第一篇：我與八十年代 讀后感 摘抄（模版）

寫(xiě)在前面的話 馬國(guó)川

王元化：我在不斷地進(jìn)行反思

湯一介：思想自由是最重要的李澤厚：我和八十年代

劉道玉：中國(guó)需要一場(chǎng)真正的教育體制變革

張賢亮；一個(gè)啟蒙小說(shuō)家的八十年代

劉再?gòu)?fù)：那是富有活力的年代

溫元?jiǎng)P：從一個(gè)科學(xué)家到一個(gè)啟蒙者

金觀濤：八十年代的一個(gè)宏大思想運(yùn)動(dòng)

李銀河：真正的變化要開(kāi)始了

韓少功：歷史中的識(shí)圓行方

麥天樞：我們需要培育社會(huì)理性

梁治平：理想主義是不應(yīng)該被磨滅的所以狡譎如張賢亮，60年代看到饑餓死了幾千萬(wàn)人，卻沒(méi)有農(nóng)民暴動(dòng)，就知道共產(chǎn)黨的統(tǒng)治相當(dāng)穩(wěn)固了，那時(shí)，他說(shuō)“我相信，共產(chǎn)黨內(nèi)一定會(huì)有健康的力量出來(lái)改變目前的政策?我必須和健康的力量同行?！?/p>

張賢亮屬于極少數(shù)87＋2后改制過(guò)程中的受益者，他的身份也絕不再是獨(dú)立的知識(shí)分子，而是有產(chǎn)階級(jí)中的有識(shí)者。2008年4月1日接受采訪的時(shí)候，他說(shuō)，另一個(gè)標(biāo)志就

是李銀河說(shuō)的，“農(nóng)業(yè)稅被取消，這個(gè)變化之所以令人激動(dòng)，不僅因?yàn)樗鼛椭宿r(nóng)民，還因?yàn)檫@是中國(guó)從一個(gè)停滯了幾千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)改變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)國(guó)的標(biāo)志?這或許真是中國(guó)的民主快要來(lái)了的一個(gè)基礎(chǔ)?！币簿褪钦f(shuō)，時(shí)至今日，當(dāng)中國(guó)終于不再是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)而是工業(yè)國(guó)的時(shí)候，當(dāng)有產(chǎn)者占據(jù)經(jīng)濟(jì)力量主體的時(shí)候，我們終于開(kāi)始成為工業(yè)革命后的英國(guó)、法國(guó)了嗎？ “中國(guó)老百姓不久的將來(lái)就會(huì)關(guān)注我們自己的選舉”，2011年微博上最熱的話題之一正是選舉。這無(wú)疑是真正變化可以開(kāi)始的基礎(chǔ)。

馬國(guó)川：在這本書(shū)中你們提到了中國(guó)封建社會(huì)是一個(gè)超穩(wěn)定系統(tǒng)的假說(shuō)。這個(gè)假說(shuō)的主要內(nèi)容是什么？ 金觀濤：中國(guó)傳統(tǒng)（封建）社會(huì)存在著兩個(gè)眾所周知的現(xiàn)象，一是封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)（封建專(zhuān)制特別頑固），二是兩三百年發(fā)生一次波及全社會(huì)的大**（封建王朝周期性更替）。長(zhǎng)期以來(lái)，歷史學(xué)家對(duì)這兩個(gè)現(xiàn)象是分別加以研究的，沒(méi)有考察二者之間的關(guān)系。而我們則認(rèn)為這兩個(gè)現(xiàn)象是相互關(guān)聯(lián)的，它們均來(lái)自某種共同本質(zhì)，它們是超穩(wěn)定系統(tǒng)的一體兩面現(xiàn)象。超穩(wěn)定系統(tǒng)在政治和意識(shí)形態(tài)上對(duì)社會(huì)進(jìn)行強(qiáng)控制，不允許制度改革和新社會(huì)組織的成長(zhǎng)；但腐敗問(wèn)題又是不能抗拒的，其結(jié)果是王朝被腐敗瓦解，大**不可避免。因此，在中國(guó)兩千年傳統(tǒng)社會(huì)歷史中，每一個(gè)封建王朝，雖然在其社會(huì)穩(wěn)定時(shí)我們可以看到興盛的局面，但太平盛世不能持久。在每一個(gè)盛大王朝末期，都會(huì)出現(xiàn)商業(yè)病態(tài)繁榮，貧富差距極大，官僚政治極為腐敗等現(xiàn)象，我們稱(chēng)這些現(xiàn)象為“假資本主義”。其結(jié)果是大**發(fā)生，幾百年積累起來(lái)的生產(chǎn)力和進(jìn)步付之東流。大**有效地清除了腐敗，使得社會(huì)秩序可以重建，但重新確立的只是和原來(lái)就政治結(jié)構(gòu)相同的新王朝，而不是演化到新社會(huì)結(jié)構(gòu)中。這是因?yàn)榻⑿律鐣?huì)的各種進(jìn)步積累都被大**破壞了。我們認(rèn)為，正是超穩(wěn)定系統(tǒng)這種一治一亂的機(jī)制把中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)束縛在原有軌道上，無(wú)論其內(nèi)部商品經(jīng)濟(jì)多發(fā)達(dá)，都不能進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)。正因?yàn)槿绱?，第一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)是在西方封建社會(huì)中產(chǎn)生的，而不是來(lái)自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一度比西方發(fā)達(dá)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)。

王元化：我在不斷地進(jìn)行反思

訪談時(shí)間：2008年4月6日

訪談地點(diǎn)：上海，瑞金醫(yī)院

八十年代初的“《文心雕龍》熱”

馬國(guó)川：解放后，在長(zhǎng)達(dá)二十多年的時(shí)間里您遭遇坎坷，但是您一直沒(méi)有中斷學(xué)術(shù)研究。尤其是在“萬(wàn)馬齊喑”的七十年代，您仍然潛心治思想史，撰寫(xiě)《韓非論稿》等反思既定觀念的學(xué)術(shù)文章，這是一種什么樣的思想力量?

