的代溝。一代是舊時(shí)代人民，古意沉沉，深陷禮教泥潭，一代是新知識(shí)人民，朝氣天真，青春無邪。或許從潛層意上說，他倆是不合適的。在隨后的談話中，曾霆無意知道其妻曾瑞貞懷有身孕。這巨大的打擊，讓曾霆無所適從。年十七，花季一樣的少年，轉(zhuǎn)身便擁有另一個(gè)身份——父親。于是，一個(gè)月后，曾霆忘記了對(duì)袁圓的戀。袁圓臨走時(shí)要把鴿子送給曾霆，曾霆面無表情，點(diǎn)點(diǎn)頭，一個(gè)“好”字。無波無瀾，抹卻了他的初戀。從更深層面上，曾霆的心靈空靈無措，已無言可對(duì)他曾經(jīng)愛的女孩。表面上的鎮(zhèn)定——虛假，脆弱，卻又無奈，像極他的父親曾文清。不由感嘆昔日在幾口水的救助下已經(jīng)活過來的魚兒，隨著陽(yáng)光蒸發(fā)掉的最后一口水時(shí)，又變得氣息奄奄。壓抑后的沉默，在今后或許像曾文清一樣，逐漸演變?yōu)樽詺ⅲ≡穆槟具^程是士大夫文化的摧殘人的過程。曾霆的將來是曾文清，曾文清的過去是曾霆。所以說，劇中成長(zhǎng)的曾霆，是禮教文化熏陶的全程演變。

曾文清作為劇中男一號(hào)，軟弱，孤獨(dú)，無能和自私成了他的代名詞。在首次出場(chǎng)描寫外貌時(shí)，“空洞”“生命的空殼”“過度腐爛的北平文化”熏陶，“精神的癱瘓”，這些詞將曾文清的靈魂高度集中。有人評(píng)價(jià)說，曾文清與愫方的戀愛，實(shí)際上是一個(gè)空殼與飽滿血肉的人的戀愛。作為一個(gè)士大夫，是家教的悲哀。

在第一幕中曾文清苦惱地對(duì)曾思懿說“我不是處處聽了你的話么？你還要怎樣？”如此直白的話，軟弱暴露的同時(shí)也是曾文清痛苦無助的心靈的疾呼。被耗子蝕了心愛的畫，也只能“失望的麻木”“解釋也是枉然”，頹廢無所作為，內(nèi)地里卻早已被耗子蝕了心。當(dāng)軟弱使曾文清疲勞不已，自顧不暇時(shí)，人的天性之一——自私也逐漸暴露。于是鼓起勇氣離家出走。走了之后，扔下曾家，自己獲得了自由。但作為一個(gè)長(zhǎng)子，這種做法是對(duì)家庭的極不負(fù)責(zé)任，即使是出去謀生，為曾家創(chuàng)造財(cái)富與榮華。但退一步說，走？可以。不過曾文清出走兩天后再度偷著回來，囑托愫方一些事情，還拿走了愫方身邊的錢，再度遠(yuǎn)行。到這里就不得不鄙視一下曾文清的人品了，回來不是因?yàn)橄肽類廴?，而是因?yàn)闆]錢，真是無能之至。而愫方因?yàn)閷?duì)曾文清的愛，甘愿照顧那些曾文清喜歡與不喜歡的人，例如百般刁難的曾思懿，寧愿受屈辱。這是曾文清對(duì)家庭不負(fù)責(zé)后，干的又一件窩囊事。女人，是拿來愛的，不是用來差使的。或許在那個(gè)時(shí)代，女人就是賢內(nèi)助，管家婆。但曾文清既然沒有能力去給愫方完整的愛，就無權(quán)讓愫方為他做任何事情。曾文清思想壓抑了半輩子，終于勇氣反抗思想出走，但外面的生存壓力又讓他不堪重負(fù)，再度落寞回府。這像極了小孩子與家中鬧別扭，離家出走。但鑒于不能自立，無奈又回家的歷程。不過曾文清已是個(gè)健全的成年人，這種低智商的行為在士大夫身上體現(xiàn)，極具意味。但換個(gè)角度，曾文清的內(nèi)心定時(shí)痛苦萬(wàn)分。這個(gè)士大夫家庭雖然生養(yǎng)了它，但卻一手毀了他。士大夫文化熏陶下養(yǎng)成的一些習(xí)慣，使他知書達(dá)理，卻毫無生存技能。一心想要自由的他，在好不容易捉到自由時(shí)，突然發(fā)覺自己沒有能力去享受自由。說到底，一定程度上他不是想要自由，而是想擺脫身邊人的糾纏，想要到一個(gè)沒有人限制他的自由地。

