第一篇：從魏源《老子本義》看老學的救世價值

從魏源《老子本義》看老學的救世價值

?

?

? 分類：大學學報作者：呂錫琛字數(shù)：2862

來源：湖南大學學報(社會科學版)第5期

[摘要]魏源力圖通過詮釋《老子》以“矯末世之弊”，他在《老子本義》中闡發(fā)了“不盈、務內(nèi)”的管理之道、“利人外身”的處世哲學、貴賤同一的平等思想，充分彰顯出老學所具有的“救世”價值，這些政治智慧是中華民族進行現(xiàn)代政治文明建設(shè)的重要文化資源。

[關(guān)鍵詞]魏源；老子本義；救世價值；政治智慧；現(xiàn)代政治文明

[中圖分類號]B252 [文獻標識碼]A [文章編號]1008—1763(2008)05—0093—05

《老子》是中華民族最高智慧的代表作品之一，它不僅深刻地影響了中國古代的哲人高道、帝王將相、文人雅士乃至平民百姓，而且對于現(xiàn)代物理學、哲學、養(yǎng)生學、政治學、管理學、心理學、倫理學等眾多學科富有啟迪。

在中國歷史上，《老子》曾被眾多思想家、政治家所疏解、詮釋和發(fā)揮，成為中國政治智慧的活水源頭；漢唐宋明等朝代的一些明智之君亦將其中的政治治理原則運用于治國安民的社會實踐之中，收到了恢復經(jīng)濟、凝聚人心、協(xié)調(diào)關(guān)系、安定社會等顯著績效。在西方列強的堅船利炮轟開了中國的大門，迫使中國人開眼看世界，并認識到“師夷長技以制夷”的迫切性之后，一些致力于學習西方，改革圖強的思想家又在前人的基礎(chǔ)上，更深刻地闡發(fā)《老子》的經(jīng)世致用之學，并將其中的一些主張與西方自由民主等思想相融會，用以作為反對封建專制制度和革除社會弊病的武器。故這一時期老子之學更為鮮明地凸顯出救世革弊的時代特點。魏源、嚴復、康有為、章太炎等人對老莊之書的闡釋，均反映出這一思想傾向，而撰著《老子本義》以圖闡發(fā)老學之真意的魏源可謂其中的典型代表。

生當內(nèi)外交困，弊端叢生的清朝后期，魏源將目光投向了《老子》這部飽含經(jīng)世治民智慧的經(jīng)典。他認為，自韓非子以下解《老》者雖然不下千百家，但“皆執(zhí)其一言而閡諸五千言……泥其一而誣其全。”他不滿意前人對《老子》各執(zhí)一端的種種注釋，亦無心從養(yǎng)生延命的角度來研究老學，而是將焦點集中于經(jīng)世致用方面，視之為“救世之書”，希望從中找到救世革弊的藥方。圍繞這一目的，魏源從多方面進行了闡述。

一 “矯末世之弊”的價值目標

魏源認為，《老子》一書中包含著明道、修身、治國之理的極高智慧：“老子之書，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人，其言常通于是三者。”他強調(diào)，《老子》一書主要是針對統(tǒng)治者而作。在開篇的《論老子》一文中，魏源充分肯定了《老子》對于最高統(tǒng)治者的諸多啟示意義：老氏書賅古今，通上下。上焉者羲皇關(guān)尹治之以明道，中焉者(張)良(曹)參文景治之以濟世，下焉者明太祖誦“民不畏死”而心減，宋太祖聞“佳兵不詳”之戒而動色。在他看來，能從《老子》中獲益最大的是能夠體悟大道、掌握治身治世根本原則的統(tǒng)治者；其次是能夠運用其中的社會治理思想以經(jīng)世濟民的統(tǒng)治者；如若達不到以上境界，至少也能促使統(tǒng)治者從《老子》的某些話語得到啟示，糾偏改過。可見，《老子》決非如某些淺見者所言，只是玄遠虛妄之論，而是一部具有經(jīng)世致用重要價值的作品，故他立志對《老子》全篇進行全面而深刻的理解和把握，求其“本義”，以“矯末世之弊”。

他針對歷來歧意頗多的老子論禮這一問題進行辨析，認為老子其實是“深知禮意”之人。

而《老子》一文中之所以斥禮義，是由于“深疾末世用禮之失，疾之甚則思古益篤，思之篤則求之益深，懷德抱道，白首而后著書，其意不返斯世于太古淳樸不止也。”老子深知古人制禮之精意，然而，他卻看到，在現(xiàn)實的社會政治實踐中，禮已經(jīng)演變?yōu)橐惶滋摮C繁瑣之程序，失去了古人制禮以協(xié)調(diào)社會秩序的初衷，引起了諸多弊端。因此，老子在“深疾末世用禮之失”的憂患意識中，懷著“不返斯世于太古淳樸而不止”的社會抱負，斥責禮制乃“忠信之薄而亂之首”，試圖重振淳樸之世風，以求糾偏救弊，這正反映出《老子》作為“救世之書”的特點。

從糾偏救世的目的出發(fā)，魏源對《老子》的內(nèi)容就有了更為深刻的理解。例如，前代學者對于《老子》中的“不尚賢使民不爭，不貴難得之貨使民不為盜，不見可欲使心不亂”的主張曾有不同的看法或批評，而魏源認為，此話的宗旨是“以太古之治，矯末世之弊。”他分析道，天下之所以不治的原因在于“有為”，而“有為”乃由于“有欲”，“有欲”則由于“有知”。“夫民心之不虛者，以其有可尚、可貴、可欲之事也。”可貴的是，魏源沒有停留在《老子》以“不尚賢”、“不見可欲”、“不貴難得之貨”等方法“使民不爭”、“使民心不亂”、“使民不為盜”，而是更深一層地探尋如何才能做到“不尚賢”、“不見可欲”、“不貴難得之貨”，從而從更為根本的方面著手來解決問題。

他指出，在政治清明的“治世”，社會運行處于有序的狀態(tài)，“人尚純樸”，行所當行，為所當為，故不需要刻意褒揚“賢知”，不屑于玩弄心計，“無事乎以賢知勝人”；而充足的物質(zhì)生活資料能夠滿足人們的生活，“物取養(yǎng)人，無貴乎難得而無用”。在這樣的情形下，“賢與不賢同用，難得與易得等視，民不至見之以亂其心，而爭盜之源絕矣。”顯然，魏源在這里強調(diào)的是，必須營造一個清明的政治環(huán)境，必須豐富人們的物質(zhì)生活條件，才能最終實現(xiàn)民心不亂，絕“爭盜之源”。這是對《老子》思想的重要發(fā)展，亦是他立志進行政治改革的思想基礎(chǔ)。

他認識到，由于老子的“自然”、“無為”等概念較為抽象，容易引起誤解，故針對人們的一些錯誤理解而詮釋說，老子所說的“自然”，是“欲靜不欲躁，欲重不欲輕，欲嗇不欲豐”，是“迫而后動，不先事而為”，“豈混蕩為自然乎?”老子的“無為治天下”也決不是“治之而不治”，而是追求“不治以治之”的理想目標。在用兵方面，是“不得已用之”，而“未嘗不用兵”，故決非毫無原則地放棄武力。同樣，老子也決非“并常事去之”，不問世事，而是強調(diào)“去甚，去奢，去泰”，反對過分和走極端的行為。

他特別推崇《老子》“民不畏死，奈何以死懼之”等話語的警戒作用，認為“此老子憫時救世之心也。見當世勇于用刑，故戒之曰：?人之用勇不可不慎也。”?他論述嚴刑酷法的弊端說：“法網(wǎng)愈密，掛網(wǎng)愈眾，而人之不畏死者愈甚，何則?我敢者人亦敢之也。奉天者聽命，而代天者專權(quán)，敢與不敢，或利或害，可不慎乎?明太祖讀?民不畏死，奈何以死懼之?之語，惻然有感，乃罷極刑而囚役之……仁人之言，其利溥哉!”這種以確鑿的歷史事實來凸顯《老子》之救世價值的治學方式，鮮明地體現(xiàn)出魏源老學的經(jīng)世致用特征以及實事求是的學風。

二 “不盈、務內(nèi)”的管理之道

魏源專注于對老子救世之道的探求，而在中國封建社會君主專制制度之下，“救世”的重任往往多由最高統(tǒng)治集團來承擔，故魏源特別重視對于《老子》之社會管理思想的闡述。這些管理思想既包括統(tǒng)治者對于社會的治理，亦包括對于統(tǒng)治者自身的管理。魏源認識到，統(tǒng)治者只有首先約束管理好自

身，才可能達到政治上的清明，也才能夠樹立標范，教化人心，化成天下。因此，魏源對《老子》中的“行不言之教”、“儉嗇寡欲”等管理者道德要求予以了特別的關(guān)注。