王元化：我深信學(xué)術(shù)的價(jià)值必然比一時(shí)的政治更大。為了現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)的私利而厚誣古人，或強(qiáng)以己意凌加其上，是風(fēng)行一時(shí)的做法。作為一個(gè)學(xué)者，我不能容忍政治強(qiáng)加于學(xué)術(shù)的虛偽?！拔母铩焙笃诘耐ㄐ姓擖c(diǎn)是，韓非是集法家之大成的人物。我懷疑這個(gè)論斷，于是從一九七五年起開(kāi)始作長(zhǎng)篇論文《韓非論稿》。我斷定韓非與法家不同，韓非憑其法術(shù)、勢(shì)建立的“太平盛世”，是一個(gè)陰森森的社會(huì)。當(dāng)時(shí)，文章不敢也不能公開(kāi)發(fā)表，原稿只在滿(mǎn)濤等幾個(gè)朋友手里傳閱。龔

自珍本來(lái)是一個(gè)“歌泣無(wú)端字字真”的率情率性之人，從不懂得曲學(xué)阿世，但是“文革”后期的評(píng)法批儒運(yùn)動(dòng)中竟然也被尊為法家，被現(xiàn)實(shí)政治利用。因此一九七七年我撰寫(xiě)論文《龔自珍思想筆談》，還龔自珍的本來(lái)面目。

馬國(guó)川：“文革”結(jié)束后，您的創(chuàng)作進(jìn)入了豐收期，寫(xiě)了《<黑格爾人類(lèi)學(xué)>札記三則》等一系列的哲學(xué)論文，還出版了《文心雕龍創(chuàng)作論》。

王元化：《文心雕龍創(chuàng)作論》開(kāi)始寫(xiě)于一九六一年，至一九六六年初稿基本完成。在“文革”期間原稿曾被抄走，“文革”后幸被找回，一九七九年由上海古籍出版社出版。

馬國(guó)川：《文心雕龍創(chuàng)作論》出版時(shí)您好像還沒(méi)有獲得平反。

王元化：還沒(méi)有，直到當(dāng)年的十一月，我作為特邀代表出席第四次文代會(huì)期間，才得到上海代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陳沂轉(zhuǎn)告的平反通知。作為一個(gè)“胡風(fēng)反革命分子”，我的冤案歷經(jīng)二十三年才終得洗刷清白。

金觀濤對(duì)八十年代的基本評(píng)價(jià)很高，把它看做是中國(guó)近代以來(lái)第二次啟蒙運(yùn)動(dòng)，可與五四新文化運(yùn)動(dòng)相提并論。雖然依舊沒(méi)有完成，但是這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)正好與體制內(nèi)的思想解放運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，為中國(guó)的改革開(kāi)放奠定了思想基礎(chǔ)。當(dāng)然也有不同看法。陳丹青認(rèn)為八十年代是暴病初愈，國(guó)家民族半醒過(guò)來(lái)，文化圈恢復(fù)一點(diǎn)點(diǎn)殘破走樣的記憶，如此而已。當(dāng)時(shí)知識(shí)分子與社會(huì)的關(guān)系、那種影響力不可能作為一種常態(tài)保留下來(lái)，而且也討厭那種文藝創(chuàng)作中的文化激進(jìn)主義。但是他同時(shí)又對(duì)那個(gè)年代不無(wú)懷念：那種激情，那種反叛意識(shí)、熱誠(chéng)、信念、天真……今天蕩然無(wú)存。他說(shuō)，“我曾經(jīng)嘲笑的東西忽然沒(méi)有了。生活的動(dòng)機(jī)變得非常單面、功利。

李澤厚：《我與八十年代》

李澤厚，哲學(xué)家，長(zhǎng)沙人，生于1930年，1954年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，上個(gè)世紀(jì)90年代客居美國(guó)。李澤厚在上個(gè)世紀(jì)50年代以重實(shí)踐、尚“人化 ”的“客觀性與社會(huì)性相統(tǒng)一 ”的美學(xué)觀卓然成家。代表作有《批判哲學(xué)的批判》、《中國(guó)近代思想史論》、《美的歷程》等。

《批判哲學(xué)的批判》賣(mài)了3萬(wàn)冊(cè)

馬國(guó)川：當(dāng)年，您在北京大學(xué)讀的是哲學(xué)系，畢業(yè)后被分配到哲學(xué)所工作，但是為什么您發(fā)表的是美學(xué)文章，而且以此成名？

李澤厚：這主要是《人民日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》等中央報(bào)刊搞美學(xué)大討論的緣故。我從小就喜歡讀詩(shī)詞小說(shuō)，對(duì)文學(xué)有興趣，同時(shí)也對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)有興趣。上大學(xué)時(shí)跑到圖書(shū)館看了很多美學(xué)方面的書(shū)，也積累了某種看法。大學(xué)畢業(yè)后，被分配到哲學(xué)所工作。不久，恰逢美學(xué)界開(kāi)始了“美學(xué)大討論”，我就很自然地參加了進(jìn)去。美學(xué)一直是一門(mén)哲學(xué)學(xué)科或哲學(xué)分支，所以我寫(xiě)美學(xué)文章也不奇怪。我本來(lái)對(duì)美學(xué)有濃厚興趣，而且我一直不太在意學(xué)科的區(qū)別。馬國(guó)川：“美學(xué)大討論”是從1956年開(kāi)始的，延續(xù)到60年代初。

李澤厚：本來(lái)是以批判朱光潛過(guò)去的美學(xué)思想開(kāi)始的，所以說(shuō)不上平等和心平氣和，但這是一場(chǎng)具有學(xué)術(shù)意義的討論。1949年以后的許多討論都以討論開(kāi)始、以批判結(jié)束，最后總是一種意見(jiàn)壓倒其他意見(jiàn)，只有美學(xué)是例外，開(kāi)始是三派，討論結(jié)束還是三派，因此美學(xué)始終保持了難得的某些學(xué)術(shù)自由度，這對(duì)美學(xué)在中國(guó)大陸的傳播普及起了很大的作用。

馬國(guó)川：在萬(wàn)馬齊喑的年代，寫(xiě)書(shū)是一件危險(xiǎn)的事，而且即使寫(xiě)出來(lái)也不可能發(fā)表。是什么信念支撐著您的思考和寫(xiě)作？