曾思懿，這個(gè)在劇中典型的不能再典型的人物，是時(shí)代頗具特色的存在。她是曾公館的當(dāng)家人，個(gè)性尖酸刻薄。她是士大夫文化熏陶下的女人，在她的思想中，權(quán)利與金錢是她的生命。曾公館是她一個(gè)人的舞臺(tái)，她照著士大夫思想導(dǎo)演了這部戲。

在第二幕中，曾老太爺中風(fēng)送醫(yī)院時(shí)，老太爺不愿就診西醫(yī)，雙手扒著門不愿出門。曾思懿狠心地傷了老太爺?shù)氖?，硬生生的將老太爺送出去。?dāng)時(shí)的曾公館已是很貧窮，惜財(cái)?shù)脑架苍趺丛敢馓湾X就診昂貴的西醫(yī)呢？接下來曾思懿的話讓人著實(shí)一驚?！胺孔右u，你愿意人死在家里”，“房子要賣”著重的是金錢，“你愿意人死在家里”體現(xiàn)了濃重的風(fēng)水意味。此時(shí)老太爺死與不死已經(jīng)不是那么重要了，關(guān)鍵是在死在哪里，是否影響財(cái)路。對(duì)一個(gè)老人，何其寒心；而對(duì)曾思懿，一切的一切又是那么理所當(dāng)然。士大夫文化下的人性昭然若揭，躍然紙上。三 京味特色

《北京人》描寫的是老北京的一家人。開劇描寫曾家小花廳，選取極具意味特色的物象——玉如意，古瓶，紫檀木桌，佛手，軸畫，瓷缸，墨竹畫，這些側(cè)面表現(xiàn)了老北京人的悠閑生活。而北京房子的那種小卻充實(shí)，精巧，極富生活情趣也得到很好體現(xiàn)。同時(shí)，老北京的房子極具封閉性，有傭人可供使喚，足不出戶也能體面地生活一輩子。老太爺為自己的棺木花費(fèi)時(shí)間金錢，漆漆就漆了三五十道。好面子，是他們的真實(shí)體現(xiàn)。老舍對(duì)京人的印象是他們有一種安逸頹廢的思想，重禮儀。不論時(shí)代變化如何，沒落貴族的風(fēng)范永遠(yuǎn)不丟。曹禺則是很好地抓住了京人細(xì)節(jié)。

在曾家這個(gè)大家庭中少不了復(fù)雜的人際關(guān)系，如姑老爺，姨侄女等關(guān)系稱呼。傳統(tǒng)落后的習(xí)俗，早婚。等等這些習(xí)慣滲入京人思想，外顯為京人特色。這些不僅增添地方氣息，更加逼真現(xiàn)實(shí)。

四 那些“北京真諦”們

本劇中的京人們大致是不愁物質(zhì)的，于是精神一旦受到壓迫，就會(huì)反思：這個(gè)世界究竟發(fā)生了什么？

江泰，曾家姑老爺。曾經(jīng)高貴，因?yàn)樵覜]落為平民。醉酒后吐真言：“他會(huì)品茶，然而這有什么用？他不會(huì)種茶，不會(huì)開茶葉公司??請(qǐng)問，有什么用？”江泰很苦悶，一直在尋找致富方法。在精神壓抑下，天天苦嘆，會(huì)享受不會(huì)賺錢。在這點(diǎn)上，他比曾文清強(qiáng)。確實(shí)，士大夫的無為讓他們只會(huì)空想，不會(huì)實(shí)干?！疤焐线b想，地下妥協(xié)。”享受，是以物質(zhì)為前提的。當(dāng)前提失去，賺錢與享受是無論如何也掛不上鉤的。這算是士大夫在經(jīng)商賺錢方面的總結(jié)。或許有，例如字畫。那么以一個(gè)銅板的價(jià)錢賣出去，仍是不能供養(yǎng)家庭，甚至自己。

