第一篇：愛國教育十講

大學生愛國教育十講

一、1、“五四運動”時期，學生高喊的口號有“誓死力爭，還我青島。

2、“人生自古誰無死？留取丹青照汗青?！笆菒蹏娙宋奶煜榈拿?。

3、林則徐是近代中國睜眼看世界的第一人。

4、孫中山提出了振興中華的口號。

5、愛國知識分子魏源編著《海國圖志》，提出了師夷長技以制夷的主張。

6、全球通史作者是美國著名歷史學家斯塔夫里阿諾斯。

7、托馬斯的《常識》是美國獨立戰爭時期廣泛流傳的小冊子。

8、不正確的是：1912年袁世凱在南京就任中華民國臨時大總統。

9、周恩來母校南開。

10、中共教育部于2016年1月印發“關于教育系統深入開展愛國主義教育的實施意見。

二、1、我國管轄300萬平方千米的海域。

2、我國少數民族分布最多的省份是云南。3、2018年是紀念共產黨宣言發表170周年。

4、愛國是公民基本道德規范中首要的美德。

5、冼東妹在2004…,獲得……,2008……。

6、北京奧運會獲得金牌總數第一。

7、油條……秦檜有關，……。

8、汶川地震期間，……多難興邦。9、2005年3月14日通過《反分裂國家法》。

10、愛國是情感、思想、行為的統一。

三、1、西漢中央政權設立西域都護府。

2、《馬克思主義和民主問題》發表在1913年的《啟蒙》雜志上。

3、蒙古不屬于多民族國家。

4、民族認同雙重屬性的意義在于：廣義民族認同，樹立國家統一觀，狹義民族認同，樹立文化多元觀。

5、《紅河谷》……西藏人民……。

6、“愛國主義中的國是祖國。

7、瑞士導演烏里。

8、美國總統奧巴馬會見**。9、75事件以熱比婭為首。

10、深入了解中華民族多元一體的發展歷史。

四、1、孫權政權第一次于臺灣發生聯系。

2、開羅會議宣言確定日本戰敗后歸還……。

3、《鄉愁》……，余光中……。

4、九二共識核心是一個中國。5、2015年習近平、馬英九在新加坡歷史性會晤。

6、《臺灣四百年》作者是許倬云。7、1992年大陸海協會與臺灣?；鶗谙愀叟e行會談。

8、我國第一大島是臺灣島。

9、臺灣政治大學。

10、洪秀柱不屬于民進黨女性政治人物。

五、1、南北問題。

2、國家。

3、①②③。

4、山東。

5、美國。

6、利比亞。

7、臺灣。

8、日。

9、美國。

10、浮士德。

六、1、4月15日。

2、李克強、孫德江。

3、人民。4、2014。

5、政治。

6、政治。7、2001年。

8、文化安全。

9、海爾冰箱。

10、奧威爾

七、1、2011.2、18000 3、14

4、布熱津斯基

5、希臘

6、明

7、郭守敬 8、2012

9、英

10、末段高空防御

八、1、新加坡

2、十六屆六中全會

3、愛國主義

4、富強民主文明和諧。。建設目標

5、基礎工程

6、民主

7、自由平等公正法制。。美好社會

8、法制。。治國理政

9、愛國敬業誠信友善。。道德生活

10、敬業。。行為準則

九、1、人民幸福 2、2020

3、決勝

4、文明

5、實現中國夢必須推進依法治國

6、中國國家博物館

7、黨的十八大

8、奮斗目標

9、美麗 10、2010年

十、1、非洲

2、美國日本 3、70%

4、中國

5、歐洲

6、墨子 7、15

8、一

9、山東半島

10、霸權情懷

第二篇：《有效教育十講》讀后感言

《有效教育十講》讀后感言

王凱

余文森，教育學教授，1963年7月出生于福建省莆田市，1985年畢業于華東師范大學教育系?，F為教育部福建師范大學基礎教育課程研究中心常務副主任，國家基礎教育課程改革課程專家工作組核心成員，教育部新課程教學專業支持工作項目組召集人，全國教育科學“十五”規劃國家重點課題“新課程與學習方式轉變”實驗研究分課題負責人，教育部少數民族貧困地區教師培訓專家組成員。

