第一篇：少年維特之煩惱

《少年維特之煩惱》——讀書筆記

《少年維特之煩惱》內容簡介維特出生于一個較富裕的中產階級家庭，受過良好的教育。他能詩善畫，熱愛自然，多情善感。初春的一天，為了排遣內心的煩惱，他告別了家人與好友，來到一個風景宜人的偏僻山村。這位靠父親遺產過著自由自在生活的少年，對山村的自然景色和純樸的生活產生了濃厚的興趣。山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮靄、村童幼女……這些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切煩惱。沒過多久，在一次舞會上，維特認識了當地一位法官的女兒綠蒂，便一下子迷上了她。他與綠蒂一起跳舞，他仿佛感到世界只有他們倆個。雖然綠蒂早已定婚，但對維特非常傾心。舞會結束后，他們激動地站在窗前，綠蒂含著淚水望著維特，維特更是深入感情的漩渦中，熱淚縱橫地吻著她的手。從此以后，盡管日月升起又落下，維特卻再也分不清白天和黑夜。在他心中只有綠蒂。綠蒂的未婚夫阿伯回來了，他很愛綠蒂，對維特也很好，他們學在一起談論綠蒂。那綠色的山麓、悠然的溪水、飄浮的云再也不能使他平靜了，他常感到自身的渺小，感到不自在，夜晚，他常常夢到綠蒂坐在身旁，早上醒來，床上卻只有他一個人，他只有嘆息命運的不濟。最終在朋友的勸說下，他下決心離開心愛的綠蒂，離開那曾經給他帶來歡樂與幸福的小山村。維特回到城市，在公使館當了辦事員。他盡可能使自己適應這份工作，然而官僚習氣十足的上司對他的工作吹毛求疵，處處刁難他，他的同事們也戒備提防，唯恐別人超過自大，這一切都使他產生許多苦惱。正當他深感百無聊賴時，一個偶然的機會，結識了一位令人敬重的C伯爵。C伯爵謙遜老實，博學多才，對維特也很友善和信任，給維特帶來一絲安慰。一天伯爵請他到家中吃飯，不料飯后來了一群貴族，他們帶著高傲鄙視的神情看著維特。連和他認識的人也不敢和他說話了，伯爵前來催他趕快離開這里，不管他走到哪里，都能看到嘲笑的面孔，聽到譏諷的話語，他一氣之下終于辭了公職。他應一位侯爵將軍之邀，去了獵莊，期間他曾想從軍，但在侯爵的勸告下，很快打消了這個念頭。侯爵待他很好，但他在那兒始終感到不自在。他一直懷念著綠蒂，在心的牽引下他又回到原先的山村。山村的景物雖然依舊，但人事全非。心愛的綠蒂早已成了阿爾伯特的妻子，而善良的村民一個個慘遭不幸。他去拜訪曾為他們作過畫的兩個孩子，但孩子的母親告訴他，她的小兒子已經死了；他去訪問向他講述過內心秘密的農夫，恰好在路上遇見他，農夫說自己被解雇了，原因是他大膽地向女主人表示了愛情，她的弟弟怕他搶走了姐姐的財產而解雇了他。他不下千百次地想擁抱綠蒂，哪怕把她壓在心上一次，內心的空隙也就填滿了，可是見到她卻不敢伸手。冬天來了，天氣越來越冷了，花草都枯了，一片荒涼。他看到了因愛戀綠蒂而丟了工作并發瘋的青年，后來這個青年殺死了一個農夫，維特很同情他，想要救他，竭盡全力為他辯護，結果遭到法官的反對。救人不成，使他陷入了更深的悲痛之中，他也深感自己窮途末路，痛苦煩惱到極點，任憑感情驅使自己朝著可悲的結局一步步走去。圣誕節前的一天，他又來到心上人綠蒂的身邊，作最后的訣別。此時即將熄滅的愛情之火瞬間又放射出光芒，他對綠蒂朗誦奧西恩的悲歌，同時緊緊擁抱著她。兩天后，他留下令人不忍卒讀的遺書，午夜時分，他一邊默念著“綠蒂！綠蒂！別了啊，別了！”，一邊拿起她丈夫的手槍結束了自己的生命，同時也結束了自己的煩惱。

“春風呵，你為何將我喚醒？你輕輕撫摩著我的身兒回答： ?我要滋潤你以天上的甘霖！?可是啊，我的衰時近了，風暴即將襲來，吹打得我枝葉飄零！明天，有位旅人將要到來，他見過我的美好青春；他的眼兒將在曠野里四處尋覓，卻見不著我的蹤影……””摘錄