故事接近尾聲，曾老太爺忍痛決定放棄棺材。江泰以一個(gè)留學(xué)生，受過高等教育的人的自信，發(fā)表他的“習(xí)慣論”：“您今天死了，睡就漆一道的棺材又有什么關(guān)系呢？??沒有棺材睡又有什么關(guān)系呢？這都是一種習(xí)慣。”隨后又列舉多個(gè)例子來證明，雖難聽，大不敬，但卻是大實(shí)話，大白話。時(shí)間可以消磨一個(gè)人的脾性，讓原先的陳規(guī)變成一個(gè)習(xí)慣。但當(dāng)沉積了五千年的士大夫的堅(jiān)持碰上現(xiàn)代理論的習(xí)慣論，卻總是難以接受的。江泰作為一個(gè)留學(xué)生，這樣的理論是空談也是平常的。但放在舊時(shí)代京人家庭中，這也算是新奇出眾的。

曾瑞貞十六歲嫁人，受盡曾思懿的刁難，終于下定決心反抗出走。臨走時(shí)，對(duì)曾霆說：“多少事情是要拿出許多痛苦才能買出一個(gè)”明白”呀!”這句話是曾瑞貞身體力行得出的。人生總免不了幾個(gè)坑洼水地，這些地方都滿負(fù)痛苦，痛苦之后就是覺醒。但舊時(shí)代人民痛苦一輩子，最終也是沒有明白。曾文清用死來結(jié)束。他無力，也無能去等待這個(gè)明白。

最典型的莫過于耗子理論。開劇曾文清的畫讓耗子咬了，曾文清的反應(yīng)則是表明耗子蝕了他的心，連帶他的靈魂。再則袁圓的話“你是呀——耗子啊”暗指士大夫文化熏陶下的下一代曾家掌門人曾霆將來也會(huì)成一只蝕人蝕己的耗子。至劇終，曾文清吞鴉片煙致死，跌下床去的沉悶聲，曾老太爺問及什么聲音，陳奶媽哀痛的回答：“耗子，鬧耗子?！痹业闹魅讼群鬁S為耗子，極具諷刺意。其實(shí)也映射封建傳統(tǒng)文化具蝕人心魄的腐朽力量。五 《北京人》與《原野》，郭沫若的《屈原》，《蔡文姬》

相較于郭沫若的《蔡文姬》，《屈原》，曹禺的《北京人》則是要更加生動(dòng)?！侗本┤恕分兄T多神態(tài)描寫，動(dòng)作描寫，背景描寫等，這些使環(huán)境充實(shí)起來，更加烘托出人物的細(xì)膩。或者說，《北京人》使更加敬業(yè)的地方故事，而不是很偏劇本。郭的《屈原》，《蔡文姬》中的背景，劇情等只略加描述，僅給導(dǎo)演提供一個(gè)大致場(chǎng)景。人物的神態(tài)也只略提幾下，如驚恐，高興，失望等，十分粗略。所以郭的作品更傾向于劇本，能給導(dǎo)演演員留下極大的想象力空間。以致在閱讀時(shí)，人物場(chǎng)景，劇情發(fā)展會(huì)單調(diào)無味。當(dāng)人物失去活力時(shí)（當(dāng)然，因?yàn)椴涛募?，屈原是歷史人物的關(guān)系，形象未免呆板，活力不足），劇情再好也就不重要了。而曹禺的《北京人》則有大不同。極富個(gè)性的語(yǔ)言，極盡單板的人物，詳盡的背景，神態(tài)描寫，是表演話劇的束縛，卻更是閱讀的精華。然而，物極必反。在《北京人》中，人物出場(chǎng)時(shí)均會(huì)詳細(xì)的說明人物性格，及其詳盡，就像解析《北京人》的輔導(dǎo)書一般。其中有一點(diǎn)“精明自負(fù)”是第二幕描寫曾思懿的一個(gè)神態(tài)，直接點(diǎn)名立場(chǎng)，過于直白，霧朦朧感。詳細(xì)，有利于意境營(yíng)造，但過于詳細(xì)又會(huì)破壞意境，就相當(dāng)于聞一多，胡適等人提出的詩(shī)要朦朧，不要過于直白一樣。《北京人》有意境，卻又過于直白。