本書是余文森教授二十幾年來對課堂教學觀察、思考所積淀下來的智慧結晶，作者以“對人的成全”為內在尺度，通過對課堂教學耐心、細致的省察，見微知著，道出許多啟人心智的關于有效教學的獨特見解。作者的睿智與幽默，讀者在本書中隨處都可感受到。

第一講 教學的有效性

教學的有效性究竟指什么

新課程教學的有效性主要表現在哪里 如何克服無效和低效的教學 怎樣從有效教學走向優質教學 第二講 教學的生成性 第三講 三維目標 第四講 教學情境 第五講 教學關系

第六講 有效教學的三條“鐵律”

第一條鐵律：“先學后教”——以學定教

第二條鐵律：“先教后學”——以教導學

第三條鐵律：“溫故知新”——學會了才有興趣 第七講 新課程教學改革成績與問題反思

第一方面：三維目標確立與教學目標虛化

第二方面：課程資源開發與教學內容泛化

第三方面：學生主體性的凸顯與教師使命的缺失

第四方面：教學方式的多樣化與教學過程的形式化 第八講 新課程學習方式的基本特性 第九講 校本研究的三個基本要素

自我反思

同伴互助

專業引領

第十講 校本研究的三種基本類型

第一種類型：教學型教研

第二種類型：研究型教研

第三種類型：學習型教研 后記

看了《有效教育十講》，覺得文章一開頭的隱喻很有意思，用穿玉米地打比喻，通過比誰穿得快、比穿越玉米地的過程當中，誰掰的玉米多、誰安全。引出

了教學中的學習速度、學習結果、學習體驗。文中提到了很多的例子以及學生學習體驗，很多話都說到心里去了，讓我忍不住拿起了筆在書上又畫又圈，第一章看下來要40分鐘左右，但不覺得時間長。

情境之于知識，猶如湯之于鹽，知識也需要融入情境之中，才能顯示出活力和美感，才容易被學生理解、消化、吸收，公開課幾乎到了“無情境不成課”的狀態。教師要將學生的“情”激發出來，激發學生進入學習狀態，把“境”創設出來，帶領學生進入那種情境，“境”是一座橋梁，有了這座橋梁，學生就容易實現形象與抽象、實際與理論、感情與理性，使學習和理解變得容易和有趣。但也不能為情境而情境，否則反而壓制了學生抽象思維能力的發展。

教學情境創設，余教授概括出六種：

1、借助實物和圖像創設的教學情境。“如果一個特定的問題可以被轉化為一個圖形，那么就整體地把握了問題，并且能創造性地思索問題的解法；

2、借助動作或者活動來創設教學情境，如操作、表演、活動、演示；

3、借助語言創設的教學情境，如朗讀、描述、比喻；

4、借助新舊知識的關聯創設教學情境；

5、借助“背景”創設教學情境，作者介紹、時代背景、歷史典故都屬于這個范疇；

6、借助問題創設情境。

情境創設存在的哪些誤區：

1、形式化的情境；

2、假問題的情境；

3、缺乏真情的情境；

4、“猜謎式”的情境，緣于問題設計指向不明確；

5、“電灌”的情境。多媒體課件濫用。

文章中提到了教學內容的泛化，對我印象最深。文章提到了：新課程有個很突出的亮點，就是強調課程資源，強調老師要有課程意識，但是這有可能出現教學內容的泛化、不集中、重點不突出等問題。在文中舉一個數學課的案例很典型。數學老師教個0，由于舉得例子太多了，學生們最后學到的只是0的形態，有關“0”的作用和意義學生的印象卻不深。

