第一篇：魏書生的人生境界

魏書生的人生境界

[ 2011-12-20 9:41:00 | By: 紅蜻蜓 ]

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推

薦

魏書生，我們并不陌生。熱愛教育工作，具有超前的教育理念，獨特的思維方式，充滿智慧的工作方法。身兼多職：兩個班的班主任，教導主任，又做了校長，后來還做教育局局長，；一年常在外講學，但從來不放棄語文教學，并且學生成績很好，班級秩序井然，影響廣泛。人們都感覺他很神奇，都在研究、探討魏書生教育成功的秘密。

但魏書生本人很淡定，他說自己既不神，也不奇。無非就是兩條：民主和科學。在民主方面，他常說的一個詞，就是“商量”，與學生平等對話；在班級管理中商量，在語文教學中也商量。他有148名學生，就有148位副班主任，就有148位語文助教。各司其職，各盡其責。在科學方面，他很注重認知規律，從六步教學法中可以窺出其中的奧妙，人的主觀能動性的發揮，人的內在因素的挖掘，循序漸進，由淺入深、由感性到理性的、良好習慣的培養，自主心理的歷練等。在管理上，講究“人人有事做、事事有人做、時時有事做、事事有時做”，從時間、空間、任務、責任等方面，做到周密、嚴謹、高效。（關于民主和科學的具體內容，請自己閱讀魏書生的相關資料）

但遺憾的是，多年以來，我們對這位真實可感的教育家，只是佩服和感嘆，只是模仿他的外在表象，很少去咀嚼和品位他的內在品質。機械效仿，效果不佳，于是結論為——魏書生教育方法是好，但我們學不了。

細讀魏書生，我體會最深的，是他的人生境界，也就是他對教育、對生活、對人生的認識——思想決定行為，行為養成習慣，習慣形成品質，品質決定命運。這句話，人們常以為是教育學生的，其實更主要的是鞭策自己的。他又說過：教書是第三位的，育人是第二位的，自強是第一位的。自身不強，教書育人便無從談起。

學習魏書生，體會他的兩重境界，一是平常人的境界，二是非常人的境界。領悟他的三個觀念，即他的教育觀、學生觀和教學觀，是我們實踐魏書生教育思想的根本所在。因為，這是他走向成功的秘訣。

平常人的境界

所謂平常人不是庸人，而是生活中的人，一切從生活的現實出發，做好實實在在的事情，追求常人的快樂。用他常說的一句話“守住平常心，守住心靈的寧靜，建設精神樂園”。

從十三到十七，連續五屆做全國黨代會代表，受到黨和國家領到的多次接見，很不一般了！

“一次在中央與國家領導人合影，偶然一回頭，自己坐在國務院發言人袁木前面。此時，你就不好說，袁老，您這么高的地位，怎么坐在魏書生后面呀？咱倆換一換吧！你要求也不可能，這樣安排自有它的道理，無需惴惴不安，很坦然的做好教師代表這個角色就是了。但日常生活中就不能老想這個了。日常生活中我想的最多的，就是賣冰棍兒的老大娘。賣白菜的老大爺，在人的這個意義上是完全劃等號的，咱一點不比人家高多少。我總想地球上不少麻煩事就是有人總想高人一頭造成的。高人一頭，還是人嗎??我總想自己在人格上和最平凡的勞動者一致，這樣便能演好‘人’的這個角色?！? 魏書生愛步行，也愛騎自行車，到老城區開會，有四五里地——步行：到新區開會，有20公里，騎自行車去。有領導見到了問：“魏老師，怎么不坐車呀？”有人說：“典型難當呀，魏書生得注意形象，給國家節省汽油?！痹谌懈刹繄蟾娲髸?，我講了自己的觀點——在騎自行車開會這個問題上，我真的一點都沒想黨和國家利益，實在是出于自私自利的目的，想占一點小便宜，白撿一次鍛煉的機會。20公里路，一邊騎，一邊練吸氣，進真氣，排病氣，有一點小病，排沒了，還增強了體質。鍛煉身體，益壽延年——普通人的心愿呀！

魏書生說：“澳門賭場咱也去過，那年，我去香港講完學，給我請到澳門，因為就請我一個人兒，接待得格外熱情，非把我拽到賭場逛一圈，我說不去，‘咳，你來看看吧。’哎呀，遠看是鳥籠，近看獅虎吼，走進去以后呀，一看，幾十層樓啊，燈火輝煌，人們賭得熱火朝天，興高采烈呀，于是人家就勸我，‘魏老師，你也賭一盤’？我說我可不賭?！灰o，這地方沒人認識您’。我說沒人認識我也不賭。‘不要緊，我們給您拿錢’，我說誰拿錢，我也不賭。為什么？面對賭博是享受，咱給予理解就完事兒了，不要在這兒遭這個罪呀，趁早回家過日子得了。我守住我心靈的寧靜，我得知道，我從哪里來，我向哪里去；我從老師來，我向老師中去。

坦誠自己“沒受過師范教育，是我的劣勢”，因為我不懂，怎么辦啊，只好靠多和學生商量。在另一方面呢，因為你不懂，就不至于固執，你不明白有什么固執的，人怎么告訴你怎么干唄，于是，就喜歡聽別的同學的意見，聽大家的意見，方法反倒越來越多，學生提那個意見和建議啊，他總是非常接近實際的。