《北京人》中的他們，是禮教下培養(yǎng)出的一批人。他們一生信奉禮教，卻在不知不覺中，丟失了禮教中積極地正面的“仁義禮智信”的品德，只剩錢，面子等消極文化。他們打著禮教士大夫文化，實(shí)則丟失了本分。從而演變?yōu)楸容^現(xiàn)實(shí)的禮教版本。曾皓的傳統(tǒng)固執(zhí)，曾文清的無能為力，曾霆的青春卻又低頭，曾瑞貞與愫方的反抗出走，袁圓的青春活潑??每個(gè)人的結(jié)局都不同，他們彼此是彼此的結(jié)局或?qū)?。這一時(shí)代的死來消弭悲劇，下一代用反抗來爭(zhēng)取自由。

第四篇：最美北京人演講稿

最美北京人演講稿尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁:大家好！當(dāng)繁花盛開的五月靜靜降臨，當(dāng)姹紫嫣紅的季節(jié)換上新裝時(shí)，我們記得有一名巨人在這樣的日子里默默走過，她對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，對(duì)真理的求索，至今令我們感動(dòng)，引導(dǎo)著我們醫(yī)護(hù)職員一步步前進(jìn)，鼓勵(lì)著我們以實(shí)際行動(dòng)完善自我，用更好的關(guān)懷照顧患者。孟子云：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；兩者不可得兼，舍生而取義者也。在我看來，平民英雄就像天使一樣，把自己的生命看得很輕，把大義看得很重。他們的義舉，讓人感遭到普通群眾身上的道德光芒，鼓勵(lì)著人們躋身于最美的行里當(dāng)中。盡人皆知的人物如最美司機(jī)吳斌、最美女教師張麗莉、最美戰(zhàn)士高鐵成、最美雷鋒傳人郭明義、最美媽媽吳菊萍等都是平凡人，他們?cè)谖＜睍r(shí)刻和生死關(guān)頭，用高尚義舉鑄就了道德的豐碑；他們?cè)谄椒驳臍q月里，用奉獻(xiàn)譜寫了人間壯美詩(shī)篇。他們被冠以最美，是由于他們都有一顆美麗、仁慈的心。他們用自己的義舉樹起精神文明新標(biāo)桿，托舉起社會(huì)向善的氣力，豐富和更新了道德的內(nèi)涵。他們的話語(yǔ)樸實(shí)感人，他們的人生平凡而崇高；他們用行動(dòng)驅(qū)除冷漠和麻痹，傳遞人間真愛真情；他們是彰顯人性之美的楷模。他們向那些曾因好心而遭到冷漠、誤解的人證明，我們所處的世界依然布滿愛、布滿光明和美好。目前社會(huì)熱議老年人摔倒了扶與不扶的題目，據(jù)調(diào)查高達(dá)87.4%的民眾以為不能扶老人的緣由是怕惹禍上身。社會(huì)道德觀念固然存在，但社會(huì)的信任危機(jī)致使道德判定遭到?jīng)_擊。依照常理來講，如有老人摔倒在地，四周居民應(yīng)當(dāng)把她扶起來，尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：老吾老和人之老，幼吾幼和人之幼。人與人之間相互幫助，這是傳統(tǒng)的美德，應(yīng)當(dāng)贊美。就在前不久，我院也發(fā)生了一例類似的事情，那是一個(gè)工作日的上午，在醫(yī)院四周有位王大爺往早市買菜回家路上，過馬路是就不慎摔倒在地，老人疼的動(dòng)換不得，路邊來往上班的人很多，都只是看看無人攙扶，老人一直在地上哎呦，哎呦的喊著。有些人也好心的對(duì)大爺說起來往醫(yī)院看看吧，但是也沒有伸手?jǐn)v扶他。就在這時(shí)候，我院口腔科主任賀杰正上班途經(jīng)，看到老人摔倒了，立即上前詢問，您老有無甚么地方不舒服??？，老人回答到，就是疼，也不知道哪不好。賀主聽?wèi){著臨床上的經(jīng)驗(yàn)，沒有立即扶起老人，只是在旁安慰老人，您別擔(dān)心，我是醫(yī)生，我馬上讓人來推平車送您往醫(yī)院。聽到主任的話，老人似乎踏實(shí)了很多。這時(shí)候賀主任撥通了骨科主任潘貴春的電話，具體說明老人情況后，沒一會(huì)潘主任就帶著護(hù)士來到現(xiàn)場(chǎng)，簡(jiǎn)單檢查一下傷情，謹(jǐn)慎的送老人往醫(yī)院進(jìn)行下一步具體的檢查。我們聽說這件事后，大家都好奇的問兩位主任您們不怕惹禍上身啊？?jī)晌恢魅问沁@樣回答的：這是甚么話，家中都有老人，假如是你的家人摔倒在地?zé)o人攙扶你會(huì)怎樣想？是人都會(huì)這么做。更何況我是醫(yī)務(wù)職員，出于職業(yè)道德，出于本能。這句話不知道會(huì)不會(huì)刺痛這個(gè)社會(huì)，刺痛那些幸災(zāi)樂禍和冷漠視為常態(tài)的人。實(shí)在事情很簡(jiǎn)單，大家心里都有正確的做法，之所以不愿意往做，就是社區(qū)現(xiàn)在存在著不良風(fēng)氣，有些人想不勞而獲，坐享其成，就有人想出了利用大家的同情心和正義心往欺騙。致使好心的人們都不怎樣信任那些摔倒的老人，畏懼麻煩上身。但是，今后碰到有人摔倒，我們還是應(yīng)當(dāng)往攙扶，究竟中華民族是有著五千年文明的古老民族，幾千年的傳統(tǒng)美德，怎樣能一下子就丟掉了呢？要知道，生、長(zhǎng)、老等是人生命的自然規(guī)律，誰(shuí)家都有老人，每個(gè)人都會(huì)老往。不管怎樣樣，都?？瓷鐣?huì)能夠多愛少懷疑，尊老愛幼，每一個(gè)人都布滿愛心，關(guān)心需要關(guān)心的人，幫助需要幫助的人，共同創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第五篇：廣州百日宴習(xí)俗