他深刻地指出，民眾之所以鋌而走險，輕棄其生，是由于統(tǒng)治者過分地奉養(yǎng)自身：“我自厚其生，則人亦各欲厚其生，人各欲厚其生而不得，夫安得不輕死乎?則是民之輕棄其生，由于生生之厚；而民之厚生，由于上之自厚其生，有以誘之而又奪之也。”上文中所說的“我”指的是最高統(tǒng)治者，這段話語的中心意思是告誡統(tǒng)治者“自厚其生”將導致嚴重后果。統(tǒng)治者的行為往往起著價值導向的作用，他們在物質(zhì)生活上厚養(yǎng)自己，養(yǎng)尊處優(yōu)，廣大民眾必然會從而趨之。而封建社會那種生產(chǎn)力低下、物質(zhì)財富有限的經(jīng)濟條件必然不可能同時滿足眾人對豐饒的物質(zhì)生活的追求，上之奉養(yǎng)愈厚，則下之生活愈貧，民眾的物質(zhì)欲求被激發(fā)而又被強行壓抑和扼殺，安居樂業(yè)既不可得，自然就會輕棄其生了。魏源深刻地看到，物質(zhì)欲望是與生俱來的，如果不能妥善地節(jié)制欲望，很容易產(chǎn)生彼此的攀比和效法：“夫民有生則有欲，則無不以相尚為高，此最難克之心，而有無窮之弊，豈不甚可畏哉!”為了防止由此而引起的社會問題，魏源推崇老子“無以生為者，其賢于貴生”的結(jié)語說：此言乃“因言俗弊而遂及之，而其意則深遠矣。”告誡統(tǒng)治者不能毫無顧忌地厚養(yǎng)己身，而應充分考慮到自己的行為所引起的社會影響，為民眾樹立道德標范。

為了促使統(tǒng)治者自身進行道德約束，魏源提出“專務于內(nèi)”的主張。他通過對比謙虛謹慎的好道者與矜夸自大的小人的不同行為和結(jié)果，深刻闡述了老子“不盈”、“守虛”、“專務于內(nèi)”等思想在立身處事特別是在國家行政管理中的重要意義。他指出：“道以不盈為大，不盈者專務于內(nèi)，有若無，實若虛也。今施且夸焉(施，意為矜夸自大)，則專務于外，無而為有，虛而為盈，無有窮極矣。”

“專務于內(nèi)”是魏源繼承《老子》“處其實不居其華”、謙下守虛、“行不言之教”等思想而提出來的，意為不尚外在的浮華虛詞而注重自身內(nèi)在的道德修養(yǎng)和精神充實。這正是有道者的風范，他謙虛不盈，“常若不足”，腳踏實地，厚積薄發(fā)，努力進行內(nèi)在的修為，守此原則必將身修國治，建功立業(yè)；而小人浮躁淺薄，矜夸自大，“常若有余”，以這種原則處事，“為士則必徇名而荒德，為庶人則必侈末而耗本，為國家者則必至飾外而虛內(nèi)。雖淺深廣狹不同，而其為以己徇人則一而已。特其顯者，莫若國家之侈弊為尤易見，甚矣人心之難克，而施之可畏如此。”這種“專務于外”、急功近利的做法對國家行政管理事務中所造成的弊害是不可估量的。這些犀利的指斥，至今對于各級管理者仍然是富有警戒意義的。

魏源之所以重視“務于內(nèi)”，又是與他對老子“善建者不拔”等思想的深刻理解緊密相聯(lián)系的，他闡釋說：“天下之物，建于外者外物得而拔之；抱于外者，外物得而脫之；恃外有之固者，其固終不可恃也。若夫建德而抱一者，建之于心，抱之于內(nèi)，初無建抱之形，茍我不自拔且脫，誰得而拔脫之乎?蓋非徒固之于一時，并且固之于后世。世人之建抱者，以智術(shù)邀結(jié)，則假于外者非己有；圣人惟修其一身之德，則足于內(nèi)者無所假于外，故真也。”這就是說，外在的建樹無論多么功業(yè)顯赫卻終究是可拔、可脫的，故不可依恃。故魏源接著指出：“以是知舍修而言建抱者，非善建善抱者也。離身而言修者，非真修也。修之身，德乃真，盡之矣!”對于管理者來說，自我的道德修養(yǎng)和完善是建功立業(yè)的根基，因為任何管理首先是對人的管理，而對人的管理的關(guān)鍵又在于對人心的影響和控制，管理者具備良好的道德品質(zhì)，才能令下屬心悅誠服，齊心合力地實現(xiàn)管理目標，也才能上行下效，形成良好的社會道德風尚，從而實現(xiàn)社會的和諧有序，長治久安。故只有注重內(nèi)在的修身養(yǎng)德才是真正不朽、造福后世的事業(yè)。這些話語實際上認識到了管理者的人格魅力等非權(quán)力影響因素的重要作用，對現(xiàn)代管理者是深有啟示的。

三“利人外身”的處世哲學

柔弱不爭是老子思想的重要處世原則，在外侮日深的民族災難面前，在船堅炮利的西方殖民強盜面前，力主“師夷長技以制夷”的魏源又是如何闡釋這一處世原則的呢?

在《老子本義》的開篇，他就強調(diào)對《老子》這一古代經(jīng)典不能盲目地生搬硬套，而是

強調(diào)根據(jù)各種不同的具體的情況而對癥下藥，他明確地指出：“甘酸辛苦味不同，期于適口，藥無偏勝，對癥為功，在人用之而已。”

在他看來，在當時的歷史環(huán)境下，老子作為一部救世之書，其中的柔弱不爭思想并非迂闊過時，反而是針對爭戰(zhàn)不止的時弊而提出來的。他指出：“老子著書，明道救時，見天下方務于剛強，而剛強莫勝于爭戰(zhàn)，今將救其弊，而返以慈儉謙退，則天下必以為不適于用，故其所明者以喻之。言吾之道無施而不可，雖用之以戰(zhàn)守，亦無不勝且固者。蓋慈則必儉，慈則不敢為先，是即兵家以退為進，以弱為強之道，其證以用兵之言者，使即兵以知柔退，即柔退以反于仁慈。非為談兵而設(shè)。”這段話包含了幾層意思：第一，魏源看到天下“務于剛強”、爭亂不已的弊害，大聲疾呼停止爭戰(zhàn)，實現(xiàn)和平之世；第二，強調(diào)這是一種用兵者以退為進、以弱勝強的策略；第三，面對列強以武力征服世界的現(xiàn)實，魏源亦深知標舉“慈儉謙退”之德難以為人們所接受，故他強調(diào)的“慈”、“儉”之德更主要的是將其作為戰(zhàn)守方內(nèi)部的統(tǒng)治者所信守的道德規(guī)范，以此才能夠凝聚人心，增強戰(zhàn)斗力，“雖用之以戰(zhàn)守，亦無不勝且固”；第四，由“柔退以反于仁慈”，進而將其作為人際交往的美德，因此，它又并非僅僅“為談兵而設(shè)”。

對于以上的最后一層意思，魏源是非常看重的，他還在其他章節(jié)中對此進行了闡述。他強調(diào)，柔弱不爭決非在強敵面前懦弱退讓，而是不爭私利，他將其作為調(diào)節(jié)民眾內(nèi)部或統(tǒng)治者與民眾的利益關(guān)系的道德規(guī)范。他認為，無私無欲是黃老之學的主要內(nèi)容，他指出，《老子》中對水的特性作了諸多描述和概括：“居善地，心善淵，予善仁，言善信，政善治，事善能”等，但在這些特性中，魏源最為崇尚的還是“善利萬物而不爭”的美德，認為“惟即以此數(shù)者為上善，則不若以不爭為上善之說之得焉耳。”將以上諸種美德皆譽為上善，則不足以突出不爭之德的道德價值，在他看來，最高的善行乃是善利萬物而不爭私利，對此，他進行了詳細的闡發(fā)。他說：“圣人處柔處下，本以先人而后其身也，而人愈貴之；寡欲無求，本以利人而外其身也，而人愈不害之。”圣人遵從大道，故柔弱謙下、少私寡欲，自覺地將自己置于眾人之后，利益眾生，先人后己，從而必然獲得眾人的尊崇和擁戴，取得事業(yè)的成功。與此相反，汲汲于個人私利卻可能適得其反。他告誡那些為了個人私利而患得患失的人說：“蓋患得患失，無所不至，則求榮者適足以取辱，求生者反以之死，自厭而后天人亦厭之矣。”一心只考慮獲取個人私利，“厭勞則慕逸，厭辱則思榮，厭憂患則思安樂”，必然會不顧

廉恥，不顧他人，無所不至，結(jié)果引起天怨人怒，受到應有的懲罰，取辱亡身。這些論述，進一步發(fā)揮了老子關(guān)于利己與利他、先人與成己之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

與前代不少思想家相似，魏源亦力圖調(diào)和儒道，在孔子和老子這兩位賢者的思想中尋求相通之處：“知以不忍不敢為學，則仁義之實行其間焉可也。”即懂得信守老子的慈讓謙退不爭之道則必然能真正地將孔子的仁義道德付諸實踐，這些看法雖然并不見得準確，但卻對于化解人們對老子“不敢為天下先”、柔弱不爭等思想主張的誤解，發(fā)揮著積極的作用。

從魏源對于“真知”的闡釋中，我們亦可看到他摒除私己而“利人外身”的主張。他指出，“復命曰常，知常曰明”一句中的“知”，“非聞見測度之謂也。能渾一于物我之間，外無不容，而內(nèi)無或私者，庶乎真知之矣。是故言其大則內(nèi)圣而外王，言其化則合天而盡道。盡道者無他焉，常而已矣。”可見，魏源所推崇的“真知”，就是一種渾然無私，寬容博大的胸懷。