近幾年，自從新課程改革，我們老師通過學習、實踐，在教學上有了一個全新的面貌。首先我們老師的觀念有了轉變，新課程的民主性、開放性、科學性，給了我們教師意識的改變，以教材為平臺和依據，充分地挖掘、開發和利用各種課程資源，拓寬了教學思路。其次教師和學生的角色互換了，突出學生為主體的課堂，強調學生的主動、創新、合作的關系，使課堂活躍起來。這樣的課堂都需要教師從自身的專業著手，結合各方面的知識有機整合，多次摸索實踐才能慢慢形成?，F在我們老師也一直在探討，實踐著，和新課程一起成長著。

但是目前，課堂教學和教育體制也有著互相矛盾的地方，我們中國的學生還是沒能從應試教育中解放出來，特別是學生到了初中、高中，題海戰把他們整個生活都占據了。老師為了提高應試成績，每天布置很多作業、考卷，還有許多家長另外追加課外作業，有的學生每天晚上不到11點、12點是躺不到床上休息的，早上6點不到就起來，學生的睡眠時間只有5-6個小時，這樣的學生哪有這么多精力去更有效地學習、思考？一卷定終身的考試，逼著老師、學生進行題海戰，使得學生對學習感到厭煩，也使得學生的整個童年失去了快樂。

所以，我們現在迫切要解決的是如何利用課堂教學吸引學生，引導學生能快樂的學習，不要把學習當成一種負擔。只有讓學生享受到學習的樂趣，才能養成良好的學習習慣，最終達到終身學習的意識。要讓學生改變只有先從我們老師的課堂教學、教學方法開始著手，讓學生快樂、快速、高效地學習。

第三篇：人生十講

１

對于人性的真實與自我，他們始終沒有機會碰觸，因為考試不會考。

這只是提醒我們，知識完全不等于智慧，也完全沒有辦法轉換成智慧。

因為一個唯利是圖的社會，每個人都會在物化自己與他人的過程中成為受害者。

我想，一個好的人文教育，還是要扎根在生活的土壤里吧。

冰激凌的老板，他賣沒有牛奶的冰激凌，幾十年來門前總是大牌長龍。但他永遠不會像說多開幾家分店。他好像有一種“夠了”的感覺，那個“夠了”是一個很難的哲學：我就是做這件事情，很開心，每一個吃到我冰激凌的人也都很快樂，所以，夠了。

這種快樂是我一直希望學到的。

２

為什么美感都要走向悲壯的刑場？有沒有可能讓美感走向花朵？走向一篇茂盛的森林？

一個好的文化范本，一定要有正面跟反面的思考，才是啟蒙。就像那位學生問得：“可不可以不死？”當“可以死”“可以不死”是成立的時候，思考才會有平衡。

譬如后來編入過問課外教材的《與妻訣別書》，作者林覺民說，要助天下人愛妻所愛，所以他愿意死，死變成他生命中一個崇高的情操跟浪漫?？墒侨绻麤]有經過思維型的死亡，當“悲壯性”變成一種假設時，就會產生荒謬。

我想，革命者是寂寞的，必須孤單地在自己的時代里去對抗巨大的官學，而這個官學又是擁有多么大的力量，讓它可以轉變成各種形式，加強本身的穩定性。這種穩定是危險的，當一種文化已經長久穩定到一種程度，就很容易變成統治者愚弄人民的手段，我寧可他是不停地改的狀態，因為不穩定才有調整的可能。

柏拉圖把性交分為兩種，一種是升值的性交，一種是精神的性交，動物的性交才是需要分別雌雄，而精神性的性交只需要一個精神上的對象，可以是男生也可以是女生。

３

我想，這正好的，有文化的規范，是內省的，不是向外指責。一味向外指責時，他就沒有能力去解讀更多的東西，他就很容易被有心人士或是媒體煽動。

崇拜本身是一種高貴的情操，我不希望針對某一個個人，但我希望心理能包容崇拜之感或者是仰望之感。

我的意思是說，“難”絕對是生命幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事情。

我們原有的東西是有一個道德共識，逾越了了共識就叫做自私，可是今天轉換成現代公民的是時候，不應該存在自私的問題，因為法律跟道德原來就把每個人的權利，義務都界分好了。