魏書生能正確認識自己，正確對待自己——既不因榮耀而飄飄然，也不因弱點而自卑，守住一顆平常心。

魏書生講得最多的，是好好的活著。

“我屬于那種愛活著的人，扔到哪兒都高高興興地活著”。記者曾經問他：

您實際上很成功，您肯定有不甘平庸、追求卓越的理想和目標。您認為追求卓越和平常心之間是什么樣的關系？

魏書生說：“我還是強調高高興興地活著。因為人很渺小、生命很短暫，所以才應該格外地珍惜，活得快樂一點、有效一點、對別人有用一點。我沒怎么想過追求卓越，就愿意多做事，高高興興地做事，做了一件事又一件事，如此而已。我說人對著三個世界：外在的大世界、內在的自我世界，第三個就是本職工作。我的觀點是，這個地球上任何一份平凡的工作當你全身心去做的時候，它都是一個宏大的世界，都有無窮無盡的學問。工人做工，車零件，焊器物，農民種田，養雞、養豬、養花，干進去，真的都是宏大的事情，就在于你能不能全身心地投入。我說，人和工作之間有五種境界：

一、無心無意；

二、三心二意；

三、半心半意；

四、一心一意；

五、舍身忘我。當你進入舍身忘我的境界，做這份平凡的工作時才感到一花一世界，一葉一如來。一杯水一個世界，一滴水一個世界，一個水分子一個世界，這樣你鉆研起來當然有無窮無盡的樂趣。如果你不這么看，很容易瞧不起有些行業，就容易靜不下心來，守不住寧靜，你自然靈魂流浪、精神漂泊、思想浮躁?！?/p>

“人要高高興興地活著，育人的一個重要內容就是改變人的苦樂觀。有些無法選擇的事情就要放得下。我們的出生是無法選擇的，你就不能老是想，要是我出生在省長家那多好??！這是自尋煩惱。我們無法在空間上、時間上選擇，但我們能選擇一個樂觀進取的自我。我們活在哪段，就要看到哪段的明亮處，而不是陰暗處。這樣你一輩子都活在好時光中。” “我經常強調四個字：松（身體放松）、靜（心靈清靜）、勻（呼吸均勻）、樂（情緒快樂）。做什么事時都想到這四個字，想到自己是世界上最輕松、最快樂的人?！?/p>

“節好過，年好過，平常日子不好過。在平常的崗位做平凡的事，過平淡的日子，就能快樂幸福?！?/p>

“我屬于那種不愿背什么思想包袱的人，唉，人生在世，多活也就七八九十年，人家做得不對，你跟人生氣，這不賠了嗎？人家做得對，你就更不應該生氣了，所以人世間，不自個兒找氣生，我屬于這種類型的人?！?/p>

“這句話你記住，那么將來你在工作中，就會什么？會把工作當享受，助人當享受，盡責當享受，一輩子你能天天生活在享受之中。老師們，當您能把這些極小的事情干得有滋有味兒，有聲有色，從從容容，快快樂樂，如詩如畫，如舞如歌的時候，您自然就在盡到生存責任的同時，更多地享受到了生存的快樂和幸福。”

快樂，是魏書生的心境；追求快樂，是魏書生的人生目標；能在工作中尋求快樂，是魏書生的智慧和品質，也是平常人的共同愿望。

做為平常人的魏書生，心情寧靜，思維理智，不好高騖遠，不自卑自棄，“人活在地球上一共兩件事：第一做人，第二做事。做人認認真真守住平常心，做事實實在在，為更多的人帶來快樂?！蹦_踏實地，做好每一件小事，才使他成了教育改革家、教育實踐家，才成就了一位了不起的魏書生。

“教師一定要善于在平凡中、在小事中播種關心學生的感情。不要只是播種，還要培植種子萌發的幼芽，一點點澆水，施肥，它才能長成參天大樹?！?/p>

非常人的境界

一種獨到的認識，一種獨特的思維方式，一種與眾不同的觀念。正是這些不同于一般人的思想，才使魏書生具有廣闊的境界，具有不同一般人的思想方法，因而產生了魏書生教育現象。

獨特的思維方式與思想方法。魏書生有怎樣的思維程序？

我們常用這樣的話鼓勵學生：不想當元帥的士兵不是好士兵。魏書生怎么說？“這么大的地球，一共需要幾個元帥，大伙搶著當，大家都失落?！薄拔乙恢备业膶W生灌輸這樣的思想，大事做不來，小事趕快做，元帥當不成，好好當士兵。”“第一當士兵，有了機會別推辭，當元帥就行了。高高興興做好實實在在的事情，做每一件小事情都有快樂?！薄办o下心來做眼前能做的事。大事做不來，小事趕快做；元帥當不了，好好當士兵；上也不著天，下邊要著地；高處不能成，低處要肯就。這是我們所有人都能做的事?！?/p>