四 貴賤同一的平等思想

魏源主張師夷長技以治夷，力圖吸收西方先進文明以改革封建弊政、拯救中華民族，懷著這一政治抱負，他將老子思想與西方自由、平等、民主等先進思想相會通，以尋求救世之方，老子主張無為而治，賤為貴本，以百姓心為心，蘊含著極為可貴的反對封建專制統(tǒng)治、追求平等自由的社會理想。在中國歷史上，這些思想一直成為歷代異端思想家反對封建專制、向往民主自由的智慧源泉，從力主“君道貴因”的《呂氏春秋》，到主張讓民眾“自治”、“自理”的李贄，無不反射出老子以上政治智慧的光輝。處于封建專制制度高度發(fā)展而弊端叢生的清代，一些啟蒙思想家更是通過闡發(fā)老莊思想以表達追求政治民主的理想。魏源和嚴復皆曾以西方民主政治來理解老子，嚴復在《老子評語》的第三十七章中說：“老子者，民主之治之所用也。”用西方民主政治的新鮮內(nèi)容來詮釋老子思想。魏源則更是注意吸收前人闡釋老子以反對封建專制及要求平等的思想，將明代著名啟蒙思想家李贄的相關(guān)話語輯入書中。他在《老子本義》第三十四章注中引入李贄注釋說：“侯王不知致一之道，與庶人等，故不免以貴自高，高者必蹶。下其基也，下則能賤矣。何則致一之理，庶人非賤，侯王非貴。今夫輪輻蓋軫衡軛會而成車，人但知其為車，而不知其數(shù)者所會而成。初無所謂車也。由是推之，侯王庶人，人但見其有貴有賤，有高有下，而不知其致之一也。”

魏源接著李贄之意而發(fā)揮說，處于尊貴之位的侯王，乃是由于“積眾賤而成貴，分數(shù)之初，無貴之可言；積眾下而成高，分數(shù)之初，無高之可言。如會眾材而成車，分數(shù)之本，無車之可言。至于無貴賤高下之可言。”這就是說，正因為有眾多處于下位的民眾的擁戴才有了侯王的尊貴，故侯王并非生來就是高貴者，從本源來看，侯王和民眾本無貴賤高下之別。值得注意的是，魏源還不限于闡釋老子的“貴以賤為本，高以下為基”的本義，而且進一步發(fā)揮說：“豈但以賤為本、下為基而已邪?蓋并我而無之矣。無我則無物，無我無物，則無高無下，無貴無賤。如此則高與下一也，貴與賤一也，彼與我一也。”要求統(tǒng)治者放下那個唯我獨尊的“我”，打破封建等級制度的貴賤觀念，努力達到“無貴無賤”、“高與下一也”、“貴與賤一也”、“彼與我一也”的境界。魏源告誡封建統(tǒng)治者，只有效法天地，自然無為，才能真正實現(xiàn)天下的安定：“故天不自知其清，地不自知其寧……侯王亦不自知其貴高，明矣，不自知其清寧者，無心而運，無為而成也，”天地自然默默無聞地哺育著萬物，不自以為高明，亦不自恃己功，最終卻運化和成就了鳶飛魚躍、生機勃勃的大千世界。君主也只有徹底放棄自尊自貴的成見，“不自知為貴高”，自守“賤下”，才能獲得“不期而生”的效果，真正成就天下大業(yè)，“為天下貞”。這些論述中顯然折射出魏源向往政治平等，要求政治改革的主張。

通過對《老子》思想的這番詮釋，魏源成功地接通了古今，雖然他以《老子本義》為名，但顯然早已超越了古人的“本義”，而讓我們依稀看到了平等、民主等現(xiàn)代民主政治思想的曙光。

魏源力圖通過詮釋《老子》以“矯末世之弊”，他在《老子本義》中揭示了“不盈、務內(nèi)”的管理之道、“利人外身”的處世哲學、貴賤同一的平等思想，充分彰顯出老學所具有的“救世”價值，這些政治智慧是中華民族進行現(xiàn)代政治文明建設(shè)的重要文化資源。

第二篇：從“茉莉花開”看生命的價值

從“茉莉花開” 看生命的價值

教學班：性健康一班

序號：28 學號：201005001214 班級：設(shè)計10-1

性別：女

姓名：高靜

初看這部電影是幾年前，當時年齡還小不理解這部電影到底在講什么。第二次看就是在大二的這學期選了《大學生性健康》這門課，老師給我們放的，我也認認真真的看了一遍。再次看這部電影令我深深的感受到三四十年代的舊上海，男剛女柔，女人通常是男人的獵物，而男人則是女人可以依附的對象，還有女性的堅強與可憐。這部電影充分的體現(xiàn)了人性黑暗的一面，令我震撼。茉篇

影片一開場，茉臉上露出的那天真無邪的笑容相信會贏得所有男性的青睞。她在家中折紙飛機飛向空中，紙飛機承載著她的夢想，這是女人愛做夢的天性使然。當她結(jié)識了孟老板后一切都發(fā)生了變化。孟老板代表著上海的浮華與霸道勢力，女孩想要成為明星就要屈服于向孟老板這樣的男人，同時也背離了自我，那個時代的中國女性沒有任何的自主權(quán)，她的軟弱就注定成為男人口中的羔羊。她在電影公司舞臺上的表演很拙劣，因為她的年輕、她的天真，所以她無法詮釋臺詞的含義。其實那幾句臺詞就預示著她之后的命運，那一句“你是玩弄女性的惡魔。”就是對孟老板也是對所有男性的概括。當她走進賓館房間，看見床上的睡衣和花露水，她滿心歡喜，但她全然不知這就是對性的暗示，是用來取悅男人的工具。當孟老板拿著以她的相片作為封面的雜志出現(xiàn)在公寓門口時，她欣喜地讓他進了門。當她在生日宴會上扭動著腰肢靡靡香甜地唱著那首《茉莉花》時，她發(fā)現(xiàn)自己懷孕了。因為恐懼，她拒絕做流產(chǎn)手術(shù)，而她的演藝事業(yè)也必會因此總結(jié)。孟老板攜款出逃后，懷有身孕的茉不得不搬離租金到期的公寓，當她坐著黃包車回頭最后望一眼那公寓小巧別致的陽臺時，看見了當年那個風光無限的自己正沖著如今這個狼狽不堪的自己微笑著揮手告別，她是再也回不去了，然而她的心卻也永遠留在那里出不來了。之后影片里反復出現(xiàn)她看著當年以她位封面的那本雜志無限依依的申請，她總是執(zhí)意叫她的女兒和孫女的男友“小高”，僅僅是因為他們長得像她年輕時崇拜過的影星高占非，她無法忘懷紅極一時的那些日子，至死手中都攥著那半瓶“茉莉花”牌香水。莉篇

莉在小時候親眼目睹了“娘舅”對母親茉的侵犯，一臉的迷茫，這樣的設(shè)計是情欲在人性上的必然反應。雨夜，莉用手指劃弄玻璃上的雨痕，這一鏡頭配著惆悵的鋼琴聲極好的表現(xiàn)出了她內(nèi)心的波瀾。她愛她的丈夫卻疑神疑鬼怕失去他，她想有個孩子卻偏偏不能生育……種種矛盾糾纏在一起形成了這個最藝術(shù)也最生活的角色。她婆婆的那句仿佛若不經(jīng)心的臺詞“新娘子昨晚怎么哭了一夜”暗示了莉最終的性格悲劇。那掛總是放不下來的白色床帳，透過并不疏稀的紋理，每夜莉都在窺視著家中的一切：母親、丈夫、養(yǎng)女……觀眾也從她眼睛里看見的一個個一閃即過的幻象中看清了她內(nèi)心的壓抑、恐懼。最終她逼死了丈夫，自己

也走上了不歸路。花篇

花和茉、莉不同，她的童年有父愛，所以她有著戀父情節(jié)。面對父親的自殺、母親的出走，她的成長過程是有缺陷的，但她的性格不偏執(zhí)，而是善良的、堅強的、勇敢的。她是新一代女性的代表，她獨立且會保護自己，她在丈夫拋棄自己時尖銳地用《婚姻法》還擊：“要離婚，還要看我想不想！”盡管沒有丈夫的幫助照顧，她依然獨自承受了外婆的去世和漫漫的妊娠期，她并不因為孩子的父親是怎樣的人而消極對待生育這件事情，當影片中花躺在干凈的床上安閑地聽著音樂，做著產(chǎn)前運動時，我輕輕地笑了，盡管一個人是那么的寂寞，那么的痛苦，但偉大的母愛似乎照亮了一切。電影結(jié)尾時的花則獨自一人在滂沱大雨中痛苦地生產(chǎn)，在大街上，在雨夜，用自己隨身攜帶的醫(yī)療箱，她早就料到會是一個人，她什么都會為自己準備好，她不打算靠任何人，她獨自承載著過去的痛苦和新生的喜悅，那一段生產(chǎn)的鏡頭讓我深深的震撼，當時我的手緊握著同學的手，那時候的心是揪著的，我很佩服花的勇氣和堅強。

當看完此影片，給我的第一感覺是絕情和冷靜。這部電影把三四十代年的就上海有著的自殺、背叛、杳無音訊、孤獨描繪的淋漓盡致。作為那個年代的女人，她們的骨子里深沉的埋藏著對生命的堅韌，痛恨遇冷眼的旁觀一切。她們都堅守著自己對生命的判斷，決不讓別人來主宰自己，冷靜尖銳的面對生活。

