第一篇：2012屆步步高大一輪復(fù)習(xí)講義語(yǔ)文語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言表達(dá) 第二章 第5、6節(jié)

語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、簡(jiǎn)明、連

貫、得體

1．把下列句子組成意思完整、前后銜接恰當(dāng)?shù)囊欢卧挕?只寫(xiě)句子序號(hào))

①它受山勢(shì)影響，形體纖細(xì)，好似一枚枚精致的銅制箭鏃，色澤微黃，味香純正。②尤其是其中的“旗槍”，泡在杯中，一根根肅然而立，昂首挺胸，氣血高漲，像訓(xùn)練有素的三軍儀仗隊(duì)，頗具風(fēng)骨。

③龍井茶品種繁多，我最為鐘愛(ài)的，還是獅峰龍井。

④偶爾也會(huì)有一兩瓣，隨熱水的浸泡慢慢地旋而轉(zhuǎn)之，令人想起那種用腳尖跳舞的芭蕾舞演員，很有些詩(shī)意的韻致。

⑤這種茶主要產(chǎn)于龍井村的獅峰山一帶。

序號(hào)：

2．某中學(xué)高三(6)班于11月6日召開(kāi)以“家校共建”為主題的家長(zhǎng)會(huì)。請(qǐng)你以該班班長(zhǎng)的身份，寫(xiě)一篇?dú)g迎辭。要求主題鮮明、情感真摯。(120字左右)(不用寫(xiě)稱呼，直接寫(xiě)內(nèi)容)答：

3．根據(jù)上下文，在下列橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)且與原文語(yǔ)意連貫的句子。

雨后，一只蜘蛛艱難地向墻上已經(jīng)支離破碎的網(wǎng)爬去。由于墻壁潮濕，它爬到一定的高度，就會(huì)掉下來(lái)，它一次次地向上爬，又一次次掉下來(lái)??

第一個(gè)人看到了，他嘆了一口氣，自言自語(yǔ)：“①。”于是，他日漸消沉。

第二個(gè)人看到了，他說(shuō)：“②。”于是，他變得聰明起來(lái)。

第三個(gè)人看到了，他說(shuō)：“③。”于是，他變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

4．第十二屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)將于2013年在遼寧省舉行，請(qǐng)為本次運(yùn)動(dòng)會(huì)擬寫(xiě)主題口號(hào)。要求：具有鮮明的時(shí)代特征和體育精神，體現(xiàn)遼寧人民的精神風(fēng)貌，言簡(jiǎn)意賅、便于記憶、朗朗上口。不超過(guò)20字。

答：

5．閱讀下面一段文字，調(diào)整畫(huà)線部分的語(yǔ)序和句式，使句式協(xié)調(diào)一致，前后關(guān)系暢通。湖和塔是有靈魂的，它們的靈魂是千千萬(wàn)萬(wàn)人的靈魂。湖是動(dòng)，塔是靜；塔是高傲的，湖是謙虛的；陰柔的湖水，好比江南綿綿的春雨；塔姿雄壯，恰似塞外獵獵的長(zhǎng)風(fēng)。北京大學(xué)如果沒(méi)有了湖和塔，就像胡適之先生所說(shuō)的：長(zhǎng)坂坡里沒(méi)有了趙子龍，空城計(jì)里單少了諸葛亮。

答：

6．下面的句子語(yǔ)序有不妥之處，請(qǐng)加以調(diào)整，使句子通暢連貫。

生活中每一個(gè)日子不可能都很精彩，有時(shí)有些灰暗，有時(shí)有些平淡，有時(shí)甚至有些蒼白，但只要我們心中充滿陽(yáng)光，就能每天過(guò)得充實(shí)、愉快。

答：

7．調(diào)整下面文段畫(huà)線部分語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)和順序，使句式整齊，文意連貫。(可以增減字?jǐn)?shù)，但不能改變?cè)囊馑?那險(xiǎn)情奇景既攝人心魄又誘人。看，河流寬闊洶涌，大浪滔天；古樹(shù)參天林濤陣陣的森林；飛流直瀉，響聲震天的瀑布；小溪流水潺潺，清澈見(jiàn)底；奇花異草爭(zhēng)奇斗艷，招蜂引蝶；綠水瀅瀅、平靜如鏡的湖泊。我深深地對(duì)科羅拉多大峽谷那恢弘神美的形貌風(fēng)骨產(chǎn)生敬畏并贊嘆不已。

答：

8．在橫線上填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使前后內(nèi)容、句式對(duì)應(yīng)，修辭手法相同。

給生命一個(gè)微笑。無(wú)論你是佇立在成功的頂峰，還是；無(wú)論你是在為愛(ài)而陶醉，還是。

給生命一個(gè)微笑。微笑著的人并非沒(méi)有痛苦，只不過(guò)他們把痛苦錘煉成絢麗的詩(shī)行；微笑著的人。給生命一個(gè)微笑，我們便擁有了人生中無(wú)可比擬的美麗和灑脫。

9．(2009·湖北)為慶祝新中國(guó)成立60周年，學(xué)校擬編輯出版詩(shī)歌征文集。現(xiàn)有兩個(gè)備選書(shū)名《獻(xiàn)給母親的歌》和《山河歲月歡樂(lè)頌》，你喜歡哪一個(gè)？請(qǐng)寫(xiě)下你喜歡的書(shū)名并說(shuō)明理由。

我喜歡的書(shū)名：《》

理由：

10．下列對(duì)聯(lián)，最適合祝賀老師70歲壽辰的一聯(lián)是

A．碧桃獻(xiàn)歲宜家受福 花甲逢春獲壽延年

B．為學(xué)有宗古稀成慶 誨人無(wú)倦恩重及門()

C．樂(lè)道安貧音容宛在 因材施教手澤猶存

D．執(zhí)掌教壇垂七十載 栽培桃李滿三千株

11．下面是一則富有哲理的人生故事，請(qǐng)按要求設(shè)計(jì)一段結(jié)論。要求：以下兩道題只選做其中一題，切合材料意旨，語(yǔ)言得體。

三個(gè)好朋友同時(shí)掉進(jìn)了井里。生命危急之際，一根繩子垂下，他們同時(shí)抓住繩子向上攀爬。爬到井壁的一半時(shí)，上邊有人說(shuō)：“繩子只能承受兩個(gè)人的重量，否則，就會(huì)崩斷。”

三個(gè)人面面相覷。過(guò)了片刻，其中一個(gè)松開(kāi)了手，他掉了下去，把生的希望留給了兩個(gè)好朋友。剩下的兩個(gè)人眼里流著淚繼續(xù)向上爬。爬到離井口還有三分之一距離的時(shí)候，上面又有人說(shuō)：“繩子現(xiàn)在只能承受一個(gè)人的重量，否則，就會(huì)崩斷。”兩個(gè)人緊緊抓著繩子，互相盯視著，離生只有幾步之遙，誰(shuí)也不愿意松手。過(guò)了許久，其中一個(gè)人果斷地伸出腳，把另一個(gè)人踹了下去。

(1)哲學(xué)家說(shuō)：(不超過(guò)40字)

(2)佛學(xué)家說(shuō)：(不超過(guò)40字)

12．俗話說(shuō)“良言擇其時(shí)，直言走曲徑”，恰當(dāng)?shù)膭裾f(shuō)會(huì)贏得對(duì)方的理解，改變對(duì)方的行為。請(qǐng)你根據(jù)以下的情景提示設(shè)計(jì)勸說(shuō)語(yǔ)。

(1)勸說(shuō)方式：直言勸說(shuō)

情景提示：某中學(xué)高二學(xué)生劉某，是一位集郵愛(ài)好者。有一次，他到校收發(fā)室取信，突然看到他人的信封上貼著一枚精美的紀(jì)念郵票，而這枚郵票又恰恰是自己缺少的。于是，他趁別人不注意的時(shí)候，想偷偷地拿回去撕下這枚郵票。實(shí)際上，劉某的舉動(dòng)已經(jīng)被收發(fā)員注意到了。

(2)勸說(shuō)方式：巧妙類比

情景提示：某顧客到商場(chǎng)退貨，說(shuō)新買的保溫杯不保溫，售貨員不愿給他退貨，還說(shuō)：“保溫杯當(dāng)然不如保溫瓶保溫，一鍋開(kāi)水，一碗開(kāi)水，你說(shuō)哪個(gè)涼得快？”

(3)勸說(shuō)方式：故意誤解

情景提示：一個(gè)薄陰的天氣，石磊乘坐出租車，開(kāi)車的是一位愣小伙，他一只手伸出車外，一只手握著方向盤(pán)，把車開(kāi)得飛快，石磊見(jiàn)小伙子開(kāi)車蠻熟練，但還是擔(dān)心這樣開(kāi)車難免不出現(xiàn)意外，于是他便想勸小伙子把手收回來(lái)。

答：

13．分別從給定的角度為下面的報(bào)道寫(xiě)出一句話的評(píng)論，要求句子內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了。

新華社11月22日的報(bào)道說(shuō)，近年來(lái)，四川省劍閣縣不少行業(yè)、機(jī)關(guān)部門建一個(gè)項(xiàng)目就要立一塊碑，諸如“計(jì)劃生育三結(jié)合示范村”“黃羊養(yǎng)殖基地”“培植養(yǎng)豬大戶”等等，“表示重視和展示領(lǐng)導(dǎo)的政績(jī)和形象”。劍閣縣日前根據(jù)有關(guān)公路法規(guī)規(guī)定組織路政執(zhí)法人員依法砸掉了豎立在本縣境內(nèi)公路干線兩側(cè)的178塊所謂的“政績(jī)碑”“形象碑”“功德碑”，受到全縣干部群眾的歡迎。

(1)對(duì)劍閣縣“政績(jī)碑”大肆泛濫的情況加以評(píng)論：

14．我國(guó)是目前世界上唯一沒(méi)有確定國(guó)花的大國(guó)。因此，關(guān)于這個(gè)花卉王國(guó)最高榮譽(yù)的評(píng)選，競(jìng)爭(zhēng)一度非常激烈，其中入選可能性最大的集中在“百花之王”牡丹和“花魁娘子”梅花以及“花中君子”蘭花。請(qǐng)你從這三種花中任選一種，以該花的口吻，寫(xiě)一段自薦語(yǔ)，注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。(100字以內(nèi))

答：答案

1．③⑤①②④

2．我代表全體同學(xué)，對(duì)你們從百忙之中抽出時(shí)間來(lái)參加我們的家長(zhǎng)會(huì)，表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。

我們每一個(gè)同學(xué)都有自己的夢(mèng)想，但要實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，需要學(xué)校、家庭的密切配合，老師、家長(zhǎng)的通力協(xié)作。我們深信，通過(guò)“家校共建”活動(dòng)，有老師的教誨，有家長(zhǎng)的扶持，這個(gè)夢(mèng)想一定能成真！

3．(示例)①我的一生不正如這只蜘蛛嗎？忙忙碌碌而無(wú)所得

②這只蜘蛛真愚蠢，它往旁邊干燥的地方繞一繞就能爬上去，我以后可不能像它那樣愚蠢

③這只蜘蛛現(xiàn)在雖一次次失敗，但墻壁總會(huì)干燥，它總有一天會(huì)成功的，我應(yīng)該向它學(xué)習(xí)

4．全運(yùn)火炬燃激情，遼沈華裝禮嘉賓。

5．湖是動(dòng)，塔是靜；湖是謙虛的，塔是高傲的；湖水陰柔，好比江南綿綿的春雨；塔姿雄壯，恰似塞外獵獵的長(zhǎng)風(fēng)。

6．生活中不可能每一個(gè)日子都很精彩，有時(shí)有些平淡，有時(shí)有些蒼白，有時(shí)甚至有些灰暗，但只要我們心中充滿陽(yáng)光，就能每天過(guò)得充實(shí)、愉快。

7．河流寬闊洶涌，大浪滔天；小溪流水潺潺，清澈見(jiàn)底；瀑布飛流直瀉，響聲震天；湖泊綠水瀅瀅，平靜如鏡；森林古樹(shù)參天，林濤陣陣；奇花異草爭(zhēng)奇斗艷，招蜂引蝶。

8．徘徊在失敗的低谷 在為恨而傷懷 并非沒(méi)有挫折 只不過(guò)他們把挫折當(dāng)作前進(jìn)的起點(diǎn)

9．(示例一)我喜歡的書(shū)名：《獻(xiàn)給母親的歌》

理由：把祖國(guó)比喻為母親，給母親獻(xiàn)歌，表達(dá)了對(duì)祖**親的深愛(ài)，直抒胸臆，情真意切。(2)對(duì)劍閣縣砸“政績(jī)碑”的舉措加以評(píng)論：(3)從提出建議的角度評(píng)論：

(示例二)我喜歡的書(shū)名：《山河歲月歡樂(lè)頌》

理由：山河是祖國(guó)的代稱，歲月是祖國(guó)的歷程，歡樂(lè)頌是我們贊美祖國(guó)的共同心聲。

10．B

11．(1)(哲學(xué)家說(shuō)：)第一個(gè)人雖然死了，卻還活著；第三個(gè)人雖然活著，但已死了。

(2)(佛學(xué)家說(shuō)：)放手即是得到。第一個(gè)人放開(kāi)了繩子，生命得到了升華；第三個(gè)人抓住了繩子，生命卻最終墮落。

12．(示例)(1)小劉啊，咱們可都是學(xué)過(guò)法律的呀！

(2)冬天，大人穿棉鞋暖和，小孩穿棉鞋暖和還是不暖和呢？

(3)你把手伸出窗外是想知道是否下雨了吧！我會(huì)留心并告訴你的，你單手開(kāi)車太危險(xiǎn)啦！

13．(1)金碑銀碑政績(jī)碑，不如百姓的口碑。

(2)砸掉“政績(jī)碑”的舉動(dòng)，有利于引導(dǎo)干部樹(shù)立正確的政績(jī)觀，激勵(lì)干部踏踏實(shí)實(shí)為百姓謀福利。

(3)應(yīng)把砸碑行動(dòng)和具體的為民服務(wù)行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，從而進(jìn)一步轉(zhuǎn)變當(dāng)?shù)毓賳T的工作作風(fēng)。

14．牡丹自述：我是人見(jiàn)人愛(ài)、國(guó)色天香、雍容華貴、儀態(tài)萬(wàn)千的“百花之王”牡丹。我是土生土長(zhǎng)的中國(guó)“土疙瘩”，說(shuō)我“母儀天下”一點(diǎn)也不過(guò)分。別看我的臉圓乎乎的，可圓得各有不同，所以我的臉形在世界上也是最多的。

梅花自述：我是一朵有風(fēng)骨的花，寒冬臘月我第一個(gè)在霜雪中盛開(kāi)，開(kāi)得是一身正氣傲視霜雪。所以中國(guó)的文人才子最喜歡我，他們把我和松兄及竹兄并稱為“歲寒三友”。我在老百姓當(dāng)中人氣可是很旺，因?yàn)槲业某绺咂犯窈蛨?jiān)貞氣節(jié)能象征“龍的傳人”的精神。

蘭花自述：我是最有中國(guó)“特色”的花，別看我嬌弱，獨(dú)自開(kāi)在清凈的地方，可我的美麗和幽香之氣無(wú)花能比。人們說(shuō)我有“王者香”“隱者香”，叫我“花中君子”。

第二篇：2015屆高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)學(xué)案 現(xiàn)代文閱讀 專題三 第6節(jié) 立足文本 展現(xiàn)自我)