魏書生和青年教師談心，說：每月給你200元工資不變，面前放著兩副工作擔子，一副100斤，一副200斤，挑哪一副占便宜？有的說，當然挑100斤占便宜，因為省了力氣。我覺得不少年輕人能力差，工作平平，原因恰在這個觀念上——力氣是省了，增長能力的機會也放過了。人的能力強是工作多逼出來的，鐵肩膀是擔子重壓出來的。有的人推掉了重擔，自以為是占了便宜，實質是把機會和能力推出去了，使自己變得無能為力。

差生是我們每個老師撓頭的，覺得他不可造就、礙眼、添亂、降低班級的平均分，等等，趕緊把他清退，或者自動退學心情才舒暢。魏書生說：那差生也不容易呀！什么都不會，挨著老師的白眼，經常挨批評，一天8節課，還得裝模作樣遵守者課堂紀律，一天又一天，度日如年，多么的不容易呀！“（差生）何等頑強的意志——哪有能聽懂的課啊！一坐八節課，天天如是；何等抗挫折的能力——屢考屢敗，屢敗屢考；何等開闊的胸懷——對看不上自己的老師還能恭恭敬敬，笑臉相迎?！?/p>

當老師有了這樣的同情心的時候，說了一句同情他，或表揚他，他會是怎樣的心情呀？魏書生說：“人心與人心之間，像高山與高山之間一樣，你對著對方心靈的大山呼喚‘我尊重你’——那么，對方心靈高山的回音便是‘我尊重你’；你喊‘我理解你’，對方的回音便是‘我理解你’；你若喊‘我恨你’，人家的回音可能是我愛你嗎？”

魏書生上課，每堂課都有口頭作文，作文的要求是：高高興興、暢所欲言、七嘴八舌、隨心所欲、顛三倒

四、亂七八糟、翻來覆去，想怎么說就怎么說，讓學生無拘無束地隨隨便便地發展自己的個性，談自己的看法，天天要這么訓練?！喼辈豢伤甲h！試想我們誰這樣教過作文？我們教作文，都要幫助學生審題，立意、選材，然后要求學生層次清楚，語言優美，立意深刻等等，結果，我們的學生都畏懼作文，都不會寫作文。小孩子還不會走，你就要求他跑得快，違背規律。

馬來西亞的一位校長跟魏書生說，“魏老師，我還想上你那兒去。”我說，怎么的，你都去四趟了，每趟都坐十多天，聽四十多天課，還聽什么呀？他說，”魏老師，我在你那課堂上發現了學習的規律，”為什么呢，“我一直主張學校這個地方叫學校非常正確，走進學校再往前走有點兒找別扭，為啥？那個房子明明是學堂、是課堂、是學室，非得起個破名叫什么呀？叫教室。走進教室，打開書包，拿出那個東西，你說那明明是什么呀？那是課本，那是書本，那是學材，那是材料，非得起個破名叫教材。這不找別扭嗎？于是乎，學生就比較被動，每天，背起書包，來到學校，走進教室，拿出教材，等著教師來教我，你不教我就不學。我說給魏老師當學生一定牢牢地建立這個觀念，什么？每天背起書包，來到學校，走進學室，拿出學材，開始自學，遇到問題，查找資料，實在不會，大家商量，沒有答案，再問前邊那人（手點自己）。這是這么一個過程！”——這體現了魏書生對教育活動的本質的認識——一個字“學”，學校以學為主，而不是以教為主。

獨特的思想方法，哲學一般的理念，使魏書生站到了一個非常的高度，因而，產生了魏書生教育思想的基本理念——服務。

魏書生說：“教師要樹立為學生服務的思想。為學生服務，就不能強迫學生適應自己，而應努力研究學生的學習心理、原有的知識水平、接受能力，以使自己的教學適應學生的需要。教師首先要為最‘差’的學生服務?！?/p>

“咱是給人家服務的，不管人家水平多低，咱不都得給人家服務嘛！服務，你就得研究：一，別難為人家，別說：‘人家能上去，你怎么上不去？那三樓，人家一下上去了，你怎么一樓都上不去？’他就是上不去嘛！咱就研究他的起點。第二呢，既然給人家服務，不管人家起點多低，咱都幫著人家，一步一步朝前走，一點一點朝前挪，這才是一個服務者的樣子，這樣才容易在行動中改變學生。”

因此，魏書生講到教師要有兩個適應能力，一是適應社會的能力，再一個是適應自己學生的能力，“一個人不是要求學生適應自己，而是當老師的千方百計的適應不同層次的學生，不同性格的學生，不同智力水平的學生，一旦這么去思考問題，就很容易受學生的歡迎?！?/p>