４

淡淡成為一種知識沒有意義，反而會成為沉重的報復，甚至是一種“知障”，因為有知識就會賣弄，會被知識牽絆，反而一個教育程度不高的人，生活在土地當中，很自然地就會有信仰，會認為“我知道的，我就要去做。”

但是，因為他無助，所以急切，因為急切，所以亂抓，而使得原本他擁有的某些健康的信仰，扭曲到另一個方向去。

如何在生活中找回信仰，并把信仰導回心靈的本質，是現代社會當務之急。

我們每一個人都可以遭遇災難，所以要留很多的余地，在現實生活中越不留余地的人，在脆弱時越可能亂抓。

老子最崇拜的信仰是嬰孩，他覺得嬰孩是最圓滿的狀態，因為無所求，無所缺，一旦開始有困惑，有不足時，就會追求，就會要“返璞歸真”，表示你開始作假了，你開始有很多尷尬，不舒服的情結，所以要努力回到璞跟真。

一個國家的美術館很好，表演藝術很發達，但國民的生活非常粗糙跟野蠻，我想這是不太可能的，兩者應該是一致的。

美學可以是一種信仰，政治可以是一種信仰，道德也可以是一種信仰。任何你在生命力的某一個階段，所相信的事物都可以是信仰。信仰的對象可以改換，沒有那么絕對。

信仰就是你相信什么，這個相信當然跟辯證有關，因為相信，所以會思考，會反省?？墒切叛龈鷳岩梢灿幸粋€互助的關系，信仰教育簡單說就是思變能力的培養。

每一個事件都是非常好的學習機會，如果我們的媒體能有更深的思考，有更大的悲憫，比較哀矜勿喜地去看事情，而不是嘲諷或者尖銳地批判，社會大眾所得到的領悟跟檢討也會比較深。

所有的宗教最后都是教我們從自己身上找到力量，可是在一個精神空虛的時代，又突然遭逢變故，比如說親人生病，或者車禍喪生，難免會困惑，茫然，不知道該怎么辦。這個時候，就會想要祈愿些什么東西，信仰些什么，任何一個接近他的信仰，不管好的壞的，他都會相信，這是一種情緒性的反應。

在很多哲學家最重要的一個檢查能力是：人不可以物化，意思是說，物質要

發展沒有錯，可是人還是要做主人，不可以為物所役。你買車了，買房子都沒有錯，可是不要到最后變成車奴，房奴，變成你在養它，而不是它在讓你幸福。

物質與人文史兩個極端，我不想從兩全其美的角度去思考，我認為人精神上的快樂與物質上的快樂，需要平衡，沒有絕對精神上的快樂，也沒有絕對物質上的快樂，走向極端的任何一邊，都可能導引出一種不健康的生活。

知識分子就要非常小心地保持自己的中立性和客觀性。如果這時候你不能抽離那個幫助他的角色，就很危險了。

我曾經想寫一篇小說，關于一個人遺失了包包，被另外一個人見到，見到包包的人，不認識包包的主人，可是他從包包里面的東西，如信用卡，一點點錢，還有一張在紙上凌亂的字，可能還有一些電話號碼，他看到了人生的線索。

現代人的生活空間就像包包一樣，越來越復雜，擁塞著很多用得到，用不到的東西。包包的原始設計是一格一格的，可以很清楚，有秩序地分類，可是使用到最后，所有的東西還是都混在一起了。