《少年維特之煩惱》在藝術上，有不少值得我們借鑒之處。它所采用的書信體體裁，非常適于表現主人公思想感情的深刻性、復雜性和細致性。維特的每一封書簡，猶如作者假手維特寫出了自身的心靈感受，字字句句，發自肺腑，自然、貼切而又動人。在手法上，作者始終牢牢把握“有感而發”的原則，不無病呻吟，而是把敘事和抒情緊密結合起來。維特在戀愛中的歡樂、悲哀與失望，全是通過敘述他與綠蒂間的結識與交往的過程來表達的，給人以具體、深刻的印象。維特在貴族宴會上受辱的過程，也描述得十分細致，隨著敘述事件發生的經過，維特羞忿難熬的心情也躍然紙上。

《少年維特之煩惱》在藝術上的另一顯著特色是通篇充滿濃郁的詩意，被人們稱為“抒情的散文詩式的小說”。作者還把寫景與抒情有機地結合起來。如，當維特在戀愛中屢遇挫折，心緒抑郁時，作者描述了他與綠蒂的一次月下“幽會”，特別突出地描繪了當時月色之朦朧幽暗和深邃，借此映襯維特的心煩意亂，他那無可名狀的隱痛和悲哀，以及他前途的晦暗莫測。真情實感，強烈的時代精神，高度民主的藝術性，三者結合起來，賦予了《少年維特之煩惱》以震撼人心的巨大力量。

一個人只有在又回到時原地時，才會痛心地承認自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走，我以為我走的很遠，我以為不久我將抵達，然而現實卻把我摔回了原地。風從四面吹來，我卻不知該往那哪兒走。

少年維特之煩惱，或許我們都曾有。深深地愛著一個永遠不可能得到時的人而無法自拔，這實在是人世間莫大的悲哀，值得人們同情。不幸的是，維特又是一個感情極其豐富而又極其偏激的人，一旦愛上一個人便把整個世界給忘記了。他的心智為愛而生，也為愛而滅。在他預感又確認這份愛永遠要這樣痛苦下去時，他的精神徹底崩潰了，最后他平靜地選擇了死亡。我驚訝世間竟有些強烈地愛。愛一個人竟可以達到如些是程度。但可憐的維特，是多么值得我們同情啊！

一個人可能在愛時變得才智超人，也可能變成世上最笨的人。《少年維特之煩惱》對人與人關系和情誼進行思考。維特對純潔愛情的渴慕與膜拜，是他的精神上的支柱。小說鮮活地描寫了青年的激動的心理和小鹿在跳的愛情體驗“日月星辰盡可以安安靜靜地升起又落下，我卻再也分不清白天和黑夜，周圍的整個世界全給拋到了腦后。”“她是圣潔的，一切欲念在她面前都會沉默無言。”維特渴慕的綠蒂善解人意，給人以安慰溫暖。所以在困惑失敗時常常回憶綠蒂而尋找寄托。辭去公職后，在與侯爵交往中又是那么苦悶，侯爵只注重他的辦事能力，但維特看重心靈“我知道的東西誰都可以知道；而我的心卻為我所有。”于是他來到綠蒂那里尋求安寧，他把生命的依托賦予了綠蒂，卻依然憂郁而彷徨。漸漸開始自殺的計劃時，但是他發現“可是，你要是這會兒走了，從他們的圈子里消失了，他們又將多久會感到失去你給他們的生活造成了缺陷呢？在對自己的存在最有把握的地方，在留下了他存在的唯一真實印記的地方，在他親愛的記憶中，在他們的心坎里，也注定了要熄滅，要消失，而且如此的快！”用他的話“人對人竟如此地缺少價值。”，這是多么令人傷心的結論。他認清的事實是“攫取是人類最自然的欲望。嬰兒不總是伸出小手抓他們喜愛的一切么？”對人與人的思考的結論其實不應是人對人竟如此地缺少價值，但是在18世紀的德國，一個反抗的青年，他用這樣的結論，在他的反抗的道路上斷去自己對生的留戀，做出義無反顧斗爭。

帶著對殘酷現實的不滿和不從，維特在安頓好一切后，與這個社會永別了。

第二篇：《少年維特之煩惱》之煩惱

《少年維特之煩惱》之煩惱

《少年維特之煩惱》所描寫的是18世后半葉的德國社會。當時的德國處于封建分裂，經濟落后的時代，德意志的神圣羅馬帝國瀕臨瓦解的前夕，封建貴族專橫跋扈，窮奢極侈，教會人士虛偽腐朽，等級制度十分森嚴，男女青年婚姻不自由，整個社會如一譚死水。期間，德國的一些誠市知識分子和先進青年曾結成社團，奮筆疾書，抨擊時事，他們崇尚自然，鼓吹個性解放和情感自由，掀起了一場革新運動，這就是德國歷史上“狂飆突進運動”，但失敗后德國又陷入了一譚死水的境地。