怎么服務？魏書生有一段生動的演講：

“有的說，那（學生）實在太次的，怎么發現他的好處？差勁、后進，你也得找著他的基礎，讓他喜歡這個基礎。學生考8分，咱也得表揚他呀。不然的話，你要這么說，‘啊，百分制語文考8分，你有什么意思?。磕憧慈思?，八十多分一片一片的，你趁早回家得了’。他本來就不敢正視那張卷子，一說他，他不更自卑嗎？所以到我這個班呢，我不這么看。我說，我聽說你考試考得不太好？‘老師，別說了’。我聽說你沒到這個班來之前，上課都不聽講？‘老師，我想聽但聽不明白，我就不聽了’。我聽說你回家也不寫作業？‘老師，我過去抄作業，抄完了，那個老師不給我判，我就不給他抄了’。我聽說你回家連書都不看？‘老師，您替我想想啊，我課聽不明白，作業不會寫，書我能看懂嗎’？我說，這不結了嗎？你看咱哪，一不聽課，二不寫作業，三不看書，考試咱還能得8分兒，這不說明咱有點兒天賦嗎？呀，沒人這么說過他呀，他突然眼睛一亮，是！我怎么還能會8分兒呢？沒想這8分還跟著我，太忠實于我了。于是，他就覺得這張卷啊，敢看，敢正視了，他覺得8分兒挺親切。然后，親切了咱再研究，我說，這張卷，除了會的8分，還有哪個不服氣??？有沒有不服氣的題？‘老師，您要這么說，第一題我就不服氣?！艺f，第一題有什么不服的？‘老師，第一題這不是漢字加拼音嗎？老師，沒到您這班的時候，不會學，到您這班，您把這本書的生字都歸納成一張表，才一百一十八個生字，學這個東西，我覺得我能學會，’‘我下一個星期啊，老師一上語文課，四十五分鐘，我什么事兒都不干了，您講什么我也不聽了，反我也聽不懂，別人干什么我也不比了，反我也比不上，一上語文課就寫這一百一十八個生字，我翻來覆去地寫、翻來覆去地寫，我寫他一個星期，看他能不能會。’哎，他心一旦定下來，什么啦？反倒發現一個強大的自我。一個星期以后，跟我叫號，‘魏老師，你考我這本書，任何一個生字的音形義，人家都會了。’我說你種這一個星期的自留地兒，秋后能打多少糧食?。俊蠋?，8分加2分，10分了?！艺f，接下來還有不服氣的嗎？‘文學常識不服氣，’為什么？‘老師，您不跟我畫表了嗎？這本書才23個作家呀，一個人五個知識點，一共才一百一十五個知識點，我還用這種辦法。老師，一上語文課，您講什么我也不聽，別人干什么我也不比，我就定下心來寫這23個人，翻來覆去地寫，’你說，他不越寫越熟嗎？

他心定了，一上語文課，什么事兒都不干，就研究這23個作家，一個星期以后，考任何一個作家的生活年代、生活地點、作品名稱、文章體裁、節選自何處、名句是什么，人家全會了。我說你種這一個星期自留地兒，秋后能打多少糧食啊？‘老師，10分加6分，16分了。’我說還有不服氣的嗎？‘作文’。為什么？‘老師，您沒看嗎？作文我交的白卷，我沒稀罕給他寫’。我說，給誰寫呀？‘評卷老師唄?！艺f，那你可大錯特錯了，你以為評卷老師愿看你寫的那個老破文？期末考試那卷子，老師們都是避開自己學生，不批自己年組，評的還是密封卷。那么既然不是自己學生，學生分多點少點無所謂的一件事兒，所以，大熱的天兒，一邊評一邊出汗，都盼著能不能快點評完放假呀，能不能評著評著發現一張白卷呀，一旦發現，‘刷’一下，挺高興，算一個工作量呀。這個學生才明白，‘鬧了半天，老師，不是給評卷老師寫?！鞘墙o誰寫？‘給我自己寫’。我說對啦。你有什么不服氣的??？‘老師啊，我沒到你這班來的時候，不會寫作文，到這班來了，不長時間，我學會了，寫500字的作文，根本不費勁。老師，如果我這篇文，如果寫500字，分四段，卷面整潔點，字跡工整點，老師啊，35分的作文能不能給我10分呢？’他還挺謙虛。我說你呀，離題如果別太遠了的話，得20分的可能性也是存在的。于是，他就覺得，咱老師給他定的目標符合他的實際啊。我說張×，咱經過一個學期努力，爭取由8分漲到26分?！蠋?，您瞧不起我，我肯定超過26?！Y果，到期末考試，他不是26，36啦，后來四十多，五十多，及格了。所以咱怎么改變學生？就用人家學生心靈深處真的、善的、美的，好的一面兒。”

“當老師樹立為人家服務的思想，別想管人家、看人家、治人家、說人家、監督人家、盯著人家的，這樣反作用力越來越大，咱們就是為人家提供不同層次的服務，不同層次的學生，當老師的提供不同層次的服務，使大家在自己原來的基礎上高高興興、踏踏實實，不求十全十美，但求一步一個腳印扎扎實實朝前進步?！?/p>

我們與魏書生不同的——以我為中心，學生為老師服務的。怎么講？學生要適應老師。

魏書生為學生服務，但又有不同一般的服務方式?！耙粋€老師介紹經驗，為了給學生節省時間，天天起早來學校掃除。我說，你這是開玩笑，你以為是好事呢，你剝奪了學生掃地的機會，阻礙了學生增長能力，不是啥好事！凡是學生能做的事，老師絕不能替人家干，然后人家才能增長能力呀！老師就是教會學生干事的。凡是學生自己能做的事，你老師就不要去替代。你這是剝奪人家的權力，壓抑人家的才能，助長人家的依賴思想。”

