第一篇：人世間最聰明的成功方法

人世間，最聰明的成功方法有兩種！你知道嗎？

第一種，是幫助他人獲得利益而不是奪取別人的利益。

這樣，眾人就會追隨于你，這就叫做：“得人之力者無敵天下也；得人之智者無畏圣人也”，只要能得到眾人的助力，你的成就，必遠在眾人之上。

第二種，是安靜地呆在一邊，撿拾他人拋棄的或看不見的利益。這是一種“不爭之爭”的策略，你的收獲也必將遠在常人之上。如何在“不爭之爭”中獲勝？老子提出了7種手段：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

居善地——就是安居自己應處的地位。通俗地說，就是“呆在自己應該呆的地方”。哪里是自己應該呆的地方呢？關鍵是看自己的才能是否與這個位置相稱，自己的價值觀、個性能否與這個團隊相容。如果站錯了位置，地位肯定不牢，甚至會有危險。如果一個平庸的人能夠在組織中如魚得水的話，這個團隊的遠景就不容樂觀了。歷史上姜子牙曾經逃離商朝，陶淵明曾經隱居田園，因為他們知道那不是自己應該呆的地方。這都是“居善地”的典型案例，值得我們借鑒。還應注意的是，安居自己應處的地位，絕不是固步自封。人必須努力學習，提升自己的才能，以便勝任更重要的工作。而一個人滿足于已知的知識，讓大好年華在平庸中度過，這并不是真正安居自己應處的地位。

心善淵——就是心要像深潭一樣清澈平靜，不受外界環(huán)境所擾。在紅塵之中，如何能避免受到污染和驚擾呢？這需要將一顆心修煉得像磐

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石一樣穩(wěn)固。古時有一位名叫牛弘的高官，他每天坐牛車去上班。他的弟弟比較頑劣，不讀書，好習武。有一天，牛弘出門辦事，弟弟喝得酩酊大醉，乘著酒性在院子里練箭法，不想一箭將老牛射死了。弟弟知道自己闖禍了，嚇得趕緊躲起來。牛弘辦完事回來，妻子忙向他告狀：“叔叔耍酒瘋，把老牛射死了。”牛弘若無其事地說：“老牛射死了，就做紅燒牛肉吃。”

妻子頓感無趣，低著頭，一言不發(fā)地走到廚房，做紅燒牛肉去了。過了一會兒，她又走到丈夫跟前，抱怨說：“牛肉太多了，紅燒不完。”

牛弘正在看書，頭也不抬地說：“紅燒不完，就燉湯喝。” 妻子越發(fā)無趣，只好去燉湯。過了一會兒，她覺得這事還得說說，又向丈夫發(fā)牢騷：“一頭整牛呢，燉湯也太多了！”

牛弘淡淡地說：“燉湯太多，那就做干牛肉吃。”

妻子覺得丈夫的涵養(yǎng)功夫真高，相比之下，自己就差得太遠了，很是慚愧。自此，她再也不提射牛的事了。而他的弟弟呢，覺得哥哥真有涵養(yǎng)，這都是因為讀書有學問的緣故啊！自此，弟弟收起頑心，發(fā)奮讀書，終于成了一個有出息的人。牛弘處理問題的方法未必最佳，但他這種不受外界干擾的涵養(yǎng)功夫，真可以算得上“心善淵”了。

與善仁——與人交往，要心存友善。對強者要尊重，對弱者要理解和嘉許。許多人對強者能保持足夠尊敬，對弱者卻心存輕視；或者對弱者表示親近，對強者卻心存排斥。這都不是真正的“與善仁”。有一句話說得好，“你以怎樣的態(tài)度對待別人，別人也會以怎樣的態(tài)度對待你”。

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如果你對強者、弱者都能待之以仁，就可得眾之力，而戰(zhàn)無不勝，無所不成。