人大概到最后才會懂得，重要的不是“要什么”而是“不要什么”。我用“偷”而不用“了解”，因為我認為人跟人之間沒有了解，只有好奇。

文學其實是一種疏離。你在鏡子里看自己的時候，若能夠疏離，就能產生文學。但通常我們無法疏離，我們很容易投射，很容易陶醉，很容易一廂情愿，所以會看到很多的“假象”。

當我們破除一些對于人生的假設，有了悟性的看破時，就可以不帶成見的去看一切事物，這才是文學的開始。如果新村假設，例如丈夫看到妻子把包包里的東西倒出來，開始嘮叨：“你怎么買那么多東西，怎么放得這么亂？”文學恐怕無處著根了。

那么文學的終極關懷到底是什么？我覺得就是人生真相與假象的反復地呈現。

文學和哲學不一樣，哲學史尋找真相，可以一路殘酷下去，可是文學常常會有不忍，它不忍時就會“假作真”，它殘酷時就會“真亦假”，然后讓人恍然大悟。

這么說吧，如果你關心的是結局，是答案，是目的，你就讀哲學，但如果你覺得人生的過程可能比答案還要迷人，你就要讀文學。

其實哲學家尼采也說過，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結局，而是過程。這就是為什么我們需要文學。

臺灣變化之大，常常讓我覺得不可思議。一方面固然是展現了臺灣人的生命

力，學習力。另一方面也顯示出，臺灣學法以時間醞釀的專業度和精準度。

如果一個社會里面，沒有這么多失敗的詩人，就不會有這個成功的詩人。

文學的效果很難估量，它不是直接給人答案，而是給人多一點機會去思考。

一個非常傷心的朋友告訴他從來都沒有愛過，我提醒他“你是不是說謊了？你會不會沒有注意到？因為你如果沒有快樂過，現在就不會這么難過?！?/p>

真正能限制愛情的方法，就是徹底拿掉限制，讓對方海闊天空，而你，相信自己本身就具有強大的吸引力量，你的愛，你的才華，你的寬容，都是讓對方離不開的原因，甚至你故意讓他出去，他都不想跑，這真的需要智慧。

愛情的本體是自己，自己永遠不該放棄自己，你要相信自己是美的，是智慧的，是上進的，是有道德的，是有包容力的。如此一來，別人會離開你嗎？不會的，趕都趕不走的。

一直停留在愛上的時刻，是沒有意義的事，當你能夠度過這個哀傷，并從愛上中哀傷到一些事情，哀傷才有意義。

對于情欲我們設了很多防范的關卡，防范未必不好，但絕不是唯一的方法。

動物在性交以后會有一個憂郁期。其實就是一種空虛的感覺?？墒侨绻尤胍恍┚裥缘?，假設在性高潮之后，兩個人擁抱或是雙手緊握，感覺對方的存在跟提問，在那一剎那感覺到精神性的存在，一種情感的飽滿。

好的情欲書寫會有這個部分的延伸，可是A片里面絕對沒有。A片只有上床，下床兩個動作，它只是在刺激器官。可是對于十幾歲的孩子，他沒有辦法 分析，就會覺得人生大概就是那樣，性愛就是那樣，甚至他就用那個方法度過一生，我覺得那是很悲哀的。

很多性事在發泄自己，很多性事為序自己，可是性達到某一個狀態時應該是雙方面彼此的完成，而不是誰占了誰便宜可以衡量。

誰在負責教授我們的孩子性知識，如果是A片，你又怎么能怪他？

A片只著墨在動物官能的刺激和滿足，看完后會讓你想要尋求發泄，它引發的是感官的欲望?？墒强赐辍督鹌棵贰罚悴粫襁@么做，你會開始反省，開始思考，因為它是嚴肅的。

所謂的有機就是一切東西都可以再轉化，再延續，而不是一個俗稱，絕望的狀態。它可以很安靜，很沉默，確實源遠流長的。我們現在常用兩個字“永續”，物質的永續狀態，或是生命的永續狀態，就是有機。只有讓等待變成一種狀態，一種心態，它才會成為生活中的信仰，成為我們作為人的新價值。