這就是維特所處的那個社會的現實情況，到處彌漫著悲觀厭世的消極情緒，處在這樣的社會現實環境里，維特的悲劇，應是必然的結果。維特的煩惱，即理想與現實的尖銳矛盾沖突所造成的內心的痛苦。

這個平民出身的具有“狂飆突進運動”時期知識青年思維特征的維特，在只重視出身，權勢，地位和等級的社會里，盡管有出眾的才能，高尚的情操，奔放的熱情，遠大的抱負，仍不能避免處處碰壁，頭破血流，他愛自然，愛人生，同情孤苦無依的貧苦人民，然而，在那樣的社會里，卻動輒遭人白眼，受人非難。他追求愛情的幸福，尋找志趣相投的伴侶，可惜和他情投意合的綠蒂已經屬于他人，他所追求的只能是個美麗的泡影。他失戀了，也失望了。

可他在社會上的遭遇，卻讓他對社會的現實更加厭惡，對社會更加絕望。他剛到使館工作，就遇到一個既無能又頑固的公使，公使是個按部就班、拘泥細節的人，不滿意維特傲慢無禮，處處挑剔，動輒訓斥。社會本就與他的理想相差太遠，原本就傷痕累累的維特，在面臨了社會的種種不公之后，對人生，對愛情，對社會，對事業徹底失望，進而失去了活下去的信心，被迫在黑暗的現實中結束了自己年輕的生命。

而且，在那時，德國青年的生活和精神都受到嚴重的壓抑和摧殘，想要擺脫封建桎梏，卻又沒有力量，對社會都存在著普遍的消極萎靡情緒。所以維特的死也有一部分是由于苦惱社會現實和當時沒有反抗的力量。從某種程度上來說，維特的自殺也可以說是他不能認清自己和社會的相互關系，而愛情的失敗恰巧成了他絕望的一個導火索。他作為一個德國覺醒中的知識青年，有著同時代一起前進的精神，有著新的思想和價值觀。他不僅代表了時代精神，而且代表了新時代的才智。他所追求的就是享受幸福，享受青春，享受愛情，享受現世生活的一切幸福。但是這些他所追求的自由、平等，卻被封建道德和封建制度所扼殺了，這些看似簡單的要求，在當時的德國社會，是被統治階級所壓抑的。維特對綠蒂的戀情自由而奔放，執拗而強烈，像飛蛾撲火一樣義無反顧。因此，維特用他單薄的力量與此抗爭著，到了最后的遍體凌傷，最終絕望自殺。

《少年維特之煩惱》這部小說中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現實意義，這種狂飆突進式的理想與德國社會現實的格格不入導致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現代社會的今天，盡管維特以自殺解決問題的方式可能讓人無法認同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動人，這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。而且，我們作為新時代的青年，社會也是與我們思想有著沖突的，我們也會有和維特相似的煩惱，這時的我們，又是否有著和維特一樣的勇氣呢？所以，我們沒有辦法評說維特的死是對是錯，但有一點，我想說的就是，讓我們提起自己的勇氣，用我們最美好的心靈與行動，讓我們的社會，因我們的存在，而有一點的不同。

文學與新聞傳媒學院10級碩勛勵志班

李翠

第三篇：少年維特之煩惱

維特死亡悲劇的感想

惟有悲傷才可以撫平悲傷，惟有絕望才可以拯救絕望。他安頓好了一切，給朋友寫完了訣別信，悲壯地走向了渴望已久的死亡。他走了，走得那么寂靜，走得那么凄清，帶著他那份至潔至純的愛，帶著他心中的煩惱與彷徨，憤懣與絕望，給讀者留下的是欽慕與愛憐，是同情與憐憫，還是深沉的思索？

在愛情的國度里，上帝并沒有額外地眷顧他，他毫無疑問地是一個徹徹底底的失敗者。一段感情波折后，剛找到了屬于自己的生活方式，卻陷入了另一段足以斷送自己的愛戀。但有一點值得肯定的是他對于一段感情的專注與執著，他奮不顧身地投入了那段注定沒有結果的戀情中，哪怕是一廂情愿。雖也曾獲得了短暫的快樂，但凡事都是有代價的，快樂的代價便是痛苦，正如他自己所說的那樣: “能使人幸福的東西，同時又可以變成他痛苦的根源。”愛上有夫之婦，同魚愛上飛鳥，火紅狐貍愛上王子，香煙愛上火柴的結局是一樣的，不是被愛情傷害，就是被愛情摧毀。愛上有夫之婦也就罷了，可偏偏這個女人有個幸福的小家，有個近乎完美的丈夫,然而我們可憐的維特既然無力去爭取，卻又不甘心就此放棄自己折磨著自己。我們的女主人公綠蒂對維特的死也應該負有一定的責任，她稱維特為“親愛的”。這既讓維特銷魂，又讓他痛苦發狂，“她正在釀造一種將把我和她自己都毀掉的毒酒；而我呢，也滿懷欣喜地接過她遞過來置我于死的酒杯，一飲而盡。”當我們無力去接受一份厚重的愛時，我們應該明確地分清界線，不應該拖泥帶水，該果斷的時候一定要果斷，不要讓他覺得還有希望，哪怕是一丁點兒希望，也許就是那一點兒希望，就足以摧毀一個人，在堅強的人在感情面前也脆弱得不堪一擊