動善時——就是合理把握辦事時機。這是一個說起來容易做起來難的問題。什么時機才合適？這完全取決于各人的眼光和閱歷。有的人能在恰當?shù)臅r間做恰當?shù)氖拢械娜藚s讓事情發(fā)生在錯誤的時間和地點。如果我們的眼光與閱歷不夠，如何做到“動善時”呢？向有經驗的人請教就是一種好方法。除此之外，無論做什么事情，抱著與人為善的想法去做，是不會錯的。如果你做的事對他人有利，這總是合宜的。美國專家史蒂芬柯維說：“為自己著想也不忘他人的利益??世界之大，人人都有足夠的生存空間，他人之得不必視為自己之失。”一個聰明人，不會嫉妒別人的收獲，他們總是考慮如何幫助他人獲益而不是奪取別人的利益。

言善信——就是說話要講信用。人世間的道理，就像那條物理學上的定理：作用力等于反作用力。你向他人施予什么，也會得到什么。一個人不受信任，是因為他不講信用；反之，一個人受到別人的信任，是因為他言而有信，說到做到。

正善治——就是忠于職守，用業(yè)績說話。古今中外，無論什么事物都可能過時，無論什么理念都可能需要更新，但是，“用業(yè)績說話”這一條永遠不會過時。如果用業(yè)績說話不靈了，說明這家公司、這個團隊該倒閉了。

事善能——也就是做力所能及的事。勉強去做力所不及的事，或者放棄做力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法則。老子說：天

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下難事，必作于易；天下大事，必作于細。意思是：天下難事，一定要從易處著手；天下大事，一定要從小處努力。老子以辯證的觀點，看到了難易、大小的變化規(guī)律，它們在一定條件下能相互轉化。

轉化的要點，往往取決于當事者的態(tài)度：問題容易解決時聽之任之，等到問題成堆，就變成了老大難問題；小事情掉以輕心，等到積重難返，這時候想努力改進，可能已經力不從心。所以，聰明人做事，追求細節(jié)的完美。他們在常人忽略的地方付出了超常努力，他們自然就會在人生競爭中脫穎而出。

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第二篇：人世間最珍貴的東西美文

在存在里面，沒有人是比較優(yōu)越的，也沒有人是較低劣的。

在存在的眼里，一顆小草和一個巨大的星球是平等的……

一個游方和尚向曹山禪師請教：“人世間最珍貴的東西是什么？”

曹山禪師抬眼看見樹枝上懸掛著一只黑貓的尸體，于是說道：“死貓最珍貴！”

和尚十分不解地問道：“別人認為一錢不值的東西，為什么禪師竟認為是最珍貴的呢？”

曹山笑著說：“樗樹根大枝彎，世人都認為它毫無用處，正因為這樣它才得以生存；櫟樹雖然一表樹才，但是做船船沉，做屋頂?shù)拇佑稚x，一點用處也沒有。可是正因為它們無用才得以生存下來，所以才珍貴！死貓最貴，就是因為沒有人出價爭奪啊！”

第三篇：教育：人世間最優(yōu)雅的生活方式

教育：人世間最優(yōu)雅的生活方式

“教師也是人”這句話是從“領導也是人”“移植”而來，言說者的初衷主要是希望人們用平常心、客觀視角來看待和評價教師這個群體，不要總是用超高的標準和要求，用變異的眼光和態(tài)度來審視、評判教師這一群體。假如是從生活要求、工作狀態(tài)和常人情感的角度來看，從打破教師職業(yè)神秘感和“師道尊嚴”威勢的角度來看，這句話自然不錯。但若是從教育精神和境界、學生培養(yǎng)和發(fā)展的高度來說，此一表述則有所不妥。這似乎有為教師這一特殊群體的精神品德的降格而推卸搪塞、辯解辯護之嫌疑。在一個教師培訓工作研討會的現(xiàn)場，一位學者的話發(fā)人深省：就教師職業(yè)而言，我不很認同“守住底線”的說法，因為這樣的表述太過模糊，這底線，是多做好事的底線，還是少做壞事不做壞事的底線？是人格高尚的底線，還是一般人格的底線？我以為做教師就是要不斷抬高道德的底線。