李澤厚：我沒(méi)有想何時(shí)出版，雖然我深信江青等人必然垮臺(tái)，中國(guó)不會(huì)永遠(yuǎn)這樣下去，但是沒(méi)有想到會(huì)很快出版??1976年發(fā)生地震，我住在地震棚里，條件很差，我倒很充實(shí)，因?yàn)闀?shū)稿寫(xiě)作已接近尾聲了，書(shū)名是《批判哲學(xué)的批判》，副題是“康德述評(píng)”。我從主體性實(shí)踐哲學(xué)的立場(chǎng)全面評(píng)述了康德學(xué)說(shuō)，而且借評(píng)論康德，提出了人類(lèi)學(xué)本體論的哲學(xué)觀點(diǎn)。馬國(guó)川：這本書(shū)1979年正式出版，當(dāng)時(shí)賣(mài)了3萬(wàn)冊(cè)，在學(xué)術(shù)界是賣(mài)得最好的書(shū)。一本研究德國(guó)古典哲學(xué)的純學(xué)術(shù)著作為什么會(huì)如此熱賣(mài)呢？

李澤厚：時(shí)代使然吧。那時(shí)，學(xué)術(shù)界剛剛從“文革”的重創(chuàng)下醒過(guò)神來(lái)，一些人心有余悸，許多人嚴(yán)重失語(yǔ)。不要說(shuō)做學(xué)問(wèn)，連話都不會(huì)說(shuō)了。在批判“四人幫”的時(shí)候，使用的也仍是“四人幫”的腔調(diào)?！杜姓軐W(xué)的批判》是學(xué)術(shù)著作，沒(méi)有八股腔，引起了青年學(xué)子的關(guān)注。

第一個(gè)出來(lái)肯定朦朧詩(shī)

馬國(guó)川：在《批判哲學(xué)的批判》出版的同時(shí)，中國(guó)大地上正在掀起一場(chǎng)前所未有的詩(shī)歌熱潮，讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)、做文學(xué)青年似乎是那時(shí)的時(shí)尚。

李澤厚：那真是詩(shī)歌的春天！尤其是那些年輕的詩(shī)人，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的冬天后，終于在這個(gè)詩(shī)歌的春天里找到了創(chuàng)作激情和創(chuàng)作方向。北島、舒婷、芒克、江河、顧城和楊煉等詩(shī)人在北京創(chuàng)辦民間文學(xué)刊物《今天》，在詩(shī)歌藝術(shù)上進(jìn)行了探索。我讀到了油印的《今天》，很感動(dòng)，因?yàn)槠渲杏兄鴱?qiáng)烈的自我意識(shí)。上個(gè)世紀(jì)七十年代末、八十年代初，在西方十八、十九世紀(jì)的啟蒙主義思潮著作開(kāi)始大規(guī)模地譯介進(jìn)入中國(guó)，文化藝術(shù)思潮也進(jìn)入一個(gè)以反叛和個(gè)性解放為主題的創(chuàng)作高潮。朦朧詩(shī)是代表。

馬國(guó)川：這些詩(shī)確實(shí)與傳統(tǒng)的詩(shī)歌大相徑庭，所以有人指責(zé)這些詩(shī)“叫人看不懂”，并以此為由來(lái)否定它們的意義和價(jià)值，“朦朧詩(shī)”便因此得名。甚至有人說(shuō)年輕詩(shī)人在歷史觀上太片面、情緒上太絕望悲觀，呼吁人們幫助這些“迷途者”，以“避免走上危險(xiǎn)的道路”。李澤厚：還有人義正辭嚴(yán)地痛斥朦朧詩(shī)是“新時(shí)期的社會(huì)主義文藝發(fā)展中的一股逆流”呢。但我說(shuō)，朦朧詩(shī)是新文學(xué)第一只飛燕。它改寫(xiě)了以往詩(shī)歌“反映現(xiàn)實(shí)”與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩(shī)歌作為探求人生的重要方式，實(shí)質(zhì)上就是一場(chǎng)人的崛起運(yùn)動(dòng)??

馬國(guó)川：您是第一個(gè)出來(lái)肯定朦朧詩(shī)的，您對(duì)“星星畫(huà)展”的支持就是以實(shí)際行動(dòng)支持了年輕人。乍暖還寒時(shí)候，支持年輕人的探索是需要勇氣的。

李澤厚：我的文章（《畫(huà)廊談美》）發(fā)表在《文藝報(bào)》1981年第二期上，不久社會(huì)上掀起了“反精神污染運(yùn)動(dòng)”，“星星畫(huà)展”被點(diǎn)名批判，所以我才有“我準(zhǔn)備再過(guò)冬天”的感慨！但時(shí)代畢竟在迅速前進(jìn)，盡管要穿過(guò)各種回流急湍，一代新人的心聲再也休想擋住了。現(xiàn)在，“朦朧詩(shī)”“星星畫(huà)展”已在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史文藝史上確立了不能忽視的位置，為文藝史和廣大讀者所認(rèn)同，異端已經(jīng)化為傳統(tǒng)，構(gòu)成了“文革”后非常重要的美學(xué)文本。（寒影/輯）

第二篇：我與八十年代 讀后感 摘抄

寫(xiě)在前面的話 馬國(guó)川 王元化：我在不斷地進(jìn)行反思 湯一介：思想自由是最重要的 李澤厚：我和八十年代

劉道玉：中國(guó)需要一場(chǎng)真正的教育體制變革 張賢亮；一個(gè)啟蒙小說(shuō)家的八十年代 劉再?gòu)?fù)：那是富有活力的年代 溫元?jiǎng)P：從一個(gè)科學(xué)家到一個(gè)啟蒙者 金觀濤：八十年代的一個(gè)宏大思想運(yùn)動(dòng) 李銀河：真正的變化要開(kāi)始了 韓少功：歷史中的識(shí)圓行方 麥天樞：我們需要培育社會(huì)理性 梁治平：理想主義是不應(yīng)該被磨滅的

所以狡譎如張賢亮，60年代看到饑餓死了幾千萬(wàn)人，卻沒(méi)有農(nóng)民暴動(dòng)，就知道共產(chǎn)黨的統(tǒng)治相當(dāng)穩(wěn)固了，那時(shí)，他說(shuō)“我相信，共產(chǎn)黨內(nèi)一定會(huì)有健康的力量出來(lái)改變目前的政策?我必須和健康的力量同行?！?/p>