經(jīng)典演練提能

一、閱讀下面的文字，完成1～2題。

寒冷也是一種溫暖

在北方，一年的開(kāi)始和結(jié)束都是在寒冷時(shí)刻，讓人覺(jué)得新年是打著響亮的噴嚏登場(chǎng)的，又是帶著受了風(fēng)寒的咳嗽聲離去的，但在這噴嚏和咳嗽聲之間，還是夾雜著春風(fēng)溫柔的吟唱，夾雜著夏雨滋潤(rùn)萬(wàn)物的淅瀝之音和秋日田野上農(nóng)人們收獲的笑聲。沾染了這樣氣韻的北方人的日子，定然是有陰霾也有陽(yáng)光，有辛酸也有快樂(lè)。

故鄉(xiāng)是我每年必須要住一段時(shí)日的地方。在那里，生活顯得格外有韻致。八月，我回到那里。每天早晨，我做的第一件事就是拉開(kāi)窗簾，打開(kāi)窗，看青山，呼吸著從山野間吹拂來(lái)的清新空氣。吃過(guò)早飯，我一邊喝茶一邊寫(xiě)作，或者看書(shū)。累了的時(shí)候，隨便靠在哪里都可以打個(gè)盹，養(yǎng)養(yǎng)神。大約是心里松弛的緣故吧，我在故鄉(xiāng)很少失眠。每日黃昏，我會(huì)準(zhǔn)時(shí)去媽媽那里吃晚飯。我怕狗，而小城街上游蕩著的威猛的狗很多，所以我走在路上的時(shí)候，手中往往要攥塊石頭。媽媽知道我怕狗，常常在這個(gè)時(shí)刻來(lái)接我回家。家中的菜園到了這時(shí)節(jié)就是一個(gè)蔬菜超市，生有妖嬈花紋的油豆角、水晶一樣透明的雞心柿子、紫瑩瑩的茄子、泛著蠟一樣光澤的尖椒，全都到了成熟期，不過(guò)這些綠色蔬菜只是晚餐桌上的配角，主角呢，是農(nóng)人們自己宰殺的豬，是剛從河里打撈上來(lái)的野生魚(yú)類。這樣的晚餐，又怎能不讓人對(duì)生活頓生感念之情呢？吃過(guò)晚飯，天快黑了，我也許會(huì)在花圃上剪上幾枝花，粉色的地瓜花、金黃色的步步高或是白色的掃帚梅，帶回我的居室，把它們插入瓶中，擺在書(shū)桌上。夜深了，我進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，可來(lái)自家園的鮮花卻亮堂地怒放著，仿佛想把黑夜照亮。

如果不是因?yàn)槭路菀案郏乙欢ㄒ诠枢l(xiāng)住到飛雪來(lái)臨時(shí)。

我去香港兩次，唯有這次時(shí)間最長(zhǎng)，整整一個(gè)月。浸會(huì)大學(xué)邀請(qǐng)了來(lái)自不同國(guó)家的八位作家進(jìn)行文學(xué)交流，主題是“大自然和寫(xiě)作”。為此浸會(huì)大學(xué)組織了一些親近大自然的活動(dòng)，如去西灣爬山，去大嶼山的小島看漁民的生活。香港的十月仍然熾熱，陽(yáng)光把我的皮膚曬得黝黑。運(yùn)動(dòng)是惹人上癮的，逢到?jīng)]有活動(dòng)的日子，我便穿著一身運(yùn)動(dòng)裝出門了。去海邊，去鉆石山的禪院。有一天下午，走出地鐵站后，覺(jué)得困倦難當(dāng)，就到對(duì)面的公園睡覺(jué)去了。別看街上車水馬龍的，公園里游人極少。我躺在回廊的長(zhǎng)椅上，枕著旅行包，聽(tīng)著鳥(niǎo)鳴，聞著花香，睡著了。

在香港，我每天晚上跟媽媽通個(gè)電話。她一跟我說(shuō)故鄉(xiāng)下雪的時(shí)候，我就向她炫耀香港的扶桑、杜鵑開(kāi)得多么鮮艷，樹(shù)多么綠。但時(shí)間久了，尤其進(jìn)入十一月份之后，我忽然對(duì)香港的綠感到疲乏了，那不凋的綠看上去是那么蒼涼、陳舊！我想念雪花，想念寒冷了。當(dāng)參加座談被問(wèn)起對(duì)香港的印象時(shí)，我說(shuō)我可憐這里的“綠”，我喜歡故鄉(xiāng)四季分明的氣候，想念寒冷。他們一定在想：寒冷有什么好想念的？而他們又怎能知道，寒冷也是一種溫暖啊！

十一月上旬，我返回哈爾濱。當(dāng)我終于迎來(lái)了對(duì)我而言的第一場(chǎng)雪時(shí)，興奮極了。我下樓，在飛雪中走了一個(gè)小時(shí)。能夠回到冬天，回到寒冷中，真好。

年底，我收到了一份沉甸甸的禮物，是艾蕪先生的兒子兒媳為我簽名寄來(lái)的艾蕪先生的兩本書(shū)《南行記》和《艾蕪選集》，他們知道我喜歡先生的書(shū)，特意在書(shū)的扉頁(yè)蓋了一枚艾蕪先生未出名時(shí)的木頭印章。這枚小小的印章，像一扇落滿晚霞的窗，看上去是那么燦爛。新近出版的艾蕪先生的兩本書(shū)，他們都沒(méi)有要稿費(fèi)，只是委托新華書(shū)店發(fā)行，這讓我感慨萬(wàn)千。在我們這個(gè)時(shí)代，那些垃圾一樣的作品，通過(guò)炒作等手段，可以獲得極大的發(fā)行量，而艾蕪先生這樣具有深厚文學(xué)品質(zhì)的大家作品，卻遭到冷落。這真是個(gè)讓人心涼的時(shí)代！不過(guò)，只要艾蕪先生的作品存在，哪怕它處于“寒冷”一隅，也讓人覺(jué)得親切。這樣的“寒冷”，又怎能不是一種溫暖呢！

(有刪改)1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）A．溫暖和寒冷是一對(duì)反義詞，既指自然界的溫度，又指現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某種現(xiàn)象。B．文章開(kāi)篇用擬人的手法寫(xiě)到北方一年四季的特點(diǎn)，是為了突出北方的寒冷。C．作者自述怕狗的這件小事，表明了作者的膽小和家鄉(xiāng)生活的不盡如人意。D．“一扇落滿晚霞的窗”既寫(xiě)出對(duì)印章的觀感，也寄托著對(duì)艾蕪先生的崇敬之情。E．作者運(yùn)用辯證和反襯的方法，表達(dá)對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的感悟，突出了文章主旨。解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。解答本題，要對(duì)文本有整體的把握，還要進(jìn)入鑒賞的層面去深入體會(huì)。B項(xiàng)說(shuō)“用擬人的手法寫(xiě)到北方一年四季的特點(diǎn)，是為了突出北方的寒冷”錯(cuò)，作者敘寫(xiě)東北四季分明，與下文香港“不凋的綠”形成比照，凸顯對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，強(qiáng)化“寒冷也是一種溫暖”的主旨。C項(xiàng)對(duì)怕狗之事的解讀有誤，實(shí)際上作者是借此引出媽媽接我的情節(jié)，表現(xiàn)親人間的溫情。

答案：BC 2.文中兩次點(diǎn)題，使“寒冷也是一種溫暖”有了雙重含義，請(qǐng)根據(jù)文意解釋這兩重含義，并聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)第二次點(diǎn)題含義的感悟。(不少于200字)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查理解標(biāo)題的含義及探究的能力。第一問(wèn)，“寒冷也是一種溫暖”，在文章中出現(xiàn)兩次。第一次，“寒冷”是指故鄉(xiāng)的寒冷，但“溫暖”是指親情體驗(yàn)及對(duì)故鄉(xiāng)、親人的那種情愫；第二次，在文章結(jié)尾，屬于文章的升華部分，“寒冷”是指文學(xué)大家的作品受冷落，“溫暖”是指雖受冷落，但他們依然堅(jiān)守，給作者帶來(lái)精神上的享受，感覺(jué)到心靈上的溫暖。第二問(wèn)，需要結(jié)合第二層含義及自身的體驗(yàn)來(lái)談個(gè)人的感悟。作答時(shí)要觀點(diǎn)明確，聯(lián)系實(shí)際，言之成理即可。

答案：兩重含義：①故鄉(xiāng)冬季寒冷，卻帶給作者自由的身心體驗(yàn)和溫暖的親情體驗(yàn)，寄托著作者依戀故鄉(xiāng)，思念親人的溫馨之情。②創(chuàng)作出具有深厚品質(zhì)的文學(xué)作品的大家，雖然在當(dāng)今社會(huì)遭遇冷落，但依然堅(jiān)守自己的精神家園，不炒作、不謀利，給作者帶來(lái)精神上的享受，讓作者覺(jué)得親切。感悟：略。

二、閱讀下面的文字，完成3～4題。

回憶雨僧先生 季羨林

①雨僧先生離開(kāi)我們已經(jīng)十多年了。作為他的受業(yè)弟子，我同其他弟子一樣，始終在憶念著他。

②雨僧先生是一個(gè)奇特的人，身上也有不少的矛盾。他古貌古心，同其他教授不一樣，所以奇特。他言行一致，表里如一，同其他教授不一樣，所以奇特。別人寫(xiě)白話，寫(xiě)新詩(shī)；他偏寫(xiě)古文，寫(xiě)舊詩(shī)，所以奇特。他反對(duì)白話文，但又十分推崇用白話文寫(xiě)成的《紅樓夢(mèng)》，所以矛盾。他看似嚴(yán)肅、古板，但又頗有一些戀愛(ài)的浪漫史，所以矛盾。他能同青年學(xué)生來(lái)往，但又凜然、儼然，所以矛盾。

③總之，他是一個(gè)既奇特又矛盾的人。

④我這樣說(shuō)，不但絲毫沒(méi)有貶義，而且是充滿了敬意。雨僧先生在舊社會(huì)是一個(gè)不同流合污、特立獨(dú)行的畸人，是一個(gè)真正的人。

⑤當(dāng)年在清華讀書(shū)的時(shí)候，我聽(tīng)過(guò)他幾門課：“英國(guó)浪漫詩(shī)人”“中西詩(shī)之比較”等。他講課認(rèn)真、嚴(yán)肅，有時(shí)候也用英文講，議論時(shí)有警策之處。高興時(shí)，他也把自己新寫(xiě)成的舊詩(shī)印發(fā)給聽(tīng)課的同學(xué)，《空軒》十二首就是其中之一。這引得編《清華周刊》的學(xué)生秀才們把他的詩(shī)譯成白話，跟他開(kāi)了一個(gè)不大不小而又無(wú)傷大雅的玩笑。他一笑置之，不以為忤。他的舊詩(shī)確有很深的造詣，同當(dāng)今想附庸風(fēng)雅的、寫(xiě)一些根本不像舊詩(shī)的“詩(shī)人”，決不能同日而語(yǔ)。他的“中西詩(shī)之比較”實(shí)際上講的就是比較文學(xué)。當(dāng)時(shí)這個(gè)名詞還不像現(xiàn)在這樣流行。他實(shí)際上是中國(guó)比較文學(xué)的奠基人之一，值得我們永遠(yuǎn)懷念的。

⑥他坦誠(chéng)率真，十分憐才。學(xué)生有一技之長(zhǎng)，他決不掩沒(méi)，對(duì)同事更是不懂得什么叫忌妒。他在美國(guó)時(shí)，邂逅結(jié)識(shí)了陳寅恪先生。他立即馳書(shū)國(guó)內(nèi)，說(shuō)：“合中西新舊各種學(xué)問(wèn)而統(tǒng)論之，吾必以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人。”也許就是這個(gè)緣故，他在清華作為西洋文學(xué)系的教授而一度兼國(guó)學(xué)研究院的主任。

⑦他當(dāng)時(shí)給天津《大公報(bào)》主編一個(gè)《文學(xué)副刊》。我們幾個(gè)喜歡舞筆弄墨的青年學(xué)生，常常給副刊寫(xiě)點(diǎn)書(shū)評(píng)一類的短文，因而無(wú)形中就形成了一個(gè)小團(tuán)體。我們?cè)啻螒?yīng)邀到他那在工字廳的住處——藤影荷聲之館去做客，也曾被請(qǐng)到工字廳的教授們的西餐餐廳去吃飯。這在當(dāng)時(shí)教授與學(xué)生之間存在著一條看不見(jiàn)但感覺(jué)到的鴻溝的情況下，是非常難能可貴的。至今回憶起來(lái)還感到溫暖。

⑧我離開(kāi)清華以后，到歐洲去住了將近十一年。回到國(guó)內(nèi)時(shí)，清華和北大剛剛從云南復(fù)原回到北平。雨僧先生留在四川，沒(méi)有回來(lái)。其中原因，我不清楚，也沒(méi)有認(rèn)真去打聽(tīng)。但是，我心中卻有一點(diǎn)疑團(tuán)：這難道會(huì)同他那耿直的為人有某些聯(lián)系嗎？是不是有人早就把他看作眼中釘了呢？在這漫長(zhǎng)的幾十年內(nèi)，我只在六十年代初期，在燕東園李賦寧先生家中拜見(jiàn)過(guò)他，以后就再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)面。

⑨在“十年浩劫”中，他當(dāng)然不會(huì)幸免。聽(tīng)說(shuō)，他受過(guò)慘無(wú)人道的折磨，挨了打，還摔斷了什么地方，我對(duì)此絲毫也不感到奇怪。以他那種奇特的特立獨(dú)行的性格，他決不會(huì)投機(jī)說(shuō)謊，決不會(huì)媚俗取巧，受到折磨，倒是合乎規(guī)律的。反正知識(shí)久已不值一文錢，知識(shí)分子被視為“老九”。在黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的時(shí)代，我有意不去仔細(xì)打聽(tīng)，不知道反而能減輕良心上的負(fù)擔(dān)。至于他有什么想法，我更是無(wú)從得知。現(xiàn)在，他終于離開(kāi)我們，走了。從此人天隔離，永無(wú)相見(jiàn)之日了。

⑩雨僧先生這樣一個(gè)奇特的人，這樣一個(gè)不同流合污特立獨(dú)行的人，是會(huì)受到他的朋友們和弟子們的愛(ài)戴和懷念的。現(xiàn)在編集的這一本《回憶吳宓先生》就是一個(gè)充分的證明。

?他的弟子和朋友都對(duì)他有自己的一份懷念之情，自己的一份回憶。這些回憶不可能完全一樣，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有自己觀察事物和人物的角度和特點(diǎn)。但是又不可能完全不一樣。因?yàn)榛貞浀漠吘故峭粋€(gè)人——我們敬愛(ài)的雨僧先生。這一部回憶錄就是這樣一部既一樣又不一樣的匯合體。從這個(gè)一樣又不一樣的匯合體中可以反照出雨僧先生整個(gè)的性格和人格。

?我是雨僧先生的弟子之一，在貢獻(xiàn)上我自己那一份回憶之余，又應(yīng)編者的邀請(qǐng)寫(xiě)了這一篇序，這兩件事都是我衷心愿意去做的。也算是我獻(xiàn)給雨僧先生的心香一瓣吧。

****年三月二十二日

(選自《季羨林小品》，有刪改)3.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．文章述評(píng)結(jié)合，既有對(duì)雨僧先生生平瑣事的詳細(xì)敘述，也有高度的評(píng)價(jià)、贊賞，二者相輔相成，自然流暢地表達(dá)了對(duì)雨僧先生的愛(ài)戴、懷念之情。