這實在是一個值得商榷并需要仔細澄清的問題。筆者一直以來總是把公務人員、醫(yī)衛(wèi)工作者和教師看成是一個國家穩(wěn)定、健康發(fā)展的三塊基石。以為只要這三塊基石真正能砥柱中流，這個國家必將繁榮昌盛。但教師又是這三者中最為特殊的群體。教師不是公務員。公務 人員管理或者說“服務”的對象是成人，其相互間是一種法規(guī)約束之下的對等的交往關系，“公仆”必須按照公務法規(guī)做出相應的“服務”，完成相應的工作，給服務對象以一個非常明確的交代。任何一個被管理者都可以通過身體力量或者法律手段對“強權”對不公對迫害做出反抗和斗爭。教師不是醫(yī)衛(wèi)工作者。成人或者在成人護衛(wèi)下的孩子到醫(yī)院就醫(yī)，病患者及其家屬通過保險和就醫(yī)費用等與醫(yī)方達成契約，醫(yī)方必須認真履行醫(yī)療天職，給病人治愈病痛的回報。若是醫(yī)生醫(yī)德不彰，醫(yī)術較差，帶來病人不應有的周折和困苦，病患者及家人完全可以采取多種合法的路徑申訴，以贏得應有的醫(yī)療服務。

教師作為國家聘請的公職人員，面對的是一個學生群體。學生多半不是成人，即便是，也還只是不諳世事的準成人而已。而教育教學的服務很難通過量化指標來完整精準地反映，盡管有火爆的應試分數(shù)的比拼，但那也只是教育或者說變異了的教育生活的冰山一角。因而，一旦遭遇問題，要求中小學生在學校中像成人那樣向學校和教師去爭取權利、爭取應得的服務，這可能性較小。于是，任何人都可以想象，將家庭和民族未來的孩子一生的奠基工程交付這樣一個群體，要求這樣一個群體有高尚的人格和品德、無比地敬業(yè)和盡職，那無論怎樣的期盼都是一點也不過分的。換句話說，一個人，既然選擇了教師這個職業(yè)，就無論如何都得抬高道德的底線，而不是守住底線——最低的或者是較低的道德要求和標準。

理想豐滿而光鮮，現(xiàn)實骨感而殘酷。在全國各地，在許多與校長教師交流的現(xiàn)場，每每提及“教師是太陽底下最光輝的事業(yè)”“教師是人類靈魂的工程師”一類的句子，都會見聞到許多不由自主的“笑”。此笑聲音不大不小，態(tài)度不冷不熱，其義實在含混晦澀，很難準確描繪其情感性質和底色。每當此時，我都會背脊上一陣陰冷。

是的，現(xiàn)實、市場、社會轉型、功利和物欲，光怪陸離之下，教師工作和教育生活焉能總是超然物外？教師也是現(xiàn)實生活中有七情六欲、須顧及家人和柴米油鹽的凡夫俗子，有私心，有娛樂，有個人追求，有小我的情感世界。要求今天的所有教師像古代顏回那樣“一簞食，一瓢飲”地“苦行”既不可行，也無必要。但教師不是一般的公務人員，也不是一般的醫(yī)衛(wèi)工作者，更不是一個普通的公民，他們是一個要用心靈去搖動和感化一群人心靈的人，一個要用心智去教導和影響一群人心智的人，理應有著有別于一般人的一種精神，一種靈魂，一種生活方式。就好像既然背起了行囊，就必然要目光緊盯著遠方一樣，選擇了教育事業(yè)，就要義無反顧，無怨無悔。

我以為選擇教育就是選擇了誨人不倦。

教書育人是教師的天職。教學生各學科的知識，提升學生的能力和素養(yǎng)，教學生立身處世的道識、境界和價值觀，讓學生從課堂里識人生、校園里看世界，充實心田，奠定根基，為自己成長，為社會進步，為民族崛起而努力。于是教學者就得從每天的每一課教學、每一次交流，直至每一學期、每一學年甚至一輩子，教學者都得按照教育教學的規(guī)律，科學施教。當應試的壓力如山，當分數(shù)的比拼如潮，這就需要為師者有耐心、有意志、有毅力，并持之以恒、心無旁騖地堅持科學施教，并為此奉獻終身。“教書”，就得按照“教”的規(guī)范和要求；“育人”，就得按照全面發(fā)展的人的要求尤其是道德養(yǎng)成的規(guī)律，真正用“育”的方式而不是“教”的方式來育人。長期以來“育德”的難以“有效”和“長效”，就因為我們對德育工作的認識和理解有重大偏差，誤“育”為“教”，以“教書”之法來“育德”，自然是南轅北轍。那么，究竟什么是“育”呢？“言傳為教，身教為育”，所謂“育人”，便是育人者做給被育的人看。從這一意義上講，為師者的才德之優(yōu)異和高尚幾乎是底線的要求。這自然與怠惰、懶散無關，與無慧根的撞鐘的和尚、多智謀的投機的商人、趨向功利的攀高的政客無關。