愛情，也許總是在患得患失的時候最美好.如果永遠不去開始, 也許永遠就不會消逝。維特不明白這一點，他努力與現實抗爭著，掙扎著，傷害著自己，也傷害著他鐘愛的綠蒂。看著他心中的郁結始終無法排遣，憂傷苦悶的情緒與日俱增，有時我就忍不住想對他說：放下吧，放下就不會那么痛苦了，為什么一定要得到呢？得到就可能會失去，得不到就一定不會失去。在你沒有遇見她之前，你的生活不是很快樂嗎？就算得不到他，生活只是饒了一個圈又回到了原點，為什么不能象從前一樣快樂地生活呢？

世界上最癡心的愛情不是得到或占有，更不是為她生為她死，而是一直愛下去，不知道她會不會愛，不知道她愛了會不會離開，也許她永遠不會愛，還是一相情愿地愛下去，無可奈何，卻心存盼望。記得張小嫻說：“緣起緣減，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是在因緣際會的時候好好珍惜短暫的時光。”

維特性格中的自欺自戀導致他太執著于妄念，沉浸在自己編制的美好的夢中，當現實把夢境撕得支離破碎時，他發現自己處于極度的苦惱之中，無法自拔。他很苦惱，無處不在的苦惱，無孔不入的苦惱。有時，愛人是很卑微的，特別是那個人不愛你的時候。再卑微地活者與高傲地死去之間，他選擇了后者。也許他在死之前，想對綠蒂說：“我愛你……為了你的幸福，我愿意放棄一切——包括我自己。”可是他不明白，其實可以這樣的的“我愛你……為了你的幸福，我愿意放棄一切——包括你。”他放下了生命，卻僅僅因為放不下一個人。有時放下也是美的，正如破碎也會綻放出美麗一樣。如果說相遇是一種美麗，再見只是將這樣的美麗延續下去而已。

愛情的失敗并不是維特走向死亡的唯一原因，其人生目標的狹隘，人生理想信念的不明確，在一定程度上把他推向了死神。他愛上綠蒂，他的生活總繞著綠蒂轉，綠蒂就成了他的全部，他荒廢了作畫，與最好的朋友斷了聯系。理想，信念，朋友等都被他拋入云霄，沒留下任何痕跡。愛上了一個女人，卻忘記了全世界，這樣的人理智為愛生，也會因為愛而滅，似乎這樣的人就是為愛而生的，那么他也注定了為愛而死。

沒有理想，信念的生命就象失去了柱子的宮殿，稍經歷風雨，就由內向外崩塌，摧枯拉朽式地崩塌。我們或許不能把握生命的長度，但生命的寬度是由我們掌控的，畢竟人生是

難以捉摸的，有太多的東西值得我們去爭取，去珍惜，我們應該堅毅地前行。站在社會這個尺度上，人應該擔當；站在生命層面上，人應該超越。擔當是我們的一份社會職責，超越是我們的一個生命境界。“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”

我們的生活或許不能沒有愛情，但絕不能讓愛情主宰了我們的生活，人是為了生活而生存，不是為了愛情而生存。生命的柱子應該包括生的意義，真摯的理想，堅定的信念，誠懇的信仰，唯美的愛情……不能過分倚重某一個，更不能集中于少數，讓各個柱子均衡地承受，這樣生命才會厚重，才不會那樣脆弱。維特把生命的一切都貫注于愛情，當愛情無法實現時，他就失去了唯一的生命支柱，于是生命就顯得不那么重要了。或許死亡，是他唯一的選擇。我覺得維特沒有認清生活的本質，用一種錯誤的方式對待自己。生是一種狀態，活是一個過程。愛情的失敗只是生活中一個小過程的錯誤，應該改變的過程，而維特卻改變的是狀態。生這個狀態是不會錯的，我們永遠沒必要也不應該去改變它，生活中的坎坷，不如意，是由于過程出了問題或毛病，應該對癥下藥。