作為現(xiàn)當代的一個女性，我對她們表示同情、羨慕和憐憫！同情她們的遭遇、羨慕她們的堅強和勇敢，還有對生活的決絕、憐憫她們生在一個亂世，三代女人的命運如此坎坷，波折！我覺得作為一個女子看了這部電影后應該想到在愛情和婚姻里面，我們都應該有著像花那樣的獨立與堅強。面對愛情與婚姻的失意，我們都應該以最美的姿態(tài)走完這一生。張小嫻說過：女人，最好的歸宿是成長。我想，這句話應該屬于這部電影的結(jié)束語。

這部電影就說明了，這個世界什么都在變.彼此走的路不一樣,想法就不一樣.到最后一張結(jié)婚證只是一個契約.有誰會遵守.也許只有懂得誠信的商人才會遵守。人生很短，所有輪回來世都是肯定不了的議定界限。一個女子人生里最初的貞潔也只有一次，她們渴望奉獻的對象總是心里極為重要的人，當人生里的幸福像潮水漲起落走的時候，一個女子最美的年華也帶上了句號。對于女子來說，不美滿的性，是深埋記憶一輩子的痕跡，能堅強熬過去的女子，絕對不會是臣服于命運的婦人，茉莉花的純潔是藍天白云里的風，它的味道是藏在露草水滴里的香······

第三篇：從唐詩宋詞看中華傳統(tǒng)文化的價值

從唐詩宋詞看中華傳統(tǒng)文化的價值

中華傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來的。能夠?qū)W習和研究中國傳統(tǒng)文化，是每個中國人的榮耀，中華文化綜羅百代，博大精深，國學經(jīng)典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧和精髓。國學經(jīng)典不僅是中國悠長傳統(tǒng)文化的象征，也是每個中國人在社會上的立身處世之本，更是我們不成或缺的精神食糧。唐詩宋詞作為國學經(jīng)典之一，對了解、學習、研究傳統(tǒng)文化有著重要的價值。

一、唐詩和宋詞的關(guān)系

在中國文學發(fā)展史上，唐詩、宋詞具有極其輝煌的一頁，沒有這一頁，整部中國文學史將為之黯然失色。詩是中國文學發(fā)展史上的一種文學體裁，并貫穿于整個文學發(fā)展過程，到了唐代，詩才真正煥發(fā)出璀璨奪目的光彩，詩歌當之無愧地代表了整個唐代文學發(fā)展的主流，上至王侯將相、后宮嬪妃，下至名媛僧道、村夫樵子，寫詩吟詩成了一種必需的生活方式，也誕生了李白、杜甫、王維、白居易、韓愈等獨具風格、成就卓越的詩壇大家，留下了許多家喻戶曉、婦孺皆知的名篇佳句，使唐詩能夠在漫長的詩歌發(fā)展史中獨領(lǐng)風騷。詞的發(fā)展也只有到了宋代才別具一格，作為一種獨立的文學形式令世人刮目相看，出現(xiàn)了蘇軾、辛棄疾等詞壇大家，也為后代留下了無數(shù)膾炙人口的名章佳作。《盛唐中唐詩對宋詞影響研究》一文主要是研究唐詩對宋詞的影響和宋詞對唐詩的繼承，通過對不同時期的最具影響詩詞人的詩詞分析研究，總結(jié)出唐詩宋詞的影響與繼承。宋詞能取得如此顯赫的成就，如果不是建立在唐詩如此卓越的成就和如此純熟的技巧之上，是絕對不可想象的。唐詩對宋詞發(fā)展的影響相當深遠，我們只要對宋詞的藝術(shù)加以分析，就會發(fā)現(xiàn)，宋詞在意象、寫景抒情手法的運用方面，在詞的境界營造方面，甚至在語言的錘煉、典故等手法的運用方面，與唐詩都有著明顯的繼承關(guān)系。當然，說宋詞繼承了唐詩的遺產(chǎn)，也并不是說宋詞就沒有自己的創(chuàng)造。宋詞繼承唐詩創(chuàng)作藝術(shù)的同時也生產(chǎn)了一種新的東西，這新的東西之“新”，當然就是唐詩中所沒有的。這就就是宋詞具有長短交錯、變化多端的句式，這種句式，打破了唐詩齊言的傳統(tǒng)，為更自由、委婉、更有韻味的抒情帶來了極大的方便。

二、學習唐詩宋詞的意義

中國文學博大深厚、富于文化底蘊，其中既有高度成就又易于大眾接受的，代表中國韻文最高成就的是唐詩宋詞。“唐詩宋詞”由于其高度的思想藝術(shù)成就和民族文化底蘊，早已成為中國文化的代名詞。在此無意夸大“唐詩宋詞”的內(nèi)涵外延，但它對培養(yǎng)個人的文化素質(zhì)，確實是十分重要和直接的。唐詩宋詞的情感意蘊，最容易為人們所接受，并使人們在接受的過程中，不知不覺地陶冶了情操，提高了素質(zhì)。因此，我們培養(yǎng)個人的文化素養(yǎng)，從“唐詩宋詞”入手是最合適大眾而又簡捷速效的。

首先，要了解唐詩宋詞的一些基本知識，如什么是古體詩、近體詩、平仄、押韻、對仗等。這些內(nèi)容大致了解即可，不必深究。同時要知道所讀唐詩或宋詞的字面意思。

其次，了解作者的生平思想及該詩或詞的寫作背景。這一點看似簡單，卻十分重要而又容易被忽略。因為只有了解了作者的生平經(jīng)歷、思想傾向，以及該詩的創(chuàng)作背景，才能深入地理解其思想情感內(nèi)函，從而進入較深層次的理解。如讀杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生，隨風潛入夜，潤物細無聲”。如果你不了解杜甫的經(jīng)歷思想，不知道他對國家和人民強烈熱愛的情感，不理解人民的喜怒哀樂時刻牽掛著他心魂的話，就很容易把這首詩理解成一般性喜愛春雨的作品。在本詩中，杜甫對春雨的喜愛，是出于他對人民生活的關(guān)心，因為好的春雨能滋潤禾苗生長，能帶來好的收成，讓百姓吃飽飯，過好日子。因此詩人一開篇就以喜愛的口吻贊之為“好雨”，說其“知時節(jié)”而下。他的心、他的情、他對事物的喜怒哀樂都是以人民的利益為前提的。由此可見，如果我們了解了杜甫的生平思想，不但能透過字面意思，理解作品的深層意蘊，而且能在感受其對祖國和人民熱血情懷的同時受到感染和熏陶，漸漸地萌生愛國愛民的情感。再次，感悟詩詞情感意蘊，吟誦使之融為素質(zhì)。在完成了上述“知其然，又知其所以然”后，還要“感其然，悟其所以然”，深入到對作品“情”的感受和“蘊”的感悟中，由學習知識進化到培養(yǎng)素質(zhì)。那么怎樣才能感受其“情”、感悟其“蘊”呢？方法只有一個：讀—朗讀—朗誦—吟誦。一定要出聲地讀，而且由一般的“讀”逐漸進入到“吟誦”，這樣才能感受到作品中那猶如人體內(nèi)流淌著的血液一樣的“情”，感悟到如人的靈魂般的“蘊”。在經(jīng)常地、多篇目地、反復吟誦“唐詩宋詞”的過程中，陶冶了情操，也培養(yǎng)了素質(zhì)。久而久之，你就會覺得自己真的“和”了點，“儒”了點，“雅”了些。

三、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義

唐詩宋詞是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,學習它是為了傳承傳統(tǒng)文化,研究它是為了發(fā)揚傳統(tǒng)文化。目前,我們社會上有一種向“洋”傾向,他們把傳統(tǒng)文化幾乎全部否定了，不但否定了傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)詩詞,藝術(shù)中的書法,國畫,就連中醫(yī)也有人開始否定了,更有甚者把孔子的作用都排到了章子怡,姚明的后面。中國傳統(tǒng)文化并非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內(nèi)涵，它的優(yōu)良部分，是人類寶貴的精神財富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：一是自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實 人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強不息”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭的精神。中國人自古以來就有不信邪、不怕“鬼”的精神，強調(diào)人生幸福靠自己去創(chuàng)造。二是重視人的精神生活。中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實之謂美”，并認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代人格的塑造，也是非常可貴的。三是有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人云：天下興亡，匹夫有責“。在今天，一個國家只有走上現(xiàn)代化，國家才會繁榮富強，而實現(xiàn)現(xiàn)代化，全靠全國人民團結(jié)一致，共同奮斗。四是追求真理，勇于奉獻的精神。中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道，夕死可矣”。宣揚“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神。這種對真理執(zhí)著、獻身精神是推動現(xiàn)代化的強大動力。五是團結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個社會只有嚴于律已，寬以待人，形成團結(jié)互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種闡述 僅是中華傳統(tǒng)文化精華地的一部分，僅此就足以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

四、學習唐詩宋詞，傳承中華傳統(tǒng)文化

唐詩對宋詞有影響，宋詞對唐詩有繼承，那么我們現(xiàn)代人更應當對中華的傳統(tǒng)文化進行傳播下去，并發(fā)揚光大，使中國傳統(tǒng)文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。