1．中國(guó)漢族百日宴-傳統(tǒng)

漢族民間在嬰兒出生后的第100天，舉行慶祝儀式，預(yù)祝嬰兒無病無災(zāi)、長(zhǎng)命百歲。這種習(xí)俗在全國(guó)許多地方都有盛行，又稱過百歲。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》、明沈榜《宛署雜記》中都有記載。百日慶賀的習(xí)俗延續(xù)至今，慶賀的內(nèi)容和形式雖有變化，但許多地區(qū)還保留喝百日酒、拍百日照、賞日的傳統(tǒng)。

誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等?！叭笔菋雰航瞪諘r(shí)接受各方面的賀禮?！皾M月”在嬰兒滿一個(gè)月時(shí)剃胎發(fā)?！鞍偃铡睍r(shí)行認(rèn)舅禮，命名禮?！爸軞q”時(shí)行抓周禮，以預(yù)測(cè)小兒一生命運(yùn)、事業(yè)吉兇。

百日宴是指初生嬰兒100天舉行的慶祝儀式。中國(guó)在嬰兒出生的第100天舉行的祝其長(zhǎng)壽的儀式。又稱百歲、百晬。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們經(jīng)濟(jì)條件的改善，百日宴的內(nèi)容越來越豐富，場(chǎng)面也越來越大，消費(fèi)也越來越高，百日宴也成了困擾人們生活的人情消化之一。2．百日宴-簡(jiǎn)介