B．文章第⑤段寫(xiě)雨僧先生開(kāi)設(shè)“英國(guó)浪漫詩(shī)人”“中西詩(shī)之比較”等幾門課程，主要目的是贊頌他在中國(guó)比較文學(xué)領(lǐng)域的奠基作用。

C．作者認(rèn)為《回憶吳宓先生》是一個(gè)飽含了弟子、朋友懷念之情的“一樣又不一樣的匯合體”，它能夠反映雨僧先生整個(gè)的性格和人格。

D．文章⑧⑨兩段的回憶包含了很多作者的聽(tīng)聞和主觀的揣測(cè)，并沒(méi)有寫(xiě)到自己親見(jiàn)的事實(shí)，這在一定程度上影響了文章的真實(shí)性。

E．本文語(yǔ)言平實(shí)，感情真摯，全篇詳細(xì)地記述了作者在多個(gè)不同歷史時(shí)期與雨僧先生交往的生活瑣事，細(xì)膩動(dòng)人，含蓄深沉。

解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，“主要目的是贊頌他在中國(guó)比較文學(xué)領(lǐng)域的奠基作用”錯(cuò)，目的在于說(shuō)明他講課認(rèn)真、嚴(yán)肅。D項(xiàng)，“這在一定程度上影響了文章的真實(shí)性”錯(cuò)，并不影響文章的真實(shí)性，這些作者的揣測(cè)，意在表現(xiàn)作者對(duì)雨僧先生的為人比較了解。E項(xiàng)，“全篇詳細(xì)地記述了作者在多個(gè)不同歷史時(shí)期與雨僧先生交往的生活瑣事”，其中“詳細(xì)”和“與雨僧先生交往”錯(cuò)，并不都是詳細(xì)記述，且有些不是與雨僧先生交往的瑣事，而是作者的聽(tīng)聞和揣測(cè)。

答案：答A給3分，答C給2分，答D給1分；答B(yǎng)、E不給分。

4.作者說(shuō)雨僧先生是“一個(gè)不同流合污、特立獨(dú)行的畸人”，又說(shuō)他是“一個(gè)真正的人”，這是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從文章內(nèi)容來(lái)看，這二者應(yīng)該是不矛盾的。關(guān)鍵是從“特立獨(dú)行”和“真正的人”兩個(gè)關(guān)鍵詞思考作答，“特立獨(dú)行”是指其為人有個(gè)性，不同流合污；而“真正的人”是從他的為人、他的品性、他樂(lè)于助人的品質(zhì)及他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等方面來(lái)說(shuō)的。作答時(shí)結(jié)合二者分析即可。

答案：不矛盾。因?yàn)閺淖髡叩臄⑹鰜?lái)看雨僧先生確實(shí)是“一個(gè)不同流合污、特立獨(dú)行的畸人”，他的性格和人格似乎與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入。但他有獨(dú)特的個(gè)性；有堅(jiān)定正直的操守；有自己的志趣愛(ài)好，而且造詣深厚；他與人為善，樂(lè)于幫助他人，能夠?yàn)樗恕樯鐣?huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，是一個(gè)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人。所以說(shuō)他雖然不同流合污、特立獨(dú)行，卻是“一個(gè)真正的人”。(其他觀點(diǎn)只要言之成理即可)

三、閱讀下面的文字，完成5～6題。

歸于泥土 耿立

①泥土是鄉(xiāng)村的娘家，鄉(xiāng)村是泥土做的。泥土給了鄉(xiāng)村生命、靈魂和呼吸。

②好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)回家鄉(xiāng)了，麥?zhǔn)諘r(shí)看到父母，回到城里，胳膊、肩肘、腳踝都有紅紅的隆起的斑點(diǎn)，一如鄉(xiāng)村泥土堆起的崗子。也許這就是警示，把故鄉(xiāng)記在皮膚上，這是泥土給的。即使皮膚過(guò)敏也是鄉(xiāng)村的徽章，讓我對(duì)故鄉(xiāng)充滿眷顧。你離家久了，對(duì)故鄉(xiāng)生分了，故鄉(xiāng)就成了一種疼痛。正如我們的身體，某個(gè)部位不疼不癢，我們就感受不到它的存在，哪個(gè)部位不適，哪個(gè)部位就有了問(wèn)題。故鄉(xiāng)給你皮膚的紅點(diǎn)和瘙癢亦是如此，疼痛使你知覺(jué)故鄉(xiāng)的存在。故鄉(xiāng)以另一種方式呼喚你。

③農(nóng)民和莊稼都是從泥土里生出來(lái)的，莊稼是泥土給農(nóng)民的禮物，農(nóng)民是泥土給莊稼的禮物，他們是默契的廝守者。有時(shí)一茬莊稼熟了，與泥土廝守的人也熟了；有時(shí)莊稼不熟，與泥土廝守的人也會(huì)熟。幾千年幾萬(wàn)年了，有誰(shuí)知道有多少茬莊稼熟透了？又有誰(shuí)知道有多少人熟透了？應(yīng)該說(shuō)泥土是沉默的，總不會(huì)絮絮叨叨說(shuō)三道四，熟了就熟了，沒(méi)有那么多的文人的牽扯。

④驚蟄了，那么一個(gè)響雷陡然在泥土上喊話，泥土經(jīng)不住這樣大的誘惑，于是不管黑土黃土，都不再矜持，先把自己的身子軟下來(lái)，讓一切生靈在自己的懷里蠕動(dòng)。驚蟄了，枯了一年的野草又重返人間，那天羊的嘴突然感到了草的多汁，羊的蹄子突然感到了泥土的粘腳。連囤里的糧食種子也知道了泥土的喊話，于是一壟一壟的種子開(kāi)始告別儲(chǔ)藏，到泥土里，像褪掉衣服洗澡。節(jié)氣到了，該釋放的就釋放。

⑤我曾看到父親用手扒開(kāi)泥土，看泥土的成色，有時(shí)他竟然把泥土放在嘴里嘗嘗咸淡。故鄉(xiāng)的泥土不能說(shuō)每一寸都有父親的腳印，但每一寸土地都有他注視的目光。對(duì)泥土和節(jié)氣，父親一直敬畏，即使他老年病了。有一次在田野里，我看到父親用抓鉤在地里敲砸土坷垃，一下一下那么專注，有時(shí)砸不開(kāi)，他就蹲下，用手把那土塊攥在掌心，一下一下揉搓。太陽(yáng)就在頭頂，泥土被曬得白花花。我不理解父親，就埋怨說(shuō)把最后的這地給人算了。但他固執(zhí)地說(shuō)：“沒(méi)有了土地，那怎算農(nóng)民。到泥土里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，薅一把草，捉一下棉花和芝麻上的蟲(chóng)子，也比閑著強(qiáng)。”

⑥不能虧待土地，你虧待了它，它就報(bào)應(yīng)你，收成不好，炊煙不起。與土地廝守的人，彼此都清楚對(duì)方的脾氣秉性。哪塊泥土性硬，你就多摻和點(diǎn)肥料，多給些水；哪塊泥土面軟，你就讓它歇一茬歇一季。泥土也是有靈魂有記憶的。你傷了它，它就給你臉子看。

⑦父親用抓鉤敲砸土塊，說(shuō)：“到挪不動(dòng)了，再說(shuō)不種莊稼的事，能種一茬是一茬。”是的，故鄉(xiāng)是用一茬一茬的莊稼來(lái)計(jì)量生命的長(zhǎng)度。有了一茬莊稼，就多了一茬念想；送走了一茬莊稼，就多了一次沉穩(wěn)的收獲。

⑧莊稼的茬子是無(wú)窮盡的，人的一生是有盡頭的，而在泥土上勞作的人是無(wú)窮盡的。即使鄉(xiāng)村都起了高樓，即使鄉(xiāng)村的路面都鋪成了柏油，農(nóng)民也還是和土地親近。那時(shí)，莊稼還是一茬一茬，還有播種還有收獲。真的沒(méi)有了播種沒(méi)有了收獲，大地上沒(méi)有了農(nóng)民，沒(méi)有了莊稼，那大地還會(huì)留存什么呢？

⑨霜降了，莊稼葉子顏色慢慢發(fā)暗，沒(méi)了精神，樹(shù)的枝條開(kāi)始刪繁就簡(jiǎn)。“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)”，那刪繁就簡(jiǎn)的手，是霜降，是節(jié)氣。

⑩霜降過(guò)后，父親說(shuō)：“泥土也該躺倒睡一會(huì)，誰(shuí)不累呢？泥土也要歇息一下筋骨。與泥土廝守的人要講良心，讓泥土安靜地睡一覺(jué)，不要打攪。”泥土睡覺(jué)的時(shí)候，連故鄉(xiāng)的狗也會(huì)噤聲。有時(shí)土地有了鼾聲，那雪就會(huì)覆蓋下來(lái)，鼾聲就成了白色。

(有刪改)5.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．第②段中畫(huà)線句子用身體的部位不適引發(fā)疼痛類比，說(shuō)明故鄉(xiāng)在人心靈中打下的烙印，通俗形象，設(shè)置懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

B．第⑥段中“報(bào)應(yīng)”“它就給你臉子看”等詞語(yǔ)，表明泥土是有靈魂有記憶的，也有著極強(qiáng)的報(bào)復(fù)心理，人不能虧待土地。

C．文中的父親是一個(gè)勤勞樸實(shí)、懂得感恩、熱愛(ài)生活的人，他的身上集中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民樸素的土地觀。

D．這篇散文以泥土為中心，托物寄情，抒寫(xiě)了泥土、莊稼、人三者之間水乳交融的關(guān)系，抒發(fā)了對(duì)泥土的熱愛(ài)，表達(dá)了在經(jīng)濟(jì)大潮下土地逐漸萎縮的傷感，呼吁人們要呵護(hù)土地。

E．文章運(yùn)用了多種修辭手法，從自身經(jīng)歷和審美形態(tài)等層面融敘事、抒情、議論為一體，對(duì)泥土進(jìn)行了述寫(xiě)和認(rèn)識(shí)，情感真摯，富有哲理。

解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“設(shè)置懸念”不恰當(dāng)；B項(xiàng)，“泥土……有著極強(qiáng)的報(bào)復(fù)心理”說(shuō)法不當(dāng)，“報(bào)應(yīng)”“它就給你臉子看”意在強(qiáng)調(diào)人如果虧待了土地，土地就不會(huì)給人帶來(lái)沉穩(wěn)的收獲；D項(xiàng)，“表達(dá)了在經(jīng)濟(jì)大潮下土地逐漸萎縮的傷感”，文中無(wú)此意。

答案：答E給3分，答C給2分，答A給1分；答B(yǎng)、D不給分。

6.《莊子·在宥》中有這樣一句富于哲理的話：“今夫百昌皆生于土而反于土。”意思是，而今萬(wàn)物都生長(zhǎng)于泥土而又復(fù)歸于泥土。結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“歸于泥土”內(nèi)涵的理解。

答：________________________________________________________________________ 解析：本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。作答此題，應(yīng)注意審題，“歸于泥土”是文題，理解應(yīng)從全篇入手，把握作者的思想觀點(diǎn)，同時(shí)又要聯(lián)系生活體驗(yàn)作適當(dāng)?shù)年U發(fā)；組織答案時(shí)，要注意格式，講究層次，觀點(diǎn)突出。

答案：要點(diǎn)：①我回故鄉(xiāng)，泥土把故鄉(xiāng)記在皮膚上，在我的皮膚上刻上鄉(xiāng)村的徽章，故鄉(xiāng)的泥土、故鄉(xiāng)的一切永遠(yuǎn)讓人眷顧；②驚蟄回歸，泥土釋放生命，送走一茬莊稼，泥土就多了一次沉穩(wěn)的收獲，深情贊美泥土的無(wú)私奉獻(xiàn)精神；③來(lái)了霜降，泥土回歸寧?kù)o，人對(duì)土地應(yīng)心存感激，親近和敬重生長(zhǎng)收獲、養(yǎng)育生命的泥土；④生命歸于泥土，人與土地是一種相互依存的關(guān)系，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，農(nóng)民以在泥土中的收獲來(lái)計(jì)量生命的長(zhǎng)度，啟示人生應(yīng)辛勤耕耘，不懈努力，才能收獲如泥土般的沉穩(wěn)、寧?kù)o與滿足。

四、閱讀下面的文字，完成7題。

暗影生異彩 季季

①我跟一群十七歲的女孩子聊天，她們問(wèn)起我平時(shí)有什么娛樂(lè)，當(dāng)時(shí)我?guī)缀蹉蹲×恕．?dāng)我提到我的娛樂(lè)包括了“暗中靜坐”時(shí)，那些十七歲的女孩子差不多都睜大了眼睛：仿佛充滿了疑惑和驚駭，同時(shí)摻雜著一種想要探索真相的興味。

②其實(shí)，不能領(lǐng)會(huì)暗中靜坐的樂(lè)趣，對(duì)于十七歲的女孩們來(lái)說(shuō)，是多么正常。她們的生活本就瑰麗多姿，哪知道生存的背后尚有暗影呢？我也曾經(jīng)十七歲，曾經(jīng)活得多姿多彩，曾經(jīng)充滿了泡沫般華麗飛揚(yáng)的夢(mèng)幻，而那些，終于都在生存的這條路上漸次揮發(fā)，終而遠(yuǎn)離了。

③我幼時(shí)住在鄉(xiāng)村，最能領(lǐng)略先做垃圾再做泥土的過(guò)程之艱辛與莊嚴(yán)。鄉(xiāng)村的農(nóng)家，大都有一間做堆肥的房子，所有會(huì)腐爛的垃圾都被堆在那僅有一扇門可供出入的房子里。過(guò)一段時(shí)間，垃圾都已腐爛，就被裝進(jìn)牛車，運(yùn)到田里。到了那個(gè)時(shí)候，它們的身份和價(jià)值有了奇異的變化：它們不再是垃圾，不再是堆肥；它們化為泥土，而且化為沃土，使地上的生命活得更好。它們失去了本來(lái)的自己，但是它們成為了能滋養(yǎng)生命的泥土。

④在我的生命發(fā)酵和腐爛的那段時(shí)間，我時(shí)常想起垃圾、堆肥、沃土之間的邏輯關(guān)系。那段時(shí)間，我承受高溫和沼氣的煎熬幾至窒息，但是我深知更多的垃圾可以做更多的堆肥，而更多的堆肥可以造就更廣闊深厚的沃土。這種邏輯關(guān)系看似十分淺顯，然而蛻變的過(guò)程卻是艱辛無(wú)比的：那是一種長(zhǎng)久的窒息，是只剩一口氣的茍延殘喘。然而，我自那無(wú)窗的、滿是惡臭的房子走了出來(lái)，在生命這片土地上尋得一處安身的泥土，讓這泥土重新滋養(yǎng)我自己，滋養(yǎng)我的兒女；更重要的是，許多過(guò)去被窒息了的欲望，又在這滋長(zhǎng)的過(guò)程中伸出了敏銳的觸角。這些觸角時(shí)常在我腦海里張牙舞爪，跟我的腦子爭(zhēng)辯。它們總是跟我的腦子說(shuō)為什么我在你的生活里長(zhǎng)時(shí)間扮演抽象的角色？為什么我不能在你生存的那方泥土中扎根成長(zhǎng)為一種具體的生命？面對(duì)那樣的抗辯，我只能說(shuō)：我賴以生存的這方泥土太小了，或許，也太貧瘠了。這方泥土滋養(yǎng)我自己和我的兒女都顯得貧瘠，怎么還容得下那許多欲望的觸角扎根成長(zhǎng)呢？