（一）要系統(tǒng)地傳承中國傳統(tǒng)文化，我認為應該將其作為一門專門的課程獨立于語文、歷史等其他各科。這是向中國各個知識階層傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，而知識階層是發(fā)展文化的生力軍，是普及文化的傳承者。這門課程應重在介紹中國傳統(tǒng)文學藝術(shù)、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)價值觀和道德觀、傳統(tǒng)風俗習慣等，讓學生在這門課程中認識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深而產(chǎn)生自豪感；看到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國千絲萬縷的聯(lián)系而產(chǎn)生歷史認同感和歸屬感；看到中國傳統(tǒng)文化與世界發(fā)展的聯(lián)系而產(chǎn)生自信心；吸收中國傳統(tǒng)思想而提高道德修養(yǎng)，學習中國傳統(tǒng)文學藝術(shù)而獲得美的教育。

（二）利用現(xiàn)代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統(tǒng)文化。利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的普適性宣傳，將傳統(tǒng)文化融入文學藝術(shù)、影視戲劇中，滲透在網(wǎng)絡、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣 傳，使中國傳統(tǒng)文化民間化、大眾化、全球化。

目前，世界對中國傳統(tǒng)文化的研究已經(jīng)成為一種潮流。不少學者都認為東方文化特別是中國文化將成為世界主流或核心。相信在不久的將來，中國傳統(tǒng)文化在揚棄了落后和腐朽、吸收了中國新文化、新思想、融合了世界先進文化后，將在中國、在全世界顯出勃勃生機。中國“禮義仁智信”的做人原則，教化為本、以德為先的政治策略，飽含中國深厚文化底蘊的風俗民情，孕育中國悠久歷史的名山大川，將成為中國先進文化中不可分割的重要部分；蘊藏著豐富價值理念的中國傳統(tǒng)文化將在人類新一輪道德價值規(guī)范的重構(gòu)中找到自己的位臵，成為中華民族偉大復興和中國的和平崛起的強大精神動力。

第四篇：從公司的歷史沿革看公司制度的作用和價值

從公司的歷史沿革看公司制度的作用和價值

英國倫敦的大鐘是英國的象征，然而它最初的出現(xiàn)是向人們傳遞一種嶄新的時間的信念----標準時。很早以前，各地的時鐘是根據(jù)太陽的運行而調(diào)整的，人們?nèi)粘龆魅章涠ⅰ５牵F路公司的出現(xiàn)，挑戰(zhàn)了這個自然法則。由于鐵路線的蔓延，各地的時間不一樣，導致火車運行錯亂不堪，使得幅員廣闊的美國對標準時的要求更加迫切。1883年11月18日，美國統(tǒng)一鐵路時刻表誕生，從此，上帝的時間被改用人類的指針來度量，而改變這一切的，不是宗教，不是政治，甚至不是科學本身家，而是一個叫做公司的組織。

當然，被公司改變的不僅僅是時間。公司無處不在，它的存在像呼吸一樣自然。今天我們生活的世界，從有形到無形的種種成就，紛紛寫下公司之名。公司是一種組織，一種制度，一種文化，它是一種生存方式，也是一種生活方式，在不同的國家，它呈現(xiàn)出不同的面貌，引領(lǐng)著各具特色的發(fā)展道路。公司曾經(jīng)改變了歐洲，改變了美國，現(xiàn)在也改變著中國，近代，任何一個忽視公司發(fā)展的組織或者國家都已經(jīng)逐漸凋落，只有借公司推動市場的生產(chǎn)力，解放個人的創(chuàng)造力，國家才能登上世界舞臺的中心。是否擁有一個強大的公司已經(jīng)成為關(guān)乎一個國家經(jīng)濟實力的問題。

那么，公司是如何產(chǎn)生和發(fā)展起來的？他在歷史上扮演著怎樣的角色？ 一般認為，公司起源于中世紀的歐洲。但是實際上公司的起源可以追溯到更遠的年代。大量史實表明，公司萌芽于古羅馬。古羅馬是靠戰(zhàn)爭發(fā)跡的，戰(zhàn)爭使羅馬疆域擴大，也使商人大發(fā)其財。但是戰(zhàn)爭以及維持遼闊疆域卻耗資巨大，于是政府與商人相互勾結(jié)，簽訂合同。某些大商人聯(lián)合起來為政府解決部分財政問題，政府則允許他們組成一定的商人組織，承包某些過去由政府控制的貿(mào)易及工程，甚至收稅職能。例如羅馬帝國時期，出現(xiàn)了類似股份公司那樣的組織。但是，隨著日爾曼人的入侵和羅馬帝國的滅亡，商業(yè)衰落，城市廢棄，破壞了公司賴以存在的基礎(chǔ)，最初出現(xiàn)的那種類似公司的團體在歐洲長達幾百年的時期里并未得以延續(xù)。直至10世紀以后，貿(mào)易才同城市一齊重現(xiàn)繁榮。中世紀初期，在城市和貿(mào)易發(fā)展的刺激下，公司這一組織形式重新萌生起來。城市發(fā)展了，政府的軍事開支和行政費用均需大量資金的支持。于是商人們便以替政府籌款為條件取得成立公司的特許權(quán),獲取厚利。如果說羅馬帝國時期出現(xiàn)的公司組織或類似于公司的組織是公司史的源頭的話，那么到了歐洲中世紀，公司組織或類似于公司的組織就已經(jīng)成為事實了。不過，這些原始公司缺乏公司法了規(guī)范，形式上具有多樣性，組織上的合伙性與不穩(wěn)定性，數(shù)量和規(guī)模的局限性，責任的無限性等特征。

15到17世紀由歐洲通往印度新航路的發(fā)現(xiàn)、新大陸的發(fā)現(xiàn)、第一次環(huán)球航行的成功以及其他航海探險活動，這些被總稱為地理大發(fā)現(xiàn)的活動一點點的勾勒出了世界的全貌，擴展了整個世界市場的空間。歐洲各國及其商人們?yōu)榱藢で笪镔|(zhì)資料，開始進行殖民擴張，公司率先出發(fā)了。

17、18世紀，英國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，在英屬北美殖民地建立了新興的美國，封建主義的基礎(chǔ)受到?jīng)_擊，資產(chǎn)階級革命的時代來臨。歐洲大陸的主要封建國家也陸續(xù)進行改革，客觀上推動了資本主義的發(fā)展。殖民的擴張和掠奪，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展以及對物質(zhì)資料和財富的大量需求，各國及其商人們通過建立一種組織性強的經(jīng)濟實體進行競爭和尋求最大化利益，至

此，近代公司得以產(chǎn)生和發(fā)展起來。近代公司形成了初步的法律規(guī)定，轉(zhuǎn)向股份集資經(jīng)營為主導，危險責任為主體，特許公司為特色。需要注意的是，從17世紀初到19世紀的整整兩個多世紀中，歐洲各國的特許公司壟斷著海外貿(mào)易，金錢與權(quán)力的結(jié)合逐漸走向巔峰。但隨著市場的不斷擴大和小工廠主的成長，伴隨著第一次工業(yè)革命的興起，在英國自由貿(mào)易最終取代了國家壟斷。在此期間，英法都曾出現(xiàn)盲目的公司熱和股市泡沫，為此，股份有限公司制度經(jīng)過百余年才得到法律的確認。

18世紀末，由于資本主義制度的正式確立并逐步發(fā)展，有限責任制的確立和不斷完善以及公司立法的日益完善，現(xiàn)代公司開始發(fā)展起來。進入19世紀，法人制度得以確立，公司制度特別是股份有限公司開始了全面發(fā)展時期。而有限公司實際上到了1892年才在德國出現(xiàn)，有趣的是，有限公司并非產(chǎn)生于社會經(jīng)濟實踐，而是由法學家、經(jīng)濟學家和立法部門聯(lián)合設(shè)計并于1892年以《有限責任公司法》推出了這一形態(tài)。19世紀中葉以后，現(xiàn)代公司制企業(yè)成為世界各國公司的主要形式。20世紀初，公司已經(jīng)普遍流行，并在實力上成為占統(tǒng)治地位的企業(yè)組織形式。這期間，法人股東的出現(xiàn)，使得母子公司形式得到發(fā)展，一些大公司借此形成了跨地區(qū)、跨國家的公司體系。

任何事物都具有兩面性，公司也不例外，在促進經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，也會帶來負面影響。公司創(chuàng)造財富、提供就業(yè)、帶動經(jīng)濟增長；公司推動創(chuàng)造發(fā)明、產(chǎn)生新的社會文化；公司改變社會秩序、影響制度建設(shè)。但同時，公司也放大了人類的貪欲，帶來權(quán)力失衡和貧富懸殊。曾經(jīng)有人說過：“越是強大的力氣，越是需要約束。公司是個危險的家伙。”