我還是不太理解和贊同維特為什么要以這樣的方式來祭奠自己的愛情。自殺，本身就死一種罪過，一種錯誤，不論什么原因，什么借口，都不可以原諒。為什么一個有勇氣殺死自己的人，卻沒有勇氣勇敢地面對生活呢？死亡，不是解決問題的最好方式，卻是懦夫逃避現實的最好方式。自殺是自私的，以死亡來尋求自我解脫，推卸責任，把無盡的傷痛留給了活著的人。維特口口聲聲說這樣做是為了讓綠蒂有個平靜而安定的生活，可是他這樣做綠蒂今后的生活會平靜嗎？我想：有些人，可能一輩子無法忘記；有些傷痕，可能一輩子也無法復原。

如果將他的死放在當時廣泛的社會背景中，死亡也許是對當時封建的等級偏見、小市民的自私與守舊等觀念的最好控訴，雖然無聲，但是強烈。于是他成了一個時代青年的縮影，通過他我們聽到了一代青年要求擺脫封建束縛，建立合乎自然的秩序和平等的人際關系，實現人生價值的心聲。維特無法排遣自己心中構想的世界與現實大相徑庭而產生的極端情緒集中反映了一個時代的感情，憧憬和痛苦。當無力與一個時代抗爭時，或許死亡是最好的抗爭。從這個角度看，或許維特是那個時代的犧牲品，與其說他是自己殺殺死了自己，不如說是那個時代殺死了他。但是他性格中極度地偏激也是導致他精神崩潰的一個原因。無論怎樣，死亡不能改變任何現狀，好好活，比什么都強。

少年維特之煩惱，或許我們都曾有。這是一種經歷，每個人都可能經歷的，不曾經歷，只能說我們還需要經歷。

第四篇：《少年維特之煩惱》讀書筆記

《少年維特之煩惱》讀書筆記

《少年維特之煩惱》是德國十八世紀偉大的文學家、思想家約翰?歌德的代表作。小說出版于1774年，是歌德早年時期最重要的作品，它的出版也是德國文學史上一件劃時代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特之煩惱》連在一起。《少年維特之煩惱》篇幅不長，情節也并不復雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書以主人翁維特不幸的戀愛經歷和在社會上處處遇到挫折這一根線索串連起來，構成一部完整的小說。

有評論家說《少年維特的煩惱》的出版，使作者歌德從“德國的歌德”成為“世界的歌德”，由此可以看出人們對這本書的評價有多高。與此同時，老一輩的人么對這本書的批判和控訴也一直留存在我的記憶中：“這是一本典型的資產階級毒害青少年的大毒草，許多青少年由于讀了這本書而走上了自殺的道路。但是在資本主義國家，這樣的作品反而受到吹捧，甚至有人說自殺的人越多，說明這本書越有價值。由此我們不難看出資本主義國家的社會價值觀是多么自私、殘酷和荒唐！一個作家可以只為了自己的成名成家而不顧任何社會道德責任、甚至不惜剝奪讀者的生命！”

究竟該用怎樣的標準來評價這本書才是客觀公正的，我想這不是我的能力范圍內可以決定的，所以我決定不讓這個問題來打擾自己，我想，只要我們讀完一本書后能有所啟發，有所收益，或有所快樂，這樣的書就可以說是有價值的吧？

讀完這本書，忽然想起曾在網上與朋友爭論的話題：真正的愛情究竟是感性的還是理性的？于是忍不住想到用這本書中的故事做一個案例來分析一番，順便也與對這個問題有興趣的朋友們作一個交流探討。感性派認為：真正的愛情是感性的，感性的愛情一旦上升為理性就不純潔了，就變味了，所以“發乎情而止于禮”之類的觀念對于他們來說幾乎等同于愛情的枷鎖，必欲除之而后快。理性派則認為：真正的愛情是理性的，愛情屬于人類的一種比較高級的情感，缺乏理性的愛情只是一種膚淺的動物性的本能，而在處理感情時能不能做到“發乎情而止于禮”，正是區別人類的愛情和動物本能的重要標致之一。

還有一種愛情感性派甚至認為：“真正的愛情是說不清道不明的，愛就是愛了，沒有任何理由，一旦可以說出具體的愛的理由，愛情就有功利性了，也就不純潔了。”這樣的愛情觀之所以會得到流傳，我想影視作品和流行歌曲功不可沒。愛情真的是這樣糊里糊涂嗎？我們現在就來分析一下維特對綠蒂的愛情，看看這份讓他甘愿獻出年輕生命的愛情是說得清的還是說不清的。

維特第一次見到綠蒂是在她的家里，書中寫到：

“正要進門，一幕我所見過的最動人的景象跳入我的眼簾。前廳是六個十一歲到兩歲的孩子圍擁著一位容貌可人的姑娘，她中等身材，穿一件簡單的白色衣服，袖口和胸襟上系著粉紅色的蝴蝶結。她手里攥著一個黑面包，根據周圍孩子的年齡和胃口一塊塊切下來，均勻地分給他們??”