科學精神，恒久毅力，堅韌品格，宏闊視野，為師者的“誨人”風范總讓人想到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，想到“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，”想到“先生之風，山高水長”。這就需要為師者進學不輟、修身不止，不斷錘煉自己的思維品質。

選擇教育就是選擇了學而不厭。

就好像“求流之長者必浚其源”，有支出必須要有收入，才可以保持收支平衡、健康發(fā)展。為師者即使曾經有一身的學養(yǎng)、厚實的功底，也還是要學習不輟、努力吸收。現(xiàn)實中．也許是應試之“必然”，很多教師被“惡謚”加身：“在中國，那一群最應該讀書的人，就最不讀書”；很多老師被稱之為“三本書（一本教材、一本教參、一本教輔用書）教師”。盡管言辭刻薄，但不讀書、靠“依葫蘆畫瓢”混教育的卻也并非個別。同樣是本科院校的畢業(yè)生，有人留校，我們則走進了中小學。一二十年之后，在大學做教師的，大多成了學者專家、教授博導，成為了學科的領軍人物。何以如此？乃學習之異也。我以為中小學教師之閱讀，旨在充實、更新知識特別是學科專業(yè)知識，學習、提升素養(yǎng)特別是教育教學素養(yǎng)，修煉精神特別是人文精神，改善思維特別是理性思維。從方法的層面，我覺得最為重要的是寬口徑閱讀和專題指向性閱讀。前者重視的是為師者的綜合素養(yǎng)，是知識的寬度。古人之所謂“上通天文，下通地理?‘秀才不出門，能知天下事”，便是要求為師者真正成為“雜家”和“博通之士”。因為“有教無類?‘因材施教”，復雜的教學對象要求為師者必須具有全能型“武功”以應對各類個體和群體，應對意料內外的各種事件和情況。后者重視的是為師者的處理和解決教學問題的能力。針對問題，伴隨思索，致力解決，相當于工程中“定點爆破”，這樣的閱讀過程是研究的過程，當然也是快速成長和發(fā)展的過程。每一位教師每一次教學設計的過程，從廣覽群書、材料搜集、博采眾長、資源整合，到課堂結構、程序安排、活動方法選取，嚴格說來，幾乎都是一次專題指向性的閱讀、研究過程。在各類閱讀中，在教育教學的每一個環(huán)節(jié)里，自求進步，教學相長，這是任何職業(yè)的他人都求之不得的優(yōu)勢和境界。

這樣說來，幾乎毫無疑問的，每一位老師要想成為一位稱職、優(yōu)秀的教師，都必須是徹頭徹尾、終身不輟的讀書家。

選擇教育就是選擇了思維理性。

論及教育的應試頑癥問題，論及課改“深水區(qū)”問題，論及學校發(fā)展的種種“反文化”現(xiàn)象，我總覺得有一個因素不可忽視，便是中國教師在所謂理論和專家面前的“集體失語”。比如對諸如“三維目標”“合作學習”理念的狂熱追捧，對某些教學模式的一味膜拜，對某些名師的極度迷信，對行政和社會干預和裹挾教育并陷教育于應試絕境的聽之任之甚至隨波逐流，抱薪救火；相反，對于幾乎一直伴隨并影響我們的那些經驗、道理、常識，卻熟視無睹甚至棄如敝屣，這既是知能、底氣的問題，也是和教育精神和思維品質相關的問題。

理性思維是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對事物或問題進行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維。說得簡單些，理性思維就是一種建立在證據(jù)和邏輯推理基礎上的思維方式。我總以為，我國基礎教育的尷尬和狼狽，還是需要我們自身來拯救，拯救我們的教育，尤其需要中國教師的理性回歸和提升。