公司帶來了人類歷史上最快速的經(jīng)濟增長，不過，由于資本的擴張促進了工業(yè)化的進程和城市化的發(fā)展，各國也面臨著一系列社會問題：貧富差距、勞資矛盾、貪欲膨脹、欺詐橫行等等。這是時代轉(zhuǎn)型所必須經(jīng)歷的痛苦，雖然這并非由公司造成，但是卻無法掩飾公司的罪過------它們因公司而被加劇和放大。累積的問題在20世紀30年代爆發(fā)，危機以美國紐約股票價格狂跌開始，很快波及全美國，并迅速席卷整個資本主義世界。這次危機震撼了整個資本主義世界，被稱為“三十年代的大危機”。于是，以這次大危機為轉(zhuǎn)折點，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，國家壟斷資本主義獲得了重大的發(fā)展。戰(zhàn)后，在國家壟斷資本主義占統(tǒng)治地位的條件下，又爆發(fā)了兩次全球性的經(jīng)濟危機------1973～1975年的危機和1980～1982年的危機，這兩次危機都是在“停滯膨脹”的背景下發(fā)生的。離我們最近的2008年，雷曼兄弟申請破產(chǎn)保護、美林“委身”美銀、AIG告急等一系列突如其來的“變故”使得世界各國都為美國金融危機而震驚。華爾街對金融衍生產(chǎn)品的“濫用”和對次貸危機的估計不足終釀苦果。此次金融危機迅速引發(fā)多米諾骨牌效應，世界各國特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟基礎(chǔ)遭到重創(chuàng)，堪比1929羅斯福執(zhí)政時期的經(jīng)濟大崩潰。經(jīng)濟危機給整個經(jīng)濟市場和民眾帶來了災難性的傷害：失業(yè)人數(shù)迅速增加；貧困加劇，人們食不果腹；引發(fā)通貨膨脹使物價上漲；國際關(guān)系趨于惡化；由于經(jīng)濟全球化，危機波及全世界，后果不堪設(shè)想。這些席卷了整個西方世界的經(jīng)濟危機，給公司的發(fā)展帶來了一次又一次的深刻教訓，也由此而改變了人們對市場經(jīng)濟的認知。

現(xiàn)今社會，一些跨國的全球性的大公司主宰者世界經(jīng)濟的發(fā)展，他們往往為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操縱和控制，這樣，就損害了其他中小企業(yè)和民眾的利益，不利于市場經(jīng)濟的發(fā)展，是我們所不能容的。在資本主義經(jīng)濟里，壟斷指少

數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤,通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操縱和控制。壟斷者在市場上，能夠隨意調(diào)節(jié)價格與產(chǎn)量。公司作為公司壟斷的主體，不能推卸其責任。壟斷破壞了人類進步與生存的競爭機制，導致有效投資不足，滋生腐敗毒瘤，必須加以制止。

自誕生起，公司從未改變向外的姿勢，天災或是戰(zhàn)火，政治鴻溝或是文化差異，都不能阻擋它與生俱來的沖動。20世紀90年代開始，經(jīng)濟全球化進程不斷加速，跨國公司無疑是最重要的推手。公司自身的樣態(tài)和理念也在隨之改變：資源全球配置，互聯(lián)網(wǎng)帶來空前的商業(yè)民主。這一切的一切，都給公司的發(fā)展帶來了新的機會，也會帶來新的問題。面對已經(jīng)被公司改變的地球和地球上所有公司的未來，我們喜憂參半，又滿懷憧憬。但無論是福還是禍，公司的重要性不言而喻，我們身邊一切的一切，都離不開公司。

只要市場依然還在遠方，公司就能調(diào)動起自我校正的能力，在不同文化不同民族之間，公司早于政府建立起溝通的渠道，即使政治力量將世界一分為二時時，公司也一直在無孔不入的尋找著商機。我們期待著公司給我們新一翻的驚喜，而不只是“驚”。

李經(jīng)連 200811701015 法學院09級司法與法律事務

第五篇：從票據(jù)法的基本原則看票據(jù)法的價值取向

贏了網(wǎng)s.yingle.com

遇到保險糾紛問題？贏了網(wǎng)律師為你免費解惑！訪問>>

http://s.yingle.com

從票據(jù)法的基本原則看票據(jù)法的價值取向

票據(jù)法的最主要的原則是票據(jù)行為無因性原則。較民事法律行為，這是票據(jù)的特征，從票據(jù)流轉(zhuǎn)的全過程來看，無因性貫穿始終。票據(jù)行為無因性是指票據(jù)有效無效不取決于票據(jù)取得的原因，而在于票據(jù)的形式是否符合法律的要求，即只看形式，不看內(nèi)容。

如何理解無因性這一原則？謝懷軾先生在《票據(jù)法概論》中指出，無因性原則下有例外。例外是在直接當事人之間，即出票人與受票人，背書人與被背書人之間的票據(jù)關(guān)系取決于原因關(guān)系，原因關(guān)系無效，票據(jù)關(guān)系亦無效。

筆者認為，票據(jù)無因性是絕對的，不是相對的，票據(jù)因為在流通中，票據(jù)效力不應在直接當事人之間無效，而以后的交易中又變成有效，它的效力應當是一貫的。如甲、乙兩公司簽發(fā)票據(jù)的原因行為是非法交易，但甲、乙兩公司沒有轉(zhuǎn)移票據(jù)權(quán)利，乙公司請求付款，不付款的原因是取得票據(jù)的手段不合法，并非因票據(jù)無效而導致票據(jù)行為無效。票據(jù)的效力是無因性的，主要看票據(jù)的形式要件是否符合票據(jù)法的規(guī)定；而持票人是否享有票據(jù)權(quán)利是看持票人取得票據(jù)的原因是否

法律咨詢s.yingle.com

贏了網(wǎng)s.yingle.com

合法。如合法取得票據(jù)，持票人享有票據(jù)權(quán)利，欺詐脅迫等違法方式取得票據(jù)的，持票人并不享有票據(jù)權(quán)利。為保證票據(jù)的流通，對簽發(fā)背書擔保承兌符合票據(jù)法的形式要求，票據(jù)有效，行為人要對票據(jù)行為負責，但并非對任何持票人都負責任，對于合法取得票據(jù)的權(quán)利人要保護，對于非法取得票據(jù)的持票人不保護，不保護的理由不是前手的瑕疵，而是持票人取得票據(jù)的原因不合法。所以，在保障票據(jù)流通的前提下，票據(jù)無因性原則并不會放縱一個壞人，使壞人受益。善意持票人當然有票據(jù)權(quán)利，非善意持票人明知或應當知道而不知道違法取得的票據(jù)，雖然在客觀上票據(jù)形式有效合法，但在主觀上的惡意使其不享有票據(jù)權(quán)利。票據(jù)無因性是絕對的，在《票據(jù)法》第10條、第12條中可以看到，第10條規(guī)定：“沒有對價取得的票據(jù)，不享有票據(jù)權(quán)利。”；第12條又規(guī)定：“因欺詐、脅迫等原因而取得票據(jù)的，不享有票據(jù)權(quán)利；明知以上情形而取得票據(jù)的，不享有票據(jù)權(quán)利；因重大過失而取得票據(jù)的，也不享有票據(jù)權(quán)利。”法律上已經(jīng)把可以享有票據(jù)權(quán)利的主體限定死了，只要取得票據(jù)原因不合法，不享有票據(jù)權(quán)利，縱然票據(jù)是有效的。為加重票據(jù)行為人的責任，我們捍衛(wèi)票據(jù)無因性。在這一點把票據(jù)行為無因性絕對化了，票據(jù)總是有效或無效，不是在直接相對人之間是無效，而在善意持票人，票據(jù)又有效了。

票據(jù)法對票據(jù)行為的形式規(guī)定了非常嚴格的要求，因為票據(jù)行為是要式行為。從各種票據(jù)形式要求的共性總結(jié)有三點：

法律咨詢s.yingle.com

贏了網(wǎng)s.yingle.com

一是書面方式。在出票、背書、承兌、擔保等票據(jù)行為中都有書面方式的要求，即“白紙黑字”，白紙指中國人民銀行統(tǒng)一印制的票樣，黑字又是什么意思呢？有一個商人的票據(jù)被二次退票，第一次退票是因為票據(jù)用圓珠筆填寫的，但中國人民銀行要求碳素墨水的鋼筆或毛筆；第二次退票是因為出票日期用小字數(shù)字填寫的，銀行要求用大字來規(guī)范填寫。

二是簽字、蓋章。行為人的簽章行為反映行為人的身份，說明行為要由誰來負責。銀行要求法人蓋章、簽字，要蓋單位的章，由法定代表人或法定代表人授權(quán)人的私人章；自然人既可簽字，又可蓋章，或即簽字又蓋章。

市場經(jīng)濟下，簽章只是表明身份，只要能真實反映身份的簽章，應用有效來保護。對于明知而故意簽章錯誤的，應追究其票據(jù)責任并由中國人民銀行追究其行政責任。

三是款式要求。對出票人要求最多，匯票的必須記載事項是七項，本票、支票寫六項。在保證票據(jù)流通的前提下，“票據(jù)交易秩序的安全”與“票據(jù)使用過程中的安全”是兩個概念，在款式要求中是要維護“使用過程中的安全”。如票據(jù)金額，票據(jù)法規(guī)定金額要用中文大字與阿拉伯數(shù)字同時標注，如大小寫金額不一致，票據(jù)無效。在外國法中規(guī)定大小寫記載不一致的，以數(shù)額小的為準，立法指導思想是盡力維護票據(jù)的有效性，促進票據(jù)流通，避免動輒無效。

如票據(jù)被更改怎么辦？票據(jù)法中規(guī)定日期，金額收款人等事項不能

法律咨詢s.yingle.com

贏了網(wǎng)s.yingle.com

改，如改了，票據(jù)無效。當前票據(jù)詐騙案件中大多以變造金額為主，除了要追究刑事責任，票據(jù)法也規(guī)定：對于變造前簽章的，按變造前的記載事項負票據(jù)責任；對于變造后簽章的，按變造后的記載事項負票據(jù)責任；這是要維護票據(jù)的文義性，這是第14條的規(guī)定。第9條規(guī)定改寫票據(jù)記載事項，票據(jù)無效，它在追求票據(jù)使用過程的安全，而第14條強調(diào)交易秩序的安全。法官大多適用第14條。