第四篇：愛國教育

班會主題：愛國教育

班會目的：通過教育讓同學們更加愛惜自己的國家，讓他們作為中國人更有自豪感和榮譽感。

班會主要內容：

愛國教育，做新時代國人

——金融3班班會

一、歷史回放

1、第一次鴉片戰爭和《南京條約》

1838年冬，道光帝派湖廣總督林則徐為欽差大臣,赴廣東查禁鴉片。次年三月,林到任后,嚴行查繳鴉片2萬余箱，并于虎門?？谙典N毀。英國政府以此為借口，決定派出遠征軍侵華，英國國會也通過對華戰爭的撥款案。1840年6月,英軍艦船47艘、陸軍4000人在海軍少將懿律、駐華商務監督義律率領下,陸續抵達廣東珠江口外，封鎖?？凇ｘf片戰爭自此開始，戰爭經歷三個階段。后來，清軍戰敗，被迫與英國政府簽訂不平等的《中英南京條約》

鴉片戰爭是中國軍民抗擊西方資本主義列強入侵的第一次戰爭，廣大官兵英勇抗戰，表現出崇高的愛國主義精神。但是，由于清朝政府腐敗無能，軍事落后，導致了本次戰爭的失敗。鴉片戰爭后，中國開始走向半殖民地半封建社會

《南京條約》主要內容： ①賠款2100萬銀元。②割香港島給英國。③開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸，準許英國在通商口岸派駐領事。

④關稅由雙方共同協定。《中英五口通商章程》

２、俄國侵占我國領土

十九世紀后半期，沙皇俄國強迫中國清朝政府簽訂了一系列不平等條約，侵占了大片中國領土。一八五八年，通過中俄《璦琿條約》，迫使中國割讓黑龍江以北、外興安嶺以南六十多萬平方公里的中國領土，并把烏蘇里江以東約四十萬平方公里的中國領土劃為中俄“共管”。一八六○年，通過中俄《北京條約》，進一步把烏蘇里江以東四十萬平方公里的土地完全劃歸俄國。一八**年，沙俄依據中俄《北京條約》的有關規定，強迫清政府簽訂《中俄勘分西北界約記》，割占了巴爾喀什湖以東、以南四十四萬多平方公里的中國領土。一八八一年至一八八四年，沙俄又通過《中俄改訂條約》（亦稱伊犁條約》）及其續簽的五個子約，再次侵占了中國西部七萬多平方公里的領土。這樣，沙俄侵占的中國領土總計超過一百五十萬平方公里。

清政府簽訂的不平等條約還有： 《中美望廈條約》（1844年）

中美、中英、中法《天津條約》（1858年）

中英、中法《北京條約》(1860年）《中英煙臺條約》（1876年）《中法新約》（1885年）《中日馬關條約》（1895年）《辛丑條約》（1901年）《二十一條》（1915年）

3、九．一八事變

１９３１年9月18日夜10時20分，日本關東軍島本大隊川島中隊的河本末守中尉率其部下數人，在預定的柳條溝東側南滿鐵路上點燃炸藥，炸壞一條鐵路和兩根枕木。

20分鐘后，從長春南下的火車經過此處，并未出軌顛覆，僅歪斜了一下便順利通過。由于這是日軍制造借口，火車顛覆與否并不重要，隨即日軍在此布置了一個假現場，擺了三具身穿中國士兵服的尸體，誣為炸鐵路的兇犯。同時河本末守中尉用隨身攜帶的電話機向大隊本部和沈陽特務機關報告。日本關東軍發動的侵略戰爭由此開始。

４、七．七盧勾橋事變

——日本發動全面侵華戰爭的開端

日本侵略者自１９３１年九一八事變侵吞我國東北后，為進一步挑起全面侵華戰爭，陸續運兵入關。到１９３６年，日軍已從東、西、北三面包圍了北平（今北京）。從１９３７年６月起，駐豐臺的日軍連續舉行挑釁性的軍事演習