張賢亮屬于極少數(shù)87＋2后改制過(guò)程中的受益者，他的身份也絕不再是獨(dú)立的知識(shí)分子，而是有產(chǎn)階級(jí)中的有識(shí)者。2008年4月1日接受采訪的時(shí)候，他說(shuō)，另一個(gè)標(biāo)志就是李銀河說(shuō)的，“農(nóng)業(yè)稅被取消，這個(gè)變化之所以令人激動(dòng)，不僅因?yàn)樗鼛椭宿r(nóng)民，還因?yàn)檫@是中國(guó)從一個(gè)停滯了幾千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)改變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)國(guó)的標(biāo)志?這或許真是中國(guó)的民主快要來(lái)了的一個(gè)基礎(chǔ)。”也就是說(shuō)，時(shí)至今日，當(dāng)中國(guó)終于不再是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)而是工業(yè)國(guó)的時(shí)候，當(dāng)有產(chǎn)者占據(jù)經(jīng)濟(jì)力量主體的時(shí)候，我們終于開(kāi)始成為工業(yè)革命后的英國(guó)、法國(guó)了嗎？ “中國(guó)老百姓不久的將來(lái)就會(huì)關(guān)注我們自己的選舉”，2011年微博上最熱的話題之一正是選舉。這無(wú)疑是真正變化可以開(kāi)始的基礎(chǔ)。馬國(guó)川：在這本書(shū)中你們提到了中國(guó)封建社會(huì)是一個(gè)超穩(wěn)定系統(tǒng)的假說(shuō)。這個(gè)假說(shuō)的主要內(nèi)容是什么？ 金觀濤：中國(guó)傳統(tǒng)（封建）社會(huì)存在著兩個(gè)眾所周知的現(xiàn)象，一是封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)（封建專(zhuān)制特別頑固），二是兩三百年發(fā)生一次波及全社會(huì)的大**（封建王朝周期性更替）。長(zhǎng)期以來(lái)，歷史學(xué)家對(duì)這兩個(gè)現(xiàn)象是分別加以研究的，沒(méi)有考察二者之間的關(guān)系。而我們則認(rèn)為這兩個(gè)現(xiàn)象是相互關(guān)聯(lián)的，它們均來(lái)自某種共同本質(zhì)，它們是超穩(wěn)定系統(tǒng)的一體兩面現(xiàn)象。超穩(wěn)定系統(tǒng)在政治和意識(shí)形態(tài)上對(duì)社會(huì)進(jìn)行強(qiáng)控制，不允許制度改革和新社會(huì)組織的成長(zhǎng)；但腐敗問(wèn)題又是不能抗拒的，其結(jié)果是王朝被腐敗瓦解，大**不可避免。因此，在中國(guó)兩千年傳統(tǒng)社會(huì)歷史中，每一個(gè)封建王朝，雖然在其社會(huì)穩(wěn)定時(shí)我們可以看到興盛的局面，但太平盛世不能持久。在每一個(gè)盛大王朝末期，都會(huì)出現(xiàn)商業(yè)病態(tài)繁榮，貧富差距極大，官僚政治極為腐敗等現(xiàn)象，我們稱(chēng)這些現(xiàn)象為“假資本主義”。其結(jié)果是大**發(fā)生，幾百年積累起來(lái)的生產(chǎn)力和進(jìn)步付之東流。大**有效地清除了腐敗，使得社會(huì)秩序可以重建，但重新確立的只是和原來(lái)就政治結(jié)構(gòu)相同的新王朝，而不是演化到新社會(huì)結(jié)構(gòu)中。這是因?yàn)榻⑿律鐣?huì)的各種進(jìn)步積累都被大**破壞了。我們認(rèn)為，正是超穩(wěn)定系統(tǒng)這種一治一亂的機(jī)制把中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)束縛在原有軌道上，無(wú)論其內(nèi)部商品經(jīng)濟(jì)多發(fā)達(dá)，都不能進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)。正因?yàn)槿绱?，第一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)是在西方封建社會(huì)中產(chǎn)生的，而不是來(lái)自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一度比西方發(fā)達(dá)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)。

王元化：我在不斷地進(jìn)行反思

訪談時(shí)間：2008年4月6日

訪談地點(diǎn)：上海，瑞金醫(yī)院

八十年代初的“《文心雕龍》熱”

馬國(guó)川：解放后，在長(zhǎng)達(dá)二十多年的時(shí)間里您遭遇坎坷，但是您一直沒(méi)有中斷學(xué)術(shù)研究。尤其是在“萬(wàn)馬齊喑”的七十年代，您仍然潛心治思想史，撰寫(xiě)《韓非論稿》等反思既定觀念的學(xué)術(shù)文章，這是一種什么樣的思想力量? 王元化：我深信學(xué)術(shù)的價(jià)值必然比一時(shí)的政治更大。為了現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)的私利而厚誣古人，或強(qiáng)以己意凌加其上，是風(fēng)行一時(shí)的做法。作為一個(gè)學(xué)者，我不能容忍政治強(qiáng)加于學(xué)術(shù)的虛偽?！拔母铩焙笃诘耐ㄐ姓擖c(diǎn)是，韓非是集法家之大成的人物。我懷疑這個(gè)論斷，于是從一九七五年起開(kāi)始作長(zhǎng)篇論文《韓非論稿》。我斷定韓非與法家不同，韓非憑其法術(shù)、勢(shì)建立的“太平盛世”，是一個(gè)陰森森的社會(huì)。當(dāng)時(shí)，文章不敢也不能公開(kāi)發(fā)表，原稿只在滿(mǎn)濤等幾個(gè)朋友手里傳閱。龔自珍本來(lái)是一個(gè)“歌泣無(wú)端字字真”的率情率性之人，從不懂得曲學(xué)阿世，但是“文革”后期的評(píng)法批儒運(yùn)動(dòng)中竟然也被尊為法家，被現(xiàn)實(shí)政治利用。因此一九七七年我撰寫(xiě)論文《龔自珍思想筆談》，還龔自珍的本來(lái)面目。

馬國(guó)川：“文革”結(jié)束后，您的創(chuàng)作進(jìn)入了豐收期，寫(xiě)了《<黑格爾人類(lèi)學(xué)>札記三則》等一系列的哲學(xué)論文，還出版了《文心雕龍創(chuàng)作論》。