⑤細(xì)究起來(lái)，這些欲望都是與生俱來(lái)的，是和我的生命共存亡的。它們起先也許很小，很少，然而，歲月、情感、天象、知識(shí)逐日滋潤(rùn)它們，使它們漸次壯大，日益增多。它們不是螻蟻，不能一腳就可踩死；它們也不是游魚(yú)，離水即成涸轍之鮒。它們是不死的精靈，是固執(zhí)的戀人：糾纏著你，苦惱著你，卻還讓你感覺(jué)到生命的豐碩和甜美。于是我頓悟了：若連這些欲望都沒(méi)有，我的生命或?qū)⒏鼮橛顾棕毞Π桑繌倪@個(gè)比較寬容的角度來(lái)面對(duì)那些揮之不去的欲望，我對(duì)它們竟只有心存感激了。天涯覓知音，與君共生死，這偕行的路途是何其莊嚴(yán)啊！

⑥從小我就向往一個(gè)比教科書(shū)更寬闊淵博的知識(shí)的世界，我向往那個(gè)靜態(tài)的世界所呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)世界的相貌。我向往高山大河、波濤壯闊；向往風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的大草原和草原上的牧人；向往神游太空，伸手摘星，翻掌覆雨；向往大博物館的陰涼、古樸、豐盛；向往原始森林的小徑和荊棘。我尤其向往的是許許多多在我內(nèi)心中澎湃不已的人間角色：小販、農(nóng)民、工人、推銷員、藝人、精神病患、孤兒……我渴望進(jìn)入他們的生活，和他們閑話家常，了解他們的愛(ài)憎悲喜。我摯愛(ài)這些堅(jiān)忍或者沉默的手足同胞，他們?cè)谖覂?nèi)心中的地位甚至超過(guò)一個(gè)大政治家或大企業(yè)家。

⑦我的欲望如此多，而今我卻為卑微而煩瑣的現(xiàn)實(shí)生活所禁錮。我不能出走，不能自如地去接近那些向往已久的事物，去和我的欲望合而為一。就在這樣的困頓無(wú)奈中，我終于自尋出路，和我的欲望取得了另一種妥協(xié)。白日已盡，俗緣暫失，我在暗中靜坐：只見(jiàn)那許多欲望的精靈都化為實(shí)實(shí)在在的生命，在我眼前歌詠不止。暗影幢幢，我竟得和它們玲瓏相見(jiàn)，靈犀互通了。它們不再僅是腦中的幻影，它們是嶙峋高山，是我航行過(guò)的大海，是綠得無(wú)邊無(wú)際的大草原，是故宮，是荊棘，是一群群勞動(dòng)者疲乏的臉和枯澀的眼……我不僅看見(jiàn)，而且還傾聽(tīng)：草原風(fēng)聲，浪濤擊岸，林中猿嘯，民歌悠遠(yuǎn)……這是一片大好風(fēng)景，一片在暗影中更顯得清晰的異彩。只在這時(shí)，我才真正地?zé)o虞匱乏，充滿喜樂(lè)。攀登高山，乘風(fēng)破浪，仿佛一下子就可成功。人生至此，尚復(fù)何求呢？而這樣壯觀的娛樂(lè)，又有什么可以取而代之呢？

⑧這樣的娛樂(lè)，或許要被人譏為“只不過(guò)又落入夢(mèng)幻的陷阱罷了”，而我是不在乎這些的。那些欲望，對(duì)我來(lái)說(shuō)，也不會(huì)是永遠(yuǎn)的幻影。我不知何時(shí)能逐一將它們由幻影化為真實(shí)，如今我只知道每日在暗中靜坐時(shí)，我能和它們玲瓏相見(jiàn)，靈犀互通。而且我相信在這渾噩塵世里，也有許多人俗緣半生，卻也能曲徑通幽，在暗沉沉的黑影里，瞧見(jiàn)那繁復(fù)不盡的人間異彩。

(選自《海內(nèi)外華人名家名篇選》，有刪改)7.結(jié)合文本，就下面兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究。

(1)有人認(rèn)為本文無(wú)非是詠嘆事業(yè)、理想的失落，你同意嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：________________________________________________________________________(2)作者將“暗中靜坐”當(dāng)成一種娛樂(lè)，這對(duì)你有何啟迪？

答：________________________________________________________________________ 解析：本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道典型的探究題。第(1)問(wèn)考查的是對(duì)文章主題的理解。談看法是這一問(wèn)的重點(diǎn)。要注意表述的條理性。第(2)問(wèn)考查的是對(duì)文本的個(gè)性化解讀。“個(gè)性”表明允許有差異，但是，提出自己的見(jiàn)解以后，一定要能自圓其說(shuō)。

答案：(1)不同意。首先，作者在第⑤段中對(duì)欲望表達(dá)了感激之情。其次，作者在第⑥⑦段中對(duì)欲望的描寫(xiě)采用了贊美的筆調(diào)。再次，作者在第⑦段中對(duì)欲望在靜坐中復(fù)活表達(dá)了“喜樂(lè)”的感情。最后，作者在第⑧段中寫(xiě)出了對(duì)欲望的認(rèn)識(shí)。所以，本文的主旨不是詠嘆事業(yè)、理想的失落，而是呼喚人們回歸心靈世界。

(2)啟迪：人的內(nèi)心寶藏非常豐富，不能只知向心外的世界去挖掘而荒置自己的心靈，這樣做的話就會(huì)錯(cuò)過(guò)繁復(fù)不盡的人間異彩。

五、閱讀下面的文字，完成8～11題。

生活是美好的

【埃及】艾哈邁德·哈桑·齊亞特

生活是美好的，只有被稱為人的這類動(dòng)物歪曲生活之美。因?yàn)槿祟惒⑽聪衿渌f(wàn)物生靈那樣循著天定正途、大自然的引導(dǎo)生活，而是按其自定法則生活，這些法則乃是其依據(jù)唯我主義、狂妄自大和個(gè)人好惡所隨意制定的。所以，他常對(duì)同類行惡，與異類為敵。

或許獸類會(huì)為食色而相互殘殺，鳥(niǎo)類會(huì)為食色而相互廝咬，但那種殘殺和廝咬只是短暫的行為，既無(wú)預(yù)謀，亦無(wú)后仇，更沒(méi)有伴隨其后的罪惡。而人類與之不同，他是平安之中的渾濁，生活之中的灰塵。他有記憶力，所以對(duì)往事念念不忘，將仇惡牢記在心；他有洞察力，所以常為自己制造布滿恐懼的未來(lái)。他的現(xiàn)在是永無(wú)休止、永不消歇的激烈廝殺：他要么為記憶中昨天的舊恨復(fù)仇，要么為預(yù)見(jiàn)中今天的食物而不擇手段地攫取，要么為想象中明天的恐懼而小心防范。

生活是美好的，比之更美好的是生靈，是能夠感受、品嘗、體會(huì)到這種美好并以其點(diǎn)綴自身的萬(wàn)物生靈。鳥(niǎo)兒美于花園，因?yàn)樗迷鯓訉⒒▓@中的五顏六色裝點(diǎn)到自己的羽毛上，將花園中的樂(lè)曲集于自己的囀鳴；獅子美于森林，因?yàn)樗軌蚴股值耐?yán)活生生地體現(xiàn)在它的威嚴(yán)之中，將森林的雍容和莊重體現(xiàn)在它的雍容和莊重之中；駱駝美于沙漠，因?yàn)樗鼘⒆约捍嬗诖竽g，使大漠中的山丘化為它的形體，將大漠的黃沙描繪在它的膚色之中；鯨魚(yú)美于大海，因?yàn)榇蠛Ｊ撬囊徊糠郑届o的海水、洶涌的波濤和湍急的水流便是構(gòu)成它這部分生命的內(nèi)涵。

生活是美好的，它的美并不局限于某個(gè)民族而不惠予另一個(gè)民族，亦不局限于某個(gè)階層而不惠予另一個(gè)階層。讓我們?nèi)硇牡厝プ穼ぃM情地去享受吧！凡有聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和感覺(jué)的人，都會(huì)在每一個(gè)景致中發(fā)現(xiàn)美，都會(huì)在每一個(gè)地方感受到美。那些對(duì)生活之美熟視無(wú)睹的人，生活的自然之花在他們身上已然枯萎，他們的感官已經(jīng)麻木，所以，存在于他們和世間萬(wàn)物之間的真實(shí)和正確的思維紐帶也已然斷裂。

生活是美好的，美的感受，其表現(xiàn)是歡樂(lè)與幸福。你會(huì)看到：哪兒籠罩著暮氣與憂傷，哪兒的生活便是被疲憊困擾，被丑惡蝕化，被邪惡敗壞。那里生靈的悟性便會(huì)死亡，或者美丑被倒置，善惡被顛倒。大自然之美須由心靈之美去感應(yīng)，生活的清純須由心靈的清純與之對(duì)應(yīng)。對(duì)于那些感覺(jué)陰暗、暮氣沉沉的人來(lái)說(shuō)，他們是永遠(yuǎn)品嘗不到生活的醇美的。

要成為心靈美的人，方能視萬(wàn)物皆美，包括原本丑的東西。何時(shí)你意識(shí)中充滿了美的感覺(jué)、美的感受，世界便會(huì)在你心中顯得無(wú)比美好，苦味在你口中便會(huì)變得甘之如飴，苦釀便會(huì)在你口中變成玉液瓊漿，你會(huì)情不自禁地向往去尼羅河、花園島和鄉(xiāng)村一游，同鳥(niǎo)兒一道鳴唱，同蝴蝶一道飛舞，同魚(yú)兒一道戲水。你可同富翁們比富有，同他們賽歡樂(lè)。你可以自豪地對(duì)他們說(shuō)：美好產(chǎn)生出來(lái)的幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)金錢產(chǎn)生出來(lái)的幸福，金錢屬于你們，你們只能自己享用，而美好則屬于主，可把它施與眾人！

生活是美好的，生活之子啊，你是這美好的繼承者，你為何將頭扭向別處，對(duì)它視而不見(jiàn)，將忌妒和仇視的目光投向那些生活奢侈的人們？他們終日沉湎于享樂(lè)，或上山行獵，或雪地溜冰，或水中浮游。君不見(jiàn)，開(kāi)羅市區(qū)和郊外，有著不可勝數(shù)的天然美景，向生靈撒播著無(wú)限的享受，這些美景和享受足以遏止你對(duì)富有的嫉恨，足以平緩你對(duì)生活的憤怒。這美麗的尼羅河在它神奇的兩岸之間奔涌向前，為兩岸平添了許多嬌媚。有誰(shuí)能阻止平民百姓在尼羅河中泛舟蕩槳，又有誰(shuí)能阻止他們乘舟劈浪戲水，又有誰(shuí)能阻止在尼羅河兩岸舉行各種比賽盛會(huì)和娛樂(lè)集會(huì)？你可以任意在早晚哪個(gè)時(shí)分在尼羅河岸邊徜徉，都會(huì)感到在籠罩著岸邊和水中的無(wú)邊靜謐之中，尼羅河仿佛在人煙罕至的曠野上奔流。

(選自《外國(guó)散文百年精華鑒賞》，有刪節(jié))8.下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．作者認(rèn)為，與人類相比，獸類之間為食色而相互殘殺，鳥(niǎo)類之間為食色而相互廝咬，都只是短暫的行為，既無(wú)預(yù)謀，亦無(wú)后仇，更沒(méi)有伴隨其后的罪惡。B．鳥(niǎo)兒美于花園，獅子美于森林，駱駝美于沙漠，鯨魚(yú)美于大海，作者認(rèn)為，只有來(lái)自于自然而又高于自然的萬(wàn)物生靈才能夠感受、品嘗、體會(huì)到生活的美好。

C．在作者看來(lái)，凡有聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和感覺(jué)的人，都會(huì)在每一個(gè)景致中發(fā)現(xiàn)美、感受到美，人們對(duì)生活之美之所以熟視無(wú)睹，是因?yàn)樗麄兊母泄俾槟荆簧扑季S。

D．如果一個(gè)人將忌妒和仇視的目光投向那些生活奢侈的人們，就會(huì)終日沉湎于享樂(lè)，或上山行獵，或雪地溜冰，或水中浮游，就看不到那不可勝數(shù)的天然美景。

E．文章以排比的方式進(jìn)行架構(gòu)，層層遞進(jìn)，“生活是美好的”成為每個(gè)層次的引領(lǐng)性語(yǔ)句；以議論、抒情為主，也有概要的敘事，全文蘊(yùn)涵著濃厚的哲理意味。

解析：A.理解恰當(dāng)。B.基本準(zhǔn)確，但“又高于自然”不符合作者的意思。C.“不善思維”這一分析錯(cuò)誤。原文的意思是因?yàn)椤八麄兊母泄僖呀?jīng)麻木，所以，存在于他們和世間萬(wàn)物之間的真實(shí)和正確的思維紐帶也已然斷裂”。D.理解錯(cuò)誤。“終日沉湎于享樂(lè)，或上山行獵，或雪地溜冰，或水中浮游”的是那些生活奢侈的人的做法。E.對(duì)散文的寫(xiě)作手法分析恰當(dāng)。

答案：答E給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分，答C、D項(xiàng)不給分。9.導(dǎo)致生活不美好的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①人類依據(jù)唯我主義、狂妄自大和個(gè)人好惡隨意制定生活法則，對(duì)同類行惡，與異類為敵；②人類對(duì)往事念念不忘，將仇惡牢記在心，為了復(fù)仇而相互廝殺；③人類常常因眼下的利益和對(duì)未來(lái)的恐懼而不擇手段或小心防范。

10.文章最后一段，概述了開(kāi)羅市區(qū)或郊外的美景、尼羅河的美景，寫(xiě)這些有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①作者意在指出人世間不是沒(méi)有美好的景致，只是因?yàn)槟承┰蛉藗儗?duì)它視而不見(jiàn)；②這些美景人人都可以欣賞，它不會(huì)像個(gè)人的財(cái)富那樣為某個(gè)人所有；③欣賞這些美景可以平緩一個(gè)人對(duì)生活的憤怒，體會(huì)到生活的美好。

11.文章圍繞“生活是美好的”這一中心，從認(rèn)識(shí)生活之美、發(fā)掘生活之美、感受生活之美等不同方面來(lái)談。請(qǐng)你選擇一個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：生活之美需要人類去認(rèn)識(shí)。①對(duì)于美好的生活，需要用心靈去認(rèn)識(shí)；②人類應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到大自然的萬(wàn)物生靈之美；③對(duì)于生活的美好，要打破民族、階層、貧富的界限去認(rèn)識(shí)。∥生活之美需要人類去發(fā)掘。①要認(rèn)識(shí)到美，其表現(xiàn)是歡樂(lè)與幸福；②要認(rèn)識(shí)到大自然之美須由心靈之美去感應(yīng)；③要認(rèn)識(shí)到生活之美屬于每個(gè)人，它不受金錢地位的影響。∥生活之美需要人類去感受。①應(yīng)該感受到大自然的萬(wàn)物生靈之美；②只有用心靈之美去感受生活，才能感受到生活的美好；③只有拋開(kāi)嫉妒、仇視等各種雜念去感受生活，才能感受到生活的美好。(不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究即可。)

第三篇：浙江高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)小題組合訓(xùn)練22語(yǔ)言知識(shí) 語(yǔ)言表達(dá) 默寫(xiě)