比如實踐自信、深度反思、敢于求真、大膽質疑、科學思辨，這些我們久違的或者“口有言而實不至”的優(yōu)秀的思維品質，需要我們不斷培養(yǎng)、修煉和發(fā)展。當假以“建構”之名而否定教師“教”的價值的教學模式風行，就該深度研究自主“建構”的心理機制、過程以及“他人”在這一過程中可以或者說應該發(fā)揮的作用；當假以“合作”之名的“小組”侵入課堂，就該仔細探求“合作”與“自主”、個體與團隊在學習過程中各自的作用及內在關系，就該反思曾經是學生的我們學科學習的經歷和經驗；當各類假以“課改”之名求偏求怪的應試“絕招”像惡魔般翩躚起舞，就該深度追問，它與教育和素質發(fā)展的本質、與課改的價值追求之間究竟有多少切合。

自信，才不會盲從和迷失真我；求真，才不會迷惑和與偽善為伍；質疑，才可能漸近科學和真理。如此，我們才有資本和資格，致力熏陶漸染出學生的優(yōu)秀品質的思維。

選擇教育就是選擇了尚德修身。

如前所說，決定教師形象和地位的最為重要的因子就是德性，就是通常我們所謂的師德和人文素養(yǎng)。德育為首，育人為先，幾乎是我們一切教育行政、教育標準的基本要求，正好像我們要求領導干部必須“德才兼?zhèn)洹币粯樱瑤熤械嘛@得尤為重要。問題是，種種客觀和主觀因素導致今天師風日下。有專家說，假如說教師之騰飛依靠“教學素養(yǎng)”和“人文素養(yǎng)”兩個翅膀的話，那么現(xiàn)實中不少教師的“人文”之翅已經破損和折斷。既然育人者本人既缺少教育的技能和藝術，又缺乏育德的資本——這“資本”就是自身高尚的情感、態(tài)度、價值觀，優(yōu)異的師德和人文精神——就此而言，言教師“教書”可以，“育人”則勉為其難。此言雖有極端，卻也警醒我們每一位教師，修煉和提升我們的師德和人文素養(yǎng)有多么重要。

就此而言，即使是一個德行起點并不很優(yōu)秀的教師，一旦投身此項事業(yè)，你即便是從本職的角度，專業(yè)的方面，也該義無反顧、義不容辭地“誠意、正心、修身”以吻合于“教書育人”的基本要義。

這其中最為關鍵的是如下幾個方面：一是善良和寬容。與人為善，誠厚為本，將所有學生當成是自己的孩子，看成是年青時候的自己，寬容學生的一切錯失，大事化小，小事化了。就教育學生而言，這是教師一切高貴品德的基礎。二是尊重和保護。學生的個性品質與生俱來，也許我們并沒有多少能耐來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，但是我們可以通過學校和課堂提供他們創(chuàng)新潛能成長和發(fā)展必需的資源、環(huán)境和條件，我們更可以對這些富有“鋒芒?‘反骨?‘對抗”“傲氣”“自負”等特點的不“聽話”的孩子給予寬容、尊重和保護，至少我們不能有意無意地予以貶損和戕害。三是平等與敬畏。所謂平等，重點看他是否善待平民學生、貧困學生、殘疾學生和學困生；我們一向總強調學生對于教育、學校和教師的敬畏，實際上，敬畏應是雙向的，沒有學生，哪有學校？沒有學生，哪有教師？于是教師敬畏學生和家長便是天經地義的。有此敬畏之心，責任、無私、真愛、敬業(yè)便是不言而喻的了。

教過20余年的中學，送過近十屆學生，近些年來，偶爾參加當年的學生們的各種形式的聚會，才知道，被學生們一直記住的老師，與是否當班主任、是否相貌標致、是否才華橫溢無關，一定關乎的，是大愛、高德和人文情懷。