１９３７年７月７日夜，盧溝橋的日本駐軍在未通知中國地方當局的情況下，徑自在中國駐軍陣地附近舉行所謂軍事演習，并詭稱有一名日軍士兵失蹤，要求進入北平西南的宛平縣城（今盧溝橋鎮）搜查，中國守軍拒絕了這一無理的要求。日軍竟開始攻擊中國駐軍，中國駐軍第２９軍３７師２１９團奮起還擊，進行了頑強的抵抗。當華北戰事一天天擴大的時候，１９３７年８月１３日日軍又在上海發動了進攻。宛平城的槍聲掀開了全民抗日的序幕。

5、南京大屠殺

1937年12月13日，日本侵略軍占領中國南京。在日本華中方面軍司令官松井石根和第６師團師團長谷壽夫指揮下，日軍使用集體槍殺、活埋、刀劈、火燒等慘絕人寰的方法，進行了長達40多天的血腥屠殺，在南京殺害中國平民和被俘軍人達30多萬人。逝者如斯，但留在中華民族心中的傷痛是永遠的。

二、改革開放二十多年來我國取得的成就： １、人民生活水平大大提高，基本實現小康。２、經濟得到迅猛發展，外匯儲備迅速提高。

３、社會總體上穩定，人民民主權利得到進一步的落實。４、國際地位不斷提高，逐漸成為能夠影響世界事務的大國。５、軍事實力、科技力量不斷提高，有些方面已經進入世界先進領域。

三、仍存在的一些問題

人均經濟水平較低，仍屬于發展中國家 人民受教育水平仍較低

社會貧富差距比較嚴重，社會失業問題較嚴峻

科學、文化、衛生、軍事在有些方面還落后于世界先進水平環境污染問題嚴峻

四、面對我們祖國存在的問題和外界對我們的各種威脅，我們應該怎么做呢？

學習、再學習

第五篇：愛國教育

《愛國教育》 2014年10月20日

教學目的：

1、通過學習愛國人士的先進事跡，對學生進行愛國主義教育。

2、讓學生懂得正處在和平年代的中學生是否需要愛國,應該怎樣愛國。

3、激發學生的愛國熱情，并能將這種感情帶到學習及日常的生活中。

教學重點：讓學生懂得正處在和平年代的中學生是否需要愛國,應該怎樣愛國？ 教學難點：認識愛國的重要性；并在日常學習與生活中體現愛國。教學方法：講授法、討論法、多媒體教學法。教學過程：

一、學習愛國人士的先進事跡

1、投影三張照片（鄧小平、聶海勝、費俊龍）

2、（1）什么是愛?什么是愛國？

愛就是給予，就是奉獻，而不是索取，也不是交換。愛國，就是為國家為人民奉獻出自己的一切，包括作出各種各樣的犧牲

（2）圖中的主人公他們愛國嗎？他們是怎樣愛國的？

3、介紹圖中愛國人士的事跡(講故事的形式)（1）劉胡蘭(1932—1947)，10歲參加兒童團，不到14歲便入黨，當上了區的婦女干事。在一次革命工作中劉胡蘭因叛徒告密而被捕，為了祖國的解放事業，她不貪財、不懼死，最后面對敵人的利誘，只回答說：“給我一個金人也不自白。”在刑場上，她又大呼：“怕死不當共產黨?！币闳惶稍跀橙说腻幍断?。（2）鄧小平（1904～1997）偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要領導人之一，中國社會主義改革開放和現代化建設的總設計師，鄧小平理論的創立者。他曾三次被打倒，卻又三次站起來，一如既往地為國家忘我工作，終于達到了他人生的最高峰。是什么力量使他如此堅強，成為“打不倒的小個子”？是他對祖國對人民深情的愛。（3）為了神州飛船的成功發射，航天英雄接受艱苦的訓練，把自身的生命安全置之度外，乘載神州飛船沖向茫茫的太空，并圓滿的完成了祖國和人民交給任務。