小題組合訓(xùn)練22 語(yǔ)言知識(shí)+語(yǔ)言表達(dá)+默寫(xiě)

(用時(shí):20分鐘)1.下列各句中,沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A.每個(gè)黨政組織,每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都必須服從和遵守憲法法律,不能把黨員職務(wù)當(dāng)作個(gè)人謀權(quán)徇(xùn)．私的擋劍牌。

B.有人說(shuō),鄉(xiāng)愁是孩童時(shí)牽牛吃草的一脈青山,是夏日供我們嬉鬧的一方綠水,是夕陽(yáng)里炊(cuī)煙．裊裊的一片屋瓦,是灶頭上飄來(lái)的陣陣菜香,亦或是縈繞在心頭關(guān)于故鄉(xiāng)那些說(shuō)不出的愁思。

C.據(jù)悉,2017年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選結(jié)果將比前幾年推遲大概一周。最終誰(shuí)會(huì)獲得這一至高無(wú)上的榮譽(yù)呢?各評(píng)審專家似乎對(duì)結(jié)果都諱(huì)莫如深。．D.我們要向主張和解的先生請(qǐng)教,這些戰(zhàn)爭(zhēng)布署究竟意味著什么?英國(guó)政府如此長(zhǎng)久地鍛造出的鎖鏈要用來(lái)桎梏(ɡào)我們了,我們何以抵抗?還要靠辯論嗎? ．閱讀下面的文字,完成第2~3題。

【甲】 正是這種對(duì)整體人生的空幻、悔悟、淡漠感,求超脫而未能,欲排遣反戲謔,使蘇軾奉儒．．家而出入佛老,談世事而頗作玄思;于是,行云流水、初無(wú)定質(zhì)、嬉笑怒罵,皆成文章。【乙】 蘇軾在．．．．美學(xué)上的追求是一種樸質(zhì)無(wú)華、平淡自然的情趣韻味,一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度,反對(duì)矯揉造作和裝飾雕琢,并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。無(wú)怪乎在古今詩(shī)人中,．．．．就只有陶潛最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩(shī)在極平淡樸質(zhì)的形象意境中,所表達(dá)出來(lái)的美,把它看作是人生的真諦,藝術(shù)的極峰。但與陶淵明、白居易等人畢竟不同,其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無(wú)怪乎朱熹最不滿意蘇軾了,他寧肯贊揚(yáng)王安石,也絕不喜歡蘇東坡。他感受．．到蘇軾這一套對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早,他沒(méi)法做封建社會(huì)的否定者,但他的這種美學(xué)理想和審美趣味,卻對(duì)從元畫(huà)、元曲到明中葉以來(lái)的浪漫主義思潮,起了重要的先驅(qū)作用。【丙】 直到《紅樓夢(mèng)》中的“悲涼之霧,遍布華林”,更是這一因素在新時(shí)代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義,其實(shí)就在這里。2.文段中的加點(diǎn)詞,運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()A.戲謔

B.行云流水 C.矯揉造作 D.絕不

3.文段中畫(huà)橫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A.甲

B.乙

C.丙 4.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.近期,科學(xué)家借助哈勃望遠(yuǎn)鏡等高端觀測(cè)儀器,不斷地發(fā)現(xiàn)古老的星體和超級(jí)黑洞等天體,讓人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到宇宙之廣大及人類認(rèn)識(shí)之狹小。

B.民族電影和好萊塢傾銷之間脆弱的平衡,在戛納影展中或許維持著,但離開(kāi)影展的特殊場(chǎng)合,前者仍然無(wú)奈地被后者壟斷的電影市場(chǎng)放逐。

C.每天早晚高峰時(shí)段,我市巡警支隊(duì)加大巡邏密度和裝備的質(zhì)量,并會(huì)同現(xiàn)場(chǎng)交警疏導(dǎo)交通,維護(hù)秩序,保障交通順暢和市民出行安全。

D.屏蔽儀、金屬探測(cè)器等儀器對(duì)防止考生作弊起到震懾作用,現(xiàn)在又有了新型設(shè)備,能有效發(fā)現(xiàn)、干擾、阻斷疑似無(wú)線電作弊信號(hào)。

5.請(qǐng)發(fā)揮想象,在橫線上續(xù)寫(xiě)三句話,構(gòu)成語(yǔ)意連貫的排比。要求:①三句話分別以城市(或鄉(xiāng)村)中具體的人或物為描寫(xiě)對(duì)象;②意境與風(fēng)格要前后統(tǒng)一。

大雪抱住了城市(或鄉(xiāng)村), , ,。

6.欄目語(yǔ)是指雜志欄目的導(dǎo)語(yǔ),其目的在于說(shuō)明欄目的主題或特色。《嶺南詩(shī)刊》雜志為了紀(jì)念著名詩(shī)人汪國(guó)真,特設(shè)“汪國(guó)真詩(shī)歌”專欄。汪國(guó)真是當(dāng)代著名詩(shī)人,其詩(shī)歌主題積極向上,表達(dá)形式通

俗活潑,許多詩(shī)句影響了整整一代人。請(qǐng)以“緬懷”為主題,為這個(gè)專欄寫(xiě)一則欄目語(yǔ)。要求:主題鮮明,語(yǔ)言形象,至少使用一種修辭方法,不超過(guò)80字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。

7.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)

,。瞻之在前,忽焉在后。

(《論語(yǔ)》)(2)廊腰縵回,;各抱地勢(shì),。

(杜牧《阿房宮賦》)(3)總角之宴,。信誓旦旦,。

(《氓》)(4)白露橫江,。縱一葦之所如,。

(蘇軾《赤壁賦》)(5)世間行樂(lè)亦如此,。別君去兮何時(shí)還?。

(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)答案：

1.C 解析 A項(xiàng),“擋劍牌”應(yīng)為“擋箭牌”。B項(xiàng),“炊”應(yīng)讀“chuī”,“亦或是”應(yīng)為“抑或是”。D項(xiàng),“步署”應(yīng)為“部署”,“梏”應(yīng)讀“ɡù”。

2.D 解析 “絕不”應(yīng)為“決不”。

3.A 解析 “行云流水、初無(wú)定質(zhì)、嬉笑怒罵”中的頓號(hào)改為逗號(hào)。

4.B 解析 A項(xiàng),“人類認(rèn)識(shí)之狹小”中“認(rèn)識(shí)”與“狹小”搭配不當(dāng)。C項(xiàng),搭配不當(dāng),“加大”與“質(zhì)量”不搭配。D項(xiàng),不合邏輯,“對(duì)防止考生作弊起到震懾作用”把意思說(shuō)反了,去掉“防止”。

5.答案示例 抱住了一扇深夜還亮著微光的窗戶 抱住了一個(gè)拾荒人在地下通道蜷縮成一團(tuán)的夢(mèng) 抱住了一對(duì)在十字路口依依不舍的情侶

解析 本題屬情景闡發(fā)型擴(kuò)展語(yǔ)句題。解答此類題目,要找出擴(kuò)展的重點(diǎn)“城市(或鄉(xiāng)村)中具體的人或物”,圍繞給定的場(chǎng)景“大雪抱住了”進(jìn)行合理的分析和想象,再尋找出三組富有特征的對(duì)象加以描寫(xiě)即可。應(yīng)注意所寫(xiě)語(yǔ)句的銜接性,能構(gòu)成排比,并注意意境風(fēng)格的一致性。

6.答案示例 詩(shī)人汪國(guó)真走了,留下了無(wú)盡的詩(shī)歌記憶。他的詩(shī),仿佛黑夜中的一盞明燈,曾經(jīng)引領(lǐng)了整整一代人的前行腳步。就讓我們一起透過(guò)那些熟悉的詩(shī)行,共同緬懷那個(gè)不老的生命吧。

解析 所寫(xiě)欄目語(yǔ)要突出“緬懷”的主題,答題時(shí)可贊美汪國(guó)真詩(shī)歌的活潑通俗的表達(dá)形式及積極向上的主題,還可以闡述他的詩(shī)歌產(chǎn)生的廣泛的社會(huì)意義及對(duì)讀者所產(chǎn)生的積極而又深遠(yuǎn)的影響。

7.(1)仰之彌高 鉆之彌堅(jiān)(2)檐牙高啄 鉤心斗角(3)言笑晏晏 不思其反(4)水光接天 凌萬(wàn)頃之茫然(5)古來(lái)萬(wàn)事東流水 且放白鹿青崖間

第四篇：2018年高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)第08課咬文嚼字5

第08課 咬文嚼字

·知識(shí)概覽· 【作者簡(jiǎn)介】

朱光潛（1897—1986），現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇９P名孟實(shí)、孟石。安徽桐城人。1897年9月19日生。1916年考入武昌高等師范學(xué)校中文系，次年進(jìn)香港大學(xué)，主攻教育學(xué)。1922年畢業(yè)后，在上海中國(guó)公學(xué)和浙江上虞春暉中學(xué)執(zhí)教，并與匡互生、朱自清、夏丏尊、葉圣陶、豐子愷等人在上海成立立達(dá)學(xué)園，籌辦開(kāi)明書(shū)店和《一般》雜志（后改名《中學(xué)生》）。1925年入英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)，1929年畢業(yè)，轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)，同時(shí)在法國(guó)巴黎大學(xué)注冊(cè)，后又入法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)，以論文《悲劇心理學(xué)》獲文學(xué)博士學(xué)位。1933年秋回國(guó)，先后在北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)任教，并曾任四川大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、武漢大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)、北京大學(xué)文學(xué)院代理院長(zhǎng)。中華人民共和國(guó)成立以后，朱光潛一直是北京大學(xué)教授，歷任第二、三、四、五屆全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)民主同盟第三、四屆中央委員，中國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，香港大學(xué)名譽(yù)教授等職。

《文藝心理學(xué)》和《詩(shī)論》是朱光潛1933年回國(guó)以前的代表作。1933年回國(guó)之后，在執(zhí)教之余，繼續(xù)從事美學(xué)和文學(xué)研究工作。主要是結(jié)合新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際，撰寫(xiě)論文和書(shū)評(píng)，文章分別收入《孟實(shí)文抄》（后略作增刪，改名為《我與文學(xué)及其他》和《談文學(xué)》）中。

中華人民共和國(guó)成立后，朱光潛主要從事美學(xué)研究工作，試圖以馬克思主義指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)研究，在一系列重大美學(xué)理論問(wèn)題上，提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，成為美學(xué)界一個(gè)重要流派的代表。此外還致力于翻譯西方美學(xué)名著，在批判繼承美學(xué)遺產(chǎn)方面，作出了卓有成效的努力。他的《西方美學(xué)史》，是中國(guó)第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。

朱光潛的著作，除了上面舉述的以外，還有《給青年的十二封信》《變態(tài)心理學(xué)派別》《變態(tài)心理學(xué)》《談修養(yǎng)》《克羅齊哲學(xué)述評(píng)》《美學(xué)批判論文集》《談美書(shū)簡(jiǎn)》《美學(xué)拾穗集》《藝文雜談》。翻譯了柏地耶、哈拉普、柏拉圖、克羅齊、黑格爾、萊辛、維柯等人的論著。【重點(diǎn)理解】

《咬文嚼字》告訴我們，“逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美”，這是“咬文嚼字”所追求的目標(biāo)；“求思想感情和語(yǔ)言的精練與吻合”，這是“咬文嚼字”的要求；以謹(jǐn)嚴(yán)的精神，刻苦自勵(lì)，留心玩索，推陳出新，這是“咬文嚼字”必須下的功夫。

第一部分（第1至5段），說(shuō)明文字和思想感情有密切關(guān)系。其中，第1、2段舉出《屈原》《水滸》《紅樓夢(mèng)》中煉字的例子，說(shuō)明“你這”式、“你是”式、“你有”式三種不同句 1 式有不同的意味；第3、4段舉出王若虛《史記辨惑》中對(duì)《史記》李廣射虎一段的改寫(xiě)，說(shuō)明文字一增一減意味不同；第5段舉出賈島“推敲”的故事，說(shuō)明用字不同意境也不同。

第二部分（第6、7段），說(shuō)明文字聯(lián)想意義的使用，有善用和誤用兩種。第6段舉蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)里的三、四兩句為例，說(shuō)明善用字的聯(lián)想意義，可以使詩(shī)的意旨豐富蘊(yùn)藉。第7段指出聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊，形成“套板反應(yīng)”。

第三部分（第8段），全文小結(jié)。指出讀者應(yīng)從文章所闡明的咬文嚼字的道理中，領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神，養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必須潛心琢磨的好習(xí)慣。【難點(diǎn)探究】

1.講究“咬文嚼字”有什么好處？

【探究】有些人不大重視語(yǔ)言文字，誤以為語(yǔ)言文字是細(xì)枝末節(jié)，無(wú)關(guān)宏旨。讀了本文，應(yīng)有很大觸動(dòng)：原來(lái)語(yǔ)言文字是那么微妙的東西，用這個(gè)字，還是用那個(gè)字，一句話這樣說(shuō)，還是那樣說(shuō)，竟然有那么大講究。由此明白：“無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。”養(yǎng)成咬文嚼字、隨處留心玩索的好習(xí)慣，一個(gè)人的語(yǔ)言修養(yǎng)就有希望逐步提高。2.課文貫穿著一個(gè)總的思想，就是文字和思想感情有密切的關(guān)系。作者為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)？

【探究】作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)，文字和思想感情有密切關(guān)系，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是跟思想感情走的，強(qiáng)調(diào)更動(dòng)了文字就同時(shí)更動(dòng)了思想感情，在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上“推敲”。這個(gè)觀點(diǎn)抓住了語(yǔ)言的本質(zhì)，抓住了推敲語(yǔ)言文字的本質(zhì)，指出了推敲文字的根本途徑。閱讀時(shí)，品味語(yǔ)言，要品味語(yǔ)言文字所表達(dá)的思想感情；寫(xiě)作時(shí)，推敲文字，要從根本上調(diào)整思想和情感，思想務(wù)求透徹，情感務(wù)求凝練，這樣才能恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言文字。

3.從課文中，可以看到作者“咬文嚼字”的極高水平，這對(duì)我們“咬文嚼字”有什么啟示？ 【探究】第一，咬文嚼字“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”。拿“你是”式、“你這”式來(lái)說(shuō)，僅僅一字之差，作者卻品味出它們不同的表達(dá)效果，而且講出表達(dá)效果不同的原因。這告訴我們，無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎粋€(gè)字也馬虎不得。第二，咬文嚼字要有較強(qiáng)的語(yǔ)感、豐富的語(yǔ)言知識(shí)以及進(jìn)行由此及彼、由表及里的思考能力。作者之所以能對(duì)課文中所舉的例子進(jìn)行精辟的分析，不僅得力于作者有極強(qiáng)的語(yǔ)感和豐富的語(yǔ)言知識(shí)，而且得益于由此及彼、由表及里的思考能力。例如，作者對(duì)“推”“敲”二字的品味。從“推”字想到門是虛掩的，由虛掩又想到“寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚”，由一個(gè)和尚又想到在這“冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣度”。作者又聯(lián)系上句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”，想到“推”“可以無(wú)聲”，氣氛冷寂，才不至于驚動(dòng)宿鳥(niǎo)。這樣的咬文嚼字就顯 得很到位。第三，咬文嚼字要有獨(dú)立思考的精神，要敢于創(chuàng)新。作者在課文中給我們樹(shù)立了榜樣，對(duì)任何見(jiàn)解、任何名人不迷信、不盲從，敢于獨(dú)立思考，發(fā)表新的見(jiàn)解。對(duì)郭沫若，對(duì)王若虛，對(duì)韓愈，盡管他們都是名人，但作者不盲從，發(fā)表了與他們不同的見(jiàn)解。尤其韓愈對(duì)“推敲”的意見(jiàn)，似乎成了定論，獲得許多人的認(rèn)同，作者卻提出相反的看法。4.這篇課文在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？