教育就是幫助人培養良好的習慣，習慣從哪里來，習慣不是喊出來講出來，一點一滴行動累積起來的，行為養成習慣，習慣形成品質，品質決定命運。

學生說：魏老師帶班哪，基本不管我們，讓我們按學號輪流當班長。我們班是人都當班長，按學號輪，輪到誰十項職責，結果把我們管理得能力都給訓練出來了。學生就說，啊，魏老師帶班有個性，教語文課有個性，基本不講課，結果把我們自學能力訓練出來啦。

很多人都問，魏老師，你怎么教育自己孩子？魏書生說，“很簡單，從小自個兒能干的事兒讓他自己干。有一段，孩子才九歲，我們倆太忙了，每天那段兒，九歲的孩子中午做完了飯，我們倆回去負責吃。為啥？那段兒只有他有時間啊，他不干誰干??？他也覺得自己很自豪。十一二歲的時候，我兒子跟我出門，有兩個包的時候，他都是左手一個，右手一個，一提，讓我空著手走。有一天哪，出門有三個包，我說，兒啊，這回得給爸一個了?！安弧茫蔽艺f怎么辦哪，他背上一個，左手一個，右手一個，提著在前面走著，顯示自己成熟了。既然人家自己成熟了，咱干什么賤兮兮地非得搶過來一個呀？所以啊，我就在后邊空著手，一步一步地欣賞他的成熟，這不就完事兒了嗎？所以我喜歡這么干事兒?！?/p>

獨到的人生觀念

“‘人’字的結構，什么呀？一長一短哪，所有的人都有長處和短處，千萬別盯人家那點毛病，越盯自己也累，人家也不痛快。所有的人都是一個宏大的世界，別小看這一撇一捺，陰陽、明暗、好壞、利弊、恩怨、得失、假惡丑、真善美，共存于這個世界之中。一個人這么想事兒，你就把所有的事都看作理所當然的了?！?/p>

“‘人’字的結構，又是什么？互相幫助，你看，一撇一捺，你幫著我，我幫著你，一塊兒組成一個人。男人幫助女人組成一個家庭，領導幫助同志組成一個集體。千萬別想，哼，我在這兒幫著你，讓你像個人兒似的，我一定給你拆臺，讓你倒下，不是人。人家倒下了，不是人，咱難道就是人嗎？”

“大家再想想看，‘人”字的結構，還是什么呀？還是上坡、下坡。把這點事想通了，就發現，所有的人一輩子都有上坡的時候，也有下坡那一天；有成功的時刻，也有失敗的時候；有強壯的年齡，也有衰弱的階段；這都是必然的法則。咱成功的時候，無須飄飄然；咱失敗的時候也很坦然。地球上這點兒事明擺著，努力發展自己，干好自己的實事兒，少說點兒空話，少喊點兒口號。”

“埋怨環境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學生難教育，常常是我們自己方法少?！?/p>

“人不能要求環境適應自己，只能讓自己適應環境。只有先適應環境，才能改變環境?！?/p>

“人要處理好自己與自己的關系。自己的內心思想要管理好。要用寬容當宰相，用勇敢當將軍，用勤勞當大臣，用明智當君王，那你的內心世界就能國泰民安。反之，讓狹隘當宰相，讓懦弱當將軍，讓懶惰當大臣，讓昏庸當君王，那就完蛋。我總說，更多的人才不是被社會摧殘的，而是被自我埋沒的。”

魏書生平常人的情懷，決定了他是一個熱愛生活的人、務實的人；魏書生非常人的境界，決定了他思想方法的科學性，因而，他打開了邁進了成功的大門。

第二篇：魏書生《人生的境界》觀后小結

感受

老實說魏老師給我的第一感覺并不好，打開視頻，最新看到他的名字——魏書生，我心理就在嘀咕，什么人啊，怎么叫這種名字。剛開始聽他講課，我就想“果然人如其名哈，長的一副書生相，說話慢慢吞吞的，上課就上課，怎么凈說些廢話??！”可是隨著課程的不斷深入，我覺得之前自己的那些想法實在是太膚淺了！在接下來的課程中間，所有的學生都非常積極的參與到了課程中。這種“長入淺出”（實在沒想到什么特別合適的詞）的方式，使整個課堂都活躍起來，保證了學生的聽課效率。

其次，在切入點上，我覺得魏老師找的很準確。對于初中生來說，理解能力和綜合思維能力有待完善，讓學生通過舉例子來掌握哲理性文章的主要內容，能夠將文章分類，了解那些屬于三境界，作為教學重點，是非常合理，而且實用的。