育人，那是為人最偉大的功德；閱讀，那是生命最優(yōu)美的姿態(tài)；理性，那是思維最優(yōu)秀的品質；而修德，那幾乎是人生最崇高的境界。

教育，真正是太陽底下最光輝的事業(yè)，真正是人世間最優(yōu)雅的生活！

（作者系江蘇省教育行政干部培訓中心副主任，研究員、江蘇省特級教師，）

鏈接四：感動我的教師節(jié)祝福

▲親愛的老師，加減乘除，算不盡您作出的奉獻！詩詞歌賦，頌不完對您的崇敬！老師，您辛苦了！

（南京市雨花外國語小學，劉暄供稿）

▲老師，您像一位大姐姐，給了我親切和快樂，讓我不再懼怕課堂！您又像一位媽媽，給了我無限的包容，讓我這只小蝸牛也能點點前進！老師，您還像我的朋友，我愿意向您傾訴我的煩惱，更希望向您表達我的感謝！教師節(jié)快樂！祝您工作順利，每天開心！

（蘇州工業(yè)園區(qū)新城花園小學，杭鵬供稿）

▲又忙碌了一天，孩子們都放學了，老師們還在忙碌吧，今天是老師的節(jié)日，我和孩子一起向您說聲：老師，辛苦了．祝您節(jié)日快樂！

（蘇州工業(yè)園區(qū)星海小學，宋蕾蕾供稿）

▲6年了，在您的教導下我已經長大了！一年級時什么都不懂，您教會了我1、2、3??；二年級時懵懵懂懂，您教會了我三角形、正方形、長方體??；三年級時我做了數(shù)學課代表，您教我如何協(xié)調自己的學習和課代表工作：四年級時我一次考試失誤，您沒有責備我，而是耐心地幫我找到問題所在，使我有了更加充足的信心；五年級我終于得到了數(shù)學的免考資格，您說這是我自己努力的結果，您不知道您對我積極的鼓勵起到了至關重要的作用；現(xiàn)在六年級了，我想我會用自己的實際行動來證明自己，不辜負您對我的期望！謝謝您！

（蘇州工業(yè)園區(qū)新城花園小學，王曉軍供稿）

▲劉老師，是您讓我愛上音樂，是您讓我實現(xiàn)當“歌手”的夢想，謝謝您，祝教師節(jié)快樂！

（蘇州市東山實驗小學，劉玉婷供稿）

▲范老師，您為了我們能夠茁壯成長，犧牲了多少業(yè)余的時間：備課、查找資料、找同學談心，您將自己的青春化做甘露來培育我們這些還經不起一點風浪的小苗，沙啞的喉嚨是您辛勤工作的見證。老師，您辛苦了！老師，謝謝您！

（山東省肥城市河西小學白云山校區(qū)，范明剛供稿）

第四篇：最聰明的選擇是幫助別人成功范文

想成功？最聰明的選擇是幫助別人成功

經常看到一些職場人士，甚至有的都已經是級別比較高的中高級管理者了，他們都有一個同樣的“困惑”：要不要在老板面前表現(xiàn)自己的“聰明才智”？顯得比領導高明會不會影響自己的職業(yè)發(fā)展和職場成功？

其實，在我看來，這個問題并沒有觸及到問題的本質。問題的本質在于：是否準確理解了走向成功的真正途徑！那么，真正成功的人，他們是怎么實現(xiàn)自己的職業(yè)成功的？在我看來很簡單，就一句話：運用自己的聰明才智，幫助別人（特別是幫助你的上司）成功。

如果我們就此達成了共識，那么，前面提到的那些職場人士（甚至是一些中高層管理者）的所謂職場困惑其實就不成其為困惑了。因為，問題的答案顯而易見：不是要不要展示自己的聰明才智的問題。而是如何展示？為了什么而展示？是為了顯得自己聰明而展示？還是為了幫助領導（或同事）的成功而展示？

下面網友的這個困惑就是一個典型的代表。試簡析之。

主題：要不要顯得比上司高明？

多數(shù)領導總是愿意顯示出在處理一切重大事情上都比其他人高明，所以作為職員的我們若是偶爾“高明” 下會不會討人嫌？或者招惹同僚和上司的嫉妒？

大多數(shù)人對于在運氣上被人超過并不太介意，卻沒有一個人喜歡在智力和能力上被別人超過，而你時常流露出的“聰明”和“創(chuàng)意”會讓別人產生不悅。因此，對尋常的優(yōu)點不必過于掩蓋，而在智力上絕對不要嘩眾取寵，刺激你的上司，因為智力是人格特征的“廣告牌”，是上司最大的面子，冒犯了它無異于犯下“彌天大罪”。如果團隊中每個人都抱有這種思想，后果將會是多莫可怕，所有的事情都有領導來出謀劃策，一旦領導給出解決方案，沒有人可以給出更好的方案，長此以往，團隊恐怕也就沒有存在的意義了吧。