【探究】這篇課文是隨筆，作者以漫談的方式，似與讀者促膝談心，娓娓道來(lái)，字字句句沁入讀者心田。作者不以深?yuàn)W的理論嚇人，舉例子，做闡釋，深入淺出，通俗易懂，讀者在不知不覺(jué)之中自然而然地接受了作者的觀點(diǎn)。同時(shí)，作者所舉例子都十分典型，十分精辟，很有說(shuō)服力。對(duì)例子所做的解說(shuō)，周密精要，令人心悅誠(chéng)服。全文道理與例子、觀點(diǎn)與材料結(jié)合緊密，材料產(chǎn)生觀點(diǎn)，觀點(diǎn)又建立在材料基礎(chǔ)上。

5.作者舉的下列例子分別說(shuō)明一個(gè)什么道理？試分別加以概括。（1）“你是沒(méi)有骨氣的文人”一句的修改。（2）《史記》李廣射虎一段的改寫(xiě)。（3）“僧推月下門”一句的推敲。（4）《惠山烹小龍團(tuán)》

三、四兩句的剖析。（5）“柳腰桃面”等套語(yǔ)的評(píng)述。

【探究】（1）語(yǔ)言表達(dá)和思想感情有密切關(guān)系，不同的語(yǔ)言形式表達(dá)不同的思想感情。所以，無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎仨氁慕雷郑仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。（2）斟酌文字，實(shí)際上是調(diào)整思想和感情，所以文字一增一減，意味就隨著變了。（3）推敲文字，就是推敲思想感情，也是推敲作品的意境。不同的字眼表現(xiàn)不同的意境，使用什么字眼，要由表現(xiàn)的意境來(lái)決定。（4）用字的難處在意義的確定與控制。字的聯(lián)想意義是游離的，偏于個(gè)性的，迷離不易捉摸、難以控制的，既可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至支離。善用字的聯(lián)想意義，可以在含混中顯得意蘊(yùn)豐富，達(dá)到藝術(shù)的妙境。（5）字的聯(lián)想意義最易誤用而生流弊，容易滑向套板反應(yīng)，襲用套話濫調(diào)。文學(xué)創(chuàng)作要克服惰性，遇事要朝深一層去想，做到思想新，感情新，語(yǔ)言新。

6.馬南邨在《不求甚解》一文中，提出與作者不同的主張，說(shuō)讀書(shū)“不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字”。理由有：（1）陶淵明說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。（2）諸葛亮與徐庶等三人一道讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。諸葛亮比三人高明，因?yàn)樗坝^其大略”，知識(shí)面更廣。（3）宋代陸象山說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。”這是說(shuō)不死摳一字一句，不因小失大。對(duì) 朱光潛與馬南邨的不同見(jiàn)解，應(yīng)該怎樣看？

【探究】朱光潛在本文中所說(shuō)的咬文嚼字，是說(shuō)“無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)”。單就閱讀說(shuō)，就是要求精讀，不放過(guò)一字一句，要細(xì)細(xì)咀嚼文字的意味。精讀，就是古人說(shuō)的，做到“字訓(xùn)其義，句貫其意，文尋其脈，篇會(huì)其旨”，逐步進(jìn)入“字會(huì)、意會(huì)、情會(huì)、理會(huì)、神會(huì)”的境界。馬南邨在《不求甚解》中講的是另一種讀書(shū)方法。他認(rèn)為，讀書(shū)主要在于“會(huì)意”，就是領(lǐng)會(huì)書(shū)的精神，而不要去做繁瑣、牽強(qiáng)的解釋。像讀經(jīng)典著作，就是要領(lǐng)悟它的精神實(shí)質(zhì)，而不能只死摳它的一些字句。這兩種讀書(shū)方法各有長(zhǎng)處和局限性。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)以精讀為主。

7.作者說(shuō)：“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上‘推敲’。”理由是什么？試從自己的寫(xiě)作體會(huì)或者讀過(guò)的詩(shī)文中舉例說(shuō)明這個(gè)論斷。

【探究】文字是表達(dá)思想感情的。如果思想還沒(méi)有透徹，感情還沒(méi)有凝練，文字就會(huì)含糊。只有思想透徹、感情凝練，文字才會(huì)明確。因此，文字上的推敲實(shí)際上是思想感情的推敲。可舉的例子很多。例如：（1）《為了忘卻的記念》：“眼看朋輩成新鬼”改“忍看朋輩成新鬼”，思想感情就起了變化。“眼看”，是眼睜睜看著的意思，說(shuō)的是無(wú)力救助；“忍看”，則飽含悲憤之情。（2）王安石的名句，“春風(fēng)又到江南岸”改為“春風(fēng)又綠江南岸”，既寫(xiě)活了春到江南的勃勃生機(jī)，又流露出喜悅興奮的心情。（3）《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，原句“他們想騎車子也行，想走路也行，邊蹓跶、邊說(shuō)話也行。那是多么幸福呢！”最后一句改為“只要能使人民得到幸福，也就是我們最大的幸福。”思想感情由羨慕而調(diào)整為贊美舍己為人的高尚情操。·能力提升· 【課內(nèi)練習(xí)】

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1．下列加點(diǎn)字的注音，全部正確的一項(xiàng)是()A．尺牘（dú）斬截(zhǎn)適宜(yí)斟酌(zhēn)．．．．B．沒(méi)鏃（zú）魯莽(lú)調(diào)和(tiáo)倒涎(yán)．．．．C．骨子里(ɡú)岑寂(cén)清沁(qìn)付梓(zǐ)．．．．D．意蘊(yùn)(yùn)錙銖(zī)累積(jí)蘊(yùn)藉(jí)．．．．2．依次填入下面語(yǔ)段中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，這個(gè)成語(yǔ)的含義通常不很好。但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎覀?有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字 思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有，情感還沒(méi)有凝練。

A．所以 必須 表現(xiàn) 透徹 B．雖然 必需 表示 精確 C．雖然 必須 表現(xiàn) 精確 D．所以 必需 表示 透徹

2.A【解析】“壞習(xí)慣”和“不很好”，不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，是因果關(guān)系。“必須”表示事理上情理上的必要，一定要做到；“必需”表示一定要有的，常指需要的東西。第三空從搭配使用上來(lái)看，應(yīng)選“表現(xiàn)”。“思想”應(yīng)“透徹”，不能“精確”，“精確”指非常準(zhǔn)確，非常正確。3．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，不正確的一項(xiàng)是()A．語(yǔ)文課上，王老師咬文嚼字，引經(jīng)據(jù)典，深受同學(xué)喜愛(ài)。．．．．B．就是族中親派，不論親疏，但與他財(cái)利交往，錙銖必較，一些情面也沒(méi)有的。．．．．C．對(duì)那些搬弄是非、唯恐天下不亂的人，我們深惡痛絕，恨不能把他們?nèi)繏叩爻鲩T。．．．．D．在巴格達(dá)幾乎未經(jīng)多少有效抵抗就迅速落入美軍之手后，美國(guó)人難免為軍事上的優(yōu)勢(shì)自鳴得意。．．．．

4．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()朱光潛的《談美》一書(shū)中還談?wù)摿嗣栏信c快感的區(qū)別，，。，它不包含功利目的，它使人暫時(shí)忘記自我而專注于欣賞對(duì)象當(dāng)中。所以說(shuō)，藝術(shù)可以使人出世。

①那么這只是快感而不是美感 ②區(qū)分了這兩種極易混淆的感覺(jué)

③指出“美感經(jīng)驗(yàn)是直覺(jué)的而不是反省的” ④當(dāng)我們感覺(jué)到高興而聯(lián)想到自身的欲望時(shí) ⑤美感不是普通的感官刺激

⑥用“希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國(guó)姑娘”這一生動(dòng)的比喻

A.⑥②③④①⑤ B.④①⑤②⑥③ C.③④①⑥②⑤ D.②④①⑤⑥③

5.當(dāng)代著名文學(xué)家秦牧在談到讀書(shū)方法時(shí)，主張“牛嚼”(反復(fù)鉆研)和“鯨吞”(廣泛閱讀)。某校舉辦辯題為“‘牛嚼’與‘鯨吞’孰優(yōu)孰劣”的辯論會(huì)。假如你是參賽辯手，選擇一方觀點(diǎn)，寫(xiě)一段80字左右的辯詞。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，至少運(yùn)用一種修辭手法。答：______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 5.示例一：讀書(shū)旨在講究質(zhì)量。只有“牛嚼”，才能汲取內(nèi)容的精華，做出正確的判斷，產(chǎn)生自己的見(jiàn)解。杜甫曾云：“精能盡其妙。”而“鯨吞”只能走馬觀花，淺嘗輒止。可見(jiàn)，“牛嚼”優(yōu)于“鯨吞”。

示例二：只有“鯨吞”，才能博覽群書(shū)，去蕪存菁；廣泛吸納，兼收并蓄；滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車。諸葛亮讀書(shū)就“獨(dú)觀其大略”。而“牛嚼”只能咬文嚼字，視野狹窄。因此，我方主張“鯨吞”優(yōu)于“牛嚼”。

【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)鮮明、生動(dòng)、簡(jiǎn)明的能力。表達(dá)時(shí)，首先要理解“牛嚼”和“鯨吞”的含義，并根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)，選擇你認(rèn)為更好的一種方式，然后選擇恰當(dāng)?shù)男揶o鮮明地表達(dá)自己的觀點(diǎn)即可。6.閱讀下面的漫畫(huà)，完成題目。

孔子：你們都畢業(yè)了，怎么又回來(lái)了？ 弟子：外面就業(yè)太難，我們回來(lái)讀研。這幅漫畫(huà)意在諷刺當(dāng)今怎樣的一種現(xiàn)實(shí)？

答：______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 6.一些讀書(shū)人，適應(yīng)環(huán)境能力差，逃避現(xiàn)實(shí)。

【解析】孔子的弟子畢業(yè)了，因外面就業(yè)太難，回來(lái)讀研。那就需質(zhì)疑：一樣的就業(yè)環(huán)境，為何別人就業(yè)不困難？這說(shuō)明這些弟子不能適應(yīng)就業(yè)環(huán)境，采取了逃避的態(tài)度。

二、課內(nèi)閱讀

閱讀下面的文字，完成1～3題。

無(wú)論是閱讀或是寫(xiě)作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說(shuō)“煙”，它的直指的意義，凡見(jiàn)過(guò)燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”、“楊柳萬(wàn)條煙”、“煙光凝而暮山紫”、“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各個(gè)不同，變化莫測(cè)。科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ模笳呤怯坞x的；前者偏于類型，后者偏于個(gè)性。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說(shuō)蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)里的三、四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來(lái)的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直讀不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來(lái)得較豐富，也來(lái)得較含混蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來(lái)試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，這是點(diǎn)鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。

這是一個(gè)善用聯(lián)想意義的例子。聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。字被人用得太濫，也是如此。從前做詩(shī)文的人都倚靠《文料觸機(jī)》《幼學(xué)瓊林》《事類統(tǒng)編》之類書(shū)籍，要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面”，“王嬙、西施”，才子都是“學(xué)富五車，才高八斗”；談風(fēng)景必是“春花秋月”，敘離別不離“柳岸灞橋”；做買賣都有“端木遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是“付梓”“殺青”。像這樣的例子舉不勝舉，它們是從前人所謂“套語(yǔ)”，我們所謂“濫調(diào)”。一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語(yǔ)濫調(diào)，而你也就安于套語(yǔ)濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學(xué)家們所說(shuō)的“套板反應(yīng)”。一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無(wú)緣。因?yàn)榫妥髡哒f(shuō)，“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是仇敵；就讀者說(shuō)，它引不起新鮮而真切的情趣。一個(gè)作者在用字用詞上面離不掉“套板反應(yīng)”，在運(yùn)思布局上面，甚至于在整個(gè)人生態(tài)度方面也就難免如此。不過(guò)習(xí)慣力量的深廣非我們意料所及，沿著習(xí)慣的去做，總比新創(chuàng)較省力，人生來(lái)有惰性，常使我們不知不覺(jué)地一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。你如果隨便在報(bào)章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來(lái)分析，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語(yǔ)言，大半都由“套板反應(yīng)”起來(lái)的。韓愈談他自己做古文，“唯陳言之務(wù)去”。這是一句最緊要的教訓(xùn)。語(yǔ)言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語(yǔ)言，自然 也就不肯用俗濫的思想情感，你遇事就會(huì)朝深一層去想，你的文章也就是真正是“作”出來(lái)的，不致落入下乘。

以上只是隨便舉幾個(gè)實(shí)例，說(shuō)明咬文嚼字的道理。例子舉不勝舉，道理也說(shuō)不完。我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。本著這個(gè)精神，你隨處留心玩索，無(wú)論是閱讀或?qū)懽鳎蜁?huì)逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必需的好習(xí)慣。你不能懶，不能粗心，不能受一時(shí)興會(huì)所生的幻覺(jué)迷惑而輕易自滿。文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精練與吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。1.下列有關(guān)文中聯(lián)想的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．文字的聯(lián)想意義是文字在歷史過(guò)程上所積累的種種關(guān)系，是由文字引發(fā)的種種聯(lián)想的內(nèi)涵，具體呈現(xiàn)出來(lái)又隨人隨時(shí)隨地而各個(gè)不同。

B．因?yàn)槁?lián)想意義是游離的，是偏于個(gè)性的，所以也是不易控制的，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意蘊(yùn)含糊，甚至支離。

C．直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。文學(xué)之所以為文學(xué)就在這一點(diǎn)聯(lián)想上面。

D．由“煙”這個(gè)字，能生發(fā)的聯(lián)想意義會(huì)很豐富，可能是燃燒體冒的煙，可能是燃燒彈，可能是“一川煙草”，可能是“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界。2.下列理解與原文意思相符的一項(xiàng)是()A．美人都是“柳腰桃面”，才子都是“學(xué)富五車”，所以作者認(rèn)為最早運(yùn)用這些詞語(yǔ)的人，沒(méi)有去創(chuàng)設(shè)新奇的意味。

B．一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向于“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無(wú)緣。這樣的人缺乏創(chuàng)造意識(shí)，甚至在整個(gè)人生態(tài)度方面也難免如此。

C．蘇東坡的詩(shī)句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，這里寫(xiě)出了作者在飲茶時(shí)的情景，明月照著泉水，清茶泡在泉水里，于是就有了這美妙的詩(shī)句。

D．沿著習(xí)慣去做總比新創(chuàng)更省力，人生來(lái)有惰性，于是我們不知不覺(jué)就滑到“套板反應(yīng)”里去，所以要抗拒習(xí)慣的力量是很難做到的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．文字的直指意義易用，科學(xué)的文字越限于直指的意義就越精確，所以在寫(xiě)作過(guò)程中，我們應(yīng)盡量用文字的直指意義。

B．語(yǔ)言跟著思想情感走，不肯用俗濫的語(yǔ)言也就不肯用俗濫的思想情感，所以只有盡量用現(xiàn)代的新詞新語(yǔ)，才能創(chuàng)作出深刻新穎的作品。