王元化：《文心雕龍創(chuàng)作論》開(kāi)始寫(xiě)于一九六一年，至一九六六年初稿基本完成。在“文革”期間原稿曾被抄走，“文革”后幸被找回，一九七九年由上海古籍出版社出版。

馬國(guó)川：《文心雕龍創(chuàng)作論》出版時(shí)您好像還沒(méi)有獲得平反。

王元化：還沒(méi)有，直到當(dāng)年的十一月，我作為特邀代表出席第四次文代會(huì)期間，才得到上海代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陳沂轉(zhuǎn)告的平反通知。作為一個(gè)“胡風(fēng)反革命分子”，我的冤案歷經(jīng)二十三年才終得洗刷清白。

金觀濤對(duì)八十年代的基本評(píng)價(jià)很高，把它看做是中國(guó)近代以來(lái)第二次啟蒙運(yùn)動(dòng)，可與五四新文化運(yùn)動(dòng)相提并論。雖然依舊沒(méi)有完成，但是這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)正好與體制內(nèi)的思想解放運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，為中國(guó)的改革開(kāi)放奠定了思想基礎(chǔ)。當(dāng)然也有不同看法。陳丹青認(rèn)為八十年代是暴病初愈，國(guó)家民族半醒過(guò)來(lái)，文化圈恢復(fù)一點(diǎn)點(diǎn)殘破走樣的記憶，如此而已。當(dāng)時(shí)知識(shí)分子與社會(huì)的關(guān)系、那種影響力不可能作為一種常態(tài)保留下來(lái)，而且也討厭那種文藝創(chuàng)作中的文化激進(jìn)主義。但是他同時(shí)又對(duì)那個(gè)年代不無(wú)懷念：那種激情，那種反叛意識(shí)、熱誠(chéng)、信念、天真……今天蕩然無(wú)存。他說(shuō)，“我曾經(jīng)嘲笑的東西忽然沒(méi)有了。生活的動(dòng)機(jī)變得非常單面、功利。

李澤厚：《我與八十年代》

李澤厚，哲學(xué)家，長(zhǎng)沙人，生于1930年，1954年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，上個(gè)世紀(jì)90年代客居美國(guó)。李澤厚在上個(gè)世紀(jì)50年代以重實(shí)踐、尚“人化 ”的“客觀性與社會(huì)性相統(tǒng)一 ”的美學(xué)觀卓然成家。代表作有《批判哲學(xué)的批判》、《中國(guó)近代思想史論》、《美的歷程》等。《批判哲學(xué)的批判》賣(mài)了3萬(wàn)冊(cè)

馬國(guó)川：當(dāng)年，您在北京大學(xué)讀的是哲學(xué)系，畢業(yè)后被分配到哲學(xué)所工作，但是為什么您發(fā)表的是美學(xué)文章，而且以此成名？

李澤厚：這主要是《人民日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》等中央報(bào)刊搞美學(xué)大討論的緣故。我從小就喜歡讀詩(shī)詞小說(shuō)，對(duì)文學(xué)有興趣，同時(shí)也對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)有興趣。上大學(xué)時(shí)跑到圖書(shū)館看了很多美學(xué)方面的書(shū)，也積累了某種看法。大學(xué)畢業(yè)后，被分配到哲學(xué)所工作。不久，恰逢美學(xué)界開(kāi)始了“美學(xué)大討論”，我就很自然地參加了進(jìn)去。美學(xué)一直是一門(mén)哲學(xué)學(xué)科或哲學(xué)分支，所以我寫(xiě)美學(xué)文章也不奇怪。我本來(lái)對(duì)美學(xué)有濃厚興趣，而且我一直不太在意學(xué)科的區(qū)別。馬國(guó)川：“美學(xué)大討論”是從1956年開(kāi)始的，延續(xù)到60年代初。

李澤厚：本來(lái)是以批判朱光潛過(guò)去的美學(xué)思想開(kāi)始的，所以說(shuō)不上平等和心平氣和，但這是一場(chǎng)具有學(xué)術(shù)意義的討論。1949年以后的許多討論都以討論開(kāi)始、以批判結(jié)束，最后總是一種意見(jiàn)壓倒其他意見(jiàn)，只有美學(xué)是例外，開(kāi)始是三派，討論結(jié)束還是三派，因此美學(xué)始終保持了難得的某些學(xué)術(shù)自由度，這對(duì)美學(xué)在中國(guó)大陸的傳播普及起了很大的作用。馬國(guó)川：在萬(wàn)馬齊喑的年代，寫(xiě)書(shū)是一件危險(xiǎn)的事，而且即使寫(xiě)出來(lái)也不可能發(fā)表。是什么信念支撐著您的思考和寫(xiě)作？

李澤厚：我沒(méi)有想何時(shí)出版，雖然我深信江青等人必然垮臺(tái)，中國(guó)不會(huì)永遠(yuǎn)這樣下去，但是沒(méi)有想到會(huì)很快出版??1976年發(fā)生地震，我住在地震棚里，條件很差，我倒很充實(shí)，因?yàn)闀?shū)稿寫(xiě)作已接近尾聲了，書(shū)名是《批判哲學(xué)的批判》，副題是“康德述評(píng)”。我從主體性實(shí)踐哲學(xué)的立場(chǎng)全面評(píng)述了康德學(xué)說(shuō)，而且借評(píng)論康德，提出了人類(lèi)學(xué)本體論的哲學(xué)觀點(diǎn)。馬國(guó)川：這本書(shū)1979年正式出版，當(dāng)時(shí)賣(mài)了3萬(wàn)冊(cè)，在學(xué)術(shù)界是賣(mài)得最好的書(shū)。一本研究德國(guó)古典哲學(xué)的純學(xué)術(shù)著作為什么會(huì)如此熱賣(mài)呢？

李澤厚：時(shí)代使然吧。那時(shí)，學(xué)術(shù)界剛剛從“文革”的重創(chuàng)下醒過(guò)神來(lái)，一些人心有余悸，許多人嚴(yán)重失語(yǔ)。不要說(shuō)做學(xué)問(wèn)，連話都不會(huì)說(shuō)了。在批判“四人幫”的時(shí)候，使用的也仍是“四人幫”的腔調(diào)?！杜姓軐W(xué)的批判》是學(xué)術(shù)著作，沒(méi)有八股腔，引起了青年學(xué)子的關(guān)注。