再者，教學方法上，該課的所用到的教學方法非常豐富，唱歌、發書、寫板書、比賽??環環相扣，且流暢自然，充分調動了課堂氣氛。

最后，語言運用上，我注意到魏老師一直再用“多聰明??！”、“再說一遍”這類語句，我覺得他非常懂得贊美的藝術，善于肯定學生，激發他們的學習熱情。

教學步驟

導入（1）了解學生情況？（師：緊張嗎？）

（2）采取應對策略：（1.唱歌 2.心理催眠：描述一大段優美的環境，讓學生不斷說話 3.閑聊：口頭作文）

（3）發書比賽（節約時間）（4）猜測學習內容 正式教學

（1）明確教學目標，同時讓學生板書記錄（列出學習結構——保證課程節奏安排合理，有序）

（2）提醒自己和學生時間，招人計時，更加有效的把握課堂節奏（3）熟悉文章背景（作者??）

（4）分析文章層次（三境界??）舉例子與反復誦讀重點語句相結合，抓住關鍵詞句

總結訓練：當堂練習（根據板書推測）

教學特點

（1）自然、灑脫，給予學生充分的自由

（2）深入淺出，能夠準確把握“教什么”，“怎么教”，“教到什么程度”

（3）充分調動課程氣氛，培養學生自學能力

第三篇：人生極致境界

人生極致境界

人生漫長路，事事難預料，為何有些人走得坦蕩蕩，為何有些人走得慘兮兮？

闡述成功地十種極致境界，對與錯，是與非，僅待后人評說

忍——忍字心頭一把刀。人間煉獄，若能忍一時之苦，忍一時之快，忍一時之氣，忍一時之痛，忍之余平心靜氣，仔細分析，亂中取理，鬧中成事，方能做到不亂馬腳，明眼處事，施施然而馬到功成。

學——學海無涯苦作舟。無論書本知識還是社會博學，都應時時向學，刻刻好學，要知道，知識是

第一生產力。學并不是抱著書本看，而是眼到之處，耳聽之時，腦袋就要自動自主的接受新知，并消化吸收，知識的保有量可是與成功成正比的。

看——看似浮華卻為空。意即看到的不一定就是本質，要觀察，時刻都在觀察，表象的東西往往都是能反映到本質的，若觀察力為零，則不能正確掌握事物本質，不能正確掌握事情發展方向，對于成功，那就是夸夸其談。

想——想盡人間天下事。思考，面對發生與未發生的事情，要深刻思考，闡述根本，究出主因，挖出緣由，吸取教訓，取精華棄糟粕，取長補短，方能蒸蒸日上。

思——思己之過方成才。反思，不可不做的一件事。反思的過程中才能知道自己的弱點，要害，不足之處在那里，加以改正，加以完善，不斷地進步，進取，成功就會指日可待。

悔——悔意終將毀自己，凡事三思而后行，但若做了，就不要后悔，路是自己選的，事是自己做的，一旦后悔，必將擊敗自信，然，后悔不同于反思，前者是一味的自責自疚自愧，后者卻是在自我批斗中進取，請分清兩者，后悔必自毀！

悟——悟中方能得正道，提高領悟力，凡事揭開表象看真諦，領悟各種真理，不受外界干擾，影響，悟出個中真諦，方能悠悠于正道。

感——感恩時刻隨身伴，要有一顆感恩的心，隨時隨地對受過的幫助恩澤感懷在心，小的幫助恩惠，雖然不足以打動一個人，但卻是如今社會難得的禮物，懷揣感恩的人，能做到對人事物的包容，有容乃大，成功之重中之重。

善——善心分給身邊人，對待朋友，周圍的人，要善良相向，人心肉做，久而長情。切莫逼人入枯井，迫人入山坳，要知道風水輪流轉，凡事給別人留條后路，也就是給自己留條退路。

狠——狠心如狼一招斃，若敵我相向，必將不能留退路，心思狠如狼，一招斃其命，不容得再有反擊的機會，一擊之下，要讓之十世難翻身，方能保我成功之路不被摧毀！

第四篇：人生的境界

人生的境界

教學目的：通過發問，深入研究。理解作者觀點。寫讀書筆記，闡述對境界的認識。重點難點：概括四種境界的內涵。課時安排：兩課時

教學方法：思考、講析、讀悟、練習第一課時

一、學生閱讀課文

二、師生談感悟（學生先講，啟發：通過事例談）

本人說說仔細品味馮友蘭先生的《人生的境界》，探究人生境界的4個等級，我想到下面的文字。這個故事在講《山民》里好象說過：

山區放羊娃的人生（自然境界）

有一記者前往某山區，碰到一個放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對話。記者問：“你放羊為的是什么?”放羊娃答：“賣錢?！庇浾邌枺骸百u了錢干什么?”放羊娃答：“娶媳婦?！庇浾邌枺骸叭⒘讼眿D呢?"放羊娃答：“生孩子。”記者問：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”記者默然。還有一段故事：

蕓蕓眾生皆為利（功利境界）

1997年和二十幾位老師一起在大連旅游，一天，從旅店要到星海廣場。的士司機從星海廣場繞道有十公里，多看看市容風光嗎。回來時，大家都坐公交車。車子開動了，車由東往東開，一會兒就到。咦，這么近?來時的“桑塔納”走西路有十公里路，現在走東路，才五公里??