書中告訴我們，綠蒂是法官的長女，自從法官的妻子去世后，綠蒂接受了母親的臨終囑托，像母親一樣照看八個幼小的弟妹，那時最小的弟弟才兩個月。所以作者通過這個景象展示的不僅是綠蒂的外貌美，還有行為美和心靈美。所以這個景象頓時就讓維特的“整個靈魂都停留在她的容貌、聲調和舉止上了。”

接著，維特又發現綠蒂喜歡讀書，而且她對文學作品的欣賞情趣和審美標準與自己的非常一致，彼此交談是一見如故，然后接著發現綠蒂和他挑起舞來也非常優美、默契，連鋼琴也彈得非常棒。最后發現綠蒂不但對自己的弟弟妹妹充滿愛心關懷備至，還像天使一樣去關懷那些貧窮的病人和臨終的老人，陪同他們或度過病痛、或安然去世。這一切的一切使維特非常理性地得出一個結論：綠蒂是這世界上最完美無缺的最值得他愛的女人。書中是這樣

表達維特對綠蒂的判定的：

“她那么有靈性，卻又那么純樸；那么剛毅，卻又那么善良；操持家務那么勤勞，而心靈又那么寧靜。”

“在我心目中，她是神圣的。在他面前，一切欲念都消失了。在她身邊的時候，我始終弄不清楚自己是怎么回事，似乎我已經神魂顛倒了。她有一支曲子，這是她以天使之力在鋼琴上彈奏出來的，那么純樸，那么才華出眾！這是她心愛的歌，也是她的心聲。她只要奏出第一個音符，困擾我的一切痛苦、混亂和郁悶就統統無影無蹤了。”

由此我們不難看出，維特不但對為什么愛綠蒂清清楚楚，就連處于愛情狀態下的種種感覺也寫得明明白白。所以我覺得，那種認為愛情是說不清道不明的觀點，反應的并不是愛情的本質狀態，而只是由于某些處于愛情狀態下的人們缺乏充分表達的能力才使他們覺得說不清道不明，一旦相愛的人們都具備了充分的表達能力，愛情、沒有表達不清的。

愛情是感性的，也是理性的，感性是基礎，理性是深度，越是理性的愛情，越令人刻骨銘心。“發乎情而止于禮”不但是區別人類的感情和動物的本能的重要標致之一，往往也是區分甜蜜的愛情和痛苦的愛情的因素之一。當維特的愛情被控制在理性范圍內的時，他感受到的是愛情的甜蜜和快樂，當他試圖沖決理性的束縛時，他就感受到了痛苦和絕望。作者在書中這樣寫道：

“我若不是呆子，我的生活本可以過得最好，最幸福。像我現在所處的困境，既優美，又讓人心悅神怡，這是不易多得的。啊，只有我的心才能創造自己的幸福，這話說得對——我是這可愛的家庭的一員，老人愛我如子，孩子愛我如父，綠蒂也愛我！——在就是厚道的阿爾貝特，他沒有以脾氣怪嫡和舉止無禮來打亂我的幸福，他待我以親切的友情，在他心目中，除了綠蒂，我就是世上最親愛的人了！——威廉，我們散步時彼此談著綠蒂，真是一大樂事。要是聽聽我們的談話，世界上再也找不出比此種關系更可笑的事了，然而我們卻時常為此而淚下。”

如果我們把愛情比著高山流水，那么，理性就好比是大河的兩岸，流水只有在兩岸的規范下流淌，才會給大地帶來幸福和快樂，流水也才可能流得更加長遠直達大海。流水如果不受兩岸的束縛，就只能給大地帶來痛苦和災難，也往往不可能流得太遠就會消失，更無法到達大海。

維特對綠蒂的愛情可以說是在理性基礎上的激情，他越是理解他愛她的理由，越是被她所吸引，他越是被她所吸引，越是知道不應該愛她。如果這時候理性能夠戰勝感性，原本完全可以避免悲劇的結局。遺憾的是被激情燒毀了理性堤岸的維特終于選擇了吞槍自殺的下策。

他殺死了他自己，也等于從精神上殺死了他所愛的綠蒂和阿爾貝特，同時也給我們留下了血的警示：不受理性束縛的愛情是多么可悲和可怕。

第五篇：少年維特之煩惱讀后感

少年維特之煩惱讀后感

——讀《少年維特之煩惱》

10高級文秘班學號：20梁靖儀

合上書，回想起書中的每一個片段，每一個刻骨銘心的情節，心總有種說不出的感覺。在這本書出版以前，自殺總是被大家看成是一種精神失常的行為，而維特的自殺卻能引起那么多人的同情，這就是書所感興的地方。因為歌德抓住了年輕的維特有的對感情的癡迷和對這世界厭倦的心理，并將這兩種心理注重的寫在維特的身上，讓他成為了一個那么多人關注的形象。