第一個(gè)出來(lái)肯定朦朧詩(shī)

馬國(guó)川：在《批判哲學(xué)的批判》出版的同時(shí)，中國(guó)大地上正在掀起一場(chǎng)前所未有的詩(shī)歌熱潮，讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)、做文學(xué)青年似乎是那時(shí)的時(shí)尚。

李澤厚：那真是詩(shī)歌的春天！尤其是那些年輕的詩(shī)人，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的冬天后，終于在這個(gè)詩(shī)歌的春天里找到了創(chuàng)作激情和創(chuàng)作方向。北島、舒婷、芒克、江河、顧城和楊煉等詩(shī)人在北京創(chuàng)辦民間文學(xué)刊物《今天》，在詩(shī)歌藝術(shù)上進(jìn)行了探索。我讀到了油印的《今天》，很感動(dòng)，因?yàn)槠渲杏兄鴱?qiáng)烈的自我意識(shí)。上個(gè)世紀(jì)七十年代末、八十年代初，在西方十八、十九世紀(jì)的啟蒙主義思潮著作開(kāi)始大規(guī)模地譯介進(jìn)入中國(guó)，文化藝術(shù)思潮也進(jìn)入一個(gè)以反叛和個(gè)性解放為主題的創(chuàng)作高潮。朦朧詩(shī)是代表。

馬國(guó)川：這些詩(shī)確實(shí)與傳統(tǒng)的詩(shī)歌大相徑庭，所以有人指責(zé)這些詩(shī)“叫人看不懂”，并以此為由來(lái)否定它們的意義和價(jià)值，“朦朧詩(shī)”便因此得名。甚至有人說(shuō)年輕詩(shī)人在歷史觀上太片面、情緒上太絕望悲觀，呼吁人們幫助這些“迷途者”，以“避免走上危險(xiǎn)的道路”。李澤厚：還有人義正辭嚴(yán)地痛斥朦朧詩(shī)是“新時(shí)期的社會(huì)主義文藝發(fā)展中的一股逆流”呢。但我說(shuō)，朦朧詩(shī)是新文學(xué)第一只飛燕。它改寫(xiě)了以往詩(shī)歌“反映現(xiàn)實(shí)”與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩(shī)歌作為探求人生的重要方式，實(shí)質(zhì)上就是一場(chǎng)人的崛起運(yùn)動(dòng)??

馬國(guó)川：您是第一個(gè)出來(lái)肯定朦朧詩(shī)的，您對(duì)“星星畫(huà)展”的支持就是以實(shí)際行動(dòng)支持了年輕人。乍暖還寒時(shí)候，支持年輕人的探索是需要勇氣的。

李澤厚：我的文章（《畫(huà)廊談美》）發(fā)表在《文藝報(bào)》1981年第二期上，不久社會(huì)上掀起了“反精神污染運(yùn)動(dòng)”，“星星畫(huà)展”被點(diǎn)名批判，所以我才有“我準(zhǔn)備再過(guò)冬天”的感慨！但時(shí)代畢竟在迅速前進(jìn)，盡管要穿過(guò)各種回流急湍，一代新人的心聲再也休想擋住了?，F(xiàn)在，“朦朧詩(shī)”“星星畫(huà)展”已在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史文藝史上確立了不能忽視的位置，為文藝史和廣大讀者所認(rèn)同，異端已經(jīng)化為傳統(tǒng)，構(gòu)成了“文革”后非常重要的美學(xué)文本。（寒影/輯）

第三篇：《八十年代》讀后感

看《八十年代訪談錄》不多時(shí)就想起了最近轉(zhuǎn)的挺火的一條圍脖：“我幼兒園看貓和老鼠，小學(xué)一年級(jí)看哆啦A夢(mèng)，二年級(jí)時(shí)神龍斗士看了不下3遍，三年級(jí)足球小子改變了我們的生活，四年級(jí)迷戀柯南，五年級(jí)小櫻強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，六年級(jí)知道了宮崎駿劇場(chǎng)版！而現(xiàn)在的孩子呢，一年級(jí)喜羊羊，二年級(jí)喜羊羊，三年級(jí)喜羊羊，四年級(jí)喜羊羊，你五年六年級(jí)還喜羊羊，你妹的喜羊羊！”前者多是80、90年代出生的人所經(jīng)歷的事情，在他們有記憶的時(shí)候也許不僅僅都是在80年代，卻還能多少折射出點(diǎn)那個(gè)時(shí)代人們所經(jīng)歷的一些事情，反映出一些超出動(dòng)畫(huà)片以外的東西。

這本書(shū)倒是更加直接，主觀與否暫且不論，總是能讓我們這些后生可以去看看那個(gè)年代的人和事，北島、阿城、劉索拉、李陀、陳丹青、栗憲庭、陳平原、甘陽(yáng)等等這些人，他們比較明顯的是都在藝術(shù)方面有所建樹(shù)，所以他們看到的記錄下來(lái)的那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌多少兼具著現(xiàn)實(shí)和詩(shī)意的印象。那個(gè)時(shí)代中國(guó)大地剛剛吹起改革開(kāi)放的春風(fēng)，那個(gè)時(shí)代“屬于你、屬于我，屬于我們八十年代的新一輩”，那個(gè)年代的人的世界里忽然就涌進(jìn)了很多很多新鮮的東西，好的壞的，還沒(méi)來(lái)得及過(guò)濾就呼啦啦一下全部撲面襲來(lái)，讓人有種措手不及的興奮感，整個(gè)心臟都禁不住要跳出迪斯科。這些人當(dāng)中不得不說(shuō)最喜歡的就是陳丹青，難得有畫(huà)畫(huà)的大師口才文筆也讓人嘆服，不禁就想起之前看過(guò)《理想國(guó)》文化沙龍里對(duì)于民國(guó)時(shí)期的解剖以及作為代表接受采訪時(shí)給出的直白犀利的話語(yǔ)?，F(xiàn)代很多人評(píng)價(jià)他是真風(fēng)流名士，卻又是真正看清現(xiàn)實(shí)，無(wú)比沉痛，憤世嫉俗又在努力追求著理想的人。