總之，票據(jù)行為無因性原則概括為票據(jù)有效、無效，取決于票據(jù)形式要件；票據(jù)持有人是否享有票據(jù)權(quán)利，不僅有形式要件要求，而且取決于持有票據(jù)的原因是否合法。

合同法的價值取向是合同正義與合法效率。如正義與效率發(fā)生矛盾時，取義而舍利。在制定合同法中有幾項立法原則，其中一項是促進社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會主義的意思是人人有工作干，有飯吃，有衣穿，這是個大目標。那么，票據(jù)法的價值目標是什么？如果票據(jù)法追求經(jīng)濟效率，那么這部法律一點倫理道德都沒有。這與我國法律體系的價值目標相沖突。而且從國外的立法來看，尤其是二戰(zhàn)后各國的立法、法理、司法中都強調(diào)公權(quán)，維護社會公益，如果票據(jù)法只維護商人的唯利是圖，恐怕與世界立法發(fā)展潮流相矛盾。所以說票據(jù)法不只追求效率原則，但主要是效率原則。

從票據(jù)法的立法目的，制度結(jié)構(gòu)可以看出它的價值取向。票據(jù)本身是一張紙，從中看不到以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展；以按勞

法律咨詢s.yingle.com

贏了網(wǎng)s.yingle.com

分配為主體，多種分配方式并存的經(jīng)濟政策目標，只是商人用來作生意的紙。從本質(zhì)來看，促進票據(jù)流轉(zhuǎn)是票據(jù)法的價值目標。促進票據(jù)流通，是維護交易安全所必需的。如基于對票據(jù)的信任而發(fā)生票據(jù)的流通行為，只因一次欺詐無效而要求推翻所有的交易，重新按合同性質(zhì)來決定行為的效力，這是不安全的，不是票據(jù)法所追求的。在這個大目標下，究竟是追求“交易秩序的安全”還是“票據(jù)使用過程的安全”不無爭議。在中國人民銀行印制的票據(jù)樣本中，我們可以看到票據(jù)的使用目的，即要求有真實的合同關(guān)系，和票據(jù)的交易編號，即要求有合同的交易號碼。這就把票據(jù)與票據(jù)的基礎(chǔ)法律關(guān)系聯(lián)系到一起，來保證票據(jù)使用過程的安全。如違法地使用票據(jù)，法律不能容忍這種違法行為，同時也認為票據(jù)是無效的。在立法過程中，有人提出如果把票據(jù)與合同關(guān)系相聯(lián)系到一起，還不如不立票據(jù)法，有合同法就足夠了。從西方票據(jù)發(fā)達史來看，票據(jù)在流通中有多種功能，如克服攜帶現(xiàn)金之不便，克服使用金錢在時間、空間上的不便、支付、結(jié)算、融資功能。只有在流通中，票據(jù)才能發(fā)生諸多功能，在這個過程中，不必過分考慮使用票據(jù)的目的、用途。因為可以通過完善合同法、行政監(jiān)管法規(guī)來解決這些問題，沒必要賦予票據(jù)法太多的歷史使命。

票據(jù)法只是保證票據(jù)流轉(zhuǎn)的安全和流通秩序的安全，至少每一手使用票據(jù)的安全不在考慮范圍之內(nèi)。但在立法條文中體現(xiàn)出“票據(jù)使用過程的安全”的立法精神。《票據(jù)法》第10條第1款規(guī)定：“簽發(fā)取得轉(zhuǎn)讓票據(jù)應當遵守誠實信用原則，具有真實的交易關(guān)系和債務關(guān)

法律咨詢s.yingle.com

贏了網(wǎng)s.yingle.com

系。”條文中使用“應當”。《票據(jù)法》第21條是關(guān)于匯票的，此條規(guī)定：“匯票的出票人必須與付款人有真實的委托付款關(guān)系，還要有保證支付的可靠資金來源。”本票中也規(guī)定，“簽出本票時必須有保證支付的資金來源。不得簽發(fā)沒對價的票據(jù)進行騙取他人的資金。”從規(guī)定的“必須”、“應當”、“不得”等字眼中，可以看出立法者的意圖，不保護沒有合法交易關(guān)系而簽發(fā)票據(jù)的效力。如簽發(fā)空頭支票的效力，是把票據(jù)效力與票據(jù)的基礎(chǔ)法律關(guān)系相聯(lián)系還是相分離？票據(jù)沒有轉(zhuǎn)讓，只在出票人與收款人之間，由于是空頭支票而票據(jù)當然無效，但如果善意轉(zhuǎn)讓，如何認定票據(jù)效力？因為空頭簽發(fā)的支票而認為票據(jù)無效，作假者以票據(jù)無效而當然不負擔票據(jù)責任，對于善意受讓人因票據(jù)無效而不能有效地保護票據(jù)權(quán)利，事實上票面上并沒有標明合法交易或非法交易，這樣使“親者痛，恨者快”。

許多學者撰文批評這種現(xiàn)象，因為這個票據(jù)原理早已被西方國家法律所采納。但立法論證中，因為當時票據(jù)對于大多數(shù)人來講很陌生，中國人民銀行顯然具有權(quán)威，他們認為不能主張票據(jù)無因性，這樣必將使票據(jù)成為騙人的工具。他們希望票據(jù)法解決不使票據(jù)淪為“騙人工具”的結(jié)果。但實際中，票據(jù)只是流通中的一張紙，對于偽造，變造票據(jù)的行為，票據(jù)法可以進行規(guī)定。對于如何避免票據(jù)成為騙人工具，應由其他法律部門作出規(guī)定，如刑法、行政法、民法。票據(jù)法的法律責任這一章，如追究刑事責任，要在刑法典中尋找；如追究民事責任，法律咨詢s.yingle.com

贏了網(wǎng)s.yingle.com

要在民法侵權(quán)法中尋找。所以我們應當承認票據(jù)法的功能有限性，對于價值取向來講，公正與效率可能過于空泛，維護票據(jù)流轉(zhuǎn)秩序應是票據(jù)法的價值取向。

在私法領(lǐng)域，法律所不禁止的，都是法律允許的。如違反禁止性規(guī)定，要追究法律責任；如法律沒有禁止性規(guī)定，推定為法律所允許的行為。商人往往在沒有禁止性規(guī)定的范圍中尋贏了網(wǎng)律漏洞，來牟取法律上的利益。

票據(jù)關(guān)系中，注重“票據(jù)使用過程的安全”，保證每一手都合法有效。如果在這種價值取向指導下執(zhí)法，必然會影響票據(jù)在市場經(jīng)濟中的流通秩序。商法的目標是促進市場的繁榮，如公法過分干擾市場，會窒息市場的活力，商人將因巨大的風險而退出市場，這樣一來市場繁榮只是一句空話。

因此，票據(jù)法的目標是促進票據(jù)流通維護交易安全。

? 貧困縣農(nóng)村信用社繼續(xù)免征企業(yè)所得稅的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040118.html

? 澤普石化廠增值稅政策問題的復函 http://s.yingle.com/y/fg/1040117.html

? 加強對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)稅外收費管理的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040116.html

? 中國平安保險股份有限公司開辦一年期以上返還性人身保險業(yè)務免征營業(yè)稅的通 http://s.yingle.com/y/fg/1040115.html

法律咨詢s.yingle.com

贏了網(wǎng)s.yingle.com

? 民航總局所屬企業(yè)繳納企業(yè)所得稅問題的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040114.html

? ? 財政部 http://s.yingle.com/y/fg/1040113.html

司法機關(guān)在刑事訴訟程序終結(jié)前的涉稅案件，上一級稅務機關(guān)能否就征稅行為受 http://s.yingle.com/y/fg/1040112.html

? ? 申請稅收減免優(yōu)惠 http://s.yingle.com/y/fg/1040111.html 印發(fā)〈增值稅一般納稅人年審辦法〉的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040110.html

? 加強依法治稅嚴格稅收管理權(quán)限的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040109.html

? 契稅征收中幾個問題的批復

http://s.yingle.com/y/fg/1040108.html

? 房地產(chǎn)交易稅收有關(guān)問題的通知

http://s.yingle.com/y/fg/1040107.html

? ? 中國人民銀行 http://s.yingle.com/y/fg/1040106.html 中保財險公司和中國進出口銀行出口信用保險業(yè)務稅收問題的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040105.html

? ? 財政部 http://s.yingle.com/y/fg/1040104.html

增值稅一般納稅人發(fā)生偷稅行為如何確定偷稅數(shù)額和補稅罰款的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040103.html

? 西電集團繳納企業(yè)所得稅問題的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040102.html

法律咨詢s.yingle.com

贏了網(wǎng)s.yingle.com

? 中國人民銀行北京市分行

http://s.yingle.com/y/fg/1040101.html

? 廣州海粵房地產(chǎn)發(fā)展有限公司開發(fā)經(jīng)營廣州“東山廣場”征收營業(yè)稅問題的批復 http://s.yingle.com/y/fg/1040100.html