寶寶百日宴為初生嬰兒100天舉行的慶祝儀式，就是在嬰兒出生的第100天，擺百日酒，拍百日照等，親朋好友送禮物祝賀。

寶寶百日宴新生兒滿100天，為孩子舉行“過100天”亦稱“過百日關(guān)”的慶賀儀式。過100天關(guān)也要請(qǐng)家族、舅族的親友參加，來客都來送賀禮，主人則要擺宴席。其宗旨是祝福嬰兒身健茁壯，長(zhǎng)命百歲。

蒙古民族給嬰兒祝福的習(xí)俗可以追溯到遙遠(yuǎn)的狩獵時(shí)期，古時(shí)當(dāng)孩子們首次參加狩獵時(shí)，要以脂和肉涂其大拇指，以示對(duì)其祝福。

百日宴-演變

隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，一些人經(jīng)濟(jì)條件的改善，促使百日宴的內(nèi)容變得越來越豐富，場(chǎng)面也越來越大，消費(fèi)也越來越高，致使一些經(jīng)濟(jì)收入不太好的人們望而生畏，可是百日宴是大家聚會(huì)的好日子?，F(xiàn)如今，很多人開始選擇在酒店/酒樓等場(chǎng)所為孩子舉辦百日宴，把場(chǎng)地布置得華美、喜慶又不失童真，很多策劃公司比如廣州的熊孩子寶貝慶典策劃公司、成都的開心寶策劃公司、北京的紅孩兒等可以把場(chǎng)地布置得既適合小孩子們玩鬧嬉戲，又迎合了80后、90后童年的記憶，成為不少家長(zhǎng)的選擇。3．在亞洲國(guó)家

中國(guó)幾千年的文化，已經(jīng)影響到亞洲各國(guó)對(duì)“滿月”、“百日”、“周歲”也很重視，也舉行各種不同的慶生活動(dòng)。4．百日宴中的開葷儀式

開葷是我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，它作為小孩滿百天時(shí)舉行的一種儀式，是指寶寶在開葷后即可進(jìn)食葷食，民間也流傳寶寶開葷后寓示著寶寶在今后的日子里吃穿不愁，富貴吉祥。這個(gè)開葷儀式是寶寶可以親自參與的環(huán)節(jié)。有了這個(gè)開葷儀式后，就會(huì)讓宴會(huì)現(xiàn)場(chǎng)變得非常有氛圍和亮點(diǎn)。賓客覺得非常有看點(diǎn)，挺有意思的。而對(duì)寶寶而言，也是非常有意義的，我們會(huì)把開葷過程拍攝下來，這對(duì)寶寶家人而言，也是非常有珍藏價(jià)值的.5．百日宴中的佩戴長(zhǎng)命鎖儀式

長(zhǎng)命鎖也叫“寄名鎖”。漢族育兒習(xí)俗。流行全國(guó)各地區(qū)。實(shí)為金屬(多為銀質(zhì))飾物，呈古鎖(長(zhǎng)形)狀，上鐫有“長(zhǎng)命百歲”、“長(zhǎng)命富貴”等字樣。它是明清時(shí)掛在兒童脖子上的一種裝飾物，按照迷信的說法，只要佩掛上這種飾物，就能辟災(zāi)去邪，“鎖”住生命，所以許多兒童從出生不久起，就掛上了這種飾物，一直掛到成年。新生兒滿百日或周歲舉行的儀式中最為流行的是掛長(zhǎng)命鎖。鎖是一種起封閉作用的器具，門、箱等一旦上鎖，就只有用鑰匙才能打開。把鎖的用處加以夸張引申，便可用來鎖住無形的事物。

嬰兒佩戴長(zhǎng)命鎖的注意事項(xiàng) 重量： 挑選時(shí)注意長(zhǎng)命鎖的重量，寶寶太小可不能承受太多的重量，不要超過20g。2 鏈子： 在挑選長(zhǎng)命鎖時(shí)最好是配S925或者紅繩的鏈子，不要選黃金的鏈子，太重了，嬰兒承受不住。