下面是：

大無大有周恩來（道德境界）

周恩來驚人之無有六：一是死不留灰，二是生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個“大無”，說到底是一個無私。公私之分古來有之，但真正的大公無私自共產黨始。1998年是周恩來誕辰一百周年，也是劃時代的《共產黨宣言》發表150周年。是這個宣言公開提出要消滅私有制，要求每個黨員只有解放全人類才能最后解放自己。梁衡說，150年來，實踐《宣言》精神，將公私關系處理得徹底、完美，達到如此絕妙境界者，周恩來是第一人。因為即使如馬恩列也沒有像他這樣長期處于手握黨權、政權的誘惑和身處各種矛盾的煎熬之中。總理在甩脫自我，真正實現“大無”的同時卻得到了別人沒有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那種傾國、傾倒聯合國的風貌，特別是他的大愛大德。

遙想《逍遙游》（天地境界）

仰望茫茫宇宙，遙想莊子《逍遙游》。“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡手待哉??? 板書（略）

三、亮點探究

1．“人之戰”和“蟻之戰”的區別是什么? 探究學習：馮先生認為，有覺解才是人與禽獸的根本區別，才是人生最特殊最顯著的性質。人只有覺解到了“覺解”這種人的本性，人生才真正有意義。道德也必須以覺解為前提，凡可稱為道德的行為，必同時也是有覺解的行為。無覺解的行為，雖亦可合于道德，但嚴格地說，并不是道德的行為。螞蟻打仗時，每個螞蟻都各為其群，奮不顧身。從表面上看，與軍人為國打仗，奮不顧身似無區別。但人打仗是很危險的，在這種前提下他仍能奮不顧身，其行為是道德行為。螞蟻打仗時奮不顧身只是一種本能，它對于打仗及其危險并無覺解，所以嚴格地說，其行為并不是道德行為。

2．若把曹丕和曹植相比，誰的成就大，誰的境界高? 探究學習：我們不能把一個人的境界與一個人的成就等同起來。境界的高低，以覺解的多少為標準。成就的大小，在藝術上有藝術的標準，在事功上有事功的標準，我們不能認為一個人有很高的境界，就一定有很大的事功。其成就的大小，不能以境界的高低為標準。3．關羽的人生境界是道德境界嗎? 探究學習：在功利境界中的人，其合乎道德的行為是為了求自己的利。功利主義者（如那位的士司機）以為道德不過如此，這是對于道德沒有完全的了解。功利境界中的人做道德的事，只是合乎道德的行為。他們的境界是功利境界，而不是道德境界。4．怎樣理解道德境界? 探究學習：“我”有自私義和主宰義。就“我”之自私義說，道德境界中的人無“我”；就“我”之主宰義說，道德境界中的人真正有“我”，亦即有“真我”。這就是說，道德境界也就是無“小我”之境，或曰有“大我”之境。道德境界中的人以社會為“我”，所以他們不自私，不利己。他們為社會做事，為社會謀利時沒有任何個人目的。他們的行為被“真我”所主宰，所以其行為雖無個人目的，但卻有覺解，他們的行為是出于“真我”自覺選擇的行為。

5．《莊子》之“游”和馮先生之“游”有什么區別? 探究學習：“游心”說來源于《莊子》。《莊子》所謂“游”即游動、飛翔之意，如魚游于水，鳥翔于天，都叫做“游”。《莊子·逍遙游》中講了4種“游”：一是蜩與學鳩之游，“決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣”。二是大鵬之游，“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。三是列御寇之游，“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反”。四是神人之游，“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”。在莊子看來，前三種游都不是理想的游，因為它們都需“有待”?！坝写本褪怯袟l件限制，有條件限制的游不是真正的自由。什么樣的游才是最好的游呢?莊子說：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”真正的自由是無條件的，這當然是一種“心游”“神游”，是一顆無牽累的心在宇宙間的自由自在的遨游。馮先生常說，他所謂天地境界就是“游心于物之初，有之全”?！坝涡挠谖镏酰兄本褪乔f子式的心游、神游。不過，莊子的心游是游于“無何有之鄉”，游于混沌的宇宙；馮先生的心游是游于理世界，游于大全。所以莊子的游是“無心而順有”，馮先生的游是“順理以應事”?！绊樌響隆笔羌词篱g而出世間的精神自由，是即道德而超道德的精神自由。“無心順有”是離世間的自由，是超道德的自由。

作業 ：思考課后練習

第二課時

四、選題設計

1．三種境界的區別是什么?(1)近代大學問家王國維認為，古今成大事業者必須經過3種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也（向往）；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境也（追求）；“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也（頓悟）。(2)中國的禪宗認為成佛需經三種境界：