? 印發(fā)《外國企業(yè)預提所得稅征收管理實施辦法》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040099.html

? 出口貨物稅收函調(diào)問題的補充通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040098.html

? ? 財政部 http://s.yingle.com/y/fg/1040097.html

加強加油站稅收征管有關(guān)問題的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040096.html

? 印發(fā)《增值稅日常稽查辦法》的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040095.html

? 進一步加強企業(yè)所得稅征收管理工作的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040094.html

? ? 轉(zhuǎn)發(fā)國家稅務總局 http://s.yingle.com/y/fg/1040093.html 深圳市

國

家

稅

務

局

轉(zhuǎn)

發(fā)

財

政

部

http://s.yingle.com/y/fg/1040092.html

? ? ? 轉(zhuǎn)發(fā)財政部 http://s.yingle.com/y/fg/1040091.html 北京市財政局 http://s.yingle.com/y/fg/1040090.html 在查處個人所得稅案件中對納稅義務人是否追繳稅款的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040089.html

法律咨詢s.yingle.com

贏了網(wǎng)s.yingle.com

? 審計機關(guān)對注冊會計師協(xié)會財務收支進行審計監(jiān)督問題的批復 http://s.yingle.com/y/fg/1040088.html

? 增值稅一般納稅人發(fā)生偷稅行為如何確定偷稅數(shù)額和補稅罰款的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040087.html

? 調(diào)整特區(qū)保稅生產(chǎn)資料市場政策問題的意見函 http://s.yingle.com/y/fg/1040086.html

? 湖南省人民政府批轉(zhuǎn)省物價局

http://s.yingle.com/y/fg/1040085.html

? 深圳市國家稅務局轉(zhuǎn)發(fā)財政部

http://s.yingle.com/y/fg/1040084.html

? ? 明確醫(yī)療機構(gòu) http://s.yingle.com/y/fg/1040083.html 中國人民銀行所屬企事業(yè)單位繳納企業(yè)所得稅問題的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040082.html

? 印發(fā)《稅收票證管理辦法》的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040081.html

? 開展漏征漏管戶清查工作的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040080.html

? 北京市國家稅務局轉(zhuǎn)發(fā)《財政部

http://s.yingle.com/y/fg/1040079.html

? 湖南省人民政府批轉(zhuǎn)省物價局

http://s.yingle.com/y/fg/1040078.html

法律咨詢s.yingle.com

贏了網(wǎng)s.yingle.com

? 印發(fā)《大連市城鎮(zhèn)土地使用稅征收管理規(guī)程》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040077.html

? 北京市國家稅務局轉(zhuǎn)發(fā)《財政部

http://s.yingle.com/y/fg/1040076.html

? 調(diào)整特區(qū)保稅生產(chǎn)資料市場政策意見的函 http://s.yingle.com/y/fg/1040075.html

? ? 福建省財政廳 http://s.yingle.com/y/fg/1040074.html 修訂我國政府和芬蘭共和國政府避免雙重征稅協(xié)定的議定書生效和國家稅務總局 http://s.yingle.com/y/fg/1040073.html

? 中國平安保險股份有限公司開辦一年期以上返還性人身保險業(yè)務免征營業(yè)稅的通 http://s.yingle.com/y/fg/1040072.html

? 1998計算機類設(shè)備采購范圍的通知

http://s.yingle.com/y/fg/1040071.html

? ? 江蘇省財政廳 http://s.yingle.com/y/fg/1040070.html 列名企業(yè)銷售到保稅區(qū)“以產(chǎn)頂進”國產(chǎn)鋼材予以退稅的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040069.html

? 印發(fā)《安徽省外商投資企業(yè)和外國企業(yè)所得稅匯算清繳考核試行辦法》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040068.html

? 調(diào)整1998年第三季度期初存貨已征稅款抵扣比例的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040067.html

? ? 沈陽市地方稅務局 http://s.yingle.com/y/fg/1040066.html 國家稅務總局 http://s.yingle.com/y/fg/1040065.html

法律咨詢s.yingle.com

贏了網(wǎng)s.yingle.com

? 轉(zhuǎn)發(fā)《國家稅務總局關(guān)于加強外國企業(yè)預提所得稅代扣代繳管理工作的通知》的 http://s.yingle.com/y/fg/1040064.html

? 加強敏感地區(qū)購進貨物出口退稅核查工作的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040063.html

? 制止越權(quán)減免企業(yè)所得稅的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040062.html

? 郵政通信企業(yè)繳納企業(yè)所得稅問題的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040061.html

? 轉(zhuǎn)發(fā)《國家稅務總局關(guān)于“開展辦稅服務廳規(guī)范化服務”活動的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040060.html

? 企業(yè)資產(chǎn)評估增值有關(guān)所得稅處理問題的補充通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040059.html

? 嚴厲打擊發(fā)票違章的通告

http://s.yingle.com/y/fg/1040058.html

? 原城市信用社在轉(zhuǎn)制為城市合作銀行過程中個人股增值所得應納個人所得稅的批 http://s.yingle.com/y/fg/1040057.html

? 北京市國家稅務局轉(zhuǎn)發(fā)《財政部

http://s.yingle.com/y/fg/1040056.html

? 北京證券有限責任公司在京分支機構(gòu)納稅地點問題的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040055.html

? 上海市地方稅務局轉(zhuǎn)發(fā)財政部

http://s.yingle.com/y/fg/1040054.html

法律咨詢s.yingle.com

贏了網(wǎng)s.yingle.com

? 財政部對九屆全國人大一次會議第1410號建議的答復 http://s.yingle.com/y/fg/1040053.html

? 財政部對九屆全國人大一次會議第2709號建議的答復 http://s.yingle.com/y/fg/1040052.html

? 對以抵押款取得房屋租賃的合同如何征收印花稅問題的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040051.html

? 開展1998年涉外稅收專項檢查的通知

http://s.yingle.com/y/fg/1040050.html

? 進一步加強稅務稽查工作意見》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040049.html

? 表彰全國稅務系統(tǒng)最佳辦稅服務廳的決定 http://s.yingle.com/y/fg/1040048.html

? ? ? 電梯保養(yǎng) http://s.yingle.com/y/fg/1040047.html 江蘇省財政廳 http://s.yingle.com/y/fg/1040046.html 內(nèi)蒙古

自

治

區(qū)

契

稅

實

施

辦

法

http://s.yingle.com/y/fg/1040045.html

? 進一步加強稅務稽查工作的意見

http://s.yingle.com/y/fg/1040044.html

? 增值稅一般納稅人發(fā)生偷稅行為如何確定偷稅數(shù)額和補稅罰款的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040043.html

? 小規(guī)模商業(yè)企業(yè)劃轉(zhuǎn)為小規(guī)模納稅人的通告 http://s.yingle.com/y/fg/1040042.html

法律咨詢s.yingle.com

贏了網(wǎng)s.yingle.com

? 開展1998年涉外稅收專項檢查的通知

http://s.yingle.com/y/fg/1040041.html

? 原城市信用社在轉(zhuǎn)制為城市合作銀行過程中個人股增值所得應納個人所得稅的批 http://s.yingle.com/y/fg/1040040.html

? 企業(yè)資產(chǎn)評估增值有關(guān)所得稅處理問題的補充通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040039.html

? 外國企業(yè)常駐代表機構(gòu)若干稅務處理問題的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040038.html

? 修改《北京市施行房產(chǎn)稅暫行條例＞的細則》和《北京市實施辦法》有關(guān)條款的 http://s.yingle.com/y/fg/1040037.html

? ? ? 陜西省財政廳 http://s.yingle.com/y/fg/1040036.html 福建省財政廳 http://s.yingle.com/y/fg/1040035.html 《內(nèi)地和香港特別行政區(qū)關(guān)于對所得避免雙重征稅的安排》生效的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040034.html

? 印發(fā)《增值稅日常稽查辦法》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040033.html

? 印發(fā)《稅務登記管理辦法》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040032.html

? ? 北京市財政局 http://s.yingle.com/y/fg/1040031.html 利用外國貸款采用國際招標方式國內(nèi)企業(yè)中標的機電產(chǎn)品恢復退稅的通知》的通 http://s.yingle.com/y/fg/1040030.html

? 財政部 http://s.yingle.com/y/fg/1040029.html

法律咨詢s.yingle.com

贏了網(wǎng)s.yingle.com

? 進一步加強稅收征管資料管理的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040028.html

? 黑龍江省國家稅務局

http://s.yingle.com/y/fg/1040027.html

? ? 財政部 http://s.yingle.com/y/fg/1040026.html

轉(zhuǎn)發(fā)《國家稅務總局關(guān)于增值稅專用發(fā)票換版問題的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040025.html

? 財政部對九屆全國人大一次會議第625號建議的答復 http://s.yingle.com/y/fg/1040024.html

? ? 統(tǒng)一使用煤氣 http://s.yingle.com/y/fg/1040023.html 陜西

省

契

稅

實

施

辦

法

http://s.yingle.com/y/fg/1040022.html

? 增值稅一般納稅人發(fā)生偷稅行為如何確定偷稅數(shù)額和補稅罰款的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040021.html

? 深圳市國家稅務局轉(zhuǎn)發(fā)財政部

http://s.yingle.com/y/fg/1040020.html

? 印發(fā)《稅務違法案件舉報管理辦法》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040019.html

法律咨詢s.yingle.com