《少年維特之煩惱》基本是用書信體寫的小說，書分成了上、下兩篇。上篇寫了維特少年時在小村落里面的幸福生活，還有他和綠蒂的相遇，和她成為朋友，互相認識、相處的過程，還有他對綠蒂小姐產生了情感，開始暗戀。但是由于綠蒂已經和別人有訂婚在先，維特不想打攪他們的生活，忍痛告別了小村莊，告別了深愛的綠蒂小姐，在某地的公使館工作。下篇中，歌德寫了維特當公使時的生活，和他與各大公爵的交往，以及他返回小村莊后與綠蒂的接觸。維特因為對綠蒂的愛太深而得不到她陷入無法自拔的悲痛，最終于午夜時分用她丈夫的手槍自殺了。

小說的情節可謂簡單，貫穿全書的主線為主人公不幸的戀愛與社會遭遇。根據筆者個人的理解與體會，也不妨稱這部書為“青年維特碰壁逃亡記”—— 第一次出逃：為擺脫舊日生活中的煩惱，維特來到一個陌生的小城。其時正是春光明媚的五月，他立即投身在美麗大自然的懷抱中，終日讀著莊嚴寧靜的荷馬古詩，與天真的兒童和純樸的村民接近，“心靈中充滿了不可思議的歡欣”。稍后，他又在舞會上認識了一位聰明俏麗的綠蒂姑娘。他明知綠蒂已經訂婚，卻仍對她一見鐘情，并很快搬到她家附近去居住，覺得自己好象進了“天國”，而綠蒂就是這個“天國”中的“天使”。可嘆好景不長，綠蒂的未婚夫阿爾伯特從外地一回來，維特便從他這幻想的“天國”中摔到了地上，處于十分尷尬的境地。于是煩惱

又代替了寧靜，失望又代替了歡欣，就連美麗的大自然也變成了折磨他的“鬼魅”了。維特只好逃出這個已經失去歡樂的“樂園”。

第二次出逃：維特到了一個公使館里當秘書，一開始總算從實際工作中得到了一些慰藉，誰知上司是個偏狹迂闊的官僚，對他的工作和交往多所挑剔，使維特在他手下當差如在“苦役船”上一般難受。維特好不容易忍耐到第二年春天，卻又碰見了一件更難堪的事：維特應邀在某伯爵家作客，一班傲慢頑固的貴族對于這個市民階級的青年在場大為不滿，伯爵只好催請他離去。此事立即成了全城盡人皆知的一件“丑聞”。羞憤之下，維特“上百次地抓起一把小刀，想刺穿這顆心以舒悶氣”。

第三次出逃：一年之后，在落木蕭蕭的初秋，因在社會上四處碰壁而心灰意冷的維特又逃回到了綠蒂身邊。可這時綠蒂已經結婚，他的“樂園”也根本不復存在：大自然秋風蕭瑟，最小最可愛的一個村童已經死去，純樸善良的村民一個個身遭不幸，就連兩株維特與全村老小十分珍愛的胡桃樹，也被貪財的村長伙同其新主人砍掉了……維特終于從一個精神病患者的話里悟出，所謂幸福只存在于瘋子的頭腦里。

第四次出逃：維特對現實生活已然絕望，唯有逃到愛情中去尋找寄托，便更狂熱地戀慕著有夫之婦綠蒂。可這無異于飲鴆止渴，既招來他人蜚語，又引起阿爾伯特的疑忌，使綠蒂不得不趕走了他。

第五次出逃：殘冬到了，維特深感自己成了世界上多余的人，便懷著痛苦與憤懣的心情最后一次出逃，逃向了“渾沌與黑暗”，逃向了死亡，因為——“別無他路”！

以上便是《維特》的主要故事，但它并非出自作者的虛構。而是歌德根據1772年自殺身死的青年耶魯撒冷的不幸遭遇，并揉合進自己兩年來的痛苦經歷、思想和感情寫成的。女主人公綠蒂就是他一位朋友的夫婚妻夏綠蒂·布甫的化身，他確曾熱戀過她；別的重要人物同樣在現實生活中有不只一個原型。所以歌德自己說，《維特》這部作品是他“用自己的心血哺育出來的。其中有大量出自我心胸中的東西，大量的情感和思想足夠寫一部比此書長十倍的長篇小說。