作為最基層的員工，你要不要比你的上司高明？

我的觀點

1.真正取得大成功的人，都是真正有大智慧（而不是耍小聰明）的人。他們不會把職場簡單地當作一個“你輸－我贏”的“零和游戲”場所。他們會有更大的胸懷、更寬廣的事業(yè)視野、他們不計較“一城一池”或“一時一事”的得失，他們會努力著眼于“把蛋糕做大”，而不是僅僅著眼于“多切一塊蛋糕”。他們會盡可能的把所有的工作做成“win-win”（雙贏）結果。2.真正能夠取得成功的人，都是懂得首先要如何幫助領導成功的人。以我自己為例，我在松下做總助的時候，曾經推動過很多事情的順利開展。但是，每次開展一項重大工作之前，我都站在老板的立場上思考問題及解決方案，并在推動決策做出前，和我的老板——久保田和夫先生做一些前期的（甚至看上去漫不經心的、請教式的）溝通。而時候我也往往發(fā)現(xiàn)，老板在正式的決裁會議上發(fā)言時，經常在事實上采納我的觀點（盡管大家都以為是老板的觀點，并因此認為老板很聰明）。但是，這樣做其實對我的職業(yè)發(fā)展非常有助益：一個是能夠有機會親身踐行自己的管理理念并參與管理實踐、積累管理經驗（因為，方案最初是我向老板提出的，一般都會交由我來領導和推進）；另外的一個好處是，因為幫助了領導成功，所以，領導會對我更加的信任，并且會在未來給我更多的發(fā)展機會和空間（不一定非得是升職的空間）。3.在我看來，領導力的本質就是：影響力。而它的核心作用就是向員工（甚至是你的老板提供）提供內在驅動力，讓他自發(fā)自愿地按照你的意見、建議、思路來行事。美 國前總 統(tǒng)哈里·杜魯門曾經把領導力定義為讓別人做他本來不一定想做的事情,而且喜愛這樣做。如果你真的足夠聰明和智慧，確實做出了好的方案或決策，那么培養(yǎng)和具備這種領導力（即：影響力）就顯得更加重要了！

4.正像《從優(yōu)秀到卓越》的作者吉姆·柯林斯所說的:如果你把領導力看作是提高你個人利益的操縱手段或魅力行為,那人們有充分的權利懷疑一切。更談不上佩服你、追隨你、成就你。《中外管理》雜志曾經在訪談中問美國“領導與領導學會”主席弗朗西斯·赫塞爾本：“為什么你能夠讓這么多杰出的人物去做他們原本不一定要做的事？”她的好友吉姆·柯林斯替她做出了回答：“最重要的一個原因就是,弗朗西斯的雄心壯志不是為她自己,而是為整個組織,這也是所有最佳管理者的共同特點。否則,世界上最優(yōu)秀的人為什么要把自己的創(chuàng)造力和能量用來增加一個自我中心式領導的個人榮耀呢?” 5.當然，修煉成一個卓越的領導人，有很長的路要走。也不是一兩句話可以談論的完的。但是，如果想取得職場的成功，你就要有效管理自己“人性中的弱點”（比如，總想表現(xiàn)自己、總想覺得自己比別人強等等），并努力具備一些最基本的邁向卓越領導人的基本理念和素養(yǎng)。而其中最重要的兩條就是：

① 真正成功的人，一定是能夠幫助別人成功的人； ② 真正智慧的人，一定是能夠發(fā)揮別人智慧的人；

6.想在職場取得巨大成功，要想成為一名卓越的領導者，是一件艱難的事情（常常要和自己本性中的弱點斗爭），所以說，卓越之路，知易行難。但是，只要方向對了，還怕路途遙遠嗎？

【程建崗：清華大學經濟管理學院MBA導師、人力資源管理協(xié)會常務理事；北京博目企業(yè)管理顧問有限公司執(zhí)行總裁、企業(yè)運營高級管理顧問；chengjiangang@sina.com】