陳丹青說(shuō)“我一點(diǎn)不愿說(shuō)九十年代不好，真正的變化在九十年代發(fā)生了，目前的空間非常珍貴，但這一切對(duì)國(guó)家、社會(huì)、都好，對(duì)藝術(shù)不好。藝術(shù)家的呼吸應(yīng)該不合實(shí)際，不然 他會(huì)在‘實(shí)際’中悶死?！边@點(diǎn)有非常真實(shí)的現(xiàn)象可以佐證，他也正是因?yàn)槟嵌螝q月的辛苦奔波一次次失望給出了這樣一個(gè)結(jié)論。兩年沒(méi)有招到研究生，只是因?yàn)檫@些考生的文化課成績(jī)沒(méi)能過(guò)關(guān)，甚至有學(xué)生連續(xù)兩年都沒(méi)有考上，就算是一分學(xué)校也不能放行。這讓陳丹青在國(guó)內(nèi)做老師開(kāi)始的沖勁兒瞬間磨滅了一大半，思及那時(shí)的文化氛圍甚至還及不上八十年代初期，條條框框?qū)嵲谔啵@免不了又是一通唏噓一通懷念。我們可以簡(jiǎn)單直白很清楚地說(shuō)2004年絕對(duì)比80年代科技進(jìn)步人民生活水平發(fā)達(dá)，人民的文化素質(zhì)也在大幅度地提高，但是隨之而來(lái)不管是人越來(lái)越多還是社會(huì)大步向前，許多東西的門(mén)檻就增高了很多。在藝術(shù)的領(lǐng)域里還要追求者文化課的的好壞，他說(shuō)“藝術(shù)人就是異于常人的，所有人都一樣，怎么挑出高個(gè)兒的?！眹?guó)內(nèi)諸多的變化在他心里不斷積淀最終讓他變得出口犀利，句句鋒利。

八十年代讓這些被采訪者勾畫(huà)得讓人有點(diǎn)令人憧憬又有些讓人迷茫，倒不妨礙我做出點(diǎn)思考，抒一些情懷。

第四篇：摘抄讀后感

摘抄讀后感

窩在沙發(fā)上看到最后一頁(yè)，何偉即將涪陵，竟然有點(diǎn)舍不得，像是每天期待的電視劇終于到了大結(jié)局的時(shí)候，好久都沒(méi)有看書(shū)看得這么HIGH了，真開(kāi)心!

何偉同學(xué)在中國(guó)的第一年過(guò)得很困惑，可是他站在教室里講詩(shī)歌的時(shí)候，還是被打動(dòng)了，他看到學(xué)生們“對(duì)自己讀著詩(shī)，在課桌上，輕輕的，摘抄讀后感。他們聽(tīng)到了這首詩(shī)。這是很少美國(guó)學(xué)生能做到的，至少我的經(jīng)驗(yàn)如是。我們美國(guó)人難以從朗讀詩(shī)歌中去發(fā)現(xiàn)它的音韻，長(zhǎng)久以來(lái)，在受教育的人當(dāng)中，這技能就已消失了。但我的涪陵的學(xué)生還保留著它————沒(méi)什么東西去破壞了它，即便是電視的新世紀(jì)，甚至文-化-大-革-命也不能。”這簡(jiǎn)直都讓人懷疑，音律是人類(lèi)血液里的某種東西~

他驚嘆“偉大文學(xué)作品的部分力量，來(lái)自于它的世界性，它的普世價(jià)值：一個(gè)四川農(nóng)民的女兒能讀到貝奧武夫，將之與她自己的生活聯(lián)系起來(lái)，一班的中國(guó)學(xué)生能夠傾聽(tīng)莎士比亞的詩(shī)歌，而看到一個(gè)無(wú)瑕的漢朝美人?！笨吹竭@里連我都感動(dòng)了，在被窩里讀到瑪格麗特在飛翔的時(shí)候，在辦公室里對(duì)著電腦讀到清風(fēng)穿過(guò)不存在的騎士的鎧甲他很抓狂的時(shí)候，那種獨(dú)特的喜悅，與生活既疏離又契合的感受，真是一件快樂(lè)的事~~

雖然他隨即想到“但與這種力量相隨的是脆弱，因?yàn)榭傆腥讼胍鑲ゴ笞骷业牧α繛樽约核?。很自然的，你?huì)希望莎士比亞站在你那邊———如果他不是那么合適的話，你就曲解他的文字來(lái)服務(wù)于自己的意圖?！保@大概就是何偉同學(xué)寫(xiě)文章的特點(diǎn)，優(yōu)美抒情，但是突然又會(huì)回到思考，如此往復(fù)，我覺(jué)得非常令人著迷

很有畫(huà)面感的筆觸寫(xiě)他在參加某個(gè)市民長(zhǎng)跑比賽，“在任何大型的賽跑中領(lǐng)先都是種陌生的感覺(jué)。人們談?wù)撆懿街械墓陋?dú)感，但我總覺(jué)得這運(yùn)動(dòng)只是在比賽中才是孤獨(dú)的，特別當(dāng)隊(duì)伍拉開(kāi)了，你發(fā)覺(jué)自己獨(dú)自在前。在隊(duì)伍當(dāng)中，你通常會(huì)和其他運(yùn)動(dòng)員有一種團(tuán)結(jié)感，即便大家是在競(jìng)爭(zhēng)，而在前方領(lǐng)先，就沒(méi)有這種幻覺(jué)了。那時(shí)，比賽成為了追逐———一個(gè)人對(duì)抗賽場(chǎng)中其他所有人———而我總覺(jué)得這是世界上最孤獨(dú)的感受。而當(dāng)你是兩千多人中唯一一個(gè)外國(guó)人時(shí)，這感覺(jué)就更其孤獨(dú)，沿著賽道兩側(cè)，觀眾在喊著“外國(guó)人，外國(guó)人，外國(guó)人?！薄?/p>