然而，不能就此認為，《維特》只是一部個人的戀愛與社會遭遇的悲劇。因為，正如十九世紀的丹麥大批評家勃萊兌斯等早就指出的，它還表現了一個時代的煩惱、憧憬以及苦悶。

《維特》出現在歐洲從封建主義向資本主義過渡的歷史轉折時期。經過了文藝復興和啟蒙運動，市民階級的階級意識已經覺醒，年青的一代更是感情激蕩，強烈要求改變自己在政治上的無權地位，打破社會上嚴格的等級界線，建立“自然的”、“平等的”人與人關系。他們以“個性解放”、“感情自由”等口號來反對封建束縛。但與此同時，封建貴族階級仍牢牢掌握著政權，在其軍隊和國家機器面前，年青的資產階級感到自己十分軟弱無力，因而普遍滋生了悲觀失望、憤懣傷感的情緒。在一段時間里，傷感多愁竟成了一種時髦。而在文學中，感傷主義的小說以及市民悲劇也應運而生。《維特》便是在這種時代氣氛和文**流中出現的。它那位耽于幻想、多愁善感、憤世嫉俗的主人公，便是當時一代青年的代表；維特代表他們，述說了自己的理想與憧憬，并以其一次次碰壁失望后的悲傷哭泣，“對橫跨在市民的現實和自己對這個現實所抱的同樣是市民的幻想之間的鴻溝”，發出了凄慘的哀號。從這個意義上講，《維特》反映了十八世紀這個歷史轉折時期中資產階級所感到的狼狽與痛苦。

而在歐洲大陸各國中，情況最糟糕的又數仍處于封建小諸侯統治下的德國。在這里，“一切都爛透了，動搖了，眼看就要坍塌了，簡直沒有一線好轉的希望”。另一方面，德國的資產階級由于歷史和經濟原因卻最軟弱，根本沒有力量與勇氣象在英、法等國那樣去作改變現狀的實際嘗試。他們中最先進的人物也只能在文學與哲學中去尋求自由，幻想未來，一般平庸之輩就更是向封建勢力妥協投降了。所以，我們在《維特》這部作品中看見的德國社會，城市里充滿了迂腐的貴族和庸俗的小市民，鄉村中到處是不幸者。所以，維特只能一次次逃走以至最后自殺，因為——“別無他路”！

對于這個使卓有才智、心地高尚的青年無以存身的社會，歌德通過主人公維特之口進行了多方面的抨擊和詛咒；維特恰恰自殺于圣誕節前一天，臨死還讀了萊辛的抗暴悲劇《艾米尼亞·迦洛蒂》，就更清楚地表示了他對社會的憤懣和抗議。但也僅僅如此而已，軟弱的性格注定了他不可能有更勇敢的行動，雖然這已比“處在(德國)這糞堆中卻很舒服”的平庸資產者要高尚一些。

綜上所述，《維特》應該說是十八世紀這個過渡歷史時期的悲劇，軟弱無力的德國資產階級的悲劇，落后腐朽的德國社會的悲劇。

不得不提的是，《維特》一問世，當即風靡了德國和整個西歐。廣大青年不僅讀它，而且紛紛摹仿主人公的穿戴打扮、風度舉止，更有少數人學他而自殺了的。大詩人如克羅卜斯托克也為《維特》所傾倒，拿破侖讀它甚至達七遍之多。與此同時，《維特》卻遭到形形色色衛道士的詬罵，被斥為“淫書”，“不道德的該遭天譴的書”等等，因此譯本一出現在米蘭，就被教會搜去全部銷毀，在丹麥和德國的一些邦，也被宣布為禁書。但盡管如此，仍阻止不了《維特》的流傳。它很快譯成了各種語言。

應該說是《維特》所具有的反封建的時代精神，也即上文已經指出過的，它表現了一個時代的煩惱、憧憬以及苦悶風靡了德國和整個西歐。關于這一點，歌德在其自傳《詩與真》中說得十分明白：“這本小冊子的影響很大，甚至可以說轟動一時，主要就因為它恰在適當的時候出版的緣故。正如只須一點火藥線就可引起一個地雷爆炸似的，當時青年的身上已埋藏有厭世的炸藥，所以這本小冊子在讀者群眾中引起的爆炸分外猛烈……”。可等到歐洲進入十九世紀四十年代的革命高潮時期，《維特》便不再時興了。海涅在1842年寫的《傾向》一詩中勸詩人“不再象維特那樣呻吟，因為他的心只為綠蒂燃燒”。匈牙利革命詩人裴多菲更把《維特》貶得無以復加，干脆稱維特是一個沒有骨氣的傻瓜。原因在于，當時青年不再是哭哭啼啼的厭世者，他們已成了舉起劍與火焰來進行斗爭的戰士。同樣，《維特》在我國廣為流傳，也主要因為我國“五四”運動時期，與一個半世紀前的德國“狂飚突進”時期有不少類似之處。