【致力于通過管理幫助企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢】 【致力于通過管理幫助個人成就美好生活】

主要擅長領域：企業(yè)運營管理控制體系建設、組織行為、組織設計、組織變革管理、戰(zhàn)略績效管理體系建設、領導力與執(zhí)行力、高績效團隊建設、管理溝通、管理者的管理技能與素養(yǎng)、戰(zhàn)略性薪酬激勵體系設計、戰(zhàn)略性人力資源規(guī)劃、高績效培訓體系建設等。

主要工作經歷：（中美合資）中華英才網——人才研究中心總監(jiān)；北京錫恩企業(yè)管理顧問有限公司——管理委員會委員、運營SBU總經理、高級管理顧問；北京松下普天通信設備有限公司——總經理助理、質量管理課課長（兼）；北京亞科電子設備貿易有限責任公司——常務副總經理、技術服務部部長（兼）；（香港新紀元投資集團）濟南新紀元電子有限公司——品管部部長、技術工藝課課長（兼）

第五篇：最聰明的英雄

高貴出身，悲慘結局；卑賤出身，快樂歸隱——讀《水滸》林沖與燕青有感

李蔚霞

《水滸》中有太多讓人感慨的人物，看林沖，我感到心酸，他遭人陷害，家破妻亡，自身難保，走投無路，報仇無門。看天地之大，哪里可居？看人海茫茫，何人可信？雖終在梁山坐上前五把交椅，但哪里有他說話的地方？

林沖無能嗎?怎么就不能保家護妻呢？林沖有錯嗎？為何落到如此悲慘境地？是命運的偶然還是必然？他家境優(yōu)越，夫妻和睦。他武功蓋世，能力超群。他尊規(guī)守矩，為人善良。他地位高高，受人尊重。這一切讓他幸福著，可是命運之神突然間就把他從幸福之巔拋向痛苦之淵。他屈從了，他掙扎了，他不得已走向梁山。梁山上的眾好漢大塊吃肉，大口喝酒，憧憬著未來，可是林沖呢，就能消除他的愁嗎?肉能消除他的痛嗎？唯有報仇的希望支撐著他活著。然而，命運多舛，宋江的基本路線與他的報仇決心相悖，他始終不能如愿。最終愁苦而死。

看林沖，我感到人生的多變與不可把握，命運的不可捉摸，作為滄海一粟，人類何其渺小。我們之能活在當下，樂在今朝。

看燕青，我感到輕松，燕青年輕有為，摔跤口技，吹拉彈唱樣樣精通能力高超。用現(xiàn)在的話說，他多才多藝，即能歌善舞，又能拳打腳踢，梁山老大宋江器重他，莽撞魯漢李逵敬畏他，不僅如此，他還是一流的帥哥，連皇帝寵愛的李師師都愛慕他。可謂是集風流于一身，匯百能與一體。作為一個窮屌絲，把梁上做為事業(yè)的平臺，奮斗的戰(zhàn)場，從此輝煌顯達，這恐怕是當時一般人順理成章的想法，更是現(xiàn)在屌絲的夢想，憑燕青的任一技能，都能在當下大紅大紫。他可以成為一名歌星，掙個盆滿缽漫；成為一個演員，博得大眾追捧；也可以憑借他一身的武功成為一個體育明星；他的機靈睿智也能讓他在商界一展身手。總而言之，燕青可以走的路很多，可是，他卻選擇了歸隱，他在鄉(xiāng)野山間逍遙自在，唱著山歌，聽著鳥叫，回想人生，逍遙自在。燕青是真智者也，卑賤的出身，坎坷的少年經歷造就了他。使他不為美色所動，不為顯達所誘。正所謂萬般名利隨風去，我自逍遙山林中。

看燕青活得自在，我也感到輕松。人生短暫，命運無常，能夠在順利時頭腦清醒，不妄自菲大，不去太多追求名利，保持身心愉悅是易說難做，每個人都是學生，每個學生在生活的課堂上學著，做著，悟著，古人說，四十而不惑，我看，燕青三十歲就已不困惑了。我也要學著，不斷地修正自己，做個踏實的人，快樂的教師。