第一種境界是“落葉滿空山，何處尋行跡”，這是尋找禪的本體而不得的階段。

第二種境界是“空山無人，水流花開”，這是似已悟道而實未悟的階段。

第三種境界是“萬古長空，一朝風月”，這是寫悟道了瞬間即永恒，剎那成終古的心態。(1)李澤厚《中國古代思想史》，人民出版社。

(3)馮先生的人生境界（超越人世的渴望，）。研究方法：比較法。參讀書目： 社1986年版。

(2)王國維《人間詞話》。

(3)馮友蘭《三松堂全集》第四卷。

五、課堂討論：練習一、二

六、課后完成：練習三

附：范文——《“裁剪”的完美是一種境界》 “裁剪”的完美 是一種境界

在查閱資料時看到幾家大報都刊登了文字說明及署名完全相同，而畫面卻有很大差異的三張新華社傳真照片。其文字說明內容為：某地一雙黑天鵝孵化11只幼鳥。

這三張照片是同一記者拍攝的照片稿。按新聞概念來講，“傳真照片”是為了“先聲奪人”，除此之外，還取決于新聞本身的“硬度”和照片畫面的質量。常讀報紙尤其是揣思報紙照片會有這樣的感覺，“質量”不僅是照片虛實和大小，它更應該是準確的信息和畫面語言的表達。從照片原稿上看，有兩點不具優勢，或者說不是一張好照片。首先，它是軟新聞，極容易被當天的重要新聞所沖擊，不容易被讀者發現；其次，由于拍攝場地條件所限或鏡頭把握不當，因為看上去畫面前景雜亂（有鋼絲網狀的圍欄），原本有的優美之處也就陷入尋常之中了。但某家大報的編輯們對原照片動了“手腳”，試驗性地剪裁取舍，突出了小黑天鵝的羽毛和小天鵝與父母的關系，并配以標題《天倫之樂》。這張“超?！闭掌嬅孀儭疤摗?，但被孵化的小黑天鵝的白羽毛卻特別醒目，這反而讓讀者更清楚地看到它們與“爸爸媽媽”的鮮明對比。的確令人拍案叫絕。要想取得成功，常常要作出一種超常的“犯規”。按常理說，只要照片達到一定的水準之后，關于照片的“好”與“不好”是難以量化的，因為每個讀者都有自己的標準。當然，無論從哪個角度去講，這樣的剪裁試驗不可能經常發生，也許還會有更完美的剪裁或者說可以“修正”得更完美，而“裁剪”的完美卻是一種境界！

人生的境界搜集整理

第五篇：人生的境界

最近一直在思考，到底什么才是我們真正追求的呢？ 是成為別人期望的那個樣子，還是自己自在地生活？好多人選擇了前者，這也就意味著選擇了奮斗，選擇了委屈自己，甚至選擇了用健康去換取金錢，人生的境界。有時候我自己也在想，我到底是出去大城市奮斗呢，還是回自己的家鄉謀一份相對安定的工作，再做一份副業。我想我更傾向于后者吧。

本來一直覺得自己是屬于那種出去奮斗的人，不適合安定下來，適合不斷地奔波，不斷的變換生活，生活不會重樣的。可是慢慢地我也開始想靜靜的安定下來，沒有那么多的累，沒有那么多的無奈，想做到蘇軾那種閑看庭前花開花落，漫望天際云卷云舒的境界。

最近兩天一直泡在省圖的雜志區，翻閱各種感興趣的東西，關于未來，關于留學，關于就業，關于愛情，關于婚姻，關于人生，太多太多。忽然覺得，自己大一大二為何沒有來這里提升自己自己，而是把時間浪費在了逛街這種無聊的活動上面。讀越多的書，越覺得自己沒文化。最近的筆譯課，每一篇翻譯，都讓我有一種想屎的感覺，覺得我腹中無墨水，潛詞造句真是件難事。我只想把自己泡在各種書海里，也想嘗嘗在書海中遨游的感覺。古人說的書中自有顏如玉真有道理，書里面的東西總是能帶給你各種驚奇的東西。

前天去了我一直想去的省博，驚嘆于古人的鬼斧神工?？粗@一件件動輒成百上千年的文物，腦中幻想著古人用這些東西時的場景，或是古裝劇中的某個畫面，讀后感《人生的境界》。也想著自己要是個考古學家該多好啊，我就可以親眼目睹這些文物的現場發掘及參與后續研究。

由于清古裝劇的盛行，我對清朝也產生了濃厚的興趣，我想知道康熙到底傳位與誰，雍正的親生母親又是誰等等問題。看完了步步驚心小說，覺得比電視劇要好看數倍。也從中學到好多，最深的莫過于，看淡生活中的你所看不慣的東西，人生何其短暫，何必要跟自己過不去。今天看到一篇文章叫《不生氣的智慧》，文中說道，如果一個人受到了巨大的精神打擊，或是生了很大的氣，他的壽命要減少一年左右。我看了頓時覺得，自己平時生那么多的氣何必呢，我還想多活兩年呢，干嘛跟自己的壽命過不去。

坐在車上，看著身邊逝去的路燈，腦海中浮現的竟是澳門的場景。一個彈丸之地，卻讓我這呆了一個月的過客念念不忘，魂牽夢繞。所以，決定暑假再重游一次，再重溫一次那種美好吧。

太久太久沒有寫過這種東西或者是讀后感。真的太懶了，今天我感受到了西安的春天，該脫下保暖褲換上毛褲了，答應了情人，等我穿上毛褲的時候就晚上去操場上走走或者跑跑步。

告訴自己，不要那么慵懶，適時的出去走走，不管去哪兒，只要是出去，哪兒都好。不要說自己沒錢，沒時間，邁出第一步，就知道旅行或者出去走走真的是件美好的事情。

以后生氣的時候，告訴自己，世界如此美好，我卻如此暴躁，這樣不好不好。

學會自己一個人享受一個人的時光，一杯咖啡，灑進的陽光，一本書，不斷重復的歌曲，足以讓自己靜下心來。