4、我們應該學習他們的什么精神？（讓學生暢所欲言,只要合理的都給予肯定）

5、愛國格言知多少？比一比，看誰說的多。（學生分組比賽）教師舉例，出示投影片

§天下興亡，匹夫有責 顧炎武

§愛國主義是千百年來鞏固與發展起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情 列寧 §為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉 艾青 §不要問國家能為你做些什么，要問你能為國家做些什么 尼迪 §我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民 鄧小平

二、說說你們知道的愛國英雄的事跡。（1）學生分組討論。

（2）個別學生上臺發言（略）

三、和平年代的中學生還需要愛國嗎？

愛國在不同的時代有不同的內容。本世紀初的青年愛國，是投身于反帝反封建的愛國浪潮中；

三、四十年代的青年愛國，是進行抗日救國的斗爭；五十年代的青年愛國，是參加抗美援朝，保家衛國；二十一世紀的中學生，正處在和平年代，祖國又正在日益強盛起來，我們還需要愛國嗎？（學生討論、發言）

四、他們有愛國之心嗎？（播放影片，以下是影片大概內容）

在校園教室的地板上有紙團、飲料盒，不知是誰扔的，也沒有人撿起來；教室里沒人時燈還亮著；校園里看到同學們洗手時水龍頭打開嘩嘩地沖，沖完了沒關嚴就走了，水還在滴滴地流也沒有人管。班主任：

看到這些現象與行為，我真的懷疑某些同學的愛國心。也許有同學會說，老師是不是太絕對了，地上的廢紙與愛國有關系嗎？讀書是為國家服務，眼前的事你都不做，還能為未來服務嗎？眼前的責你都不負，能為未來負責嗎？水、電都是國家的寶貴資源，現在對浪費國家水電的行為不聞不問，將來能為國家節省資源與財富嗎？

五、我們應該怎樣愛國？ 1.培養良好的道德素質與行為

請同學們對我們班近段時間的情況作一個客觀的評價，看哪些方面做得不夠。學生答：（略）

這些都是誰的責任？老師的？班干部的？值日生的？對？是我們每個人的責任。因此，班級搞不好，是我們每個人的責任，我們每個人都應為此而深深自責。

國家不強盛，是誰的責任？也是我們每個人的責任，“天下興亡，匹夫有責”，“匹夫有責”的正確理解應該是“我有責任”，是“我的責任”，這樣我們的國家才有希望。2.培養強烈的責任感

同學們可能還有一絲不服氣，國家不強盛，怎么是我的責任？我還是個中學生有什么責任呢？是的，就算你們對過去、對現在沒有責任，那么你們對國家的未來有沒有責任？國家如果在二十年以后仍然不強盛，你有沒有責任？因為要承擔起對未來的重任，現在就要學好本領，因此，讀書不是為了自己，而是為了國家而求學問，你現在讀好書，就是對未來負責。而有的同學學習憑興趣，喜歡這門課，就多花點時間看看，不喜歡那門課，就放棄；喜歡這個老師講課，就有興趣學好這門課，不喜歡那個老師講課，就不聽他講課。讀書是責任，不是興趣，要在責任中找到興趣，而不能以興趣代替責任。

一個人做事，要先做自己應該要做的事，再做自己喜歡做的事，這就是責任。對自己負責，對他人負責，對集體負責，對國家民族負責，這才是真正的愛國

六、談談你在今后的學習和日常生活中如何愛國？

1、學生分組討論

2、學生發言

七、小結

我們是21世紀的中學生，是祖國的希望。祖國的發展、民族的強大，需要我們大家的努力。所以，我們現在的愛國就是：努力學習科學文化知識，為祖國的未來負責。同學們從今天開始做起，從身邊的小事做起，體現我們的愛國熱情吧。