C．這篇課文讓我們領(lǐng)略到了運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神，本著這種精神，無(wú)論是閱讀或?qū)懽鳎覀兌紩?huì)逐漸養(yǎng)成欣賞和創(chuàng)作的一些好習(xí)慣。

D．文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，精益求精，時(shí)時(shí)推敲思想情感，錘煉語(yǔ)言，才能逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。【答案】 1.D 2.B 3.C

3.A項(xiàng)，“在寫(xiě)作過(guò)程中，我們應(yīng)盡量用文字的直指意義”這點(diǎn)有誤，寫(xiě)作關(guān)乎文學(xué)創(chuàng)作，所以要用好聯(lián)想意義，才能創(chuàng)作出真正有文學(xué)意蘊(yùn)的作品；B項(xiàng)“只有盡量用現(xiàn)代的新詞新語(yǔ)，才能創(chuàng)作出深刻新穎的作品”，這點(diǎn)無(wú)法從文中推斷出來(lái)，文章是說(shuō)我們的語(yǔ)言表現(xiàn)不要落入俗套，要有創(chuàng)意，這不等于要盡量用現(xiàn)代的新詞新語(yǔ)。D項(xiàng)，“精益求精，時(shí)時(shí)推敲思想情感，錘煉語(yǔ)言”一句偷換了文意，文中強(qiáng)調(diào)了推陳翻新，強(qiáng)調(diào)了思想情感與語(yǔ)言的吻合。這一選項(xiàng)里沒(méi)有了這個(gè)意思。【課外拓展】

閱讀下面的文字，完成1～3題。

以優(yōu)雅表達(dá)治療“語(yǔ)言癌”

劉巽達(dá)

臺(tái)灣媒體新近提出一個(gè)名曰“語(yǔ)言癌”的概念，一時(shí)間應(yīng)者甚眾。最先“發(fā)難”的對(duì)象，是“做一個(gè)……的動(dòng)作（如“擁抱”“微笑”“按摩”“點(diǎn)餐”）”之類的冗詞贅句。這些詞在現(xiàn)實(shí)生活中表達(dá)得非常煩瑣，無(wú)意義地疊加贅詞。最先表現(xiàn)在服務(wù)行業(yè)，似乎長(zhǎng)一點(diǎn)的句子聽(tīng)起來(lái)較為委婉、溫順、禮貌，但一旦敷衍開(kāi)去，不分場(chǎng)合，全都“拉長(zhǎng)”。這種“語(yǔ)言的癌細(xì)胞不斷增生”，擴(kuò)散到大眾口中，也入侵到標(biāo)語(yǔ)及平面媒體里，甚至滲透到文字語(yǔ)法中，這就令人擔(dān)憂了。

“語(yǔ)言癌”這一新概念，能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速升溫，引起兩岸媒體與學(xué)界的關(guān)注與熱議，乃因其在一定程度上擊中了命門。現(xiàn)代人無(wú)法用精準(zhǔn)的中文表達(dá)，已然不是一兩天的事，而是積久之弊。當(dāng)觸摸手機(jī)屏幕點(diǎn)贊大面積代替詞語(yǔ)表達(dá)，當(dāng)音頻和視頻大范圍代替文字表述，當(dāng)非規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言吞噬規(guī)范中文，當(dāng)“西語(yǔ)”未加消化地侵入漢語(yǔ)，“語(yǔ)言癌”就在這一片霧霾中漸漸生成。

也許有人認(rèn)為，“語(yǔ)言癌”的癥狀在臺(tái)灣地區(qū)較為明顯，大陸癥狀略輕。筆者并不以為然，在這一點(diǎn)上，兩岸只是表現(xiàn)形式不同而已。對(duì)此，著名作家余光中認(rèn)為，這和中文的“惡性西化”有很大關(guān)系，大家只顧學(xué)英文、看翻譯小說(shuō)，不再看用字精簡(jiǎn)的中文經(jīng)典，結(jié)果英文沒(méi)學(xué)好，卻把中文學(xué)壞了。化簡(jiǎn)為繁，以拙代巧，加上電視、網(wǎng)絡(luò)推波助瀾，遂將“講病態(tài)中文”變成時(shí)尚。臺(tái)灣作家張曉風(fēng)還分析說(shuō)，電視記者常在現(xiàn)場(chǎng)連線時(shí)拉高音調(diào)，吐出長(zhǎng)串累贅、不知所云的話語(yǔ)，這種“腔調(diào)”潛移默化感染到受眾，“癌細(xì)胞”就一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)散了。這些分析無(wú)疑是切中肯綮的。咱們這邊的電視節(jié)目“口水”也不少，“講病態(tài)中文”在現(xiàn)實(shí)中更是常見(jiàn)，“英文沒(méi)學(xué)好卻把中文學(xué)壞了”的例子俯拾即是。比如90后說(shuō)話，前綴后綴經(jīng)常是沒(méi)完沒(méi)了的“然后”。

在“語(yǔ)言癌”話題引發(fā)廣泛共鳴后，臺(tái)灣有關(guān)部門紛紛亮出應(yīng)對(duì)方策，比如在會(huì)考中適時(shí)出一些“語(yǔ)言癌”的辨正題，引導(dǎo)教學(xué)，提升語(yǔ)文表達(dá)能力；比如在未來(lái)修訂語(yǔ)文領(lǐng)域課綱時(shí)，將提升表達(dá)能力列為重要項(xiàng)目，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)討論、上臺(tái)講話，等等。這些從青少年抓起的舉措無(wú)疑是可喜的。但更為重要的是，全社會(huì)要形成說(shuō)“雅語(yǔ)”的“雅風(fēng)”，一要精準(zhǔn)，二要生動(dòng)，三要雅致，人人以此要求自己，并蔚然成風(fēng)，才會(huì)感染到青少年。畢竟，對(duì)語(yǔ)言最大的影響，是社會(huì)文化，它不但存在于媒體之中，還存在于人際之間，無(wú)孔不入，深入肌理。

打造健康環(huán)保的“綠色語(yǔ)言環(huán)境”，一方面，我們需要看到流行語(yǔ)中的健康新生詞語(yǔ)，并及時(shí)融入語(yǔ)言河海，豐富語(yǔ)言寶庫(kù)；另一方面，我們也必須適時(shí)進(jìn)行語(yǔ)言清污，對(duì)形形色色的“語(yǔ)言癌細(xì)胞增生”梳理判別并加以遏止，讓它們?cè)凇把耪Z(yǔ)雅風(fēng)”面前式微。唯有如此，“語(yǔ)言癌”才會(huì)逐步治愈。

（選自2015年01月14日《光明日?qǐng)?bào)》）

1.下列句子對(duì)“語(yǔ)言癌”的內(nèi)涵的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．常見(jiàn)到的“做一個(gè)……的動(dòng)作（如“擁抱”“微笑”等）”之類的冗詞贅句。B．在生活中表達(dá)非常煩瑣，無(wú)意義地疊加贅詞，不分場(chǎng)合，全都將句子“拉長(zhǎng)”。C．服務(wù)行業(yè)中為讓人聽(tīng)起來(lái)感到委婉、溫順、禮貌，故意使用長(zhǎng)一點(diǎn)的句子。D．已擴(kuò)散并滲透到大眾口中、標(biāo)語(yǔ)、平面媒體、文字語(yǔ)法中的語(yǔ)言表達(dá)現(xiàn)象。2.下列句子對(duì)“語(yǔ)言癌”產(chǎn)生的因素的分析，不正確的一項(xiàng)是()A．手機(jī)點(diǎn)贊、播放音頻和視頻代替文字表達(dá)，使用非規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，導(dǎo)致“語(yǔ)言癌” 生成。

B．中文“惡性西化”，大家只顧學(xué)英文，不再看用字精簡(jiǎn)的中文經(jīng)典，“講病態(tài)中文”變成時(shí)尚。

C．電視記者常拉高音調(diào)，吐出長(zhǎng)串累贅、不知所云的話語(yǔ)，這種“腔調(diào)”潛移默化感染到受眾。

D．大陸電視節(jié)目中的“口水”較多；現(xiàn)實(shí)中，90后說(shuō)話，前綴后綴經(jīng)常是沒(méi)完沒(méi)了的“然后”。

3.下列句子對(duì)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．“語(yǔ)言癌”這一概念能迅速升溫，是因?yàn)閮砂睹襟w與學(xué)界的關(guān)注和熱議，擊中了命門。B．兩岸的“語(yǔ)言癌”在表現(xiàn)形式上有著不同，但在癥狀上，并不存在孰重孰輕的問(wèn)題。C．臺(tái)灣有關(guān)部門的應(yīng)對(duì)方策雖然可喜，但在全社會(huì)形成說(shuō)“雅語(yǔ)”的“雅風(fēng)”更為重要。

D．治愈“語(yǔ)言癌”的過(guò)程中，既要吸納流行語(yǔ)中健康生動(dòng)的詞語(yǔ)，也要適時(shí)對(duì)語(yǔ)言清污。【答案】 1.B 2.D 3.A ·典型例題·

【真題展示】

（2016年高考新課標(biāo)I卷）閱讀下面的文字，完成1～3題。

殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫(xiě)刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》，但此書(shū)撰寫(xiě)的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)：即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的《尚書(shū)·盤(pán)庚》篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書(shū)寫(xiě)、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前．使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。特別是1917年王國(guó)維寫(xiě)了《殷卜_辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀(jì)》與《世本》所栽殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無(wú)可辯駁地證明《殷本紀(jì)》所栽的商王朝是確實(shí)存在的。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然《殷本紀(jì)》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”，那么司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中所記錄的夏主朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)。特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開(kāi)始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘。“五四運(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏：二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。1925年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國(guó)歷史學(xué)研究者開(kāi)始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的興起具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所開(kāi)始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時(shí)，已從主要尋找甲骨變成了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的《說(shuō)文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說(shuō)文》學(xué)；但由于北宋以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)《說(shuō)文》的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使《說(shuō)文》的權(quán)威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開(kāi)。《說(shuō)文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

（摘編自朱鳳瀚《近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時(shí)寫(xiě)刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

B.在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解到中國(guó)歷史上存在過(guò)一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。

C.由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開(kāi)始進(jìn)行。

D.1917年王國(guó)維寫(xiě)的《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)《世本》的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。

B.舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料，因而它受到古史辨派的無(wú)情批判。

C.王國(guó)維的“二重證據(jù)法”讓中國(guó)歷史學(xué)研究者認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載，也要重視地下出土的新材料。

D.許慎的《說(shuō)文解字》沒(méi)有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《尚書(shū)·盤(pán)庚》明顯是后人改造過(guò)的文章，由此看來(lái)，盡管其中保留了許多商人語(yǔ)言，但是僅憑此篇仍不足以證實(shí)商王朝的存在。

B.若想證實(shí)司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。

C.第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因?yàn)闅v史語(yǔ)言研究所認(rèn)識(shí)到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國(guó)歷史的材料。

D.直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國(guó)的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。【答案】 1.D 2.B 3.D 2.B項(xiàng)來(lái)源于第四段：“一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏”。可以發(fā)現(xiàn)，古史辨派批判的對(duì)象是經(jīng)不住史證的舊史學(xué)，而并非是對(duì)全部的舊史學(xué)進(jìn)行批判。而且B項(xiàng)“舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料”的表述，也過(guò)于絕對(duì)。3.其實(shí)在殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)之前，學(xué)者們探究先民的造字之法也是有所憑依的，如《說(shuō)文》利用小篆來(lái)研究古文字，北宋時(shí)期的學(xué)者利用金文進(jìn)行研究等等。因此D項(xiàng)的表述“直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依”是不正確的。

【模擬試題】

閱讀下面的文字，完成1～3題。

當(dāng)雅文化與俗文化哪個(gè)更值得推崇的問(wèn)題擺到面前，作何選擇？雅俗，共賞乎？分賞乎？

翻開(kāi)書(shū)一看，宋玉曾經(jīng)跟楚王講了這樣一個(gè)故事：有個(gè)人在郢這個(gè)地方唱歌，開(kāi)始的時(shí)候他唱了兩首，一首叫《下里》、一首叫《巴人》，唱起來(lái)的時(shí)候，周圍好幾千圍觀的人都跟著哼哼，最后他又唱了《陽(yáng)春》和《白雪》，隨著他唱的觀眾就剩下數(shù)十人了。宋玉告訴楚王，所唱格調(diào)越高，能夠擊節(jié)欣賞的人越少。人們后來(lái)以“下里巴人”對(duì)應(yīng)“陽(yáng)春白雪”來(lái)形容雅俗不兩立，大概源于此故事。看來(lái)雅俗是要分賞的。

然而這也未必。從宋玉講故事的時(shí)代再往上看。《詩(shī)經(jīng)》中的大雅、小雅，應(yīng)該是中國(guó)文藝的雅樂(lè)的源頭了。但是就在這本詩(shī)集中，除了《雅》、《頌》這兩個(gè)部分外，還有十五國(guó)風(fēng)。國(guó)風(fēng)里的詩(shī)篇，雖然據(jù)說(shuō)經(jīng)過(guò)孔子刪定，但還是保留了從民間采集來(lái)的民歌的風(fēng)貌，都是老百姓平常哼哼的，而不是樂(lè)官們譜寫(xiě)的。作為“六經(jīng)”之一的《詩(shī)經(jīng)》把雅俗融為一爐，實(shí)為雅俗可以共賞作了權(quán)威的注解。

精英的日子也不是都好過(guò)，精英的作品也不是都能留存。精英也分三六九等。以他們生前的爵位俸祿來(lái)衡量，精英有等差；以他們作品在后世的影響而論，精英也有高低。屈原、杜甫、蘇軾等是一流的大詩(shī)人，他們的作品至今是我們民族的驕傲，而我們引之為驕傲的不 僅是他們格律的精致，更因?yàn)樗麄兊淖髌分杏袝r(shí)代風(fēng)云、人世風(fēng)情和民間風(fēng)貌。至于那些圍著宮廷選材的精英們，如“臺(tái)閣體”、“西昆派”、“酬唱集”，于今不僅草根們不認(rèn)識(shí)，就是精英也得翻箱倒柜才知道。

俗文化就像原上草，雖不會(huì)都得到歷史的放大，但延綿不絕。一如精英們推崇的高雅作品一樣，數(shù)量更多的俗文藝作品也消泯在歷史的長(zhǎng)途上。為什么？因?yàn)樗孜幕灿械炔睿鬃颖Ａ袅恕皣?guó)風(fēng)”，但堅(jiān)決抵制靡靡之音，所以主張“放鄭聲”。如果說(shuō)“望子成龍”更接近于草根階層的心態(tài)，那么有多少草根家長(zhǎng)愿意讓自己的孩子去學(xué)那些可以偷著樂(lè)但不能明著教的戲法、說(shuō)法？大俗可以入雅，就像《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”那樣，但低俗即便到了極致也與雅無(wú)緣。大雅也可以做到深入淺出，但故作高雅到每一個(gè)細(xì)節(jié)反而不如樸素感人。

流傳能夠可持續(xù)多久是價(jià)值研究的根本課題。不分高下為雅文化辯護(hù)的精英們，應(yīng)該知道那些在歷史的半途上難以為繼的精英是如何倒下去的。并非所有的《陽(yáng)春》、《白雪》都會(huì)隨年年的陽(yáng)春、年年的白雪而被代代傳承。不辨良莠地為俗文化撐腰的草根們，應(yīng)該明白并非所有的《下里》、《巴人》都會(huì)被千千萬(wàn)萬(wàn)下里、巴人奉為心聲。