何偉同學(xué)去新疆，在更加陌生的地方，他竟然突然找到奇妙種族溫暖，“但倘若我不開(kāi)口的話，情形便不同了。我有些意大利的血統(tǒng)，模樣看上去和維族人沒(méi)有太大區(qū)別，是以我能走在大街上，卻不會(huì)引人注意。偶爾我會(huì)被誤認(rèn)為是本地人——中國(guó)人有時(shí)問(wèn)我是不是維族人，而維族人問(wèn)我是不是卡扎克人。在涪陵我總是對(duì)自己的樣貌極其敏感，因?yàn)槊刻煳叶加龅揭驗(yàn)榕c本地人樣貌不同而帶來(lái)的種種問(wèn)題，但現(xiàn)在，在這個(gè)沙漠小鎮(zhèn)中，我見(jiàn)到的人們，有著與我一樣的鼻子，頭發(fā)，和眼睛，讀后感《摘抄讀后感》。我人生中第一次意識(shí)到種族的重要性，不僅是因?yàn)樗鼘⑷藗儏^(qū)別開(kāi)，也因?yàn)槲覍?duì)那些和自己模樣相似的人產(chǎn)生了一種感情的連系。有整整一年里，我感覺(jué)不到這種連系，但現(xiàn)在，在新疆，雖然那連系很是微弱，也勝于無(wú)。”

這一段話我覺(jué)得和費(fèi)孝通“差序格局”的理論很像呢!何偉簡(jiǎn)直就是再次描述了中國(guó)特有的同心圓式的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)~“而因?yàn)閭鹘y(tǒng)的集體思想，所有的事情又變得更復(fù)雜了。我在涪陵住的時(shí)間越長(zhǎng)，就越是對(duì)“個(gè)人”這一概念的看法所驚訝——以我的觀點(diǎn)，這乃是我在西方所知與在中國(guó)所見(jiàn)的最大差別。在涪陵的人們，其自我的意識(shí)，看起來(lái)大部分是外來(lái)的;你是被別人對(duì)你的看法所定義的。那總是儒教的目標(biāo)，定義個(gè)人的位置，乃是嚴(yán)格按照她與別人的關(guān)系來(lái)進(jìn)行：她是某人的女兒，另一個(gè)人的妻子，又另一個(gè)人的母親;而每一個(gè)角色都有其特定的責(zé)任。這是一個(gè)很好的保持社會(huì)和-諧的方式，然而，一旦和-諧與打破了，缺乏自我定義這一點(diǎn)，會(huì)使得重建變得困難。在中國(guó)，情況經(jīng)常是，人們沒(méi)有一個(gè)內(nèi)在的羅盤(pán)，來(lái)幫他們挺過(guò)這些事件。”我覺(jué)得一個(gè)外國(guó)人能在短時(shí)間內(nèi)看出這一點(diǎn)還是挺牛的說(shuō)~~

還有個(gè)很有意思的地方，他說(shuō)他發(fā)現(xiàn)他和同學(xué)們?nèi)绻晕⑸婕暗揭稽c(diǎn)有關(guān)政治的敏感話題，同學(xué)們會(huì)轉(zhuǎn)化為中文，覺(jué)得會(huì)自在很多~~~這和我們想的多少有點(diǎn)不一樣，我們總以為在環(huán)境不確定的情況下，別人聽(tīng)不懂的英文是一種安全語(yǔ)言，但后來(lái)，何偉意識(shí)到，“那懼意，不是說(shuō)怕別人偷聽(tīng)。關(guān)鍵是他們要覺(jué)得舒服自在，因?yàn)槟切в胁淮_定性的話題，用他們的本國(guó)語(yǔ)言來(lái)處理更容易一些。但我也察覺(jué)到，真正的懼意，他們真正怕的，是他們自己：幾乎所有的限制，都建立在他們自己的頭腦意識(shí)中(自我審查)。英語(yǔ)是在學(xué)校里學(xué)的，是以它就跟這個(gè)教育系統(tǒng)不可區(qū)分，跟學(xué)校的政治管治緊密聯(lián)系。當(dāng)他們說(shuō)英語(yǔ)時(shí)，警鐘會(huì)自然在他們腦中敲響”，反正，這個(gè)觀察我總是隱隱覺(jué)得有很厲害的地方~~

結(jié)尾處，何偉再次回到詩(shī)歌，我喜歡這一段話，“但現(xiàn)在，我發(fā)覺(jué)自己在想著，從那些天的講課中，是否有什么東西留下了來(lái)了。我希望我的學(xué)生們那個(gè)記得那首弗羅斯特的詩(shī)，或者我們學(xué)過(guò)的別的東西?？梢孕〉侥硞€(gè)故事中的一個(gè)人物，或者莎士比亞詩(shī)中的一片銀色——但我希望總有些東西被記祝我希望他們能夠在意識(shí)的某個(gè)角落里保留一些東西，而在其單純之美中，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些穩(wěn)定而真實(shí)的東西。那是我對(duì)文學(xué)所抱有的信仰：它的真是持久的，不受日常生活的掙扎所困擾。但同時(shí)，那里也總有些啟示，而有些時(shí)候，一首“NOTHING GOLD CAN STAY”這樣的詩(shī)，面對(duì)涪陵這種地方的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，仿佛毫無(wú)用處。”

第五篇：讀后感摘抄

暑假里，我閱讀了一本有趣的圖書(shū)，其中有一本我最感興趣，那本書(shū)的名字叫《賈梅日記》。這本書(shū)講的是一個(gè)名叫賈梅的女孩，她有個(gè)名叫賈里的親哥哥，她們倆經(jīng)常吵架。賈梅是個(gè)初三的女孩她曾因?yàn)楸羌馍祥L(zhǎng)出青春痘，想方設(shè)法大戰(zhàn)豆豆，不料遭遇了令人難堪的折磨；小奧特曼常來(lái)和賈梅聊天，哥哥賈里如臨大敵，弄得賈梅左右為難；好朋友林曉梅與“小魔女”張飛飛競(jìng)選學(xué)生會(huì)文藝部長(zhǎng)，張飛飛向賈梅頻頻伸出橄欖枝，弄得賈梅不知怎么辦好；王小明失蹤了，賈梅和她的同學(xué)紛紛去找她；賈梅與那“霧中男孩”林第一之間有若有若無(wú)的情愫，也讓她心里覺(jué)得溫?zé)嵊忠苫??

這本書(shū)里這些有趣的故事，告訴我們：無(wú)論遇到多大的困難，都不要放棄，俗話說(shuō)“世上無(wú)難事，只怕有心人”；好朋友或同學(xué)遇到困難，都要熱心地去幫助他們??