從西周到東周，下至戰(zhàn)國(guó)，原本可和平共處的雅俗，也變得對(duì)立了起來(lái)。換句話說(shuō)，雅俗之辯乃是政治經(jīng)濟(jì)格局之變的延伸。今天我們提及的“有意義”和“有意思”的紛爭(zhēng)，無(wú)疑也是雅俗之辯的分支，是側(cè)重凸現(xiàn)價(jià)值負(fù)載和利潤(rùn)負(fù)載矛盾的表述語(yǔ)。

應(yīng)該承認(rèn)雅俗有分別，也應(yīng)該看到雅俗有共融。精英們也喜歡聽(tīng)笑話、傳段子，草根們也仰慕詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)。吳天明導(dǎo)演的《老井》是一部?jī)?nèi)涵深刻的作品，但他并不回避片中老井村村民喜歡“葷曲”的實(shí)情。去年，一部《舌尖上的中國(guó)》可謂雅俗共賞，這是醫(yī)治“雅俗偏執(zhí)”癥的一部教科書(shū)，需要我們好好研讀。雅之于俗的意義在于，以廟堂之正糾江湖之偏。俗之與雅的意義在于，以江湖之活糾廟堂之僵。《詩(shī)》曰：無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩。（摘編自趙彤《雅俗：共賞乎？分賞乎？》）1.下列屬于“宋玉曾跟楚王講故事”內(nèi)容所要表達(dá)的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“下里巴人”與“陽(yáng)春白雪”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè)作品。B．如果所唱的格調(diào)越高，那么能欣賞的人就越是很少。C．人們認(rèn)為雅俗文化勢(shì)不兩立，雅俗文化是要分賞的。D．雅俗文化都值得珍惜，我們應(yīng)創(chuàng)作雅俗共賞的作品。2.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．《詩(shī)經(jīng)》中的大雅、小雅屬于“雅”，同屬《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)則應(yīng)當(dāng)屬于“俗”。B．不是所有精英的作品都能流傳下來(lái)，真正的精英就是以爵位和俸祿來(lái)衡量的。C．低俗只要是到了極致它就會(huì)與雅有緣，但如果是一般的俗就不會(huì)與雅有緣的。D．作者雖然沒(méi)明說(shuō)雅俗文化哪個(gè)流傳更久的問(wèn)題，但是傾向于雅文化流傳久遠(yuǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．“有意思”和“有意義”分別針對(duì)的是“雅”和“俗”來(lái)說(shuō)的，兩者之間的爭(zhēng)辯是政治格局之變的延伸。

B．大雅可以做到深入淺出，甚至在每一個(gè)細(xì)節(jié)方面我們都要認(rèn)真追求，這樣才會(huì)給人一種樸實(shí)感人的感覺(jué)。

C．雅俗沒(méi)有什么分別，很多時(shí)候存在共融性，《老井》、《舌尖上的中國(guó)》這兩部作品就是雅俗共賞的佳作。

D．雅之于俗或者說(shuō)俗之于雅都有存在的意義，所以我們不可以把二者割裂開(kāi)來(lái)，更不可以把二者對(duì)立起來(lái)。【答案】 1.C 2.A 3.D

第五篇：江蘇專用2018年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)模塊一語(yǔ)基默寫(xiě)語(yǔ)言表達(dá)第14練得體

得體

1．下列各句中，所引詩(shī)詞不符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是()A．“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，走出校門，年輕的我們信心滿滿，相信自己一定能夠創(chuàng)造出影響和改變社會(huì)的事業(yè)。

B．“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，中秋佳節(jié)，夫子廟游人如織，怎奈天公不作美，突降的大雨讓游客們掃興而歸。

C．“青山遮不住，畢竟東流去”，唐王朝的衰亡已成事實(shí)，是不可挽回的，歷史的車輪是滾滾向前的，它絕不會(huì)以唐朝帝王的意志為轉(zhuǎn)移。

D．“佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透”，每逢佳節(jié)倍思親，夜半的涼氣浸透我的全身，凌亂的思緒撩撥著寂寞的思人。

2．下列對(duì)聯(lián)分別送給金榜題名、喜結(jié)良緣、喬遷新居和喜迎壽辰的人，對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①蟠桃已結(jié)瑤池露 玉樹(shù)交聯(lián)閬苑香 ②碧海一泓憑魚(yú)躍 金風(fēng)萬(wàn)里待鵬飛 ③春風(fēng)堂上雙飛燕 麗日池邊并蒂蓮 ④鶯聲到此鳴金谷 麟趾于今步玉堂

A．①喜結(jié)良緣 ②金榜題名 ③喜迎壽辰 ④喬遷新居 B．①喜迎壽辰 ②金榜題名 ③喜結(jié)良緣 ④喬遷新居 C．①喜結(jié)良緣 ②喬遷新居 ③喜迎壽辰 ④金榜題名 D．①喜迎壽辰 ②喬遷新居 ③喜結(jié)良緣 ④金榜題名 3．下列交際用語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是()A．某人寫(xiě)給一位慕名已久的詩(shī)刊編輯的一封信的正文：寄上拙作《秋月》，望拜讀。敝人素喜詩(shī)歌，學(xué)習(xí)之余，附庸風(fēng)雅，湊成幾句，微瑕頗多，但自己不能修改，望您于工作之暇給與斧正并不吝賜教。

B．穆天宇給余爺爺留了一張便條：余爺爺，獲悉您老病了，家父讓我登門探望，未能見(jiàn)面。現(xiàn)敬獻(xiàn)鮮花一束，祝早日康復(fù)！

C．下面是一位記者對(duì)接受采訪的某著名作家之子說(shuō)的一段開(kāi)場(chǎng)白：大家知道令尊是一位著名的作家，作品廣為流傳，在文壇小有名氣。我在上中學(xué)時(shí)候就拜讀過(guò)他的不少作品，至今 還能背誦其中的段落。您是他老人家的兒子，能在百忙之中應(yīng)邀接受我的采訪，我對(duì)此表示感謝。

D．下面是某學(xué)生向老師祝壽時(shí)發(fā)言的一個(gè)片段：這次我們專程從全國(guó)各地回到母校，給我們精神矍鑠的恩師俞老師做壽。俞老師視名利淡如水，看事業(yè)重如山，八十高齡還在做學(xué)問(wèn)。俞老師又把最近出版的大作贈(zèng)送給我們幾個(gè)學(xué)生，我們都感到十分高興?? 4．下面是一封求職信的主要內(nèi)容，加橫線的詞語(yǔ)全部使用得體的一項(xiàng)是()日前①光顧貴社網(wǎng)站，得知招聘編輯的消息，我決定應(yīng)聘。本人寫(xiě)作才能②超群絕倫，如能③加盟貴社，定當(dāng)④鼎力工作。現(xiàn)寄上我的相關(guān)資料，如有⑤意向，請(qǐng)與我⑥洽談。A．②④ B．①③ C．④⑤ D．③⑤

5．高二學(xué)習(xí)了唐詩(shī)宋詞，恬恬的作文里常常會(huì)引用詩(shī)詞，請(qǐng)你選出她引用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()A．入世與出世，成了每一個(gè)知識(shí)分子的骨子里都難以割舍又無(wú)法共存的矛盾雙方，于是大家的心里便都裝了一個(gè)范蠡，“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”，要功名，但不居祿位，既完成了儒家的積極用世，又實(shí)現(xiàn)了身退之后的江湖逍遙。(恬恬習(xí)作《我們究竟追求什么？》)B．“淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)。”江南早春，常州人的賞心樂(lè)事便是到紅梅公園賞梅花了。(恬恬習(xí)作《晉陵春早》)C．真是“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，走進(jìn)焦溪古鎮(zhèn)的翠冠梨園，春天的柔美與純真撲面而來(lái)。(恬恬習(xí)作《我與春天有個(gè)約會(huì)》)D．公務(wù)員應(yīng)該是有職業(yè)擔(dān)當(dāng)?shù)模慵缟系呢?zé)任不僅僅是你自己，而是天下；有良知的官員當(dāng)是“邑有流亡愧俸錢”，當(dāng)是“只為蒼生說(shuō)人話”。(恬恬習(xí)作《公職的擔(dān)當(dāng)》)6．下列交際用語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是()A．余素鄙陋，一事無(wú)成，反受此殊遇，非隕首結(jié)草，不可報(bào)也！B．日前，因家庭之故，辱賢弟垂示，兄非草木，寧不知感激乎？ C．貴稿因排版問(wèn)題所擱置，延誤甚久，十分抱歉，現(xiàn)已出版，萬(wàn)乞見(jiàn)諒！D．禮物微薄，聊表私衷，萬(wàn)望笑納，事情進(jìn)展如何，仍望隨時(shí)告知。7．下列交際用語(yǔ)使用得體的一項(xiàng)是()A．老王，今天參加座談會(huì)的多是新人，你就先來(lái)個(gè)拋磚引玉吧。B．朋友之間應(yīng)真誠(chéng)相待，朋友有了困難，我一定會(huì)鼎力相助。C．你我親如兄弟，數(shù)次有幸聆聽(tīng)令尊教誨，不勝感激。

D．在貴公司成立十周年之際，過(guò)譽(yù)之詞我就不多說(shuō)了，只祝愿事業(yè)發(fā)達(dá)、蒸蒸日上。8．因?yàn)榍榫巢煌霸隆痹诠湃斯P下承載的情感也不盡相同。下列詩(shī)句中，不是借“月”抒發(fā)“思婦懷人”之情的一項(xiàng)是()A．白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。誰(shuí)為含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃。B．十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。C．鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。D．可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。9．下列交際用語(yǔ)使用得體的一項(xiàng)是()A．您能在百忙之中抽空來(lái)拜望家父，致以不勝感謝之情。B．本人近日玉體違和，不能親臨您的婚宴，在此致歉。C．本店有沃爾沃新款現(xiàn)車，感興趣的朋友可致電垂詢。D．日前本人有一物遺留在貴府上，現(xiàn)煩請(qǐng)您原物奉還。

10．下面是某校校慶前夕，四位校友發(fā)給聯(lián)絡(luò)辦的老師的短信，其中語(yǔ)言表達(dá)得體的一項(xiàng)是()A．獲悉母校華誕，甚喜，屆時(shí)定撥冗出席慶典，特此通知。B．因事務(wù)繁忙，恐難以按時(shí)光臨母校參與慶典，深表歉意。C．雖身體欠安，但一定準(zhǔn)時(shí)前往母校列席慶典，謹(jǐn)此奉告。D．因航班取消，故不能及時(shí)趕到母校參加慶典，敬請(qǐng)諒解。11．根據(jù)場(chǎng)合，下列用語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是()A．人人講究衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)環(huán)境，爭(zhēng)當(dāng)文明市民。(街道旁標(biāo)語(yǔ))B．為了您以及家人的幸福，請(qǐng)注意交通安全。(道路旁標(biāo)語(yǔ))C．除了記憶什么也不帶走，除了腳印什么也不留下。(風(fēng)景區(qū)標(biāo)語(yǔ))D．我醫(yī)院設(shè)備一流，技術(shù)精湛，歡迎大家光臨本院。(醫(yī)院門口標(biāo)語(yǔ))12．下列各句中，所引用的詩(shī)句最符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是()A．“天意憐幽草，人間重晚晴。”即使我只是一滴水，也要在生命的旅途中作叮咚的脆響；即使我只是一棵草，也要給大地帶來(lái)一點(diǎn)綠色。

B．“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”宇宙無(wú)窮，人生短暫，我無(wú)意感嘆老之將至，而只想說(shuō)，歲月無(wú)情，我們應(yīng)當(dāng)加倍地珍惜人生，珍惜友情。

C．“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”只要我們掌握了正確的思維方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，便能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被假象迷惑。

D．“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”不如意事十之八九，眼前這點(diǎn)困難又算得了什么？滄海橫流方顯英雄本色，滿臉愁云，自我可憐，那便是真可憐。

答案精析

1．B [“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”出自湯顯祖的《牡丹亭》，意思是“大好春光，美麗景色卻無(wú)心欣賞，令人快樂(lè)的事又在誰(shuí)家的院子里呢”，一般用來(lái)慨嘆美好光陰流逝而自己卻無(wú)可奈何的惆悵心情。] 2．B [①“蟠桃”是神話中的仙桃，相傳西王母壽辰時(shí)常舉行蟠桃盛會(huì)，各方神仙群往祝壽。所以“蟠桃”又稱壽桃，寓意長(zhǎng)壽。由此可知是祝壽的。②由“魚(yú)躍”可想到鯉魚(yú)躍龍門，常比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事。由此可知是祝賀金榜題名的。③“雙飛燕”“并蒂蓮”比喻恩愛(ài)的夫妻,似的詞語(yǔ)還有“比翼鳥(niǎo)”“連理枝”等。由此可知是祝賀喜結(jié)良緣的。④“金谷”意為富庶；“玉堂”既是神仙居住的地方、宮殿的美稱，亦指富貴之家。由此可知是祝賀喬遷新居的。] 3．A [“拜讀”只能用于閱讀別人的作品。] 4．D [①④是敬辭，用在此處不恰當(dāng)。“洽談”是指接洽商談生意，用在此處也不恰當(dāng)。超群絕倫：超出一般人，沒(méi)有可以相比的。用指自己不謙。] 5．C [“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”是形容冬天的雪景。] 6．B [“垂示”，意賜示，一般用于上級(jí)對(duì)下級(jí)，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，而語(yǔ)境中是弟弟對(duì)兄長(zhǎng)，所以不合適。] 7．C [A項(xiàng)“拋磚引玉”比喻用粗淺的、不成熟的意見(jiàn)引出別人高明的、成熟的意見(jiàn)，謙辭誤用。B項(xiàng)“鼎力相助”指別人對(duì)自己的大力幫助，敬辭誤用。D項(xiàng)“過(guò)譽(yù)”是對(duì)別人的稱贊表示客氣的話，謙辭誤用。] 8．B [借“月”抒發(fā)的是“游子思鄉(xiāng)”之情。] 9．C [A項(xiàng)拜望：敬辭，探望。用在此處謙敬失當(dāng)。B項(xiàng)玉體：敬辭，稱別人的身體。違和：婉辭，稱別人有病。D項(xiàng)奉還：敬辭，歸還。] 10．D [A項(xiàng)“撥冗出席”是指忙中抽出時(shí)間，是敬辭，不用于自己；“特此通知”語(yǔ)氣生硬。B項(xiàng)“光臨”一般表示對(duì)對(duì)方的歡迎，也是敬辭，不用于自己。C項(xiàng)“身體欠安”是婉辭，指人身體不適，一般用于對(duì)方。] 11．D [醫(yī)院是給人看病的地方，不適合用這樣的標(biāo)語(yǔ)。歡迎“光臨本院”，是歡迎來(lái)醫(yī)院指導(dǎo)檢查工作呢，還是歡迎來(lái)看病？容易讓人誤解。] 12．C [A項(xiàng)中所引用的詩(shī)句表現(xiàn)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的分外珍重，不能用來(lái)表現(xiàn)奉獻(xiàn)精神。B項(xiàng)中所引用的詩(shī)句表達(dá)的是豪情，而不是感傷。C項(xiàng)中所引用的詩(shī)句的意思是說(shuō)身在高處，4 就能不被浮云遮擋，看到遠(yuǎn)處，符合語(yǔ)境。D項(xiàng)中所引用的詩(shī)句是說(shuō)為了正義事業(yè)，不怕?tīng)奚荒苡糜诓慌吕щy和挫折的語(yǔ)境。] 5